第一篇：教學(xué)論

一章

1、地理教學(xué)論？

地理教學(xué)論是一門研究地理教學(xué)現(xiàn)象和問題,揭示地理教學(xué)規(guī)律,并用于指導(dǎo)地理教學(xué)實(shí)踐的學(xué)科.2、地理教學(xué)論研究的對象:就是研究地理教學(xué)活動中的一切現(xiàn)象和問題。

3、地理教學(xué)論活動諸要素之間的關(guān)系？ 學(xué)生(核心—根本因素）、地理教學(xué)的目的（基本因素）、地理課程（實(shí)質(zhì)性因素）、地理教師（主導(dǎo)因素）、地理教學(xué)方法（活躍的因素）、地理教學(xué)評價（反饋、調(diào)控、改進(jìn)教學(xué)功能，不可缺少的因素）、地理教學(xué)管理（保障因素）、地理教學(xué)環(huán)境（不可忽視的因素）

4、地理教學(xué)論研究的任務(wù)是什么？

1>研究地理學(xué)科在學(xué)科教學(xué)中的地位、功能，以及在學(xué)生整體素質(zhì)教育中的作用；揭示地理學(xué)科的教學(xué)目的，研究地理教學(xué)在學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感與價值觀等方面應(yīng)達(dá)到的基本目的。（概述、目的論）

2>研究地理教師在地理教學(xué)中應(yīng)具備的素養(yǎng)。從新課程角度出發(fā)，教師教色的轉(zhuǎn)變；從教學(xué)技能出發(fā)，傳統(tǒng)的教學(xué)技能、現(xiàn)代的教學(xué)技能；從素養(yǎng)出發(fā)，教師應(yīng)具備的專業(yè)、教育、思想等方面的素養(yǎng)。（教師素養(yǎng)）

3>探尋學(xué)生在地理學(xué)習(xí)活動中的心理特征，剖析自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及接受性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的各自特點(diǎn)，研究如何在地理教學(xué)活動中有機(jī)融合這些方式。探尋地理教師的心理特征，分析地理教師應(yīng)具備的智力品質(zhì)、專業(yè)知識、道德素養(yǎng)、教學(xué)能力，研究地理教師在地理教學(xué)管理中的作用、基本任務(wù)，以及管理中的內(nèi)容和措施等。（學(xué)習(xí)方式、教師能力）

4>研究各種地理教學(xué)評估的主要方式及其特點(diǎn)，為地理教學(xué)實(shí)踐提供有效的教學(xué)評價的方法，探索地理教學(xué)評價改革途徑。（教學(xué)評價）

5>研究地理教學(xué)方法和地理教學(xué)組織形式的特點(diǎn)、作用、分類，認(rèn)識各種教學(xué)方法和組織形式的使用條件和場合，尋找各種地理教學(xué)方法在教學(xué)實(shí)踐中的優(yōu)化組合，探索、設(shè)計新的地理教學(xué)方法和組織形式。（教學(xué)方法論）

6>研究地理教學(xué)環(huán)境的作用，以及如何成功地創(chuàng)設(shè)良好的地理教育環(huán)境。探究地理信息技術(shù)作為地理課程內(nèi)容、地理教學(xué)手段，以及作為一種教學(xué)環(huán)境在地理教學(xué)中的作用。（教學(xué)環(huán)境論、教學(xué)媒體）

5、地理教學(xué)論隸屬的學(xué)科門類？

教育科學(xué)—教育學(xué)—學(xué)科教育—地理教學(xué)論

6、地理教學(xué)論學(xué)科的性質(zhì)? 1>不同的觀點(diǎn):是理論學(xué)科還是應(yīng)用學(xué)科；即是科學(xué)還是藝術(shù)

17世紀(jì)

德國教育家拉特克認(rèn)為是一門科學(xué)，而捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為是一門藝術(shù)；

目前國內(nèi)外各個學(xué)派的觀點(diǎn)仍然不同：俄羅斯學(xué)者認(rèn)為是理論學(xué)科，而西歐北美學(xué)者多認(rèn)為是應(yīng)用學(xué)科，近來我國的一些學(xué)者也趨向于理論學(xué)科。2>本課程強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)：“理論性與實(shí)踐性并重的學(xué)科”，或者說是 “應(yīng)用理論”的學(xué)科。

7、地理教學(xué)論的理論基礎(chǔ)？

1>學(xué)生的學(xué)習(xí)行為要依據(jù)學(xué)生的心理特征。

2>地理課程目標(biāo)體系和地理課程、教材內(nèi)容體系的制訂都要依據(jù)心理學(xué)的智力理論所提供的參考框架。

3>提高地理教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是地理教師的心理學(xué)素養(yǎng)以及教學(xué)方法運(yùn)用是否符合心理學(xué)的規(guī)律。4>利用心理學(xué)理論營造寬松的教學(xué)環(huán)境和發(fā)揮教學(xué)評價機(jī)制，促進(jìn)地理教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效。

8、地理教學(xué)論的研究方法？

作為學(xué)校的地理教師，在進(jìn)行地理科學(xué)研究項(xiàng)目的研究、撰寫地理學(xué)科研論文或進(jìn)行地理教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)時，往往需要運(yùn)用這些方法。觀察法、、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 二章

1、請你談?wù)勑抡n程改革后地理教師的角色發(fā)生了哪些變化？

一、地理知識的傳授者:優(yōu)勢:省時、高效，有利于學(xué)生系統(tǒng)地接受新知識，有利于教師掌握和控制學(xué)習(xí)的進(jìn)度，有利于學(xué)生的理解。

弊端：過分重視知識的傳授，容易使師生間的教學(xué)信息不能及時互動、交流不順暢，會造成學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的依賴性，抑制學(xué)生的主動“發(fā)現(xiàn)”和積極“探索”。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者： 引導(dǎo)者

1、參與到學(xué)生學(xué)習(xí)活動的各個環(huán)節(jié)中，與學(xué)生交流與溝通；

2、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生制訂適當(dāng)?shù)牡乩韺W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑

3、指導(dǎo)學(xué)生形成良好的地理學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握地理學(xué)習(xí)策略，發(fā)展學(xué)搜集和處理地理信息的能力，分析問題和解決問題的能力，創(chuàng)設(shè)一個活躍、寬容的地理課堂氛圍的能力。

合作者:師生合作:創(chuàng)設(shè)各種不同的學(xué)習(xí)情境、建立開放的地理課堂、在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論成成為其中的一員。與其他教師的合作、與家長與社會人員的合作

三、課程資源的開發(fā)者:在新的一輪基礎(chǔ)教育改革中，課程將實(shí)施國家、地方和學(xué)校三級課程，教師從課程的被動接受者、實(shí)施者角色轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程資源的開發(fā)者。

四、地理教學(xué)的研究者:教學(xué)科研可以提高地理教學(xué)水平、教學(xué)科研對教學(xué)具有推動作用

2、作為一名地理教師具有哪些職責(zé)？

一、地理教學(xué)中的育人職責(zé)

二、地理教學(xué)外的育人職責(zé)

三、地理教學(xué)研究與改革職責(zé)

四、學(xué)校建設(shè)職責(zé)

五、社會服務(wù)職責(zé)

3、簡述地理教師具有哪幾方面的修養(yǎng)？

一、思想品德的修養(yǎng)

二、地理專業(yè)知識的修養(yǎng)

三、地理專業(yè)能力的修養(yǎng)

四、教師的儀表、形態(tài)的修養(yǎng)

4、地理教師要具備哪些地理專業(yè)知識的修養(yǎng)？ 1>具有精深的專業(yè)知識（地理教師的本體性知識）

2>精通地理教育學(xué)和心理學(xué)及其它教育理論（地理教師條件性知識）3>廣闊的文化知識領(lǐng)域（地理教師的文化知識）4>較強(qiáng)的實(shí)踐性（地理教師的實(shí)踐性知識）

5、地理教師要具備哪些地理專業(yè)能力的修養(yǎng)？

地理教師的能力結(jié)構(gòu)

（一）與地理學(xué)科有關(guān)的能力

（二）地理教學(xué)設(shè)計能力

（三）地理教學(xué)實(shí)施能力

（四）地理教學(xué)評價能力 地理教學(xué)文本設(shè)計 地理雙語教學(xué)

6、地理教師的三大輔助指什么？

7、地理語言藝術(shù)的作用？

能將科學(xué)的地理知識，簡捷地傳授給學(xué)生。

精煉的板書，能使學(xué)生有條理的掌握完整的知識結(jié)構(gòu)。有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、思維力、記憶力、表達(dá)力等各種思維能力?；钴S課堂氣氛，適應(yīng)千變?nèi)f化的教學(xué)實(shí)際。

提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

8、地理教師語言的要求？

準(zhǔn)確性、科學(xué)性、針對性、啟發(fā)性、生動性、書面＋口語化性、體態(tài)語言的輔助性

9、地理語言藝術(shù)表達(dá)方式有哪些？ 口頭語言、書面語言

10、搜集具有地理語言藝術(shù)表達(dá)方式的語言（3條）三章

1、名稱變化說明了什么？

地理教學(xué)大綱是根據(jù)中學(xué)地理的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計劃制定的是中學(xué)地理教學(xué)的指導(dǎo)性文件。大綱具體地規(guī)定了中學(xué)地理學(xué)科知識、技能的范圍、深度課時以及地理教學(xué)的一般進(jìn)度和對教學(xué)方法的基本要求。

2、地理課程標(biāo)準(zhǔn)與地理教學(xué)大綱的區(qū)別？

1>課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果行為的描述，而教學(xué)大綱是對教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定。2>課程標(biāo)準(zhǔn)是某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，而教學(xué)大綱是最高的要求。

3>學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果行為的描述應(yīng)是清晰的、可評估的，而教學(xué)大綱的描述相對籠統(tǒng)、模糊

4>課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師應(yīng)為地理課程的積極開發(fā)者、設(shè)計者，而教學(xué)大綱要求教師成為教科書的執(zhí)行者。

5>課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍涉及認(rèn)知、情感與動作技能，而教學(xué)大綱側(cè)重雙基（基本知識、基本技能）要求。

3、地理課程標(biāo)準(zhǔn)與地理教學(xué)大綱在理念上的差異？ 課程觀的不同：地理課程標(biāo)準(zhǔn)：“以學(xué)生發(fā)展為中心、以社會需要為方向、以學(xué)科發(fā)展為基礎(chǔ)”，其核心：“以學(xué)生發(fā)展為中心”。地理教學(xué)大綱：“以學(xué)科發(fā)展為基礎(chǔ)”。課程目標(biāo)的差異：

地理課程標(biāo)準(zhǔn)：地理知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。地理教學(xué)大綱：知識、能力、德育為重要內(nèi)容。課程內(nèi)容的差異

（1）基礎(chǔ)知識的價值取向不同 地理課程標(biāo)準(zhǔn)中所指的”基礎(chǔ)知識”是從公民角度來說的科學(xué)基礎(chǔ)知識，它要求“有用”、培養(yǎng)素質(zhì)。

地理教學(xué)大綱中所指的”基礎(chǔ)知識”是從“地理科學(xué)”角度來說的科學(xué)基礎(chǔ)知識，它追求系統(tǒng)、全面。

（2）選擇知識的角度不同

地理課程標(biāo)準(zhǔn)更多的是從培養(yǎng)公民地理素養(yǎng)的角度選擇和組織知識的。是合格公民必備、對學(xué)生未來發(fā)展有用、社會發(fā)展所需。

地理教學(xué)大綱是從地理學(xué)科的角度選擇和組織的。（3）“要求”的重心不同

地理課程標(biāo)準(zhǔn)要求重心是：過程與方法

地理教學(xué)大綱要求重心是：知識與技能 課程評價的差別：

地理課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)與過程評價相結(jié)合，評價倡導(dǎo)診斷、強(qiáng)調(diào)與過程評價結(jié)合，評價主體多元化、手段多樣化、內(nèi)容全面化。

地理教學(xué)大綱是注重學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，強(qiáng)調(diào)甄別功能。

4、闡述地理教學(xué)目標(biāo)所在系統(tǒng)的地位？

教育目的系統(tǒng)：學(xué)校的教育目的系統(tǒng)包括教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教育目的、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)的下位概念。（如圖）

教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)是由國家政策決定的，課程目標(biāo)是由專家制定的，教學(xué)目標(biāo)（課時教學(xué)目標(biāo)）則是由地理教師設(shè)計、確定的

5、地理教學(xué)目標(biāo)的功能？

1>地理課程目標(biāo)處于教育目的、教育目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)）與地理教學(xué)目標(biāo)之間的“樞紐”地位，起著承上啟下的作用。

2>地理課程目標(biāo)是地理課程內(nèi)容組織與優(yōu)化的主要依據(jù)，使地理教學(xué)方法選擇和運(yùn)用的重要向?qū)?。地理課程目標(biāo)是地理課程評價的主要標(biāo)尺

3>評價功能：預(yù)先規(guī)定的課堂教學(xué)結(jié)果，是檢驗(yàn)是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的尺度和課堂教學(xué)效果的評價標(biāo)準(zhǔn)。

4>反饋功能：教師有了明確的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中充分運(yùn)用提問、討論、交談、測驗(yàn)和批改作業(yè)等各種信息反饋教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度，從而修正自己的教學(xué)方法。

6、地理教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計思想？

體現(xiàn)整體性:從“地理新課程目標(biāo)—地理學(xué)段目標(biāo)—單元教學(xué)目標(biāo)——課時教學(xué)目標(biāo)”一線進(jìn)行縱向銜接分析，逐漸具體化，上下貫通，相互聯(lián)系。對學(xué)習(xí)內(nèi)容分析要關(guān)聯(lián)前后知識的序，對學(xué)習(xí)者分析要考慮學(xué)生認(rèn)知的序、發(fā)展的序，在此系統(tǒng)論的有序基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計。反映差異性:依據(jù)多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、“最近發(fā)展區(qū)”教學(xué)理論為地理教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行差異設(shè)計提供了理論支撐，主要采取梯度式設(shè)計策略，即設(shè)計具有不同要求、不同層次的教學(xué)目標(biāo)，以促進(jìn)不同智力結(jié)構(gòu)的學(xué)生發(fā)展，其中，較低目標(biāo)層次為課表的基本要求

堅持全面性: 一是面向全體學(xué)生，確保每一個學(xué)生達(dá)到課標(biāo)的基本要求；二是首要目標(biāo)、關(guān)鍵目標(biāo)、終極目標(biāo)的協(xié)同作用，相輔相成；三是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，認(rèn)知、情感、體驗(yàn)過程、掌握方法，促進(jìn)科學(xué)價值的形成。

具有操作性:一是教學(xué)目標(biāo)能表明可觀察到學(xué)生學(xué)習(xí)過程與結(jié)果；二是教學(xué)目標(biāo)能表明學(xué)生學(xué)習(xí)行為結(jié)果的衡量條件與標(biāo)準(zhǔn)；

7、地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的依據(jù)？

1>依據(jù)地理課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)初步確定教學(xué)目標(biāo)。

地理課程標(biāo)準(zhǔn)（地理教學(xué)大綱）是進(jìn)行地理教學(xué)的依據(jù)和準(zhǔn)則。對地理課程標(biāo)準(zhǔn)的研究是科學(xué)地設(shè)計地理教學(xué)目標(biāo)的前提。通過分析地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)和教學(xué)要求（包括知識、技能與能力、情感態(tài)度與價值觀），可以初步確定教學(xué)目標(biāo)。2>依據(jù)地理教材內(nèi)容完善和細(xì)化教學(xué)目標(biāo)。

地理課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)目標(biāo)的確定具有綱要的特點(diǎn)，還不夠具體。而地理教材內(nèi)容是進(jìn)行地理教學(xué)的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。它與教學(xué)目標(biāo)設(shè)計有直接關(guān)系，是進(jìn)行地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的“物質(zhì)載體”。因此，需要挖掘地理教材中隱含的知識、技能與能力以及情感、態(tài)度與價值觀培養(yǎng)要求，完善和細(xì)化教學(xué)目標(biāo)

3>依據(jù)學(xué)生的存量知識與學(xué)習(xí)能力、學(xué)校教學(xué)條件和當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源調(diào)整教學(xué)目標(biāo)。

對學(xué)生的存量知識和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行分析是地理教學(xué)設(shè)計的一個重要基礎(chǔ)，也是地理教學(xué)能夠順利進(jìn)行的一個有力保障。根據(jù)地理課程標(biāo)準(zhǔn)及地理教材設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)還不一定適宜于每個地區(qū)、每個學(xué)校，所以還需要根據(jù)學(xué)校教學(xué)條件和當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源作進(jìn)一步調(diào)整。如學(xué)校沒有電子地圖，那么就要將“運(yùn)用電子地圖查閱指定的內(nèi)容”這個目標(biāo)刪去。

8、高中地理課程的總目標(biāo)是什么？

高中地理課程的總體目標(biāo)是要求學(xué)生初步掌握地理基本知識和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學(xué)習(xí)和探究地理問題的基本方法和技術(shù)手段；增強(qiáng)愛國主義情感，樹立科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念。

課程目標(biāo)從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度來表述，這三個維度在實(shí)施過程中是一個有機(jī)的整體。

9、地理知識與技能的具體內(nèi)容是什么？

1>獲得地球和宇宙環(huán)境的基礎(chǔ)知識；理解人類賴以生存的自然地理環(huán)境的主要特征，以及自然地理環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系。

2>了解人類活動對地理環(huán)境的影響，理解人文地理環(huán)境的形成和特點(diǎn)；認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展的意義及主要途徑。

3>認(rèn)識區(qū)域差異，了解區(qū)域可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題和解決途徑。

4>學(xué)會獨(dú)立或合作進(jìn)行地理觀測、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查；掌握閱讀、分析、運(yùn)用地理圖表和地理數(shù)據(jù)的技能。

10、地理過程與方法的具體內(nèi)容是什么？

1>初步學(xué)會通過多種途徑、運(yùn)用多種手段收集地理信息，嘗試運(yùn)用所學(xué)的地理知識和技能對地理信息進(jìn)行整理、分析，并把地理信息運(yùn)用于地理學(xué)習(xí)過程。

2>嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，提出探究方案，與他人合作，開展調(diào)查研究，提出解決問題的對策。

3>運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，表達(dá)、交流、反思自己地理學(xué)習(xí)和探究的體會、見解和成果

11、情感態(tài)度和價值觀的具體內(nèi)容是什么？

1>激發(fā)探究地理問題的興趣和動機(jī)，養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣。

2>關(guān)心我國的基本地理國情，關(guān)注我國環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，增強(qiáng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情 3>了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國際合作的價值，初步形成正確的全球意識。

4>增強(qiáng)對資源、環(huán)境的保護(hù)意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

12、教學(xué)目標(biāo)陳述的基本方式？

結(jié)果性目標(biāo)的陳述方:所采用的行為動詞要求明確、可測量、可評價。運(yùn)用于“知識與技能”的領(lǐng)域。體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)的方式:描述學(xué)生自己的心理感受、體驗(yàn)或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會，所采用的行為動詞往往是體驗(yàn)性的，過程性的。主要運(yùn)用于 “過程與方法”“情感與價值觀”領(lǐng)域。四章

1、教學(xué)地圖的概念？

是為各級學(xué)校服務(wù)的各種地圖，其中中小學(xué)是根據(jù)特定的教育目的、教材內(nèi)容和教學(xué)對象編制的。包括教學(xué)掛圖、黑板略圖（地理略圖）、地圖集、附圖、插圖、暗射地圖和地球儀等類型。

2、地圖在地理教學(xué)中的作用？

1>確定地理事物的位置：例如：國家的地理位置包括地理位置、海陸位置、經(jīng)緯位置、相關(guān)位置。位置的不同，其氣候、土壤、生物、經(jīng)濟(jì)活動都不同。

2>可表示地理事物的形狀（海拔高度、長度、大小等）各國和地區(qū)的形狀通過地圖可以核算各國家的面積、河流長度等根據(jù)等高線得知其海拔高度等山川、河流、湖泊、丘陵等地理事物的形狀。3>簡明地理事物的分布

4>培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象和思維能力簡明地理事物的分布 5>進(jìn)行思想政治教育

3、教學(xué)地圖的基本要求？

1>教學(xué)地圖要有特定的任務(wù)（專用性）2>教學(xué)地圖的內(nèi)容要突出、鮮明、清晰。（鮮明性）3>教學(xué)地圖要有較強(qiáng)的實(shí)用性（實(shí)用性）

4、在教學(xué)時如何指地圖？

指圖是教師要站在圖的一側(cè)，不能遮住學(xué)生視線，指圖要及時，迅速和語言協(xié)調(diào)一致。指圖要有目的性，切忌指空圖。指圖要準(zhǔn)確，要嚴(yán)格區(qū)分地理事物反映在圖畫上點(diǎn)、線、面。

指圖進(jìn)行的方向要合乎地理事物的規(guī)律，速度慢些，還要時時提醒學(xué)生看圖

5、教學(xué)板書的基本要求？

布局合理、端正規(guī)范、形式多樣、精煉醒目、美觀完整

6、板書在地理教學(xué)中的作用

1、促進(jìn)學(xué)生思維能力的形成

板書是學(xué)生掌握教材內(nèi)容的重要紐帶，是教材內(nèi)容的科學(xué)概括、總結(jié)，是學(xué)生復(fù)習(xí)的思維線索。

2、加強(qiáng)學(xué)生的分析能力

板書的富于變化，活躍了學(xué)生的思維，因板書的形式的不同，其分析問題的方式則不同，從而可加強(qiáng)學(xué)生的分析能力。五章 一節(jié)

1、地理教學(xué)方法的概念？

在師生共同的教學(xué)過程中，為完成教學(xué)目的，根據(jù)特定教學(xué)內(nèi)容、而采取的教與學(xué)相互作用的一系列活動方式、步驟、手段和技術(shù)的總和。

2、地理教學(xué)方法的特點(diǎn)？ 具有明顯的學(xué)科特點(diǎn)

例如：分布、位置、空間分布對地理事物的影像、地圖第二語言的運(yùn)用等 具有實(shí)踐性

例如：為地理學(xué)科教學(xué)服務(wù)的、新課程改革提出：學(xué)習(xí)生活中有用的地理，學(xué)習(xí)對學(xué)生終身發(fā)展有用的地理。對地理教學(xué)方法提出了挑戰(zhàn)。具有靈活性和多樣性

教要有法、教無定法、教要得法 具有創(chuàng)造性

教學(xué)理念的改變，促進(jìn)教學(xué)方法的改變。具有繼承性

縱向上對傳統(tǒng)教學(xué)方法的揚(yáng)棄，橫向上對同時代先進(jìn)方法的吸收

3、新課程對地理教學(xué)方法的要求？ 1>以學(xué)習(xí)觀為出發(fā)點(diǎn)

觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)知識是為了運(yùn)用知識，在運(yùn)用知識的過程中，學(xué)會創(chuàng)造性地解決問題。

地理教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。

2>以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)

觀點(diǎn)：全體學(xué)生的發(fā)展而不是個別學(xué)生的發(fā)展、學(xué)生人格的全面發(fā)展而不是重智力的片面發(fā)展、學(xué)生個性的發(fā)展而不是全班某一個“模式”的發(fā)展、在原有基礎(chǔ)上可持續(xù)的終身發(fā)展而不是只局限在學(xué)校的當(dāng)前發(fā)展。

3>以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性為中心

學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識不再是被動地接受和儲存，而是通過探討和研究能動地發(fā)現(xiàn)對人類是已知但對自己是未知的知識。教學(xué)應(yīng)采取多邊的活動方式，重視教師和學(xué)生之間的雙邊互動，更要重視學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的充分發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會交流。4>以多種方法、手段的優(yōu)化組合為過程

4、一般的教學(xué)方法有哪些？

以語言傳遞信息為主的方法:以語言傳遞為主的教學(xué)方法，是指教師通過口頭語言或者用書面語言傳授知識、指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)方法。教學(xué)方法主要有：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法。以直觀感知為主的方法: 以直觀感知為主的方法是指：在教學(xué)過程中，使學(xué)生利用各種感覺器官，對各種形象的事物直接感知，而獲得知識的方法。主要包括：演示法、觀察法。主要特點(diǎn)：直觀性、形象性、真實(shí)性 以象征符號認(rèn)知為主的方法: 以象征符號認(rèn)知為主的方法是指教師通過地圖、示意圖等象征符號為表征的圖像，使學(xué)生獲取地理知識的方法。包括地圖法、“綱要信號”圖示法。以自學(xué)或探究為主的方法: 以自學(xué)或探究為主的方法，是指教師組織學(xué)生自學(xué)或引導(dǎo)學(xué)生通過探究、討論等活動而獲得知識的方法。主要有程序教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)法、發(fā)現(xiàn)法、“讀議講練”法等。

5、注重學(xué)生主體性和個性化發(fā)展的地理教學(xué)方法有哪些？ 實(shí)踐教學(xué)方法（地理調(diào)查法、地理觀測法、地理實(shí)驗(yàn)法）、討論教學(xué)法（綜合討論法 專題性討論、研究性討論）、自學(xué)輔導(dǎo)法 二節(jié)

1、地理發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的步驟？

第一步：提出要求，使學(xué)生明確發(fā)現(xiàn)目的

例如：學(xué)習(xí)“降水的形成”時，可提出：根據(jù)已有知識和生活經(jīng)驗(yàn)，你能說出降水的形成需要那些條件嗎？

第二步：作出假設(shè)，使學(xué)生明確思考方向

如上述問題，可讓學(xué)生先預(yù)設(shè)空氣中水汽的含量、氣溫的變化、空氣中的塵埃物質(zhì)、水滴的重量等因素是降水形成的基本條件，然后考慮驗(yàn)證的方法。第三步：創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生面臨矛盾

第四步：指導(dǎo)學(xué)生收集資料，羅列證據(jù)，發(fā)現(xiàn)結(jié)論，歸納總結(jié)。第五步：將發(fā)現(xiàn)的結(jié)論與事實(shí)材料結(jié)合，加深理解。第六步：將發(fā)現(xiàn)獲得的知識應(yīng)用于實(shí)際。

2、啟發(fā)的類型有哪些？（1）直觀啟發(fā)、（2）設(shè)疑啟發(fā)、（3）讀圖啟發(fā)、（4）假設(shè)啟發(fā)、（5）探究啟發(fā)、（6）聯(lián)想啟發(fā)、（7）情景啟發(fā)、（8）關(guān)系圖啟發(fā)

3、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的概念？

發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是指教師通過提供適宜于學(xué)生進(jìn)行知識“再發(fā)現(xiàn)”的問題情境和教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極開展獨(dú)立的探索、研究和嘗試活動，以發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的原理或結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的方法。

4、地理發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的優(yōu)缺點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于提高學(xué)生的智能潛力。

（2）地理發(fā)現(xiàn)法使外來動機(jī)向內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)移，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（3）地理發(fā)現(xiàn)法使學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)，提高學(xué)力，培養(yǎng)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)精神，發(fā)展了學(xué)生的批判性思維。

缺點(diǎn)（1）教學(xué)設(shè)計難度大

（２）教學(xué)耗時多

（３）考慮學(xué)生的適應(yīng)能力． 三節(jié)

1、什么是案例教學(xué)法？

就是根據(jù)地理教學(xué)的需要和教學(xué)目標(biāo)選用一定的案例進(jìn)行研究和分析的教學(xué)方式，它通過對有關(guān)地理現(xiàn)象和地理原理、規(guī)律研究的案例進(jìn)行分析、討論，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題能力的一種教學(xué)方法。

2、什么是問題解決的教學(xué)方法？

就是來利用系統(tǒng)的步驟，指導(dǎo)學(xué)生思考、探究和解決問題，以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維和培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力的一種教學(xué)方法

3、問題解決的教學(xué)方法的形式有哪些？ 教學(xué)對話式 提問----討論式 引導(dǎo)----探究式

4、“問題研究”的意圖是什么？

更好地實(shí)現(xiàn)“過程與方法”目標(biāo)：體驗(yàn)地理研究的基本過程，掌握基本地理方法 形成與科學(xué)探究相關(guān)的意識與能力 要學(xué)生親自“動手”去做，“動腦”去思考，獲得一種理性的體驗(yàn)

四節(jié)

1、小組合作學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)有哪些？

合作學(xué)習(xí)流程：目標(biāo)呈現(xiàn)

教師講解

小組活動

組間交流

反饋提高

達(dá)標(biāo)測評 1>導(dǎo)學(xué)入境，合作確定目標(biāo)：小組學(xué)習(xí)目標(biāo)呈現(xiàn)過程 2>啟發(fā)引導(dǎo)，教授學(xué)習(xí)方法：教師對學(xué)習(xí)的指導(dǎo)過程 3>開始學(xué)習(xí)，體驗(yàn)探究和實(shí)驗(yàn)：實(shí)質(zhì)性環(huán)節(jié) 4>交流成果，互相學(xué)習(xí)：組間交流過程

5>組間競爭，反饋提高：通過交流、反饋，進(jìn)行思考與反思，修正結(jié)論的過程。

6>達(dá)標(biāo)測評，完成工作：幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、梳理、鞏固，從而使新知識進(jìn)行科學(xué)建構(gòu)的過程。

2.小組合作學(xué)習(xí)的流程？ 1>學(xué)生小組成績分工法

程序：全班授課、小組學(xué)習(xí)、小測驗(yàn)、計算個人提高分和小組進(jìn)步分、小組獎勵 2>切塊拼接法 3>小組調(diào)查法

4>計算機(jī)輔助合作學(xué)習(xí)法 5>大家動腦筋法

6>思考---配對---分享法等。

3、競賽教學(xué)法的概念

教學(xué)競賽法是采用學(xué)生喜聞樂見的比賽形式進(jìn)行的某項(xiàng)或幾項(xiàng)知識與技能的綜合訓(xùn)練的教學(xué)方法。六章

1、地理教學(xué)“軟環(huán)境”概念？

是由地理教學(xué)信息、地理教學(xué)組織、教學(xué)形式、課堂氛圍、教學(xué)情境

2、地理教學(xué)環(huán)境的功能？ 地理教育的功能

激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的地理學(xué)習(xí)動力的功能 地理信息傳播的功能 地理美育的功能

3、地理課外教學(xué)環(huán)境概念？

地理課外環(huán)境：是所有課堂教學(xué)以外的地理教學(xué)場所及其組織的總稱。

4、多媒體地理教學(xué)環(huán)境的特點(diǎn)？ 1>地理教學(xué)信息顯示的多媒體化 2>地理教學(xué)信息組織的超文本化 3>地理教學(xué)過程的交互性 4>地理教學(xué)信息的大容量存儲 5>地理教學(xué)信息傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化 6>地理教學(xué)信息處理的職能化

5、多媒體地理教學(xué)環(huán)境的基本模式？ 課堂演播地理教學(xué)模式: 基于多媒體的個別化地理教學(xué)模式: 計算機(jī)模擬地理教學(xué)模式 七章

1、什么是地理學(xué)習(xí)動機(jī)？地理課堂上主要呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)動機(jī)是什么？ 1)地理學(xué)習(xí)動機(jī)是驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)地理以滿足其學(xué)習(xí)需要的動因或力量。2)1．認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 2．自我提高的內(nèi)驅(qū)力3．情感內(nèi)驅(qū)力

2、地理感性知識包括哪些？地理理性知識包括哪些？

感性地理知識：地理術(shù)語、地理名稱、地理分布、地理數(shù)據(jù)、地理景觀、地理演變 理性地理知識：地理概念、地理特征、地理規(guī)律、地理成因

3、地理記憶的三階段是指什么？

第一階段、地理知識的識記：第二節(jié)階段：地理知識的保持:第三階段：地理知識再現(xiàn)

4、小學(xué)、初中、高中學(xué)生記憶的主要形式？ 小學(xué)：機(jī)械記憶為主 高中：意義記憶為主

5、地理記憶法有哪些？

圖像記憶法、意義記憶法、歸納記憶法、結(jié)構(gòu)記憶法、游戲記憶法、適當(dāng)反復(fù)記憶法、編寫“地名”小辭典。

6、地理的思維方法有哪些？ 1>分析思維與綜合思維 2>歸納思維和演繹思維 3>形象思維和抽象思維

4>辯證思維：聯(lián)系、發(fā)展、對立的特征

5>創(chuàng)新思維:靈感性思維、發(fā)散性思維、批判性思維。

7、地理的讀圖方法有哪些？

1>對應(yīng)讀圖法:圖例對應(yīng)、多圖對應(yīng)讀圖、平面剖面對應(yīng)、變式對應(yīng)。2>組合讀圖法:鑲嵌拼合、搭配組合、3>圖描繪法: 多角度描繪、按順序描繪、抓特征描繪、對照性描繪、動態(tài)性描繪 4>讀圖分析法:直觀分析、對比分析、數(shù)量分析、過程分析、關(guān)系分析、漸進(jìn)分析

8、我國傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的弊端？

9、地理的學(xué)習(xí)方式有哪些？并理解其含義？

演繹的教學(xué)理念:所謂演繹，就是從大的原則開始，從已經(jīng)了解了的、最抽象的、最高深的原則開始，然后一步步推演出來。

歸納的教學(xué)理念:所謂歸納，是先抓住現(xiàn)象，然后從這些現(xiàn)象中抽出其中的精神，再用基本的最深刻的原則來驗(yàn)證。

（一）拋錨式學(xué)習(xí):拋錨式學(xué)習(xí)建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。拋錨式教學(xué)又稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)策略”。

（二）Webquest學(xué)習(xí)方式:Webquest 課程就是一個“基于任務(wù)研究性學(xué)習(xí)”的典型，它是一種以探究為取向的學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)者使用的多數(shù)信息來源于萬維網(wǎng)也可采用視頻錄像等學(xué)習(xí)資源。

（三）BTEC學(xué)習(xí)方式:BTEC課程是國際上一種具有很大影響的職業(yè)技術(shù)教育課程,BTEC課程涵蓋了土地和鄉(xiāng)村發(fā)展、商業(yè)、電腦信息工程工藝、建筑、藝術(shù)和設(shè)計、飲食服務(wù)、休閑與旅游、工程學(xué)、醫(yī)療保健和社區(qū)服務(wù)及科學(xué)等九類。

（四）Hands-on學(xué)習(xí)方式:在這一過程中，學(xué)生具有一定的自主性。學(xué)生們在活動中不僅增進(jìn)了對知識的理解，而且學(xué)會了活動的基本方法。

（五）探究學(xué)習(xí):

（六）合作學(xué)習(xí)

（七）自主學(xué)習(xí)八章 教學(xué)過程

一、地理教學(xué)過程的概念。

是在遵循地理教學(xué)規(guī)律，貫徹地理教學(xué)原則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)地理教育目的和任務(wù)的過程。

二、地理教學(xué)過程的內(nèi)涵、外延。內(nèi)涵：

1、地理教師引導(dǎo)與學(xué)生地理學(xué)習(xí)的統(tǒng)一

2、智力與非智力素質(zhì)提高的統(tǒng)一

智力素質(zhì)（含知識素質(zhì)與能力素質(zhì)）注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力等因素，是積累知識和形成能力的基礎(chǔ)。

非智力素質(zhì)（個性思想品德）情感、意志、性格、品格等因素，是人們形成進(jìn)取心、責(zé)任感、信念、態(tài)度等素質(zhì)的心理基礎(chǔ)

3、地理教學(xué)活動階段性與師生心理活動有序性的統(tǒng)一 外延：

1、從協(xié)調(diào)人地關(guān)系出發(fā)開展人口和環(huán)境課程教學(xué)

2、用全球重大問題和綜合分析方法推動教學(xué)過程綜合

3、以廣泛性、實(shí)踐性和鄉(xiāng)土性介入選修課程教學(xué)和課堂外教學(xué)活動

4、針對地理信息傳煤多樣性合理利用多媒體地理信息傳遞過程（世界地圖amiglobe、三維世界地圖、立體星圖等)

5、利用地理學(xué)科的社會功能方便師生參與社會活動

6、利用地理學(xué)科的職業(yè)教育功能開展職業(yè)教學(xué)

三、地理感性知識和理性知識包括哪些？

地理感性知識：地名、地理景觀、地理數(shù)據(jù)、地理分布、地理演變 地理理性知識：地理概念、地理特征、地理成因、地理規(guī)律

四、地理表層知識包括哪些？地理深層知識包括哪些？表層知識與深層知識之間的關(guān)系是怎樣的？ 表層系統(tǒng)：由地理課文、地理圖像和地理作業(yè)（活動）三部分組成。深層系統(tǒng)：地理知識系統(tǒng)、智能系統(tǒng)和思想教育系統(tǒng)。

五、地理教學(xué)過程的本質(zhì)。

中學(xué)地理教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)中學(xué)地理教育目標(biāo)和完成地理教學(xué)任務(wù)的過程。

中學(xué)地理教育的基本任務(wù)是傳授地理知識與技能、發(fā)展地理能力與智力、培養(yǎng)良好的思想品德與科學(xué)觀念。地理知識與技能教育是實(shí)現(xiàn)后兩項(xiàng)的基礎(chǔ)。發(fā)展地理能力與智力對實(shí)現(xiàn)其他兩項(xiàng)有著積極的促進(jìn)作用。思想品德與科學(xué)觀念教育是地理教育目的的重要內(nèi)容。在地理教學(xué)過程中，學(xué)生獲得系統(tǒng)的、科學(xué)的地理基礎(chǔ)知識和技能。在教師的指導(dǎo)下學(xué)生提高地理認(rèn)識能力和智力水平，并學(xué)會一定的學(xué)習(xí)方法，開闊胸懷，提高思想品德水準(zhǔn)，領(lǐng)會地理學(xué)的科學(xué)意義。教學(xué)模式

一、教學(xué)模式的概念是什么？

就是指在一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，對教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)、程序和教學(xué)活動的方法、手段等各種因素進(jìn)行優(yōu)化組織、最佳設(shè)計所形成的相對穩(wěn)定而系統(tǒng)化、簡約化的教學(xué)范型。

二、凱洛夫提出的“六環(huán)節(jié)”教學(xué)過程理論及綜合課模式，其程序是什么？

組織教學(xué)——復(fù)習(xí)舊課——引入新課——講授新課——鞏固新課——布置作業(yè)。這一教學(xué)模式至今在地理課堂教學(xué)中占據(jù)著比較重要的地位

三、地理教學(xué)模式選擇的原則是什么？ 1 地理課程目標(biāo)和地理課堂教學(xué)目標(biāo) 2 地理教學(xué)內(nèi)容 3 教師自身的特點(diǎn) 4 學(xué)生特征

根據(jù)以上選擇與設(shè)計地理教學(xué)模式的依據(jù)，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計時可以向自己提出以下問題，即：所選擇或設(shè)計的這一模式對何種地里課程目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)最有效？這一模式對那一地理教學(xué)內(nèi)容最合適？我能熟練運(yùn)用這一教學(xué)模式嗎？

四、地理教學(xué)模式的類型及其程序？

1、圖表教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)設(shè)情境、探索問題、總結(jié)問題

2、操作活動教學(xué)模式：提出問題、做好準(zhǔn)備、明確要求、嘗試操作、開展活動、總結(jié)評價

3、多媒體教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境引入新課、整體感知胸懷布局、深入學(xué)習(xí)各個擊破

4、實(shí)習(xí)教學(xué)模式：準(zhǔn)備工作、調(diào)查方法、完成調(diào)查報告撰寫小論文、交流調(diào)查報告宣讀小論文

5、講練教學(xué)模式：

6、案例教學(xué)模式：地理案例編選、地理案例運(yùn)用

7、自學(xué)導(dǎo)思教學(xué)模式：確定目標(biāo)、編制程序、課堂教學(xué)

8、情境教學(xué)模式：

9、探究學(xué)習(xí)教學(xué)模式:創(chuàng)設(shè)情境、提出問題、收集資料信息、形成科學(xué)假說、發(fā)現(xiàn)科學(xué)結(jié)論

10、合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式：師生互動確立主題、師生互動成立小組、生生互動合作攻關(guān)、多層互動交流反饋 教學(xué)準(zhǔn)備

1、地理課堂教學(xué)的類型有哪些？

單一課：緒論課、新授課、練習(xí)課、實(shí)踐課、輔導(dǎo)課、復(fù)習(xí)課、檢測課、講評課 特殊型單一課：自學(xué)課、討論課、電化教學(xué)課、模擬表演課、活動課 綜合課：學(xué)導(dǎo)課、讀議講練課、誘思探究課、啟發(fā)引導(dǎo)課

2、廣義的備課包括哪些內(nèi)容？１>整個學(xué)期的教學(xué)計劃的制定2>磚研教材３>了解學(xué)生4>教學(xué)目標(biāo)的確定5>確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)6>設(shè)制教學(xué)方法7>制作和準(zhǔn)備教具8>確定教學(xué)媒體9>編寫教案 10>熟悉教案

3、編寫中學(xué)地理教學(xué)設(shè)計的項(xiàng)目有哪些？

1>教材的章節(jié)課題2>學(xué)情分析（教材的分析、學(xué)生的分析）3>教學(xué)目標(biāo)4>教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)5>課的類型6>教學(xué)手段7>教學(xué)方法8>教學(xué)過程9>板書10>教學(xué)反思

4、教學(xué)反思中學(xué)地理教學(xué)的個環(huán)節(jié)的依據(jù)是什么？ 1>組織教學(xué) 2>復(fù)習(xí)舊課

設(shè)計依據(jù)：舊知識是否為獲得新知識而得到遷移。3>導(dǎo)入新課

設(shè)計依據(jù)：緊扣課題；為課題的擴(kuò)展創(chuàng)設(shè)情境。4>新課進(jìn)行

依據(jù)：體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)理念；體現(xiàn)出三維教學(xué)目標(biāo)；體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用；從表層知識體系挖掘出深層的知識體系

5、備課的意義？

是確立現(xiàn)代地理課堂教學(xué)觀的必然條件尊重和發(fā)展學(xué)生的個性

注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，教會學(xué)生探求知識和解決問題，建立和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)信息處理能力，創(chuàng)造性思維能力和解決問題的能力。有助于使地理課堂教學(xué)工作科學(xué)化是發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的需要

第二篇：大教學(xué)論

讀《大教學(xué)論》有感

何芳

西南民族大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)

【摘 要】 歷經(jīng)300年后的今天，夸美紐斯的《大教學(xué)論》仍然煥發(fā)著無限的活力，它蘊(yùn)含著許多豐富的教育教學(xué)思想，其中夸美紐斯提出的“有效教學(xué)論”給我很大的啟發(fā)。本文從有效教學(xué)的前提、保障、途徑、落腳點(diǎn)和組織形式五個方面來闡述我的感受。

【關(guān)鍵詞】 夸美紐斯； 大教學(xué)論； 有效教學(xué)； 啟示

一、引言

目前，我國的中小學(xué)教育還是所謂的高等教育，都出現(xiàn)了許多的問題，其中一個比較突出的問題是“老師教得很辛苦，學(xué)生也學(xué)得很認(rèn)真，無論老師還是學(xué)生都在學(xué)習(xí)上花了很多時間；然而學(xué)生的發(fā)展卻沒有得到預(yù)期的效果，“如何解決該問題？”在讀完《大教學(xué)論》后，我認(rèn)為問題的解決方法在于“讓教師擁有有效教學(xué)理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)”，讓老師和學(xué)生做到“事半功倍”。具體方法，本文從《大教學(xué)論》中有效教學(xué)思想的“前提”、“保障”、“途徑”、“落腳點(diǎn)”“組織形式”五個方面來闡述我感受。以為現(xiàn)代教育提供一些借鑒。

二、有效教學(xué)的前提：熱愛教育事業(yè)

夸美紐斯認(rèn)為，只有受過適當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。比如，“馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的；但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。具體到個人，夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不適合兒童的教育。“野性難訓(xùn)的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的。”

[2]

[1] 只有教育，才能使人成為一個真正的人。因此，我們應(yīng)該熱愛教育、重視教育，每個人都應(yīng)該走進(jìn)學(xué)校，接受教育。對于今天的教師和學(xué)生來說，對教育事業(yè)的熱愛，也是提高教學(xué)效率的一個根本前提。因?yàn)楫?dāng)老師熱愛教育，帶著對教育的熱情去上課時，他才能感染學(xué)生，把知識傳授給學(xué)生；作為學(xué)生，也要熱愛教育，相信老師，相信教育，相信教育會讓你更完美。只要學(xué)生和老師都相信教育，熱愛教育，我們的教學(xué)效率就會得到提高。

三、有效教學(xué)的保障：重視德育

夸美紐斯非常重視德育教育，他認(rèn)為“篤信和德行是教育的兩個重要因素”，然而這兩個因素卻最容易被忽視?！皩W(xué)校培養(yǎng)出來的不是順從的羔羊，而是兇狠的野驢和倔強(qiáng)的騾子”。作為學(xué)校和老師，不能只是一味的追尋教學(xué)效率而忽視了學(xué)生的道德教育。因?yàn)?，所謂的教育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會做人，讓學(xué)生擁有良好的品德，開放的思想。而且重視道德教育，提高學(xué)生的道德信仰也是提高教學(xué)效率的保障。因此，學(xué)校和老師在重視提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，應(yīng)該注重學(xué)生道德品質(zhì)的提高。

尤其是近年來，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，怎么會出現(xiàn)這樣的情況。這是值得我們整個社會深刻反思的一個問題。而根據(jù)夸美紐斯的觀點(diǎn)，我認(rèn)為出現(xiàn)該問題，最大的原因在于：學(xué)校僅僅注重升學(xué)率，老師們每天都很忙，不是忙著如何讓學(xué)生得到德智、體、美、勞的全面發(fā)展，而是糾結(jié)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高；學(xué)校如此，家長也如此，甚至整個社會都如此。并且很多時候，老師們把大多數(shù)的精力放在成績優(yōu)秀的學(xué)生身上，而忽視了對差生的關(guān)注。因?yàn)閷W(xué)校不注重道德教育，老師不關(guān)注那些差生，久而久之那些差生對學(xué)業(yè)失去了信心，于是他們就會尋找生活的其他樂趣。而處于青春期的少年，因?yàn)闆]有正確的辨別是非的能力，于是在社會不良分子的鼓動下，他們成為了所謂的“兇狠的野驢”。因此，我認(rèn)為無論學(xué)校、老師、還是父母都應(yīng)該反思一下自己，我們應(yīng)該培養(yǎng)出的是溫順的羔羊，而不是兇狠的野驢。我們需要用道德作為有效教學(xué)的保障。

四、實(shí)施有效教學(xué)的有效途徑：注重感觀教育和和諧教育 夸美紐斯在其《大教學(xué)論》第五章中寫到“我們除了身內(nèi)有個理性的靈魂外，還有感官，可以把這些感官比作秘史與間諜，只要靈魂得到他們的幫助就可以支配身外的萬物。他們是視覺、聽覺、嗅覺、和觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避他們的注意。”所以，在學(xué)習(xí)中，如果你把眼、耳、鼻、舌都用起來，那就可以提高學(xué)習(xí)效率，有助于你身心的和諧發(fā)展。因此，我認(rèn)為，在低年級的教學(xué)中，應(yīng)該多設(shè)置一些活動課程，開發(fā)學(xué)生身體各方面的能力，提高教學(xué)效率，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生動手動腦的好習(xí)慣。

[4][3]

五、有效教學(xué)的落腳點(diǎn)：學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生

教師在教學(xué)當(dāng)中很容易走進(jìn)一個誤區(qū)，那就是一味的灌輸自己的知識，恨不得把自己 2 的所有知識一下子交給學(xué)生。因此，在課堂中，他們占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位。一節(jié)課下來，全是自己在“自導(dǎo)自演”，根本沒有詢問學(xué)生有沒有聽懂，或是有沒有什么見解，根本沒有做到教學(xué)的互相溝通。老師在這里成為教學(xué)的主體，而學(xué)生卻成了盲目接受者。

針對以上問題，從《大教學(xué)論》中，我們也可以看到其解決方法?？涿兰~斯認(rèn)為“學(xué)校是交我們用別人的眼睛去看世界，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”新課程的理念也是要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)新精神，總的來說就是要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。老師在教學(xué)中應(yīng)該扮演的是引領(lǐng)者的角色，而不是決策者，老師扮演好引領(lǐng)者角色，給學(xué)生啟發(fā)，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提高，才能真正做到有效教學(xué)。課堂中，老師應(yīng)該把大多數(shù)的時間留給學(xué)生討論或是思考，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。有效教學(xué)不是看老師不是看教室是否有效，而是看學(xué)生學(xué)得是否有效。

六、有效教學(xué)的教學(xué)組織形式：班級授課制 班級授課制，是當(dāng)代中國普遍采用的授課形式。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級授課制，這一主張大大提高了教學(xué)效率。因?yàn)檫@種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式，它能夠有效利用教學(xué)資源，提高教學(xué)效率。在以知識傳播為主體的現(xiàn)代教育時期，班級授課制仍然有許多優(yōu)勢。例如，班級授課減少了教室人數(shù)，教室寬敞可以提高老師講課心情，從而提高教師的教學(xué)效率；教師的講課心情好了，學(xué)生聽著也舒服，從而學(xué)生上課的積極性也會提高；同時，班級人數(shù)少了，老師可以關(guān)注到每個學(xué)生，就不會出現(xiàn)學(xué)生被忽略的情況，從而讓所有學(xué)生得到良好的發(fā)展。，實(shí)踐也證明，采取班級授課形式對于傳播新知識，傳授新理念和提高學(xué)生的整體素質(zhì)，具有其他教學(xué)組織形式無法替代的作用和優(yōu)點(diǎn)。所以說，班級授課制是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)最有效組織形式。

六、總結(jié)

在讀了，夸美紐斯的《大教學(xué)論》以后，讓我深受啟發(fā)。我認(rèn)為，當(dāng)代中國的教育有許多不足之處。其中，最大的一個問題就是“教學(xué)效率不高”。本文從夸美紐斯有效教學(xué)的 的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了，有效教學(xué)要以熱愛教育為前提，重視德育為保障，注重感觀教育和和諧教育，要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以班級授課的形式展開教學(xué)。希望本文能為當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展提供微薄之力。參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4] 夸美紐斯（著）；傅任敢（譯），人民教育出版社。

題目：讀《大教學(xué)論》有感

姓名： 何 芳

學(xué)號：201231402016 學(xué)院：社會學(xué)與心理學(xué)學(xué)院

專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)

第三篇：教學(xué)論

地理課程與教學(xué)論學(xué)科發(fā)展的回顧與反思

王林

(曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院,山東曲阜273100)摘 要:我國地理課程與教學(xué)論經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟和發(fā)展新時期四個發(fā)展階段。反觀其取得的成就和存在的問題,地理課程與教學(xué)論今后對學(xué)科性質(zhì)應(yīng)有科學(xué)的表述,要進(jìn)一步夯實(shí)和深化理論基礎(chǔ),應(yīng)加強(qiáng)課程研究,重構(gòu)科學(xué)的學(xué)科理論體系,加強(qiáng)實(shí)證研究。關(guān)鍵詞:地理課程與教學(xué)論;學(xué)科發(fā)展;回顧;反思

1地理課程與教學(xué)論學(xué)科發(fā)展的基本歷程 1.1萌芽階段(1904—1949)1904年,清朝政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》,推行癸卯學(xué)制,在全國“小學(xué)堂”和“中學(xué)堂”都開設(shè)了地理課程,這是我國近代正式在中小學(xué)開設(shè)地理課程的開端。1919年我國著名教育家陶行知先生提出了“教學(xué)做合一”的教育思想,強(qiáng)調(diào)“教的法子和學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)”,應(yīng)將“教授法”改名為“教學(xué)法”。在這種教育思想的影響下,地理教學(xué)法的名稱正式確立。怎樣從“地理教授法”向“地理教學(xué)法”轉(zhuǎn)變的研究不斷增加,有葛綏成的《地理教學(xué)法》(中華書局,1932)、劉虎如的《小學(xué)地理科教學(xué)法》(商務(wù)印書館,1934)、褚紹唐的《地理教學(xué)法》(中華書局,1935)、田世英的《中學(xué)地理新教法》(商務(wù)印書館,1943)等。這些著作大大促進(jìn)了當(dāng)時我國地理教學(xué)水平的提高。萌芽階段的地理課程與教學(xué)論,以地理教授法的名稱出現(xiàn),繼之稱地理教學(xué)法。其研究內(nèi)容由“地理教授法”向“地理教學(xué)法”轉(zhuǎn)變的過程,雖然僅一字之差,卻表明這一時期地理教學(xué)思想由重“教”向重“教和學(xué)”方向跨出了關(guān)鍵的一步。[1] 1.2形成階段(1950—20世紀(jì)80年代末)1949年,新中國成立后,“地理教學(xué)法”的名稱被繼續(xù)沿用。20世紀(jì)50年代,我國地理教育界引進(jìn)了許多蘇聯(lián)版本的地理教學(xué)法著作,如庫拉左夫的《地理教學(xué)法》(正風(fēng)出版社,1953)、鮑格達(dá)諾娃的《小學(xué)地理教學(xué)法》(人民教育出版社,1954)、畢比克的《中學(xué)世界地理教學(xué)法》(人民教育出版社,1954)、包洛文金的《自然地理教學(xué)法》(人民教育出版社,1955)、巴郎斯基的《學(xué)校經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)法概論》(人民教育出版社,1956)等。這些地理教學(xué)法著作都對我國的中小學(xué)地理教學(xué)產(chǎn)生過較大的影響。

20世紀(jì)60年代,由于有些人對“地理教學(xué)法”這一學(xué)科名稱片面理解,誤認(rèn)為地理教學(xué)法僅僅研究地理教學(xué)方法,不夠全面,并認(rèn)為地理教材分析是一個重要內(nèi)容,也要體現(xiàn)在學(xué)科名稱中,遂一度將“地理教學(xué)法”改稱為“地理教材教法”。[2] 20世紀(jì)70年代末至80年代末,隨著地理教育事業(yè)的振興,地理教學(xué)法的研究也日趨繁榮。1980年教育部頒布了高等師范院?！吨袑W(xué)地理教學(xué)法教學(xué)大綱》,各種版本的地理教學(xué)法著作紛紛出版,如褚亞平等編著的《中學(xué)地理教學(xué)法》(人民教育出版社,1981)、曹琦主編的《中學(xué)地理教學(xué)法》(高等教育出版社,1989)等。這些著作極大地促進(jìn)了地理教學(xué)法學(xué)科和地理教育事業(yè)的發(fā)展。至此,我國的地理課程與教學(xué)論學(xué)科已初步形成。因?yàn)榇藭r的地理教 學(xué)法研究內(nèi)容已由地理教學(xué)方法擴(kuò)展到教學(xué)目的、課程與教材、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)手段、課外活動等,研究視野大大拓展,初步構(gòu)建了地理課程與教學(xué)論的學(xué)科框架體系,同時,研究層次由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升到理論探索。

1.3成熟階段(20世紀(jì)90年代初—2001)1992年原國家教委師范司分別組織召開了全國文科、理科“學(xué)科教學(xué)論”課程研討會,會議對大學(xué)本科設(shè)立各科“學(xué)科教學(xué)論”達(dá)成了共識。1999年華東師大陳澄教授主編的我國第一部《地理教學(xué)論》由上海教育出版社出版,“地理教學(xué)論”出現(xiàn),標(biāo)志著我國地理課程與教學(xué)論學(xué)科已走向成熟。在此以后,相繼出版了:楊新主編的《地理教學(xué)論》(湖南師大出版社,2000),卞鴻翔、李晴編著的《地理教學(xué)論》(廣西教育出版社,2001)。這些《地理教學(xué)論》著作在吸收20世紀(jì)80年代以來的《地理教學(xué)法》研究成果的基礎(chǔ)上,通過繼承與創(chuàng)新,構(gòu)建了地理教學(xué)論新體系,在地理教學(xué)理論與實(shí)踐兩個層面上進(jìn)行了深入研究。成熟階段的地理課程與教學(xué)論,由地理教學(xué)論取代了地理教學(xué)法?！暗乩斫虒W(xué)論”與“地理教學(xué)法”相比,其研究對象、學(xué)科性質(zhì)、理論基礎(chǔ)、研究方法、框架體系、研究層次等方面都有明顯的推進(jìn)和發(fā)展。從“地理教學(xué)法”到“地理教學(xué)論”,是我國地理教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的極大提升和地理教學(xué)理論研究的巨大飛躍,也是我國地理課程與教學(xué)論研究科學(xué)化的重要標(biāo)志。

1.4發(fā)展新階段(2002—現(xiàn)在)2001年我國基礎(chǔ)教育課程改革啟動,給地理課程與教學(xué)論研究提出了新的命題,要求地理課程與教學(xué)論直面基礎(chǔ)地理教育實(shí)踐,針對地理新課程中迫切需要解決的問題開展理論與實(shí)證研究。近年來,白文新、袁書琪主編的《地理教學(xué)論》(陜西師大出版社,2003),胡良民等編著的《地理教學(xué)論》(科學(xué)出版社,2005),李家清主編的《新理念地理教學(xué)論》(北大出版社,2009)等著作相繼出版,這些著作既涉及了基礎(chǔ)教育地理新課程的理念和內(nèi)容,也解讀了經(jīng)典地理教學(xué)理論,傳承了成熟地理教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)末,我國許多教育家主張整合課程論與教學(xué)論,使其達(dá)到一致。1997年國務(wù)院學(xué)位辦在確定教育類博士學(xué)位點(diǎn)和碩士學(xué)位點(diǎn)時,把各學(xué)科的課程論、教學(xué)論(或稱學(xué)科教育學(xué)),都納入到“課程與教學(xué)論”中,把各學(xué)科的課程與教學(xué)論(歷史、地理、生物等)作為其中的一個研究方向。2003年華東師大夏志芳教授主編的我國第一部《地理課程與教學(xué)論》由浙江教育出版社出版,“地理課程與教學(xué)論”出現(xiàn),標(biāo)志著我國地理課程與教學(xué)論學(xué)科已進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。發(fā)展新階段的地理課程與教學(xué)論,由地理教學(xué)論更名為地理課程與教學(xué)論。其研究視野比較開闊,研究體系日臻完善,研究方法日益多樣化,研究層次向縱深發(fā)展,在幫助和促進(jìn)地理教師專業(yè)化發(fā)展方面發(fā)揮愈來愈重要的作用。

縱觀地理課程與教學(xué)論的發(fā)展歷程,其經(jīng)歷了地理教授法———地理教學(xué)法———地理教材教法———地理教學(xué)法———地理教學(xué)論———地理課程與教學(xué)論的曲折發(fā)展過程。

2對地理課程與教學(xué)論學(xué)科發(fā)展的反思 2.1對學(xué)科性質(zhì)應(yīng)有科學(xué)的表述

當(dāng)前的許多地理課程與教學(xué)論著作已經(jīng)對“地理課程與教學(xué)論”的學(xué)科性質(zhì)有科學(xué)的認(rèn) 2 識,強(qiáng)調(diào)在理論性和實(shí)踐性兩方面不可偏廢,認(rèn)為地理課程與教學(xué)論是“應(yīng)用理論學(xué)科”。但這種表述不是科學(xué)意義上的學(xué)科性質(zhì)分類?？茖W(xué)的學(xué)科性質(zhì)表述,應(yīng)該既體現(xiàn)對地理課程與教學(xué)實(shí)踐的理論概括,又體現(xiàn)理論指導(dǎo)下積極有效地解決課程與教學(xué)實(shí)踐中的具體問題,還應(yīng)明確界定學(xué)科性質(zhì)的歸屬。所以,筆者認(rèn)為將“地理課程與教學(xué)論”表述為“研究地理課程與教學(xué)理論及其應(yīng)用的一門教育學(xué)科”比較恰當(dāng)。

2.2要進(jìn)一步夯實(shí)和深化理論基礎(chǔ)

地理課程與教學(xué)論發(fā)展的理論基礎(chǔ)非常寬廣,涉及地理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、行為科學(xué)、思維科學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科。但研究者從地理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、信息科學(xué)的角度研究地理課程與教學(xué)論較多,而從系統(tǒng)科學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、行為科學(xué)、思維科學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的角度進(jìn)行研究的很少甚至有的還未涉及,造成地理課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)還比較薄弱。就要求我們今后應(yīng)拓展研究視野,加強(qiáng)對這些學(xué)科與地理課程與教學(xué)論關(guān)系的研究,以夯實(shí)其理論基礎(chǔ)。

2.3應(yīng)加強(qiáng)課程研究

從“地理課程與教學(xué)論”的名稱可以看出,它既重視對地理課程的研究,又重視對地理教學(xué)的研究。但縱覽地理課程與教學(xué)論領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)表的論文和已經(jīng)出版的著作,可以發(fā)現(xiàn),人們的研究視野和重點(diǎn)集中于地理教學(xué),對地理課程涉及甚少。而當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育新課程改革要求地理教師應(yīng)增強(qiáng)課程意識和課程能力,成為地理課程的開發(fā)者和建設(shè)者。這就要求地理課程與教學(xué)論應(yīng)深刻反思傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容,加強(qiáng)地理課程研究,重新構(gòu)建一套新型的學(xué)科知識體系。在這個新體系中,至少包括這樣幾方面的內(nèi)容:地理課程基礎(chǔ)知識,包括地理課程含義、結(jié)構(gòu)、功能、目標(biāo)、內(nèi)容和資源;地理課程發(fā)展,包括國內(nèi)、國外中學(xué)地理課程發(fā)展;地理課程改革,包括地理課程改革背景、目標(biāo)、新課程基本結(jié)構(gòu);地理課程設(shè)計;地方與校本地理課程開發(fā);地理教材基礎(chǔ)知識;地理教材發(fā)展,包括國內(nèi)、國外中學(xué)地理教材發(fā)展;地理教材分析與運(yùn)用;地理教材設(shè)計;地理教材編寫等。

2.4應(yīng)重構(gòu)科學(xué)的學(xué)科理論體系

當(dāng)前,應(yīng)以課程與教學(xué)論的理論體系為指導(dǎo),歸納總結(jié)不同版本地理教學(xué)論、地理課程與教學(xué)論著作的理論體系,借鑒各學(xué)科課程與教學(xué)論的理論體系,結(jié)合地理新課程改革實(shí)際,重新構(gòu)建一套全面科學(xué)的地理課程與教學(xué)論學(xué)科知識體系。筆者認(rèn)為,地理課程與教學(xué)論的體系結(jié)構(gòu)應(yīng)包括四個方面:緒論;基本理論;教學(xué)實(shí)踐;教學(xué)科研。緒論包括地理教學(xué)論的研究對象、研究任務(wù)、學(xué)科性質(zhì)、理論基礎(chǔ)、研究方法和內(nèi)容體系等;基本理論由地理課程論、地理教學(xué)目的論、地理教學(xué)方法論、地理教學(xué)媒體論、地理教師論、地理學(xué)習(xí)論和地理教學(xué)環(huán)境論等七方面內(nèi)容構(gòu)成;教學(xué)實(shí)踐含地理教學(xué)設(shè)計、地理課堂教學(xué)實(shí)施、地理活動教學(xué)實(shí)施、地理教學(xué)評價、地理教學(xué)管理、地理教學(xué)指導(dǎo)等六部分內(nèi)容;地理教學(xué)科研包括地理教學(xué)科研的意義、內(nèi)容、方法、論文的撰寫、課題的申請、著作的編寫等。

2.5應(yīng)加強(qiáng)實(shí)證研究

目前,地理課程與教學(xué)論的研究方法側(cè)重于文獻(xiàn)法、理論演繹法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法,觀察法、調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法等實(shí)證的方法運(yùn)用的很少。其結(jié)果是地理課程與教學(xué)論研究要么平移普通課程與教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等相關(guān)學(xué)科的理論,點(diǎn)綴一些地理學(xué)科的實(shí)例,使得研究結(jié)果理論性太強(qiáng),空泛有余,特色不足,缺乏實(shí)踐操作性,難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此,當(dāng)務(wù)之急是地理教育界應(yīng)切忌照搬普通課程與教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等相關(guān)學(xué)科的理論,而應(yīng)針對地理課程與教學(xué)實(shí)踐中的問題,加強(qiáng)觀察、調(diào)查和實(shí)驗(yàn)等實(shí)證研究,逐步形成具有地理學(xué)科特點(diǎn)的地理課程與教學(xué)理論。

3結(jié)束語

地理課程與教學(xué)論作為一門學(xué)科,在我國已有百余年的發(fā)展歷程。隨著我國地理教育改革的不斷深化,地理課程與教學(xué)論在理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)方面的作用和地位也在不斷提升?；仡櫤脱芯康乩碚n程與教學(xué)論的歷史進(jìn)程,總結(jié)反省其缺失,展望其未來走向,對于推進(jìn)地理課程與教學(xué)論的深入發(fā)展,在指導(dǎo)和促進(jìn)地理教師專業(yè)成長中更好地發(fā)揮作用,具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]李家清.新理念地理教學(xué)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.[2]陳澄.新編地理教學(xué)論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2006.

第四篇：大教學(xué)論

讀《大教學(xué)論》之我見

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯最重要的教育著作。它全面論述了教育理論的各個方面，從而奠定了現(xiàn)代教育學(xué)的基本框架，使教育學(xué)從綜合性的知識領(lǐng)域中分離出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

本書共三十三章，我按照自己的理解，把目錄劃分為10個部分，其中，1-4章是關(guān)于人性論的論述，5-6章論述了教育的可能性與必要性，7-9章分析了教育的對象是青少年，10-15章敘述了有關(guān)學(xué)校的問題，16-19章簡述了教學(xué)的原則，20-24分別講述了各科教學(xué)法，25章可以單列，26-27章講述學(xué)校的紀(jì)律與學(xué)制劃分，28-31章從縱向的角度對各級學(xué)校進(jìn)行了描繪，32-33章是對普遍秩序與方法的分析。

我將簡述以下幾個部分，它們分別是本書的成書背景（作者生活的時代背景）、作者的生平、全書梗概、其中包含的主要教育思想及本書對后世的影響及評價。

一、時代背景

《大教學(xué)論》成書于1632年，此時正值西歐社會的轉(zhuǎn)型期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展推動了文化教育領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變革，如生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、社會對知識的需求提高、自然科學(xué)興起、學(xué)校教育發(fā)展等等。新航路的開辟、資產(chǎn)階級的興起、文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)動、資產(chǎn)階級革命等陸續(xù)發(fā)生，這些劃時代的事件促使社會各個領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，也使夸美紐斯生活的時代具有了新的特點(diǎn)。在這樣的時代背景下，教育也要求從封建貴族的教育向資產(chǎn)階級的教育過度，從而引起了教育領(lǐng)域的改革?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》便是變革時期教育領(lǐng)域的代表作。

二、作者生平

1592年3月28日，夸美紐斯出生于拉摩維亞一個屬于“捷克兄弟會”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成為孤兒，16歲起由“兄弟會”（捷克的一個 民主教派．其成員多為貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者 和小商人）擔(dān)負(fù)其學(xué)費(fèi)，受完中等教育（在普利洛夫拉丁學(xué)校上學(xué)）和高等教育（在德國的赫爾朋大學(xué)、海得堡大學(xué)上學(xué)），受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。1616年大學(xué)畢業(yè)后，被選為兄弟會的牧師，并主持兄弟會的學(xué)校且被推為普利洛夫?qū)W校的校長。

1618年，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭，當(dāng)時夸美紐斯積極參加了反對德國貴族和天主教會殘酷鎮(zhèn)壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，和兄弟會的其他會員同時遭受反動勢力的迫害，有幾個月被迫躲居于崇山森林之中。戰(zhàn)火中，夸美紐斯失去了多年的心血——全部書稿和珍貴藏書，瘟疫又奪去了妻兒的生命，在祖國與家庭連遭不幸的日子里，懷著悲憤的心情寫下了社會政治性學(xué)術(shù)著作——《世界的迷宮與心的天堂》，揭露了貴族的貪婪、教會的黑暗、侵略的罪惡和人世間的不平。

1627年，德國皇帝下達(dá)了迫害新教徒的法令，為堅持新教信仰，兄弟會成員3萬戶居民于1628離開祖國，赴波蘭的黎撒。離開捷克時，他曾在邊境的山頂上面向祖國跪下，失聲痛哭。1628年，在捷克兄弟會遷居于波蘭時，在黎撒，夸美紐斯又主持已改為古典中學(xué)的兄弟會學(xué)校，長達(dá)13年之久。在此期間，夸美紐斯由于所寫的幾本有關(guān)教育的著作的出版而享有世界聲譽(yù)。這些著作是：《語言和科學(xué)入門》、《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《物理學(xué)概論》、《泛智先聲》等。1641年，英國國會邀請他研究所謂“泛智”問題。到英國后，由于英國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，關(guān)于泛智的研究工作中斷了。1642年，夸美紐斯因希望當(dāng)時的瑞典政府能夠幫助捷克人民取得獨(dú)立，便應(yīng)邀到了瑞典，在瑞典幾年的工作期間，受該國政府的委托，編輯教科書和語言教學(xué)法。可是希望從瑞典得到對祖國援助的希望未能實(shí)現(xiàn)，便于1648年再度回到黎撒。這時，“捷克兄弟會”有很大一部分人住在匈牙利，夸美紐斯便接受匈牙利一位大公的邀請，擔(dān)任匈牙利常年學(xué)校顧問，并撰寫了《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)?！?、《組織良好的學(xué)校準(zhǔn)則》和《世界圖解》，其中《世界圖解》是一本運(yùn)用直觀性原則編寫的教科書，書中對每一事物都用圖來說明。是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物，被譯成了多種文學(xué)，在歐洲流行200余年。

1656年，瑞典和波蘭發(fā)生戰(zhàn)爭。與瑞典交戰(zhàn)的波蘭執(zhí)政者疑心捷克兄弟會成員同情瑞典人，便把兄弟會的最后避難所——黎撒放火燒毀了，夸美紐斯又一次失去了自己幾乎是全部的手稿。當(dāng)時，文化教育較發(fā)達(dá)的荷蘭撥款救援捷克流亡者，并歡迎夸美紐斯去荷蘭工作和定居，夸美紐斯于是又輾轉(zhuǎn)避難于荷蘭的阿姆斯特丹。來到荷蘭第二年，1657年，阿姆斯特丹的元老院決定出版夸美紐斯的《教育論著全集》、《走出經(jīng)院哲學(xué)的迷宮》等。在荷蘭，夸美紐斯仍堅持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日去世，終年78歲。

《大教學(xué)論》，1632 年用捷克文寫成。1635—1638 年間，他聽從友人的勸告，把它譯成了拉丁文，同時作了修改和補(bǔ)充。1657 年，他將該書列為《教育論著全集》的首卷首篇公開發(fā)表。此書很晚才傳到中國，20 世紀(jì)初，我國學(xué)者王國維對它的內(nèi)容曾作過簡要介紹。1939 年商務(wù)印書館出版了傅任敢先生的中文譯本《大教授學(xué)》，后又改譯為《大教學(xué)論》。2004年出版了任鐘印先生翻譯的《大教學(xué)論﹒教學(xué)法解析》一書。

三、全書梗概

(一)第一部分，1-4章，講述與人性論相關(guān)的內(nèi)容。

夸美紐斯認(rèn)為“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，接著他指出“人的終極目標(biāo)在今生之外”，“今生只是永生的預(yù)備”，“永生的預(yù)備有三個階段：知道自己（并知萬物）、管束自己、使自己皈依上帝”。

(二)第二部分，5-6章，教育的可能性與必要性。

夸美紐斯認(rèn)為“這三者（學(xué)問、道德與虔信）的種子自然存在我們身上”，由此他推理出教育是可能的；接著他又分析了教育為什么是必須的，他通過列舉“人類小孩在狼群中長大無法形成人”的例子，得出他的結(jié)論——“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。

(三)第三部分，7-9章，分析教育的對象是青少年?？涿兰~斯分析說“人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，接著他又分析了“青年人應(yīng)該受到共同的教育，所以學(xué)校是必須的”，“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。

(四)第四部分，10-15章，敘述了有關(guān)學(xué)校的問題。

夸美紐斯在本部分花費(fèi)了大量篇章去分析了學(xué)校應(yīng)該是什么樣的。他說“學(xué)校應(yīng)該是周全的”，“再此以前沒有一所完善的學(xué)?！保案牧紝W(xué)校是可能的”，“改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序”，“教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)當(dāng)以自然為借鑒，并且必須不受任何阻礙”。由此，夸美紐斯對學(xué)校的整體輪廓就進(jìn)行了一個描繪。

(五)第五部分，16-19章，簡述有關(guān)教學(xué)的原則?？涿兰~斯首先分析了教學(xué)的普遍原則，他說“教與學(xué)的一般要求，即一定能產(chǎn)生結(jié)果的教與學(xué)的方法”,接著他分別講述了“教與學(xué)的便宜性原則”，“教與學(xué)的徹底性原則”，“教與學(xué)的簡明性與迅速性原則”，各章之間相互交叉，有共同的原則。

(六)第六部分，20-24章，分別講述了各科教學(xué)法。

夸美紐斯分別介紹了“科學(xué)教學(xué)法”，“藝術(shù)教學(xué)法”，“語文教學(xué)法”，“道德教學(xué)法”，“灌輸虔信的方法”。

(七)第七部分，25章，講述學(xué)校應(yīng)該排除異教徒的書籍。

夸美紐斯說“假如我們想要按照真正基督徒的法則去改良學(xué)校，我們就應(yīng)為學(xué)校排除異教徒所寫的書籍，至少用來也得較之以往更加小心?！?/p>

(八)第八部分，26-27章，論述了學(xué)校的紀(jì)律和學(xué)制的劃分。

夸美紐斯非常重視學(xué)校的紀(jì)律，他說“沒有紀(jì)律的學(xué)校猶如沒有水的水磨坊”，然后他分析了學(xué)制的劃分，即“論基于年齡和學(xué)業(yè)的學(xué)校的四級劃分”，他把學(xué)校分為嬰兒期、兒童期、少年期和青年期四個階段，每個階段六年，相互銜接。

(九)第九部分，28-31章，從縱向的角度對學(xué)校進(jìn)行描繪。

夸美紐斯分別描繪了“母育學(xué)校”、“國語學(xué)?！?、“拉丁語學(xué)?！?、“大學(xué)”，這分別相當(dāng)于我們現(xiàn)行學(xué)制系統(tǒng)里的幼兒教育到大學(xué)。

(十)第十部分，32-33章，對普遍方法與秩序的分析。

夸美紐斯運(yùn)用了比喻的方法，他把這種教學(xué)的普遍方法比喻為“印刷術(shù)”，認(rèn)為存在這樣一種教學(xué)方法可以大量教導(dǎo)學(xué)生，就像印刷機(jī)大量印制書籍一樣，他認(rèn)為這是可能的。

四、主要內(nèi)容

1、教育目的

夸美紐斯認(rèn)為教育的目的是“將一切事物教給一切人類”。

他認(rèn)為人是造物主造出的最完美的生物，由于人都是造物主的產(chǎn)物，所以所有的人都應(yīng)該接受教育；同時，他認(rèn)為進(jìn)入天國所需的準(zhǔn)備有三個方面：知識、道德、虔信，夸美紐斯所說的“知識”是廣義上的知識，是知道自己并知道萬物的知識，所以他主張把一切事物都教給人類。

2、教育對象

夸美紐斯認(rèn)為教育的對象是“一切男女青年”。

他通過分析一切大自然的生物都是在幼年時期成長，推導(dǎo)出教育也應(yīng)該在青少年時期進(jìn)行，他說“為了把人塑造成具有人性，神給予人以年輕的歲月。這個年歲除了受教育外，不適合做任何事”。同時，他又說“所有男女兒童都應(yīng)該上學(xué)”，他承認(rèn)人與人之間存在差別，但沒有一個人是愚蠢到完全無法接受教育的，他以“篩子篩水”的例子來說明，愚蠢的人接受教育也會得到很大改善，他說“篩子雖然不能把水留住，但篩子會越來越干凈”。

3、教學(xué)原則

夸美紐斯總結(jié)了眾多教學(xué)原則，我歸納了一下，大致有以下幾種原則： 1)準(zhǔn)備性原則：

他說“自然從小心選擇材料開始”、“自然先準(zhǔn)備材料，然后才賦予材料以形式”、“自然選擇它要施加影響的合適事物（對象）或先對它進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，使它合用”、“自然不對任何沒有基礎(chǔ)和根基的東西施加影響”。由此，他認(rèn)為教育也應(yīng)該事先做好準(zhǔn)備。（P107）2)及時施教原則：

他說“自然遵循適當(dāng)?shù)臅r機(jī)”。鳥兒在春天出生，園丁在春天植樹，小草在春天發(fā)芽。由此，他認(rèn)為人的教育也應(yīng)當(dāng)在人生的春天開始。（P105）3)自覺性原則：

夸美紐斯反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣做是違反自然的。他主張家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，使之主動地、自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校要向?qū)W生傳授實(shí)際有用的知識，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；教師要注意教學(xué)方法，使教學(xué)富有吸引力；學(xué)校要美化環(huán)境，使學(xué)生得到美的享受，樂于上學(xué)。4)直觀性原則： 夸美紐斯指出，“一切知識都是從感官的感知開始的”。（夸美紐斯：《大教學(xué)論》，第112頁。）他主張盡可能地用感官去認(rèn)識外部世界；他說實(shí)際觀察是首要的，文字的學(xué)習(xí)是第二位的。認(rèn)為，經(jīng)過直觀而獲得的知識是最可靠的，也最易于理解和記憶，因此，直觀性原則是教學(xué)的一條“金科玉律”。所以，教學(xué)應(yīng)當(dāng)從實(shí)際事物的觀察開始；在不能進(jìn)行直接觀察的時候，應(yīng)當(dāng)使用圖片、模型等直觀教具?？涿兰~斯還詳細(xì)提出了直觀性教學(xué)的一些具體要求。5)啟發(fā)誘導(dǎo)原則：

他說“自然準(zhǔn)備材料，以便努力取得形式”。自然給予鳥兒溫暖和食物，鳥兒才會成長，園丁給予樹木以適度的溫度和水，樹木才會欣欣向榮地生長。所以，教育應(yīng)當(dāng)用一切可能的方法來激起孩子的興趣，使他們有想學(xué)習(xí)的興趣，從而快樂的學(xué)習(xí)。（P120）6)循序漸進(jìn)原則：

他說“自然并不混亂地運(yùn)轉(zhuǎn)，而是在前進(jìn)過程中準(zhǔn)確無誤地從一點(diǎn)前進(jìn)到另一點(diǎn)——一定時間內(nèi)只從事一件事”，“自然在形成的過程中從一般開始，結(jié)束于特殊”，“自然不跳躍，而是循序前進(jìn)”，“自然從源頭發(fā)展每一樣事物，雖然表面看來源頭微不足道，但是它有巨大潛力”，“自然由易到難地前進(jìn)”。由此，他認(rèn)為每門學(xué)科的教授應(yīng)用明確劃分的步驟，使一天的功課是前一天功課的擴(kuò)展，并能引導(dǎo)到明天的功課，即教學(xué)應(yīng)該循序漸進(jìn)的進(jìn)行。（P124）7)內(nèi)發(fā)原則：

他說“在一切自然運(yùn)轉(zhuǎn)中，發(fā)展來自內(nèi)部”，“自然從根基發(fā)展一切事物，而不是從其他源頭開始”。鳥兒的成長先從內(nèi)部器官開始，外部器官成長在后，在合適的季節(jié)；園丁把嫁接的嫩枝徑直嵌入木髓，使接枝盡量插深；一切樹木、花的營養(yǎng)都來自樹根，而不是來自其他。所以，他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生理解力的培養(yǎng)，由學(xué)生自己的理解來獲得知識。8)實(shí)用性原則：

他說“在自然產(chǎn)生的事物中，沒有哪一樣的實(shí)際應(yīng)用不是立即明顯地表現(xiàn)出來”，“自然不生產(chǎn)無用的東西”，“一切無用的東西一律予以摒棄”。當(dāng)鳥兒開始形成之時，自然給予它的是頭、心臟、翅膀，而不是鱗、鰓、角等。所以，教學(xué)要教給學(xué)生以有價值的、實(shí)用的基礎(chǔ)性知識。（P133）9)全面性原則： 他說“當(dāng)鳥在成長時，自然不遺漏任何它們的成長所必需的東西”。鳥兒在成長中，自然并不忘記給予它頭、翅膀、爪子、皮膚或任何其他必需的東西。所以，學(xué)校中不僅應(yīng)當(dāng)教授科學(xué)，還應(yīng)教授道德和虔信。10)系統(tǒng)性原則：

夸美紐斯認(rèn)為，秩序存在于自然界和人類的一切活動之中，教學(xué)必須循序漸進(jìn)，系統(tǒng)進(jìn)行。他指出，經(jīng)院主義學(xué)校打亂了教學(xué)的系統(tǒng)性，教學(xué)雜亂無章，結(jié)果學(xué)生學(xué)到的也是一些零星片斷的知識，不了解知識之間的聯(lián)系。所以，他主張教學(xué)科目的安排要由易到難，由簡到繁，從已知到未知；教學(xué)要遵守嚴(yán)格的時間，不能隨意打亂計劃；教學(xué)要系統(tǒng)連貫，“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的開辟道路”。11)量力而行原則：

他說“自然不給自己負(fù)擔(dān)過重，而是以少許為滿足”，“自然并不匆忙，而是緩慢地前進(jìn)”，“若不是本身成熟的力量所驅(qū)動，自然不強(qiáng)迫任何事物前進(jìn)”。鳥兒的一個蛋只產(chǎn)一只小鳥，園丁給樹木接枝最多只接兩個。所以，他認(rèn)為教給學(xué)生的知識要根據(jù)學(xué)生的水平而進(jìn)行，“除非不僅是年齡和智力所允許，而且是真正需要，不給年輕人教任何東西”。12)一致性原則：

他說“自然地一切運(yùn)作都是前后一致的、整齊劃一的、相同的”。鳥兒的成長和其他有生命之物的成長都是相似的，樹的發(fā)芽、成長和其他植物的生長過程也是相似的。所以，他認(rèn)為“一所學(xué)校只應(yīng)有一個教師，至少每班只應(yīng)有一個教師”，“每門學(xué)科只用一個作家的作品”，“應(yīng)給全班做同樣的練習(xí)”，“應(yīng)該用同樣的方法教一切學(xué)科和語文”。13)相關(guān)性原則：

他說“自然在繼續(xù)不斷的結(jié)合中將每樣事物編織在一起”，“自然在樹根和樹枝之間，在數(shù)量和質(zhì)量上都保持適當(dāng)?shù)谋壤薄Ｐ▲B形成時，肢體與肢體連接，骨骼與骨骼連接，樹也是如此，樹干與樹根連接，樹枝與樹干連接。所以，他認(rèn)為教學(xué)的知識之間有一定的聯(lián)系，要注意用過原因進(jìn)行教學(xué)。（P141）14)鞏固性原則：

他說“自然通過恒常的運(yùn)動而變得富有成果和強(qiáng)壯”。夸美紐斯認(rèn)為，知識的掌握不僅在于領(lǐng)會，而且在于鞏固和運(yùn)用。他說，首先要理解知識，因?yàn)槔斫馐怯洃浀那疤?，只有理解了的知識才能記憶；其次要反復(fù)練習(xí)，加深記憶?？涿兰~斯反對死記硬背，反對把記憶當(dāng)作唯一的教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)要注意鞏固練習(xí)。（P144,，四一）

4、教學(xué)方法

夸美紐斯對各總類科目的學(xué)科的教學(xué)方法做了分述，整合起來大致有以下幾種教學(xué)方法：

1)直觀性教學(xué)：夸美紐斯說“兒童必須觀看放在他的心靈之眼近處的對象”，“必須經(jīng)常為要制造的東西提供一個確切的模型”，“一切事物都應(yīng)當(dāng)盡可能放在感覺面前。一切可見的事物都必須放在視覺器官面前，一切能聽見的事物都必須放在聽覺器官面前，氣味必須放在嗅覺器官面前?！保≒171，十四）

2)循序漸進(jìn)教學(xué)：夸美紐斯說“必須按照適當(dāng)?shù)姆椒◤囊粋€對象進(jìn)行到另一個對象，因?yàn)檫@樣進(jìn)行他就能確切而順利得理解每一個事物”，“實(shí)踐應(yīng)從入門開始，而不是從需要極大才干的工作開始”，“初學(xué)者應(yīng)首先在他們所熟悉的材料上練習(xí)”，“一切事物的教學(xué)都必須由連續(xù)性，一個時間內(nèi)不要教兩件以上的事”，“在徹底理解每一門學(xué)科以前，我們不應(yīng)當(dāng)放棄任何一門學(xué)科”。

3)基礎(chǔ)性教學(xué)：“凡所教的東西，應(yīng)當(dāng)教得簡單易懂”，“凡所教的東西必須聯(lián)系到它的真正本性和它的根源，即是說，通過它的原因來教”，“凡是所學(xué)的東西，必須首先解釋它的一般原理，然后才考慮它的細(xì)節(jié)，而不是在那時以前”。4)相關(guān)性教學(xué)：“對象的各個部分，即使是最小的部分，都必須無一例外地聯(lián)系到它的順序、地位和相互之間的聯(lián)系來學(xué)習(xí)?！?，“一門新語文的最初的練習(xí)應(yīng)當(dāng)與已經(jīng)熟悉的教材聯(lián)系起來”，“在學(xué)習(xí)一種新語文的書寫規(guī)則時，已經(jīng)學(xué)會的語文必須繼續(xù)記住，以便重點(diǎn)僅僅放在兩種語文的不同點(diǎn)”。

5)差異性教學(xué)：“著重點(diǎn)應(yīng)放在事物之間的差別上，以便使獲得的知識清晰明顯”。6)榜樣教學(xué)：“工具的使用應(yīng)在實(shí)踐中指明，而不是用言辭說明，即是說，用榜樣而不是用教訓(xùn)”。

7)模仿教學(xué)：“首先要精確地模仿規(guī)定的模型，然后才允許有較多自由”，“要制作的事物的模型必須盡可能是完美的”，“模仿的最初嘗試應(yīng)當(dāng)盡可能準(zhǔn)確，沒有哪怕是最小的偏離模型”。

8)練習(xí)法：“一切語文用練習(xí)學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)更有用”，“規(guī)則強(qiáng)化從練習(xí)得來的知識”，“這些練習(xí)必須繼續(xù)進(jìn)行到工藝產(chǎn)品成為第二天性”。

5、教科書

夸美紐斯對教學(xué)所用的書籍進(jìn)行了嚴(yán)格限制。由于他是基督教徒，所以他說“如果我們想按照純粹基督教的律法改革學(xué)校，就必須從學(xué)校中清除異教徒的書籍，不然，無論如何也要在使用它們時比以前更加謹(jǐn)慎小心”。（P211，三；P213，八；P228，二七）

6、學(xué)校紀(jì)律

波西米亞有一則諺語：“沒有紀(jì)律的學(xué)校猶如沒有水的水磨坊?！笨涿兰~斯非常重視學(xué)校的紀(jì)律，他說：“關(guān)于紀(jì)律，年輕人的教育者知道它的目標(biāo)、教材和可以采取的形式，這是明智的。因?yàn)?，由此他就知道，為什么、何時、怎樣運(yùn)用制度化的嚴(yán)厲手段?！保≒229，一）

然后，夸美紐斯通過對比太陽，要求教師對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練要使用良好的榜樣、溫和的言辭、不斷表現(xiàn)出對學(xué)生的真誠、坦率的關(guān)心等方法，同時他也不反對必要時的強(qiáng)制性手段。（P232，十一、十二）

7、學(xué)制劃分

夸美紐斯劃分學(xué)制的依據(jù)是學(xué)生的年齡和學(xué)業(yè)。

他把整個時期劃分為：嬰兒期、兒童期、少年期、青年期，各期相對應(yīng)的學(xué)校是：母親的膝上、國語學(xué)校、拉丁語學(xué)校或文科中學(xué)、大學(xué)和旅行。

他認(rèn)為，每個家庭有一所母育學(xué)校，每個村莊有一所國語學(xué)校，每座城市有一所文科中學(xué)，各個王國或每個省有一所大學(xué)。

他把四類學(xué)校和一年四季做比較。（P236，九）

他把教學(xué)方法比作樹木生長的各個階段。（P236，十）

五、影響和評價

作為古代教育理論與實(shí)踐工作的集大成者和近代西方資產(chǎn)階級教育理論與實(shí)踐工作的奠基者，夸美紐斯在教育史上的地位超越了前代任何一位教育家，并給后世學(xué)校教育實(shí)踐和諸多教育家的教育思想帶來了深刻而廣泛的影響。

1.他的“泛智論”成為近代西方國家政府管理教育，建立統(tǒng)一學(xué)制，普及初等教育的思想基礎(chǔ)。

2.他的“自然適應(yīng)性原則”使教育學(xué)首次擺脫對哲學(xué)的依附而成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并引導(dǎo)后人對教育規(guī)律的進(jìn)一步探討與研究，正是在這個意義上德國教育家勞默爾稱他是“教育科學(xué)的真正奠基人”。而美國教育史學(xué)家卡伯萊則指出，“在夸美紐斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18世紀(jì)及19世紀(jì)教育理論的萌芽”。

3.他還提出了統(tǒng)一學(xué)制的建議，把人認(rèn)出生到24歲分為四個階段（即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期為 6年），并提出每個時期所應(yīng)受的教育及所應(yīng)上的學(xué)校，即母有學(xué)校（家教）、國語學(xué)校、拉丁學(xué)校和大學(xué)。他還為每種學(xué)校規(guī)定了廣泛的教育內(nèi)容。4.他還第一個提出了學(xué)年制的主張，要求學(xué)校按學(xué)年進(jìn)行招生和學(xué)生升級工作，各個學(xué)校同時開學(xué)，同時放假。他要求學(xué)校工作要有計劃，每月、每日、每時都要有指定的工作，并且應(yīng)按時完成這些計劃。

5.他還要求實(shí)行班級授課制，這對教育發(fā)展也是有著深遠(yuǎn)影響的。6.他一生著述很多理論著作和教材等，其中主要有：《母育學(xué)?！贰ⅰ斗褐堑南嚷暋?、《論天賦才能的創(chuàng)造》、《組織良好的學(xué)校的準(zhǔn)則》、《世界圖解》等。當(dāng)然，夸美紐斯的著作難免打上了時代的烙印，《大教學(xué)論》中的很多思想具有濃厚的宗教色彩，不管是在教育目的上，還是在教育內(nèi)容上，夸美紐斯都重視宗教的虔信教育，這是一個時代的局限性。

陳彩虹

教育學(xué)院教育史專業(yè)

2012110598

第五篇：《大教學(xué)論》

一米陽光

——讀《大教學(xué)論》有感

夸美紐斯在教育史上居于首屈一指的地位，他與我們現(xiàn)在的教學(xué)的關(guān)系類似于哥白尼、牛頓與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系，以及培根、笛卡爾與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系。——NM布特勒

《大教學(xué)論》是夸美紐斯最杰出的代表作之一。它的出現(xiàn)表明了17世紀(jì)隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、自然科學(xué)的興起、社會對知識、對教育的需求的提高。它奠定了現(xiàn)代教育學(xué)的基本框架，是教育學(xué)從綜合性的知識領(lǐng)域中分離出來成為一門獨(dú)立學(xué)科的起點(diǎn)，標(biāo)志著教育理論發(fā)展史上一個全新階段的開端。、人文主義、自然主義、民主主義、感覺主義貫穿于《大教學(xué)論》的始終，也是它生生不息，不斷向人類提供教育方向的源泉。它所闡述的思想的預(yù)見性、超前性正如一米陽光，穿過重重困難，照亮我們前行的路。

由于時代的局限性以及神權(quán)思想的禁錮，使得夸美紐斯不能完全脫離時代，侃侃而談。因而在本書的前幾章，具有很多有關(guān)“神”的思想。比如談到教育目的和任務(wù)時，它提出“人的終極目的在于來世”、以及“今生只是為永生做準(zhǔn)備”，但這也正是夸美紐斯的高明之處，他不直接與封建神權(quán)沖突，而是在神學(xué)的基礎(chǔ)上，提取有益的觀點(diǎn)，批判繼承，從而自成一家。

《大教學(xué)論》名為教學(xué)論，其實(shí)涉及的范圍廣而精，包括體育、德育、教學(xué)論、以及學(xué)制與課程的安排等各個方面。例如：

1，教育的目的和任務(wù)：書中提出今生只為永生做準(zhǔn)備，以及為永生做準(zhǔn)備有三個層次：認(rèn)識自己（認(rèn)識萬物）、管束自己、皈依神。其實(shí)是指教育是為人生乃至來生的更好的發(fā)展做鋪墊的，而要想要得到更好的教育和發(fā)展，就必須在有生之年追求學(xué)問、德行和虔信，這就指出了教育任務(wù)之所在.2，體育：夸美紐斯強(qiáng)調(diào)人要愛惜自己的身體。我們的身體是由于有規(guī)律的和適度的生活而保持健康和力量。為了保持良好的健康，必須使?fàn)I養(yǎng)不僅在量上適度，在質(zhì)上也要簡單，同時人體也需要運(yùn)動、刺激和鍛煉萊強(qiáng)健體魄。3，德育論：本書強(qiáng)調(diào)虔信，即沉思、禱告和省察。實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)做教育應(yīng)有的基本信仰，這是從自身對待教育的態(tài)度而言。那么如何把已知的教育廣施于人，這就需要信心、博愛和希望，這些思想與現(xiàn)今所強(qiáng)調(diào)的師德有著密切的聯(lián)系。

當(dāng)然《大教學(xué)論》最精彩，最全面的思想，我覺得還是在于對班級授課制的闡述上。

書中所闡述的班級授課制包括“一所學(xué)校只應(yīng)有一個教師，至少每班只應(yīng)有一個教師”、“將全體學(xué)生分班級，每組輪流由一個學(xué)生管理，這個學(xué)生又受一個更高級別的學(xué)生管理”（為了解決一個教師同時教不論多少名學(xué)生而提出）、“教學(xué)過程在每年一個確定的時間開始”、“將所教的學(xué)科加以區(qū)分”（為了解決怎樣才能使學(xué)校中的所有學(xué)生在同一時刻做同樣的事而提出）等等。讀到這些陌生的文字，心里確是一幅熟悉的畫面。書中所提出的思想，正真真切切的發(fā)生在我們身上，只不過現(xiàn)今的班級授課制，更加規(guī)范化、科學(xué)化，更有益于充分利用教育資源。

除此之外，書中仍有許多大有裨益的思想，例如：學(xué)無止境（第二章，五）；有教無類、男女平等（第九章）；集腋成裘、千里之行，始于足下（第十五章，十六）；系統(tǒng)優(yōu)化，考慮整體與部分的關(guān)系（第十八章，原則八）；興趣是最好的老師（第十八章，原則三，十六）等等。所有這些思想成了一顆顆珍珠，貫穿全書，使其千錘百煉而經(jīng)久不衰。

當(dāng)然我們也應(yīng)該看到珍珠上的瑕疵，或者說光環(huán)下的陰影。由于時代的限制或其他一些因素影響，《大教學(xué)論》仍存在一些不足之處。首先是前后矛盾，第九章強(qiáng)調(diào)有教無類，窮人和富人應(yīng)平等的接受教育，但后文又提出“如果有學(xué)校存在，它們不是為全社會服務(wù)的，而僅僅是為富人服務(wù)的（第十一章，六），這種觀點(diǎn)不免前后矛盾。其次是觀點(diǎn)片面的問題，夸美紐斯斯認(rèn)為必須選定青少年時代作為教育的開始，因?yàn)槟菚r一切都是生機(jī)勃勃，深深扎根的。但是居于此觀點(diǎn)，家庭乃至國家又為何注重啟蒙教育、幼兒教育呢？再者有些觀點(diǎn)有失偏頗，比如書中強(qiáng)調(diào)“例子先于規(guī)則”（第十六章，原則二），我認(rèn)為是不完全正確的，例子與規(guī)則應(yīng)相互穿插結(jié)合，才能便于學(xué)生理解記憶。

但是瑕不掩瑜，《大教學(xué)論》給人類帶來的思想文化價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的不足之處，經(jīng)歷后人不斷地拓展、創(chuàng)新，它像一米經(jīng)過層層篩選的陽光，把最透明、最神圣的光輝灑滿人間。