第一篇：2014上海卷高考作文

直面不自由（69分）

啟蒙運動對人類文明發(fā)展的影響是巨大的。其間，思想家們提出了許多諸如“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的觀點，倡導(dǎo)自由與平等。正是這場運動激發(fā)了法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭，甚至影響到了中國近現(xiàn)代的種種革新。到了現(xiàn)在，幾乎人人都認識到了自己有各種自由的權(quán)利，并且積極地選擇自己想要走的人生道路，增加社會的多元性，取得了不錯的效果。

但是，人難道是完全自由的嗎？自由的限度又在哪里？我們固然能夠有自由選擇的機會，可我們選擇的目的恰恰是為了過好人生，用小的自由來實現(xiàn)最大的不自由。

人不自由的原因或許有兩點。首先就是我們承擔(dān)的責(zé)任。薩特說過，人必定是要受自由之苦的，因為我們沒有要求來到這個世界上，凡是自由的，就要為自己一切的行為負責(zé)，承擔(dān)責(zé)任無疑是不易的，就像穿過沙漠，各人的方法道路或許不同，但終究無人得以逃脫。其次，人的不自由還來源于外部環(huán)境的影響。往大了說，人終有一死，且在生命中不會一帆風(fēng)順，這些都是個人無力控制的。往小了說，我們的家庭也是生來就既定了的，或貧或富，或高尚或卑微，對于社會底層的人來說，他們要想獲得成功，就必須付出更大的努力，穿越“沙漠”。

這樣想來，人的引以為傲的“自由”實在是太渺小了，甘地領(lǐng)導(dǎo)了印度獨立革命，為的是什么？讓幾億人能真切地體會到自然的人有多不自由嗎？當然不是，我們對“自由”的爭取，對自由的珍視，別有一番意義在其中，因為即使人終有一死，即使有無限的沙漠必須穿越，他在其中作出過了不小的努力，并獲得了不小的成就。巴金在《<激流>總序》中說到，即使他常常覺得身邊是無盡的黑暗，他也不孤獨，不絕望。因為生活就像一股激流，開辟他的道路，穿過亂山碎石之間，人的力量固然無法勝天，那又為什么一定要“勝天”呢？對生活充滿熱情，對自由加以珍視，便能創(chuàng)造出自己的“激流”，對“不自由”的困難悲劇化作自由的積極“搏斗”。史鐵生寫到生死時更有意思，他說，上帝在創(chuàng)造生命時順便保證了它的結(jié)果。如果在艱難時想到前面有個長長的假期在等著你，不是會很安慰嗎？正是這樣對不自由的調(diào)侃和直面，使得他在走人生之路時更加樂觀，也更加自由。

不自由不是悲劇，而是對自由的注解，使人對自由加一份珍視，加一份熱愛。直面不自由，才能理解生命的真諦。

得分 69 高分啟示：本文跌宕起伏，思考深邃，寫作素材運用自如。

文章開篇從自由落筆，歷數(shù)自由思想給人類社會帶來的種種影響，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，突破常態(tài)思維，指出人們追尋的自由的實質(zhì)：用小的自由來實現(xiàn)最大的不自由。進而分析人們不自由的兩點原因——我們承擔(dān)的責(zé)任和外部環(huán)境的影響。但并不意味人們會就此消沉，作者嫻熟地運用有關(guān)甘地、巴金、史鐵生的三段材料，論證了正是人們對不自由的正視，也即對自由的珍視，從而理解了生命的真諦，走向更加自由。全文結(jié)構(gòu)嚴謹，語言暢通。

吾行吾道，雖遠必至（68分）

大漠孤煙直，長河落日圓。

孤身于沙漠，周遭是波瀾起伏的沙海，漫天黃沙高傲地席卷一切，抹平一切來訪者的足跡，好像從未有人來過。是振長策疾馳，是亦步亦趨彳亍，是日夜兼程早日穿越，還是且行且思謹慎獨步征途，穿越沙漠的道路方式可以自由挑選，但無論如何，你必須穿越。

這是多么大的困境！我們掌握了過程的自由，卻又被決定了起點與終點。從眼前的高考，到人生紛至而來的成敗、興衰、榮辱皆只可盡人事以面對，不可期天意而逃避，甚至整個人生，無論是居廟堂之高，抑或處江湖之遠，難免生死人滅，穿越人生這片沙漠，我們向死而生。

然而，我們卻被上帝賦予了選擇穿越沙漠的方式、道路的權(quán)力。我夢見過西西弗斯，他受天懲，推石至山頂卻終將滑落，但就在他徒勞無獲走下山時，他卻給我欣賞他信手捕捉的一葉蝴蝶。這里蘊藏著人類全部的幸福?？陀^上，我們必須同唐僧一般經(jīng)歷九九八十一難而修其正果，必須直面人世的不公，社會的陰暗，生命的困頓，在天不在我。主觀上，是卑賤的生存哲學(xué)，還是高揚的生命意志，則在我不在天。在穿越沙漠的過程中，我們有所沉吟，有所深思，有所經(jīng)歷，有所創(chuàng)造，有所使命，有所理想，有所踐行，有所超越，即便是撞向鐵幕的雞蛋，也能有其價值。

孔子以木車的激情穿越沙漠，他不是不知道亂世春秋一切已不可為，但他仍懷著古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知無法喚醒甜寐于月光流轉(zhuǎn)的蒼生，仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說：“士人臣為生民立命，為往圣繼（絕）學(xué)，為萬世開太平”，我卻認為，只要是心懷著慧（惠）世濟世之心，縱對黑暗之時局一無所念，卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚，方孝孺深知其對燕王錚亮佩劍的弱小，卻仍舊傲然于君王前玉碎，決不伏身于殘暴下瓦全，他難以不選擇失敗的結(jié)局，但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由向歷史交了答卷。

行走在天地間，我們都是旅行著的陌生人，從遠方來，到遠方去，天下無處不為逆旅，人世無所不為考驗，但，作為這宇宙的朝拜者，我們在不自由中仍有過程和態(tài)度的自由。我們?nèi)钥稍诤诎抵斜Ｓ心菍氋F的尊嚴。

禍福貧貴，天作主，我說了不算。一身正氣，我作主，天說了不算。

得分 68 高分啟示：本文語言工整，辭藻豐富，頗具文采。

文章引用詩句，起筆造境，仿佛置身于沙漠，接著緊扣材料，點出人生的自由與不自由處。接著以西西弗斯命運為起點，從客觀與主觀兩個方面闡述“在天不在我”與“在我不在天”，揭示人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對人生的道理。然后運用材料、信手拈來，以孔子、老子、張載和方孝孺的經(jīng)歷來印證。結(jié)尾戛然，擲地有聲：面臨人生的自由與不自由，我們的主觀能動性是何等重要！強有力地向世人告白“一身正氣，我作主”！

沙漠即在前方（68分）

眼前是黃沙彌漫，身后是退無可退，唯一的選擇就是穿越沙漠。當然，你可以自由選擇穿越的方式和道路。

這就是如今我們每個人的寫照，人生只有往前這一個選擇，唯一機動的是各人穿過人生這片沙漠的途徑與方法。即以非自由之身擁有自由的選擇，這是社會的法則。

放大了說人生也好，放小了說一段比賽也好，都必須具有一定的“不自由”，如規(guī)則，如規(guī)律。規(guī)則不可違，規(guī)律不可破。若是人生想退便退，隨時可回到十八年華重做人生重要抉擇，那這個世界豈不亂了套？這就是規(guī)律。若是賽跑途中由火箭送至終點的“第一名”也算冠軍，這本來人類體能的競賽還有何意義？這就是規(guī)則。

這樣的“不自由”讓我們及我們所在的社會更有序更公平，以更好地實現(xiàn)接下來的“自由”。是的，我們依然擁有自由，當你做人生抉擇時，沒有人規(guī)定你的抉擇是什么；當你面對苦難時，更沒有人教你該如何度過；當你面對輝煌時，沒有人告訴你該如何處理。

苦難如文革十年，如何度過？才華橫溢的女畫家周煉霞文革時被迫害一只眼瞎，便托人刻了兩枚章，一枚上寫著“一目了然”，如此調(diào)侃，如此勵志，她是這樣度過了文革。而大作家老舍卻不堪折磨抱石投湖自盡，如此惋惜，如此可嘆，他是這樣度過了文革，也提前度過了人生。文革就好比必經(jīng)的沙漠，二人身處其位已無可選擇，而方式卻可變，苦難如斯又如何呢？挺一挺笑著便過來了，過來之后便得以頤養(yǎng)天年，九十多歲才去世。軟一軟哭著也過去了，提前過去，卻仍是一個昏暗的結(jié)尾。

這兒的“自由”，便決定了當你穿過沙漠時看到的是一片可愛的綠洲，還是因怕吃苦走短路而看到的另一片更黑更干的沙漠。

當然人生也并非只有“苦難”這個沙漠，輝煌也是沙漠，你是如司馬光一般淡然處之并寫下《訓(xùn)儉示康》以提醒后輩，還是如現(xiàn)如今的高官一般大肆炫耀落得“雙規(guī)”下場？天生聰慧也是沙漠，你是如曾經(jīng)的科大少年班的“神童”們一樣終歸于默默無聞，還是像十三歲上清華的“范書愷”一樣擁有才智的同時擁有較強的自理能力與處事能力，前景光明？

方式也好，道路也罷，這“不自由”中的“自由”卻決定了你最終的結(jié)果。

我說我并不想要自由，此話不假，因為有些“不自由”保證了我的權(quán)利及義務(wù)更好地施行；我說我想要自由，此話當真，因為這些“自由”也決定了我的人生。

沙漠即在眼前，非自由之身的人們啊，抓緊手中的自由的權(quán)利，向前穿過沙漠吧！

得分 68 高分啟示：本文語言辯證，思路清晰，理解深辟蹊徑。

開篇對材料闡釋如同水乳，自然而又深入地道出了社會生存的法則：以非自由之身擁有自由的選擇。然后從小如規(guī)則、大到規(guī)律兩方面揭示“不自由”的常態(tài)。籍此，作者又通過周煉霞和老舍兩個事例，深入論述人們?nèi)绾芜x擇度過常態(tài)。最后拓開筆端，表明人生除了“苦難”之外，“輝煌”與“聰慧”都有可能是沙漠，思維廣度上勝人一籌。文章材料較為充實，只老舍例的分析略有瑕疵。

自由的囚徒（65分）

少時，父母常讓我尊敬爺爺，因為他是一位退伍軍人。僅此原因自然難以說服我。我更多將敬意流于表面，未曾刻入心頭。

懂事后，見爺爺?shù)臅r間少了。我也放下?lián)?，因不必佯裝尊敬而舒心許多。深刻的溝通隨著我的長大，愈來愈少。

高中后，時常困頓。學(xué)業(yè)負擔(dān)重；初中好友疏遠；與新學(xué)校格格不入。長大看似更加自由，實則成長中的我似在沙漠中穿行，時刻被流沙、狂風(fēng)、酷熱與嚴寒侵擾，無處可逃。但很可惜，沒有別的選擇。現(xiàn)實的生活與余華《活著》中的故事無二，我只有穿越這片沙漠才能或者，青春期的迷茫與不自由感讓我痛不欲生卻又無可奈何。

晚飯后例常下樓取來報紙，卻驚喜地在信箱中發(fā)現(xiàn)了一封信。上面用蒼勁的字體寫著“孫兒親啟”。

心中文字我仍記得一些。

“……你與父母談及你的不自由，我深有體味，我們皆是不自由囚徒，（從某種意義上來說）爺爺曾是哈軍工的優(yōu)秀畢業(yè)生，即將踏上無限光明的道路?？蓪O兒，海軍士兵要在船舷上屹立不倒，而我卻有先天平足的缺陷。所以我無法成為戰(zhàn)場上的士兵，那時于一個從初生開始便夢想上戰(zhàn)場的兵來說，是恥辱?！?/p>

讀到此，似有凹凸不平的地方，大概是淚干后的印記。

“……但又怎樣呢？我無法逃離這困境，若是逃避，倒真是士兵的恥！我的確不自由地必須突破這困境，穿過這困境，但從某種意義上來說，我也是自由的囚徒。人生的枷鎖無法困住你以至你不可以用他去達到目的。擺脫困境，孫兒，我相信你勿做弱者！”

爺爺后來做了地圖海圖測繪工作，也算以別樣方法突破了困境。

讀罷信件的我，頗有感觸，也心生敬意。但我不認為那是如同我所經(jīng)歷的一樣無邊的沙漠。我甚至自大地認為，我的無奈與不自由，勝過爺爺?shù)墓适?。我試圖穿越沙漠卻沒有方法，于是我不想再嘗試

直到近日，我從父母口中聽說爺爺骨折，便去看望他。當他解開綁帶之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)他并不平足。爺爺編了故事來愚弄我！

我氣憤地回了家，卻在與父親的爭吵中如夢初醒： 爺爺被拒絕僅僅因為出身是地主。

我的驚訝遠超愧怍，他的無奈我難以悟透。

之后故事向美好的方向發(fā)展，我也找尋到力量，也正滿懷信心地在紙上落筆。

人生伊始，便是囚徒。我們必須選擇掙脫。但我們有千種方式爭脫，正如千奇百怪的人生路。實則我只有自由，我們也始終自由沒有人選擇坐著等死，我們已經(jīng)做出了自己的選擇！請自由地掙脫沉重的枷鎖！我，將為我，也為敬愛的爺爺走出沙漠。

得分65 高分啟示：本文通過敘述故事闡釋對自由的思考，構(gòu)思一波三折，頗能引人入勝。起筆欲揚先抑，對爺爺可謂貌恭而不心服。但隨著事件的發(fā)展，爺爺?shù)墓适掠纸豢椫拔摇钡慕?jīng)歷，使得“我”對爺爺?shù)恼J識也逐漸產(chǎn)生了曲折的變化。結(jié)尾出人意料，道出了爺爺“地主出身”這一宿命，正如人們無法改變的“不自由”，啟發(fā)自己如何掙脫新環(huán)境中迷茫自失的困境。文章以“自由的囚徒”為題，帶有隊自由的強烈思辯性。

獨舞者（65分）

你有可能出生在一個并不屬于你的時代，有可能你的思想有悖于當時的社會環(huán)境與思想準則，有可能你因受本我意識的沖動而創(chuàng)造了一個新流派……但若你是一位藝術(shù)家，又是擁有獨立人格的，還恰巧具備了以上的任一條件，那你周圍便已是一片荒野。

只有很少數(shù)的藝術(shù)家逃脫了這種無人道的遭遇，大多數(shù)的經(jīng)歷者即便有少許支持者、密友，他們都只能給予少量寬慰。

自小被寵為神童的莫扎特長大后到處碰壁，因為愚昧的奧地利國王說過：“我們不需要天才，我們只需要聽指令，能為我們光宗耀祖的奴仆?！蹦夭坏貌幻刻齑┲C金背心，搽著香粉按照皇帝的指令譜寫一些輕浮如閹伶歌手法利內(nèi)爾的女高音的宮廷輕歌劇，還要忍受教主的迫害，因為他有榮譽。最終他忍無可忍的與大教主決裂，離開了這被束縛的國土，掙脫了宮廷，遠離了薩爾斯堡。

他以為他終于自由了，可他正面對著更加貧乏荒漠，得罪了主教這意味著他之后生活的永遠艱辛，甚至是死亡。

莫扎特在給父親的信中提到過“我絕不會再回去，我的人格對于我或?qū)τ谀愣际侵辽系模冶仨毚┰交囊?，哪怕最后是用我的性命來交換，但是我可以有我自己的選擇來追隨我的本能靈感。”

他拼命的教學(xué)、接活、創(chuàng)作，生活的相當窘迫，柔情的他連到大自然中去尋求慰藉的機遇都很少，他仿佛被與他人隔離開，被迫成為“獨創(chuàng)才”。

可他選擇將內(nèi)心的痛苦隱藏，將歡樂與眼淚融合把神壇的歌聲傳送給熱愛他的人們。那是苦難之蚌孕育出來的珍珠，卻從不夾雜暴怒與怨憤的跡象。

若不能生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美也無妨。躲在冷冷清清的病床上的莫扎特喃喃自語道：“……現(xiàn)在，開始夜的詠嘆調(diào)……”然后輕輕合上了雙眼，掙脫了時間的束縛，回到了大天使的身邊，而此時，威登歌劇院中金碧輝煌，舒適的包廂座無虛席，華美艷麗，名流們流光溢彩，《魔笛》的首演盛況空前。

他才是一顆耀眼的超新星，只是他身處宮廷教會勾連的黑洞，吞沒了他那璀璨的明輝，他卻以極差的姿態(tài)行走在他的白夜中，別人的荒野是他的舞臺，而他是一位挑戰(zhàn)的獨舞者。

烏云試圖掩蓋太陽的光輝，可那混濁的陰霾卻使太陽那遠射的光明更加圣潔。經(jīng)歷的苦難與挫折固然不堪回首，但若為超越者，我愿視其為一場仲夏夜之夢。

得分 65 高分啟示：文章是一種散文構(gòu)思，以莫扎特的經(jīng)歷闡釋對自由的思考。

文章起筆不凡，一語驚人，點破了堅守獨立人格的藝術(shù)家的困境。繼而敘述莫扎特這位天才音樂家一生追尋自由過程，他決然擺脫精神上的束縛，但很快又落入物質(zhì)上的枷鎖。然而莫扎特的可貴之處在于他的不屈服和頑強抗爭的精神，這是作者對題目中材料的精準把握。莫扎特的死亡描寫地極具特色，文章通過偉大作品演出成功的空前盛況，來反襯音樂家的悄然離世，以樂襯哀，悲劇效果強烈。不難發(fā)現(xiàn)充分運用一則素材，使其極致發(fā)揮，是本文成功的一大關(guān)鍵。

第二篇：高考作文閱卷及例文上海卷

2012年高考作文閱卷及例文·上海卷

2012年高考作文閱卷及例文·上海卷

一、題目

根據(jù)下列材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。（70分）

二、考題解讀

本題考查的是學(xué)生在寫作方面的審題立意、選材構(gòu)思、結(jié)構(gòu)布局和語言表達等方面的能力。能力層級為E。近年的高考作文題為材料作文題，在審題上有一定的難度。上海卷高考作文的這段材料出自于愛默生的《論自立》，原文如下：“盡管每個人都非常熟悉心靈的聲音，但是我們認為摩西、柏拉圖和彌爾頓最大的功績就在于他們對書本和傳統(tǒng)的蔑視，他們只說自己想到的東西。當心靈的微光從內(nèi)部閃過，人應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)和觀察它，而不是去發(fā)現(xiàn)和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩。他卻只因為那是他自己的東西，就擅自摒棄了自己的思想。我們可以在天才的每一部作品中發(fā)現(xiàn)我們自己拋棄的思想：它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠的威嚴。從對我們的教益而言，偉大的作品也不過如此。它們對我們的教導(dǎo)是：越是對方呼聲最高的時候，我們越要平心靜氣的堅持我們自發(fā)的感想。否則，第二天，我們曾一直想到和感受到的東西，就成了某個陌生人的高明的見解和想法，我們只能被迫從別人那里取回原本是自己的見解，而且還要滿懷羞愧?！?/p>

對比原文發(fā)現(xiàn)，高考題目中舍棄了“人應(yīng)該學(xué)會發(fā)現(xiàn)和觀察它，而不是去發(fā)現(xiàn)和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩”，以及“它們回到了我們身邊，卻帶著某種疏遠的威嚴”兩句話，其主要原因當然是想增加一點作文的開放度，不要讓學(xué)生的寫作思路受到太大的限制，但是這樣一來，也增加了作文審題上的難度，造成學(xué)生離題、偏題上的風(fēng)險。

如果單從作文題目出發(fā)，最直接的立意就變成了人們應(yīng)該珍惜自己“心靈的微光”，學(xué)會從自己的角度，自我反省，自我審視，并觀察生活，感悟生活，體驗生活。發(fā)自每一個人的“心靈的微光”都自有其價值，每一個都有可能成為“天才”，只是他并沒有像“天才”一樣把自己的想法表達出來，抒發(fā)出來。

如果要深入分析的話，首先可以對“心靈的微光”加以界定，你認為的“心靈的微光”究竟是什么東西？是靈光乍現(xiàn)的靈感？還是思想的火花？是日常生活的感悟？還是發(fā)人深思的哲理？總之，“心靈的微光”可以是靈感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光（以上為縱向分析），也可以是詩意之光，是自由之光，是正義之光，是公正之光（以上為橫向分析）……。對“心靈的微光”的理解和界定，實則決定了作文立意的高低和議論的深淺。

其次，可以就“心靈的微光”展開因果分析，分析人為什么要珍惜自己“心靈的微光”，“心靈的微光”對一個人有什么價值和意義，假如沒有了“心靈的微光”，人將會變成怎樣的人，將會導(dǎo)致怎樣的嚴重后果。

然后，可以就“心靈的微光”展開對比分析，分析珍視自己“心靈的微光”的人（尤其是天才）都取得了哪些成就，如天才詩人海子，蘋果之父喬布斯，美國導(dǎo)演卡梅隆等等，而無視自己“心靈的微光”的人又是多么失敗，可用“蕓蕓眾生”作為反例。在此，還可以追問，為什么天才可以發(fā)現(xiàn)、觀察、感悟、表達自己“心靈的微光”，而普通人就不能，從而推論到怎樣才能做到珍視自己“心靈的微光”。

再次，可就“心靈的微光”展開措施分析，分析怎樣才能做到珍視自己“心靈的微光”，如首先要學(xué)會“認識你自己”，學(xué)會自我反省，學(xué)會自我審視等；其次要學(xué)會感悟生活，體驗生活，觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活等。最后，既然“心靈的微光”會在天才的作品中出現(xiàn)，而普通人往往將之忽視。那普通人不一定完全通過審視自我或?qū)徱暽顏戆l(fā)現(xiàn)“心靈的微光”，還可以通過從天才的作品中學(xué)習(xí)天才發(fā)現(xiàn)、感悟、表達自己的“心靈的微光”的經(jīng)驗，從而通過審視天才，來學(xué)會珍視自己“心靈的微光”。

最后，可以就“心靈的微光”展開辯證分析，“心靈的微光”也可能是愚昧之光，邪惡之光，人要善于培育智慧之光、正義之光，擯棄愚昧之光，邪惡之光。孟子曰“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，此之謂也。

當然，愛默生的本意是論“自立”，從被命題人刪除掉的語句中，我們可以看出，作者不是非常欣賞那些“發(fā)現(xiàn)和觀察詩人和圣賢的天空里的光彩”的人，作者之所以這么說，是為了突出自我的價值，不是為了否定“詩人和圣賢的天空里的光彩”，如果從“珍視自我的感覺、感受、體驗”入手，從而“肯定自我的價值”的角度立論，當然也可以。尤其是作者下文中說的“越是對方呼聲最高的時候，我們越要平心靜氣的堅持我們自發(fā)的感想”這句話，更是闡明了人要堅守“獨立之精神，自由之思想”的真諦。

而在高考作文題目中，人們舍棄自己“心靈的微光”的原因，正是因為人們認為“這是自己的東西”，無足珍貴，這是一種極度不自信、妄自菲薄的表現(xiàn)。既然如此，人要堅守自己“心靈的微光”，最重要的莫過于“相信自己的感覺”，從而“肯定自我的價值”了。如果能從這個角度引申到人的自我意識的覺醒，人對自我價值的肯定，人要有堅守“獨立之精神，自由之思想”，那就再好不過了。

評分標準及細則

2012年上海高考作文評分標準

一類卷（63-70分）基準分67分

能準確把握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，有文采。

二類卷（52-62分）基準分57分

符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。

三類卷（39-51分）基準分45分

基本符合題意，立意一般，選材尚恰當，中心尚明確，內(nèi)容較充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。

四類卷（21-38分）基準分29分

偏離題意，立意或選材不當，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。

五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類

⑴脫離題意；⑵文理不通；⑶全文不足400字。

說明：⑴未寫題目扣2分；⑵錯別字1個扣1分，至多扣3分；⑶標點錯誤多，酌情扣1-2分；⑷文面不整潔，酌情扣1-2分；文面整潔美觀，酌情加1-2分。

2012年上海高考評分細則

今年高考作文題中的“心靈的微光”含義較為豐富，具有一定的開放性，在判斷考生作文的立意時，需要特別注意。

一、“心靈的微光”，可以理解為靈感、想法、意念、點子等，只要是符合心靈活動規(guī)律的詞語都可以算作符合題意。但是把“微光”理解成生活中的細節(jié)，人性中的閃光點，則不符合題意。

二、對于這則材料的整體理解，也可以從相信自己、肯定自己“心靈的微光”入手，因為材料中暗含了這個意思。但是如果拋開“心靈的微光”，單純地論述自信則另當別論。

三、如果將該材料理解成“不拋棄、不放棄”，“珍惜曾經(jīng)的擁有”，“論包容”、“成功留給有準備的人”等，則屬于離題或套題作文。離題作文要按照原則上打為五類卷，與四類卷中的偏題作文區(qū)分開來。

四、對于字數(shù)不滿400字、未能卒篇的作文，應(yīng)以內(nèi)容不夠充實為由，酌情扣分，可列為四類卷。對于字數(shù)已滿400字但不滿600字的作文，要看其內(nèi)容寫的如何，如果卒篇，可以按照完整的文章打分，可酌情扣分。如果在600字至800字之間，可以按照正常的作文打分，不予扣分。

五、對于思想內(nèi)容不健康，與主流價值觀有嚴重沖突的文章，可提交為問題卷，由中心組負責(zé)打分。

五、標桿作文

標桿作文一（一類上）評分

第三篇：2018高考作文上海卷

2018高考作文上海卷解析（帶范文）

一．命題說明：

本題來自2018高考上海卷作文真題。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價值，這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有什么樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：

1.自擬題目； 2.不少于800字。

二．命題方向

健康生活：自我管理、健全人格 人文底蘊：人文關(guān)懷 科學(xué)精神：理性思維

三．審題

限制性

1.“生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價值，這種‘被需要’的心態(tài)普遍存在”，這既是對話題“被需要”的解說和引導(dǎo)，也是對話題的限制，著力點在“被需要，以體現(xiàn)自己的價值”上。

2.“生活中”，指明選材的范圍——源于生活。不談歷史，只說現(xiàn)實。

3.“不僅”“也”揭示了“關(guān)注自身需要”和“渴望被他人需要”的關(guān)系。兩者共存，是生活的常態(tài)。

4.在作文時，不能忽視“對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌边@一句話，也就是要求寫作時文中不能無“我”，重點寫作自己的思考和認識。開放性

1.文體的開放性。“寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌保八伎肌笔莻€比較寬泛的概念，可以通過敘事來表達，也可以通過說理來表達。

2.選材的開放性。“生活中”，生活遼闊無邊，故事每天都在發(fā)生，學(xué)生只要關(guān)注生活——自己的生活或者他人的生活，寫作的空間非常大。

四．解題

馬斯洛的需求層次理論把人的需求分成五個層次，由低到高分別是：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現(xiàn)?！氨恍枰笔切枰淖罡邔哟?，從自我中心走向服務(wù)他人。上海的高考命題，關(guān)注了當下人們精神層面所產(chǎn)生的問題與價值觀層面的樹立。由通常的關(guān)注外部世界，轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)心。眾所周知，關(guān)注自身的需要是低層次的，渴望被他人的需要，才能體現(xiàn)出人生的價值和存在感，這才是潛在的力量，人性之光輝！

寫作本題，關(guān)鍵是要準確理解“被需要”含意：人活著的目的是什么，一個人怎樣來體現(xiàn)自身的價值。因為，“渴望被需要”的欲望也不是人人相同的?！皯巡挪挥觥闭邆兊男枰肋h比“無所事事的自我滿足”者們強烈。這就要考量考生們的思辨能力了。

寫作方向上，對生命進行深度思考，思考個人生命價值和社會公共價值之間的關(guān)系，選材可大可小。給寫作者留下了很大的發(fā)揮空間。

五．參考立意

個人對于他人：

如個人對于家庭的責(zé)任，個人對于朋友的幫助，個人對于陌生人的意義、如何處理與他人的關(guān)系等。

2.個人對于社會：

擺脫自我中心的思維模式，思考個人對于社會的價值；也可從不同的職業(yè)入手，思考不同職業(yè)的“被需要”，如教師教書育人、醫(yī)生救死扶傷……

3.個人對于國家：

如成為未來國家發(fā)展所需要的建設(shè)者等。對于高中生來說，過去的若干年中，他們最多的是自我的需要，而高中畢業(yè)，走向成年，成為未來社會的建設(shè)者，怎樣成為社會的中流砥柱，擔(dān)當起建設(shè)未來的責(zé)任？

4.“被需要”體現(xiàn)個人價值，推動社會進步； 5.你的“被需要”或許正是他人的“需要”； 6.不斷提升自我，追求更高層次的價值體現(xiàn)； 7“需要”和“被需要”中，建構(gòu)和諧社會； 8“被需要”不應(yīng)強人所難，不必高調(diào)炫耀；

六．范文展示

小巷深處晚霞明

一抹晚霞貼在窗戶上，向廚房張望。

廚房內(nèi)，徐阿婆正在忙碌。篤腌鮮湯白汁濃，糖醋排骨紅亮油潤，冬瓜球質(zhì)似白玉，素炒青菜碧綠可鑒，生煎包色澤金黃……

晚霞似乎為了看得更清楚，往下移了移。

徐阿婆停下手里的操作，去接電話。大家商量好似的，一起來電話了。

“媽，晚上飯店有貴客來，領(lǐng)導(dǎo)指定我做菜，我就不去吃飯了?！边@是老大的電話。

“媽，我晚上有個應(yīng)酬，晚上不回家吃飯了?！边@是老二的電話。

“媽，小風(fēng)今天想吃肯德基，我們晚上不去吃飯了?！边@是老三的電話。

“媽，我晚上和朋友一起去看演唱會，不回家了。”這是老四的電話。

徐阿婆放下電話，有片刻的愣怔。

一家人多久沒在一起吃飯了？

她看向墻上的鏡框。一家五口人的照片。那是丈夫去世不久她帶著四個孩子照的。那時候，孩子們12歲、9歲、6歲、2歲。一個沒有工作的女人要帶著四個孩子，街坊鄰居都勸她把其中的一個送人。哪個她都不舍得，咬咬牙，帶著孩子們?nèi)フ樟诉@張照片，她說，一家人再苦也要在一起。

她什么也不會，就會做飯，于是，推著餐車在街頭巷尾賣生煎包。

一個生煎包的小攤就這樣帶大了一群孩子，老大上了技校，學(xué)了廚師，現(xiàn)在是一家有名的星級酒店的主廚。老二大學(xué)畢業(yè)進了一家國企，幾年前辭去工作，現(xiàn)在自己做老板。老三是個姑娘，大學(xué)畢業(yè)進了外企，老四博士畢業(yè)，也有了自己的工作。

日子一天比一天好了，孩子們都有出息了，她再也不用半夜三更起來風(fēng)里來雨里去了。但她為什么總想起一家人在一起的時候，回想起推著餐車回來、孩子們坐在門檻上等她回來的情景。

那時，她是孩子們的山。

廚房里的菜一點點冷了。晚霞看得無趣，一溜身消失了。

屋子里暗了下來，徐阿婆沒有開燈。

家庭微信群：

老大：這兩天你們和媽聯(lián)系了嗎？我打了幾次電話，都沒有接。

老二：是啊，平時都是媽在群里發(fā)一些她做的好吃的照片，好幾天沒發(fā)了呢。

老三：我正在家門口，媽不在家，剛才碰到顧阿姨，顧阿姨說最近媽經(jīng)常去家政公司說保姆的事。

老大：哎呀，的確應(yīng)該給媽找個保姆了。

老三：哪里，媽是想找個做保姆的工作。

老大：？

老二：？

老四：我沒聽錯吧？

老三：我也以為聽錯了，顧阿姨說，媽說現(xiàn)在什么事也沒有，什么用也沒有，整天就像在坐著等死呢。顧阿姨說她也經(jīng)常這么覺得，但做保姆也做不動了，幾個老太太成立了一個愛心餐桌，每天早上義務(wù)給環(huán)衛(wèi)工送早餐呢……

老二：媽真是，放著福不會享……

老三：你不是不知道，媽這一輩子什么時候閑下來過？

老四：唉，我們真是……

老大：以后大家經(jīng)?；丶页燥埌桑?/p>

老四：媽以前是我們的山，現(xiàn)在是我們的光…… 一抹晚霞貼在窗戶上。

徐阿婆在廚房里忙碌著，案板上是準備好的食材。高壓鍋噗噗地吐著熱氣，蒸籠里是吹彈即破的蟹黃包，鐵鍋里油爆河蝦正在起鍋。

一旁打下手的老三伸手拿起一個往嘴里送。

“你這丫頭，和小時候一個樣子，也不怕你孩子看到笑話?！毙彀⑵排e起鏟子，做出要打的樣子。

老三邊躲邊笑，一邊向客廳看去。

客廳里，老大老二和老三女婿在看足球。老大媳婦和老二媳婦拿著手機在一起研究什么。孩子們呢，都圍著老四在說什么，不時爆發(fā)出一陣笑聲。

窗外，晚霞猶明，萬家燈火一盞一盞地亮了起來。

第四篇：名校必備2009年高考作文上海卷試題評析

天兵下北荒，胡馬欲南飲。橫戈從百戰(zhàn)，直為銜恩甚。握雪海上餐，拂沙隴頭寢。何當破月氏，然后方高枕

2009年高考作文上海卷試題評析

2009年上海市秋季卷高考作文題，采用了新材料作文題的樣式。這反映出了今年上海的文題由2007年的“必須跨過這道坎”和2008年的“他們”的命題作文轉(zhuǎn)為材料作文。這給考生更多的審題和立意的自由，讓學(xué)生一下子進入自己寫作的自由王國，而脫離了過去那種成人化、現(xiàn)實性的寫作框框。(當然，那也是符合高考作文必須“戴著鐐銬跳舞”的應(yīng)試規(guī)則的)要寫好這個材料作文，要從以下幾個方面下工夫：

1.讀懂原材料的寓意。要寫好新材料作文，最關(guān)鍵的就是正確理解材料中隱含的意義。只有明確了寓意，才能把握住作文的立意。那么，怎樣來讀這則材料的含義呢?我們可以采用由表及里、由實就虛的方法。材料中最核心和最關(guān)鍵的詞是“板橋體”。什么是“板橋體”?命題者借此要考生作文中達到什么思維結(jié)果?這些都是我們應(yīng)該推敲的地方。“板橋體”，表面上一讀就知道，就是鄭板橋(鄭燮)個人創(chuàng)造的一種書體。順便介紹一下，所謂的“揚州八怪”，即清康熙至嘉慶初活動于揚州地區(qū)的富于創(chuàng)新精神、作品具有嶄新風(fēng)格的畫家群。鄭燮又是一位有創(chuàng)新精神的書法家，將隸書與行書相融合，創(chuàng)造了一種自稱為“六分半”的書法體勢，后人稱之為“板橋體”?！傲职搿睍w飄灑錯落，格調(diào)雄奇。鄭氏的繪畫作品往往以“六分半”書題以詩文，更加豐富和突出了其作品的思想內(nèi)涵。因此，從材料中我們完全可以提煉出“創(chuàng)新”的主旨和感點，作為本次作文的立意核心。

2.提煉原材料的感點。文題寫作中的材料，給考生提供了至少這樣三個基本的信息。按照內(nèi)容的先后順序可以分成三層意思。這三層意思可以作為廣大考生提煉感點的思維方向和確立感點的角度。(1)“板橋體的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’”，從這句話里“隸書參以行楷”形成“板橋體”的字體樣式，聯(lián)想到繼承(借鑒)與創(chuàng)新的關(guān)系?？忌瓤梢跃蜁ㄕ剷ǎ部梢杂纱思氨?，觸類旁通。(2)“他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，考生可以從“單個字體歪歪斜斜”與“總體錯落有致”想到整體與部分的關(guān)系，由此還可以聯(lián)想到“張揚個性與構(gòu)建和諧”的關(guān)系，甚至想到“和而不同”的哲學(xué)道理。(3)“有人說‘這種作品不可無一，不可有二’”。

這句話字面理解為：①“不可無一”，說明只能夠有一種出現(xiàn)于世，才能成其一類書法作品的風(fēng)格，其他事物也是如此;②“不可有二”，說明讓其獨立于世，絕對不能夠因襲模仿而成其贗品、復(fù)制。告訴我們的道理就是物以稀為貴，創(chuàng)新要有個性，真理只有一個。

當然，從材料的整體上考慮，立意的角度可以為只有創(chuàng)新的事物，才有永恒生命力。值得注意的是審題、立意，構(gòu)思成文時必須善于運用聯(lián)想與想象，從“板橋體”的書法談開去，只可以將其作為作文的引子材料，不能糾纏在“書法”上，要與社會實際、學(xué)校的生活實際結(jié)合。即使花重筆談?wù)摿藭?，也要在文章的后半部體現(xiàn)出由此生發(fā)出的自己的“創(chuàng)新”的觀點，做到“卒章顯志”。

總之，廣大考生在作文立意時，一定只能將“板橋體”作為一個開拓、“創(chuàng)新”的哲學(xué)符號而已，要真正寫出自己立意所形成的“板橋體”——創(chuàng)新的事物，就必須選擇生活中的人和事，通過描述和議論，揭示出新的屬于你寫的“板橋體”的新意和主題。

第五篇：上海卷作文教師

2012上海高考卷作文題：根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)：

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

原文：一個人應(yīng)當學(xué)會發(fā)現(xiàn)和觀察從內(nèi)部閃過他心靈的微光，而不是詩人和圣賢的太空里的光彩?？墒撬米赞饤壛俗约旱臇|西。在天才的每一部作品中，我們認出了我們自己拋棄的思想：它們帶著某種疏遠的威嚴回到了我們的身邊。（愛默生）

涂紀亮：愛默生強調(diào)每個人都應(yīng)當信賴自己，相信自己內(nèi)心中所思考的事物。每個人都應(yīng)當學(xué)會觀察和發(fā)現(xiàn)在自己心靈深處閃爍的智慧之光，可是人們往往因為它是自己的思想而不重視。其實，我們在天才的著作中發(fā)現(xiàn)的那些卓越思想，它們現(xiàn)在以一種異己的輝煌形式又返回我們心中。

思考：

1、你認為什么是“心靈的微光“？靈感之光、思想之光、智慧之光、存在之光……

詩意之光、自由之光、正義之光、公正之光……

2、你認為“心靈的微光”對人生有什么價值？

3、你認為如何才能珍視自己“心靈的微光”？（探討我們?yōu)槭裁瓷釛壛恕拔⒐狻?？?/p>

學(xué)會認識自己，學(xué)會自我反省，自我審視

（1）因為“這是自己的東西”無足珍貴而舍棄，這是一種極度不自信、妄自菲薄的表現(xiàn)，既然如此，人要堅守自己“心靈的微光”，最重要的莫過于“相信自己的感覺”，從而“肯定自我的價值”，如果能從這個角度引申到人的自我意識的覺醒，人對自我價值的肯定，人要堅守“獨立之精神，自由之思想”。

（2）缺少持之以恒的毅力

（3）缺少遠見

（4）為環(huán)境所迫放棄了

學(xué)會感悟生活，體驗生活，觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活

問題：

微光泛化：劉偉喪失了雙臂卻敢于舉起自己的雙腳，霍金只有幾根手指，卻抓住了微光去追求真理；世上最美的女教師張麗莉抓住了一次舍己救人的微光，成就了她崇高的理想，其他老師卻未能抓住機遇。

例子俗濫：兩只蘋果、一塊生鐵（吳斌開車被一塊鐵砸中）

杯底的微光高三（2）班 馬彥卿

陰冷的冬天，巴黎郊外，貢布雷的一座花園別墅靜靜地喘息著。

普魯斯特拖著病怏怏的身子瑟縮在碎花沙發(fā)上。他咬第一口小瑪?shù)氯R娜蛋糕和呷第一口椴花茶時，決不會料到這流逝的幸福歲月會在很多年后從他充滿回憶的杯子里浮現(xiàn)出來。

然而作為一個極度敏感的天才哲人，伏在病床上的普魯斯特也決不會把這一記重重的回憶埋在浮躁的虛榮歲月中，于是他勾起筆，把這一回憶封存在了《追憶似水年華》的杯底。

幸福的歲月是失去的歲月，有太多東西不允許被我們遺忘。

遺憾的是，現(xiàn)在的我們已分不清真實和虛偽，已留不住快速消逝的微光，也看不見我們面前的明亮。但我不甘心，我不愿被呼嘯而過的時間碾成冰冷麻木的人。一定有真實的情感留在我心中某個角落或是還未走遠。

那天我伏在書桌上做著雪白的試卷，在雪白的燈光照射下，它們明晃晃地刺眼。在我昏昏沉沉的時候，房門開了，腳步聲逼近，一杯茶輕放在我手旁，腳步聲遠去，房門關(guān)閉。

我知道這是一個支持我的人的平凡關(guān)懷，它已足夠能撫慰我的疲憊和急躁。

是鐵觀音，一朵朵在杯子里悠悠地打著旋兒。我出神地注視著它們的各種姿態(tài)，看見另一束光從杯底射出。

那是個天氣寒冷的日子，爺爺見我皺著眉頭，便為我泡了一杯鐵觀音讓我暖手。年幼的我卻被茶葉的奇妙姿態(tài)所吸引，品一口，仿佛茶水就能抵御千年的風(fēng)霜雨雪。

就是這樣，過去與現(xiàn)在的記憶重疊，我從杯底看到了一束始終不變的微光。普魯斯特能用這束光讓世 1

界銘記他的詩意人生，我也可以，因為我還有時間去找回曾被自己遺忘的真實歲月。

我看到兒時的操場、公園、小河、竹林，都從我的杯底浮現(xiàn)出來，依托著翠綠的茶葉，終于撐起了此刻的我。

在我失落絕望的時候，我曾讓真實的快樂和感情在黑暗中被丟棄。也許我只需靜下心泡上一杯好茶，慢慢地數(shù)著安靜展開四肢的茶葉，我幸福的回憶和真心就不會從杯中蒸發(fā)到無垠的宇宙中。

而正是收滿不可遺忘的微光的杯子，才能有資格盛上一杯好茶。

共鳴高三（2）班魏羽晨

我們佩戴著共鳴器，行走在人海中。

別人的話語能引起我們的共鳴，歌手的歌聲能引起我們的共鳴，街道上的燈箱、食物的味道、角落里打哈欠的貓??都能通過我們所佩戴的上古神器，來產(chǎn)生共鳴。

共鳴器發(fā)出警報聲說這句話、這首歌，這人海中所有的一切，你都曾經(jīng)和它們短暫地擁抱過。翻開書本看到了被自己廢棄的靈感，戴上耳機聽見曾在夢中流淌過耳朵的音符，在哲人嘆息時覺得這句話似曾相識??你以為那些發(fā)了狂一樣的大家有一種超能力，在每個人的夢中翱翔，東挖一塊西挖一塊，盜走別人的靈感。

可你為什么不把你的靈感鎖在保險柜里，不讓別人盜走它呢？

發(fā)了瘋的科學(xué)家用成千上萬種材料做實驗，在經(jīng)歷了成千上萬次失敗后聽到有個聲音說：“用鎢絲?！比绻茖W(xué)家沒有瘋，他一定會對那個聲音說：“你瘋了吧?！笨晌覀冄矍暗目茖W(xué)家是個瘋子，他竟聽了那個聲音用了鎢絲，然后第一盞燈亮了，聽他說鎢絲的某個人的共鳴器發(fā)出警報，而那個人曾用“你瘋了吧?！眮砘卮鹉莻€聲音。

發(fā)了瘋的音樂家現(xiàn)在正在創(chuàng)作瓶頸，為了獲得靈感他來到云南的香格里拉采風(fēng)。到那兒的旅客有度假的有登山的，就偏偏沒有音樂瘋子。音樂瘋子在人群中聆聽遠古的宮廷音樂，學(xué)著和當?shù)厝擞貌卣Z交流，聽當?shù)厝酥v述古老的傳說。他的共鳴器發(fā)出的警報聲每一個時刻，他都在默默記錄?；氐蕉际?，寫下一首首獨特曲風(fēng)的歌時，去過香格里拉的旅客們的共鳴器無一不發(fā)出震動——他們也聽過這編鐘聲、這呼麥聲，這神話故事，可他們卻沒有想過把它融為歌。

佩戴著共鳴器的人們，行走在人海中。

當共鳴器發(fā)出警報時，人們往往去羨慕別人，失落自己為什么沒有抓住那時相同的靈感。

有什么好失落的呢？

當靈感再度閃現(xiàn)在我的腦海中時，我會和我曾經(jīng)羨慕、無比崇拜的那群瘋子一樣，抓住它，然后朝著實現(xiàn)它而前進。

共鳴器與靈感交織發(fā)出滴滴聲，而努力，是它們的記錄者。

我將它們寫在自己的作品里，期待有一天能引起你的共鳴。

那時候你不要指責(zé)我盜走了你的靈感——上帝將它隨機發(fā)放給每個人，而把它抓住去完成它的，便是成功者。

麥田的顏色 高三（3）班陳思源

我們從未駐足欣賞麥田的顏色，卻對那片狐貍守望者小王子的金色麥浪充滿幻想；我們從未感動于親人朋友的陪伴照料，卻因斯特林堡半張紙上些許幸福的痕跡而熱淚盈眶。

是的，我們忘了，在很長一段時間里，我們的了集體失憶癥，不約而同地忘了，我們忘了那些曾在心靈中閃過的微光，只因為這是自己的東西，正如川端康成在《花未眠》中說：人們更注重欣賞畫家畫在紙 上，毫無生機的畫，因為那是藝術(shù)，而忽略了現(xiàn)實中嬌艷欲滴，充滿生機的鮮花。

然而，我們能夠因“大家都忘了“而理所當然地拋棄它們嗎？那些由心靈深處迸發(fā)出的火花，那些難以名狀一閃而過的感動，它們明明是我們此行最大的慰藉啊。

藝術(shù)家們之所以在每個時代都受到尊敬，正是因為他們像靈魂的樂手一般將內(nèi)心細微的震撼放大，譜寫成曲，而我們，卻往往在曲子華麗的音符中迷失。

法國阿爾卑斯山口有這樣一句話：慢慢走，欣賞啊。

是啊，用自己的心靈去感受獨一無二的感動，遠比通過別人的眼睛觀察世界更令人回味無窮。那些天才的作品更像是啟發(fā)者，它們教會我們用更細微的視角，更獨特的方式去感受心靈的感動，但倘若我們從此形成“依賴“而忽視了那些變化著、靈動著、守護著我們的美，就會像海邊拾貝殼的孩子一樣，因為小貝殼美麗的花紋，而忽視了大海壯闊的美。

因此，請讓心靈回歸吧，去我們身后親自踏下的一長串腳印里，去拾回我們遺落許久的美。

不要只為拍照而停下腳步，不要只為睡眠而閉上雙眼，倘若有一個人每天都向你道晚安，請不要吝惜你的微笑，要知道，當你為電視劇的苦情場面而淚流滿面時，廚房里有人正為你燒第一萬八千六百二十頓飯；當你為雜志里風(fēng)景照而流連不已時，你身邊的每一陣威風(fēng)都曾拂過億萬花朵的臉頰，曾帶著麥浪與陽光的味道。

就像此刻，當你抬頭，倘若堆疊的書本不至淹沒了你的視線，你會看到，窗外——

春光正好，鳥語花香。

驀然回首，莫要放手（67分）

王國維在《人間詞話》里把治學(xué)的最高境界比作“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愛因斯坦也說過：“百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要?！睎|西方學(xué)者的共識告訴我們，靈感這一人們心靈中閃過的微光是多么珍貴和重要。（引用中西方學(xué)者對微光進行界定）

然而，當今社會，人們總是在抱怨靈感的缺失，尤其是所謂“搞文藝”的，精品著實不多。真是這樣嗎？靈感這一微光，真的只在天才心中閃過嗎？我以為不然。誰沒有悲苦孤獨地走在寂寂的荷塘，看那出水很高的荷葉下奶白色的水？誰沒有在英雄的事跡中沉浸陶醉，大張雙臂感受偉大的“停頓”？誰沒有見過向日葵那金黃的色調(diào)？凡此種種一閃即逝的共鳴，休說專業(yè)者，我輩凡人皆有。可為何只有天才的大家才為我們留下了一篇《荷塘月色》、一首《英雄》、一幅《向日葵》？（所讀的書，為我所用。積累頗豐。）對自己心靈中閃過的微光，人們往往會將它輕易舍棄，只因為這是自己的東西，而從天才的作品中，人們又認出了曾被自己舍棄的微光。（巧妙地插入題目，又是為我所用）如今這種情況更多見，究其根本，原因有三：一是“標準化”時代里，不允許有“異端”，“權(quán)威”、“專家”、“大師”層出不窮，他們把持了話語權(quán)，制訂出條條框框的“標準”壓抑了靈感，阻斷了普通人成才的途徑；二是“全球化”時代里人們的從眾心理被無限放大，當個人被置于全球這一更大的“集合”下，洶涌澎湃的“群眾心理”和“集體無意識”將靈感撲滅，將平庸之作炒作成“精品”；三是商業(yè)化大潮將一切文化產(chǎn)品搞得像批量生產(chǎn)的肉雞、奶粉一樣。（這才叫分析?。?/p>

不錯，標準的普及有助于界定，但真正的靈感、天才決不限于標準。盧梭的觀點不為當時主流社會所接受，他在痛苦徘徊后醒悟：“我憑什么懷疑自己全部由思考與理智得出的結(jié)論呢？”百年后他的靈柩進入先賢祠，棺木上寫“此處安息著自然和真理之人”。全球化的大潮確實有助于文化普及、大眾進步，但真正的靈感卻絕不能由渾渾噩噩的大眾所能發(fā)揚的，須有雄心有堅持?？仿≡诔蔀閷?dǎo)演之前只是個卡車司機，他說“當看完《星球大戰(zhàn)》后我出了一身汗，我意識到再不動手拍一部電影，好電影就要被拍完了?！碑敗短┨鼓峥颂枴吩趭W斯卡封王的那一刻，他喊出了“我是世界之王”。（珍惜自己的思考，珍惜自己的追求，緊接上一段，具體化，形象化，語言極好?。?/p>

我們勿需羨慕盧梭、卡梅隆，事實上，生活中的一點一滴都會帶來心中悸動的光芒，抓住它、呵護它，無論它多么渺小，最終都能結(jié)出甘美的果實，也許這果實是微小的，但它帶來的滿足遠勝于你從天才的大樹上摘來同樣味道的那一枚。（比喻貼切，再起波瀾?。?/p>

當然，靈感也誠然來自積累和努力的鋪墊，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只是人生之河航行中那“驀然回首”見到的一尾魚兒，莫要放手，使它溜入別人的漁網(wǎng)。如此方能使行程更加美妙而鮮活。（說得全面，又多么俏皮！）

燎原之火，起于微光（67分）

圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，人們的界定往往會聯(lián)系到他們的成就，而成就的成立，構(gòu)成的重要元素除了堅韌不拔之志以外，亦必有它——心靈的微光。（成就的原因有二，本文側(cè)重“微光”。）燎原之火，起于微光。但是怎樣才能抓住微光，并將之擴展成燎原之火呢？

荀子說過：“吾嘗終日而思”，但他腦中并沒有閃過微光，“不如須臾而學(xué)也”。的確，微光來自于自身。只有勤學(xué)，把腦中的空缺補滿，才可以等待那道靈光的出現(xiàn)，許多世界重大發(fā)現(xiàn)都來自于苦思冥想之后的冷卻期。有如凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)，是在夢中，他夢見一條蛇咬到了自己的尾巴，醒來之后，他便寫下了化學(xué)史上的突破。人們驚嘆于他的幸運之時，卻忽視了他為之付出了多少日夜的努力。如果沒有構(gòu)成微光的物質(zhì)，試問空想會有結(jié)果嗎？（論微光來自何方）

然而，如何將微光培養(yǎng)成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他將明月、美酒作為自己的朋友，以酒來觸發(fā)自己的靈感，并將其轉(zhuǎn)化為自己豪氣干云的萬古詩篇。無疑，他的詩歌點燃了一個時代。酒之于我們，象征著什么？是把靈感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勇氣。但很多時候我們因為自己只是一介平民，不敢與專家叫板?？磥?，我們的確錯了，錯的是把自己的點點星火抹殺在了搖籃里。（“酒”怎么就成了“培養(yǎng)微光”的動力？文字似乎漂亮，言之似乎成理，其實是經(jīng)不起推敲的。）

著名探險家貝爾格雷爾斯曾說過：求生的關(guān)鍵在于不斷探尋，不能放棄希望。也許你會在聽貝多芬的命運交響曲時，慨嘆如果當初自己再堅持一下，或許也可以寫出這么動人的生命樂章；也許你會在看達芬奇的蒙娜麗莎時，感慨如果當初自己再堅持一下，或許也可以畫出這么動人的甜美微笑?？墒沁@都只是也許，我們總是在把那些曾屬于我們的微光舍棄之后，才后知后覺地在某個天才身上發(fā)現(xiàn)，原來自己曾經(jīng)也是個天才。（這一段是呼應(yīng)題目給出的材料）

如何在擁有微光之后將其擴大？當然還要有一個必要條件，那便是風(fēng)。具體說來，是自然或是社會的環(huán)境。在文字獄橫行，或是焚書坑儒的意識形態(tài)下，即使出現(xiàn)了光，也會被那時代的陰影所籠罩。人們不愿，也不敢去點燃自己，照亮別人。每一次的革命成功，必須先打破人們古老陳舊的意識與思想。（“微光”需要有好的環(huán)境，這一節(jié)頗有想法。單憑這一段，就足以給高分了。）

那微光，就像初燃的火花，如若不供給足夠的氧氣，數(shù)秒后便會自動消失，不留下任何存在過的痕跡，但若細心加以保護，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。（承上分析）

火苗雖小，可以燎原；千里之堤，潰于蟻穴。如果不把握，什么都是空談。三毛說：我有一個想法，去做。微光之所以易于舍棄，是因為其微；然而微光之所以不應(yīng)該舍棄，是因為其雖微，卻有其潛質(zhì)。沒有人可以斷定人生，無論是自己的，還是別人的，別舍棄了不該舍棄的，而導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的悔恨。別讓運勢、天氣成為自己的羈絆，勇敢地把微光展現(xiàn)出來吧，這才是一個凡人成為天才的原因。（這一段精彩）

破繭·重生

美國斯坦福大學(xué)曾做過一個實驗，讓剛?cè)胄５膶W(xué)生進行智商測試，然后隨機分班。一階段之后，事情的發(fā)展令人大跌眼鏡，被編入普通班的一些天資佼佼者落入了平庸，而編入天才班的一些中等資質(zhì)者卻卓有成就。這是為什么？

原來很多天才學(xué)生理所當然地以為分班是根據(jù)測試的結(jié)果，從而對自己的能力產(chǎn)生了質(zhì)疑，下意識地走進了自己編織的貼有標簽的繭中?！拔也恍小比齻€字如同唐僧的緊箍咒，磨滅了他們心頭曾經(jīng)閃過的微光，束縛了所有可能。

而在世界另一端，有那么個笨拙的男子優(yōu)雅地掙脫了枷鎖毅然開啟未知的旅程。他是保羅·塞尚，是現(xiàn)代繪畫之父，是曾經(jīng)被巴黎高等美術(shù)學(xué)院以“濫用色彩”而拒之門外的二流畫家。

勤奮嗜畫如他卻天資平平，汲汲營營的父親千方百計讓他投身金融業(yè)，他堅決不從；印象派席卷天下，他卻不愿意放棄心頭的微光，想探索一條新道路，哪怕這換來的是無休無止的嘲笑。

然而幾百年后，誰都不能再忘記，藝術(shù)史上有這樣一座豐碑。是他，保羅·塞尚，在掙脫了世上唯一的束縛后開創(chuàng)的時代。其實，讓我們迷途的，從來不是千仞之峰、百折之谷，而是隱匿在心底的自卑與怯懦，邁過了它，人生便是億萬種可能。要知道，天賜的奇才向來只是少數(shù)，而生活中如今風(fēng)舉云搖的，大都是曾經(jīng)的我們，區(qū)別在于，他們有著對自我的信仰和鍥而不舍的追求。

沒有一個人生來注定是要平庸的，只有甘于平庸的人。

“如果你非常想成為一個作家，每天認真寫作，但同學(xué)不想看，放在網(wǎng)絡(luò)上也沒人看，出版社也沒人想出版你的作品。這時，你心里就要想，我要堅持下去，總有一天掌聲會響起來?！睉{著《那些年》一炮而紅的作家九把刀望著自己曾經(jīng)走過的路，豪邁一笑。難以想象這樣陽光的表情出現(xiàn)在一個曾創(chuàng)作了六十多本書卻一直寂寂無名的男子臉上，仿佛是在無聲傾訴。

屬于自己的微光，倘若連自己都不曾去珍惜，那么拿什么去期許一個璀璨的世界？屬于自己的人生，倘若連自己都不敢邁開步伐，那又拿什么去期許廣闊無垠的天空？

有時候，一個人必須破繭而出，然后在墜落的過程中長出翅膀；有時候，一個人必須打開心門，為自己開辟一個嶄新世界。

要知道，一生很短，所以別用他人的目光證明自己的存在；一生很長，足夠你抒寫?yīng)殞儆谀愕膫髌妗?/p>