第一篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國(guó)詩歌史上，堪與唐詩宋詞爭(zhēng)雄斗勝的宋詞，就其內(nèi)容和風(fēng)格，題材和形式而言，傳統(tǒng)上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩酒優(yōu)游、消遣娛樂的狹窄圈子里解放出來,為詞的健康發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。蘇拭和辛棄疾在詞的創(chuàng)作上這種開風(fēng)氣之先的創(chuàng)新精神,也反映在他們寫的以農(nóng)村為題材的詞作(我們稱為農(nóng)村詞)上。這類作品,清新明朗,質(zhì)樸無華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛,不僅是《東坡樂府》《稼軒長(zhǎng)短句》中別具一格的珍品,而且在整個(gè)宋詞中占有突出地位,值得我們總結(jié)和研究。

很多人都研究認(rèn)為蘇軾和辛棄疾的農(nóng)村詞是中國(guó)農(nóng)村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻(xiàn)為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒有什么深入的研究。但是我其實(shí)很喜歡宋詞，平時(shí)也讀到很多他們的農(nóng)村詞，我這里想發(fā)表一些拙見。

我覺得辛棄疾的農(nóng)村詞是對(duì)蘇軾農(nóng)村詞的繼承和創(chuàng)新。事實(shí)上辛棄疾在農(nóng)村詞上的造詣已經(jīng)高過蘇軾了。我羅列了一下幾點(diǎn)。

第一，辛棄疾創(chuàng)作的農(nóng)村詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據(jù)顧京之先生統(tǒng)計(jì)和認(rèn)證，有二十五首可以確定為農(nóng)村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時(shí)和前輩作詞家相比，有二十年農(nóng)村生活經(jīng)歷的辛棄疾，對(duì)農(nóng)村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農(nóng)村詞均為一地之作，而辛棄疾的農(nóng)村詞卻時(shí)間不同，地點(diǎn)不同，對(duì)農(nóng)村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農(nóng)村詞的主要成就，表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村詞傳統(tǒng)的突破和豐富上。傳統(tǒng)的農(nóng)村詞，包括田園詩，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農(nóng)村詞也描寫田園生活，但那是在自己祈雨后對(duì)農(nóng)村生活的一種近乎與理想的描寫，其中充滿了對(duì)自己政績(jī)的肯定和欣賞。而辛棄疾的農(nóng)村詞，不僅拓寬了農(nóng)村詞的內(nèi)容，而且突破了自我寫照的傳統(tǒng)。辛棄疾創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的農(nóng)村詞，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的勞動(dòng)生活，真切地表達(dá)他們的悲歡離合，而且通過對(duì)田園風(fēng)光的描繪，抒發(fā)了一些頗具哲理的情思，表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活的一種熱氣之情。我們先來看兩首辛棄疾的農(nóng)村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐贰?/p>

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)?！段鹘隆?/p>

兩福圖畫均為令人神馳的農(nóng)村生活，寫于退隱帶湖閑居之時(shí)。辛棄疾熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)，三上三下，為國(guó)盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫道：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心。”結(jié)尾寫道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂余年。……”

另外，辛棄疾還創(chuàng)作了一些描寫鄉(xiāng)間景物，寄寓人生哲思的詞，對(duì)農(nóng)村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。“破”寫出桑葉逐漸萌發(fā)，膨脹，不僅有動(dòng)態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量；“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時(shí)高興得意的神態(tài)。結(jié)尾兩句，寄寓人生哲理于寫景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農(nóng)村詞還豐富了農(nóng)村詞的表現(xiàn)手法，擴(kuò)大了田園詞的表現(xiàn)能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對(duì)田園詞表現(xiàn)技巧最大貢獻(xiàn)是將敘事手法運(yùn)用到小令之中，在生動(dòng)曲折的情節(jié)中描寫田園風(fēng)光。現(xiàn)在來看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

這首《西江月》寫的是作者夜行黃沙道中所經(jīng)歷的一個(gè)片段。在一個(gè)晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹枝還籟籟作響呢！當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己判斷錯(cuò)誤時(shí)，才在另一根樹枝上停息下來。清風(fēng)徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨(dú)行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國(guó)的驕子們似乎很理解我們?cè)~人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽到了豐收的消息。明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍(lán)的天幕上。可是，“天有不測(cè)風(fēng)云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時(shí)候，忽然飄來幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點(diǎn)雨來。這突來的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉(zhuǎn)彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識(shí)的茅店就出現(xiàn)在土地廟的樹林邊。這簡(jiǎn)直是一幅優(yōu)美動(dòng)人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側(cè)面烘托和動(dòng)靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會(huì)有人的感情。但對(duì)這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現(xiàn)輕快活潑的情調(diào)。辛詞好用典，好發(fā)議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發(fā)議論，而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實(shí)地描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村生活的熱愛，使人讀來感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發(fā)現(xiàn)，終其一生，他也沒有像陶淵明那樣較多地投身于生產(chǎn)勞動(dòng)之中，他之所以能夠?qū)懗瞿敲炊嗲呷诵钠⒌霓r(nóng)村詞，主要是因?yàn)樗钤谀菢右粋€(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，社會(huì)的動(dòng)蕩變化，更激起他對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，激起他對(duì)生長(zhǎng)在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開了這一切，他的農(nóng)村詞也就無法成為上乘之作?？赡苓@也是他能對(duì)蘇軾農(nóng)村詞開拓創(chuàng)新的圓心吧。

第二篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對(duì)比

曹錚 136370015 法學(xué)（英語特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。蘇軾一改前朝寫詞的委婉之風(fēng)，大刀闊斧地將所見所思所想寫入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開闊，滿腔的報(bào)國(guó)熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時(shí)的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現(xiàn)出其曠達(dá)的人生態(tài)度。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報(bào)國(guó)之心難以遂愿的壓抑寫入作品，將豪放詞推入一個(gè)新的高峰。在豪放詞發(fā)展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來說，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的相同點(diǎn)

總的來看，蘇軾與辛棄疾在詞風(fēng)上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風(fēng)格，將豪放詞創(chuàng)立并且發(fā)展起來。主要通過兩首詞進(jìn)行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時(shí)寫下的千古絕唱，詞的上闋就地寫景，為下闋人物的出場(chǎng)做好準(zhǔn)備?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！痹~的開篇就從滾滾東流的長(zhǎng)江入手，創(chuàng)造了一個(gè)壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁?！秉c(diǎn)出地點(diǎn)的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！眮砻鑼懗啾谥畱?zhàn)的慘烈場(chǎng)面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時(shí)被這樣的一個(gè)激烈、熱血、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！弊錾祥牭目偨Y(jié)，平復(fù)語調(diào)，引起下闋。正是這如畫的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬萬的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國(guó)中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開頭就集中刻畫這一英雄形象?！斑b想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹跐L滾江流之上，一位揮動(dòng)著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬人軍馬，抵擋著敵人來勢(shì)洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢(shì)!但是，接下來“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睂⒆髡邚南胂笾欣氐浆F(xiàn)實(shí)中，不免發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無常。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無法蓋過上文的蓬勃而發(fā)的氣勢(shì)，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢(shì)顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風(fēng)大都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨(dú)樹一幟。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對(duì)著滾滾東流的長(zhǎng)江，追懷往事。他借贊揚(yáng)歷史上的英雄任務(wù)，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達(dá)了堅(jiān)決抗金，收復(fù)中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無人會(huì)登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來的曠達(dá)樂觀的情懷，這首詞便面上是寫作者歸途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受，實(shí)際上是借此表達(dá)作者對(duì)在政壇遇到的打壓和挫折的樂觀的態(tài)度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過天晴，回首往事，這點(diǎn)坎坷又算得了什么。這是蘇軾經(jīng)歷過政治風(fēng)雨后的體驗(yàn)，只要能在逆境中保持樂觀，忍住風(fēng)雨的吹打，終有風(fēng)和日麗的一天。

“無人會(huì)登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現(xiàn)的是他對(duì)抗金復(fù)國(guó)的執(zhí)著和報(bào)國(guó)無門的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國(guó)大好河山，百感交集，痛恨自己報(bào)國(guó)無門。抒發(fā)了英雄無路，懷才不遇的苦悶和對(duì)朝廷投降派茍且偷安的不滿。

從二人的作品來看，蘇軾將自己的個(gè)人遭遇同自然環(huán)境的描寫結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿腔的愛國(guó)熱情。在我看來，出現(xiàn)這種差別的原因首先是二人所處的時(shí)代不同，蘇軾處于北宋，社會(huì)環(huán)境較為安定，沒有太多的動(dòng)蕩；而辛棄疾則處于一個(gè)國(guó)家備受欺凌，時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境。另外一點(diǎn)，與個(gè)人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強(qiáng)的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國(guó)平天下”的原則，因此它的作品帶有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。因此二人一個(gè)曠達(dá)，一個(gè)悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無從超越。

第三篇：蘇軾與辛棄疾詞的異同

深廣的內(nèi)涵與熾烈的情感

——試論蘇軾、辛棄疾豪放詞的異同

摘要：蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放詞的的重要作家，他們以卓著的才情、恢宏的氣度擴(kuò)大了詞的題材，拓展了詞的意境，提高了詞的文學(xué)地位，使得詞與詩并駕齊趨。但他們的詞風(fēng)又有著不容忽視的差別。東坡傾向于從痛苦中求超越、求解脫，跨越現(xiàn)實(shí)的黑暗去追尋理想的光明；而稼軒的詞更多表現(xiàn)了對(duì)于顯示的苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗，表現(xiàn)了悲憤的呼喊和或一樣燃燒的激情。概言之，即東坡曠達(dá)，稼軒悲憤。

關(guān)鍵詞：蘇軾；辛棄疾；豪放詞；區(qū)別

縱觀蘇、辛二人詞風(fēng)，他們均以其不受聲律束縛，體裁廣泛，筆勢(shì)縱放，氣象恢弘，而在宋代詞壇上獨(dú)樹一幟，形成了詞史上的“豪放”一派。作為豪放詞的代表，蘇軾奠定了詞的基礎(chǔ)，隨后辛棄疾把豪放派推到了一個(gè)新的高峰。然兩人的創(chuàng)作因其命運(yùn)和人格的不同而呈現(xiàn)出各自不同的特質(zhì)，給人不同的美感和震撼。蘇軾以詞為詩，在詞中表現(xiàn)了自己對(duì)理想的熱烈追求，以及追求失敗后的灑脫曠達(dá)。辛棄疾以文為詞，在詞中表現(xiàn)了因無法實(shí)現(xiàn)自身報(bào)國(guó)之志而郁積于心的憂思悲壯、沉郁蒼涼之情。故陳延焯在其《白雨齋詞話》中曾云：“東坡心地光明磊落，忠受根與性生，故詞極超曠，而意極和氣。稼軒有吞吐八荒之概，而機(jī)會(huì)不來——故詞極豪雄，而意極悲郁，蘇、辛兩家，各自不同”[1]

一、飄然曠放與沉郁悲憤

蘇軾和辛棄疾出生相距百年，一個(gè)生活在北宋，一個(gè)生活在南宋；一個(gè)科舉出生，名滿天下。一個(gè)行伍出身，英名喪敵膽。不同的生活經(jīng)歷造就了他們不同的創(chuàng)作思想。

蘇軾的豪放詞風(fēng)不僅源于他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟和積累，更重要的是來自個(gè)人的政治生活的經(jīng)歷。蘇軾的仕途生涯中幾經(jīng)貶謫，又幾起幾落，甚至入獄，飽經(jīng)人生的大喜大悲。在面臨理想與現(xiàn)實(shí)中逐漸隨遇而安，曠達(dá)自得。以詩歌賦排遣政治上的失意、苦惱。“毀譽(yù)不動(dòng)，得喪若一，福禍苦樂，念念遷逝”的處世態(tài)度，又使得他在大自然中尋得自己的真正歸宿?！端{(diào)歌頭》中“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”便是他在面對(duì)挫折前最好的詮釋

相對(duì)于蘇軾而言，辛棄疾人生態(tài)度要積極得多。一生主張抗金，雖遭不公平待遇，但仍不放棄，一次次碰壁，一次次的悲憤，一次次的振作。與此，他的詞中總洋溢著悲壯，使人讀來倍感壓抑，卻總不禁要為他的愛國(guó)之心擊節(jié)叫好。如《永遇樂·登京口北古亭懷古》中抒發(fā)江山依舊人事已非的情感和自己烈士暮年，壯心不已的抱負(fù)，同時(shí)，借古人之狀諷喻南宋皇帝之弱，手法老辣，意味深遠(yuǎn)。詞末，“廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自比，傾訴報(bào)國(guó)有心，請(qǐng)纓無門的悲憤。

二、哲韻書生與弓刀游俠

蘇軾作為一個(gè)未跨出書齋之門的書生，雖也想要投筆從戎，但戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)于他來說，畢竟是一個(gè)完全陌生的世界。他對(duì)這個(gè)世界只能發(fā)揮他的想象去描繪。在《念奴嬌·赤壁懷古》用“遙望”去想象描繪“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。詞中集中筆力塑造了一位“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”青年領(lǐng)袖周瑜的形象。并用“小喬初嫁了”這一美人襯英雄的細(xì)節(jié)，更見周瑜的風(fēng)姿瀟灑，年輕有為，足以令人艷羨。作者借對(duì)周郎在赤壁之戰(zhàn)建立大功的往事抒發(fā)壯志難酬之心。最后筆鋒一轉(zhuǎn)“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的灑脫和曠達(dá)則是對(duì)人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，有大徹大悟、超脫塵俗的味道，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。詞中這一心理變化過程就是蘇軾“眼前輕而悟更遠(yuǎn)”的人生境界和精神氣質(zhì)的具體體現(xiàn)。

辛棄疾則是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過來人，親身金戈鐵馬，崢嶸歲月，生死早已置之度外。他筆下有是夜下“八百里分麾下炙”的將士同甘共苦的粗獷，是“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的雄壯，是“燕兵夜捉銀胡女足，漢箭朝飛金仆姑”的慘烈。在同為懷古之作，的《南鄉(xiāng)子地啊·登京口北古亭懷古》中，“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀”表達(dá)對(duì)英雄如權(quán)的歌頌，更是作者將心中的抗金事業(yè)的正義伸張到了極致。將孫仲謀作為后世的表率提出，激勵(lì)諸公當(dāng)如孫仲謀所為，表現(xiàn)出他深沉的赤子之心，更是辛棄疾“眼前重，則悟不暇”的精神氣質(zhì)的自然表露。

三、“東坡范式”與“稼軒體”

蘇、辛二人并稱，但他們有著不同的精神氣質(zhì)和創(chuàng)作思想，而這兩點(diǎn)都離不開不同的藝術(shù)手法為載體，所以他們兩人在藝術(shù)手法上也各有千秋。

1、“以詩為詞”與“以文為詞” 明人毛晉在《稼軒詞跋》中說：“宋人以東坡為詞詩，稼軒為詞論，善評(píng)也。” 蘇軾“以詩為詞”主要表現(xiàn)在用題序和用典故兩方面上。在詞中與詩一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，如《滿江紅》（憂喜相尋）、《定**》（莫聽穿林打葉聲）二詞，詞序用來紀(jì)事，詞文本則著重抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感，便于交代系的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也豐富和深化了詞的審美內(nèi)涵。另一方面，蘇東坡的“以詩為詞”也突破了音樂對(duì)詞體的的制約和束縛，把詞從音樂附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，如《水調(diào)歌頭》則就表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如的語言風(fēng)格，極具音樂美。

辛棄疾“以文為詞”用詞來抒發(fā)自我內(nèi)心情感，又把自我一生的經(jīng)歷、體驗(yàn)以論說的形式表現(xiàn)于詞中。他常常將古人的散文語言直接用于詞中，無論是經(jīng)語、史語、莊語、俚語都能“一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流”，如《賀新郎》中首句和結(jié)尾四句，都從經(jīng)史中化出，而自繞心意。大量的運(yùn)用典故，以古喻今，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力和歷史厚度。又如《西江月·遣興》“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松‘我醉何如’。只疑松動(dòng)要來扶，以手推松曰‘去’”。雖多事散文化，音韻節(jié)奏依然自然流暢，活潑傳神。辛棄疾不僅打破了詩詞界限，并達(dá)詩詞散文合流的境界。并且用韻絕不限制，不講琢雕，隨意抒發(fā)，形成一種散文化人歌詞。

2、形式方面

蘇軾在語言，多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，不受格率限制，字由心生，形成聯(lián)貫流暢的風(fēng)格。用詞自然流暢，讀來清新，蘇軾有著豪放不羈的心靈、熱愛生活的情感這一切都在清新流暢、處處生春的語言中得到了很好的體現(xiàn)，給人以一種清新樸素的感覺。如《浣溪沙》五首中，作者置身于這種“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如熏”的豐收環(huán)境中，心中充溢著無限的喜悅。這一組詞，筆調(diào)極明快，寫來生意盎然，興會(huì)無窮。作者勾勒出了一幅農(nóng)村耕織圖，他把鳥苔蟲魚草木等自然風(fēng)光，還有男女老幼活躍的姿態(tài)，都細(xì)致而有聲色地寫進(jìn)詞中，使人有身歷其境之感。

辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動(dòng)連貫，句子往往寫得比較長(zhǎng)，大量使用散文句式。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意”，意義聯(lián)貫而下，在詞中是很長(zhǎng)的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。

3、意象與意境的不同 在意象的使用上，蘇辛二人也不同。辛棄疾一般很少采用傳統(tǒng)詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點(diǎn)綴；在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如“峽束蒼江對(duì)起，過危樓、欲飛還斂”，“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”；他所采摭的歷史人物，也多屬于奇?zhèn)ビ⒑?、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如“射虎山橫一騎，裂石響驚弦”的李廣，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕，“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。所以，同屬于豪放雄闊的風(fēng)格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁，如《定**》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“ 歸去，也無風(fēng)雨也無晴”更多的笑對(duì)人生的意境，具有一種哲學(xué)美。

葉嘉瑩先生對(duì)蘇辛的評(píng)價(jià)：“辛詞沉郁，蘇詞超妙。辛詞多憤慨之氣，蘇詞富曠飄逸之懷?！睙o論東坡詞之曠達(dá)，還是稼軒詞之悲憤，也許正是因?yàn)樗麄兒婪旁~風(fēng)的差異性，從而在共同特征的基礎(chǔ)上體現(xiàn)各自的特點(diǎn)和魅力，為豪放詞派的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)!

陳延焯.白雨齋詞話[M].北京：人名文學(xué)出版社，1985 [2] 蘇軾，《蘇軾文集》，中華書局，1986年。

[4] 辛棄疾，《辛棄疾詞鑒賞》，齊魯書社編輯出版，1986年。

郭預(yù)衡，中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史 M首都師范大學(xué)出版社1992 袁行霈，《中國(guó)文學(xué)史·第三卷》 高等教育出版社2005年

第四篇：蘇軾和辛棄疾詞的比較

一、概述蘇辛

我國(guó)宋代的蘇東坡和辛棄疾，同為宋詞豪放派的代表人物。他們的詞的風(fēng)格，既有同，又存異，都為宋詞以嶄新的面貌躍上文壇而作出了杰出的貢獻(xiàn)。

蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格，辛棄疾又繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動(dòng)突兀，筆酣墨飽，氣勢(shì)飛舞。

二、蘇東坡和辛棄疾詞風(fēng)的相同點(diǎn)

蘇辛詞的豪放曠邁的藝術(shù)風(fēng)格，有其相同的一面，那就是他們有大量詞作描繪了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生活、山河景色、人生情感、文人雅興，其內(nèi)容之沖實(shí)豐富，情感之飽滿飛揚(yáng)，顯示了詞人對(duì)生活和祖國(guó)人民的無比熱愛，豁達(dá)的樂觀態(tài)度，對(duì)美好生活的向往，以及要求為國(guó)家建功立業(yè)的理想。正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。

1.蘇、辛詞語言豐富多彩而獨(dú)具個(gè)性，皆善于用典。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。如蘇詞中《江神子·密州出獵》具有較濃厚的敘事性和紀(jì)事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩語所能窮形盡相，而作者用孫權(quán)射虎的典故來做替代性的概括描寫，就一筆寫出了太守一馬當(dāng)先、親身射虎的英姿。詞的下闋用馮唐故事，既表達(dá)了作者的壯志，又蘊(yùn)含著歷史人物和身身懷才不遇的隱痛，增強(qiáng)了詞的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。如辛詞 《虞美人·賦琵琶》中列舉了“昭君出塞”、“賀老定場(chǎng)”許多有關(guān)的典故，且所用典故中情事都與詞人內(nèi)心的情感和生活經(jīng)歷有關(guān)，與當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)有關(guān)，故典故雖多，卻不為事所累，且抒情氣氛濃郁。辛詞廣泛地引用經(jīng)、史、子等各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里，能夠運(yùn)用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個(gè)歷史人物的事跡，而與作者所要表達(dá)的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內(nèi)涵極為豐厚，而且語氣飛動(dòng)，神情畢露，實(shí)在是不容易的事情。蘇、辛詞大量運(yùn)用典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

2.蘇、辛詞風(fēng)大抵皆氣勢(shì)清雄，神彩俊邁，縱橫揮灑，跌宕昭彰。蘇、辛兩人皆擺脫音律之束縛，暢所欲言，不以曲害意，擴(kuò)充詞之領(lǐng)域。蘇、辛的詞作都可以遵守詞的規(guī)律，但也能跳脫。例如東坡詞作的斷句，以詞的句式斷或者是依據(jù)文義斷有不同的味道。蘇、辛兩人皆突破詩、詞界線，援詩入詞，即將作詩時(shí)使用的體裁、句法也用于作詞，使詞體詩化。東坡所作的詞內(nèi)容、形式皆是詩的味道。

3.由于蘇辛詞所反映的生活題材的擴(kuò)展，詞的意境的提高和加深，因而詞人的生活和思想在詞里得到更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明地呈現(xiàn)了出來。例如蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》中，奇?zhèn)邀惖慕骄拔铮瑲v史上杰出人物的英雄氣概和豐功偉績(jī)所構(gòu)成的宏偉壯觀的藝術(shù)形象，正是蘇軾積極有為的抱負(fù)，開闊爽朗的性格，以及他那種不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態(tài)度的充分反映，是他豪放曠邁的藝術(shù)風(fēng)格的集中表現(xiàn)。又如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中，面對(duì)滾滾不盡的長(zhǎng)江，追緬往事，遙想將來，心潮澎湃。贊揚(yáng)杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅(jiān)決抗金，收復(fù)中原的堅(jiān)強(qiáng)信念，傳達(dá)出老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

三、蘇東坡和辛棄疾詞風(fēng)的不同點(diǎn)

蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放詞的重要作家,但他們的詞風(fēng)又有著不容忽視的差別。同為“豪放”的風(fēng)格，蘇詞之放，表現(xiàn)為超逸放曠，流溢著自由奔放，樂觀開朗；辛詞之放，則表現(xiàn)為悲壯激昂，常常飽含著辛詞所特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的個(gè)性。蘇軾對(duì)生活的樂觀，對(duì)理想的熱烈追求，使他的詞總是那種活潑自然，動(dòng)蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。辛棄疾因國(guó)家仇民族恨的長(zhǎng)期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，妥協(xié)投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風(fēng)致。同樣是抒發(fā)政治失意的情懷，蘇詞的結(jié)尾，以“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”的老莊消極思想自解，顯出頹廢為自適的傾向；辛詞則金剛怒目，感憤終篇，仍大呼“枉了沖冠發(fā)”，毫無出世之意。東坡詞傾向于從痛苦中求超拔、求解脫,跨越現(xiàn)實(shí)的黑暗去追尋理想的光明；而稼軒詞則更多地表現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗，表現(xiàn)了悲憤的呼喊和火一樣燃燒的激情。

1.蘇、辛詞中展現(xiàn)的個(gè)性不同。蘇軾天性忠愛，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢(shì)沉雄，豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。蘇軾是文人，辛棄疾是文人加英雄（偏重于英雄氣）。文人氣質(zhì)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的多愁善感和英雄豪杰“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的萬丈豪情均表露無遺。蘇軾把如畫的江山和氣字軒昂的英雄疊加在一起，以景襯人，山水壯麗，英雄俊朗。辛棄疾歷數(shù)了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等諸多英雄好漢的成敗舊事，寫出了自己對(duì)國(guó)事的關(guān)注和自己懷才不遇的不平。蘇軾的豪放是很灑脫的，是個(gè)性使然。因?yàn)樘K軾是一個(gè)很達(dá)觀的文人。雖然他的政治生涯一直很不順達(dá)，但是他的學(xué)問他的個(gè)性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺是飄逸和灑脫，如行云流水。但是辛棄疾的豪放給人的是壯烈是沉郁，因?yàn)樾翖壖脖旧砭褪且粋€(gè)很傳奇的詞人，他最大的愿望是收復(fù)北方失地。但是南宋是一個(gè)懦弱的王朝。大部分當(dāng)權(quán)者是主張茍且偷安的主和派，毫無疑問，辛老先生的主戰(zhàn)肯定會(huì)得罪當(dāng)權(quán)者。他英雄一樣直爽的性格，使他的愿望一直不能夠?qū)崿F(xiàn)，所以在他的作品里就自然充滿了一種沖天的豪放感覺，彌漫著一個(gè)愛國(guó)戰(zhàn)士的悲壯和激情?？墒撬牟皇苤赜糜謱?dǎo)致他的失意，這就在豪放之外多了一些杜甫似的沉郁?？偲饋砜刺K軾的豪放是達(dá)觀者的風(fēng)采輕松而迷人，辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心。

2.蘇詞詩化, 辛詞文化。蘇詞的審美價(jià)值上升到崇高的境界。生動(dòng)的景物描寫生成雄宏壯闊的畫面，所能宣泄的激情與義憤，往往呈“大江東去”不可遏阻之勢(shì)。表現(xiàn)理想與抱負(fù)，以及理想與抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的悵惘，也顯得那么自然與雄放。放逸曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀所體驗(yàn)的人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動(dòng)終歸于深沉的平靜。華麗典雅而又高傲不羈的語言風(fēng)格，以及其背后所隱藏的佛老思想，使其本來故作矜持的態(tài)度成為一種自然而然的大度。辛詞散文化的筆法，有利于表現(xiàn)散亂的心靈?？犊v橫是其情緒的主流。以熾熱的政治情感與崇高的政治理想來擁抱人生。豪爽的英雄本色常常企圖與歷史上的眾英雄相認(rèn)同。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往以時(shí)代的歌手自居。執(zhí)著的愛國(guó)熱忱與壯志難酬的憂憤悲情相交織，使其內(nèi)心痛苦不已?！傲H老矣，尚能飯否”的詰問與感喟，使人產(chǎn)生幾多悲涼之感。

四、蘇東坡和辛棄疾詞的突破 1.蘇軾詞在內(nèi)容方面的突破

蘇軾的詞被稱為“無意不可入，無事不可言”。他的詞可分為三類：抒情詞：蘇軾的抒情詞具有嚴(yán)肅博大的特點(diǎn)，具體包括從政之情、愛國(guó)之情、懷古之情、人倫之情等；詠物詞：蘇軾詞中約有30首詠物詞，他的詠物詞形神兼?zhèn)?，富有寄托，代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等；農(nóng)村詞：蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，時(shí)作者在徐州任上。

2.蘇軾詞在風(fēng)格上的突破

蘇軾詞風(fēng)可分三類：豪放風(fēng)格，這是蘇軾故意追求的理想風(fēng)格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，代表作有《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）等；曠達(dá)風(fēng)格，這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；婉約風(fēng)格，蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

3.辛棄疾詞的內(nèi)容突破：存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：愛國(guó)詞，主要追憶當(dāng)年的抗金生活，抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)壯志，表達(dá)對(duì)于淪陷區(qū)人民的同情和對(duì)投降派的憤懣之情，代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等；農(nóng)村詞，主要描寫農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，以化解現(xiàn)實(shí)中的痛苦，代表作有《清平樂》（茅檐低?。┑?；閑適詞與言情詞，代表作有《西江月·遣興》和《祝英臺(tái)近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串著愛國(guó)主義的英雄情懷。

3.辛棄疾詞的藝術(shù)特色：以蒼涼、雄奇、沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格，但不拘一格；意境開闊，氣勢(shì)飛動(dòng)；多用比興、博征典故，語言繁富。

五、概言之，北宋蘇軾創(chuàng)立了豪放詞派，南宋辛棄疾將它發(fā)揚(yáng)光大，并在他們的影響下形成了繁盛的豪放詞派，無論東坡詞之曠達(dá)，還是稼軒詞之悲憤，在宋代詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有崇高的地位。

第五篇：蘇軾與辛棄疾的詞風(fēng)差異

蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)差異

宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。蘇軾繼柳永以后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，突破了詞以“艷科”的傳統(tǒng)格局，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能和詞境。由他開創(chuàng)的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發(fā)展，并且辛派詞人把詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度。后蘇軾和辛棄疾并稱“蘇辛”。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風(fēng)上還是有很大的不同?？娿X說：“蘇東坡詞出于《莊》，而辛稼軒詞則出于《騷》。”這句話，無疑是個(gè)恰當(dāng)?shù)母爬ā?/p>

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。早在歐陽修是文壇盟主的時(shí)候，就預(yù)言蘇軾將來的成就會(huì)高過自己，并表示要把領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任托付給他。果然，蘇軾不負(fù)眾望，在他主導(dǎo)文壇的那個(gè)時(shí)代，宋朝文學(xué)多方面的發(fā)展都到達(dá)了高峰。而其中蘇詞的歷史貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾破除了以往詩尊詞卑的觀念，認(rèn)為詩詞同源。“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。他開創(chuàng)了“以詩為詞”的表現(xiàn)手法。這樣，詩化的詞，使得詞的審美價(jià)值上升到了崇高的境界。在以往，詞不過是音樂的一種附屬品，充其量只是擁有美麗的藝術(shù)價(jià)值，而蘇軾改革以后，使詞擁有了自己更高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅只依賴音符而存在。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?這首詞奇逸縹緲，讓人讀來有種超現(xiàn)實(shí)的感受和想象。蘇軾的很多詞都讓人有這樣的感受，脫俗的浪漫主義色彩和超曠的豪放飄逸風(fēng)格，他豪放之詞風(fēng)中，帶著輕靈，但又不拘泥于紅粉佳人之花前月下艷詞，他是充滿激情和生命力的，不是悲哀的，而是進(jìn)取和直面人生難以圓滿完美的事實(shí)的。在對(duì)詞的雕塑中，詩的意境和表現(xiàn)手法擴(kuò)充了其內(nèi)涵。這種追求壯美的風(fēng)格和豐富的意象，不得不使詞從外表到內(nèi)容都有了一個(gè)卓越的跨度。

不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對(duì)人生的感悟和思索。本來載道言志在文人墨客眼中都是詩的職責(zé)，但是自蘇軾以后，詞也擁有了此等作用。例如《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首詞作于烏臺(tái)詩案后兩年，那時(shí)蘇軾處境艱難，卻無畏悲涼?！澳牬┝执蛉~聲”，描寫了一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨的襲擊，但是蘇軾“莫聽”，風(fēng)雨之中照樣“徐行”，他的同伴都狼狽不堪，只有他渾然不覺，這不就是他面對(duì)人生的風(fēng)雨所擺出的豁達(dá)姿態(tài)么？“一蓑煙雨任平生”進(jìn)一步把蘇軾的人生坎坷展示了出來，但是他泰然自若，我行我素，不被摧殘所折腰，這樣超然的胸襟，也使這句詞成了千古絕唱。下闕“也無風(fēng)雨也無晴”有了不以物喜不以己悲的味道。人生的變故如同自然的雨晴，難以預(yù)測(cè)，而這首詞所要表達(dá)的就是在面對(duì)任何變故的時(shí)候，都滿懷著一顆順其自然，樂觀曠達(dá)的心。再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！比松虝?，命運(yùn)易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。這種帶有哲思的語言，不再僅僅屬于詩才能表達(dá)的。蘇詞完整地呈現(xiàn)出蘇軾積極面對(duì)挫折和把苦悶轉(zhuǎn)變?yōu)樽赃m的人格氣魄，也讓詞有個(gè)真正的傳頌價(jià)值。

蘇詞中，詞有了詩的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能，但是蘇軾并不是要把詞完全的詩化，他還主張?jiān)~“自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。那時(shí)秦觀有首《滿庭芳》，其中有句“銷魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。”完全是模仿柳詞詞風(fēng)之作，后來蘇軾見到秦觀，提及此事，秦觀開始并不承認(rèn)自己有模仿前人之嫌，蘇軾說“銷魂當(dāng)此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。從這件事情上可以看出，蘇軾是非常反對(duì)當(dāng)時(shí)的詞人一味的抄襲別人的風(fēng)格，所謂作詞，就必須有自己獨(dú)立的一面，這樣每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，既豐富了詞人本身的寫作水平，讓其有所利益追求，又豐滿了詞體的多變。

人們往往有悲壯出詩人詞人的說法，因?yàn)樵诠糯?，大多有才忠良在壯志未酬，被人陷害之后就有滿腔的憂愁無處訴說，轉(zhuǎn)而化為詩詞疏通。但是那樣的詩詞大多是郁郁寡歡的。蘇軾是一個(gè)歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒有生無可戀的呻吟，反而放逸曠達(dá)高傲不羈，里面有種自然的大氣。無論是其抒情詞，詠物詞還是農(nóng)村詞，都反映了蘇軾頑強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取，超脫自然的人生觀和詞風(fēng)。這種品性，來自儒道禪的融合，而豁達(dá)的態(tài)度，則更接近老莊無羈無絆，逍遙自在?？v然遭受仕途上的挫折和生活上的顛沛流離，卻依然坦然地樂在天地之中。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。

莊子是先秦道家學(xué)派的大思想家。他的蔑視禮法和權(quán)貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為。但是莊子也是人，雖然他能神游于天地宇宙之間，但是在他隱退的表象下，依然可以看到他對(duì)社會(huì)明顯的愛恨區(qū)別。這也是蘇軾詞所表達(dá)的一個(gè)人性側(cè)面。莊子在精神上是逍遙自在的，人融入世間萬物之中，生命就可以自然的留露出一種精神力量，在他看來，真正的生活就是自然而然的，不需要世俗去規(guī)定和策劃什么，天下雨，人就去迎接，天晴朗，人亦去享受即可。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩化的詞就是一個(gè)最好的應(yīng)證。然而說蘇詞出于莊，不僅包含文學(xué)格式上的影響，亦是思想哲學(xué)上的一種集成。

蘇軾對(duì)儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想面對(duì)自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進(jìn)諫，可是他反對(duì)王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結(jié)果遭受排斥打擊，屢遭流放。后遭烏臺(tái)詩案，一貶再貶，直到他65歲才北歸。在這樣一段流離的人生中，道家對(duì)其的影響無疑成了他人生觀塑造的哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家的入世建功立業(yè)已經(jīng)日漸虛無，禪理的隱退也不是蘇軾樂觀沉著，堅(jiān)定豁達(dá)的表達(dá)，只有到家老莊思想，成就了他保持生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺(tái)詩案之后，寫出了“大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定惠院寓居作》）、“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（《水龍吟·次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》）的抒情。這些千古名句，是蘇軾老莊般的胸懷所給與的玉成。蘇軾的胸襟是后世萬千文人騷客所想擁有的，但是都無法完全達(dá)到蘇軾的高度，在我看來，凡是后來的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險(xiǎn)惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒有莊子思想的啟示，繼而無法達(dá)到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。

到了十二世紀(jì)下半葉，以辛棄疾等為代表的中興詞人把詞的創(chuàng)作推倒了歷史的高峰。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號(hào)稼軒。因?yàn)閺男￠L(zhǎng)于金人占領(lǐng)區(qū)，所以那刻愛國(guó)之心和收復(fù)失地，復(fù)仇雪恥的民族英雄氣概是與生俱來的。前文說到蘇軾改變了自唐五代以來詞多用來描寫閨房青樓，尋歡作樂的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。然而到了南宋辛棄疾筆下，詞的意境再次被擴(kuò)大，大量描寫民族苦難，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詞出現(xiàn)了。這不得不說是詞的又一次重大轉(zhuǎn)變。

金戈鐵馬，戰(zhàn)刀鎧甲成了辛棄疾最常運(yùn)用的意象，如《破陣子--醉里挑燈看劍》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫面，讓沙場(chǎng)風(fēng)起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。與古人習(xí)慣內(nèi)斂含蓄有些不同的是，辛棄疾經(jīng)常以英雄自詡，我想任何一個(gè)詩人或者詞人，都沒有像辛棄疾這樣膜拜歷史英雄的。蘇軾想到赤壁，不過是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，而辛棄疾則是“半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角·赤壁》）。壯士之心，淋漓盡致。辛棄疾對(duì)詞境的開闊還明顯地表現(xiàn)在其鄉(xiāng)村詞的描寫中，只是后世傳唱最為著名的都是他的歷史愛國(guó)詞。

與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會(huì)了散文，詞賦等各問題的長(zhǎng)處，用史用經(jīng)。他擁有熾熱的政治熱情和崇高的政治理想，壯年之時(shí)，表現(xiàn)出了非凡的智略和膽識(shí)勇氣，除此之外，他還擁有隨機(jī)應(yīng)變的才干，劉宰后來稱贊他為隆中諸葛?？梢哉f開始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國(guó)效忠視死如歸的氣節(jié)，一方面他確實(shí)有真才實(shí)干?？上е心暌院蟮男翖壖矃s不得不面對(duì)不被信任，遭受歧視，報(bào)國(guó)無門的悲哀。那時(shí)南宋王朝已經(jīng)搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經(jīng)不能再用前人那樣帶著詩歌氣息的詞來表達(dá)內(nèi)心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對(duì)話手法都加入了詞的創(chuàng)作中。如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝原字殘，從元刊本說劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來?！庇袉栍写?，辛棄疾所追求的不再是美麗的詩化風(fēng)格，而是厚重的文體風(fēng)格。此外，辛棄疾還喜歡引經(jīng)據(jù)典?！安缓薰湃宋岵灰?，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子?！保ā顿R新郎》）二三子，便出于《論語》，不恨二句則出于《南史》，這便是他創(chuàng)作的“稼軒體”。

雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個(gè)變得厚重了，但是反復(fù)地惆悵中，表達(dá)的都是他的愛國(guó)熱忱和壯志未酬的痛苦。又比如《永遇樂·京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，辛棄疾在寫這首詞的時(shí)候已經(jīng)66歲，這個(gè)年紀(jì)的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報(bào)國(guó)。他由千古英雄想到自己，從而把內(nèi)心的苦悶擴(kuò)大化，用不死心對(duì)待已經(jīng)死去的政治前景，這樣的失望困苦，無疑是在所難免的。于是又越發(fā)地苦苦不放心中的那份支離破碎。這類似于嘮叨的反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的不得志，這用經(jīng)用史的風(fēng)格，與屈原的文章，真是異曲同工。

屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。辛棄疾與他一樣，都擁有一顆炙熱的愛國(guó)之心，可是同樣不被當(dāng)局所重視和任用?；丨h(huán)往復(fù)，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩歌中塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)詩人形象。實(shí)際上，我認(rèn)為屈原在描寫這個(gè)詩人的形象時(shí)，用盡了所能的美麗詞匯，事實(shí)上他已經(jīng)把這個(gè)人描寫成了自己心目中一個(gè)完美的英雄形象，而這個(gè)人無疑就是屈原自己，這樣讓人不禁聯(lián)想到辛棄疾習(xí)慣自詡英雄的性格。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現(xiàn)出詩人屈志忍辱、恪守節(jié)操、正道直行的高尚品德和愛國(guó)情懷。《離騷》已經(jīng)是一篇“散文詩，敘事詩”，文里行間都充滿了文體化的飽滿。辛棄疾的以文為詞恰好重現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)特色。

屈原以美人香草自比，苦苦留守著那份炙熱的堅(jiān)持，就算統(tǒng)治者毫不重用，國(guó)家沒有任何讓自己施展抱負(fù)的地方，也無怨無悔地重復(fù)著內(nèi)心的期盼?！峨x騷》中布滿了屈原的憂愁，和無法自我開解的失望，讓人讀來不免騰起一股蒼涼無奈的悲哀。并且他反復(fù)地重申自己的惆悵，自言自語，又把這份憂愁變?yōu)榱穗y以抹去的愁云，如影隨形。這種風(fēng)格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現(xiàn)。辛棄疾的軍人豪情，對(duì)上統(tǒng)治者的茍且偷生，只能把本來在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名的人生理想化為一場(chǎng)牢騷，由此看來，辛棄疾的詞也可說出自《騷》了。

這是辛棄疾詞思想內(nèi)容的特色，也是與蘇軾詞風(fēng)的一大區(qū)別。

蘇軾與辛棄疾都是性情中人，只是蘇軾天性自由曠達(dá)，而辛棄疾豪健悲憤。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經(jīng)歷，但是個(gè)性的不同也就注定了他們看待問題的差異和詞風(fēng)上的迥異。蘇軾奔放開朗，清新飄逸，辛棄疾則豪放之中帶著蒼涼沉郁。

蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現(xiàn)在我國(guó)歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當(dāng)之無愧的。