第一篇：馬原實(shí)踐教學(xué)法設(shè)計(jì)方案

《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)法設(shè)計(jì)方案

方案一

1.方案名稱： 啟發(fā)式教學(xué)法 2.教學(xué)目標(biāo)：

將課本內(nèi)容和實(shí)際問題探討相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立思考和敢于質(zhì)疑的能力。3.教學(xué)時(shí)間：

涉及大部分甚至整個(gè)講授新知識(shí)的階段。4.教學(xué)過程：

（1）將班級(jí)分成大約十個(gè)小組，學(xué)生自由組隊(duì)。

（2）向各個(gè)同學(xué)提倡在平時(shí)多關(guān)注生活，提出疑點(diǎn)問題；關(guān)注新聞、實(shí)事，留意社會(huì)熱點(diǎn)。老師也同學(xué)生一樣，多關(guān)注生活，留意社會(huì)熱點(diǎn)。

（3）各組挑選出質(zhì)量高、和課本內(nèi)容密切相關(guān)的疑點(diǎn)問題和社會(huì)熱點(diǎn)，提交給老師，由老師判定最后要探討的內(nèi)容。

（4）在課堂上，各個(gè)小組分別將整合出來的實(shí)際問題結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行探討，最后總結(jié)并展示小組的探討結(jié)果。老師對(duì)學(xué)生提出的觀點(diǎn)給予客觀分析、正確引導(dǎo)，并增強(qiáng)學(xué)生在討論中的自信心。同時(shí)，學(xué)生可以在任何探討的時(shí)間自由發(fā)言，向大家講述自己的觀點(diǎn)。

方案二

1.方案名稱： 辯論式教學(xué)法 2.教學(xué)目標(biāo)：

加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，并能夠熟練地將其和具體事例聯(lián)系起來，且表達(dá)出來。

3.教學(xué)時(shí)間：

涉及大部分甚至整個(gè)講授新知識(shí)的階段。4.教學(xué)過程：

（1）將班級(jí)分成大約十個(gè)小組，自由組隊(duì)。

（2）由老師在課堂的最后提出要探討的問題（該問題與下節(jié)課要講授的內(nèi)容息息相關(guān)）。

（3）各個(gè)小組在接下來的一個(gè)周，準(zhǔn)備、整理好回答問題的內(nèi)容。

（4）課堂上，留出10——20分鐘的時(shí)間，開展自由辯論，各個(gè)小組可以自由的闡述自己的觀點(diǎn)。

（5）老師對(duì)學(xué)生提出的觀點(diǎn)給予客觀分析、正確引導(dǎo)，并增強(qiáng)學(xué)生在辯論中的自信心。

方案三

1.方案名稱： 調(diào)查式教學(xué)法 2.教學(xué)目標(biāo)：

（1）使學(xué)生通過調(diào)查實(shí)踐加深對(duì)知識(shí)的理解：

（2）增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力——?jiǎng)邮帧⒆灾鲄f(xié)作能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。3.教學(xué)時(shí)間：

學(xué)習(xí)該課程過程中的一個(gè)月左右的時(shí)間 4.教學(xué)過程：

（1）將班級(jí)分成大約五個(gè)小組，自由組隊(duì)。

（2）各個(gè)小組確定要調(diào)查的大致內(nèi)容，并上報(bào)老師。

（3）在一個(gè)月內(nèi)，各個(gè)小組自行組織進(jìn)行調(diào)查，可以用多種方法（問卷調(diào)查，采訪調(diào)查……），可以在校園中，也可以進(jìn)入社會(huì)階層調(diào)查，以便得到更加廣泛的數(shù)據(jù)來源，使結(jié)論更加大眾化。

（4）各個(gè)小組將調(diào)查的過程、方法、數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，并得出結(jié)論。

（5）分組進(jìn)行課堂展示。各個(gè)小組向大家展示調(diào)查成果，然后由老師給予客觀分析和正確引導(dǎo)。

第二篇：馬原實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)方案

“精讀好書一本，影響自己一生”和“精彩十分鐘”PPT課件制作

——《馬克思主義基本原理概論》課程實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)方案

一、實(shí)踐目的

通過本學(xué)期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的口頭、文字表達(dá)能力以及社會(huì)交往能力，使他們既對(duì)馬克思主義基本原理內(nèi)容有更深的理解，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，又能鍛煉其作為師范類院校學(xué)生應(yīng)具備的能力。

二、實(shí)踐內(nèi)容

鑒于本學(xué)期本課程進(jìn)行了2+1的教學(xué)改革方式和立足于本校作為師范類院校的特點(diǎn)，以及本課程以往卓有成效的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)積累，本學(xué)期本課程進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)擬采用在任課教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生進(jìn)行“精讀好書一本，影響自己一生”的讀書筆記撰寫和各小組的“精彩十分鐘”PPT制作的課堂匯報(bào)形式（視教學(xué)情況而定）。

三、教師在實(shí)踐中的指導(dǎo)要求

任課教師在學(xué)生進(jìn)行“精讀好書一本，影響自己一生”的讀書筆記撰寫和各小組的“精彩十分鐘”PPT制作的課堂匯報(bào)中，要及時(shí)跟進(jìn)，督促學(xué)生進(jìn)行此教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)行。在進(jìn)行讀書活動(dòng)中，對(duì)其閱讀書目的選擇和實(shí)施的細(xì)則等方面，以及組織過程能夠認(rèn)真關(guān)注和指導(dǎo)，嚴(yán)格要求。對(duì)學(xué)生既有宏觀的指導(dǎo)，又要有微觀的把握，力促使本學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)能夠取得預(yù)期的目的和效果。

四、學(xué)生在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)要求

學(xué)生在本學(xué)期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中按照任課教師的相關(guān)布置和要求，認(rèn)真研讀教材的內(nèi)容和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)，務(wù)必在每個(gè)階段能夠完成進(jìn)行讀書心得體會(huì)的撰寫和“精彩十分鐘”PPT制作（須和讀書內(nèi)容有關(guān)系）的課堂匯報(bào)的準(zhǔn)備工作。

五、實(shí)踐成果形式

1.每位學(xué)生必須上交一份讀書心得體會(huì)（須是手寫紙質(zhì)文稿1500字以上）

2.每組學(xué)生必須上交至少一份“精彩十分鐘”PPT課件（可將做的精良的課件統(tǒng)一刻成光盤，以便保存）

3.參與小組實(shí)踐活動(dòng)的考核表

六、實(shí)踐環(huán)節(jié)考評(píng)

實(shí)踐環(huán)節(jié)考評(píng)擬分為兩個(gè)層面： 1.每位學(xué)生的讀書心得體會(huì)為10分

2.“精彩十分鐘”PPT課件制作，這個(gè)內(nèi)容和整個(gè)小組的每位小組成員的分?jǐn)?shù)掛鉤 3.參與小組實(shí)踐活動(dòng)情況為10分 實(shí)踐環(huán)節(jié)考評(píng)方法：

（1）可以讓學(xué)生自由組合成活動(dòng)小組，每組5—15人；

（2）每位學(xué)生必須上交一份讀書心得體會(huì)（須是手寫紙質(zhì)文稿）和小組代表的有關(guān)的“精彩十分鐘”的PPT課件；

（3）每組推選一位正副兩個(gè)小組長(zhǎng)，由他們對(duì)每位組員的上交材料進(jìn)行考核，每份材料各10分，原則不超過9.5分；并將各項(xiàng)成果沒交和沒參與活動(dòng)的同學(xué)名單提交給老師；（4）正副組長(zhǎng)互相考核；

（5）并看時(shí)間的安排決定是否每小組抽出各選派一名進(jìn)行“精彩十分鐘”課堂匯報(bào)。

2014年3月6日 附：書目

一、課外教學(xué)實(shí)踐具體內(nèi)容

1、原著選讀（可以包括好書、好電影等）

要求教師列出書目，制定實(shí)行細(xì)則（讀書形式、交流方式、考核方式），嚴(yán)格組織實(shí)施。

2、《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)推薦讀書書目

原著類

1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷

2、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁

3、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁

4、《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》（《列寧選集》第二卷，人民出版社1995年版）

5、馬克思的《青年在選擇職業(yè)的考慮》（《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第3——7頁）

6、毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》

7、毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版）

哲學(xué)類

1、《敬畏生命》

2、《寂靜的春天》

3、《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館2002

4、《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社1996

5、《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社

6、《金黃色的麥浪》

7、《哲學(xué)與人生》臺(tái)灣：傅佩榮

8、《邏輯學(xué)》

9、《精神現(xiàn)象學(xué)》

經(jīng)濟(jì)、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國(guó)富論》亞當(dāng)·斯密

3、《銀行家》

4、《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》

5、《為什么美國(guó)沒有社會(huì)主義》，上海世紀(jì)集團(tuán)，[德]維爾納.桑巴特

6、《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

第三篇：2014第二學(xué)期馬原實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)方案

“精讀好書一本，影響自己一生”和“精彩十分鐘”PPT課件制作

——《馬克思主義基本原理概論》課程實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)方案

四、學(xué)生在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)要求

學(xué)生在本學(xué)期教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中按照任課教師的相關(guān)布置和要求，認(rèn)真研讀教材的內(nèi)容和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)，務(wù)必在每個(gè)階段能夠完成進(jìn)行讀書心得體會(huì)的撰寫和“精彩十分鐘”PPT制作（須和讀書內(nèi)容有關(guān)系）的課堂匯報(bào)的準(zhǔn)備工作。

五、實(shí)踐成果形式

1.每位學(xué)生必須上交一份讀書心得體會(huì)（須是手寫紙質(zhì)文稿1500字以上）2.每組學(xué)生必須上交至少一份“精彩十分鐘”PPT課件（課件統(tǒng)一刻成光盤，以便保存）3.參與小組實(shí)踐活動(dòng)的考核表

每組推選一位小組長(zhǎng)，由他們對(duì)每位組員的上交材料進(jìn)行考核，每份材料各10分，原則不超過9.5分；并將各項(xiàng)成果沒交和沒參與活動(dòng)的同學(xué)名單提交給老師；

第四篇：馬原實(shí)踐

實(shí)踐內(nèi)容

一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀 1.什么是價(jià)值和價(jià)值觀? 價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值的哲學(xué)定義：價(jià)值是具體事物的組成部分，是人腦把世界萬物分成有用和有害兩大類后，從這兩大類具體事物中思維抽象出來的絕對(duì)抽象事物或元本體，是世界萬物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是每個(gè)具體事物都具有的普遍性規(guī)定和本質(zhì)。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。人和具體事物、主體和客體、事情和事情、運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)、物體和物體的相互作用、相互影響、相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一是價(jià)值的存在和表現(xiàn)形式。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。其次，價(jià)值又是一個(gè)屬性范疇。價(jià)值具有自身的特點(diǎn)和屬性。首先，價(jià)值具有社會(huì)性或者主體性。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。再次，價(jià)值是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。綜上所述，價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對(duì)人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對(duì)之的評(píng)價(jià)。所以，任何一種事物的價(jià)值，從廣義上說應(yīng)包含著兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對(duì)人的作用或意義；二是人對(duì)事物有用性的評(píng)價(jià)。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。對(duì)價(jià)值的理解：

1.價(jià)值是一種關(guān)系，即事物（包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對(duì)人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。

2.哲學(xué)上的價(jià)值與具體事物的價(jià)值是一般與個(gè)別、共性與個(gè)

性、普遍與特殊的關(guān)系。②人的價(jià)值的內(nèi)容

人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足（索取---自我價(jià)值）③對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，主要看他為社會(huì)，為人民貢獻(xiàn)什么。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

①價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。

理解價(jià)值觀：

A.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的。

B.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

A.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。B.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

3、小結(jié)：

價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的真正價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事務(wù)的價(jià)值基礎(chǔ)上，會(huì)形成價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

2.什么是價(jià)值評(píng)價(jià)，價(jià)值評(píng)價(jià)的意義？

價(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之，即對(duì)事物價(jià)值的評(píng)價(jià)，它有別于對(duì)事物事實(shí)的評(píng)價(jià)。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的

價(jià)值觀。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對(duì)這一情況的感受和理解是怎樣，他的評(píng)價(jià)也就怎樣。這就是評(píng)價(jià)所反映的對(duì)象。評(píng)價(jià)反映的對(duì)象也叫“價(jià)值事實(shí)”。

要理解概念，從這兩方面來理解：

1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。所以評(píng)價(jià)一個(gè)事物，總是圍繞著這個(gè)事物來進(jìn)行，根據(jù)其自身具有的屬性來進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注意的是，事物的屬性往往是多方面的。

2，評(píng)價(jià)還來自于個(gè)體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這是從主觀意識(shí)的角度來說的，每個(gè)人都不同，在評(píng)價(jià)的時(shí)候毫無疑問會(huì)滲入個(gè)人的主觀意識(shí)。

因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象、為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對(duì)于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的；第二，一般來說，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)知。正確的評(píng)價(jià)各種事物的價(jià)值是必要的。就拿人生觀的問題來說明吧！

3.改革開放以來，我國(guó)主流價(jià)值觀的變化？

改革開放以來,中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的變遷是一種價(jià)值觀范型的轉(zhuǎn)換,即從以倫理道德及其理想人格為中心的價(jià)值觀,向以人為本的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換。

改革開放以來中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡

第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化;學(xué)生則更多地以自己所掌握的、超越教師傳授范圍的知識(shí)和信息出發(fā),對(duì)教師的教學(xué)和教育活動(dòng)舉止進(jìn)行審視、判別和接受,這使得教師的知識(shí)權(quán)威地位受到削弱,進(jìn)而使原本穩(wěn)固的師生關(guān)系受到挑戰(zhàn)。

第二,個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀向的融合促使師生雙方都開始更多地關(guān)注在雙方關(guān)系中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。例如,部分高校的部分教師在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的過程中,不惜以犧牲學(xué)校和學(xué)生的集體利益為代價(jià),在很大程度上損害了教師在學(xué)生中應(yīng)有的良好形象,消解了師生之間融洽的關(guān)系。

第三,在改革開放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書育人的事業(yè)來看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質(zhì)條件和更加舒適的生活環(huán)境的手段;不再將自己所面對(duì)的學(xué)生作為傳道授業(yè)解惑的對(duì)象去關(guān)心、愛護(hù)和培養(yǎng),而是將其作為可以為自己帶來實(shí)際利益的源泉來對(duì)待,將自己與學(xué)生之間的交往放在世俗的標(biāo)尺下衡量,并將衡量的結(jié)果作為自己行為選擇的依據(jù)。另一方面,以世俗化、物質(zhì)化的價(jià)值觀為基礎(chǔ),在教育產(chǎn)業(yè)化和高校招生分配體制改革的多重影響之下,高校的許多學(xué)生更是將自己與教師的關(guān)系定位為純粹的知識(shí)買賣關(guān)系,認(rèn)為教師就是知識(shí)商品的出賣者,自己是購(gòu)買者。在這樣一種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買賣關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。以上這些因素的共同作用下,師生關(guān)系必然出現(xiàn)淡化、疏遠(yuǎn)、沖突、對(duì)抗甚至是激化的現(xiàn)象。

事實(shí)上,無論一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否符合社會(huì)成員的實(shí)際需要,其主導(dǎo)價(jià)值觀和主流價(jià)值觀之間始終存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。而在改革開放之前,特別是文化大革命的十年期間,中國(guó)的社會(huì)主流社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀保持著高度的一致性。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。

改革開放使得中國(guó)的主流價(jià)值觀自然地回復(fù)到其應(yīng)有的狀態(tài):由與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀保持絕對(duì)一致的一元價(jià)值觀向由社

會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀引領(lǐng)的一元價(jià)值觀和由大多數(shù)社會(huì)成員實(shí)際認(rèn)可的多元價(jià)值觀共存轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)集體利益忽視和排斥個(gè)體利益的整體價(jià)值觀向既重視集體利益也重視個(gè)體利益的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變;由只強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想講求無私奉獻(xiàn)的理想價(jià)值觀向既強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同理想的實(shí)現(xiàn)又承認(rèn)世俗利益的需要的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變;從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

4.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀？

改革開放以來,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀從價(jià)值主體、價(jià)值取向到價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化,主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng),價(jià)值取向趨于社會(huì)與個(gè)人兼顧、奉獻(xiàn)與索取平衡,價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加現(xiàn)實(shí)化,總體上呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點(diǎn),同時(shí)部分大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏移。

一，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

【一】當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向正確的方面

1、正確積極的政治態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開放的偉大成就，感受了我國(guó)多年來翻天覆地的變化，對(duì)改革開放取得的成就是肯定的。經(jīng)過毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和不足，并不一味地堅(jiān)持錯(cuò)誤觀念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生善于接受和運(yùn)用新生事物及媒體，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。

2、主動(dòng)務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀和職業(yè)觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教

育的束縛，開始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、強(qiáng)烈的民族觀念和集體觀念。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，積極參加集體活動(dòng)，有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，愿意為集體效力和爭(zhēng)光?！径慨?dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向不正確的方面

1、在衡量?jī)r(jià)值時(shí)不能分清孰輕孰重。一些大學(xué)生把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)或一技之長(zhǎng)。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒有良好的思想品德，沒有艱苦奮斗的精神，同樣是無法取得成功的。一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，的確有著不可分割的關(guān)系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。

2、功利思想，拜金主義的興起以及享樂主義思想嚴(yán)重存在。一些大學(xué)生以有用或功利為標(biāo)準(zhǔn)，講求實(shí)惠而輕視理想，注意實(shí)際而忽視理論，追求功利而忽視貢獻(xiàn)。在一些的大學(xué)生看來，自我價(jià)值就是自私自利，錢是萬能的，金錢至上，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。更有一些大

學(xué)生過分看重物質(zhì)享受，認(rèn)為人生的目的和意義就在這里。他們將大量時(shí)間花在吃喝玩樂上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享樂，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪的道路。享樂主義思想嚴(yán)重的大學(xué)生，對(duì)周圍事物經(jīng)常抱怨和指責(zé)，對(duì)社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)前途漠不關(guān)心，對(duì)政治學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)、集體活動(dòng)厭倦，無所用心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)任何事都無動(dòng)于衷，從而導(dǎo)致了價(jià)值偶像的的錯(cuò)位。

3、缺乏愛國(guó)主義精神。大學(xué)生應(yīng)該維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一而且堅(jiān)決同民族分裂活動(dòng)和勢(shì)力作斗爭(zhēng)，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國(guó)的事情。但是大部分同學(xué)僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實(shí)踐。大部分人都只對(duì)國(guó)際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會(huì)主義的建設(shè)中。更有的同學(xué)從來不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

4、誠(chéng)信缺失，缺乏責(zé)任意識(shí)。誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。但當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡(jiǎn)歷中提供虛假材料，如偽造證書、編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問題是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了偏離。而責(zé)任意識(shí)的缺失包括重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想，社會(huì)主人翁意識(shí)淡化。重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，缺乏正確的價(jià)值取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價(jià)值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的實(shí)際生活，人生價(jià)值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益，一切以“我”為中心。當(dāng)集體利益與個(gè)

人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。在選擇職業(yè)時(shí)，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。

要求：1.分組和分工（8～10個(gè)同學(xué)為一組）

2.討論結(jié)果觀點(diǎn)闡述

第五篇：馬原實(shí)踐心得

馬原實(shí)踐心得

經(jīng)過一周左右的馬克思主義基本原理實(shí)踐，我感慨頗多。它讓我看到了河海大學(xué)學(xué)生們的某一面。討論、決定課題、遇到的種種情況還在腦中盤旋，感謝這次的實(shí)踐活動(dòng)給我提供了一個(gè)與同學(xué)接觸、交流的機(jī)會(huì)，并與合作同學(xué)共同努力、進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

選題是關(guān)于在河海大學(xué)江寧校區(qū)圖書館的活動(dòng)情況，其中包含了同學(xué)們較為關(guān)心的占座情況。作為大學(xué)生，出入圖書館幾乎每天都能看到占座現(xiàn)象，在與同學(xué)、朋友交流過程中，也常常抱怨占座情況，對(duì)占座行為，我一直十分厭惡，認(rèn)為這不僅是一種不道德的行為，更反應(yīng)了一種在我國(guó)普遍存在的病態(tài)心理。當(dāng)我參與實(shí)踐之后，我驚訝的發(fā)現(xiàn)在我身邊就有許多同學(xué)有占座行為，不僅如此，沒有占座習(xí)慣的同學(xué)也有一大部分對(duì)占座行為不那么反感，紛紛表示可以理解。我不禁開始思考是否是我的看法是否過于極端，也許占座現(xiàn)象的背后只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的原因。經(jīng)過思考我認(rèn)為，存在的事物就有一定的合理性，占座行為也是合理的一種存在，同學(xué)們有這樣的占座需求，雖然我依然認(rèn)為這并不是一種好的行為，但我決定寬容與尊重這樣一種行為。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求,培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要,是加強(qiáng)集體主義,愛國(guó)主義,社會(huì)主義教育，升華思想的有效途徑.積極投身社會(huì)實(shí)踐,深入群眾,了解社會(huì),增長(zhǎng)才干，是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確道路，是青年學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能,發(fā)揮聰明才智,積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)的重要途徑。

實(shí)踐就是把所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，所學(xué)的就等于零,理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合.另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ).通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。