第一篇：讀《教師教學(xué)基本功》一書有感

讀《教師教學(xué)基本功》一書有感

本學(xué)期我利用課余時間認(rèn)真研讀了《教師教學(xué)基本功》一書。在學(xué)習(xí)中我對于如何解決教學(xué)中的困惑有了一些新的認(rèn)識，而《教師教學(xué)基本功》中提到的一些觀點(diǎn)對自己也是一種鼓舞。只有不斷的潛心學(xué)習(xí)和揣摩，并不斷地應(yīng)用于自己的教學(xué)實踐中去；只有掌握各種教育理論，我們才能做課堂改革的先行者，我們的教育教學(xué)才能更加得心應(yīng)手。

我們的社會正在走向高度社會化的新階段，在社會分工越來越細(xì)的今天，社會職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展是大勢所趨。教師已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上謀生的職業(yè)，而是一個具有特殊職業(yè)要求的專業(yè)。什么叫專業(yè)？對這個問題的回答，可能莫衷一是，但是，“能別人所不能”恐怕是專業(yè)的第一特征，有“絕活”的人可能是最“專業(yè)”的人。教師應(yīng)深切的認(rèn)識到，在知識經(jīng)濟(jì)時代，文化知識已經(jīng)不是職業(yè)之間的最大區(qū)別，教學(xué)基本功才是教師立足于社會舞臺之上的“絕活”。

教師基本功貫穿于整個教學(xué)過程，它是教師素質(zhì)的外在表現(xiàn)之一，更是實現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)、提高課堂教學(xué)效果的重要保證，是教師從事教學(xué)工作所必須掌握的基本技能，是教師實施優(yōu)質(zhì)高效教學(xué)、實現(xiàn)精彩專業(yè)生活的前提和基礎(chǔ)。同時也是教師樹立威信，贏得學(xué)生尊敬的必要手段。教師的專業(yè)發(fā)展呼喚教學(xué)基本功，新課程的推進(jìn)需要教學(xué)基本功的拓展與創(chuàng)新。

這本書對我感觸最深的是案例部分，其中的案例展現(xiàn)讓我明白，什么樣的課才算是好課，什么樣的課堂是學(xué)生真正想要的課堂。從中認(rèn)識到了自己在授課過程中存在的種種問題、誤區(qū)和不足。例如：《循環(huán)小數(shù)的認(rèn)識》教師用“一個小和尚和老和尚的故事”學(xué)生們耳熟能詳，以“故事”導(dǎo)入，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激活了思維。在聽完故事后，學(xué)生通過這個故事“不斷重復(fù)和說不完”這兩個特點(diǎn)，這也是本節(jié)課認(rèn)識的循環(huán)小數(shù)的兩個重要特征。教師巧妙的把一些枯燥而抽象的數(shù)學(xué)規(guī)律變的有趣而貼近學(xué)生生活的故事情節(jié)，從而使學(xué)生在愉悅的課堂氛圍中學(xué)習(xí)新知。雖然學(xué)科不同，但教育理念相通，教師如此巧妙的設(shè)計和聯(lián)系充分說明這位教師是智慧的，是站在學(xué)生的角度思考的，數(shù)學(xué)課中有很多是枯燥乏味的基礎(chǔ)知識，如果我的課堂也能學(xué)習(xí)這位老師如此智慧地處理教學(xué)內(nèi)容，相信我的課堂一定能更加生動引人。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。書中提到的媒體教學(xué)能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。在實際應(yīng)用中起到了良好的教學(xué)效果。板書一直是我需要加強(qiáng)的環(huán)節(jié)，在以往的數(shù)學(xué)課上，我常常對板書環(huán)節(jié)不夠重視，對于板書常常忽略，即使有板書，似乎也并未起到其應(yīng)有的作用。或只言片語，或簡單堆積，粉筆字也不太規(guī)范工整??學(xué)習(xí)了這部分內(nèi)容，我充分感受到板書的重要性，在今后的教學(xué)工作中，一定加強(qiáng)板書的修煉，使其充分發(fā)揮對學(xué)生的指導(dǎo)和提示作用。

書中所描寫的課堂中激勵也給我很多感觸。案例中有這樣一句“我伸出右手，在他頭上撫摸了一下，并伸出大拇指，沖他搖了搖，他高興的笑了?！币苍S大多數(shù)的教師都和我一樣，不知不覺中總是懲戒方式多了一些，行為科學(xué)研究表明，一個人如果受到正確而充分的激勵，就能發(fā)揮其能力的80%—90%，我們都不妨試試吧！

同時，書中所倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)理念也對我們頗有教義。作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富的，它引發(fā)我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識。今后要努力在學(xué)習(xí)、實踐、反思中逐漸理解和運(yùn)用各項新基本功，并且在深入學(xué)習(xí)、反復(fù)實踐、深度反思中將其內(nèi)化為自己的實踐智慧，外顯為精湛的教學(xué)水平，我想只有這樣才算是真正達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。潛心打造獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，成就自己精彩的專業(yè)生活。

第二篇：讀《教師21項修煉》一書有感

讀《教師的20項修煉》一書有感

我從學(xué)校圖書館借到了這一本由郭元祥教授所著的《教師的20項修煉》，從一名教師的出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合對照自己的現(xiàn)狀，仔細(xì)地研讀了該書，不禁有醍醐灌頂之感。

作者郭元祥系華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，我國教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家組核心成員，教育部華中師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心常務(wù)副主任，教育部中南高師師資培訓(xùn)中心副主任，中國教育學(xué)會課程研究專業(yè)委員會副理事長。他長期從事課程與教學(xué)論、教學(xué)原理、基礎(chǔ)教育改革、學(xué)校文化建設(shè)等領(lǐng)域的研究工作，并先后主持省部級教育科研項目8項，另有學(xué)術(shù)論文、著作等身，碩果累累?！督處煹?0項修煉》一書，是郭教授花費(fèi)了十年的時間才完成的一部著作，他在該書中率先提出了引領(lǐng)教師體悟“教育人生”的主張，從細(xì)節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念，描畫了有活力的教育生活方式，被贊譽(yù)為是一本從事教育事業(yè)的所有教師值得用一生去“讀”的書。在此，我將從以下若干方面詳細(xì)闡述本人讀完這本書之后的幾點(diǎn)感受：

（一）細(xì)節(jié)決定品質(zhì)，態(tài)度決定一切

中國有句俗話有言：人靠衣裝馬靠鞍，恰如其分地強(qiáng)調(diào)了服飾對人的重要性。尤其作為女教師，學(xué)生無時無刻不在關(guān)注議論著我們的衣著與發(fā)型。現(xiàn)在的學(xué)生有朝氣，有個性，有熱情，對老師們的要求也是多方面的，對環(huán)境視聽各方面的變化也是非常敏感的。其實教師服飾最大的功能不是通過衣著把自己打扮得漂亮，而是提高自身的自信魅力，增強(qiáng)對學(xué)生的影響力和感染力。因此，教師的服飾應(yīng)該簡潔而莊重、明快而得體，符合教師的職業(yè)規(guī)范。普盧塔克說：“兒童不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種?！苯處煼椀脑S多細(xì)節(jié)影響著學(xué)生對待教師的態(tài)度。還記得學(xué)期初，我一身學(xué)生時代的打扮走進(jìn)教室，在座的學(xué)生只當(dāng)是一個鄰家姐姐模樣的人，因此，老師的威嚴(yán)感蕩然無存。而后，在諸多老師的建議下，我慢慢改變了穿衣風(fēng)格，不但吸引了學(xué)生的注意力，也再次贏得了學(xué)生們敬畏的目光。因此，作為教師，我們要學(xué)會讓外表給自己的教學(xué)加分。

（二）海納百川，有容乃大

“嚴(yán)師出高徒”幾乎是我國基礎(chǔ)教育的一種傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。作為新教師的我們，總想靠著自己的怒顏和大嗓門，甚至是一些嚴(yán)厲的批評言語震懾住學(xué)生。但工作一段時間后，發(fā)現(xiàn)這種做法著實是不合理的。和我們打交道的都是一些只有十幾歲左右的“未完成的人”，他們絕大多數(shù)心地純良，天真可愛，生活經(jīng)驗的缺失，調(diào)皮活潑的天性，天資能力的差異是他們最顯著的特點(diǎn)。身為老師，如果總是盯著他們的不足看，不把他們批駁得體無完膚就誓不罷休，那么，失態(tài)的，將會是自己的言行。

古話說，厚德載物，為人如此，為人師更應(yīng)有寬大的胸懷。對學(xué)生的寬容不是讓他們自身自滅，而是對他們的身心特點(diǎn)的正視，是對他們偶爾也會像大人一樣犯錯的正視，是對他們作為一個發(fā)展中的人的正視。寬容學(xué)生的過失并不是姑息遷就犯錯誤的學(xué)生，而是“躬自厚而薄責(zé)于人”，以誠懇為先，動之以情、曉之以理，使學(xué)生如沐春風(fēng)，從而督促其改正；教會學(xué)生正確對待自己、對待挫折，讓學(xué)生在成長中體味一種人生哲理，這樣教師并不會因為寬容而失去威信，相反，這更反映了一個教師的教學(xué)藝術(shù)與人格感召力。

（三）機(jī)遇從來都只垂青有準(zhǔn)備的人

自從當(dāng)老師后，只要跨入學(xué)校大門，神經(jīng)每時每刻都像是拉緊的弦，每天都有做不完的事情，備課、上課、改作業(yè)、找問題學(xué)生談話等等，往往下班還得繼續(xù)工作，甚至節(jié)假日也無法清閑的脫離工作，好好放松休息。日復(fù)一日，周復(fù)一周，日子從指縫間快速地溜走，有時候不免深感迷茫，為什么生活得這般碌碌無為，毫無成就感與幸福感可言。不僅如此，在這短短的幾個月中，我發(fā)現(xiàn)自己竟然變成了一只“刺猬”。面對班級上的一些繁瑣的小事，面對一群不懂事的調(diào)皮孩子，總無法控制自己的情緒，總有一些言語脫口而出，而轉(zhuǎn)過身自己又懊悔萬分：我怎么會說出這樣的話！細(xì)細(xì)反思，不禁感嘆，這還是原來的我嗎？在讀過這本書之后，我豁然開朗，自己之所有產(chǎn)生這種困惑，是因為從來沒有對自己的工作做過好好的規(guī)劃，沒有學(xué)會正常調(diào)整自己的情緒，放松自己，弄得自己既累又沒有成就感。于是明白，對自己的專業(yè)發(fā)展作規(guī)劃是多么的重要。在日復(fù)一日繁冗瑣碎的工作中，應(yīng)該努力做到主動學(xué)習(xí)，形成自己的教育知識；善于思考，成為思考的實踐者，實踐的思考者；勤于動筆，提高科研能力。早有諺語告誡我們：機(jī)遇從來都只垂青有準(zhǔn)備的人，因此，我們亟需擁有一個專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不

要抱怨自己沒機(jī)會，往往是我們自己沒把握住機(jī)會，它只是溜走了而已。

（四）吾日三省吾身

我們教師被要求每課時撰寫一篇教學(xué)反思，起初心里是不大情愿的，認(rèn)為這是給我們的超額任務(wù)。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)反思是教師日常生活中極重要的一部分。教師的專業(yè)成長離不開教師的自我反思、自我修煉。美國學(xué)者波斯納曾十分簡潔的歸納出教師的成長規(guī)律“經(jīng)驗+反思=成長”。反思是人自我覺悟的過程，是自我提升的過程。在當(dāng)前教師專業(yè)研究和教師教育實踐中，造就“反思型教師”已成為人們的共識。教師首先要反思的是自己的教育觀念，結(jié)合具體的教育教學(xué)過程，回答自己是怎樣看待學(xué)生的，如何設(shè)計和分解教學(xué)目標(biāo)、怎樣處理知識與能力、知識與品德等方面的關(guān)系。通過對這些內(nèi)容的反思，才能逐步形成自己的教育思想。反思貴在堅持，適時總結(jié)，時時反思，持之以恒，才能體會到反思的作用。反思要有深度，要注意把握問題的核心和實質(zhì)，突出觀念和思維方式的反思，有助于反思的深刻性。連寫了幾篇下來，我也發(fā)現(xiàn)了只有通過反思，才能了解自己的不足之處，并做及時改進(jìn)。反思是教師成長過程中必備的一種能力。通過反思，不斷覺醒自己的教育理念，改善教育行為方式，鍛煉教育教學(xué)藝術(shù)。反思，還需要行動,在行動中研究，在行動中成長。作者向每一個讀者提出了“在研究的狀態(tài)下工作”這樣的要求，我想，這就要求我們學(xué)會在反思和實踐中思考，在反思和批判中成長，把自己的每天的教育生活當(dāng)作一種學(xué)術(shù)行為——始終以一種研究和探索的心態(tài)對待自己的工作，讓自己獲得真正的專業(yè)提升。一個成熟的教師便是在不斷的反思種成長起來的。

（五）感動常在心間

現(xiàn)代的社會和教育要求教師不能把教育僅僅作為一門職業(yè)、一種手段、一項工作、一件事情來看待與處理。謹(jǐn)以此言勉勵自己：教師人生需要生命的活力，需要生命的激情，需要生命的靈動。教師人生需要感動，感動自己，感動學(xué)生，感動家長，感動社會，感動中國，感動未來。

有句教育諺語：“教育是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一顆心靈喚醒另一顆心靈?！辈荒芨袆訉W(xué)生的教師不是好教師，不能感動學(xué)生的學(xué)校不是好學(xué)校。只有感動生命，教育才有魅力。一個教師，如果沒有感動自己生命的體驗，何來力量去推動、搖動和喚醒學(xué)生，誘發(fā)他們的生命感動呢？沒有生命感

動的教育難以走遠(yuǎn)。教育者先要感動自己，然后才可施教！“只有先感動自己的生命，才可以談?wù)摵蛯嵤┙逃??！备袆邮墙逃?，也是生命最動人的?jié)拍，是教育得以發(fā)生的精神引線。只有感動生命，教育才有魅力。一個教師，如果沒有感動自己生命的體驗，何來力量去推動、搖動和喚醒學(xué)生，誘發(fā)他們的生命感動呢？ 作為新教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，只有把感動自己生命的體驗融入到自己的日常教學(xué)中，這樣才能不愧于人類靈魂的工程師的殊榮。我深愛我的工作，我愿終身在這充滿希望的土地上默默耕耘、無私奉獻(xiàn)，成為學(xué)生的良師益友，無愧于“教師”這個神圣的名字。

第三篇：讀《致教師》一書有感

讀《致教師》一書有感

張佃娥

讀朱老師《致教師》一書讓我們看到的是一頁一頁的生命發(fā)現(xiàn)，見真實，見真誠，見理性，見理想；見證深度，也見證溫度。我覺得這是一本基于教師“問題之困”,更是平等對話的“智者之聲”。

書中每一個問題像是一個火種，照亮我們這些教師生命里的昏暗與現(xiàn)實。如今互聯(lián)網(wǎng)信息與現(xiàn)代化科技水日新月異，然而書信卻是一種傳統(tǒng)而又親近的交流方式，全書以紙面的書信交流，特別能傳遞出一份優(yōu)雅、舒緩而親密的古典情懷，一種細(xì)雨敲窗的溫和與浪漫。先生慣有的詩意與理性，親切與深刻，與“信”的語境契合到一起，構(gòu)成迷人的質(zhì)感與溫情。

一、成為一位成功、快樂的教師，關(guān)鍵在課堂上要有意識地加強(qiáng)和學(xué)生的情感交流。

書中有這么一個例子：一名初中女教師十分敬業(yè)、每節(jié)課都提前到達(dá)教室門口，課堂上講課十分賣力。她有三個特點(diǎn)：一是上課經(jīng)常拼命講；二是經(jīng)常批評學(xué)生；三是喜歡拖課——下課了把學(xué)生留下。然而她所教的學(xué)科成績卻不如其他任課老師。她總是想不通自己的付出為何得不到學(xué)生的感激。其實，這位女教師忽略了一個最重要的道理：在課堂上過分關(guān)注知識傳遞，忽視了師生的情感交流。這樣的教師課堂教學(xué)的首要目標(biāo)是培養(yǎng)解題機(jī)器，最終也會得到學(xué)生的厭惡，而成為不幸的人?；仡欁约旱慕虒W(xué)也經(jīng)常會出現(xiàn)類似情況，我在課堂上激情四揚(yáng)，激動地講著，學(xué)生卻呆若木雞，毫無生氣，我成了課堂的主角。有時看到學(xué)生不堪入目的作業(yè)或者考得一塌糊涂的試卷時我只會恨鐵不成鋼，大聲責(zé)罵他們怎么那么笨，怎么不用心學(xué)習(xí)！忽視了心靈之間的溝通，忽視了最關(guān)鍵的情感交流。師生之間的情感交流的三大秘方是：愛心、激情與微笑。平時經(jīng)常對學(xué)生微笑；舍得花時間通過幫助學(xué)生解決不會做的練習(xí)題；為有困難的學(xué)生找小老師；及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的微小進(jìn)步；課后找學(xué)生談心；把好消息通過家長的嘴巴傳遞給學(xué)生；與學(xué)生一道參加文體活動等方式為學(xué)生營造一個平等、民主、和諧、快樂的學(xué)校生活，也讓我們成為成功、快樂的教師。

二、改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)策略。

傳統(tǒng)教學(xué)策略是教師為主、先教后學(xué)、課后訓(xùn)練、集體教學(xué)、個體學(xué)習(xí)、目標(biāo)單維和面向過去。朱老師認(rèn)為應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主、先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練、個性教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、目標(biāo)三維和面向未來?？梢哉f是完全顛覆了以往的教學(xué)策略。細(xì)細(xì)閱讀之后，我覺得十分可行，這些新策略改變的是教師的教學(xué)行為，但最終實現(xiàn)的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變，讓學(xué)校變成每一位學(xué)生健康成長的樂園。比如先學(xué)后教，就是讓學(xué)生明白一個最普通而又最重要的道理，那就是書主要是靠自己學(xué)出來的，不是靠老師教出來的。要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識與習(xí)慣，不斷提高自學(xué)能力，這是教師要賦予學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)時，我們可以要求學(xué)生自學(xué)課文之后完成書后練習(xí)，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，解決問題。

只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個美麗的夢，是我們每個教育人擁有的夢，我將與新教育這艘航船同行，共同追尋教育之夢，讓我們真正能夠過上一種幸福完整的教育生活而努力吧！

第四篇：讀《管理學(xué)》一書有感

讀《管理學(xué)》心得

管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。讀了《管理學(xué)》這本書之后，讓我有了更深的體會。

管理的職能相信大家都比較知悉。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制。但是怎么樣將這幾個方面發(fā)揮到極致，確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。有些人在技術(shù)水平上無人能及，但是真正讓他去管理一家公司，結(jié)果可能是不堪入目。相反，一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理的很出色。

書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。像泰勒的科學(xué)管理理論，在當(dāng)時就得到了很大范圍的應(yīng)用。泰勒將工作中的每一個細(xì)節(jié)都精細(xì)化，都數(shù)字化，這樣在很大的程度上提高了工作的效率，為公司創(chuàng)造了更大的利益。由此泰勒還被稱為“管理科學(xué)之父”。但是也有一些人持不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣會將人的行為僵化，讓員工一直處在一種高壓下。在現(xiàn)代這種注重員工幸福感的情況下，會激起員工的強(qiáng)烈的不滿，不利于公司的長遠(yuǎn)發(fā)展與穩(wěn)定。所以，書中就提到了非常著名的西蒙的梅奧實驗。這個實驗主要目的就是找出影響員工效率的主客觀因素，旨在可以在實踐中提高員工的工作環(huán)境，讓員工有一種很好的工作心態(tài)，讓員工有歸屬感，這樣也可以在很大的程度上提高整體的工作效率。其中一些因素就包括燈的照明強(qiáng)度和時間，職工的福利與工作時間長短，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心程度等。

由此可知，管理學(xué)家為管理實踐工作作出了很大的貢獻(xiàn)?？赡苡腥藭J(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。

管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強(qiáng)，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。向諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人干的來，而且結(jié)果也是讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好，沒有人能夠給出一個確定的答案，這取決于公司的規(guī)模，公司的管理體制，公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。合理把握那

個度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現(xiàn)管理的藝術(shù)性。

除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)，同行業(yè)中不同企業(yè)，同企業(yè)不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制。有的適合于直線制，有的適合于事業(yè)部制，有的適合于矩陣制。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單的照搬別人的管理方式，需要再借鑒別人的成功的管理方式上有自己獨(dú)到的地方。沃爾瑪，作為零售業(yè)的巨頭，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果取得了很大的成績，但是如果喬布斯把管理蘋果的理念用來管理一個房地產(chǎn)企業(yè)，其管理業(yè)績就不能肯定是成功的。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點(diǎn)。

由此，管理確實是一門很深的學(xué)問。它滲透在生活和工作的每一個角落，但是又不是每一個人都能很好的把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識。如果不要求對某個領(lǐng)域的知識有很深入的認(rèn)識，但是起碼要對這個領(lǐng)域有所懂。一個公司的CEO需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限的話，那么他所做出的決策也會很有限。但是如果這個CEO自己不懂，他聘請別人幫他完成這樣的一項工作，這首先就要求他聘請的這個人確實是個人才，能夠處理這個問題，其次就要求這個人才對公司是非常忠實的，能夠足夠的加以信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷的提升自己。

第五篇：讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書有感（范文模版）

讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書有感

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？許多人都會問這個問題，而又有幾個人可以正確回答這個問題呢？究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點(diǎn)，對于很多人來說很重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟(jì)中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的重要性，許多并非直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人也都深深感到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的匱乏會帶來許多的不利。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深奧的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。

在經(jīng)濟(jì)類的書里漫無目的搜著，《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》吸引了我，所以有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來的術(shù)語。

比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知

道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。

又比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些?！崩又v完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在許多人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測的學(xué)問，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來的各種術(shù)語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以?！督?jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關(guān)。我國正在進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到像猶太人那樣，參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機(jī)一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。但是我們應(yīng)該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我們又一種思維方式。