第一篇：蔡元培和梁漱溟的故事

蔡元培與梁漱溟的故事專題

目 錄

一、蔡元培的 “伯樂”故事

二、梁漱溟回憶北大經(jīng)歷

三、梁漱溟“自學(xué)成才”

四、梁漱溟對蔡元培的理解

蔡元培與梁漱溟的故事專題

一．蔡元培的 “伯樂”故事

自從“伯樂”一詞由善相馬轉(zhuǎn)為善相人以來，就有了無數(shù)識人、用人的故事，把“伯樂”一詞填充了豐滿的血肉。這其中最動人的，當(dāng)屬近代教育家蔡元培先生執(zhí)掌北大期間的用人故事了。

蔡元培先生是在軍閥混戰(zhàn)的1917年1月出任北大校長的。當(dāng)時的北大，人才奇缺。從就職那天起，他就當(dāng)起了伯樂。當(dāng)他認(rèn)準(zhǔn)年輕的陳獨秀是匹“千里馬”時，就力薦陳獨秀擔(dān)任北大文科學(xué)長。他親自登門去請，沒想到卻遭到了陳獨秀的拒絕。但蔡先生毫不氣餒，仍然天天去。有一天，由于去得太早，陳獨秀還沒起床，蔡先生就搬了個凳子坐在屋門口等候。茶房看不過去，幾次欲進(jìn)去叫醒，為了不影響陳獨秀休息，都被蔡先生阻止了。

要知道，當(dāng)時兩人的身份地位，在現(xiàn)在看來也是極其懸殊的，蔡先生是鼎鼎大名的北大校長、國學(xué)大師、學(xué)界泰斗，而陳獨秀僅僅是新文化運動中嶄露頭角的進(jìn)步青年，正是“伯樂”和“千里馬”的關(guān)系，才演繹了這段故事。

陳獨秀果然沒讓蔡先生看走眼，他把個北大文科辦成了“五四”新文化運動的策源地。有一天，他偶然看到了一篇《文學(xué)改良芻議》的文章，一眼就認(rèn)準(zhǔn)了作者胡適是匹“千里馬”，立即向蔡元培推薦。這樣，剛剛從美國回來正愁找工作難的26歲的胡適成了北大教授。

蔡元培先生當(dāng)“伯樂”當(dāng)?shù)米畛錾袢牖氖撬l(fā)現(xiàn)和起用梁漱溟的事。當(dāng)時，中學(xué)畢業(yè)的梁漱溟想到北大當(dāng)個旁聽生，于是通過中間人找到了蔡先生。梁漱溟懷著忐忑不安的心情，懷揣著他剛寫的論文《窮元決疑論》拜訪了蔡先生。讓他大吃一驚的是，本來想當(dāng)旁聽生，卻被當(dāng)場邀請當(dāng)教授，講授“印度哲學(xué)”。蔡先生當(dāng)伯樂的故事一時間成了絕版的神話。

若遇不見蔡先生，梁漱溟可能一輩子默默無聞。正是這歷史性的一見，使梁漱溟成長為一代哲學(xué)大師。

蔡先生的北大十年，吸引了辜鴻銘、劉師培等許多鴻儒； 聚首了陳獨秀、胡適、魯迅等巨星。

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二.梁漱溟回憶北大經(jīng)歷

一九八五年，北大九十周年校慶之際，九十五歲高齡、作為文革幸存者的梁漱溟專門撰文《值得感念的歲月》，講述自己昔日在北大的學(xué)術(shù)和教育生涯。關(guān)于梁漱溟到北大任教的故事，后來逐漸夸張為一個繪聲繪色的神話。即便是在北大自己的學(xué)報上，也白紙黑字地描繪說，那時候梁先生報考北大落榜，其后蔡元培校長看中了他的才華，于是破格將其請到北大任教。“落榜學(xué)生”與“特聘教授”之間形成了極其強(qiáng)烈的對比，也留給后人豐富的想象空間。

然而，梁漱溟先生在此文中更正說：“事實是我因中學(xué)畢業(yè)后投身同盟會活動，無法顧及升學(xué)事，及至在北大任教，昔日中學(xué)同窗如湯用彤（在文科）、張申府（在理科）、雷國能（在法科）諸兄尚求學(xué)于北大，況且蔡先生以講師聘我，又何曾有投考不被錄取，反被聘為教授之事。”

不過，梁漱溟被蔡元培聘到北大任教，確實是北大歷史乃至中國現(xiàn)代教育史上的一則佳話。民國剛一成立，蔡元培即出任第一屆教育總長，當(dāng)時梁漱溟在同盟會的《民國報》工作，以一青年記者的身分，出入于國會、總統(tǒng)府、國務(wù)院及各政黨總部，因而多次接近并采訪蔡元培先生。一九一七年，蔡元培從歐洲訪問歸來，出任北大校長。梁漱溟拿著自己的論文《窮元決疑論》登門求教。蔡元培告知：“我在上海時已在《東方雜志》上看過了，很好。”

讓梁漱溟沒有想到的是，蔡元培接著提出請他到北大任教并擔(dān)任印度哲學(xué)一門課程。梁大吃一驚，謙虛地表示，自己何曾懂得什么印度哲學(xué)呢？印度宗派那么多，只領(lǐng)會一點佛家思想而已，“要我教，我是沒得教呀！”蔡先生回答說：“你說你不懂印度哲學(xué)，但又有哪一個人真懂得呢？誰亦不過知道一星半點，橫豎都差不多。我們尋不到人，就是你來吧！”

梁漱溟總不敢冒昧承當(dāng)。蔡先生又說：“你不是喜好哲學(xué)嗎？我自己喜好哲學(xué)，我們還有一些喜好的朋友，我此番到北大，就想把這些朋友乃至未知中的朋友，都引來一起共同研究，彼此切磋。你怎可不來呢？你不要是當(dāng)老師來教人，你當(dāng)是來共同學(xué)習(xí)好了?！辈滔壬倪@幾句話深深打動了梁漱溟，他便應(yīng)承下來。

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那時，梁漱溟年僅二十五歲，沒有任何學(xué)歷，只是司法部的一個小秘書。蔡元培卻有這樣的眼光和魄力，當(dāng)即拍板將其延聘到北大擔(dān)任教職。

后來，梁漱溟動情地回憶了自己在北大七年的生活：“七年之間從蔡先生和諸同事同學(xué)所獲益處，直接間接，有形無形，數(shù)之不盡?？傊?，北京大學(xué)實在培養(yǎng)了我。”

另一方面，梁漱溟也對北大早期的哲學(xué)教育貢獻(xiàn)良多，他雖然年輕，所授之課在北大卻是獨一無二的，也頗受學(xué)生歡迎，聽課者多達(dá)二百多人，由小教室換為大教室，學(xué)生中有馮友蘭、朱自清等后來名動一時的學(xué)者。

梁漱溟感嘆說：“年輕后輩如我者，聽課之人尚且不少，如名教授、新文化運動代表人物如陳獨秀、胡適之、李大釗等先生，聽課者之踴躍，更可想而知了。于此可見蔡先生兼容并包主張的實施和當(dāng)時新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校，且影響及于社會。生活在此種氣氛中怎能不向上奮進(jìn)呢！”

三．梁漱溟“自學(xué)成才”

梁漱溟是一名典型的“自學(xué)成才”者，正如他本人在《自學(xué)小史》中所說的那樣：“像我這樣，以一個中學(xué)生而后來任大學(xué)講席者，固然多半出于自學(xué)。??我們相信，任何一個人的學(xué)問成就，都是出于自學(xué)。學(xué)校教育不過給學(xué)生開一個端，使他更容易自學(xué)而已?！?/p>

自學(xué)成才本已不易，自學(xué)成才而又能夠被學(xué)術(shù)界和社會承認(rèn)更不易。在這個意義上，蔡元培所開創(chuàng)的老北大的傳統(tǒng)值得我們深深地懷想與追憶。與其他所有的后任者不同，作為北大校長的蔡元培在當(dāng)時具有無可比擬的權(quán)威和聲望，這權(quán)威和聲望不是由其擔(dān)任的職位所帶來的，恰恰相反，乃是源于其在晚清革命運動中常人難以企及的資歷和貢獻(xiàn)，以及其謙卑和寬容的人格魅力。

蔡元培擔(dān)任北大校長期間，延聘教授多出于個人的遠(yuǎn)見卓識，根本不必通過一個龐大的官僚部門和繁瑣的程序來實現(xiàn)。無論是文科學(xué)長陳獨秀還是梁漱溟、辜鴻銘等人，有新派，亦有舊派，有西化派，亦有國學(xué)派，學(xué)位和著述都不是硬性的標(biāo)準(zhǔn)，蔡先生看重的是真才實學(xué)?？梢哉f，那時的北大要聘誰或不聘誰，蔡先生完全可以一個人“自作主張”。

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這固然屬于某一種形式的“人治”，可這種由伯樂來實施的“人治”方法，運用在草創(chuàng)時期的北大大學(xué)，比之后來逐漸“正規(guī)”化的“體制”別有一種優(yōu)勢。

一種剛性、僵化的、教條的體制，必不能容納諸如梁漱溟這樣的學(xué)者——你沒有最高學(xué)歷，亦沒有堂皇的著作，焉能進(jìn)入我這最高學(xué)府任教？這種由制度造就的“無物之陣”，讓任何天才都無法“脫穎而出”。這種看似公平合理的體制，能讓一名擁有學(xué)位的庸才順利地獲得教職，卻不能讓梁漱溟這樣沒有學(xué)位、而擁有豐厚的學(xué)術(shù)潛力的大學(xué)者獲得教職。

說起學(xué)位來，后來被胡適延聘到北大的沈從文也沒有任何的學(xué)位，他也是一位自學(xué)成才者。且不說沈從文的小說創(chuàng)作成就，他后來改行從事中國古代服飾史的研究，也令諸多歷史和考古科班出身的學(xué)者為之嘆服?？梢?，學(xué)位是“虛”的，學(xué)問是“實”的。這些年來，北大過于看重“虛”的學(xué)位，而忽略“實”的學(xué)問，與若干具有真才實學(xué)卻沒有“最高學(xué)位”的學(xué)者擦肩而過。

被譽(yù)為“最后一位儒家”的梁漱溟，在千災(zāi)百難中認(rèn)識了“良知”，他忠于自己的良知。在后來的年代里，梁漱溟為了捍衛(wèi)真理而不惜頂撞權(quán)要。這種為了真理“雖千萬人，吾往也”的勇氣，于今，有幾個博士具備了呢？對于北大來說，這種為真理獻(xiàn)身的精神才是最可寶貴和珍惜的傳統(tǒng)。今天的北大擁有數(shù)以千計的博士和博導(dǎo)，追求真理的氛圍卻日漸稀薄。今天的北大有那么多或土或洋的博士，以及由博士熬成博導(dǎo)者，或贊美文革中的樣板戲如何輝煌壯觀，或赤裸裸地表示改革就是要讓官員們先富起來，或聲稱中國不需要民主制度只需要恢復(fù)古代的科舉制度，或收取傭金成為黑社會頭子的辯護(hù)士，或認(rèn)為北大教授擁有別墅和汽車就意味著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化了??這些烏煙瘴氣的論點對中國社會的進(jìn)步有什么益處呢？這些奇談怪論哪里有一絲一毫追求真理的意味呢？它們不僅離真理十萬八千里，而且就連基本的常識都忘記了。這些自以為能夠充當(dāng)“帝王師”的博士、博導(dǎo)們喜歡說違背常識的驚人之語，這是北大的光榮還是恥辱呢？

四．梁漱溟對蔡元培的理解

梁漱溟對蔡元培的理解沒有什么歌功頌德的話語，也不是對其一生作全面的評價，只是對其入長北京大學(xué)后的作為作了論述。這些論述，不是長篇，是一些簡要的說明，甚至是片言只語，從中卻可讀出梁漱溟對蔡元培的真正理解。

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“蔡先生一生的成就，不在學(xué)問，不在事功，而只在開出一種風(fēng)氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果于后世。這當(dāng)然非他一人之力，而是運會來臨，許多人都參與其間的。然而數(shù)起來，卻必要以蔡先生居首。”

寥寥數(shù)語，提綱挈領(lǐng)，畫龍點睛，切中肯綮。

梁漱溟與蔡元培初識在民國元年，那時十八歲的梁漱溟是北京《民國報》記者，蔡元培作為辛亥元老級人物，是臨時政府內(nèi)閣閣員。梁漱溟采訪臨時政府和國會活動見過蔡元培幾面，但因年齡、身份、地位的差異，且機(jī)緣未到，梁漱溟與蔡元培未能有真正的交往，用梁漱溟的話來說，就是“久慕先生而未一深談”。

一九一六年，梁漱溟以所作論印度佛學(xué)的《究元決疑論》一文為贄，通過當(dāng)時教育總長范源廉代為先容，晉謁蔡元培于其寓所。

“不料一見面，先生就說要請我到北大任教的話?！痹瓉聿淘嗦方?jīng)上海時已讀過了梁漱溟發(fā)表在上海《東方》雜志上的《究元決疑論》這篇文章，頗為賞識。以后蔡元培又約梁漱溟和已受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長的陳獨秀相會于校長室，正式提出請梁漱溟擔(dān)任印度哲學(xué)這門課程。當(dāng)梁以淺陋不學(xué)推辭時，“蔡先生回答說：你說你不懂印度哲學(xué)，但又有那一個人真懂得呢？誰亦不過知道一星半點，橫豎都差不多。我們尋不到人，就是你來吧！??你不是喜好哲學(xué)嗎？我自己喜好哲學(xué)，我們還有一些喜好哲學(xué)的朋友，我此番到北大，就想把這些朋友乃至未知中的朋友，都引來一起共同研究，彼此切磋。你怎可不來呢？你不要是當(dāng)老師來教人，你當(dāng)是來共同學(xué)習(xí)好了?！?/p>

蔡元培長梁漱溟二十六歲，這番話，摒棄了延聘者的套語，有的只是真誠、是兄長般的殷殷期待、切切鼓勵、諄諄教誨。誰會不感到溫暖、熨貼而從命呢！

梁漱溟從一九一七年至一九二四年在北大前后共七年，其間因病求去兩次，皆得蔡元培懇切挽留，批假養(yǎng)病，病愈繼續(xù)任教。

梁漱溟認(rèn)為如果沒有蔡元培，陳獨秀、胡適之，尤其是陳獨秀，這兩位新文化運動的主帥是不可能發(fā)揮這么大的作用的。請看梁漱溟細(xì)述蔡元培如何兼收、包容、支持新文化運動的這兩位主帥及諸位大將。

“譬如在蔡先生包容中，當(dāng)時發(fā)生最大作用的人，第一要數(shù)陳獨秀先生，次則胡適之先生。且不論他們兩位學(xué)問深淺如何，但都有一種本領(lǐng)，就是能以自己把握的一點意思度與眾人。

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胡先生頭腦明爽，凡所發(fā)揮，人人易曉，當(dāng)時的新文化運動自不能不歸功于他。然未若陳先生之精辟廉悍，每發(fā)一論，辟易千人。實在只有他才能掀起思想界的大波瀾。兩位先生固然同得到蔡先生的支持，卻是胡先生為人平正和易，原不須蔡先生怎樣費力支持。陳先生就不同了，在校內(nèi)得罪人不少，在校外引起的反應(yīng)更多。而且細(xì)行不檢，予人口實。若非得蔡先生出大力支持，便不得存立住。若問蔡先生何以能這般出大力氣支持他呢？就為蔡先生雖知他有種種短處，而終究對他的為人抱有真愛好，對他的言論主張具有真的同意和同情。——不是蔡先生，換任何一人都不會支持他；而在蔡先生若不是真愛他、真同情他，亦不會支持他的。

“自然是說起當(dāng)時人物，并不止陳胡二位。例如李守常（大釗）、顧孟余、陶孟和、周樹人、周作人、錢玄同、高一涵諸先生皆其著者；且亦各有各的神通。所有陳胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作；然他們諸位若沒有蔡先生，卻不得聚攏在北大，更不得機(jī)會發(fā)抒。聚攏起來而且使其各得發(fā)抒，這畢竟是蔡先生獨有的偉大。從而近二三十年中國的新機(jī)運亦就不能不說蔡先生實開之了?！?/p>

蔡元培對梁漱溟有知遇之恩，梁漱溟卻更感嘆、揄揚(yáng)蔡元培的兼容并包之量。蔡、梁二公之相得相彰，君子氣度、大儒風(fēng)范，千古流芳。

蔡元培卓然豐碑，梁漱溟慧眼獨到，觀察精當(dāng)、剖析深刻，入木三分。請再讀梁漱溟片論：

“而況蔡先生以前清翰林為革命鉅子，新舊資望備于一身。此時欲從擴(kuò)演近代潮流中，更進(jìn)而輸入最新潮流，使許多新意識在中國一面深刻化，一面普遍化，俾克服舊勢力于無形，實在除蔡先生能肩負(fù)此任務(wù)外，更無他人具有這氣力的了?！?/p>

“??更要緊的乃在蔡先生的器局識見，恰能勝任愉快。從世界大交通密接以來，國人注意西洋文化多在有形的實用的一面，而忽于其無形的超實用的地方。雖然關(guān)涉政治制度社會禮俗的，象是‘自由’、‘民主’、‘平等’一類觀念，后來亦經(jīng)輸入，仍不夠深刻，仍沒有深刻到文化的根本處。唯獨蔡先生富于哲學(xué)興趣，恰是游心乎無形的超實用的所在。講到他的器局，他的識見，為人所不及，便從這里可見。

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因其器局大，識見遠(yuǎn)，所以對于主張不同、才品不同的種種人物，都能兼容并包，右援左引，盛極一時。后來其一種風(fēng)氣的開出，一大潮流的釀成，亦正孕育在此了。”

“若問蔡先生何以能有這種種成功——他能羅致人才，能造成學(xué)風(fēng)，能影響到全國大局，使后之言歷史者不能不看作劃時代的大節(jié)目，其成功之由果何在？我可以告訴你：此無他，他只有他的真好惡。??他不要籠絡(luò)天下人，他更不想強(qiáng)制天下人聽他的。一切威迫利誘的手段，他都不用。然而天下人卻自為他所帶動。??這也就是儒書上‘不誠無物’一句話了?！?/p>

“總之，我所了解的蔡先生，其偉大在于一面有容，一面率真。他之有容，是率真的有容；他之率真，是有容的率真。更進(jìn)一層說：坦率真誠，休休有容，亦或者是偉大人物之所以為偉大人物吧?！?/p>

所謂梁觀蔡、論蔡之真知灼見、入木三分，于此昭然！僅有資望、才具不夠，還須器識；加上器識，還是不夠，更須率真；才能做到：坦率真誠，休休有容！才能兼收并包，釀成潮流！

當(dāng)今之世，有誰思此、明此、行此??？扼腕長嘆，能不愴然而涕下乎？諸子皆以遷蔡元培靈柩安厝北大為念。然時下即能行此，柩縱安而靈亦棄也。君不見，北大百年校慶，德賽二先生已只余其一矣。遷葬之議，不論也罷。余杰說得好，口碑，心碑，文碑，遠(yuǎn)勝墓碑！

行文至此，我想起梁漱溟關(guān)于自己與蔡元培的一段話和一件事：“這時我個人固然同在蔡先生聚攏包容之中，然論這運會卻數(shù)不到我。因我不是屬于這新派的一伙。同時舊派學(xué)者中亦數(shù)不到我。那時自有辜湯生（鴻銘）、劉申叔（師培）、黃季剛（侃）、陳伯?|（漢章）、馬夷初（敘倫）等等諸位先生的。我只是在當(dāng)時北京大學(xué)內(nèi)得到培養(yǎng)的一個人，而不是在當(dāng)時的北大得到發(fā)抒的一個人。于此，我們又可以說，蔡先生的偉大非止能聚攏許多人，更且能培養(yǎng)許多人。除了許多學(xué)生不說，如我這樣雖非學(xué)生而實受培養(yǎng)者，蓋亦不少也?！?/p>

梁漱溟在北大七年，凡同蔡元培的書信往還，蔡總稱梁為“漱溟先生”，梁“未嘗辭，亦未嘗自稱晚生后學(xué)。蓋在校內(nèi)原為校長教員的關(guān)系，不敢不自尊，且以成蔡先生之謙德。后來離校，我每次寫信，便自稱晚學(xué)了?！?/p>

第二篇：蔡元培觀后感

《蔡元培》ppt觀后感

有這樣一個人，毛澤東主席曾經(jīng)贊譽(yù)他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?；周恩來總理曾贊譽(yù)他為——“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由”。北京大學(xué)因為有了他而蕩漾出暖暖的春意。他就是學(xué)界泰斗，人世楷?！淘唷Ｉ现苋慕氛n上，我們班的王柯遠(yuǎn)同學(xué)為同學(xué)們介紹了這位偉人，聽完了他對于蔡元培的介紹，我對蔡先生其人有了一個初步的了解。

課后我去網(wǎng)上查找了有關(guān)蔡先生的資料。蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學(xué)令》。

北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運動”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

ppt從波瀾壯闊的歷史時代展開，風(fēng)云變幻，巍峨的城樓，波浪翻滾的江面，突出了當(dāng)時社會的動蕩，以及蔡元培迎難而上的精神。整個ppt的敘述是著重于蔡元培塑造現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)以及他的教育理念，從一個時代的興亡引出蔡元培任北大校長，最后又回到蔡先生在北大發(fā)展他的教育理念。整個結(jié)構(gòu)符合內(nèi)容重點的需要。在蔡先生任北大校長之前，ppt介紹了北京大學(xué)的歷史以及當(dāng)時的背景，為故事情節(jié)的展開做鋪墊。幾個枝蔓交錯，枯枝帶著新葉的鏡頭轉(zhuǎn)接，隱喻了當(dāng)時北京大學(xué)的官僚氣息，以及這種腐朽正在等待著蔡元培來改變。

蔡元培任校長后的第一件事是去拜訪陳獨秀，希望他出任北大文科學(xué)長，并且三顧茅廬。蔡元培提出了對大學(xué)的定位：為學(xué)問而求學(xué)問。蔡元培聘請了各種學(xué)科人才，有眾多各有所長的大師任教北大，如胡適，劉半農(nóng)，錢玄同，魯迅等。甚至是只有中學(xué)學(xué)歷的梁漱溟。在其任職期間，展現(xiàn)了北大思想自由，兼容并包的精神。

蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。

梁漱溟曾說，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動了大局政治，這是十分正確的。正是因為蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運動的堡壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。

蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點，曾對中國的歷史進(jìn)程發(fā)生過重要的影響。蔡元培任北京大學(xué)校長時提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時也是他所堅持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用。

ppt中還插入了各大高校教授對蔡元培的認(rèn)識，以及蔡先生的女兒，學(xué)生的回憶。使得蔡元培本人的形象豐滿起來。使我了解到了蔡元培其人的教育救國的思想，了解了他的的道德境界，人格魅力和心中博大的理想。蔡先生為我們豎起了榜樣，其兼容并包，思想自由的理念引人深思，在當(dāng)今仍然有借鑒作用。

通信三班 高睿 201614610331

第三篇：蔡元培名言

蔡元培名言

1、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

2、對于學(xué)生的希望：

一、自己尊重自己。

二、化孤獨為共同。

三、對自己學(xué)問能力的切實了解。

四、有計劃的運動。

3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

4、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

5、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！?/p>

6、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

9、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

10、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

11、中國人是富于美感的民族。

12、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：

（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育?！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

13、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

14、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性?！淘?/p>

15、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

16、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

17、中國人是富于美感的民族

18、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

19、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾剩粡?fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

20、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

第四篇：蔡元培北大就職演說

蔡元培北大就職演說

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長時，我剛剛在教育部工作。在開學(xué)那天曾為北大做了一點事情。各位都是從預(yù)科讀下來的，所以想必你們也聽說過我。士別三日，刮目相看。何況已經(jīng)過去了好幾年，各位也一定是有了長足的進(jìn)步。我今天就要執(zhí)掌北大，所以有三件事要通知各位：

一是抱定宗旨。各位來北大求學(xué)，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大學(xué)的性質(zhì)?，F(xiàn)在的人專科學(xué)校就讀，學(xué)成之后有所工作，這是理所當(dāng)然的。然而在大學(xué)則不是這樣。大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，外人每次指出咱們北大的腐敗，想要在北大讀書，都是有著當(dāng)官發(fā)財?shù)膲?，所以從預(yù)科畢業(yè)后，大多數(shù)是進(jìn)入法律系，進(jìn)入文科的很少，進(jìn)入理科的更少。大概是因為法律是做官的捷徑啊。因為一心想做官，所以不問老師的學(xué)問深淺，而是問官職大小。官階大的人，特別受歡迎，大概是為了方便畢業(yè)生有人提攜啊。現(xiàn)在我國的政法工作者，大多是進(jìn)入政界，專職做教授的人很少，所以聘請教師，不得不請兼職的人，這也是不得已之舉。討論外人指摘的合適與否，不具體說了，消弭批評最好的辦法就是提高自己的水平。別人說我們腐敗，我們問心無愧，有什么可恐懼的啊。真是有做官發(fā)財?shù)哪康牡脑?，北京有很多專科學(xué)校，進(jìn)入法律系可以在法律學(xué)校學(xué)習(xí)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)系可以在商業(yè)學(xué)校報考，又何必要來北大呢？所以各位要抱定宗旨，為了尋求知識而來，進(jìn)入法律系，不是為了做官；

進(jìn)入經(jīng)濟(jì)系，不是為了發(fā)財。宗旨定下來，事情就都進(jìn)入軌道了。各位在這里學(xué)習(xí)，或者三年，或者四年，時間不是不少，如果能珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，那么成績會很大的啊。如果只是為了發(fā)財做官，宗旨就是錯誤的，那么就會出現(xiàn)問題。平時不努力學(xué)習(xí)，臨考試時再熟讀講義，不考慮喲沒有獲得知識，只掙分?jǐn)?shù)的高低；考試一完，就把書都扔在一邊，混個三四年，有了文憑，借著這個在社會上走動，這豈不是與進(jìn)入大學(xué)的初衷背離了嗎？虛度光陰，毫無學(xué)問，是耽誤自己啊。且辛亥那一戰(zhàn)，我們之所以革命，就是因為清廷的腐敗啊。就是現(xiàn)在，也有很多人對政府不滿意，也是因為社會的道德淪喪啊?，F(xiàn)在各位如果不在這個時候打好基礎(chǔ)，勤奮學(xué)習(xí)，則如果將來為生計所迫，擔(dān)任講師，則一定會耽誤學(xué)生的啊。進(jìn)入官場，則會耽誤國家，這是貽誤別人啊。誤人誤己，誰又愿意這樣呢？所以宗旨不可以不正大。這是我對各位的第一點希望。

三是敬愛師友。教員教授知識，職員服務(wù)大家，都是為了大家學(xué)習(xí)的便利，大家總不可能無動于衷吧？所以就應(yīng)該以誠相待，尊敬有禮。至于同學(xué)住在一起，尤其是應(yīng)該互相關(guān)愛，這樣才會有互相交流學(xué)習(xí)的效果。不光要開誠布公，更要互相勉勵，都在北大，則要榮辱與共。如果有同學(xué)道德有問題，舉止有不當(dāng)，社會上遭到批評，即使你自己德行合體，也難以辯解，所以大家更要互相勉勵。我在德國，每當(dāng)?shù)缴痰昀镔I東西，店主都熱情款待，付錢接物，也都互相說謝謝。這雖然只是細(xì)節(jié)，但這是焦交際所需要的，普通人況且這樣，更何況堂堂大學(xué)生呢？對于師友的敬愛，這是我對各位的第三點希望。

我掌管北大才僅僅幾天，很多校務(wù)還不是很了解，現(xiàn)有兩個計劃：一是改良講義。不僅要靠講授的知識，還更要靠各位自己的潛心學(xué)習(xí)。以后印教義，只印提綱，細(xì)節(jié)上的，還有精要的內(nèi)容，都由講師口述，或者學(xué)生自己找參考，以求學(xué)有所得，能夠真正對大家的學(xué)習(xí)有作用。二是添購書籍，本校圖書館書籍雖然多，但是新書很少，如果不廣泛購書，必然不能足以給學(xué)生參考?，F(xiàn)在正在籌集錢款，多多購買新書，將來書籍滿架，自然可以多方參考，不會有知識上的缺乏。今天和各位說的就這么多，來日方長，隨時都可以和我商討這些啊。

就職北大校長演說

蔡元培

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長時，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見。況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進(jìn)步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多人法科，入文科者甚少，人理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多人政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之與否，姑不具論；然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損?果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，人法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，人商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，既可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。既在今Et，吾人對于當(dāng)局多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日衰，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎?故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝。此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎?對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也。.

第五篇：蔡元培就職報告

蔡元培北大就職演講

1916年底，蔡元培被任命為北京大學(xué)校長。1917年1月4日，到校視事。1月9日，發(fā)表就職演說，強(qiáng)調(diào)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。他希望首先打破學(xué)生將大學(xué)當(dāng)作升官發(fā)財?shù)碾A梯的陳舊觀念，勉勵學(xué)生應(yīng)當(dāng)為求學(xué)而來。

蔡元培任北京大學(xué)校長之就職演說摘錄：

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長時，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于學(xué)校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長足之進(jìn)步矣。予今長斯校，請以三事為諸君告：

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問心無愧，于我何懼？果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶幾道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勗，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，細(xì)微末節(jié)，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學(xué)有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，茍不廣為購辦，必不足供學(xué)生之參考?？虜M籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷可也。