第一篇：感悟《大教學(xué)論》

感悟論——《大人的教價(jià)學(xué)值、論教》育 的作用和對(duì)教育的要求 1

——摘要——

夸美紐斯沒有夸大所謂的人與人的個(gè)體差異，而是站在全人類的角度上肯定這個(gè)種族的價(jià)值。

夸美紐斯在這一章中，充分闡釋了教育的作用。他熱烈的口號(hào)即是“把一切事物教給一切人類”。

夸美紐斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、徹底地。

——關(guān)鍵詞——

人的價(jià)值 教育的作用 對(duì)教育的要求 有效性、便易性、徹底性 自然適應(yīng)性原則

——正文——

夸美紐斯，作為古代的最后一位，也是現(xiàn)代的第一位教育學(xué)家，以《大教學(xué)論》這樣一本飽含他個(gè)人理想和時(shí)代精神的著作開啟了一扇全新的門。從此，教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科，這意味著人類的變得更智慧，也更會(huì)培養(yǎng)智慧。

翻開這本書，撲面而來的便是宗教的香氣，神圣而神秘，貫穿全書。雖然宗教感如此強(qiáng)烈，但我對(duì)它“教學(xué)”的本質(zhì)卻毫無懷疑。因?yàn)槲疑钚?，這本《大教學(xué)論》，無疑是獻(xiàn)給上帝的熱切贊歌，但同時(shí)，它又是譜寫給人世的悲憫福音。

作為一名選擇了教育學(xué)的學(xué)生，我懷著崇敬的心情閱讀了這本《大教學(xué)論》。但首先，我必須承認(rèn)，它最開始帶給我的震撼，無關(guān)教育，而是源自宗教?？v觀人類歷史長河，宗教的力量自它誕生那天起就不曾斷絕且。這可以毀天滅地的力量曾帶來數(shù)不清的災(zāi)難——十字軍東征、三十年戰(zhàn)爭、法國宗教戰(zhàn)爭等等。但反而觀之，宗教帶給人心的支撐和治愈的力量又是何其強(qiáng)大！我雖然是無神論者，卻無法不對(duì)那些信仰忠誠的人由衷地尊敬。

我想，只有我也帶著一顆理解宗教的心去閱讀這本書，才能盡可能多的觸及夸美紐斯的精神世界。

而當(dāng)我讀完這本書，便更堅(jiān)定了我在第二段最后提出的感想。這本書的確披著宗教的華裳，但無疑，它在教育方面帶來的啟示和進(jìn)步是彪炳千古的。讓我印象最深的就是夸美紐斯對(duì)“人”的價(jià)值、“教育”的作用以及對(duì)“教育”的要求的論述。

此三個(gè)主題相輔相成，筆者將在本文中圍繞夸美紐斯的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行闡述，還望各位讀者雅正。

第一個(gè)主題，是夸美紐斯對(duì)“人的價(jià)值”的闡述。初讀第一至第五章，滿眼均是“上帝”“來世”“永生”之類的詞語。但卻絲毫不讓人覺得蒙昧迷信。我從這五章中，第一次把握到夸美紐斯關(guān)于教育的觀點(diǎn)——穿越這么多年的時(shí)光，他想要傳達(dá)給后人的這個(gè)動(dòng)人的觀點(diǎn)：即人的價(jià)值。

這是一個(gè)基本性的問題，書中其他的一切都是建立在這個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上?？涿兰~斯雖然是虔誠的教徒，卻沒有因?yàn)轱h渺在悠悠云端上的神，忘記了落腳在泱泱大地上的人，在我看來，這正是夸美紐斯一種終極人文關(guān)懷的體現(xiàn)。他看似將上帝無限放大贊美，但實(shí)際不就是對(duì)人本身的贊美嗎？因?yàn)闀蟹磸?fù)提到“人是上帝的形象”“天使也不比人高貴”。第一章的四小節(jié)，引用大量優(yōu)美詩篇，突顯了人的尊貴和崇高。宗教本身就是人類認(rèn)識(shí)自身的里程碑，神是大寫的人，是人心中至善至美的人的形象，全知而全能。于是夸美紐斯借助神性闡發(fā)“天賦尊嚴(yán)”的觀點(diǎn)，使之深入人心合情合理。以神的意志來闡發(fā)觀點(diǎn)，是顯而易見的唯心主義，但我認(rèn)為，若是換個(gè)角度，夸美紐斯的這個(gè)觀點(diǎn)，恰恰又和唯物主義十分契合。因?yàn)檫@顯示了能夠以強(qiáng)大的精神世界力量改變客觀世界事實(shí)，即承認(rèn)了主觀能動(dòng)性給人的影響是巨大的。一個(gè)人必須先相信自己有達(dá)成的某事的能力，才能真正達(dá)成它?？涿兰~斯關(guān)于人的無限價(jià)值的學(xué)說成了一劑強(qiáng)心劑。它體現(xiàn)出“人人平等”的理念，肯定了任何人都可以接受教育，并因此成為完美的人。而不像我國董仲舒韓愈等的“性三品”說，存在著“不需受教育”和“受教育無用”的階層。

夸美紐斯沒有夸大所謂的人與人的個(gè)體差異，而是站在全人類的角度上肯定這個(gè)種族的價(jià)值，而且這種肯定又是那么強(qiáng)烈、篤定。

首先，他認(rèn)為人的價(jià)值是無限的。帶著宗教的熱情，他認(rèn)為人潛藏的能力如果能得到正確適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鍛煉，是能夠如上帝一般全知的，即“宇宙中的事物是沒有一件不能夠被一個(gè)具有感覺和理性的人所達(dá)到的”。他甚至說：“一個(gè)七歲的孩子如果被人謹(jǐn)慎地問到一切哲學(xué)上的問題，他是應(yīng)該有能力對(duì)每個(gè)問題做正確的回答的”，在夸美紐斯看來，人雖然被身體限制住，但人心是比宇宙還要博大的，因?yàn)椤鞍菡弋?dāng)然大于被包容者”。他將擁有無限力量的人心比作能反映周圍一切的圓鏡，在感知方面像個(gè)無底的深淵，找不到界限。

其次，他認(rèn)為人的價(jià)值是和諧的。人是愛好和諧，也能夠和諧的。他說“人的本身不是別的，只是一種和諧而已”、“人不過是身心兩方面的一種和諧而已”，他將人的靈魂運(yùn)動(dòng)比作精致的鐘表的運(yùn)行：各部分相互依靠，共同維持和諧的運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，將意志、理性、欲望和情愛等比作不同的零件而賦予不同程度的重要性。顯然，意志和理性是主要的部件，而欲望和情愛等不過是次要的部件。所以，對(duì)待各部件，我們要適當(dāng)?shù)厝ミx擇和排斥，才會(huì)達(dá)到和諧的狀態(tài)。

再次，他提出人對(duì)知識(shí)的主動(dòng)性。在他看來，人不僅天賦求知的欲望，這是我們有理性的靈魂的訴求。在這里，他舉了一個(gè)生動(dòng)的例子說明人的求知欲：即即使最小的孩子，也喜歡看到新鮮的東西、聽到新鮮的東西和撫弄新鮮的東西。求知欲還表現(xiàn)在無知的人對(duì)有學(xué)問的人的羨慕等等。夸美紐斯不僅提出“天賦求知欲”的觀點(diǎn)，而且他認(rèn)為人能夠忍受為了獲得知識(shí)而進(jìn)行的艱難勞作，這無疑是對(duì)身為萬物靈長的人類價(jià)值的又一有力肯定。因?yàn)槲覀儭昂弥倍摇澳苤?，相信這個(gè)理念能夠觸動(dòng)那些懶惰厭學(xué)的人，能夠鼓勵(lì)那些自卑怯懦的人。

最后，我想談?wù)効涿兰~斯的“內(nèi)發(fā)說”。這顯然也是他對(duì)人的價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)，而且因其濃厚是宗教意味更顯獨(dú)特?？涿兰~斯認(rèn)為人最重要的品質(zhì)是學(xué)問、道德和虔誠這 三點(diǎn)，“人類的一切優(yōu)點(diǎn)完全表現(xiàn)在這三種品質(zhì)中”。第五章的題目是《這三者（學(xué)問、德行與虔誠）的種子自然存在我們身上》，明確地表現(xiàn)出夸美紐斯的“內(nèi)發(fā)說”觀念，他認(rèn)為因?yàn)樯竦娜蚀?，智慧早已在人身上生了永恒的根基，上帝早已在我們身上播下了種子，即“人是自然能夠獲得一種關(guān)于萬物的知識(shí)的”。正如西塞羅所說：“德行的種子已種在我們的心中，假如它們能夠得到發(fā)展，自然本身就會(huì)領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)ミ^一種幸福的生活?！币虼耍麑⑷吮茸鞣N子、谷米和泥土，這些本身就可以成長或孕育的事物，并且舉了自學(xué)者的例子進(jìn)行論證，即自學(xué)者們不需老師，卻能在自然的領(lǐng)導(dǎo)下研究萬物，且能取得成功，“這豈不是告訴我們，萬物確乎都已存在在人的身上；燈、油、火絨，以及一切用具都已具備，只消他善于擦出火星，著上火，點(diǎn)好燈，他便立刻能夠看見，能夠充分享受上帝的智慧放在他身上和世間的稀有的珍藏。”。

第二個(gè)主題，是夸美紐斯對(duì)“教育的作用”的闡述。

前五章中，夸美紐斯熱烈地歌頌人的崇高，肯定人的價(jià)值，或說是“人接受教育的可能性”，這是他理論的基礎(chǔ)。而緊接著的第六章則是在此基礎(chǔ)上指出了人接受教育和重要性。他深信人是“上帝的造物、上帝的形似、上帝的愛物”，因此人擁有接受教育的能力，同時(shí)也因?yàn)橐蜕系邸坝肋h(yuǎn)同享最高的光榮與幸?！?，人必須接受教育。雖然這可以說因?yàn)樗淖诮虩崆槎鴰в袝r(shí)代的局限性，但也同時(shí)，帶有時(shí)代不可替代的特性。

夸美紐斯在這一章中，充分闡釋了教育的作用。他熱烈的口號(hào)即是“把一切事物教給一切人類”。我們從第六章的題目說起——《假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成》。對(duì)于我們這些選擇教育學(xué)的人來說，沒有比這更能讓人熱血沸騰的話語。我想，沒有比這更有力的肯定、更振奮的鼓勵(lì)和更熱切的期許。

在第六章中，夸美紐斯舉了“獸人”的例子，這是一個(gè)在社會(huì)學(xué)范圍內(nèi)也被廣泛引用的例證。教育和社會(huì)學(xué)中最為重要的問題之一“社會(huì)化”是密不可分的。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)中，人之所以能夠社會(huì)化的原因是人的學(xué)習(xí)能力，即學(xué)習(xí)和貯存知識(shí)的能力和無限的創(chuàng)造性。通過學(xué)習(xí)，人進(jìn)行社會(huì)化的過程（且此過程延續(xù)終生），從而由一個(gè)單純具有動(dòng)物屬性的人轉(zhuǎn)變成具有社會(huì)人格的人?！矮F人”的例子可由柏拉圖的一句話概括：“人若受過真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙。”由此可見接受教育的重要性，或者說，教育的作用之大。

教育實(shí)在是太過重要，并非夸大其詞，但我認(rèn)為，對(duì)于任何一個(gè)國家，教育的改革預(yù)言著整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)，教育的流動(dòng)引領(lǐng)著整個(gè)時(shí)代的方向。我們?cè)缫衙撾x了那個(gè)“國之本”為戎為祀的時(shí)代，著名教育家陶行知講：教育是立國之本。而教育對(duì)于個(gè)體的人來說，是一個(gè)社會(huì)化的過程，人由此從生物意義上的人，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)意義上的人。但更重要的是教育——能夠真正帶予人裨益，賜人理性，許人未來。

夸美紐斯說，一切人，無論是愚蠢的人還是聰明的人，無論是富人還是窮人，無論是國王還是平民，不分年齡大小、不分貧富貴賤，都應(yīng)接受教育。雖然他們接受教育的目的和內(nèi)容不盡相同，但無疑，教育對(duì)他們有益。

因?yàn)榻逃龑?duì)人的強(qiáng)大影響，它可稱得上是一柄“雙刃劍”，一個(gè)受過教育的而心懷歹念的人，顯然比沒受過教育而心懷歹念的人更可怕。因此，教育的正確性、有效性就 4 顯得十分重要。

至此是筆者要探討的第三個(gè)問題，即夸美紐斯對(duì)教育的要求。簡而言之，教育必須是好的教育。

因?yàn)槿耸呛玫娜耍闶钦f你不能埋怨白紙不好，只能承認(rèn)自己畫工不佳。首先，夸美紐斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、徹底地。他對(duì)此的解釋是：“這是一種教起來準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)，就是說，它不會(huì)使教員感到煩惱，使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實(shí)的知識(shí)、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術(shù)。”他將教育稱為“藝術(shù)”，這就將教育的難度提高了。

同時(shí)，他反復(fù)提及的還有“自然適應(yīng)性原則”，即要求教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律，而因?yàn)槿艘彩亲匀坏慕M成部分，因此還必須適應(yīng)兒童本身的”自然”。盡管這有將教育機(jī)械化之嫌，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他提倡自然規(guī)律、尊重兒童天性，無疑是進(jìn)步的，對(duì)反對(duì)封建教育起到了極為重要的作用。

從第十六章開始至第十八章，他在闡述“有效性、便易性、徹底性”三個(gè)教學(xué)原則時(shí)使用“比如”——“模仿”——“偏差”——“糾正”的模式。其中“比如”就是列舉自然界中生動(dòng)的例子來說明自然的和諧有效，并結(jié)合教學(xué)案例進(jìn)行了詳細(xì)論證指出人類在此點(diǎn)上犯得錯(cuò)誤和糾正方法，總結(jié)出規(guī)律?？梢娍涿兰~斯對(duì)遵循自然的推崇，這個(gè)觀點(diǎn)在今天看來也是十分正確的，影響深遠(yuǎn)。

夸美紐斯擁有豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，作為他的代表作，《大教學(xué)論》系統(tǒng)的闡釋了人的價(jià)值、教育的作用及目的、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學(xué)制度、教學(xué)原則、教學(xué)方法、德育、宗教教育、紀(jì)律等等?？v使三百多年過去，他的學(xué)力四重區(qū)分、班級(jí)授課制、因材施教、德智體并重等理念歷久彌新，沿用至今。

讀完全書，我感觸頗多。

突然想起高中時(shí)曾看過一篇文章，講述的是美國某著名大學(xué)在招生時(shí)做的一個(gè)決定：在一個(gè)家世優(yōu)越、多才多藝、性格開朗的學(xué)生和一個(gè)父親入獄、家境貧寒、略有自閉的外籍學(xué)生中選擇了后者。理由是前者已接受了十分優(yōu)秀的教育，而且家境優(yōu)越，不會(huì)為生活所苦；而后者是單親家庭，父親的入獄可能更加激發(fā)他對(duì)社會(huì)的仇恨，同時(shí)加深自卑自閉，最終誤入歧途，因此需要把入學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)給他。

這只是我在雜志上偶然看到的文章，卻終身難忘。我想，如果換做中國的大學(xué)，肯定是毫不猶豫地選擇前者的，這就是我們必然的悲哀。當(dāng)教育資源不甚充足時(shí)，我們只能選擇所謂的“精英”，讓他們接受教育，讓他們擔(dān)負(fù)起時(shí)代進(jìn)步的責(zé)任，但是不是正是因此，我們才沒能進(jìn)步呢？可以毫不夸張地說，日本明治維新時(shí)，正是因?yàn)槠占傲藝窠逃攀顾卉S成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。日本的學(xué)校是最堅(jiān)固的建筑物是地震時(shí)的最佳避難所，日本學(xué)校的配餐由政府大量補(bǔ)貼以保證其衛(wèi)生營養(yǎng)。而我們對(duì)于教育的投入和重視真的足夠嗎？不勝枚舉的例子我就不在此贅述，我想，任何一個(gè)有一定觀察力 5 和判斷力的人都知道這個(gè)問題的答案。

讀完《大教學(xué)論》，又聯(lián)想起上面的事例，我知道，我選擇的這條路布滿了險(xiǎn)阻，但同時(shí)，它也盛開著榮耀。我不禁開始思考教育的真義究竟是什么？目前的我并沒有足夠的專業(yè)知識(shí)和成熟的學(xué)科認(rèn)識(shí)，但僅憑著我的心，我想，教育的真義在于引導(dǎo)每個(gè)人更幸福更從容地走向自己的生活，使他樂于享受歡愉，敢于面對(duì)困難，用于承當(dāng)責(zé)任。使他有足夠的能力去做自己希望的事，使他有足夠的自制放棄不被允許的事，使他有足夠的熱情挑戰(zhàn)看似不可能的事。

這只是我現(xiàn)在的看法，以后一定也會(huì)有所改變的吧。但我一向崇尚“不忘初心”，我覺得自己此時(shí)的看法并沒有錯(cuò)，它是我的一個(gè)開端。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，所幸是我還有許多時(shí)間，《大教學(xué)論》是我讀的第一本教育學(xué)名著，以此為契機(jī)，我會(huì)一直探索下去，直到找到我想要的答案。

第二篇：論初中語文感悟教學(xué)

論初中語文感悟教學(xué)

【內(nèi)容摘要】 感悟教學(xué)法是新課程大綱所倡導(dǎo)的重要的課堂教學(xué)方法之一。但是由于感悟的潛隱性和長期性 ,感悟在課堂教學(xué)中的運(yùn)用常常被忽略 ,通常是被一些有形的活動(dòng) ,如各種訓(xùn)練、作業(yè)等等所代替。在深化教育改革中，必須重視感悟教學(xué)。實(shí)施感悟教學(xué)非常講究策略，如：培養(yǎng)學(xué)生的語感，引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的情感或者通過導(dǎo)語或解說引學(xué)生“入境”等等。

【關(guān)鍵詞】感悟；語感；想象；聯(lián)想；導(dǎo)語；“入境”

古人有云：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！碧諟Y明也曾講過：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@里所說的“義自現(xiàn)”、“會(huì)意”，其實(shí)講的是在讀書當(dāng)中的頓然感悟。在閱讀中我們都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候突然間會(huì)對(duì)書中的意旨或是一些話語有所作領(lǐng)悟，有一種豁然貫通的感覺。這就是感悟。

對(duì)于感悟的意義，《現(xiàn)代漢語》解釋為“受到感動(dòng)而醒悟”。“感悟教學(xué)法”是指由教師提供一定的情境，即創(chuàng)造“感觸的氛圍”，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生由此開始產(chǎn)生聽講的興趣、想說的欲望、合作探究的心情，為“有感而悟”打下基礎(chǔ)；借助必要的課堂規(guī)則，通過巧妙的課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在閱讀、思考、討論中“組織好答案”“悟到些道理”；小組匯報(bào)（包括小組代表匯報(bào)和“暢所欲言”）與交流，使學(xué)生更有“感悟”。簡而言之是使學(xué)生“有所感觸（增加感性認(rèn)識(shí)），有所領(lǐng)悟（從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)）。”【1】

感悟教學(xué)法是新課程大綱所倡導(dǎo)的重要的課堂教學(xué)方法之一 ,其獨(dú)特之處在于關(guān)注個(gè)體在知識(shí)傳承鏈接中的發(fā)展流程 ,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存 ,學(xué)會(huì)做人。但是由于感悟的潛隱性和長期性 ,感悟在課堂教學(xué)中的運(yùn)用常常被忽略 ,在傳統(tǒng)教學(xué)思考中幾乎沒有一席之地。納入教學(xué)過程管理視野的 ,通常是一些有形的活動(dòng) ,如各種訓(xùn)練、作業(yè)等等。過分的依靠訓(xùn)練、忽視感悟或不假思索的濫用感悟都是傳統(tǒng)的以教師為中心的教育的弊病之一 ,也是人的創(chuàng)造精神被壓抑的重要原因。因此 ,在深化教育改革中，必須重視感悟教學(xué)。

語文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中若能有效地運(yùn)用感悟教學(xué)法，將更有利于教學(xué)的開展，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果?！案形颉笔窍韧ㄟ^感才能悟，“感”包括認(rèn)知、感覺、知覺等等心理過程。初中學(xué)生感知水平已相當(dāng)成熟，因此，在初中語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)大力推廣感悟教學(xué)法。

實(shí)施感悟教學(xué)法，教師是關(guān)鍵。首先教師要改變?cè)械慕虒W(xué)觀念，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生導(dǎo)入“思考的境地”，讓學(xué)生“知情”“知美”“明理”。實(shí)施感悟教學(xué)非常講究策略：

一、重視培養(yǎng)學(xué)生語感

語感的培養(yǎng)有利于語文教學(xué)的開展，更有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟，對(duì)于在語文教學(xué)中開展感悟教學(xué)有很大的幫助。

葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說，對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關(guān)于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解?！薄罢Z感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過程中對(duì)言語形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力?！闭Z感論者對(duì)語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內(nèi)涵：語感是對(duì)語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。【2】

加強(qiáng)學(xué)生朗讀訓(xùn)練、推廣普通話、引導(dǎo)學(xué)生建立使用普通話進(jìn)行思維筀等都可以培養(yǎng)學(xué)生語感。具備良好語感，為學(xué)習(xí)閱讀中感悟打下良好的基礎(chǔ)。

二、引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想

想象對(duì)于文學(xué)作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學(xué)是語言的藝術(shù)，必須以作品的語言為根據(jù)去充分發(fā)揮想象力。它才會(huì)以具體、生動(dòng)的面貌呈現(xiàn)于頭腦中。而只有當(dāng)在頭腦中或多或少地有了形象在浮動(dòng)，才有體驗(yàn)和感受。引發(fā)想象可利用幻燈、畫片，實(shí)景等情景教學(xué)手段。我在教學(xué)九年語文上冊(cè)《望江南》一詞中，通過圖片展示：在河邊的一座望江樓上，一個(gè)衣著光亮女子獨(dú)自一個(gè)倚在城樓上，目不轉(zhuǎn)睛地望著河上來來往往的船只，眼

睛帶著淡淡的憂傷和失望。讓學(xué)生想象，說說這個(gè)女子在做什么，為什么會(huì)在這里，她在看什么，如果在等人又等什么人，表達(dá)了什么樣的感情等等，讓學(xué)生在自由的想象、聯(lián)想和談?wù)摻涣髦懈星樵~的意旨。

三、激發(fā)學(xué)生情感

皎然說，詩中有靜，“非如松風(fēng)不動(dòng)，林犭穴未鳴，乃謂意中之靜。遠(yuǎn)，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠(yuǎn)”。由此可見，入其境不需會(huì)其意，方能算真正的感受和體驗(yàn)。情感激發(fā)方式是多種多樣的，讀，可以有表情地高聲朗讀，可體驗(yàn)作品崇高，悲涼或激昂或歡悅。聽，讓學(xué)生聽配樂朗讀，加深體驗(yàn)。其次結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，導(dǎo)出他們的真情。我在教學(xué)九年語文下冊(cè)《我用殘損的手掌》一課中通過課件展示：以一雙殘損的手掌為背景，里面先展示祖國美好河山，再展示上世紀(jì)初我國初敵人蹂躪的情形，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，讓學(xué)生體會(huì)作者寫作的目的和感情。

四、用導(dǎo)語或深情并茂的解說使學(xué)生入境?！叭刖场奔础爱a(chǎn)生感情上的共鳴”。聲情并茂的講解和引導(dǎo)也容易讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境里，從而產(chǎn)生“共鳴”，達(dá)到理解課文思想情感的目的。例如我在教學(xué)九年級(jí)語文下冊(cè)《孔乙己》一課中，對(duì)孔乙己兩次的出現(xiàn)以及掌柜和酒客的表現(xiàn)用豐富的語言、表情，甚至模仿展示給學(xué)生，讓學(xué)生看到當(dāng)時(shí)的情形，從而產(chǎn)生情感共鳴，理解課文的思想感情。

感悟教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式一定程度上的突破，它反映素質(zhì)教育的要求，是增強(qiáng)語文教學(xué)科學(xué)性、人文性的可操作性很強(qiáng)的方法，是

主動(dòng)迎接新世紀(jì)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展的充滿個(gè)性關(guān)愛的教學(xué)方法。

第三篇：讀大教學(xué)論的感悟——李靜

尋找適當(dāng)?shù)媒虒W(xué)方法

————讀《大教學(xué)論》的感悟

通省小學(xué) 李靜

《大教學(xué)論》是十七世紀(jì)著名教育家夸美紐斯得重要著作，是近代第一部系統(tǒng)論述教育理論的著作。其內(nèi)容不僅涉及教學(xué)論，同時(shí)涉及教育的各個(gè)方面，如德育、體育、教育目的、學(xué)制、課程等，奠定了現(xiàn)代教育學(xué)的基本框架。

讀了《大教學(xué)論》，我在感嘆夸美紐斯偉大成就的同時(shí)，也深刻的認(rèn)識(shí)到教育得重要性。教育不單單是知識(shí)得傳遞，德行的培養(yǎng)，行動(dòng)能力的鍛煉更是不可或缺得一部分；教育不止存在于學(xué)校還應(yīng)滲透到生活中，因?yàn)榻逃淖罱K目的是使人類能夠使用從教育中獲得的東西。本書共有三十三章，內(nèi)容博大精深，需要我們不但探索，才能領(lǐng)略其中得真諦。

通過對(duì)它的初步了解，我對(duì)教學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！洞蠼虒W(xué)論》闡明把一切事物交給一切人類得全部藝術(shù)。在批判得總結(jié)前人得研究成果上，尋求并找出一種教學(xué)方法，從而達(dá)到使教師可以少教，學(xué)生可以多學(xué)，學(xué)習(xí)充滿快樂得目的。

夸美紐斯以遵循自然為一切教育原則的基礎(chǔ)。他認(rèn)為一切教育原則和規(guī)則都是從這個(gè)總原則上推演出來的。他以自然為借鑒，從自然中尋找教育方法，通過各種事例讓各種深刻得理論頓時(shí)變得明了易懂。他說道得很多教學(xué)法，深刻得影響著我，不僅指導(dǎo)我日常得教學(xué)工作，同時(shí)對(duì)我得教學(xué)反思和改進(jìn)提供了依據(jù)和方向。

《大教學(xué)論》中夸美紐斯多次提及：“教導(dǎo)應(yīng)在可能得范圍之內(nèi)盡量通過感官去進(jìn)行，使它能以較少的勞力去記憶” 他具體闡明了多種感官得重要性，主張聽覺要和視覺聯(lián)合一道，舌頭要和手臂一起訓(xùn)練。所教的科目不能只用口去教導(dǎo)，因?yàn)檫@只能顧及到耳朵，同時(shí)也要用圖畫去闡明，利用眼睛去發(fā)展想象。他還主張“學(xué)生應(yīng)該盡量用嘴去說話，同時(shí)用手去表達(dá)他們所說的話”試想如果我們把這種教學(xué)方法都運(yùn)用到課堂上，改變傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方法，那么那種死氣沉沉得課堂氣氛，將會(huì)被活潑得局面所代替，何樂而不為呢？

在現(xiàn)實(shí)生活中，父母都有望子成龍的愿望，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的老師更是對(duì)學(xué)生盡職盡責(zé)，在一節(jié)課中希望教授給你他們更多的知識(shí)，并希望他們迅速掌握，但事實(shí)往往事與愿違。這本書在闡述便宜性原則是有這樣一句話令我恍然大悟?！白匀徊患毙?，她只慢慢前進(jìn)”。他是我明白了給學(xué)生安排過多的課堂教學(xué)任務(wù)是徒勞的，因此，這就對(duì)老師有了更高層次得要求，在教學(xué)中我們要下更多的功夫，分清楚哪些是滲透給學(xué)生的，哪些是學(xué)生必須掌握的，要給他們一定得空間去掌握知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，從接觸到了解再到熟悉需要一定得時(shí)間。

夸美紐斯認(rèn)為“教導(dǎo)了別人也就是教導(dǎo)了自己”。在教學(xué)中我們應(yīng)該把自己對(duì)一些知識(shí)的了解講授給學(xué)生，這樣能力強(qiáng)的學(xué)生精通了功課，能力差的學(xué)生可以向他們請(qǐng)教，這樣不僅給一些學(xué)生提供了當(dāng)老師得機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓他們對(duì)知識(shí)進(jìn)行了鞏固，從而更加徹底的掌握知識(shí)。

總之，很榮幸能讀到《大教學(xué)論》這本書，它不僅對(duì)我的教學(xué)有了指導(dǎo)，同時(shí)也讓我對(duì)教學(xué)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這本書里面的真知灼見還有很多，而我看到得只是冰山一角，因此我會(huì)堅(jiān)持閱讀，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，把我的教學(xué)工作做的更好。

第四篇：論大一生活感悟

論大一生活的感悟

從去年九月份入學(xué)到現(xiàn)在入學(xué)快一年了。這一年里我體會(huì)了一個(gè)詞語，白駒過隙。時(shí)間真的是太快了。經(jīng)過高三的艱辛磨練，踏入象牙塔，是一種難以名狀的興奮，仿佛一只脫籠而出的小鳥，迫切地飛往廣闊的天空，渴望得到無限的自由。大學(xué)里有太多對(duì)于一名新生來說無比新鮮的事物，你會(huì)充滿熱情地去嘗試，興致勃勃地加入班委會(huì)。參加了院迎新。綠色大使，等等活動(dòng)。作為一名新生，來到一個(gè)新的環(huán)境，有太多太多的“不知道”，此時(shí)的你，應(yīng)該做的是停下來，辨別自己需要飛往的方向，有了方向，你才不至于迷失自己，有了方向，你才能朝著你的目標(biāo)勇往前進(jìn)！加入你鐘情的，參加你專長的，參與你適合的，繼而盡情譜寫出屬于你的絢麗多彩的大學(xué)生活。

大學(xué)其實(shí)就像一個(gè)大煉爐，我們每個(gè)人在這爐里烤煉，最后有的成了真鋼實(shí)鐵，有的卻成了廢渣。你是想成為真鋼實(shí)鐵，還是廢渣呢？以前未上大學(xué)的時(shí)候，常常聽說大學(xué)最大的特點(diǎn)就是自由，所以當(dāng)初高中日子里經(jīng)?？释饺氪髮W(xué)，去享受那份所謂的自由。其實(shí)愛因斯坦的相對(duì)論的確是無處不適用的，任何事物都是相對(duì)的，高中學(xué)過，自由也是相對(duì)的，只是我們很難真正領(lǐng)會(huì)到那種相對(duì)的自由罷了。大學(xué)的學(xué)習(xí)是自由的，但并不意味著你可以想學(xué)就學(xué)，不想學(xué)就不學(xué)，其實(shí)是有相對(duì)多的自由調(diào)配時(shí)間，讓個(gè)人更好的做出適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)自己所需，盡量給自己增值；大學(xué)的生活是自由的，但并不表示你可以隨性，隨性只會(huì)打亂生活。

人與人之間總要相處，在大學(xué)，人際關(guān)系是相當(dāng)重要的，高中的我們生活的群體在大學(xué)里只算是很小的部分，因此作為一名新生要盡快學(xué)會(huì)很好的與人相處，畢竟大學(xué)的人相對(duì)更雜一點(diǎn)，要學(xué)會(huì)處理各種矛盾，要學(xué)會(huì)寬容。想要學(xué)會(huì)這些，那么先從處理好宿舍舍友之間的關(guān)系開始吧！

步入大學(xué),你想說:”我長大了”.但是,不就你就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來自己是如此的無知,你不懂得如何與社友相處好,你不知道怎樣分清友情與愛情,你不明白學(xué)習(xí)與工作為什么總有矛盾,你不清楚這一切會(huì)讓你明白為什么人長大了便失去了孩時(shí)的天真,為什么人與人之間的距離會(huì)越來越遠(yuǎn),為什么事情說起來容易做起來難,為什么看到現(xiàn)實(shí),也許你會(huì)贊同,也許你會(huì)失望,但是人總是要學(xué)著慢慢長大

如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最美麗的彩頁;如果說人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到死亡的長途旅行;那么擁有大學(xué)生活的我們，便可以看到最燦爛的風(fēng)景。朋友們，在這人生最美好的時(shí)刻，你是否已經(jīng)揚(yáng)起了航帆，正奔向理想的彼岸?是否已伸開你那堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，正沖向自由的天空?是否因進(jìn)入大學(xué)而激動(dòng)萬分，心中默許下一個(gè)心愿并為之奮斗? 然而在大學(xué)生活的畫卷鋪開時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在尋尋尋覓覓的盡頭，并不都是以往心里的“那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。夢(mèng)里尋他千百度，卻是猶抱琵琶半遮面。這個(gè)時(shí)侯，我迷茫過，徘徊過，然而時(shí)間從不會(huì)停下它的腳步，正向朱自清寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了??”是啊!時(shí)間如流水，而我們的人生還有很多要做的事，為了夢(mèng)想，讓我們珍惜時(shí)光，從現(xiàn)在開始一點(diǎn)一滴的積累吧!讓我們的大學(xué)生活變得更加充實(shí)、豐富、有節(jié)奏。

在生活中我總希望快樂伴隨著成功，微笑在每一個(gè)青春的季節(jié)里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍(lán)天的呼喚，就不能過讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

我們都是有夢(mèng)想有追求的人，不要因?yàn)槁吠酒D辛就放棄了前進(jìn)的腳步。追尋夢(mèng)想的過程是苦澀的，但只有經(jīng)過磨礪的人生才會(huì)擁有更多內(nèi)涵。不要讓不安的心被浮躁占據(jù)，而是駕起靈魂的翅膀在校園里汲取知識(shí)，在不同層次的人群里學(xué)著更好地做人，四年的時(shí)間里堅(jiān)持很難，放棄卻很容易。我們是始終堅(jiān)信冬天來了，春天就不會(huì)再遠(yuǎn)，沒有度過寒冬不知春的溫暖，也沒有走過沙漠不知水的甘甜，沒有經(jīng)過失敗不懂成功的喜悅。因?yàn)槟晟佥p狂，我們很可能會(huì)失敗，可也正是年輕給了我們勇往直前永不言棄資本。只要我們滿懷激*情踏踏實(shí)實(shí)地走好腳下的路，我們終究會(huì)取得勝利。

大學(xué)是一個(gè)充滿才華、學(xué)問，同時(shí)又是一個(gè)充滿競爭、挑戰(zhàn)的小舞臺(tái)、小社會(huì)。我們每一個(gè)人就在這個(gè)舞臺(tái)上扮演著不同的角色*，那我們何不努力將自己的角色*扮演得最好!作為一個(gè)大學(xué)生，我們都渴望樂觀積極而不是盲目沖動(dòng)，大膽而不大肆妄為，敢說敢想而不空想，深思探究而不亂想鉆牛角尖??那就讓我們把握青春，在這里鍛煉自己吧!在組織活動(dòng)中留下你辛苦的身影，在社團(tuán)活動(dòng)中展現(xiàn)你最美麗的風(fēng)采，在志愿活動(dòng)中奉獻(xiàn)你的一份力量。在這里你得到不僅是一種知識(shí)，更是一種人生最寶貴財(cái)富。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。讓生命之花因?yàn)槟贻p而生彩，讓青春因?yàn)榛盍Χx。大學(xué)校園里，沒有做不到，只有想不到，讓我們盡情地去發(fā)揮自己的才能吧!人生物再少，大學(xué)最珍惜。不讓青春虛度，在每一天的生活里載入一點(diǎn)點(diǎn)收獲，讓自信的微笑浮在你我的臉上，堅(jiān)信付出就有回報(bào)，激*情迸發(fā)精彩!大學(xué)生活過去了一個(gè)學(xué)期了，在那逝去的半年時(shí)光里，初步認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活的作為。從前的我總是渴望、向往著大學(xué)生活，到了大學(xué)后發(fā)現(xiàn)大學(xué)也不是那么好混過去的，大學(xué)里的我們還是要有理想和追求的，要不然就會(huì)一天又一天的在安逸的時(shí)光里沉淪和墮落。大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人才和人渣的地方，為了不成為人渣，所以努力著讓自己成為人才。努力著去適應(yīng)著這個(gè)社會(huì)，我們不能改變世界，但我們可以努力著改變自己，讓自己不會(huì)與這個(gè)世界顯得格格不入，創(chuàng)造那屬于自己的美好生活。

在大學(xué)里，遇見的人多了，看到得事也多了，所以，自己的想法也多了。大學(xué)是社會(huì)的縮影，反應(yīng)著這個(gè)真實(shí)的世界，讓我們更好的生存在這個(gè)社會(huì)。在這里我們會(huì)遇到許多的人和事，我們也會(huì)在這里潛移默化的改變自己。這是一個(gè)必須要經(jīng)歷了的過程，當(dāng)然我們也可以堅(jiān)持著自己的理念，不改變、不為外物所動(dòng)。但現(xiàn)實(shí)和我們的想法總是背道而馳的，什么事情都是事與愿違。要我們堅(jiān)持自己觀念不改變是一件很困難的事情，因?yàn)槲覀兩钤诖髮W(xué)這個(gè)群落里，身邊的人總是會(huì)再不經(jīng)意間改變著我們的觀念。但我們不必害怕，也許這不會(huì)是一件壞事呢？它可以讓自己的觀念跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，為時(shí)代的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。任何事情都有它的兩面性，我們看到好的一面，也要看到壞的一面。

大學(xué)是一個(gè)美好的地方，在這里每天吸取著知識(shí)的芳香，還有那醉人的書本和老師。以前，我的老師總是教我們一定要上一次大學(xué)，大學(xué)一定會(huì)改變著你，會(huì)讓你變的不一樣。因?yàn)榇髮W(xué)里讓你學(xué)到的并不僅僅是知識(shí)，更加能夠豐富你的見識(shí)和擴(kuò)展你的視野。我一直相信著這句話是對(duì)的，即使在這里讓我看到得和我所想到得不一樣時(shí)我依然堅(jiān)信著，這是對(duì)的。大學(xué)生活真是舒服啊，當(dāng)然那是和高中生活比起來的，但是我們卻不會(huì)記得高中生活的那些艱苦的歲月，只會(huì)盡情的享受這美好而愜意的大學(xué)生活。這是每一個(gè)中國人的共性，也是中國人的劣行。很難改變，所以很多人就不想去改變，讓生活隨其自然。

大學(xué)生活也是無聊的，在大學(xué)里你有了太多的業(yè)余時(shí)間讓你去度過。所以很多的人就開始找事讓自己做，使自己充實(shí)起來。但那只是少數(shù)的一部分人而已，更多的一部分人是找不到屬于自己的工作的。所以，他們就開始變的很宅，宅的程度有時(shí)都讓人汗顏。可以連續(xù)幾天不出宿舍的門，吃飯都是叫別人送餐的，真是相當(dāng)?shù)目植?。大學(xué)生活的無聊也造就了一些癡男怨女的要死要活，因?yàn)榧拍詫ふ抑硪话虢饷?，在這個(gè)過程中我不知道能真正在一起的戀人有幾對(duì)呢？他們只是為了排遣大學(xué)生活的無聊而已嘛？也許是吧，也許不是吧。誰知道呢。

大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。” 一個(gè)人永遠(yuǎn)也無法預(yù)料未來，所以不要延緩想過的生活，不要吝于表達(dá)心中的話，因?yàn)樯辉谝凰查g。記住，別讓自己徒留“為時(shí)已晚”的空余恨。逝者不可追，來者猶未卜，最珍貴、最需要實(shí)時(shí)掌握的“當(dāng)下”，往往在這兩者蹉跎間，轉(zhuǎn)眼錯(cuò)失。人生短暫飄忽，有一首小詩這樣寫：高天與原地，悠悠人生路；行行向何方，轉(zhuǎn)眼即長暮。正是道盡了人生如寄，轉(zhuǎn)眼即逝的惶恐。有許多事，在你懂得珍惜之前，已成舊事；有許多人，在你用心之前，已成舊人。遺憾的事一再發(fā)生，但追悔過后再“早知道如何如何”是沒有用的，“那時(shí)候”已經(jīng)過去，你追念的人也已離開了你。一句瑞典格言說：“我們老得太快，卻聰明得太遲。”不管你是否察覺，生命都一直在前進(jìn)。人生并未售來回票，失去的便永遠(yuǎn)不再得到。將希望寄予“等到方便的時(shí)間才享受”，我們不知失去了多少可能的幸福！不要再等待有一天你“可以松口氣”，或是“麻煩都過去了”。生命中大部分的美好事物都是短暫易逝的，享受它們，品嘗它們，善待你周圍的每一個(gè)人，別把時(shí)間浪費(fèi)在等待所有難題的“完滿結(jié)局”上。找回迷失的生命，死亡也許是免費(fèi)的，但是，卻要付出生命的代價(jià)。

剛進(jìn)入大學(xué)，很多人都不知道自己應(yīng)該做什么，或者上大學(xué)的目的不明確，不知道什么是正確的大學(xué)生活方式。只有在學(xué)校里慢慢跌爬滾打，才逐漸了解大學(xué)的目的，掌握正確的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。其中了解的早的人，也就是我們說的悟性好的人，就會(huì)如魚得水，取得自己在大學(xué)成功順利的歷程，獲得滿意的成果，留下美好的人生回憶。了解晚的人，不但在學(xué)校不會(huì)有太好的成果，而且以后離開大學(xué)后，會(huì)追悔莫及的。我上大學(xué)的時(shí)候可惜沒有人和我說這些道理，以至走了很多彎路，很多事情再補(bǔ)救就要付出比當(dāng)初多百倍的時(shí)間和努力了。所以我才衷心的希望我已經(jīng)了解的一些事情，你也能夠盡快的了解。

我現(xiàn)在不可能不去顧及后果，我在成長，在懂事，我必須為自己的行為負(fù)責(zé)，即使父母可以為我擺平一切，可是，他們也不定能擺平。我不再是那個(gè)懵懂的兒童，也不再是那個(gè)狂熱的少年，我不再留戀那個(gè)童年，即使留戀，也終歸只是留戀，無法回去。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我學(xué)會(huì)了沉穩(wěn)，我懂得用理智去解決問題，我懂得用角度思考問題，我不是以前那個(gè)盲目的小孩了，我有自己的能力了，我有屬于我自己的那雙翅膀，即使能力不強(qiáng)，羽翼亦不豐滿，可是，我終究還是可以用自己的能力解決一些事了。

大一是大學(xué)的開端，是影響大學(xué)其他三年的重要一年，所以這進(jìn)入大學(xué)的第一步要走好，這樣才可以為其他的三年打下基礎(chǔ)，我時(shí)刻堅(jiān)信只要做到了步步為營，就能步步升高，就能步步為贏。一切只因“當(dāng)夢(mèng)想揚(yáng)帆起航！

不如大學(xué)，是我們?nèi)松牧硪粋€(gè)新起點(diǎn)，是真正意義的大學(xué)，是每個(gè)幸運(yùn)的大學(xué)生生命中最重要的旅程，這一路由三個(gè)寬闊的臺(tái)階和無數(shù)的細(xì)磚碎瓦組成我們年輕的凜冽和青春歲月！然而，該怎么應(yīng)對(duì)大學(xué)的第一個(gè)臺(tái)階。大一是現(xiàn)在每個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)的同學(xué)所思考的，所悵惘的。

大一，是開始的良端，也是完結(jié)的預(yù)兆。大一和我們的許多境遇一樣，只有一次，而這個(gè)開始是有著制勝的影響甚至決定意義！

大學(xué)和中學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，在這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你更自由了，更有主宰權(quán)了，完全掌控著自己的生活！也因?yàn)槿绱?，我們更容易迷茫，更容易失去方向，有時(shí)候都不知道自己到底追求的是什么？

人生目標(biāo)是人生道路的航標(biāo)，是人生前進(jìn)的動(dòng)力。在自我迷失一段時(shí)間以后，我通過與高年級(jí)同學(xué)的交流以及與老師的溝通，初步確立了我的大學(xué)奮斗目標(biāo)：全面發(fā)展。

為了什么來上大學(xué)?？赡苣阒耙恢笔菫榱松洗髮W(xué)而上大學(xué)，并沒有清楚上大學(xué)的真正內(nèi)容，那么你就得思考你究竟費(fèi)盡心思的上大學(xué)想要做什么。且不說為混文憑、為找工作，為了家長的期待，為了隨大眾，這些都太泛泛，以至于你一上了大學(xué)就不知究竟該更加完整的度過。要記住，大學(xué)，是你自己的，至于是你上了大學(xué)還是大學(xué)上了你，這個(gè)完全取決于自己。接下來我想說，大學(xué)，最重要的是提升你自己。無論是從學(xué)識(shí)、從見聞、從人際交往、從人生閱歷你都在提升，你的眼界更寬了，你學(xué)得更加適應(yīng)社會(huì)生活了，你懂得生活的意義了。這些都在提升。個(gè)人綜合素質(zhì)提高了，氣質(zhì)也提高了。最重要的，你要找到你自己，你心里面的自己。

在上大學(xué)的時(shí)候你也可以好好探索以及確定一下自己的興趣，為以后的職業(yè)規(guī)劃好好謀劃一下。在我看來，大學(xué)就是一個(gè)大染缸。既可以為你染上絢麗多彩的顏色，讓你的人生從此不再一樣，讓你可以為世界添一抹美麗的色彩。也可以為你涂抹上灰色系列，讓你的人生黯淡無光。這就要看你自己是怎樣篩選這個(gè)大染缸里面的色彩了。

大學(xué)也是一座巨大的圖書館，里面有很多前人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，我們可以從那里的對(duì)自己有用的信息。說起圖書館，在上大學(xué)期間，我覺得大學(xué)的圖書館是很好的一座寶藏，我們要懂得去挖掘?。。?/p>

讀大學(xué)，讀什么？不就是提前預(yù)讀一下人生嗎？

第五篇：大教學(xué)論

讀《大教學(xué)論》有感

何芳

西南民族大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)

【摘 要】 歷經(jīng)300年后的今天，夸美紐斯的《大教學(xué)論》仍然煥發(fā)著無限的活力，它蘊(yùn)含著許多豐富的教育教學(xué)思想，其中夸美紐斯提出的“有效教學(xué)論”給我很大的啟發(fā)。本文從有效教學(xué)的前提、保障、途徑、落腳點(diǎn)和組織形式五個(gè)方面來闡述我的感受。

【關(guān)鍵詞】 夸美紐斯； 大教學(xué)論； 有效教學(xué)； 啟示

一、引言

目前，我國的中小學(xué)教育還是所謂的高等教育，都出現(xiàn)了許多的問題，其中一個(gè)比較突出的問題是“老師教得很辛苦，學(xué)生也學(xué)得很認(rèn)真，無論老師還是學(xué)生都在學(xué)習(xí)上花了很多時(shí)間；然而學(xué)生的發(fā)展卻沒有得到預(yù)期的效果，“如何解決該問題？”在讀完《大教學(xué)論》后，我認(rèn)為問題的解決方法在于“讓教師擁有有效教學(xué)理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)”，讓老師和學(xué)生做到“事半功倍”。具體方法，本文從《大教學(xué)論》中有效教學(xué)思想的“前提”、“保障”、“途徑”、“落腳點(diǎn)”“組織形式”五個(gè)方面來闡述我感受。以為現(xiàn)代教育提供一些借鑒。

二、有效教學(xué)的前提：熱愛教育事業(yè)

夸美紐斯認(rèn)為，只有受過適當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。比如，“馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的；但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成”。具體到個(gè)人，夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不適合兒童的教育?！耙靶噪y訓(xùn)的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的。”

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[1] 只有教育，才能使人成為一個(gè)真正的人。因此，我們應(yīng)該熱愛教育、重視教育，每個(gè)人都應(yīng)該走進(jìn)學(xué)校，接受教育。對(duì)于今天的教師和學(xué)生來說，對(duì)教育事業(yè)的熱愛，也是提高教學(xué)效率的一個(gè)根本前提。因?yàn)楫?dāng)老師熱愛教育，帶著對(duì)教育的熱情去上課時(shí)，他才能感染學(xué)生，把知識(shí)傳授給學(xué)生；作為學(xué)生，也要熱愛教育，相信老師，相信教育，相信教育會(huì)讓你更完美。只要學(xué)生和老師都相信教育，熱愛教育，我們的教學(xué)效率就會(huì)得到提高。

三、有效教學(xué)的保障：重視德育

夸美紐斯非常重視德育教育，他認(rèn)為“篤信和德行是教育的兩個(gè)重要因素”，然而這兩個(gè)因素卻最容易被忽視?！皩W(xué)校培養(yǎng)出來的不是順從的羔羊，而是兇狠的野驢和倔強(qiáng)的騾子”。作為學(xué)校和老師，不能只是一味的追尋教學(xué)效率而忽視了學(xué)生的道德教育。因?yàn)?，所謂的教育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，讓學(xué)生擁有良好的品德，開放的思想。而且重視道德教育，提高學(xué)生的道德信仰也是提高教學(xué)效率的保障。因此，學(xué)校和老師在重視提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，應(yīng)該注重學(xué)生道德品質(zhì)的提高。

尤其是近年來，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。這是值得我們整個(gè)社會(huì)深刻反思的一個(gè)問題。而根據(jù)夸美紐斯的觀點(diǎn)，我認(rèn)為出現(xiàn)該問題，最大的原因在于：學(xué)校僅僅注重升學(xué)率，老師們每天都很忙，不是忙著如何讓學(xué)生得到德智、體、美、勞的全面發(fā)展，而是糾結(jié)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高；學(xué)校如此，家長也如此，甚至整個(gè)社會(huì)都如此。并且很多時(shí)候，老師們把大多數(shù)的精力放在成績優(yōu)秀的學(xué)生身上，而忽視了對(duì)差生的關(guān)注。因?yàn)閷W(xué)校不注重道德教育，老師不關(guān)注那些差生，久而久之那些差生對(duì)學(xué)業(yè)失去了信心，于是他們就會(huì)尋找生活的其他樂趣。而處于青春期的少年，因?yàn)闆]有正確的辨別是非的能力，于是在社會(huì)不良分子的鼓動(dòng)下，他們成為了所謂的“兇狠的野驢”。因此，我認(rèn)為無論學(xué)校、老師、還是父母都應(yīng)該反思一下自己，我們應(yīng)該培養(yǎng)出的是溫順的羔羊，而不是兇狠的野驢。我們需要用道德作為有效教學(xué)的保障。

四、實(shí)施有效教學(xué)的有效途徑：注重感觀教育和和諧教育 夸美紐斯在其《大教學(xué)論》第五章中寫到“我們除了身內(nèi)有個(gè)理性的靈魂外，還有感官，可以把這些感官比作秘史與間諜，只要靈魂得到他們的幫助就可以支配身外的萬物。他們是視覺、聽覺、嗅覺、和觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避他們的注意?！彼裕趯W(xué)習(xí)中，如果你把眼、耳、鼻、舌都用起來，那就可以提高學(xué)習(xí)效率，有助于你身心的和諧發(fā)展。因此，我認(rèn)為，在低年級(jí)的教學(xué)中，應(yīng)該多設(shè)置一些活動(dòng)課程，開發(fā)學(xué)生身體各方面的能力，提高教學(xué)效率，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的好習(xí)慣。

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五、有效教學(xué)的落腳點(diǎn)：學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生

教師在教學(xué)當(dāng)中很容易走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，那就是一味的灌輸自己的知識(shí)，恨不得把自己 2 的所有知識(shí)一下子交給學(xué)生。因此，在課堂中，他們占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位。一節(jié)課下來，全是自己在“自導(dǎo)自演”，根本沒有詢問學(xué)生有沒有聽懂，或是有沒有什么見解，根本沒有做到教學(xué)的互相溝通。老師在這里成為教學(xué)的主體，而學(xué)生卻成了盲目接受者。

針對(duì)以上問題，從《大教學(xué)論》中，我們也可以看到其解決方法?？涿兰~斯認(rèn)為“學(xué)校是交我們用別人的眼睛去看世界，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”新課程的理念也是要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新精神，總的來說就是要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。老師在教學(xué)中應(yīng)該扮演的是引領(lǐng)者的角色，而不是決策者，老師扮演好引領(lǐng)者角色，給學(xué)生啟發(fā)，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提高，才能真正做到有效教學(xué)。課堂中，老師應(yīng)該把大多數(shù)的時(shí)間留給學(xué)生討論或是思考，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。有效教學(xué)不是看老師不是看教室是否有效，而是看學(xué)生學(xué)得是否有效。

六、有效教學(xué)的教學(xué)組織形式：班級(jí)授課制 班級(jí)授課制，是當(dāng)代中國普遍采用的授課形式。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級(jí)授課制，這一主張大大提高了教學(xué)效率。因?yàn)檫@種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式，它能夠有效利用教學(xué)資源，提高教學(xué)效率。在以知識(shí)傳播為主體的現(xiàn)代教育時(shí)期，班級(jí)授課制仍然有許多優(yōu)勢(shì)。例如，班級(jí)授課減少了教室人數(shù)，教室寬敞可以提高老師講課心情，從而提高教師的教學(xué)效率；教師的講課心情好了，學(xué)生聽著也舒服，從而學(xué)生上課的積極性也會(huì)提高；同時(shí)，班級(jí)人數(shù)少了，老師可以關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，就不會(huì)出現(xiàn)學(xué)生被忽略的情況，從而讓所有學(xué)生得到良好的發(fā)展。，實(shí)踐也證明，采取班級(jí)授課形式對(duì)于傳播新知識(shí)，傳授新理念和提高學(xué)生的整體素質(zhì)，具有其他教學(xué)組織形式無法替代的作用和優(yōu)點(diǎn)。所以說，班級(jí)授課制是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)最有效組織形式。

六、總結(jié)

在讀了，夸美紐斯的《大教學(xué)論》以后，讓我深受啟發(fā)。我認(rèn)為，當(dāng)代中國的教育有許多不足之處。其中，最大的一個(gè)問題就是“教學(xué)效率不高”。本文從夸美紐斯有效教學(xué)的 的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了，有效教學(xué)要以熱愛教育為前提，重視德育為保障，注重感觀教育和和諧教育，要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以班級(jí)授課的形式展開教學(xué)。希望本文能為當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展提供微薄之力。參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4] 夸美紐斯（著）；傅任敢（譯），人民教育出版社。

題目：讀《大教學(xué)論》有感

姓名： 何 芳

學(xué)號(hào)：201231402016 學(xué)院：社會(huì)學(xué)與心理學(xué)學(xué)院

專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)