第一篇：如何在中職舞蹈教學(xué)中提升學(xué)生的舞蹈鑒賞能力

如何在中職舞蹈教學(xué)中提升學(xué)生的舞蹈鑒賞能力

摘 要：舞蹈鑒賞能力的培養(yǎng)在中職學(xué)校舞蹈教學(xué)中不可或缺，它既可以拓展現(xiàn)代人文教育的內(nèi)涵，同時(shí)也使得舞蹈教學(xué)課程更加豐富完善。鑒賞能力培養(yǎng)的方式方法直接關(guān)系到學(xué)生審美能力的高低優(yōu)劣。如何培養(yǎng)提升學(xué)生的舞蹈鑒賞能力？本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了若干總結(jié)，冀以通過(guò)交流共同促進(jìn)提高。

關(guān)鍵詞：中職；舞蹈教學(xué)；舞蹈鑒賞能力

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-1422（2014）04-0117-02

舞蹈是一門高雅的藝術(shù)。舞蹈鑒賞是建立在對(duì)舞蹈一定認(rèn)知基礎(chǔ)上的鑒別和欣賞，是人們對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行感受、理解和思維評(píng)判進(jìn)而獲得審美享受的活動(dòng)。舞蹈鑒賞能力的培養(yǎng)在中職學(xué)校舞蹈教學(xué)中不可或缺，它既可以拓展現(xiàn)代人文教育的內(nèi)涵，同時(shí)也使得舞蹈教學(xué)課程更加豐富完善。

一、舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

1.學(xué)生素質(zhì)參差不齊

由于近年來(lái)我國(guó)高等教育的擴(kuò)招，大部分初級(jí)中學(xué)學(xué)生選擇進(jìn)入到高級(jí)中學(xué)就讀，導(dǎo)致中職學(xué)校的整體生源素質(zhì)下降，學(xué)生的舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)也不均衡。部分學(xué)生喜歡舞蹈更多是隨性所至，跟著潮流走，而對(duì)教材上的舞蹈興趣不大；部分學(xué)生由于毫無(wú)舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)容易望而生畏，難以堅(jiān)持下去；極少數(shù)學(xué)生則毫無(wú)興趣，干脆不聞不問(wèn)。

2.學(xué)校重視不夠

在一些中職學(xué)校，僅有舞蹈技能課而沒(méi)有開(kāi)設(shè)舞蹈鑒賞課，有些學(xué)校雖然配合舞蹈教學(xué)開(kāi)設(shè)了舞蹈鑒賞選修課，但限于認(rèn)識(shí)程度，以及課時(shí)安排、教材本身、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等局限，也基本是草草應(yīng)付、蜻蜓點(diǎn)水，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為該課程可有可無(wú)，上課基本就是簡(jiǎn)單地看看舞蹈視頻，沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

3.教師重技能輕理論

藝術(shù)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)、理論與實(shí)踐相長(zhǎng)的過(guò)程。在中職學(xué)校實(shí)際舞蹈教學(xué)中，一些教師往往過(guò)于注重舞蹈的實(shí)踐而忽視了學(xué)生們對(duì)理論的學(xué)習(xí)和舞蹈藝術(shù)美的理解認(rèn)知，過(guò)于追求舞蹈技能的速成而忽視舞蹈內(nèi)蘊(yùn)美的表達(dá)，也容易造成學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)、表象學(xué)習(xí)。

二、開(kāi)設(shè)舞蹈鑒賞課的意義

有人說(shuō)，“優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育人們對(duì)生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進(jìn)人們奮發(fā)向上?！蔽璧感蕾p的魅力和目的恰在于此。一部?jī)?yōu)秀、健康、向上的舞蹈作品可以喚起人們的美感，從中獲得美的享受，起到陶冶情操、凈化心靈、完美人格的作用，教會(huì)人們分辨善惡美丑、是非對(duì)錯(cuò)，教會(huì)人們用樂(lè)觀積極向上的心態(tài)去了解生活、接受生活和熱愛(ài)生活。

在中職學(xué)校開(kāi)設(shè)舞蹈鑒賞課程，目的是在對(duì)具體的舞蹈作品進(jìn)行思想和藝術(shù)賞析的過(guò)程中，既讓學(xué)生獲得精神愉悅享受，又能夠激發(fā)學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而培養(yǎng)提升學(xué)生的審美能力和藝術(shù)情操，避免了學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈技能課程時(shí)候的混沌不解。通過(guò)觀察、淺析作品并能做出客觀中肯的評(píng)價(jià)，教會(huì)學(xué)生用眼睛去捕捉舞蹈之美，用心弦去感悟舞蹈之美，學(xué)會(huì)評(píng)判作品的優(yōu)點(diǎn)與不足，反思自身在遇到類似情形時(shí)如何補(bǔ)缺完善、追求舞蹈技能的盡善盡美。

三、如何進(jìn)行舞蹈鑒賞教學(xué)

如何進(jìn)行舞蹈鑒賞的教學(xué)，是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智，需要不斷總結(jié)摸索、對(duì)癥下藥的過(guò)程。結(jié)合在中職學(xué)校舞蹈鑒賞及舞蹈技能教學(xué)中的實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去把握：

1.將舞蹈鑒賞與該舞蹈特定的歷史人文背景相結(jié)合舞蹈本身就起源于特定歷史人文背景下對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)斗等生活動(dòng)作的模擬再現(xiàn)，圖騰崇拜和表現(xiàn)、交流思想感情的內(nèi)在沖動(dòng)。從使學(xué)生的舞蹈鑒賞水平提升以及知識(shí)結(jié)構(gòu)更趨完善的視角而言，把舞蹈鑒賞課程與舞蹈的歷史人文淵源介紹相結(jié)合，是將輕松愉快的舞蹈鑒賞放置在該舞蹈特定的歷史人文起源的大背景下進(jìn)行系統(tǒng)分析的方法，能讓學(xué)生充分了解舞蹈想要表現(xiàn)的是什么樣的思想、處在什么樣的人文環(huán)境之下，有利于學(xué)生系統(tǒng)把握某一舞蹈門類的歷史人文環(huán)境以及特點(diǎn)。

如我國(guó)漢朝時(shí)期的舞蹈，講究樸拙渾厚的泱泱風(fēng)格，推崇剛?cè)嵯酀?jì)，筆者在簡(jiǎn)要給學(xué)生介紹了同時(shí)期的漢文化特征后，給學(xué)生鑒賞舞蹈《盤古舞》，使學(xué)生有了進(jìn)一步的感性認(rèn)知。又如很多學(xué)生對(duì)中國(guó)古典舞一知半解，其實(shí)古典舞是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，還曾一度被人稱作“戲曲舞蹈”?；谠撎攸c(diǎn)，筆者給學(xué)生欣賞了源自宋朝詩(shī)歌的古典舞作品《愛(ài)蓮說(shuō)》。宋朝時(shí)期講究婉約之美，學(xué)生讀著宋代詩(shī)人周敦頤的散文詩(shī)《愛(ài)蓮說(shuō)》，欣賞著演員行云流水欲訴還休的肢體語(yǔ)言，充分體會(huì)到了東方女性古樸典雅之美及荷花般潔身自好、不卑不亢、傲然獨(dú)立的君子品格，對(duì)作品寫意象征的手法也有所認(rèn)識(shí)。

2.將舞蹈鑒賞與不同類型作品的對(duì)比分析相結(jié)合舞蹈根據(jù)作用和目的可以分為為自己的生活需要跳的“生活性舞蹈”，和表演給觀眾欣賞的“藝術(shù)舞蹈”。根據(jù)其風(fēng)格特點(diǎn)可以分為民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞等。因?yàn)椴煌愋偷奈璧赣兄煌蔫b賞標(biāo)準(zhǔn)，所以運(yùn)用對(duì)比賞析的方法對(duì)提升學(xué)生的舞蹈鑒賞能力來(lái)說(shuō)是較好的方式，也是不少教師常用的授課技巧。

進(jìn)行舞蹈鑒賞不能一概而論，在此之前讓學(xué)生搞清楚所欣賞舞蹈的類型是非常有必要的。如扭秧歌、廣場(chǎng)舞等生活舞蹈是人人都可以參加的具有廣泛群眾性的舞蹈活動(dòng)，對(duì)于這類舞蹈的欣賞，可以淡化對(duì)舞者專業(yè)方面的要求，與芭蕾舞有著很大的區(qū)別。再比如同樣是民族舞，不同民族的舞蹈又具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)。例如傣族舞蹈的動(dòng)作大多婀娜多姿，節(jié)奏較為平緩，但外柔內(nèi)剛、充滿著內(nèi)在的力量，以特有的屈伸動(dòng)律而形成手、腳、身體“三道彎”的造型特點(diǎn)，以及剛?cè)嵯酀?jì)，形成動(dòng)靜配合等風(fēng)格特點(diǎn)。又如維吾爾族是強(qiáng)調(diào)昂首挺胸、立腰、拔背而產(chǎn)生的直立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺(jué)，擅長(zhǎng)運(yùn)用頭部和手腕。為使學(xué)生有更為直觀的印象，筆者在介紹完上述傣族舞蹈和維吾爾族舞蹈后，讓學(xué)生對(duì)比欣賞《雀之靈》和《掀起你的蓋頭來(lái)》兩部作品，從而使他們對(duì)不同類型的作品特點(diǎn)有了較深刻、直觀的感悟。

?教學(xué)教法?如何在中職舞蹈教學(xué)中提升學(xué)生的舞蹈鑒賞能力

3.將舞蹈鑒賞與舞蹈技能教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合

舞蹈作為人類創(chuàng)造的一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，它通過(guò)身體及其動(dòng)作傳達(dá)信息，表達(dá)情感與思想，用自身特有的規(guī)律和言說(shuō)方式來(lái)創(chuàng)造美，展現(xiàn)美。中職學(xué)校學(xué)生既是舞蹈的欣賞者更是舞蹈技能的學(xué)習(xí)者。將舞蹈鑒賞與舞蹈技能教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，既能讓學(xué)生進(jìn)入舞蹈美麗的情感世界，感受舞蹈藝術(shù)的美，同時(shí)通過(guò)動(dòng)作分解、技能學(xué)習(xí)和及時(shí)傳授，有利于學(xué)生較快掌握什么是美，怎樣的動(dòng)作為美，進(jìn)而達(dá)到理論鑒賞水平和實(shí)際舞蹈技能水平共同促進(jìn)、共同提高的目的。

如鑒賞東北秧歌《歡天喜地秧歌情》時(shí)，筆者先讓學(xué)生了解其體態(tài)特征，又逐個(gè)對(duì)秧歌的膝蓋動(dòng)作、手絹花等進(jìn)行分解，在學(xué)生感興趣之余趁熱打鐵進(jìn)行教學(xué)，教師適時(shí)示范，增強(qiáng)課堂直觀性，學(xué)生很快就能掌握動(dòng)作要領(lǐng)。舞蹈鑒賞課程應(yīng)該盡可能與舞蹈技能實(shí)踐課相伴而進(jìn)行，貫徹三年的教學(xué)始終，而不是實(shí)際教學(xué)中的偶爾為之、一勞永逸。

4.將舞蹈鑒賞與學(xué)生交流互動(dòng)相結(jié)合

舞蹈鑒賞的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種開(kāi)放式互動(dòng)式的教學(xué)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)是舞蹈鑒賞的主體和評(píng)判者，是舞蹈藝術(shù)之美的直接感悟者。在實(shí)踐教學(xué)中，筆者通過(guò)在舞蹈鑒賞完畢后組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，推舉學(xué)生代表進(jìn)行概括發(fā)言，學(xué)生課后提交鑒賞心得體會(huì)并進(jìn)行評(píng)比等方式，讓學(xué)生之間就某一舞蹈作品結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)，充分地進(jìn)行交流互動(dòng)，碰撞出思想的火花，從而培養(yǎng)提升學(xué)生的舞蹈鑒賞水平。

總之，舞蹈鑒賞課程是解決學(xué)生舞蹈知識(shí)匱乏，培養(yǎng)提升學(xué)生的審美能力和藝術(shù)情操的有效途徑。授課教師培養(yǎng)學(xué)生舞蹈鑒賞能力的方式方法亦直接關(guān)系到學(xué)生綜合素質(zhì)的高低優(yōu)劣。我們應(yīng)立足舞蹈教學(xué)實(shí)踐，不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，努力培養(yǎng)鍛造出具有較高綜合素質(zhì)的專業(yè)人才。

責(zé)任編輯 陳春陽(yáng)

第二篇：在化學(xué)教學(xué)中提升學(xué)生“情商”

在化學(xué)教學(xué)中提升學(xué)生“情商”

１、情緒智商的正式提出及其內(nèi)涵

近些年來(lái)，隨著社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和對(duì)人才價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高，智力開(kāi)發(fā)越來(lái)越受到眾的重視。這是十分可喜的現(xiàn)象。不過(guò)，與此同時(shí)，不少家長(zhǎng)出于“望子成龍”的迫切發(fā)愿以至走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，即過(guò)于看重自己子女的智力商數(shù)（IQ）的作用，把它視為衡量他們智慧水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，似乎智商高低可以完全決定一個(gè)人將來(lái)的前途命運(yùn)和能否取得成功。事實(shí)表明，這是有失偏頗的。

1991年，美國(guó)耶魯大學(xué)的心理學(xué)家彼得·薩洛維和新罕布什大學(xué)的科學(xué)家約翰·邁耶的研究就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，有些人智商一般，然而具有寬容、樂(lè)觀、自信、堅(jiān)毅、自我約束、待人友善、不怕挫折等素質(zhì)，從而贏得別人的好感和尊敬，被譽(yù)為“有性格”或者“有個(gè)性”的人。恰恰是這些素質(zhì)，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)與將來(lái)的成功，顯得尤為重要。遺憾的是，如此重要的內(nèi)容，卻并沒(méi)有在智商中反映出來(lái)。為了彌補(bǔ)這一缺陷，更全面、科學(xué)地測(cè)定人的智力，薩洛維和邁耶提出了一個(gè)智慧新標(biāo)準(zhǔn)———情商，即情緒智商，英文為Emotional Intelligence Quotient,縮寫為EQ，與IQ相對(duì)。它用來(lái)描述人們了解、表達(dá)和控制情緒，通過(guò)情緒控制來(lái)提高人類生活質(zhì)量、接近或產(chǎn)生感情以促進(jìn)思維的能力，是人進(jìn)行自我情緒管理和準(zhǔn)確分析他人情緒并與之建立和諧關(guān)系的一種綜合能力。它作為一種能力包括五個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)自己的認(rèn)知、管理和激勵(lì)能力；人際交往能力；適應(yīng)能力；自我解壓的能力；保持樂(lè)觀和快樂(lè)的能力。

２、情緒智商與智商的關(guān)系

智商和情商兩者并不矛盾，從流行的個(gè)人成功的公式中就可以看出二者關(guān)系，“成功的心理基礎(chǔ)＝智力（IQ）×情緒能力（EQ）×行為能力（BQ）”。這個(gè)式子的完整性及說(shuō)服力還有可以商榷的地方。從中就可以看出，情緒智力與傳統(tǒng)智力，具有同樣的價(jià)值。問(wèn)題在于如何將它們協(xié)調(diào)起來(lái)。值得慶幸的是，情緒智商與傳統(tǒng)的智商不同，它雖然也有先天的成分，卻可以在更大程度上通過(guò)后天的努力來(lái)達(dá)到。

３、情商教育的積極意義

H．Gardner教授說(shuō)：“蕓蕓眾生，命運(yùn)之神往往青睞的人就是生活中的強(qiáng)者――他們不是命中注定就有驚人的成就，而后天的努力是他們事業(yè)成功的歸因。這當(dāng)中情緒智商是命運(yùn)天平中關(guān)鍵的砝碼。情緒智商較高的人一般能把握住生活中的機(jī)遇，最終取得成功?！薄督逃N(yùn)藏其中》中指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。”早在20世紀(jì)，30――４0年代，美國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)曾多次指出：“應(yīng)把學(xué)生作為一個(gè)完整的人來(lái)教育和培養(yǎng)，包括學(xué)生的智力發(fā)展、情感組成、身體狀況、社會(huì)人際關(guān)系、職業(yè)觀念、技能水平、道德倫理、價(jià)值觀念、從業(yè)能力、美學(xué)欣賞力等?？偠灾瑧?yīng)注重將學(xué)生作為一個(gè)完整的人去發(fā)展，而不僅僅是對(duì)其進(jìn)行智力訓(xùn)練。”所以，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)情商教育，提高情商水平是具有很積極、私服現(xiàn)實(shí)的意義的。

４、提高情緒智商，行情商教育的方式和途徑

古代哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“一個(gè)人的性格，就是他的命運(yùn)?！睂?shí)際上，這里所說(shuō)的“性格”是指包含自我認(rèn)識(shí)、各種情緒情感以及人際關(guān)系等內(nèi)在的東西。一個(gè)人的成功與否，情商起著很重要的作用。那么教育應(yīng)該如何開(kāi)展和加強(qiáng)學(xué)生的情商教育？在我國(guó)基礎(chǔ)教育階段，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和學(xué)生實(shí)際，可以從以下幾個(gè)方面著手開(kāi)展和加強(qiáng)情商教育：

４.１充分挖掘?qū)W科資源，融情商教育于教學(xué)中

高中教育階段的學(xué)生正處于未知求真的關(guān)鍵時(shí)期，他們大部分時(shí)間是在學(xué)校和課堂上度過(guò)的，學(xué)校教育借助語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、化學(xué)、物理、音樂(lè)、體育等學(xué)科向?qū)W生傳授文化知識(shí)和基本技能，使學(xué)生在學(xué)校的教育教學(xué)過(guò)程中不斷得到發(fā)展。因此，學(xué)校和教師要充分挖掘?qū)W科資源，融情商教育于教學(xué)過(guò)程中。如像《Na2CO3的性質(zhì)和應(yīng)用》

新課的講授中我們可以從在日常生活的早餐中的油條引入，如：油條這種食品，可以說(shuō)是家喻戶曉。相傳在南宋時(shí)，人們對(duì)賣國(guó)賊秦檜恨之入骨，在京城有個(gè)丁姓小食販，把面團(tuán)做成人形，入油鍋炸之，取名油炸檜。其成品外酥嫩內(nèi)松輸錢，色澤金黃，咸香適口，成為老少皆宜、婦幼喜食的大眾化傳統(tǒng)早點(diǎn)食品。油條的制作如下：將礬、小蘇打、鹽按比例兌好，再加入面粉攪拌成雪花狀，揣搗使其成為光滑軟有筋力的面團(tuán)。取面團(tuán)１／５放在案板上，拖拉成長(zhǎng)條，用小面杖搟成１厘米厚、10厘米寬的長(zhǎng)條，再用刀剁成1.5厘米寬的長(zhǎng)條，將兩條摞在一起，用竹筷順長(zhǎng)從中間壓實(shí)、壓緊，雙手輕捏兩頭，拉成長(zhǎng)30厘米左右的長(zhǎng)條，放入八成熱的油鍋中，邊炸邊翻動(dòng)，使油條鼓起來(lái)，豐滿膨脹酥脆，呈金黃色即成。在接來(lái)的教學(xué)中可以通過(guò)油條的制作原理來(lái)開(kāi)展Na2CO3和NaHCO3的教學(xué)。

同樣對(duì)于《Ａ１的性質(zhì)和用途》我們也可以結(jié)合日常中熟悉的事、人來(lái)引入。比如：尼桑頤達(dá)面市，我們學(xué)校的某位教師就買了銀白色的尼桑頤達(dá)。那么在尼桑頤達(dá)的廣告中，它的買點(diǎn)是什么呢？通過(guò)學(xué)生的回答：寬敞空間和全鋁合金引擎，就可以自然過(guò)渡到對(duì)鋁的用途、性質(zhì)、制備的講解中。以日常生常見(jiàn)的事物引入，形象生動(dòng)，學(xué)生易于接受，同時(shí)記憶深刻。

4.2行之有效的教學(xué)手段是培養(yǎng)學(xué)生情商的根本途徑

只有將學(xué)生培養(yǎng)成具有健康的心理素質(zhì)、堅(jiān)韌的意志、良好的品德意識(shí)的人，他們的所學(xué)才能在社會(huì)上發(fā)揮最好的作用。可以說(shuō)情商是智商發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，情商是智商的乘數(shù)?；谶@點(diǎn)認(rèn)識(shí)，就能做到在教學(xué)中有計(jì)劃、有目的、潛移默化、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的情商。比如科學(xué)教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、尊重和感受自然，通過(guò)探討和交流，達(dá)到與學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴的教學(xué)效果，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生情商的目的。激發(fā)學(xué)生的興趣是一種有效的教學(xué)手段。比如在驗(yàn)證水是極性分子的教學(xué)中可以讓每位學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的家庭實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。其步驟如下：打開(kāi)自來(lái)水開(kāi)關(guān)，使水緩慢成股流下（不能間斷），用火柴盒大小的泡沫塑料在頭上（或毛衣上）摩擦幾下，靠近上端水流，就會(huì)發(fā)現(xiàn)水流向泡沫塑料方向偏轉(zhuǎn)（成功率100%）。

原理：泡沫塑料摩察極易帶電，而水是極性分子，因異性相吸，會(huì)帶相反電性的水分子一端向泡沫塑料靠近，故出現(xiàn)水下流方向偏轉(zhuǎn)。在此過(guò)程中，學(xué)生情緒高漲，簡(jiǎn)單的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，激發(fā)了同學(xué)的求知欲。

發(fā)表見(jiàn)解的自由也是一種有效的教學(xué)手段。如探究鈉在氯氣中的燃燒，取一支大試管，塞入帶干燥管的膠塞，用鐵夾把試管固定在鐵架臺(tái)上。在干燥管里墊一層石棉絨或玻璃絲，往試管內(nèi)加入少量高錳酸鉀晶體，再注入少量濃鹽酸，立即塞緊帶干燥管的膠塞，用一小塊硬紙片蓋住干燥管口。高錳酸鉀跟鹽酸反應(yīng)產(chǎn)生氯氣，當(dāng)干燥管內(nèi)投入有濾紙吸干煤油的綠豆大的金屬鈉。金屬鈉在氯氣里激烈燃燒，在干燥管里產(chǎn)生大量白煙，這就是氯化鈉固體。如果再向干燥管投入金屬鈉，金屬鈉仍在氯氣里燃燒通過(guò)學(xué)生的討論可以進(jìn)一步的加深Na是活潑金屬，具有很強(qiáng)的還原性。4.3改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)興趣

怎樣使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)、由“厭”變“愛(ài)”、由不感興趣到感興趣呢？就要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，廢除單純“灌輸式”的講授方法，運(yùn)用多種教學(xué)模式，如情知教育模式、情境教學(xué)模式、愉快教育模式、賞識(shí)教育模式等，充分激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)或領(lǐng)悟所學(xué)東西的實(shí)質(zhì)：堅(jiān)持學(xué)思結(jié)合和手腦并重的原則，改變學(xué)校教育中長(zhǎng)期存在的重理論輕實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)的結(jié)合。為達(dá)到這一目的，就要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，使他們?cè)凇白鲋袑W(xué)”的同時(shí)學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。可以通過(guò)雞蛋入瓶的實(shí)驗(yàn)來(lái)加以說(shuō)明。

雞蛋入瓶：燃著酒精棉團(tuán)投入集氣瓶（250ml）中，片刻再將無(wú)殼雞蛋（鹽酸溶掉外殼）潤(rùn)濕后直立瓶口，雞蛋便被吸入瓶?jī)?nèi)。原理：熱脹冷縮。雞蛋出瓶：向上述有雞蛋的集氣瓶中加入20ml飽和溶液，迅速倒入5ml濃鹽酸旋轉(zhuǎn)一下，立即翻轉(zhuǎn)集氣瓶，瓶口對(duì)著盛有清水的大燒杯，雞蛋便自動(dòng)進(jìn)入燒杯中。

原理：濃鹽酸和NaHCO3溶液混合，產(chǎn)生的大量二氧化碳?xì)怏w將雞蛋從集氣瓶中沖出。

NaHCO3+HC1==NaC1+H2O+CO2↑

總而言之，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到情商的培養(yǎng)對(duì)課堂教學(xué)效果的影響，并引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)情感及意志活動(dòng)始終處于積極狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)好課程的愿望，樹(shù)立學(xué)好學(xué)科的信心。如在教授《分子和原子》一課中，可以用宋朝王安石的《梅花》引入，“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”讀古詩(shī)品詩(shī)味，不失為一種良好是教學(xué)導(dǎo)入法。

4.4豐富校園文化生活，創(chuàng)造良好的情商教育氛圍以提高學(xué)生的情緒智商

按照戈?duì)柭恼f(shuō)法，情緒智商的培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的組成部分，是面向全體學(xué)生，而不是專為問(wèn)題學(xué)生設(shè)計(jì)的補(bǔ)救措施。青少年學(xué)生大部分時(shí)間都是在校園中度過(guò)的，校園的一切都在潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想感情和行為舉止產(chǎn)生影響，良好的校園文化和教育氣氛對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著重要的促進(jìn)作用。營(yíng)造寬松、和緩、愉快的學(xué)校氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)快樂(lè)的情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)情緒能商。因此，要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，有目的衣計(jì)劃地開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，有利于創(chuàng)造良好的情商教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生情商水平的提高。在形式多樣的校園文化活動(dòng)中，將培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生健康的個(gè)性，使學(xué)生在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域施展才華，體驗(yàn)成功的喜悅，提高自信心，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)，豐富情緒情感，加強(qiáng)人際溝通，改善人際關(guān)系。如開(kāi)展體育比賽、文藝活動(dòng)、書法繪畫等才藝活動(dòng)；創(chuàng)辦校報(bào)、班級(jí)墻報(bào)、電臺(tái)、校園互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、文化活動(dòng)長(zhǎng)廊等；組織校園文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)生干部競(jìng)選、郊游、志愿者活動(dòng)以及組織學(xué)習(xí)優(yōu)秀影視書刊等。

4.5構(gòu)建“學(xué)校－社會(huì)－家庭”三位一體的情商教育體系 家庭教育家庭教育是情商教育的基點(diǎn)和開(kāi)端。父母應(yīng)打好孩子情商的矮墩墩。父母的引導(dǎo)從孩子出生就開(kāi)始產(chǎn)生影響力，研究顯示父母對(duì)待子女的方式，對(duì)子女的情感生活有長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響，情商高 的父母對(duì)子女有很大幫助，相反，不當(dāng)?shù)那楦薪逃龝?huì)造成對(duì)孩子終生的影響。而且，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、科技飛速進(jìn)步的信息化時(shí)代，學(xué)校教育也逐步從封閉走向開(kāi)放。青少年兒童觀念之新、信息之靈、個(gè)性之飛揚(yáng)，都給今天的教育提出了許多新的問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)和家庭圣堂箋影響也越來(lái)越大。所以，為了有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商教育，還要調(diào)動(dòng)一切有利因素，構(gòu)建“學(xué)校－社會(huì)－家庭”三位一體的情商教育體系，形成一個(gè)良好的情商教育的大環(huán)境。

5、小結(jié)

情緒智商作為一種全新的智商概念，它擴(kuò)展和加深了對(duì)人類智慧的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也擴(kuò)展和加深了對(duì)豐富多彩、曲折迷離的情感生活的認(rèn)識(shí)。有理由說(shuō)，情緒智商是促進(jìn)個(gè)體心理健康的重要心理資源，是一種促進(jìn)心理健康的能力。注重情商教育，發(fā)揮化學(xué)的學(xué)科特色培養(yǎng)情緒智商是時(shí)代賦予我們教育工作者不可推卸的責(zé)任，是素質(zhì)教育的客觀要求。成功的情商教育、較高的情緒智商，不僅能幫助一個(gè)學(xué)生逐步建立價(jià)格的力量、擁有健康人生，更主要的是它能循序漸進(jìn)地提高整個(gè)民族的素質(zhì)，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

第三篇：中職舞蹈教育

淺談中職舞蹈課程與教學(xué)方式

王 麗 娜

大不列顛百科全書》中指出，“舞蹈是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)?！笨巳R格語(yǔ)也認(rèn)為—舞蹈是戲劇的祖先。人類學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)：人類在語(yǔ)言的表達(dá)能力還不十分發(fā)達(dá)的時(shí)候，就很善于喲感表情和手勢(shì)來(lái)交流思想、表達(dá)感情了，因此就有了舞蹈是“藝術(shù)之母”的說(shuō)法。但藝術(shù)始終來(lái)源于生活，最貼近生活的藝術(shù)才是最真實(shí)的藝術(shù)。藝術(shù)教育在如今提倡素質(zhì)教育的新課標(biāo)體制中，越來(lái)越突出，成為老師、學(xué)生以及家長(zhǎng)十分關(guān)注的一項(xiàng)教育產(chǎn)業(yè)，而其中的舞蹈更是因?yàn)樗暵?tīng)的享受被越來(lái)越多的普通群眾所接受。我是一名舞蹈教育工作者，自然知道這其中的分量。有些觀眾覺(jué)得，舞蹈只是綠葉，給別人唱歌的人伴伴舞，起襯托作用，沒(méi)什么看頭，但事實(shí)并不是這樣，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，它不屬于其他任何一樣藝術(shù)門類，也不是附屬品，它是一種視聽(tīng)覺(jué)的享受，能陶冶人的性情和情操。

所以我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員的“空有其表”的看法，就要培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈表演者跟從業(yè)者。首先必須改善好教育者的形象，加大對(duì)民眾教育的力度，引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈的欣賞及正確的認(rèn)識(shí)，并且喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。要加大舞蹈在民眾之間的影響力，就要普及舞蹈的教育程度，要想做到很好的去普及，就必然要求有一些好的教育方式，不斷的努力創(chuàng)新。我是中職學(xué)校的舞蹈專業(yè)教師，面對(duì)的是以后成為幼兒園老師的幼兒教育專業(yè)學(xué)生，因此關(guān)系到小朋友的舞蹈教學(xué)，更加的讓我感到自己責(zé)任的重大，也在該學(xué)科教學(xué)上積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以下就來(lái)談?wù)勗搶W(xué)科及教學(xué)方式。

一、分析幼教專業(yè)的舞蹈課程

舞蹈是幼兒教育專業(yè)必修課程之一。舞蹈在幼師的教育教學(xué)中具有重要的意義，它不僅是現(xiàn)代人文化生活和自?shī)什豢扇鄙俚膬?nèi)容，也是對(duì)幼師學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，提高精神文明程度，陶冶美的情操，充分發(fā)揮想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，促進(jìn)身心發(fā)展的重要手段。有一定的基本功、了解基本的各民族舞蹈以及掌握一定的舞蹈創(chuàng)編能力是我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。要想搞好該專業(yè)舞蹈教育，有許多方面需要改善和加強(qiáng)，來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要和更好的實(shí)施我們的教育計(jì)劃。首先，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)中教學(xué)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)舞蹈，就是要求教師運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，重視審美與觀賞，并應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的積累在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生影響，知識(shí)舞蹈要求作品的質(zhì)量、水平、內(nèi)涵，這樣學(xué)生就能在藝術(shù)學(xué)習(xí)中了解更多的知識(shí)，而且能準(zhǔn)確的了解作品所要表達(dá)的思想，來(lái)更好的詮釋它。知識(shí)是創(chuàng)新的動(dòng)力，知識(shí)是打開(kāi)智力的鑰匙，知識(shí)舞蹈能促進(jìn)教師的想象力，教師和學(xué)生都必須要有扎實(shí)的文化知識(shí)，要有一定的文學(xué)修養(yǎng)。其次強(qiáng)調(diào)在生活中教學(xué)。藝術(shù)來(lái)源于生活。要舞蹈以生活、傳統(tǒng)、多樣性為目標(biāo)，就要舞蹈接近生活。過(guò)去許多的創(chuàng)作都是以民間勞動(dòng)、生活的素材改編而來(lái)的。比如舞蹈〈〈翹花旦〉〉、男子古典舞〈〈醉鼓〉〉都是源自生活形態(tài)而來(lái)的，只有深入生活了解生活才能創(chuàng)作出好的作品，提高作品的價(jià)值取向，讓學(xué)生也能感受到作品中的意境，了解它的創(chuàng)作背景和生活原態(tài)，以便掌握該舞種的表演風(fēng)格，這樣就能很準(zhǔn)確的表演該種舞蹈，又提高了自身的演繹素質(zhì)。向生活靠攏、貼進(jìn)生活的創(chuàng)作思路是藝術(shù)普遍的創(chuàng)作方式，因此生活誕生藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于生活。最后強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新中教學(xué)。知識(shí)舞蹈強(qiáng)調(diào)有知識(shí)的創(chuàng)作，而在創(chuàng)新中，必須解決觀念問(wèn)題，知識(shí)與創(chuàng)新是相融合貫通的，沒(méi)有知識(shí)的開(kāi)發(fā)就難以進(jìn)步，創(chuàng)新就更難實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)作的質(zhì)量就上不去。因此，舞蹈教育要有突破性的創(chuàng)新和定位，就要有針對(duì)性和方向性。這就要求教師有敏銳的觀察力去發(fā)現(xiàn)，特別注意國(guó)內(nèi)外的信息以及教育機(jī)制的變化和先進(jìn)的傳播手段，要以開(kāi)放的眼光去接受新的事物，來(lái)擴(kuò)充自身的水平。學(xué)生以后面對(duì)的是幼兒園的小朋友，就要有適應(yīng)改教學(xué)的創(chuàng)編能力。我們要培養(yǎng)出智能型、前面發(fā)展的人才，那么學(xué)校就要對(duì)這方面以加強(qiáng)。教師要提供給能駕馭自創(chuàng)的能力，讓學(xué)生能在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮他們的聰明才智，將在書本中學(xué)到的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合相貫通，形成互補(bǔ)互利的趨勢(shì)。這樣，學(xué)生才不會(huì)停留在單一模仿上。教師不能單看學(xué)生課堂中的表現(xiàn)，對(duì)舞蹈的掌握情況，也要加強(qiáng)對(duì)他們平時(shí)的了解。鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，潛移默化中提高他們的能力。以下來(lái)分析下我們的教學(xué)目的及任務(wù)。

（一）幼教專業(yè)舞蹈教學(xué)的目的

我們要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代幼教教學(xué)的人才，必須了解當(dāng)今該專業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。幼兒舞蹈編導(dǎo)，除了有與成人舞蹈編導(dǎo)相同的職責(zé)之外，還必須根據(jù)幼教專業(yè)的特點(diǎn)及其自身發(fā)展的工作規(guī)律，尊重幼兒個(gè)性發(fā)展特征，關(guān)注幼兒生理、心理特征。幼師的舞蹈教學(xué)要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針，舞蹈的內(nèi)涵和音樂(lè)及表現(xiàn)形式，應(yīng)反映豐富多彩的社會(huì)主義和現(xiàn)代生活的實(shí)際。通過(guò)舞蹈教學(xué)，讓學(xué)生掌握一定的舞蹈技能以及一定的舞蹈編導(dǎo)能力，使其具有擔(dān)任幼兒園教師的能力。

（二）幼教專業(yè)舞蹈教學(xué)的任務(wù)

1、掌握舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

使學(xué)生了解和掌握舞蹈的基礎(chǔ)理論知識(shí)，初步懂得人體美和動(dòng)作美的概念，明確幼師學(xué)生舞蹈教學(xué)的目的與任務(wù)。掌握舞蹈的基本動(dòng)作、基本技能和舞蹈的素材，使他們能夠了解各民族、芭蕾舞、幼兒舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)，學(xué)習(xí)具有典型性的內(nèi)容。

2．進(jìn)行形體和舞蹈素質(zhì)的基本訓(xùn)練

對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的形體姿態(tài)和舞蹈基本功訓(xùn)練，提高學(xué)生的節(jié)奏感，加強(qiáng)身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和柔韌性。

3．掌握一定的創(chuàng)編能力

了解一定幼兒舞蹈編導(dǎo)的基礎(chǔ)知識(shí)與方法，培養(yǎng)對(duì)幼兒進(jìn)行舞蹈排練的組織指導(dǎo)能力；了解幼兒舞蹈的特點(diǎn)，具備生動(dòng)再現(xiàn)幼兒舞蹈能力，并能自學(xué)、記錄和初步創(chuàng)編幼兒舞蹈；掌握幼兒舞蹈教學(xué)方法，能講解示范舞蹈動(dòng)作和組織領(lǐng)導(dǎo)幼兒舞蹈活動(dòng)。

4．向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育，樹(shù)立為幼兒教育事業(yè)服務(wù)精神，熱愛(ài)兒童，刻苦學(xué)習(xí)；培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)和積極主動(dòng)精神以及創(chuàng)造性、表現(xiàn)力和活潑愉快的情緒，樹(shù)立團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，促進(jìn)良好的人際關(guān)系；陶冶美的情操，培養(yǎng)文明行為，提高鑒賞力和文化藝術(shù)素養(yǎng)。幼兒教育舞蹈的教學(xué)目的和任務(wù)，是互相聯(lián)系的整體，是通過(guò)課內(nèi)外以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)共同完成的。

二、分析幼教專業(yè)舞蹈課程的教學(xué)方式

中職學(xué)校的幼教專業(yè)有別于專業(yè)院校的學(xué)院派教學(xué)，學(xué)院派的教學(xué)是建立在身體、能力各素質(zhì)都達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)后的成熟性高密度教學(xué)。課堂可以從基礎(chǔ)的排練廳到廣場(chǎng)到專業(yè)舞臺(tái)或者劇院。高密度的學(xué)院派舞蹈教學(xué)是典型環(huán)境下的典型產(chǎn)物，我們把它比做一座“橋”，是溝通“上下”、“古今”、“未來(lái)”的樞紐，有是承前啟后的“轉(zhuǎn)折”。是整個(gè)社會(huì)舞蹈教學(xué)歷史進(jìn)程中無(wú)法回避的一個(gè)“環(huán)節(jié)”，它也建立了自己的“發(fā)展功能”及“學(xué)院流派”。而中職舞蹈教學(xué)僅停留在為日后適應(yīng)幼兒園教學(xué)為前提的教學(xué)中，盡可能的把學(xué)生塑造成多能跳能教能遍的多元型人才。如今多元化發(fā)展的社會(huì)告訴我們，現(xiàn)在的舞蹈教育不能再用以前的古老的教學(xué)方式，如果用傳統(tǒng)的教育模式以及老的教育機(jī)制來(lái)開(kāi)展現(xiàn)在舞蹈教育是行不通的。那樣只會(huì)教出千篇一律、風(fēng)格統(tǒng)一的表演模式，所以只有不斷創(chuàng)新舞蹈教育方式，才能得到所要的效果。只有不斷的去創(chuàng)新和探討教學(xué)方式，才會(huì)取得教學(xué)上的進(jìn)步和肯定。要想提高教學(xué)質(zhì)量，行之有效的教學(xué)方法十分重要，個(gè)人還是比較推行分層遞進(jìn)式的教學(xué)方法。

（一）要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)新來(lái)自興趣和靈感，善于個(gè)性思維，追求個(gè)性的特色、個(gè)性的魅力。教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！本褪且蟀阉伎紗?wèn)題的方向放在事物的特殊面即個(gè)性上，在舞蹈教學(xué)上，要求從習(xí)慣的傳統(tǒng)方式中走出來(lái)，進(jìn)行新的課程設(shè)置，運(yùn)用新的教材，努力使教學(xué)效果達(dá)到高峰。

1、要做到教師教材的更新，選用特色的教學(xué)方法。但大家所熟知的舞蹈教法便是以人體動(dòng)作為主要的模仿對(duì)象，但這樣往往會(huì)導(dǎo)致了學(xué)生表演風(fēng)格的單一性，個(gè)性才能形成舞蹈的風(fēng)格。所以老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要從學(xué)生的實(shí)際情況入手，按照各自的身體條件及表演特性，分組進(jìn)行教學(xué)，真正的做到因材施教，以特色的題材、個(gè)性化的編排方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。譬如我在上編導(dǎo)課時(shí)提出讓學(xué)生一方擔(dān)任老師，一方擔(dān)任幼兒，進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的教學(xué)鍛煉，提前讓學(xué)生感受以后的教學(xué)方式。①舞蹈教育家程心天就在自己所著的書中給我們做出了總結(jié)：一是在選題的方面上看，以動(dòng)物為主題的舞蹈多，人物主題的舞蹈少。通過(guò)對(duì)各種動(dòng)物的模仿，表達(dá)一定的意念，是少兒舞蹈創(chuàng)作的重要方面，也是描述兒童情趣的一種重要途徑。但跳不出動(dòng)物圈子，不去更多地深入反映少兒自身的生活、心理、思維則是不可取的。二是在開(kāi)掘兒童生活上看，停留在表象的多，深入到心靈的少。當(dāng)代兒童的追求、向往、思緒，以及道德情操、精神風(fēng)貌，都已進(jìn)入到一個(gè)與時(shí)代相映照的較深的層次。

2、挖掘?qū)W生潛力，使之與老師形成互動(dòng)。老的教學(xué)手段只是一味的老師教授學(xué)生模仿，但是要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，必須實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生的互動(dòng)，挖掘他們創(chuàng)造與想象的能力。作為老師要善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)抓住學(xué)生好的東西，并給予肯定及鼓勵(lì)。學(xué)生得到鼓勵(lì)，思維就會(huì)活躍起來(lái)，容易產(chǎn)生出好的東西，只有打破“我教你學(xué)式”的教學(xué)方式，雙方互動(dòng)互補(bǔ)的進(jìn)行教學(xué)，才能收到好的效果。

（二）提高學(xué)生觀察力、學(xué)會(huì)用逆向思維進(jìn)行教學(xué) 提高觀察力是一種有意識(shí)、有計(jì)劃的高級(jí)知覺(jué)形態(tài)，它是一種積極的、先導(dǎo)的能力。善于逆向思維，標(biāo)新立異，來(lái)開(kāi)展舞蹈教學(xué)工作。逆向思維就是從事物的反面來(lái)看問(wèn)題，即從相反的方向或角度來(lái)思考問(wèn)題。選用別人沒(méi)有重視、選取的題材去創(chuàng)造和教學(xué)，運(yùn)用到舞蹈教學(xué)中去。比如在讓學(xué)生練習(xí)創(chuàng)編《老鼠畫貓》中：“小老鼠，來(lái)畫貓，哎喲眼睛要畫小……”就提出假設(shè)讓孩子們邊唱邊拿畫筆畫貓，同時(shí)學(xué)老鼠畏縮的動(dòng)作來(lái)走路，這樣動(dòng)作就具體化、形象化和生動(dòng)化。補(bǔ)充了單調(diào)表現(xiàn)的不足，使兒童語(yǔ)言、音樂(lè)和舞蹈融為一體，達(dá)到了較高的藝術(shù)感染力，這樣往往會(huì)收到出其不意的效果。反向思維能得到出其不意的效果，如果能不斷挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，對(duì)他們的好的東西進(jìn)行提升，就能提高他們對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)以后對(duì)舞蹈的創(chuàng)造，達(dá)到意想不到的效果。

（三）因材施教，分組別教學(xué)

我們可以根據(jù)學(xué)生的舞蹈水平分成不同的組別（基礎(chǔ)組、提高組、創(chuàng)作組）并分別施教?；A(chǔ)組教學(xué)適合基礎(chǔ)一般，待于整體提高的學(xué)生，提高組適合有不錯(cuò)的舞蹈基礎(chǔ)，有希望在專業(yè)上有所突破的學(xué)生，而創(chuàng)作組適合專業(yè)過(guò)硬、在編導(dǎo)方面有一定想法和能力的學(xué)生。分組后，老師集體講解再選出個(gè)別好的學(xué)生領(lǐng)練，老師分組逐一指導(dǎo)。例如我在高三學(xué)生的技能考過(guò)后將學(xué)生分組，基礎(chǔ)組學(xué)生繼續(xù)練習(xí)些成品舞蹈，提高組的學(xué)生可以在一些技巧上加以練習(xí)，比如平轉(zhuǎn)、大跳、前橋等，而創(chuàng)作組學(xué)生可以在練習(xí)舞蹈外加上適當(dāng)?shù)奈璧妇帉?dǎo)，鍛煉自身的編導(dǎo)能力。

（四）經(jīng)過(guò)演出實(shí)踐助推學(xué)習(xí)

舞蹈是一門集合造型和舞姿的藝術(shù)，課外演出的實(shí)踐尤其重要，一方面能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，另外能提高他們的實(shí)踐能力。在這方面，我們讓學(xué)生積極參加學(xué)校的各項(xiàng)藝術(shù)演出，以及市里的各項(xiàng)比賽、演出，還鼓勵(lì)學(xué)生去參加舞蹈考級(jí)，這些不僅能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，也能讓他們積累許多課堂上學(xué)不到的經(jīng)驗(yàn)。

中職學(xué)校幼教專業(yè)舞蹈學(xué)科在所有教學(xué)科目中還處于稚嫩和偏少的一門學(xué)科，只有通過(guò)教育部門加大重視力度，教師的努力教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)方法，以及學(xué)校和家長(zhǎng)的配合，社會(huì)的共同關(guān)注，舞蹈這項(xiàng)歷史悠遠(yuǎn)的藝術(shù)才能在科技飛速發(fā)展的萬(wàn)象中脫影而出，讓更多的人所接受和喜歡，加入到其中，體會(huì)舞蹈給人們帶來(lái)的無(wú)窮魅力，讓學(xué)生盡可能的掌握技能，成為適應(yīng)現(xiàn)代幼兒園教學(xué)的實(shí)踐性人才，我們作為舞蹈工作者責(zé)無(wú)旁貸，為我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)微薄之力。

第四篇：在散文教學(xué)中提升學(xué)生的思維能力

在散文教學(xué)中提升學(xué)生的思維能力

近期，教育部在最新一輪的課程改革中提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”這個(gè)概念，它主要包括四個(gè)層面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解、思維發(fā)展與提升。新一輪的課程改革明確了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)、思想方法和學(xué)科教育價(jià)值，為我們廣大語(yǔ)文教師的教學(xué)指明了育人方向。其中，前三個(gè)層面主要是對(duì)以往語(yǔ)文教學(xué)的繼承與發(fā)展，而“思維發(fā)展與提升”的提出，既是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)提出了新的要求，同時(shí)又說(shuō)明提升學(xué)生的思維能力具有十分重要的意義。

作為一名山區(qū)中學(xué)的語(yǔ)文教師，在日常的教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生“懶能手，懶動(dòng)口，懶思考”的現(xiàn)狀，應(yīng)如何提升學(xué)生的思維能力？筆者在執(zhí)教《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》中的散文《道士塔》這一節(jié)教學(xué)課后，進(jìn)行深刻的反思：課堂教學(xué)要改變過(guò)去那種“滿堂灌”方式，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，那就要提升學(xué)生的思維能力，教學(xué)過(guò)程中就要想辦法讓學(xué)生多思考。

一、就文本而問(wèn)，誘發(fā)思考

閱讀文本是散文教學(xué)的第一步，讓學(xué)生讀懂文章，是教學(xué)中首先要做到的。教師在教學(xué)實(shí)施階段，需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整體感知文本呈現(xiàn)的內(nèi)容，點(diǎn)撥學(xué)生深入學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，誘發(fā)學(xué)生對(duì)文本存在的疑難之處進(jìn)行思考，讓學(xué)生很好地把握文章的整體思路，領(lǐng)會(huì)文本意旨，從而提升學(xué)生思維能力。

這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，就文本而問(wèn)，由淺而深，誘發(fā)學(xué)生的思考。第一問(wèn)：“王道士是怎么來(lái)到了莫高窟的？”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)在原文中尋找相關(guān)內(nèi)容回答，學(xué)生很快就從原文中找出了描寫王道士的句子；第二問(wèn)：“余秋雨是怎么評(píng)價(jià)王道士的？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鱿嚓P(guān)的句子回答”，學(xué)生通過(guò)尋找答案加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解；第三問(wèn)：“悲劇的制造者是誰(shuí)？”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入課文的學(xué)習(xí)和小組頭腦風(fēng)暴式的討論后得結(jié)論：愚昧無(wú)知的王圓?，缺乏文化責(zé)任感的中國(guó)官員和無(wú)恥的外國(guó)劫掠者；繼而拋出了第四個(gè)問(wèn)題：“作者是怎樣披露王道士的罪行的？你從中感受到作者怎?擁那楦校殼朐諼鬧姓頁(yè)魷喙賾錁?shù)谈一谈。”?老師的引導(dǎo)，學(xué)生充分運(yùn)用前三問(wèn)的解決思路和方法，既能找到正確的答案，又加深了對(duì)整篇文章的理解，明確了文中所運(yùn)用的寫作手法：用描寫、紀(jì)實(shí)的手法，寫出不甘、悲憤、鄙視的情感；用想象、還原的手法，寫出無(wú)奈的情感；以代入感的寫法，寓莊于諧。

至此，通過(guò)設(shè)疑成功地讓學(xué)生自己走進(jìn)文本，誘發(fā)學(xué)生對(duì)文本中疑難之處進(jìn)行思考。若就此完成了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，終究有點(diǎn)淺嘗輒止的感覺(jué)。接下來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步點(diǎn)燃了學(xué)生思維的火花。

二、就文體而問(wèn)，激活思考

教材里的文體是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，不同文本的文體特點(diǎn)是不一樣的。在散文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)高度重視文體意識(shí)，抓住文體特點(diǎn)，準(zhǔn)確定位文體特征，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，激活學(xué)生的思維能力。

在后續(xù)的教學(xué)過(guò)程中，老師就文體特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生思考：“余秋雨散文的一大特點(diǎn)――小說(shuō)的虛構(gòu)筆法，你如何評(píng)價(jià)文章這種寫法？”學(xué)生經(jīng)短暫的思考后回答：小說(shuō)的虛構(gòu)筆法，讓文本中的人物鮮活起來(lái)，讓文本具有吸引力和可讀性，同時(shí)也是為了表情達(dá)意的需要；這是為了讓本文主題更突出；在情感上，通過(guò)代入感，讓讀者感同身受，這樣的手法讓文章更有文采……一石激起千層浪，學(xué)生七嘴八舌的回答，思維之花像火樹(shù)銀花般綻放，既活躍了課堂氣氛，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考能力，深入理解了文體的重要性。

三、就史實(shí)而問(wèn)，拓展思考

拓展性教學(xué)是基于教學(xué)任務(wù)基本完成的基礎(chǔ)上的一種拓展、延伸，旨在提升學(xué)生知識(shí)和能力的教學(xué)深度。通過(guò)拓展適度的教學(xué)內(nèi)容，加深了學(xué)生現(xiàn)學(xué)文本與已學(xué)文本之間的關(guān)聯(lián)，利于學(xué)生知識(shí)的貫通與運(yùn)用。

老師在完成了基本教學(xué)任務(wù)后，針對(duì)文本中的有效觸發(fā)點(diǎn)，補(bǔ)充了《西域考古圖記》中的斯坦因?qū)⑷磕季杷萌加迷谛蘅槒R宇的史料；補(bǔ)充了宗教學(xué)家、歷史學(xué)家任繼愈《國(guó)家圖書館藏敦煌遺書》中的王圓?向清政府上報(bào)藏經(jīng)洞一事，清政府卻漠然處之的相關(guān)史料。

補(bǔ)充這些材料后，老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中存在的爭(zhēng)議進(jìn)行思考：“同學(xué)們，了解了這些歷史資料后，我們?cè)倩仡^看《道士塔》中被描繪惟妙惟肖的王道士，對(duì)文中的虛構(gòu)寫法又該如何評(píng)價(jià)？”學(xué)生紛紛發(fā)言，各抒己見(jiàn)。有的認(rèn)同余秋雨這種虛構(gòu)的寫法；有的認(rèn)為散文應(yīng)該要尊重事實(shí)，尊重歷史，不能像小說(shuō)這樣可以“無(wú)中生有”，認(rèn)為這樣很容易誤導(dǎo)了不清楚歷史史實(shí)的人們……

愛(ài)爾蘭詩(shī)人曾說(shuō)：教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，既讓學(xué)生很好地把握了文本內(nèi)容，做到了“從文本中來(lái)，到文本中去”，深入文本學(xué)習(xí)，又很好地提升了學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)與生活有了深刻的思考，為日后的推理、決策和解決我們生活中的復(fù)雜問(wèn)題打下了良好的基礎(chǔ)。這節(jié)散文教學(xué)課，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本，積極思考，提升學(xué)生的思維能力方面還是比較成功的。

★作者通聯(lián)：廣東云浮市鄧發(fā)紀(jì)念中學(xué)。

第五篇：淺論在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的情商

淺論在語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的情商

摘 要：通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生情商水平，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。情商是一個(gè)抽象的概念，即情感指數(shù)，它是一個(gè)度量情緒的指標(biāo)，也是一種發(fā)掘情感潛能、并運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面和人生未來(lái)的關(guān)鍵因素。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以自覺(jué)不自覺(jué)地利用語(yǔ)文的美質(zhì)，通過(guò)多渠道地滲透情商教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生非智力素質(zhì)的提高，從而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成效。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 情商 教師情商 學(xué)生情商

當(dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，傳播媒介的影響，再加上社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校和學(xué)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，致使學(xué)校和家庭只注重對(duì)學(xué)生和子女的知識(shí)傳授和智力因素的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生和子女的情感教育。并且當(dāng)今家庭基本上都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)使孩子很少有吃苦、獨(dú)立自主的機(jī)會(huì)。我們歷來(lái)追求培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、人格健全的學(xué)生，可越來(lái)越多的優(yōu)等生充其量只能稱得上學(xué)業(yè)優(yōu)良，在性格上都有依賴、自私、脆弱和被動(dòng)的弱點(diǎn)。

從生理和心理上看，學(xué)生的情感內(nèi)傾性和穩(wěn)定性增強(qiáng)，出現(xiàn)了“情感閉鎖”現(xiàn)象。也就是說(shuō)，學(xué)生身上雖然蘊(yùn)藏著十分豐富的感情，卻不輕易動(dòng)情或表達(dá)感情。伴隨著青春期的開(kāi)始，封閉型的心理狀態(tài)把不被人理解的孤獨(dú)感和渴望被人理解的欲望同時(shí)帶來(lái)了，而來(lái)自社會(huì)、家長(zhǎng)的壓力，日益繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和名目眾多的各種考試帶來(lái)的心理壓力，都使這種情感迷茫狀態(tài)無(wú)法回避。從而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)情緒低落，缺乏積極進(jìn)取的內(nèi)動(dòng)力，甚至出現(xiàn)抵觸情緒。正如前蘇聯(lián)教育論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程，但它所給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗貙W(xué)習(xí)?！绷袑幰苍赋觯骸皼](méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求，積極的情感激勵(lì)著人們?nèi)?chuàng)造、去奉獻(xiàn)。”由此可見(jiàn)，健康積極的情緒是促使學(xué)生智力正常發(fā)揮的催化劑。

如何開(kāi)發(fā)健康積極的情緒呢？確切地講就是發(fā)展情感智商。情感智商是一種能力，是一種準(zhǔn)確觀察、評(píng)價(jià)和表達(dá)情緒的能力；一種接近并產(chǎn)生感情，以促進(jìn)思維的能力；一種調(diào)節(jié)情緒，以幫助情緒和智力發(fā)展的能力。

而語(yǔ)文學(xué)科是一門最具人文性的基礎(chǔ)學(xué)科，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的有力陣地，用語(yǔ)文課程所特有的豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀，凈化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，拓展并深化學(xué)生的精神領(lǐng)域，這既是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)所具有的特殊意義。

一、營(yíng)造溫暖、和諧的情感氛圍，培養(yǎng)學(xué)生與語(yǔ)文親密接觸的情商

營(yíng)造和諧的師生關(guān)系，在課堂結(jié)構(gòu)諸要素中，師生關(guān)系是最為靈動(dòng)、最富魅力的一組關(guān)系。師生關(guān)系和諧，要求師生要心理相容、情感交融，在課堂上的表現(xiàn)是教師善教、學(xué)生樂(lè)學(xué)，氣氛活躍而適當(dāng)緊張，不同水準(zhǔn)、不同個(gè)性的學(xué)生都得到發(fā)展。教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，尤其是注重調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。

教師和學(xué)生應(yīng)成為教學(xué)過(guò)程中的合作伙伴，盡管學(xué)生認(rèn)為教師是萬(wàn)能的，身為教師的我們?nèi)砸姓J(rèn)自己并非無(wú)所不知。例如當(dāng)學(xué)生指出了一個(gè)老師上課出現(xiàn)的錯(cuò)誤時(shí)，老師應(yīng)心平氣和地接受，在和學(xué)生的不斷交流中，一些不經(jīng)意的信息也許有助于找到答案，這正是新課程要求的教師的教學(xué)行為發(fā)生重大變化。

當(dāng)一個(gè)人了解到他人的情緒時(shí)，也會(huì)引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)。教師一定要重視“言傳身教”的影響力。兩千多年前，孔子就指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼?，教師要加強(qiáng)修養(yǎng)，努力提升自身的情商品質(zhì)。

首先，教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有樂(lè)觀積極的心態(tài)。

對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，樂(lè)觀積極的心態(tài)是教師提升情商品質(zhì)的基礎(chǔ)。一個(gè)不熱愛(ài)教育事業(yè)，對(duì)人生對(duì)教學(xué)抱消極態(tài)度的教師，必然帶著悲觀、消沉的情緒色彩生活有社會(huì)上，走進(jìn)課堂里，給教學(xué)蒙上陰影。試想，這樣的教師教出來(lái)的學(xué)生怎么可能積極樂(lè)觀，怎么可能有良好的精神風(fēng)貌？只有對(duì)人生抱著正確、積極態(tài)度的教師，才會(huì)以樂(lè)觀、振作的情緒生活在社會(huì)上，活躍在課堂里，才能在教學(xué)中要處于快樂(lè)、飽滿振奮的情緒狀態(tài)。在教學(xué)中創(chuàng)造積極的情緒氛圍，從而感染學(xué)生。正如贊科夫說(shuō)的那樣：“教師也應(yīng)當(dāng)這樣：來(lái)到學(xué)校里，他整個(gè)的人就是屬于學(xué)生，屬于學(xué)生的教育事業(yè)的。”一些優(yōu)秀的教師也正是這樣做的，他們“從來(lái)不讓自己有憂愁的神色和抑郁的面容。甚至有不愉快的事情，生病了，也不在學(xué)生面前表示出來(lái)?！?/p>

其次，關(guān)愛(ài)學(xué)生，在愛(ài)中提升自身情商。

愛(ài)，是我們?nèi)祟惼毡榇嬖诘囊环N情感，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是出自社會(huì)的需要、對(duì)教育的需要、更是一種對(duì)學(xué)生的責(zé)任。贊科夫曾說(shuō)：“當(dāng)教師必不可少的、甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)學(xué)生?！痹陉P(guān)愛(ài)學(xué)生的同時(shí)，自身的情商也能得到提升。因此教師應(yīng)該重視，以自己對(duì)學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情緒反應(yīng)，即使是在批評(píng)學(xué)生以及學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，也要有一顆慈愛(ài)的心。

營(yíng)造一個(gè)溫暖的、氣氛和諧的、相互接納的課堂氛圍。這就要求教師關(guān)心并了解學(xué)生。例如，教師了解一個(gè)學(xué)生之后，如果授課內(nèi)容和該學(xué)生的先前知識(shí)結(jié)構(gòu)之間有差距，教師就可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人情況去彌補(bǔ)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性、和發(fā)展性，使語(yǔ)文教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的語(yǔ)文；人人都能獲得必需的語(yǔ)文。尤其要面向那些后進(jìn)生。教育心理學(xué)認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)成績(jī)的因素一般有三個(gè)：學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)的方法和智商數(shù)值。三個(gè)因素中，學(xué)習(xí)心態(tài)具有支配調(diào) 節(jié)作用。學(xué)習(xí)心態(tài)的復(fù)雜性，在一定程度上造成了教學(xué)效果的差異。如何縮小差異，將后進(jìn)生轉(zhuǎn)化是每個(gè)教育工作者都會(huì)遇到的問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐中我認(rèn)為：要激勵(lì)他們的斗志，培養(yǎng)興趣。后進(jìn)生大多對(duì)問(wèn)題的敏感度不高，反應(yīng)不積極。可是在他們內(nèi)心深處沒(méi)有一個(gè)孩子不想要學(xué)好，不想成為優(yōu)秀。只是，孩子們的這個(gè)愿望被惰性和一次次不理想的成績(jī)所掩埋。他們需要被引導(dǎo)和激勵(lì)，需要去和惰性“戰(zhàn)斗”，需要的是不服輸?shù)亩分?。古語(yǔ)有云：志不立則智不達(dá)！當(dāng)孩子們有了斗志，愿意一次次去嘗試，也就有了成功的可能性，隨著成功經(jīng)驗(yàn)的慢慢積累孩子們對(duì)學(xué)科的興趣也在不斷增強(qiáng)。對(duì)于個(gè)別學(xué)生還可以采取一些特殊方法，如“激將法”，“游戲法”，“語(yǔ)言刺激法”等。

二、注重學(xué)生情商，力求以情動(dòng)人

情商是人成功的要素。如果注重思維的形象性和情感釋放的委曲有致，語(yǔ)言就會(huì)有一種雋永的情味。社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展需要積極的情感。在21世紀(jì)的今天，民族素質(zhì)的優(yōu)劣決定國(guó)家、民族的前途。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)世界極為豐富的同時(shí)，物欲橫流、功利主義也較為盛行，一些人的精神世界荒漠貧乏，沒(méi)有人生目標(biāo)，情感偏激封閉，人際關(guān)系淡漠，道德滑坡。因此在競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)，需要具有高水平認(rèn)知和高水平情感的人才,一個(gè)人不僅要有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還需要具有優(yōu)秀的品質(zhì)，高尚的道德情操。因此教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。它更多的強(qiáng)調(diào)未來(lái)的學(xué)習(xí)不是以認(rèn)知內(nèi)容的獲得為主，而是認(rèn)知以外的情感知識(shí)的獲得、情感能力的培養(yǎng)。教育應(yīng)使學(xué)生明確人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值；教育應(yīng)使學(xué)生學(xué)會(huì)共同生活，在當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的世界里，人必須有團(tuán)隊(duì)合作精神，要成就一番事業(yè)，不是單靠一個(gè)人的力量，而是依靠一支隊(duì)伍、一個(gè)組織、一個(gè)群體的合力作用；要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，更要認(rèn)識(shí)自己。幫助學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待社會(huì)。因此為了學(xué)生更好的成長(zhǎng)，為了社會(huì)的發(fā)展、民族的振興，我們需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感教育。

語(yǔ)文教學(xué)的核心就是情感，用情感去理解情感，用情感去體味情感，用情感去欣賞情感，把語(yǔ)言文字背后豐富的情愫挖掘出來(lái)，藝術(shù)的光輝才能照亮讀者心扉。這樣，學(xué)生就可以充分調(diào)動(dòng)個(gè)人情感，去體會(huì)、去揣摩、去聯(lián)想、去想象，伴隨著心靈的顫動(dòng)、情感的愉悅，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，去構(gòu)筑自己的心靈世界。

但是有人以為情感豐富就等于情商高，其實(shí)，這是一種誤解。如果只滔滔不絕地講述自己感興趣的話題而不顧聽(tīng)眾的心理需要，即使情感再濃也是情商不高的表現(xiàn)。所以學(xué)生與教師必須學(xué)會(huì)語(yǔ)言上的溝通，不管是情濃意切的散文還是議論性的文章，如果學(xué)生閱讀時(shí)能體味文章的內(nèi)質(zhì)，那么他亦可欣賞到作者那瀟灑的氣質(zhì)或儒雅的風(fēng)度。因此，我們不能只注意學(xué)生的語(yǔ)言是否嚴(yán)密，還要使之變得優(yōu)雅，洋溢著人情味。

三、找到情感激發(fā)點(diǎn)，形成情感互動(dòng)

在教學(xué)過(guò)程中，要處理好語(yǔ)文知識(shí)的傳授，能力的培養(yǎng)和思想教育的關(guān)系，善于運(yùn)用好語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生感情，陶冶學(xué)生情操。人的情感會(huì)隨著外界環(huán)境的變化而變化，文學(xué)作品將是各種情感 的綜合。舉杯對(duì)月、臨風(fēng)起舞、沙灘嬉戲，陽(yáng)光明媚、狂風(fēng)驟雨、孤身一人??這些都會(huì)激發(fā)起人的微妙情感，用這些情感去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作家筆下的這些情感，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人情感，去體味、去感動(dòng)、去聯(lián)想和想象。

通過(guò)形象的感染，激起學(xué)生感情的波瀾，導(dǎo)入最佳學(xué)習(xí)心境。創(chuàng)設(shè)和諧、愉快、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以境激情，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、注意力和思維活動(dòng)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳心境。因此教師在教學(xué)中要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)和諧生動(dòng)的課堂氣氛，形成樂(lè)學(xué)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)王國(guó)，使學(xué)生在輕松中緊張思考，在活潑中自覺(jué)學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。整堂課的教學(xué)就處在特殊氛圍之中，同學(xué)們既受到思想教育，又提高了語(yǔ)文能力。這樣，學(xué)生處在適宜的情境中，就會(huì)愉快地接受知識(shí)的傳播，主動(dòng)興奮地投入學(xué)習(xí)。

誦讀經(jīng)典古詩(shī)文培養(yǎng)良好美感，增強(qiáng)學(xué)生領(lǐng)悟情感的能力。古詩(shī)平仄有序、節(jié)奏鮮明、韻律和諧，多讀多誦能體味韻律美、音樂(lè)美。反復(fù)誦讀，大膽想象，能領(lǐng)略意境美，繪畫美。詩(shī)人或吟詠生情，或感物詠志，多讀多誦能讓學(xué)生體驗(yàn)情感美，感受到古詩(shī)蘊(yùn)涵的崇高人格美和深刻的智慧美，從而讓學(xué)生在感受著詩(shī)的情懷的同時(shí)思路更加開(kāi)闊，想象力進(jìn)一步增強(qiáng)。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

四、轉(zhuǎn)變觀念 樹(shù)立提升情商的意識(shí)

從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程的教學(xué)不能僅僅停留在識(shí)字寫字閱讀等基本功知識(shí)技能的層面，更高的目標(biāo)應(yīng)該是情感態(tài)度與價(jià)值觀。要知道，一個(gè)缺乏知識(shí)技能的人只是次品，而一個(gè)道德淪喪的人卻是危險(xiǎn)品。社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生和教師都應(yīng)看到高情商的人在這個(gè)社會(huì)已占有越來(lái)越多的優(yōu)勢(shì)。李開(kāi)復(fù)就說(shuō)：“從我的經(jīng)驗(yàn)和一些最近的研究結(jié)果看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)能力中最重要的是所謂‘情商’。據(jù)研究對(duì)個(gè)人工作業(yè)績(jī)的影響方面，情商的影響力是智商的兩倍，在高級(jí)管理中，情商對(duì)于個(gè)人成敗的影響力是智商的九倍?！庇?guó)《泰晤士報(bào)》針對(duì)EQ評(píng)價(jià)說(shuō)：情商是開(kāi)啟心智的鑰匙，激發(fā)潛能的要決，它像面魔鏡，令你時(shí)刻反省自己，調(diào)控自己，激勵(lì)自己，是獲得成功的力量來(lái)源。正如丹尼爾?高曼在《EQ》中所說(shuō)：“社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)智商的重要，忽略了情商當(dāng)?shù)乐H，再高的智商也是惘然?！盵2]因此作為一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)文教師，要牢固樹(shù)立提升情商的意識(shí)，改變過(guò)去重智商，輕情商的傳統(tǒng)觀念，使智商與情商一同提升，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

五、提倡合作學(xué)習(xí)在合作中提升學(xué)生情商

傳統(tǒng)教育一般注重學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立完成作業(yè)。要是大家共同完成一份作業(yè)，老師會(huì)鼓勵(lì)嗎，如果要求老師不要把學(xué)生的成績(jī)排名貼在公眾場(chǎng)合，只讓與學(xué)生家長(zhǎng)了解就行，老師會(huì)支持嗎？而在美國(guó)的中小學(xué)，許多作業(yè)，必須是兩三個(gè)或更多的同學(xué)合作完成，如果做不好，所有的成員都有要受到批評(píng)，榮辱與共，因此學(xué)生都有很強(qiáng)的合作意識(shí)。

灌輸式的教學(xué)法已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，新時(shí)期教改提出新的學(xué)習(xí)方法中，就包括合作學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生要與同伴交流溝通，傾聽(tīng)他人意見(jiàn)與想法，為了共同的目標(biāo)探討研究，統(tǒng)籌規(guī)劃，根 據(jù)自己和同伴的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)安排任務(wù)，處理學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的爭(zhēng)執(zhí)和沖突?？梢?jiàn)這樣的過(guò)程實(shí)際上與是情商教育的過(guò)程，這不僅培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，同時(shí)也讓學(xué)生人際關(guān)系的處理能力得到提高。

“一代人所走的人生彎路就是社會(huì)的彎路，一代人的無(wú)意義甚至是負(fù)意義的付出，就是社會(huì)的無(wú)意義或負(fù)意義的付出”?，F(xiàn)代教育，需要智商與情商并重。我們?cè)谂ε囵B(yǎng)學(xué)生智商，幫助學(xué)生掌握知識(shí)技能的同時(shí)，須努力提升學(xué)生的情商，幫助學(xué)生擁有健康人生，逐漸建立健全的人格，這也是循序漸進(jìn)地提高整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族人格素質(zhì)最行之有效的方法，和最迫切的要求。語(yǔ)文教師肩負(fù)著重大的責(zé)任?！敖虩o(wú)定法，只要得法”，要提升學(xué)生的情商，必須明確提升情商的重要性，樹(shù)立情商教育的意識(shí)，努力提升自身情商品質(zhì)，開(kāi)發(fā)教材的情商教育功能，多動(dòng)腦研究，廣辟滲透情商教育途徑，多用心關(guān)愛(ài)，超越傳統(tǒng)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生懂得關(guān)愛(ài)，懂得感恩，懂得合作，具有團(tuán)隊(duì)精神和健全人格，以促進(jìn)其全面發(fā)展和終生發(fā)展。

語(yǔ)文教學(xué)不單是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是情感活動(dòng)，這就使語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)必然打上情感的烙印。語(yǔ)文教材是一篇篇的文章，文章不是無(wú)情物，師生俱是有情人。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)。只有這樣，才能彈奏教學(xué)藝術(shù)的美妙樂(lè)章。讓我們用情感拉動(dòng)學(xué)生心靈的情弦，讓學(xué)生越過(guò)思維的障礙，繞過(guò)暗礁，駕著學(xué)習(xí)的航船乘風(fēng)破浪。參考文獻(xiàn)：

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