第一篇：論李白詩歌中的英雄主義精神

論李白詩歌中的英雄主義精神

隴東學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)

2008061412 丑軍剛

摘 要：李白詩歌是波瀾壯闊的盛唐詩潮中最引人矚目，動(dòng)人心弦的。他的詩，“豪放飄逸”，詩人正是憑借這種“駿發(fā)豪放”的氣勢(shì)，才最充分地、最集中的體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。其飽滿的青春熱情，爭(zhēng)取解放的蓬勃精神，積極樂觀的理想展望，鮮明強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，匯成了中國(guó)古代詩歌史上格外富有朝氣的歌唱。而當(dāng)時(shí)的盛唐文化氛圍、社會(huì)習(xí)尚以及詩人自身鮮明的個(gè)性等因素，正式形成其詩歌英雄主義精神的重要原因。

關(guān)鍵詞：李白詩歌；英雄主義精神

李白的詩歌可謂“豪”矣，宋代人蘇轍曾經(jīng)說過，“李白詩歌類其為人，駿發(fā)豪放”；嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中也說：“太白天才豪逸”；而《舊唐書·杜甫傳》則說李白“詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)情深”；其他諸如此類說法如李白“才高氣逸而調(diào)雄”等則有很多。李白自己在《贈(zèng)韋秘書子春》中也表白說：“談天信浩蕩，說劍紛縱橫”。李白的詩歌正是憑借這種“駿發(fā)豪放”的氣勢(shì)，豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術(shù)主題，給人一種深廣蓬勃的崇高美感。

一、李白對(duì)英雄主義的禮贊

詩人李白，生活在唐代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，受傳統(tǒng)思想意識(shí)熏陶、生活環(huán)境的風(fēng)氣影響、時(shí)代精神的激勵(lì)，與歷史上大多數(shù)文人一樣，畢生所求的并不是當(dāng)一個(gè)詩人，而是做一位政治家。他自詡“懷經(jīng)濟(jì)之才”，早年就立下“愿為輔弼”“濟(jì)天下”“安社稷”，而后“功成身退”的人生大志。

其《代壽山答孟少府移文書》云：“將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒??申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲?！薄顿?zèng)韋秘書子春》亦云：“終與安社稷，功成去五湖?！崩畎紫Ｍ约耗軌蛳窆糯墓苤佟㈥虌胍粯?，成為國(guó)家的重臣，輔佐君王，治理天下，“使寰區(qū)大定，海縣清一”；功成名就之后，像范蠡、張良那樣“浮五湖，戲滄洲”。其人生理想定位是“為輔弼”、“濟(jì)天下”、“功成身退”?！肮Τ伞笔恰吧硗恕钡那疤釛l件；“身退”是“功成”的最終的目的。“居卿相”、“佐明主”、“安社稷”、“濟(jì)天下”是他“功成”的標(biāo)準(zhǔn)，“功成”如不存在，“身退”“浮五湖，戲滄洲”就失去價(jià)值意義。

即使在遭讒毀、貶謫時(shí)，他也懷著“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”的政治理想，而不是避

世隱居。對(duì)這種理想他是如此的執(zhí)著, 不斷地形諸歌詠，甚至在多次經(jīng)歷人生甘苦之后，作名篇《行路難》時(shí)，結(jié)句仍云“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí), 直掛云帆濟(jì)滄?！?，這是充滿信心與展望的強(qiáng)音。惟其如此，李白用他的生花妙筆，用充滿時(shí)代理想的歌唱，寫下了大量的歌頌古代義士英雄名臣的詩篇，同時(shí)也推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。

（一）李白詩歌中的英雄主義精神是他強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)的表現(xiàn)

李白少年生長(zhǎng)于蜀地，但蜀地情況特殊，尚俠之風(fēng)未息。李白也受其影響，用他自己的話來說：“十五好劍術(shù), 遍干諸侯；三十成文章, 歷抵卿相。”李白生平浪跡天下，慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，這與他的任俠作風(fēng)是分不開的?！俺Ｓ圾Q驚人，一飛沖天。彼漸陸遷喬，皆不能也。（范傳正《李公新墓碑》）”他尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣，這就養(yǎng)成了他崇尚英雄的性格。反映在詩歌中，他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度氣派中汲取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投射到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。

1．李白在詩歌中歌頌了為人排難解憂、功成不受賞的古代英雄的高尚情操。如他的詩作《古風(fēng)》其十中寫道：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！?/p>

這首詩借魯仲連的故事表達(dá)詩人的政治理想。魯仲連是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，策士。詩人一開始就引用《史記》中的話?！案呙睢倍郑瑫r(shí)表現(xiàn)其卓異的謀略和清高的節(jié)操兩個(gè)方面，歌辭·少年行》其一中云：“擊筑飲美酒，劍歌易水湄，經(jīng)過燕太子，結(jié)托并州兒。少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)。因聲魯句踐，爭(zhēng)博勿相欺。”

李白的《少年行》刻畫的是一個(gè)豪爽倜儻的少年形象，敲打著樂器喝著酒，背著寶劍唱著歌，經(jīng)過舊時(shí)燕國(guó)的土地時(shí)，結(jié)識(shí)了那里的很多志同道合的朋友，燕國(guó)在現(xiàn)在的河北一帶，自古就有“燕趙多慷慨之士”的說法，那里民風(fēng)豪放，正是李白所向往的生活。李白經(jīng)過燕國(guó)的土地時(shí)，回想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的荊軻，想起了荊軻為著一種大節(jié)大義，不計(jì)較魯句踐的爭(zhēng)博之欺，卻與高漸離擊筑和歌于大街之上，旁若無人，而受托于燕國(guó)太子丹，悲歌易水，從容西去刺殺秦王，最后血染秦庭則傳為千古壯舉。詩人李白回憶起荊柯刺秦的歷史故事，在這里強(qiáng)調(diào)的就是一種急之難，重節(jié)重義的英雄精神，和“人生貴相知, 何必金與錢”的知己之情。

3．李白在詩歌中贊頌愛才若渴、禮賢下士的英主。如李白在《行路難》其二中云：“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”

李白在詩歌中深情地歌唱了當(dāng)時(shí)燕國(guó)君臣互相尊重和信任，流露出他對(duì)建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對(duì)理想君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王為了使國(guó)家富強(qiáng)，尊郭槐為師，于易水邊筑臺(tái)置黃金于其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕昭王所用，燕昭王對(duì)他們不僅言聽計(jì)從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當(dāng)鄒衍到燕國(guó)時(shí)，昭王“擁彗先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕塵土飛揚(yáng)，便用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因?yàn)樗麄兒途贾g的關(guān)系，比較符合自己的理想?；貧w現(xiàn)實(shí)，這時(shí)的唐玄宗已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進(jìn)京，也不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點(diǎn)歌功頌德的文字而已，這使詩人心中大失所望。“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)？”一句慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺(tái)，實(shí)際上是表明他對(duì)唐玄宗的失望。這首詩表現(xiàn)了李白對(duì)建功立業(yè)的渴望，流露出他在困頓中仍然希望有所作為的積極用世的熱情，他向往像燕昭王和樂毅鄒衍等人那樣的風(fēng)云際會(huì)，希望有“輸肝剖膽效英才”的機(jī)緣。

李白對(duì)英雄的歌頌，既是盛唐昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代精神的體現(xiàn)，又是詩人傲氣、豪氣的外化。而這種豪氣又與游俠的關(guān)系較深，可以說任俠作風(fēng)對(duì)李白的影響非常深刻，體現(xiàn)在詩作上，就是崇敬英雄、歌頌名臣賢相等，希望自己有朝一日能像古時(shí)的名臣賢相一樣建功立業(yè)。

(二)李白對(duì)英雄的禮贊是他自身濟(jì)世經(jīng)國(guó)、建功立業(yè)偉大思想的折射

李白一生理想遠(yuǎn)大，抱負(fù)高遠(yuǎn)，“濟(jì)蒼生”，“安社稷”是他生平最大的愿望，因此，大量的歌頌古代英雄名臣的詩篇出現(xiàn)在他的筆下。他對(duì)諸葛亮君臣如魚得水，無比羨慕，并表示

“余亦草間人，頗懷拯物情”。他深情地吟詠張良、謝安，他一方面又說：“留侯將綺里，出處未云殊。終與安社稷，功成去五湖。”

1.李白在詩歌中借對(duì)古代英雄的熱情歌頌，表達(dá)自己的愛國(guó)熱忱及對(duì)建功立業(yè)的向往。如他的《梁甫吟》說道：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，風(fēng)時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。君不見高陽酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公！入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄！”

這里兩組“君不見”提出兩個(gè)歷史人物。一個(gè)說的是西周呂望，長(zhǎng)期埋沒于民間，五十歲在棘津當(dāng)小販，七十歲在朝歌當(dāng)屠夫，八十歲還垂釣于渭水之濱，釣了十年，才得遇周文王，遂展平生之志；另一個(gè)是說秦末酈食其，劉邦原把他當(dāng)作一個(gè)很平常的儒生，很看不起他，但這位自稱“高陽酒徒”的儒生，不僅憑著雄辯使劉邦改變了對(duì)他的態(tài)度，以后還說服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭(zhēng)中的風(fēng)云人物。詩人引用這兩個(gè)歷史人物的故事，實(shí)際上寄寓著自己的理想與抱負(fù)，正如蕭士赟所云：“‘君不見’段??謂太公之老，食其之狂，當(dāng)時(shí)視為尋常落魄之人猶遇合如此，則為士者終有遇合之時(shí)也?！痹娙瞬幌嘈抛约簳?huì)長(zhǎng)期淪落，毫無作為，對(duì)前途有著堅(jiān)定的信念，堅(jiān)信總有一天，自己會(huì)際會(huì)風(fēng)云，建功立業(yè)。

他的另一名篇《獨(dú)漉篇》則云：“??雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生。國(guó)恥未雪，何由成名？神鷹夢(mèng)澤，不顧鴟鳶。為君一擊，鵬搏九天?！?/p>

沈德潛評(píng)箋曰“‘雄劍掛壁’以下，言豪士為國(guó)雪恥，當(dāng)立大功以成名，猶鷹之不顧凡鳥，而擊九天之鵬也。”別看李白只是一介文士，卻從來就以豪俠壯夫自許。“寧知草間人，腰下有龍泉？浮云在一決，誓欲清幽燕?。ā对谒娧缳?zèng)幕府諸侍御》）便是詩人之素志。這“龍泉雄劍”此刻就掛在壁間。它正與古帝顓頊的“曳影之劍”一樣，當(dāng)“四方有兵”之際，便震響“龍虎之吟”，意欲騰空飛擊。令人傷懷的是，它卻至今未有一吐巨芒、斷其犀、象之試。這雄劍的命運(yùn)，不正是詩人報(bào)國(guó)無門的寫照嗎？國(guó)之壯士，豈忍看著它空鳴壁間、“繡澀苔生”？一股怫郁之氣在詩人胸中盤旋，終于在筆下化為雄劍突發(fā)的嘯吟：“國(guó)恥未雪，何由成名？”筆帶憤色，卻又格調(diào)雄邁，顯示的正是李白悲慨豪放的本色。此詩未解，就于寶劍的嘯吟聲中突然翻出了“神鷹”擊空的雄奇虛境。從高高的云天之上，傳來了多么自豪的巨音：“為君一擊，鵬搏九天”！這是決心為國(guó)雪恥的詩人在天之東南所發(fā)出的、挾帶著無限自信和豪情的嘯聲！這嘯聲應(yīng)和著掛壁雄劍的“龍吟”之音，響徹了南中國(guó)。它預(yù)告著詩人漂泊生涯的終止——他將以“鵬搏九天”之志，慨然從軍，投入平治“獨(dú)漉”、驅(qū)除叛軍的時(shí)代風(fēng)云。

2.李白筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變化的非常時(shí)期，在歷史的舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，而

且與抒情主人公打成一片，渾然不可分。如“自言管、葛竟誰許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)”，春秋時(shí)期輔佐齊桓公的賢相管仲、三國(guó)時(shí)足智多謀、輔佐劉備三分天下的諸葛亮；“頗似楚漢時(shí)，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣”，楚漢相爭(zhēng)中的張良、韓信兩個(gè)人的作用非常重要，而且兩個(gè)人是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定因素；“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，東晉時(shí)期的名臣謝安；“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行”，西漢大俠劇孟等，都在詩人筆下出現(xiàn)。又如他在贈(zèng)酬友朋的詩作中說：“風(fēng)水如見資，投竿左皇極”（《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見贈(zèng)》）。生在盛世的李白而對(duì)亂世英雄致以禮贊, 當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情，而是通過這類人物，詩人更能抒發(fā)自己“心雄萬夫”的英雄氣慨和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。

3.李白在詩歌中不僅描繪了往古俠肝義膽、功業(yè)顯赫的英雄，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中耳聞目睹或相互交往的英雄豪杰也予以熱情禮贊。如他在詩《贈(zèng)郭將軍》中云：“將軍少年出威武, 入掌銀臺(tái)護(hù)紫微。平明拂劍朝天去, 薄暮垂鞭醉酒歸?！?/p>

詩中的前兩句說郭將軍從此地發(fā)跡，又晉升到銀臺(tái)門擔(dān)任起護(hù)衛(wèi)皇帝的重任，這兩句主要是贊美郭將軍不僅功勛卓著而且位高權(quán)重，深受皇帝的信任和寵愛。

愛國(guó)精神。如他的《塞下曲六首》其一：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿? 春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓, 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍, 直為斬樓蘭?！?/p>

仲夏五月天山積雪，寒氣逼人，邊地苦寒可見一斑?！皶詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”則極寫戍邊將士軍旅生活的緊張。如此艱苦的邊塞生活，并沒有退卻將士的愛國(guó)熱情，卻化作了報(bào)國(guó)的信心和力量。最后兩句引用了西漢傅介子的故事，借此表達(dá)邊塞將士的愛國(guó)激情，“愿”字與“直為”，語氣砍截，慷當(dāng)以慷，把邊塞將士的愛國(guó)激情表現(xiàn)得淋漓盡致。這些英勇殺敵的愛國(guó)將士，懷抱著“出門不顧后，報(bào)國(guó)死何難”（《幽州胡馬客歌》）為國(guó)獻(xiàn)身的精神，與敵人浴血奮戰(zhàn)，決心“揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王”（《出自薊北門行》）“愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)”（《從軍行二首》），即使是“白刃灑赤血，流沙為之丹”（《幽州胡馬客歌》）也在所不惜。

（二）李白的邊塞詩還歌頌了英雄在戰(zhàn)斗中的重要作用。這類詩歌特別值得一提的是他的《從軍行》中云：“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣, 城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將, 獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！?/p>

詩要表現(xiàn)的是一位勇武過人的英雄，而所寫的戰(zhàn)爭(zhēng)從全局上看，是一場(chǎng)敗仗，但雖敗卻并不令人喪氣，而是敗中出現(xiàn)了豪氣。“獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸”，“獨(dú)”幾乎有千斤之力，壓倒了對(duì)方的千軍萬馬，給人以頂天立地之感。詩沒有對(duì)這位將領(lǐng)進(jìn)行肖像描寫，但通過緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，把英雄的精神和氣概表現(xiàn)得異常鮮明而突出，給人留下了難忘的印象。將這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的突圍和首句相對(duì)照，讓人想到只不過是“百戰(zhàn)沙場(chǎng)”中的一仗。這樣就把剛才這一場(chǎng)突圍戰(zhàn)，以及英雄的整個(gè)戰(zhàn)斗歷程，渲染得格外威武壯烈，完全傳奇化了。詩歌讓人不覺得出現(xiàn)在眼前的是一批殘兵敗將，卻讓人感到這些血泊中拼殺出來的英雄凜然可敬。像這樣在一首小詩里敢于去寫嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)，甚至敢于寫敗仗，而從敗仗中顯出了豪氣，給人以鼓舞，如果不具備象盛唐詩人那種精神是寫不出的。而李白恰恰是盛唐詩人中能寫出充滿豪氣的詩歌的那個(gè)人。

綜觀李白一生，追求成功，渴望“濟(jì)蒼生”、“安社稷”是他終生貫之的追求。觀其言行，他追求理想、積極從政并不是貪求榮華富貴，而是為了大唐之治做出有益的貢獻(xiàn)。但李白畢竟又是一位詩人，當(dāng)他的理想在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，便在詩歌中自由馳騁，借對(duì)古代賢賢志士和現(xiàn)實(shí)中英雄豪杰的熱情謳歌，來體現(xiàn)自己的英雄氣慨，從而豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中的英雄主義的藝術(shù)主題。

三、李白詩歌中具有英雄主義精神的原因

李白詩歌中具有英雄主義精神是一個(gè)事實(shí)存在，問題不在于僅僅描述這一事實(shí)本身，而要透過事實(shí)的表象，追求詩人的心理根源，社會(huì)環(huán)境和思想文化等諸多因素的影響作用。

（一）盛唐文化的氛圍作用

中國(guó)歷史上的唐王朝是中華民族最為驕傲的時(shí)代，而唐代更是人們公認(rèn)的一個(gè)思想開放、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力昌盛的朝代。他的一統(tǒng)天下，不僅融合了南北新興的民族，而且有了總括中外種落的氣魄和胸襟，顯示出一種向外開放而豪情滿懷，融匯中外而奮發(fā)有為的旺盛生命力。整個(gè)社會(huì)從高門大戶到寒門庶族，從統(tǒng)治階層到貧民百性，都彌漫著一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和英雄主義精神，尤其到玄宗時(shí)代，更是將盛唐文化推向了極峰。這樣的一種環(huán)境也大大的激發(fā)了廣大士人的用世之志和從政熱情。而科舉制的進(jìn)一步推行使得許多士子得以登上政治舞臺(tái)，于是積極向上，奮發(fā)有為，成為當(dāng)時(shí)士人的主導(dǎo)趨向；而像李白那樣不走科舉之途，通過隱居與交游，也終于能得到皇帝的召見，以一介布衣而享受到極高的榮寵，這也只有在盛唐時(shí)代才有可能發(fā)生。

李白以“隴西布衣，流落楚漢，十五好劍術(shù)，遍干諸侯，三十成文章，歷抵卿相，雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬夫，與王公大人許與氣義”（《與韓荊州書》），這就是一種強(qiáng)烈的自信心，充分的自我肯定與豪情橫溢的精神表現(xiàn)。宋代李綱在《讀四家詩選序》中云:“太白詩豪邁清逸, 飄然有凌云之志”。如果我們從“文變?nèi)竞跏狼? 興廢系乎時(shí)序”這種社會(huì)環(huán)境對(duì)人與文化的影響關(guān)系來看，時(shí)代與文化的氛圍無疑給詩人以極大的影響, 李白詩中那種立功邊疆的報(bào)國(guó)精神正是時(shí)代精神的表現(xiàn)。

（二）社會(huì)習(xí)尚的作用

初、盛唐有著濃厚的尚武之風(fēng)，這與統(tǒng)治者的提倡有關(guān)。一代開國(guó)英主唐太宗，是靠“風(fēng)塵三尺劍”馬上得的天下；而后到了武則天時(shí)期，她以周代唐，自然靠手中的武力才能一舉功成；唐中宗、玄宗也不例外，都是依靠宮廷武裝政變奪得政權(quán), 當(dāng)然知道武力的重要性, 尤其是唐玄宗，更是把武力開邊定為大唐的國(guó)策。唐朝前期的這幾位皇帝，都很崇尚事功，強(qiáng)調(diào)文韜武略，王霸大業(yè)。上行下效，唐代的文士，且不說“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”（《燕歌行并序》）、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”（《送李副使赴磧西官軍》）的身在邊塞幕府任職的詩人高適和岑參，就是以山水田園詩著稱唐代的王維和孟浩然，也都高贊過“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶有俠骨香”（《少年行》其一）的俠士，也唱出過“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心”（《送朱大入秦》）的壯詞。而李白更是任俠尚武，輕文卑儒。他從不承認(rèn)自己是個(gè)儒生，而以“壯士”自許，正謂“予為楚壯士，不是魯諸生”（《淮陰書懷寄王宗成》）。正是這種社會(huì)政治環(huán)境的大氣候影響著李白，所以他在詩中屢屢立愿要做壯士，為國(guó)建功立業(yè)。他的那些熱情洋溢、意氣風(fēng)發(fā)的英雄詩篇，也成為大唐盛世“青春奏鳴曲”中高揚(yáng)的音符。

（三）與詩人鮮明的個(gè)性有關(guān)

李白自小就有俠義之氣。在《與韓荊州書》中, 自說“十五好劍術(shù)”?！读魟e廣陵諸公》中，李白回憶少年時(shí)，“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。”字里行間，透出一股豪氣?！缎绿茣緜鳌穭t說他:“喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠，輕財(cái)重施?！崩畎缀糜盐侯?，深知他的生平和為人，也曾說他:“少任俠, 手刃數(shù)人”，并對(duì)李白的精神面貌有生動(dòng)刻畫:“眸子炯然，哆如餓虎。時(shí)或束帶，風(fēng)流醞藉。”另外，李白所從游的趙蕤也是一位俠士。趙蕤在《長(zhǎng)短經(jīng)》中對(duì)太公、管仲、蘇秦、魯仲連、張良、韓信、諸葛亮和謝安等歷史人物大加推崇。這都對(duì)李白的個(gè)性形成有著深遠(yuǎn)的影響。

李白在蜀中學(xué)成后，便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，以后曾學(xué)劍山東，出入于長(zhǎng)安金市胡姬酒肆之中，與扶風(fēng)豪士竇滔結(jié)下了患難之交。在天寶三載，又與杜甫、高適二人相識(shí)相知，共同相伴在梁、宋一帶交游。此一行不僅是三人的詩酒盛會(huì)，而且還是一次令人心膽開張的任俠之行。李白除此游俠擊劍壯舉之外，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河”（《留別于十一兄逖裴十三游塞坦》）冒險(xiǎn)探察安祿山軍情的英勇行動(dòng)，應(yīng)邀參加永王李璘幕府“過江誓流水，志在清中原”（《南奔書懷》）、“浮云在一決，勢(shì)欲清幽燕”的報(bào)國(guó)壯舉，都是他英雄精神的發(fā)揚(yáng)光大。由此可見，李白的尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣的任俠作風(fēng)；慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)、“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的英雄氣概等，都是在充分吸收時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上而形成的鮮明個(gè)性特征。也正是有其鮮明的個(gè)性，李白才有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的人生理想，才有精神飛揚(yáng)、精血騰涌的英雄華章。

豪情橫溢的盛唐氣象，剛健勇武的社會(huì)習(xí)尚，加上其“一鳴驚人，一飛沖天”的鮮明個(gè)性，構(gòu)成了李白獨(dú)特的浪漫精神，使其詩歌帶有濃厚的英雄主義的理想色彩。孔子曰:“士志于道”，富于歷史責(zé)任感的士，要立德、立言、立功, 傳之后世。這就是古賢為今人所責(zé)備的汲汲于從政的原因，也是李白不忍離開這對(duì)他不公正的現(xiàn)世間的原因。盡管他有志難伸，卻絕不悅世媚俗，絕不背棄理想?？梢哉f建功立業(yè)是詩人傾盡心力終生以求的，他是詩人最高的人生愿望和目標(biāo)的達(dá)成，是詩人情感上、價(jià)值上永遠(yuǎn)的眷戀，是詩人不老的心空中永恒的星光。形諸歌詠，則形成了富于展望的理想歌唱，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：論李白詩歌

論李白詩歌

學(xué)院：文學(xué)藝術(shù)學(xué)院

班級(jí)：漢文

姓名：杜佳彥學(xué)號(hào)：

2012級(jí)2班

2012504010 唐詩專題課程論文

論李白詩歌

摘要：李白是我國(guó)歷史上偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌具有神奇的藝術(shù)魅力，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法變化多樣，取得了后人難以追及的成就。本文主要從其詩歌的意象、風(fēng)格、和藝術(shù)成就三方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：李白詩歌

意象

風(fēng)格

藝術(shù)成就

一、意象

意象是詩歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩歌創(chuàng)作的一種重要方法。李白詩歌中的眾多意象，不僅體現(xiàn)出李白獨(dú)特的人格意識(shí)和不朽的人格魅力，更體現(xiàn)出意象這一方法在詩歌運(yùn)用中的獨(dú)特魅力。

（一）李白詩歌意象的分類

李白詩歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國(guó)古代傳統(tǒng)詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個(gè)類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這里用桃花表現(xiàn)的就是與世無爭(zhēng)，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動(dòng)物類。動(dòng)物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！绷硗狻霸拼勾簌i翻，波動(dòng)巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化，詩人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國(guó)古典詩歌中比較典型的兩個(gè)意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劍這個(gè)意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩句，最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！彪m然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個(gè)字，但是詩人卻用“莫使金樽空對(duì)月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場(chǎng)景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。如《獨(dú)坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我，如《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個(gè)性自由的精神寫照。

（二）李白詩歌意象的特點(diǎn) 在李白的詩歌創(chuàng)作中，詩歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。首先，李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱?！眱蓚€(gè)非同時(shí)、同地發(fā)生的事情，詩人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！北娝苤S河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。第三，李白善于利用意象在自己的詩歌中營(yíng)造一種奇突之美。中國(guó)古代的詩歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時(shí)候往往與其他詩人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄八边@個(gè)意象在古代詩歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時(shí)光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會(huì)到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩歌中典型意象的分析 李白的詩歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對(duì)一些意象更為偏愛，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個(gè)李白詩歌中幾個(gè)比較典型的意象，這也是李白詩歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)意象。

1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強(qiáng)，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個(gè)意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟”等。李白格外鐘情于流水這個(gè)意象，在詩歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認(rèn)為，李白詩歌中的流水意象其實(shí)是詩人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識(shí)的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對(duì)自然景物進(jìn)行描寫，有的時(shí)候流水表達(dá)了時(shí)間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。用流水這一意象表達(dá)對(duì)生命的敬畏并非是李白獨(dú)創(chuàng)的，事實(shí)上流水這一意象經(jīng)過中國(guó)數(shù)代文人的反復(fù)錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個(gè)十分特殊的文化符號(hào)：和而不同，兼容并蓄。

2.李白詩歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩人，還是一名武功高強(qiáng)的俠客，因此在他的詩歌中頻繁的出現(xiàn)“劍”這個(gè)意象，就顯得十分自然。劍是我國(guó)最古老的兵器之一，代表的是力量與權(quán)威。在全唐詩中，李白筆下一共出現(xiàn)了一百零七次“劍”這個(gè)意象，由此可見他對(duì)“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學(xué)習(xí)劍術(shù)，對(duì)劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國(guó)古代最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，唐代民風(fēng)開化，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，因此李白的個(gè)人理想能夠得到充分的發(fā)揮，他在詩歌中頻繁的使用“劍”這個(gè)意象，也表現(xiàn)了他想要建功立業(yè)的博大胸懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩人對(duì)于自由的渴望，還表現(xiàn)了詩人一生都想追求的報(bào)效國(guó)家的情懷。

二、風(fēng)格

李白詩歌的風(fēng)格有多維度的呈現(xiàn)，但以雄奇飄逸、真率自然為主。具體說來，又具有雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等特點(diǎn)。

（一）雄壯豪放

李白的詩歌往往給人一種雄壯豪放的美，這可能與李白好大言有關(guān)。李白在《上李邕》一詩中寫道：“時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑，宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！边@種“大言”，實(shí)際上就是夸大的話，也就是說大話，常常有意夸大數(shù)目，用巨額數(shù)量詞進(jìn)行修飾，如“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》）、“飛流直下三千尺”（《望廬山瀑布》）等，這樣就容易給人一種豪壯的感覺。這種好“大言”，還常常表現(xiàn)為對(duì)雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。李白的詩，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），可謂氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里;他寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》），境界也十分壯美。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)聲，白波九道流雪山?！毙燮鎵衙赖囊庀蠼M合，給人以一種崇高感。又如《渡荊門送別》：“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”意象亦極為闊大壯觀。他對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎特別傾心，大鵬、巨魚、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象。當(dāng)然，李白好“大言”，自然也就常用大膽夸張的手法。他寫《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天。”他寫《北風(fēng)行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！彼麑戯嬀疲骸鞍倌耆f六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》）。他寫大風(fēng)：“一風(fēng)三日吹倒山”（〈橫江詞〉）。這些極為大膽的夸張，往往能形成磅礴的氣勢(shì)，給人以雄壯豪放的美感。

（二）神奇瑰麗 李白詩歌的奇主要在于它善于運(yùn)用豐富而奇詭的想像，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩人常將想像與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出神奇瑰麗的藝術(shù)境界。李白詩歌的想像變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來，? ?巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》）?！翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。真是想落天外，匪夷所思。他的奇特的想像，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。一個(gè)想像與緊接著的另一個(gè)想像之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。李白還好寫一些奇幻的境界。如《古風(fēng)》第十九寫他升天神游的美麗幻想：“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！庇秩纭秹?mèng)游天姥吟留別》，詩人借寫夢(mèng)游天姥山，卻引出了一個(gè)虎嘯鸞鳴、仙人紛至的神奇境界：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！边@種境界可謂奇之又奇。李白也好寫一些奇異的景物。如《蜀道難》寫蜀道，它不僅寫了神話傳說，想像奇特，把人們帶入了“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的神話世界和“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的神奇想像中;而且它把蜀道上的自然景物也寫得非常奇異。李白詩歌的奇還表現(xiàn)在它那大起大落的結(jié)構(gòu)上。例如《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》一詩，其重點(diǎn)不是寫離情別緒，而是抒發(fā)自己的理想和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的牢騷。思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩里被完美地統(tǒng)一起來了。詩一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶;緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉(zhuǎn)過渡的痕跡。這種起落無端、斷續(xù)無跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。

（三）飄逸灑脫

李白是一個(gè)才情浪漫、飄逸不群的詩人，杜甫《飲中八仙歌》說：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@是一種多么飄逸的風(fēng)采呀!他狂傲不羈、飄逸灑脫，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）這是何等的氣魄呀!他可以瀟灑到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的程度，他整日幻想著那“駕鴻凌紫冥”的神仙生活，以至于他的死也被后人傳說成是“跳江捉月”、“騎鯨升天”，死也死得瀟灑飄逸。李白的歌行體詩歌，最具有飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。如他的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開篇章，飛騰想像，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開大合，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所至而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢(shì)，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風(fēng)貌。李白的絕句境界清新，也內(nèi)含飄逸瀟灑的風(fēng)神。他的爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里，就是飄飄欲仙、超塵脫俗、情韻雋永、與自然融為一體的意象，形成了清新飄逸的情思韻味。如：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。（《山中問答》）在這些詩句里，我們基本上看不到世俗的污濁和混亂，看不到勾心斗角、互相傾軋的骯臟和庸俗，所能看到的只是安閑的山，悠然的水，淡泊寧靜的心情，感受到的是心隨物化、心與物冥的瀟灑與安然。在空明、澄凈、悠然的意象里，滲透著詩人對(duì)世俗社會(huì)的否定和批判，更傳達(dá)著詩人個(gè)性的風(fēng)流倜儻和浪漫灑脫。

（四）天真率直

李白性格天真，靈魂透明。他胸?zé)o城府，襟懷坦白，敢講真話。他是一個(gè)心直口快、表里如一的人，因此，他的心極易與讀者溝通。他的大喜大悲，他的喜怒哀樂，總是表露得淋漓盡致。他被朝廷征詔、春風(fēng)得意之時(shí)，便說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”（《南陵別兒童入京》）仕途不如意時(shí)，他就說：“大道如青天，我獨(dú)不得出?！保ā缎新冯y三首》之二）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！保ā缎葜x月兆樓餞別校書叔云》）他自負(fù)時(shí)，就毫不掩飾地自我夸獎(jiǎng)?wù)f：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚疤焐也谋赜杏?，千金散去還復(fù)來?！保ㄋ麘n愁難解時(shí)，便說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）他到別人家作客，卻喧賓奪主地勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）他玩累了，便向朋友揮揮手說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對(duì)酌》）他憤怒時(shí)罵那些權(quán)貴說：“蹇驢得意鳴春風(fēng)”，“董龍更是何雞狗!”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）他悲哀時(shí)說：“拔劍擊前柱，悲歌難重論?！保ā赌媳紩鴳选罚┧倪@些不加掩飾、直出肺腑的快言快語，使人感到格外的親切。

三、藝術(shù)成就

李白是我國(guó)唐朝偉大的浪漫主義詩人。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫稱贊他的詩時(shí)也說“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。

（一）自我表現(xiàn)的主觀色彩

李白是一位情感強(qiáng)烈的抒情詩人。在他的詩篇中激蕩著火焰般的情感。熾熱的感情、強(qiáng)烈的個(gè)性使他筆下的一切都帶上了濃厚的主觀色彩。這種強(qiáng)烈的主觀個(gè)性，在他的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印。如：《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”《公無渡河》：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里出龍門?！?/p>

（二）大膽的藝術(shù)夸張和豐富的想象

長(zhǎng)期漫游的經(jīng)歷，倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆精神，給李白的 詩篇帶來了豐富的想象和大膽的藝術(shù)夸張。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。如他的《望廬山瀑布》、《廬山謠》二首詩就是這方面?zhèn)髡b的名作。后一詩中，他在廬山頂上望大江的景色“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！边@首詩完全擺脫了真實(shí)空間感覺的拘束，以大膽的想象和夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。黑格爾曾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是藝術(shù)家的想象?！崩畎椎脑姼杈惋@示出了這種超凡的想象，創(chuàng)造出了許多常規(guī)不可思議的詩篇。

（三）詩歌體裁多樣，不為格律所束縛

李白的詩篇不拘對(duì)仗，奔放流動(dòng)，運(yùn)用的詩體也不拘一格。但他使用最多的還是七言律詩和七言絕句，這兩種詩體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。李白這方面的成就源于他對(duì)樂府民歌的學(xué)習(xí)和研究。

（四）語言清新自然

李白的詩歌在語言上不屑于過分的雕琢刻畫，只有天真自然之美。如：《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉觀清。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？” 參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.朱光潛美學(xué)文集[M].上海文藝出版社出版，2002.[2]袁行霈.中國(guó)詩歌藝術(shù)研究（增訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2006 [3]袁行霈.中國(guó)詩歌藝術(shù)研究（修訂本）[M].北京大學(xué)出版社，2008.[4]中國(guó)文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社.

第三篇：淺談李白詩歌的浪漫主義精神

淺談李白詩歌的浪漫主義精神

紫金電大漢語言文學(xué)00級(jí)

肖信紅

表達(dá)對(duì)理想境界的熱烈追求，抒發(fā)渴望個(gè)性解放的激越情緒，這是李白詩歌浪漫主義的主要特征。作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神，”這種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到最高度的統(tǒng)一。

李白詩歌的浪漫主義精神具體體現(xiàn)在四方面：

一、他的浪漫主義詩篇，有著一股熾熱的愛國(guó)主義感情，一種強(qiáng)烈的反抗壓迫、批判現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。

人說李白是“詩仙”，他也自號(hào)“謫仙人”。但是李白并不是脫離現(xiàn)實(shí)的神仙，而是一個(gè)十分關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，關(guān)心祖國(guó)前途、民族存亡、人民疾苦的詩人。他似乎什么都很關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過，表現(xiàn)過。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L(zhǎng)安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！彼巧咸卒h，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”，他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問：“夜臺(tái)無李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海的氣勢(shì)，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。

當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯促連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)作 愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對(duì)面九疑峰?！庇钟蒙椒蹇鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑?！侗憋L(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，大家都很熟悉，但這首詩的結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨恨難栽。”也同樣是驚心動(dòng)魄的。沒有黃河可塞這樣的驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。特別是他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》：

噫，吁噓，危乎高哉！蜀道難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛沿不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺長(zhǎng)嘆。問君西游何時(shí)還？畏途見饞巖不可攀，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難于上青天，使人聽此凋朱顏！……

這首詩，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干?！笆竦离y難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂章確定了加旋的往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象的基調(diào)。正因?yàn)槿绱耍男貞?、性格在這里更得了最分的表現(xiàn)。殷蟠《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是極有歷史價(jià)值的不朽杰作。他的《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是歷來傳誦的名作，后一詩中寫他在廬山頂

上，望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！蓖耆珨[脫了真實(shí)空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。白居易《登香爐峰頂》詩：“江水細(xì)細(xì)如繩，湓城小于掌?！蓖耆鲇趯憣?shí)。把兩詩互相比較，藝術(shù)價(jià)值的高下，不言而自明。

三、他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色 我們前面引用過的《夢(mèng)游天姥吟》等篇，已經(jīng)可以看出這一點(diǎn)。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。在詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測(cè)，他突然又說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類似的情況，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無常，但是臨到結(jié)尾，他突然又說：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”詩人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩史上只有極少數(shù)的詩人達(dá)到這個(gè)水平。從這種跳脫的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩篇里就同時(shí)運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。有的詩既寫實(shí)，又想象夸張，象《北風(fēng)行》、《關(guān)山月》；有時(shí)竟把抒寫理想愿望和描寫苦難的現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一篇詩里，如《古風(fēng)》

四、李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的浪漫主義精神。

他很少對(duì)生活過程做細(xì)致的如實(shí)的描繪，而是馳騁想象于廣闊的窨，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來互相沒有邏輯關(guān)系的意象，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動(dòng)魄的圖畫，表現(xiàn)跌宕起伏的感情?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等詩都是這樣。《宣州眺樓餞別校書叔云》：

棄我云者昨日不可留，亂我心者今日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

短短的十二句詩，感情幾次跳躍，若斷若續(xù)而以一氣呵成，痛快淋漓地抒寫了胸中的憂憤?！豆棚L(fēng)》 追求和對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿。

《夢(mèng)游天姥吟留別》便是他著名的代表作：

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越我語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)比欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂兮生煙。列缺霹靂，邱戀崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月昭耀金銀臺(tái)，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂動(dòng)，驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之時(shí)枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放腿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

天寶年初年，唐玄宗日夜沉醉于“吳歌楚舞”之 中，把“朝事付之宰相，邊事付之諸將。”新起的豪族地主代表林林甫，口蜜腹劍，采取種種陰險(xiǎn)手段壟斷了政權(quán)。這首詩便是李白被豪門權(quán)貴排擠出京以后寫的。

這是一首假托夢(mèng)中游歷來表達(dá)作者思想感情的詩歌。一開頭，作者就以四萬八千丈的丘臺(tái)也要向天姥傾倒的擬人手法，展出了天姥山的崇高境界。接著以活潑的筆調(diào)敘述了他一夜飛渡鏡湖，夢(mèng)游天姥山的情景?？墒钦?dāng)他步步登上青云梯，看到海上日出、天際雞鳴、路轉(zhuǎn)花迷、心花怒放之際，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了熊咆龍吟，雷電交作，巖巒崩摧的恐怖境界。這不僅表現(xiàn)他個(gè)人政治道路的所碰到的挫折，也暗示唐王朝在極盛后可能出現(xiàn)的危機(jī)。至于李白描寫在天門訇然打開之后突然出現(xiàn)的浩蕩天空，在日月照耀之下放射出金銀光彩的樓臺(tái)亭閣，披著彩虹的衣服，鳳凰拉車，老虎奏樂的神仙世界，正李白朝思暮想的沒有權(quán)貴，沒有任何束縛的理想境界。但黑暗的政治現(xiàn)實(shí)使他熱烈追求的理想境界很快就煙消云散了，他的“謀帝王之術(shù)”的政治抱負(fù)也成了泡影。在詩的結(jié)尾，李白以滿腔的憤恨和苦悶喊出了“安

能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲。這是一個(gè)旗幟鮮明的表態(tài)，表明他進(jìn)下步看清了當(dāng)朝權(quán)貴的丑惡面目，不向腐朽勢(shì)力低頭的可貴精神。

在他被排擠出長(zhǎng)安的時(shí)候，心里極度憤滿，寫出《行路難》三首，集中表現(xiàn)了他的追求的幻滅?！坝牲S河冰凍塞川，將登太行雪滿山。”現(xiàn)實(shí)總是和自己的理想作對(duì)，詩我悲憤地慨嘆“行路難！行路難”但是他仍未失去信心，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”他堅(jiān)信會(huì)有實(shí)現(xiàn)理想的一天，在著名的《將進(jìn)酒》中，他莊嚴(yán)地宣稱：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”表現(xiàn)他高度的自信和樂觀主義的精神。

李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富貴產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來說，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢(mèng)游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法上和屈原作品有接近的地方。他對(duì)漢魏六朝文人的作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)。段成式《酉陽雜俎》說：“李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之。”這個(gè)傳說想必有一定根據(jù)。他稱贊建安詩歌，稱贊阮籍、陶淵明。謝靈運(yùn)、鮑照的話，屢有所見。他仿效?；眠@些詩人的詩篇和詩句的例子，更不勝枚舉。杜甫贈(zèng)他的詩，也指出他的作品有近似鮑照、庚信、陰鏗的地方。沒有對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，他不可能成為一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。

李白的詩歌是繼屈原之后，我國(guó)古代積極浪漫主義的新高峰。由于他繼往開來的作用，使我國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浪漫主義詩歌傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：論李白詩歌的特色

論李白詩歌的特色

內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政。蔑視權(quán)貴，追求自由。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩人。一生留下許多著作。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義詩人 詩歌

李白是唐代詩人?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的唐詩是中國(guó)古典詩歌的高峰，而李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩人。他最讓人詩興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。李白是站在唐詩頂峰上的一顆奇松。他的詩歌很具有浪漫主義的特色，有“詩仙”之稱，他留給后人的詩有今存近千首，其內(nèi)容十分豐富，既反映了李白一生的經(jīng)歷和思想軌跡，又表現(xiàn)了唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期特有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活風(fēng)貌，是一個(gè)天才詩人。

李白一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力，同時(shí)又念念不忘歸隱江湖；李白一生都渴望為國(guó)家效力，同時(shí)又追求人格獨(dú)立和精神自由。表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上就有了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語言優(yōu)美的詩。

唐玄宗開元、天寶時(shí)期，正是唐代社會(huì)表面繁榮然而卻是危機(jī)四伏的時(shí)期。李白關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世之心，謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是李白詩歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。（《贈(zèng)張相鎬》其二）“愿一佐明主，功成還舊林”。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩歌既充滿了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《行路難》、《古風(fēng)》其二十四等詩。

如《古風(fēng)》其二十四：

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖。

唐玄宗后期，生活腐化，當(dāng)時(shí)，貴族中盛行斗雞的游戲，唐玄宗酷愛此道，斗雞人也因此成為特權(quán)階層的人物。李白詩中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。

他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政 這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。

他蔑視權(quán)貴，追求自由他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

《行路難》其一，集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)?，又有?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。

但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩人，他的詩歌如《宿五松山下荀媼家》中“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，《丁都護(hù)歌》中“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！”等都對(duì)下層人民的疾苦表示了深切的同情。當(dāng)安史之亂發(fā)生時(shí)，李白痛苦而悲憤地寫道：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！保ā豆棚L(fēng)》其十九）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他對(duì)勞動(dòng)人民給予熱情地贊美，如《秋浦歌》、《越女詞》中，都表達(dá)了他對(duì)勤勞、智慧的勞動(dòng)人民的熱愛和。

李白“一生好入名山游”，他以生花之筆，描繪了許多各具形態(tài)的山水，他的《望廬山瀑布》、《望天門山》等都表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)河山的摯愛之情。如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此迴。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！倍嗝葱蹅レ`秀的山，多么矯健瀟灑的帆，多么奔放活潑的水！青年李白飽蘸著青春的激情寫下了這一首美妙的山水詩。

李白歌頌友誼、熱愛生活。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。他的許多詩歌就是為友誼而作的。如《金陵酒肆送別》、《勞勞亭 》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。他的《贈(zèng)汪倫》是膾炙人口的歌頌友誼的名篇： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。

全詩寫友情，樸素自然，“于景切情真處信手拈出，所以調(diào)絕千古”（唐汝詢《唐詩解》卷二五）。

李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在詩歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率?？傊脑娀蠲撁摰乇憩F(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

豪放飄逸是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的主要特征。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

第五篇：論李白詩歌的語言風(fēng)格

論李白詩歌的語言風(fēng)格

李白詩歌語言總體特色是清新質(zhì)樸、天真自然、不加雕琢、一氣呵成。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是其詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括?？v覽李白詩歌，不論是古體詩、律詩、還是樂府詩、歌行體詩歌的確給人留下了通俗、精煉、明朗而含蓄又清新明麗的深刻印象，其語言藝術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張，生動(dòng)形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運(yùn)用。

李白詩歌語言總體特色是清新質(zhì)樸、天真自然、不加雕琢、一氣呵成。這與李白對(duì)漢魏六朝樂府民歌，特別是樂府詩歌的學(xué)習(xí)和借鑒系系相關(guān)。例如李白的《長(zhǎng)干行》在很大程度上創(chuàng)造性地繼承了《孔雀東南飛》中的創(chuàng)作手法，李詩中“十四為君婦，羞顏未償開，十五始展眉，愿同塵與灰，十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆”等句和《孔雀東南飛》中的“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦”極為相似。在他的《上三峽》中，又是以古代名歌《三峽謠》改造而成，歌謠原詞為：朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。李白詩為“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”。正是因?yàn)槔畎咨朴趯W(xué)習(xí)樂府民歌詩歌就有了民歌清新自然、毫無雕琢的特點(diǎn)。就像出水芙蓉，不禁有讓人采而啖之的迫切愿望。除此之外，像《獨(dú)坐靜亭山》《贈(zèng)汪倫》等清新流暢的七絕也顯其詩風(fēng)的清新自然的特點(diǎn)。在《贈(zèng)汪倫》中詩人以故事體的格式引出了詩歌，又用口語般的回答表現(xiàn)了他對(duì)汪倫的一片真情，似行去流水般自然，但又扣人心弦，讓人深受感動(dòng)和震撼。在《獨(dú)坐靜亭山》中作者與靜亭山相顧無言，但又心有靈犀，人山在靜默之中表現(xiàn)出詩人的孤獨(dú)與惆悵。語言樸實(shí)無華卻讓人深思并達(dá)到共鳴。于無華之處顯其精神的升華。他的自然質(zhì)樸絕不是簡(jiǎn)單的除去雕琢，淺顯明白，而是語近情遙有豐富的意味，堪稱爐火純青的語言大師。

為了更進(jìn)一步從語言風(fēng)格上欣賞李白詩歌，現(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行分析：

一、語言學(xué)分析

李白現(xiàn)有詩歌九百多首，一般評(píng)論家認(rèn)為他擅長(zhǎng)七古和七絕，通過對(duì)李白絕句的分析可以看出李白在語音的韻角上善于多用anang韻。例如在《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，本詩中“煙、川、天”以an韻一韻到底；在《望天門山中》中 “天門中斷楚江開，碧水東流至此回，兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”本詩中“開、回、來”以ai韻一韻到底；在《獨(dú)坐靜亭山》中“眾鳥高飛盡，孤去獨(dú)去閑，相看兩不厭，唯有靜亭山”“閑、厭、山”以an韻一韻到底；在《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“光、霜、鄉(xiāng)”以ang韻一韻到底；在《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜”，“丈、長(zhǎng)、霜”以ang韻一韻到底；在《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩去間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“間、還、山”以an韻一韻到底。

綜上所述，李白在創(chuàng)作中多以anang韻為韻角，讀起來朗朗上口，表現(xiàn)了李白詩歌明快、清新、明麗的語言風(fēng)格，這也是李白詩歌語言的一大亮點(diǎn)。

二、語匯學(xué)分析

縱覽李白的古詩、律詩、樂府詩等各種體裁的詩歌，“山、水、月、仙、酒”這些詞匯比比皆是，現(xiàn)就山、水做一簡(jiǎn)要分析。詩人筆下有“天門中斷楚江開的”天門山；“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”的天姥山；“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀道之山；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已進(jìn)萬重山”的三峽之山；“相看兩不厭，唯有靜亭山”中的靜亭山；“西上蓮花山，迢迢見明星”的蓮花山；“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的廬山。

當(dāng)然詩人寫山并不是孤立出現(xiàn)的，而是把山和水緊密的結(jié)為一體，有山必有水，有水必有山。《贈(zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺”記錄著人間真情；“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”“惟見長(zhǎng)江天際流”顯示了浩淼無邊的長(zhǎng)江之水；“飛流直下三千尺”廬山瀑布之水盡收眼底；“劃卻君山好，平鋪湘水流”洞庭湖之水碧波蕩漾；“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的黃河之水；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的三峽之水。

山與水是李白的最愛，當(dāng)然也就變成了李白的常用詞匯了，李白一生游歷了祖國(guó)眾多的名山大川，把自己的興衰成敗、榮耀屈辱都寄托在山水之中，或直接寫山表現(xiàn)祖國(guó)的大好河山，或以山為襯托表現(xiàn)自己的人生際遇。李白之所以如此衷情于山水，就是因?yàn)樯街蟹e蓄著詩人傲視一切、偉岸不屈、巋然不動(dòng)的人格力量，水中折射出詩人飄逸、瀟灑、仙風(fēng)仙骨的人格魅力。

詩人在反復(fù)描山摹水中顯示出獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)嗅覺。也把一個(gè)亙古不變的山水留給了后代山水詩人和作家。

三、語法學(xué)分析

1．煉句

在古代詩歌中煉字往往也就是煉動(dòng)詞.現(xiàn)就李白詩歌試舉一些例子來證明。讀李白的詩歌最大的感覺就是清新飄逸但又字字千鈞。特別是謂語動(dòng)詞在李白的絕句中尤為突出。現(xiàn)在試舉一些例子來證明。李白《塞下曲》第一首："曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍?！半S”和“抱”這兩個(gè)字都煉得很好。鼓是進(jìn)軍的信號(hào)，所以只有“隨”字最合適，“宵眠抱玉鞍”要比“伴玉鞍”、“傍玉鞍”等說法好得多，因?yàn)橹挥小氨А弊植拍茱@示出枕戈待旦的緊張情況。在《北風(fēng)行》 中 “燭龍棲寒門，光耀猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。別時(shí)提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！痹娙擞谩巴８琛?、“罷笑”“雙蛾摧”、“倚門望行人”等一連串的動(dòng)作來刻畫人物的內(nèi)心世界，塑造了一個(gè)憂心忡忡、愁腸百結(jié)的思婦的形象。這位思婦正是由眼前過往的行人，想到遠(yuǎn)行未歸的丈夫，由此時(shí)此地的苦寒景象，引起對(duì)遠(yuǎn)在長(zhǎng)城的丈夫的擔(dān)心。

2．語序

在李白詩歌中，其語序絕大多數(shù)都符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。但也有個(gè)別情況存在。在《把酒問月》中詩人開篇寫到“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”。“青天有月來幾時(shí)”的劈頭一問，對(duì)那無限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問句先出，繼而具體寫其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從“把酒停杯”的動(dòng)作見出。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。兩句語序倒裝，以問句攝起全篇，極富氣勢(shì)感。開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。

另外在李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月?！币饧础耙辉乱癸w渡鏡湖”?！霸乱埂边@個(gè)偏正詞組本為句首的時(shí)間狀語，現(xiàn)被分拆為二，定語“月”遠(yuǎn)離中心語而居于句末，仿佛成了賓語的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”。這是明顯的定語后置的現(xiàn)象。

四、修辭學(xué)分析

李白在語言藝術(shù)上最為突出的特點(diǎn)就是大膽的藝術(shù)夸張，生動(dòng)形象的比喻、一詠三嘆的反復(fù)等修辭手法的綜合運(yùn)用。

1．夸張和比喻的綜合運(yùn)用。

夸張作為一種修辭手法是他最拿手的常規(guī)武器，他以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，借助極其豐富的想象力，抓住對(duì)象的某些特征加以夸大和強(qiáng)調(diào)，收縮自如，千變?nèi)f化，把主觀感情、鮮明的個(gè)性化特征完美結(jié)合在一起，形成了獨(dú)有飄逸和靈動(dòng)之美。《贈(zèng)汪倫》中詩人以千尺之水來比喻詩人與汪倫的深情，并用不及一詞巧妙連接，成為不同尋常的比喻，喻中有比，情比水深，寫出了詩人與朋友之間的深情厚意。詩人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具夸張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以溫暖的傳遞和生活的鼓舞。在《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺(tái)”中，詩人用比喻的手法，將雪花比喻成“席”，夸張到了極點(diǎn)，強(qiáng)烈刺激了讀者的感觀。比喻、夸張修辭手法的綜合運(yùn)用簡(jiǎn)直天衣無縫，全詩讀來韻味無窮，令人久久回味。

2．夸張與反復(fù)的綜合運(yùn)用。

詩人在《蜀道難》中對(duì)蜀道的描寫開篇既寫“噫吁兮，蜀道之難，難于上青天”，極力夸張蜀道的高峻，一語驚人，不免讓人蕩氣回腸，感慨萬千。接著寫道“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，借助想象、神話傳說大肆通過夸張渲染蜀道山之高峻，路之艱險(xiǎn)，氣氛之愁苦，增強(qiáng)了詩篇?jiǎng)尤诵钠堑牧α?，最后又兩次重?fù)出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的詩句。在夸張中反復(fù)，在反復(fù)中夸張，夸張、反復(fù)兩種修辭手法綜合運(yùn)用使作者感情的爆發(fā)如火山噴涌般不可遏止。

3．夸張手法與數(shù)字的有機(jī)結(jié)合。

《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩中，寫天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”詩中用五岳相映襯，用四萬八千丈這離奇的數(shù)字進(jìn)行夸張寫出了天姥山的氣勢(shì)和雄姿，為詩人夢(mèng)游天姥做好了鋪墊。另外，在李白的絕句中也經(jīng)常用到數(shù)字?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺”，本詩中“三千尺”極力夸張，寫了山的高峻，到此還不能表現(xiàn)淋漓盡致地瀑布的壯觀，以寫到“疑是銀河落九天”，懷疑瀑布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領(lǐng)略廬山山勢(shì)之高峻、雄壯。本詩中的“三千”、“九天”相互映襯對(duì)照，形成了雙重夸張，寫出了大瀑布的洶涌壯麗，山巖的陡峭，氣勢(shì)的驚心動(dòng)魄，在想象中變換空間，以壯大的聲勢(shì)令人驚嘆，更令人神往。在《秋浦歌》中作者也寫到“白發(fā)三千丈，怨愁似個(gè)長(zhǎng)”，用“三千丈”這個(gè)具體的數(shù)字來夸張白發(fā)，頭發(fā)三丈已經(jīng)夠長(zhǎng)了，三十丈就更長(zhǎng)了，三百丈就不可思議了，可他卻寫有三千丈長(zhǎng)，為什么不改為

四、王、六千丈呢？讀過古代漢語我們就知道了，三、六、九在古文中是虛指，極言其多，為什么不改為三萬呢？多讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)本句仄聲太多，用“千”更流暢一些！在《蜀道難》中也有這樣的例子，“開國(guó)何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬八千”歲多么具體的數(shù)字，極言歷史的久遠(yuǎn)。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人也寫到“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，又是“四萬八千”。總而言之，詩人正是用具體的有形來表現(xiàn)無形的精神，集中反映了李白“狂”的一面，夸張大膽、狂放、奔涌著詩人內(nèi)心的激越情感。讀完之后不免在嗟嘆中為之震撼不已，同時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

4．比喻與典故的結(jié)合。

詩人從典故中尋找到具有比喻性的意象。這種喻象打通了詩人與遙遠(yuǎn)歷史時(shí)空中先人的精神通道，使詩歌更加蘊(yùn)藉而生動(dòng)。如：《贈(zèng)薛校書》：“我有吳越曲，無人知此音。姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。未夸觀濤作，空郁釣鰲心。舉手謝東海，虛行歸故林?！皡窃角⑨烐椥摹庇玫木褪堑涔??！蹲x諸葛武侯傳書懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京?！?“魚水三顧合”用的就是劉備三顧茅宇的典故。還有如《臨路歌》用的就是孔子哭麒麟的典故。特別是在贈(zèng)給僧人的一些詩歌中詩人以喻象表現(xiàn)佛理，顯得神秘古雅。如：《贈(zèng)僧行融》：“海若不隱珠，驪龍吐明月。大海乘虛舟，隨波任安流?！薄顿?zèng)宣州靈源寺仲睿公》：“觀心同水月，解悟的明珠。今日逢支遁，高談出有無。這里的“珠、月”就是佛理意象。

5．借代手法的運(yùn)用。

李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”一句用“權(quán)貴”代替有權(quán)勢(shì)的豪門貴族，是借抽象代具體。在《聽蜀僧浚彈琴》“蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰”一句借特稱代替泛稱。綠綺,古代著名的琴，這里用來代替琴。在《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”一句中，用“帆”代指船，借用事物具有代表性的部分去代替事物的整體。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此記》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”中以“龍標(biāo)”代指王昌齡的官職，這是以官名代具體之人。

總之，多種修辭手法的綜合運(yùn)用，使李白的詩歌具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分體現(xiàn)了其浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

五、從詩歌語言的抒情方式上進(jìn)行分析。

李白的抒情方式“前不見古人，后不見來者”。詩人是一個(gè)很情緒化的人，或者說是喜形于色的人。稍有不順還感慨萬千，直言而出、毫無遮掩。同樣在春風(fēng)得意時(shí)也直抒胸臆，決不收斂，質(zhì)樸、純真、率直的性格在詩歌中得到了全面展示。

李白抒情方式最鮮明的特點(diǎn)是：噴發(fā)式，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛若天際狂飆和噴溢的火山。最典型的就是《南陵別兒童入京》中寫道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”一句，作者以為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，內(nèi)心極其興奮，詩人毫不掩飾地把自己積聚多年的心愿一吐為快，雖有些出言不遜，但這樣直抒胸臆的方式卻讓人久久回味?！秾⑦M(jìn)酒》中開篇寫道“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！眱蓚€(gè)排比句構(gòu)成天風(fēng)海雨的氣勢(shì)，抒發(fā)了人生的苦短，其激越的情感簡(jiǎn)直不可阻擋，有穿透天地貫穿日月的力量。還有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”一句自我吹捧達(dá)到了極至，心里怎么想，就怎么寫，語無他慮，讓人折服?！秹?mèng)游天姥吟留別》中詩人中結(jié)尾寫道“安能屈眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，直截了當(dāng)，一針見血地表現(xiàn)了對(duì)自由光明的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及蔑視權(quán)貴、不卑不亢的叛逆精神。

正是這噴涌而出的激情成就了李白可望而不可及的藝術(shù)風(fēng)格，只有李白才能寫出如此酣暢淋漓、痛快爽哉的詩句。

讀罷李白的詩歌，不禁心潮澎湃，長(zhǎng)久而不得平靜。不知是李白偉岸的人格觸動(dòng)了自己脆弱的心靈，還是浪漫的筆調(diào)劃開了我們久違的沉寂。我們不能為了讀詩而讀詩，更應(yīng)該從李白詩歌中讓我們自身日趨完美。

歷史湮滅了詩人的容顏，卻永遠(yuǎn)不能抹滅李白在我國(guó)文學(xué)史上的地位。作為一名浪漫主義的詩人，李白是偉大的，也是最典型的。杜甫稱他的詩為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，這種無比神奇的藝術(shù)魅力，正是他詩歌最鮮明的特色，他不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法使內(nèi)容和形式得到了高度統(tǒng)一。李白的詩風(fēng)與同時(shí)代現(xiàn)主義詩人杜甫“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格各辟奚徑，但卻殊途同歸。共同展示了中國(guó)詩歌史上絕無僅有的輝煌和榮耀，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。千百年來，早有定論。韓愈高度贊揚(yáng)“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”。他和杜甫的詩歌一向被人們認(rèn)為是古典詩歌的最高典范，后代的重要詩人，從唐代韓愈、李賀，宋代的陸游、蘇軾及清代的壟自珍都不同程度的受到過李杜的影響，他的作品是中國(guó)文化的瑰寶，中華文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，詩人更是世界著名的大詩人，受世界人民的喜愛和敬重。

胡亞云

2011年9月1日