第一篇：教材《新詩(二)》提綱（定稿）

新詩

（二）提綱

三十年代的新詩出現(xiàn)了以殷夫為前驅(qū)、蒲風為代表的中國詩歌會詩人群，和以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月派，以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人群兩大排輩相互競爭的局面。

一、中國詩歌會詩人群的創(chuàng)作：

本時期中國詩歌會的創(chuàng)作直接承續(xù)了上一時期蔣光慈等早期無產(chǎn)階級詩歌的傳統(tǒng)，是本時期所產(chǎn)生的無產(chǎn)階級革命文學的一個部分。

中國詩歌會成立于1932年9月，本身就是“左聯(lián)”領(lǐng)導下的一個群眾性詩歌團體。

中國詩歌會詩人創(chuàng)作的基本特點：與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命斗爭有著直接的、自覺的血肉聯(lián)系。

上海總會有機關(guān)刊物《新詩歌》旬刊（后改為半月刊、月刊），中國詩歌會發(fā)起人有穆木天、蒲風、楊騷、任鈞等人。

中國詩歌會的詩人一開始即自覺與同一時期的后期新月派、現(xiàn)代派詩人相對立，要求詩歌自覺地表現(xiàn)帶時代階級斗爭的“疾風狂雨”，要求詩歌縮短與大眾的距離。

創(chuàng)作口號：捉住現(xiàn)實、歌唱新世紀的意識、要使我們的詩歌成為大眾歌調(diào)，我們自己也要成為大眾中的一個。

詩歌觀：要求詩人站在無產(chǎn)階級的意識形態(tài)的立場上去把握與反映現(xiàn)實；要求詩與詩人的大眾化。本時期中國詩歌會創(chuàng)作的特點：

第一，及時、迅速的反映時代重大事件，表現(xiàn)工農(nóng)大眾及其斗爭，強調(diào)詩歌對實際革命運動的直接鼓動作用。結(jié)果——擴大了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，表現(xiàn)了強烈的理想主義與英雄主義色彩。不足——把詩歌的作用歸結(jié)為直接的宣傳與鼓動，忽視了詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)；大都是急就之章，藝術(shù)上較為粗糙；詩歌存在單一化。

第二，強調(diào)詩的意識形態(tài)化，大大加強了詩的理性化色彩和主觀性；強調(diào)自我在集體，小我在大我中的融合。不足——導致“群體”中的“我”的感情與個性的消失，詩人主觀世界的消失和對藝術(shù)個性的忽略。

第三，在藝術(shù)表現(xiàn)上直接描摹現(xiàn)實，導致了抒情性因素減弱與敘事性因素加強的趨勢，敘事詩得到了重視與發(fā)展；提出“歌謠化”的主張，強調(diào)詩歌應當與音樂在一起，成為民眾歌唱的東西，目的在于要使詩歌成為群體的聽覺藝術(shù)；對詩的形式上的變革采取激進的態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)實與民間疾苦，表達平民百姓的呼聲。

臧克家

始終關(guān)注現(xiàn)實，詩歌形式上受新月派影響，盡管并不直接表現(xiàn)工農(nóng)革命斗爭，但對下層人民表示了極大地同情。

堅忍主義：在精神上與中國農(nóng)民有深刻聯(lián)系，不肯粉飾現(xiàn)實又不肯逃避現(xiàn)實的清醒現(xiàn)實主義精神，眼光向下，注視著苦難中的中國大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。

二、后期新月派的創(chuàng)作：

是前期新月派的繼承與發(fā)展，以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，基本成員有徐志摩、饒夢侃、林徽因等老詩人和陳夢家、方偉德等為基干的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗幟。

在詩的形式從格律向自由發(fā)展的轉(zhuǎn)變趨勢下，詩歌注重抒情，并向內(nèi)心回歸，提出“健康”、“尊嚴”的原則，堅持超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”。

詩人的詩感發(fā)生了變化——字里行間流露出幻滅的空虛感，迷茫的感傷情緒，這是由時代造成的。后期新月派在詩的題材、詩感上與現(xiàn)代派趨近。

后期新月派詩人從事詩的形式試驗，影響最大的是“十四行詩體”（商籟體）的轉(zhuǎn)借與創(chuàng)造。后期新月派詩人正是在十四行詩體里發(fā)現(xiàn)了中西詩歌詩體形式的某種“契合點”，從而為新詩的形式創(chuàng)造提供了新的經(jīng)驗，為綿延至今的漢語十四行詩的寫作開辟了道路。

三、戴望舒、卞之琳等現(xiàn)代派詩人的創(chuàng)作：

由后期新月派和20年代末的象征詩派演變而來，戴望舒的《雨巷》顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的傾向，1929年《我的記憶》是現(xiàn)代詩派的起點。1932年5月《現(xiàn)代》雜志是刊載現(xiàn)代派詩歌并使之獨立與成熟的重要原地，約在1936、1937年間達到了創(chuàng)作的極盛期。代表作家有戴望舒、施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名等。詩歌主張：第一，追求純詩的藝術(shù)觀，走詩的貴族化道路；第二，病態(tài)的心靈，濁世的哀音。即現(xiàn)代人所感受的現(xiàn)代情緒。都市懷鄉(xiāng)??；第三，擁有現(xiàn)代的詞藻和現(xiàn)代的詩形。文言語入詩、詩的散文化，打破詩的格律，追求詩的朦朧美，即內(nèi)容是詩的，形式是散文的；第四，現(xiàn)代詩的現(xiàn)代詩形更體現(xiàn)在表層的形式上，而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征。意象抒情詩。

《漢園集》詩人——何其芳、李廣田、卞之琳。這是更加注重東西方詩學融合的新一代詩人。

卞之琳此時期小處敏感，大處茫然，是最醉心于新詩技巧與形式試驗的藝術(shù)家，最著力于是的歐化、古化或化歐、化古，是三四十年代中國現(xiàn)代派詩歌之間的一座橋梁。

卞之琳新的東西（新的智慧詩），一是由主情向主智的轉(zhuǎn)變。他是一位具有自覺哲學意識的詩人，他接觸到了許多現(xiàn)代哲學命題，卻無意深究，這視為對早期白話詩以至更遙遠的宋詩對“理趣”的追求的一個隔代回應與發(fā)展；二是詩的非個人化。將西方小說化、典型化、戲擬化的“戲劇性處境”與中國舊小說的“意境”融合，達到“個人”的隱匿，詩人主體的退出與模糊。

第二篇：如何寫新詩

如何寫現(xiàn)代詩歌

寫作培訓部

問題一：現(xiàn)代詩歌的寫法

手法一：意 境。園中失竊的13號樓，那老人已病入膏肓……一只年邁的貓，靜臥在窗臺的角落里，骯臟的身體抖落最后的顫栗。我涕泗滂沱，坐在湖畔的丑石上，凝望一扇久未開啟的門。初夏，不知名的小花開了，簇擁起許多沉積久遠的思念。曲徑的悲劇已上演，我只身躺下，守候曾經(jīng)的柳絮落腳在淚濕的衣襟。

手法二：抒 情。從何處跌落下了這片梧桐，在哪年的秋天，黃昏的時刻？噢！難道我真的已忘卻了，那嵌入眼底的天藍與小道林蔭。從何處跌落下了這片梧桐，在詩本的第幾頁，當成書簽？噢！我怎么也無法想起，那披肩的長發(fā)和回眸時的笑臉。我的思念之地，闊別你太久，垂死堅持的夢已被稀釋得慘淡?；氐竭@棵樹下，我真心愿意，把自己做成標本，將體膚都剔除，靜靜地、悄悄地葬在一冊書里。

手法三：敘 述。自從有一天，突然間，我變成個一塌糊涂的人。那時，我的理想又獲新生，接著就無知無畏地狂傲起來，簡直象只花俏的公雞，孰不知，在今后的戰(zhàn)斗中即將要慘敗而歸。給自己起個了綽號，叫“詩癡”，設計個別別扭扭的口頭禪“有影無”。揣著幾本哲學書，戴副高度眼鏡，一天到晚裝模作樣地出入在圖書館里。為附和自己的名，決定寫點的東西，不管它算不算、叫不叫、成不成“詩”。我是個會生育的男人，十月懷胎，嘗盡堅苦分娩出了屬于自己的孩子。這些孩子全和我長得很象，一個一個，都高聲疾呼著要有的“自由”和“理想”。當然，這是比方，“孩子”就是我的詩，這里沒有高超的意象，也沒有深遠的隱喻

手法四：意 象。臨行一別，我試問君知否，那未來之路可會有雄鷹盤踞？你把沉厚的手掌落在我的肩頭，宛爾一笑，喚起了數(shù)年以后的我。蘇醒時，我用雙手搭個菱形，放在胸口匡扶一夜凄清的內(nèi)心。黑暗已過去，闖過彌留之際的人，吮吸著來自遠方的綠林制造的氧氣。第26層，每層樓高約是2.5米，那么我該是在65米的高空眺望了。我見到身穿藍色卡其布中山裝的老人，輕而易舉地用百年的智慧壘成了高山。而我，在先知的面前顯得如此貧瘠，甚至不得其門而入，失了皈依的方位。我那同窗多年的朋友，你們在哪里，是否有同樣的遭遇和渴望自由的心情？

手法五：隱 喻。我的骨，在停止了生長的時刻，學會了膜拜一種無限向上的力量。我曾是湖中的水妖，困在塔的倒影，春泥的芳香和青鳥的歡唱將我解救，我將以生命譜成高昂的詩歌以作報還。犯上失語癥的人，多災多難的生涯，被侵略的頭顱忘卻了屬于種族的聲音。敬請歸于我金色的語調(diào)，依我磬聲，在風雨飄搖的甲板上，整裝待發(fā)，緊隨我的號令駛向自由與理想的國度。別錯失這一場戰(zhàn)役，年青的人，應該手舉武器為獨立的靈魂斗爭。冷落的秋千，畏葸不前的馬兒，精神的曠野不曾彌散午餐的氣味，十月的收獲只為著流血的人而預備。

手法六：象 征。我在自己身上尋找，想看一看是哪里制造的，出廠日期是什么時候，以及保質(zhì)期會有多長多久。我羞于找到這些答案，甚至害怕見到生產(chǎn)車間，以及流水線上統(tǒng)一的作業(yè)。我不想認模具作為母親，更不愿意被貼上可惡的標簽。我是產(chǎn)品嗎？一張證書，恰恰標明這是件什么東西。真正的生命慘死在屠夫刀下，面目相似的傀儡一起手舞足蹈。莘莘征夫，新時代鑄造的鐵軍，原來都只是一堆沒有靈魂的廢品。

問題二：寫現(xiàn)代詩歌的幾個步驟

A、心里有話要說

首先是創(chuàng)作者本人有一種思想或者情感想要表達（如愛黨、愛祖國、恨腐敗等等內(nèi)容可以涉及日常生活的方方面面），不管這種思想或者情感是清楚還是模糊（這里的模糊指到了一定的寫作程度和水平可能會出現(xiàn)的情況），總之心里產(chǎn)生一種非要表達出來的愿望，想讓這個世界知道自己的這種思想或者情感，當然你可以縮小范圍只想讓某個人知道（可以假定有那么個人）。于是，你覺得有話要說。那么，含蓄地說，還是直白地說，這就是你自己的選擇了。

寫不出來的時候，大家總說：我沒靈感。實際上，就是心里沒話要說，沒話對任何人說。如果每天心里都有許多不同的東西要說出來，那么每天都會有東西可寫了。

B、運用藝術(shù)感覺來表達

先作一個實驗，以玻璃為題，寫出你能夠想到的詞語、句子，或者一段話、一個故事，也可以是一句詩，或者意象、色彩、場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，把它寫出來。

一種色彩，一個場景等等，你想到什么寫什么（5分鐘）

創(chuàng)作者的思想和情感要通過語言來表達，那么，這種語言必須是提煉出來的藝術(shù)語言，藝術(shù)語言來自于創(chuàng)作者本人的藝術(shù)感覺。

藝術(shù)感覺和自然感覺是不同的。舉例：大家根據(jù)玻璃寫一句詩，或者寫意象、色彩，場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，寫出來。

那么，這些發(fā)散性思維的語言所表達出來的情緒也是不相同的。這些情緒必須要與你所要表達的情緒相一致。夢穿過夜色在星光中微笑。任何人讀了這樣一句詩都會覺得愉快。這樣你就用你的情緒在感染讀者。你就這樣一步一步地把他帶入你的詩境之中。

藝術(shù)感覺就是用審美的感覺和眼光來看自然事物?？瓷讲粌H僅是山，看水不僅僅是水?？措姛舨皇请姛羰倾@石，看黑板不是黑板是一片綠色的草原或者是一塊巨大的綠寶石。

用藝術(shù)感覺先把捕捉到的東西寫出來，哪怕一個色彩，一兩句話。但是那是你自己的獨特的感覺。

藝術(shù)感覺是可以訓練的，這種訓練的方法與訓練想象力是一樣的。花十幾分鐘圍繞一個物質(zhì)去想，看你能想出多少種比喻來。堅持訓練一段時間，可以有提高。

但是，不管你用怎樣的藝術(shù)手段來表達，總要與你想要表達的思想和情感相一致。所以說，一切景語（寫景物的語言）皆情語。

如果是寫一首詩，那么你就要盡量一氣呵成，把你想說的話用藝術(shù)感覺來表達出來。然后才是下一步。

C、精簡和提煉語句（修改）

詩歌往往是理性的思想或者說抽象的思想，用感性的語言或者說形象的語言來表達的一種藝術(shù)。思想是核，意象是外衣，詞語是意象的符號。幾個詞語形成一個或幾個意象，諸多意象構(gòu)成一個清晰或者模糊的思想。

從古至今，一首好詩的標準一向是哲理和詩意的高度結(jié)合，換句話說，也就是藝術(shù)性和思想性的高度結(jié)合。如果想讓每一首詩都達到這樣的標準，別說初學寫詩的人做不到，就是老詩人也難以做到，因為寫出一首好詩需要很多因素。任何事情都有規(guī)律，寫作也有規(guī)律，必須有一個數(shù)量的積累過程，然后才有質(zhì)量的飛躍。你想出語驚人，那么你就要有許多與眾不同的知識結(jié)構(gòu)和文化底蘊，還要有許多先進而科學的經(jīng)驗和方法（不管他人的還是自己摸索的），這樣你才具備了這個條件，但是效果和結(jié)果如何，還是難以預測。

運用發(fā)散性思維方式再一次修改句子。修改沒有模式，簡單的可以修改字詞，復雜點的修改整個句子，再復雜一些的可以重新考慮整體表達出來的思想，或者把整首詩全部推翻重新寫一個。

往往初學寫詩的人，懶于修改?；蛘咦约嚎床怀雒?。

一般來說，初學寫詩最容易出現(xiàn)的問題有以下幾點：

1、沒東西可寫

辦法就是如何讓你的內(nèi)心整天不安寧（如果你想捕捉生活中的詩意），沒有濃烈的感情，詩歌很難寫出來。不管你在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的是多么成熟和穩(wěn)重，但是你要寫詩，你就要保持這樣一種心態(tài)，讓這種心態(tài)至少持續(xù)到這一首詩寫完為止。如果你想寫很多，那么你就要整天琢磨事。日子過得表面上風平浪靜，什么事情似乎都沒有，但是你的內(nèi)心如果也這樣，那你就沒東西可寫。只有人的情緒在興奮狀態(tài)中，靈感才多。也許你對生活已經(jīng)有了幾十年的積累，但是那些積累似乎就是一堆柴草，也許這堆柴草在歲月的風雨中已經(jīng)變得非常潮濕，需要的不僅僅是一根火柴，而是一把火炬才能把它點燃。這就是創(chuàng)作中常說的觸發(fā)點，類似于導火索。

經(jīng)常寫，也存在偶爾會出現(xiàn)沒東西可寫的情況，就說沒靈感。詩歌全靠靈感，基本上是憑借著靈感的火花來完成的。小說和散文是另外一回事。

關(guān)于在靜中寫，還是在動中寫的問題，個人的情況不同，習慣不同，效果就會不同。

想做詩人，就要學會保留一顆詩心，不要求你對月傷心，對花流淚，但是至少你要對瑣碎的現(xiàn)實生活、自然景色、以及世間萬物保持著一種欣賞和審美的心態(tài)。

2、缺少詩意

缺少詩意說穿了，就是缺少藝術(shù)感覺。寫作時運用的全部是自然感覺，因此就顯得太實。辦法就是經(jīng)常訓練自己的藝術(shù)感覺，這樣就可以逐步提高。詩歌的意境完全是靠作者藝術(shù)感覺的升華來完成的。

有時候，整首詩都沒有詩意，沒有給人任何審美的感受。那么，克服這個問題的辦法只有一個：一樣的題目，一樣的內(nèi)容，另外再寫一遍。

3、不夠精練

不夠精練是指詩歌中多余的詞語，這些詞語讓一首詩看上去非常不舒服，就像夏天一個人還穿著棉襖棉褲。也許有時候沒那么嚴重，但是也穿著毛衣毛褲。

第三篇：教材《通俗小說》提綱

第二十四章

通俗小說

（三）一、雅俗對立的漸趨消解：

（一）40年代通俗文學境遇

1、三個獨立的政治區(qū)域表現(xiàn)出了文化差異，但新文學的通俗化提上日程。

2、新文學作家主動團結(jié)通俗作家——全國文藝界抗敵協(xié)會推舉張恨水為理事。

3、左翼青年讀者流失和“五四”現(xiàn)實主義文學先鋒光芒隱滅，通俗小說大量采用變得常規(guī)化的現(xiàn)實主義寫法，使得大面積的雅俗日漸消失。

4、新通俗小說家和受舊派文學影響的新小說家涌現(xiàn)出來。

（二）不同政治區(qū)域通俗文學的特點

1、淪陷區(qū)：因新文學地盤的空出，通俗文學市場需求突然增大而顯得分外繁榮，以上海的言情小說和華北地區(qū)“北派武俠”的昌盛為代表。

2、國統(tǒng)區(qū)：用民間形式、舊戲曲形式進行創(chuàng)作，宣傳抗戰(zhàn)，創(chuàng)辦通俗文學刊物和社團。顯示了多樣雅俗聯(lián)手的過程。

3、解放區(qū)：文學更大范圍的轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時狀態(tài)，讀者對象轉(zhuǎn)向偏僻農(nóng)村的農(nóng)民，通俗化的必要性和緊迫性加強，運用行政手段鼓勵寫作包含新思想的農(nóng)民讀物成為當務之急。

二、各類型通俗小說的現(xiàn)代化：

1、張恨水、劉云若

A、張恨水（前述）：將通俗文學創(chuàng)作旨趣的嚴肅性提高到從來沒有的高度。

B、劉云若：用通俗形式寫盡復雜的人性表現(xiàn)。（例《小揚州志》）

國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的社會言情小說主要承續(xù)了30年代上海、北平、天津等地此類小說所達到的高度。因為張恨水、劉云若的通俗言情體比任何通俗小說體式都先一步顯示了現(xiàn)代性特征。

2、秦瘦鷗

A、代表作：《秋海棠》

B、小說表面已無章回形式，多采用新小說手法

C、大量舍棄紀實部分，進行虛構(gòu)

3、予且

A、代表作：《覓寶記》、《君子契約》、《七擒》等

B、用通俗小說探討“現(xiàn)代事實”，賦通俗小說以現(xiàn)代品質(zhì)。

C、把純文學的創(chuàng)新成分迅速轉(zhuǎn)化為大眾的成分，例如心理分析法、偵探推理的結(jié)構(gòu)等。

（二）武俠

1、“北派武俠”對武俠精神的現(xiàn)代闡釋

A、表現(xiàn)武俠社會在現(xiàn)代社會的困境。證明了理想江湖世界的缺失和現(xiàn)代社會英雄氣質(zhì)的減弱。

B、以俠的世界來批判現(xiàn)實

C、以俠的人格、生命境界的開拓來肯定現(xiàn)代人的抗爭和進取，肯定人性及人道主義思想。

1、白羽

A、代表作：《十二金錢鏢》、《偷拳》等

B、按現(xiàn)實規(guī)律來描摹世態(tài)，使武俠處于現(xiàn)實社會的背景下活動，為武俠灌入了現(xiàn)代精神。

2、鄭證因

A、代表作：《鷹爪王》

B、熱衷純技擊小說，不完全寫俠情

C、偏于寫實，由實到虛

3、王度廬

A、《臥虎藏龍》、“鶴——鐵系列”

B、使武俠小說進入“五四”以來“人的文學”序列，獲得了社會悲劇、命運悲劇、性格悲劇的綜合美感。

C、小說創(chuàng)作以性格心理、性格動作為重心，并在敘述中投入主觀感情。

三、解放區(qū)文學的通俗化：

（一）解放區(qū)通俗文學的一般特點

1、通俗文學基本不受文化市場機制支配，由抗日民主政府的政權(quán)力量加以推行，服務對象是農(nóng)民。

2、因為文化基礎的不盡相同，各根據(jù)地之間通俗文學發(fā)展存在不平衡。

3、通俗文學不再由轉(zhuǎn)型的舊派文人掌握，而成為一批革命新文學家手中的武器。

（二）解放區(qū)通俗文學的兩大潮流

1、仿民間的通俗文學：以詩歌成就最為顯著。

2、化民間的通俗文學：以趙樹理為代表

趙樹理的小說將民間評書徹底新文學化，而且能夠容納、表現(xiàn)農(nóng)村變化中的人與人的關(guān)系，反映農(nóng)村新問題、新面貌、新的歷史進程，因此成為新型的革命大眾文學體。

第四篇：教材解讀提綱

教材解讀提綱：

1、為什么我們要重視對教材的鉆研，2、案例：通過對《兩位數(shù)乘十位數(shù)》教材的認識理解怎樣來讀教材。

通過對《四邊形的認識》怎樣來分析教材，根據(jù)對教學內(nèi)容承載的前后知識來確定教學目標。通過《小數(shù)的認識》《方程》等來深入地駕馭，創(chuàng)造性地使用教材

3、我校課堂教學存在的問題。

教學生一天 為孩子一生

——如何專業(yè)地讀懂教材

萬州區(qū)電報路小學

嚴 勇

各位老師，為了完成這個任務，我還是從上上周起就開始緊張了，這么專業(yè)的問題我真的無法駕馭，好在今天是抱著向大家學習的態(tài)度，我們來共同切磋交流，不當之處請多指正。

精心備課是上好一節(jié)課的重要前提，是提高教學質(zhì)量的根本保證，要切實減輕學生學習負擔，關(guān)鍵是要提高課堂教學效率，這樣學生才能當堂消化，理解，課后才會少些遺漏少些負擔，從我們聽了很多老師的課來看，一堂課的成敗很大一部分取決于對教材的把握理解是否到位，是否讀懂教材要承載的那些東西？

一、對話意識

1、與《數(shù)學課程標準》對話

——課程標準作為課程的頂層設計，課程標準的價值取向、基本理念、目標要求及內(nèi)容標準必然對教師的教學產(chǎn)生重要影響，并成為教師課堂教學的基本依據(jù)。特別要全面深入的理解第一部分的“基本理念”和第四部分的“課程實施建議”，這兩部分中的每一句話都隱含著先進的教育教學理念。我們來了解新課標的一些新東西，對四個學習領(lǐng)域名稱的修改：

原課標：數(shù)與代數(shù)

空間與圖形

統(tǒng)計與概率

實踐與綜合應用 修改后：數(shù)與代數(shù)

圖形與幾何

統(tǒng)計與概率 綜合與實踐

主要的關(guān)鍵詞：

——現(xiàn)稱為“核心概念”

（6個）原課標：數(shù)感

符號感

空間觀念

統(tǒng)計觀念 應用意識

推理能力（10個）修改后：數(shù)感

符號意識

運算能力

模型思想

空間觀念

幾何直觀

推理能力

數(shù)據(jù)分析觀念

應用意識 創(chuàng)新意識

修改前：雙基，基本知識

基本能力

修改后：基本知識

基本能力

數(shù)學思想方法

數(shù)學經(jīng)驗

2、與教材對話

教材是什么？張玉仁說：“在綜合考慮數(shù)學本身的邏輯規(guī)律以及小學生認識規(guī)律和心理發(fā)展水平的前提下，用數(shù)學的基本概念、基本規(guī)律、基本事實和基本方法聯(lián)系起來的整體。這個整體不是知識、原則的羅列和拼湊，也不是各部分數(shù)學知識的簡單求和，而是一個上下貫通、縱橫交叉、緊密聯(lián)系的知識網(wǎng)絡。”因此正確理解教材、用好教材在很大程度上左右著數(shù)學教學本質(zhì)偏離與否?；谝陨系睦斫猓艺J為現(xiàn)代數(shù)學教學要立足教材，深刻領(lǐng)會教材意圖，挖掘教材內(nèi)涵，從而使課堂教學回歸數(shù)學教學的本質(zhì)。

能否領(lǐng)會編者意圖，是衡量教師理解教材深淺的一個重要標志。對編者意圖理解得越深，越能充分發(fā)揮教材在教學中的作用，教學過程是將教材的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學生認知結(jié)構(gòu)的過程，首先要讀教材分析，弄清這個內(nèi)容的地位、作用、前后聯(lián)系，以把握新舊知識的聯(lián)接點和學生認知結(jié)構(gòu)的生長點。有什么良策幫助我們理解編者意圖，更好的吃透教材呢？主要是多問幾個為什么，為什么要出現(xiàn)這樣的情境圖？教材為什么這樣安排？例題為什么這樣設計？習題為什么這樣編排，結(jié)論為什么這樣引出？備課時主要思考為什么學？（價值）學什么？（本質(zhì)）怎么學？（人本）例如，吳正憲老師執(zhí)教的《搭配》，（插入電子課本圖）教材就是幾件擺放整齊的物品，我們就要思考：難道教材就是這些嗎，它背后是什么，是不是學生會這6種搭配就行了，而吳老師在課堂上的表現(xiàn)是精彩紛呈，有意凌亂地出示有效信息 ——兩件上裝和三件下裝,讓學生思考有多少種不同的搭配方法。（教材是整齊擺放），然后通過一個問題情境引出新課：每天起床都要做什么，小蘭也遇到了這樣一個問題，黑板上凌亂地貼出了5個圖片，一件上衣一件下裝有多少種穿法？學生自己獨立搭配后，教師組織討論，學生一開始的思維是非常亂的，說著說著就斷了就不知道下面怎樣擺放了，老師問：弄著弄著就。。這樣是問到學生心理去了，學生：糊涂了，亂了，然后在老師的引導下，我們一點一點看到學生在老師的啟發(fā)下，怎樣建立了有序思考問題的思想方法，如何將實物變成圖形再轉(zhuǎn)化成符號思考（心理學研究表明，兒童認知有三個連續(xù)的階段，即動作認知—圖形認知——符號認知。思維發(fā)展有三個階段，即經(jīng)歷動作思維——形象思維——抽象思維的發(fā)展過程），這樣去數(shù)學化，這樣去建立數(shù)學模型。對于教材，你能多挖掘一步你的課就能再往前一步，搭配這節(jié)課吳老師沒有僅僅滿足于學生會6種搭配就夠了，而是將符號，將分類都帶進來了。（觀看視頻前1分鐘+10到25分鐘的視頻）搜：吳正憲+搭配（第一個視頻）

讀教材時，可以把各種版本的甚至國外的都看看，拿來借鑒，這樣會拓寬你的視野，你在設計教學時就會眼界更開闊一些，思路清晰一些，比如估算國內(nèi)一般問：200元買下面的東西夠嗎？國外的教材是：有下面幾個問題，你覺得什么時候估算什么時候精算？①收銀員將費用錄入計算機② 付賬

③。經(jīng)過這樣的思考后教師肯定會提高駕馭教材的能力。

鉆研教材、處理教材的另一方面就是精心選編練習。如果你認為教材中配備的練習不合適就要自己選編練習，一定要克服在布置作業(yè)上的隨意性，因為那樣等于在浪費學生的時間，一個優(yōu)秀的老師就應該具有根據(jù)教材靈活編寫練習題的能力。

3、與同伴對話

一個人的智慧是有限的，教師經(jīng)常會遇到憑個人的知識能力難以解決的問題和困難，必須依靠集體的力量才能解決，這一點在我們學校體現(xiàn)相當充分，經(jīng)常會看到老師們?yōu)榱四骋粋€內(nèi)容的處理在討論在爭論，我們作為學校教學管理人員非常欣慰，感謝你們?yōu)榱撕⒆右矠榱俗约旱某砷L把好學放在第一位！

4、與名師網(wǎng)友對話

5、與學生對話

這是我們目前還要努力的一件事，我們心中學生觀還少了些，特別是對學生的知識起點的考慮少了些，學生已經(jīng)掌握的是哪些，還沒掌握的是哪些，掌握的程度如何，我們千萬不能當學生是0知識起點。對教材理解不深入，對學生關(guān)注較少，我們更多的關(guān)注了這節(jié)課學生要會做哪些題，作業(yè)盡量少出錯，考試考高分這些趨于功利的東西，這些將學生更多的作為機器作為工具的做法使我們的數(shù)學課就是缺乏發(fā)展性，延展性?！叭苏n合一”是課堂的最高境界。樹立這樣的觀念：

對數(shù)學教學內(nèi)容的價值判斷支配數(shù)學教師的全部教育過程！要把學生由操作工變成思想者！對教材本身的認識，對某個知識本質(zhì)的認識是我們老師最應該補課的，因為我們大多是師范生，不比數(shù)學系數(shù)學專業(yè)的大學生。

行動研究案例一：《四邊形的認識》

人教版三年級上冊（電子課本）見小學數(shù)學教師2011.7、8合期

在意的是“數(shù)學思考”

——“四邊形的認識”教學解讀及思考

一次“同課異構(gòu)”的教學研討活動。三位教師都執(zhí)教了人教版《數(shù)學》三年級上冊的“四邊形的認識”一節(jié)內(nèi)容。綜觀三節(jié)課，基本流程相同：找四邊形——初步小結(jié)特征——分四邊形——討論分法——總結(jié)特征——鞏固練習。課中分類的環(huán)節(jié)都做得比較充分，現(xiàn)將分類環(huán)節(jié)的教學過程記錄如下。

教例一

當學生把6個四邊形從十多個圖形中找出來后，教師提出新的要求：這些四邊形的邊和角有什么特點？哪些四邊形的特點是相同的？你能把它們分分類嗎？

學生自主分類。教師巡視，有選擇地請學生在黑板展示分法。一位學生分成兩類：

教師請這位學生說說想法。生：直角的一組，沒有直角的一組。師：這位同學是從哪個角度來觀察圖形的？ 生：從角的特征。師：從角的特征，還可以怎樣來分？??

教師注意了引導學生關(guān)注分類時觀察的角度，但對分得的結(jié)果卻沒有加以利用。筆者以為，僅僅分好類是不夠的?！胺帧敝皇腔A，引導學生以“角”或“邊”的視角進一步認識某些四邊形的特殊性，才是分類所需要達成的目標。

教例二

當學生從8個圖形中找出四邊形后，教師又重新出示了6個四邊形。

師：你能介紹一下這6個四邊形的特點嗎？老師先來說一個，比如4號四條邊的長度是一樣的。

生：3號的四條邊、四個角都是一樣。

生：2號圖形的兩條邊是一樣的，四個角是一樣。生：6號圖形的四條邊都不一樣。??

師：同學們說得很好?，F(xiàn)在請你們把這6個圖形分分類吧。學生自主分類后，反饋交流。

生1：A：

1、2一類

B：

3、4一類

C：

5、6一類 師：這位同學是按什么標準來分的？

生2：1、2、3號有直角一類，4、5、6號沒有直角一類。師：還有其他分法嗎？

生3：1、2、5、6一類，3、4一類。師：他又是以什么標準來分的？ 生：四條邊不一樣長，四條邊一樣長。??

這位教師注意了分類的標準，但在分類前對每個圖形特殊性的觀察與判定，給后面分類帶來了框框。因為有了對每個圖形特殊性的分析，在學生的認知意識中，自然認為每個圖形都可以歸為一類。所以，從分的一開始就有許多類產(chǎn)生。分析學生的學習過程，本節(jié)內(nèi)容的學習應該是一個從一般到特殊的過程，先確認這些圖形都是四邊形，接著認識一些比較特殊的四邊形。教例三

教師請學生在釘板上用橡皮筋圍一個四邊形。學生活動后，展示交流。學生呈現(xiàn)的基本是長方形和正方形，教師自己提供了平行四邊形和梯形。

師：你們圍的四邊形都—樣嗎？請你們把這些四邊形分類吧。老師先給你們一些建議，首先想好分類的標準，需要時可以用尺量，同桌可以合作。??

這位教師出現(xiàn)的問題，則是由于學習材料的不足所造成的，請學生用釘板圍四邊形，優(yōu)點是學習材料的產(chǎn)生具有生成性，缺點在于：—、由于釘板的特殊性，學生圍的大部分圖形是長方形或正方形，學習材料不夠豐富；二，由于每個學生只圍了一個圖形，從心理上更為關(guān)注自己所圍圖形的特征，而缺少對其他圖形的觀察，從而造成對其他四邊形的感知嚴重不足。此時，要求學生分類則有關(guān)注點分散的弊端了。

當然，從總體上分析，三位教師的教學過程似乎都在力求找到分的結(jié)果，而對分后結(jié)果的應用價值認識不足，課后與三位教師進行了交流，了解到他們的想法：把“分的方法”作為了一個重要的教學目標，旨在引導學生學會分類方法。于是?！胺终_”便成為三節(jié)課共同的目標了。筆者認為，這樣的理解是對教材例2“把圖形分分類”的誤瀆。

“四邊形的認識”到底是怎樣的一節(jié)內(nèi)容？

“四邊形的認識”屬于“空間與圖形”學習領(lǐng)域中“圖形的認識”這一內(nèi)容，是學生在—年級“認識物體和圖形”單元學習中，初步認識了特殊四邊形——長方形和正方形的基礎上學習的。對比北師大版、蘇教版、西南師大版和浙教版等多種國內(nèi)新課程實驗教材發(fā)現(xiàn)．只有人教版教材單獨安排“四邊形的認識”這節(jié)課。經(jīng)過研讀人教版教材中與四邊形有關(guān)知識的編排后發(fā)現(xiàn)，這與教材自身編排的序列有關(guān)。在認識平行四邊形和梯形之前，單獨編排“四邊形的認識”一課，可以看作是學生認識平行四邊形和梯形之前的準備課，體現(xiàn)了人教版教材“步子小、有梯度”的編排特點：又因為在人教版教材四邊形內(nèi)容的編排中。學生在學習長方形周長、面積之前，沒有相應教學長方形和正方形特征的時間，因此，在此安排這節(jié)內(nèi)容，也有彌補教材“四邊形內(nèi)容序列”編排缺陷的作用?；诖耍P者以為，”四邊形的認識”一課的目標定位不應僅僅是四邊形基本特征的學習，也不是簡單的“把圖形分分類”，它還應該承載著以下兩個方面的教學內(nèi)涵。1．初步體驗認識圖形的方法和策略

從人教版教材的編寫情況來看，“圖形的認識”除了一年級初步接觸一些之外，系統(tǒng)認識是從三年級上冊“四邊形的認識”開始的。因此，本節(jié)課既要在理解和掌握四邊形特征等知識要點上有所收獲，又需要給學生以學習方法上的引導。于是，引導學生體驗以“角”或者“邊”的角度來認識圖形的特征，是一個必不可少的教學目標。

2．基本掌握長方形和正方形的特征

因為長方形、正方形基本特征的理解和掌握，是學生后續(xù)學習長方形和正方形的周長、面積等相關(guān)內(nèi)容的基礎，而教材對此又不再單獨安排相應的教學時間，所以在本節(jié)課中結(jié)合四邊形基本特征的學習，對長方形、正方形的“邊”、“角”的特征作進一步認識，也就顯得很有必要。而這些知識要求，也正是認識四邊形特征的重要內(nèi)容之一。

我的教學實踐與反思

有了以上的認識后，筆者對本節(jié)內(nèi)容進行了重新設計，并進行了教學實踐。教學過程主要通過“分一分”、“搭一搭”兩個活動來展現(xiàn)。

活動一：分一分

本活動預設分為三個層次。

層次一：第一次“分”，找出四邊形。通過對四邊形的確認，初步得出四邊形的基本特征是有四條直的邊和四個角。

層次二：第二次“分”，把四邊形分類。引導學生思考從哪個角度來觀察圖形，從“角”的觀察度入手研究四邊形，可以發(fā)現(xiàn)有些四邊形的四個角都是直角：從“邊”的觀察角度來研究四邊形，發(fā)現(xiàn)有些四邊形的邊是相等的，有些則不相等。無論是從“角”。還是從“邊”的角度來分析，都會發(fā)現(xiàn)以前學過的長方形、正方形是一種特殊的四邊形；

層次三：抓住學生分類過中分成三類的成果，作進一步梳理，引導學生體會長方形、正方形的聯(lián)系和區(qū)別。當然這是一個機動的層次。視學生的學習過程而定。

1．第一次“分”：觀察下面的圖形，哪些是四邊形？為什么？

2、學生自由觀察。并把序號寫在本子上。反饋時，先找出四邊形，然后說明哪些

3、不是四邊形．把不是四邊形的圖形隱去。問：這些圖形都是四邊形，它們有什么共同特征” 得出：四邊形都有四條直的邊，四個角。

2．第二次“分”：把四邊形分類。

師：這些圖形雖然都是四邊形，但它們的形狀一樣嗎？（不一樣）你能把這些四邊形分類嗎，請你試試看；

學生活動后反饋(先反饋分成兩類的)。

結(jié)果一：

師生共同確認這是根據(jù)角的特點來分的。

師：第一類中的四邊形，同學們都認識嗎?原來是老朋友了，這里有——(長方形、正方形)師：長方形和正方形原來都是四邊形中的一種。它們是怎樣的四邊形呢，(四個角都是直角的四邊形)結(jié)果二：

師生共同確認這是根據(jù)邊的特點來分的。

師：第一類的圖形中，哪些邊是相等的，分別是什么四邊形呢？ 3．第三次“分”：分成三類的展示交流。結(jié)果三：

師生再次確認是根據(jù)邊的特點來分的。

師：在四邊形中，最多可以有幾條邊相等，(這些分別是什么四邊形?)活動二；搭一搭

本活動的意圖在于，通過先想后搭的“搭四邊形”活動，引導四邊形基本特征的基礎上認識一些四邊形的特殊性。讓學生體驗從一般到特殊的認識事物的方式，顯得尤為重要。

在教學過程中，當學生分好后，教師有意識地追問“它們是怎樣的四邊形”、“這些分別是什么四邊形”等，正是意圖引導學生進一步認識特殊四邊形的特征。

2．關(guān)注圖形認識中學生空間能力的培養(yǎng)

課程標準在“課程目標”里指出，“空間與圖形”的“知識與技能”目標是’掌握空間與圖形的基礎知識和基本技能”，“數(shù)學思考”的目標則是“豐富對空間和圖形的認識，建立初步的空間觀念．發(fā)展形象思維”，顯然，空間觀念的培養(yǎng)是圖形認識的重要目標之一，前面談到的三節(jié)課中，明顯弱化了這一日標的設計、筆者的實踐則通過“搭一搭”這個活動，組織學生想象和驗證，突出了這一教學目標。

課堂上實際操作時，有學生禁不住喊出了：“斜了！斜了！”這正體現(xiàn)了“先想后搭”活動既是引導學生對各種四邊形特征進一步認識的過程，同時也是一個將學生的認識水平從形象上升到抽象。又從抽象轉(zhuǎn)化為直觀的過程。這樣的教學過程，無疑有利于在引導學生關(guān)注圖形之間聯(lián)系的同時，培養(yǎng)他們的空間觀念。

案例二：《兩位數(shù)乘整十數(shù)的口算》 蘇教版三年級下冊。（電子課本圖）見小學數(shù)學教師2009.4

調(diào)查訪談

在教學前我們走訪了一些老師和學生，發(fā)現(xiàn)大部分學生在口算12×10時，都習慣于用小蘑菇的思路，教材所附其他三種方法幾乎不會出現(xiàn)。這是情境圖出現(xiàn)問題呢，還是教材編寫預設方法時考慮得過于復雜呢？

四、再讀教材

我們再仔細閱讀教材和教參。教參中的一段話啟發(fā)了大家：“引導學生充分利用自己有的知識經(jīng)驗，探索不同的計算方法，倡導算法多樣化，發(fā)展學生的思考能力。一方面，當面臨新的計算問題時，教材引導學生或把新的計算問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)學過的計算，或依據(jù)對數(shù)和運算的理解進行類推，或?qū)o出的新算法進行必要的解釋，讓學生始終在積極的思維狀態(tài)中探索算法，而不是被動機械地接受算法。另一方面，注意呈現(xiàn)不同算法積極交流的場面，啟發(fā)學生從不同的角度、運用不同的策略去探索算法，并在交流中相互啟發(fā)，選擇更加合理、有效的算法?！睂W生來說：12×10的計算是新的計算問題，如何將新的計算問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)學過的計算呢？教材預設的12×5、12×9、60×2、108+12是已經(jīng)學過的計算。利用“兩位數(shù)乘一位數(shù)的計算”、“整十數(shù)乘一位數(shù)的計算”、“三位數(shù)加兩位數(shù)的計算”來探討“兩位數(shù)乘整十數(shù)的計算”是科學合理的，不應該忽視這樣的方法。那么如何啟發(fā)學生從不同角度、運用不同策略去探索算法呢？

再讀教材情境圖，我們發(fā)現(xiàn)，圖可以這樣理解：A、已經(jīng)搬來的是9箱，又搬來1箱；B、右邊一摞為5箱，左邊一摞加 送奶工懷里抱著的一箱也是5箱。

仔細研讀教材后，我們對教材進行了適當加工，在尊重原圖的基礎上，充分 利用原圖，將靜態(tài)的情境圖改為動態(tài)分步呈現(xiàn)，使情境圖發(fā)揮最大的教學信息傳遞功能。

五、課堂回放

師：今年8月，北京承辦奧運會。我們每個中國都為之驕傲自豪，運動員們抓緊一切時間進行訓練，為祖國爭光（出示運動員訓練圖）看，運動場上共有117名運動員正在訓練，牛奶場還專門為他們送來了牛奶。（出示送奶圖，圖中顯示5箱牛奶）送奶的叔叔先搬來幾箱？

生：搬來5箱。

師：從圖中你知道了什么？ 生：搬來5箱，每箱12瓶。

出示問題：117名運動員，每人一瓶牛奶，搬來5箱夠嗎？ 師：如何解決這個問題？

生：12×5=60（瓶），60<117，所以5箱不夠。（師板書算式：12×5=60（瓶）師：估計再搬幾箱就夠了？（生有猜再搬4箱，有猜再搬5箱）師：（動畫演示又搬來4箱）又搬來幾箱？現(xiàn)在一共有9箱，共多少瓶？ 生：12×9=108（瓶）。（師板書算式）師：夠了嗎？ 生：還不夠。

師：猜猜再搬幾箱就夠了。生：再搬一箱。師：為什么？怎么想的？

生1：一箱12瓶，9箱是108瓶，再搬一箱就是108+12=120瓶，120>117。生2：9箱是108瓶，117-108=9瓶，12>9。

生3：先搬的一摞是5箱，共60瓶，再搬一箱，第二摞也是5箱，10箱是60+60=120瓶或者60×2=120瓶，120>117。

生4：再搬一箱就是10箱，12×1=12（瓶），12×10=120瓶，120>117。（學生回答時老師適時板書算法）

師：同學們真聰明，自己想出了120×10的計算方法，來回顧一下這幾種方法，誰愿意解釋算法？

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六、分析

這樣設計將靜態(tài)的情境圖稍作加工，動態(tài)呈現(xiàn)了送奶工搬牛奶的過程，使學生輕松地通過已知經(jīng)驗“12×5=60”、“12×9=108”和“60×2=120”、“108+12=120”解決新的問題“12×10=120”。幾種方法不是教師強加于學生，而是學生通過閱讀情境圖逐步思考得出，而且教師在引導學生探索算法的同時不忘培養(yǎng)學生的估算意 識，通過逐步呈現(xiàn)情境圖，讓學生猜一猜是否夠。

值得追述的是，教師在得到這幾種算法后生“對給出的新算法進行必要的解釋，讓學生始終在積極的思維狀態(tài)中探索算法，而不是被動機械地接受算法”。這位教師有對算法進行刻意優(yōu)化，而是通過“試一試”中12×30的計算，讓學生自主選擇更合理、有效、普通、適用的算法。

七、反思

課改以來，老師們不再將教材看作神圣，“用教材教”而不是“教教材”這一理念已深深烙在許多教師心中。但凡上公開課、展示課或者競賽課，很多老師不是考慮如何去鉆研教材、理解教材，把握教材的編寫意圖，而將重點放在如何占改編教材，如何創(chuàng)設自以為更好的情境，認為用教材中的情境就不能體現(xiàn)新意，就不能發(fā)揮創(chuàng)造性，就會步入俗套。

對教材作適當改編，這是新課改賦予教師的權(quán)利、問題是教師在改動教材之前。是否對教材進行了認真研讀、特級老師沈重予曾說過：“教材是執(zhí)行課程標準與體現(xiàn)課改精神的載體，也是眾多教育專家和一線教帥智慧的結(jié)晶。粗線條的閱讀肯定是不行的，因此在解讀教材時我們應沉下心來，弄清教材中的主題圖和例題中每個問題、每句話所蘊涵著的意圖、明白每道練習題所要達到的目標，真正走進教材，切忌浮光掠影，只有首先準確把握教材的編寫意圖，深刻感悟教材資源的優(yōu)越性。用好教材才能激活學生的思維．引領(lǐng)學生領(lǐng)略數(shù)學的內(nèi)在魅力。使之享受思考的快樂!如果不認真研讀教材，沒有走進教材就隨意臆斷，輕率地改動教材，就會畫虎類感犬，弄巧成拙，教不到點子上，當然不會收到好的教學效果了。

本校數(shù)學課堂尚存在的問題：

1、簡單問題復雜化

2、不善于利用先進的數(shù)學思想方法，如;猜一猜、估一估等來組織教學

3、計算課對學生的學習水平估計過低，往往當學生0知識起點來設計教學

4、對教材的把握欠精準

第五篇：舊詩和新詩

舊詩和新詩的美

郭思英

舊詩指的是五四文學革命興起之后，對中國傳統(tǒng)的格律極嚴的詩體，包括五七言絕句、五七言律詩等多種體式的一種通稱。它包含兩方面的意義：一是指新詩出現(xiàn)以前，自《詩經(jīng)》以來的辭賦、古風、律絕、詞曲等，與“古典詩歌”的意思相近。二是指新詩誕生后，現(xiàn)代人用古典詩歌形式創(chuàng)作的詩歌作品。而新詩，是指五四運動前后產(chǎn)生的、有別于古典詩歌的、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學發(fā)展過程中，舊詩和新詩都取得了很高的成就，它們有共同的美麗，也有不同的精彩。

一 共同的美

中國文學的大廈，是以漢字為基石構(gòu)建起來的。張傳彪先生曾說：“可以說從某種意義上講，沒有一字一格整齊美觀的方塊字，就不會有至今還散發(fā)著誘人魅力的中國古典韻律詩的格局?！蔽覀冎溃瑹o論是舊詩，還是新詩，都需要通過漢字來傳情達意，來表示它的藝術(shù)性。所以，我認為,新詩和舊詩共同的美之一在于漢字的美。同樣是用漢字表述，因此也就具有了漢字的美。漢字獨字單音，就使詩的句式一定，一首詩每句整齊劃一，從而形成句式一致的各種體制，如四言、五言、七言等，并使詩中一聯(lián)對偶成為可能，這對舊詩而言尤其重要。漢字獨字單音音節(jié)構(gòu)成的簡單，也使得舊詩和新詩讀來都能節(jié)奏感十

足，音律優(yōu)美，瑯瑯上口，為中國詩歌的傳頌打下了堅實的基礎。例如舊詩中李紳的《鋤禾》。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首古詩我們在小學就學過，近十年后依然記得十分清楚，這樣的效果與它強烈的節(jié)奏感有十分緊密的聯(lián)系。再如新詩中這樣的一句“平凡是最美的蕩氣回腸”?！胺病弊趾汀澳c”字是押韻的，短短十個字，讀起來使讀者覺得很有感覺。而且“漢字義項豐富，往往一字多義、多字同義，或同字反義，這些都為作詩造語的下字揀擇提供了極大的方便；而多數(shù)字義的表情達意功能具有深厚的人文內(nèi)蘊、連通人的生命感受，非同概念的精確表述?！痹谕皇自娭型瑯拥淖钟胁煌囊馑迹蛘卟煌脑娭型瑯拥淖钟胁煌馑嫉那闆r是十分常見的，如“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”。又因為漢語沒有成體系的時態(tài)、語法的束縛，所以不論是舊詩還是新詩，都因此有了高度靈活之美。正如綠原所說,“它沒有過去式，過去的一切都發(fā)生在眼前；也沒有未來式，未來的一切也都發(fā)生在眼前”。漢語的這些模糊性使中國詩歌高度精練、意境深遠。漢字極其有利于中國詩歌的遣詞造句，用字可變動，順序可調(diào)整，至于適當而止。我想，從這一個角度上來說，回文詩的出現(xiàn)與漢字的優(yōu)點是分不開的。在這里舉出舊詩、新詩各一首回文詩來說明。舊詩中有明代沈宜修的“月圓空有長離別，別離長有空圓月。蟲露泣殘紅，紅殘泣露蟲。竹敲風弄菊，菊弄風敲竹。愁夜一聲秋，秋聲一夜愁?！毙略娭杏兄小队晗铩返脑娙舜魍娴牧硪?/p>

首佳作《煩憂》，《煩憂》這首回文詩采用了另一種形式，是以詩行為單位的回文。詩中字的順序調(diào)整了，詩行的順序調(diào)整了，變成了別具一格的回文詩。而我們知道，在英詩中是很難找到一首回文詩的，更別說是稱得上精彩的回文詩。

舊詩和新詩的另一處共同之美在于其內(nèi)容中表達的思想感情的美。思想感情的美在于它反映了當時社會的環(huán)境，百姓的處境。一首好的舊詩或者新詩是不能與社會脫軌的，即便它是一首關(guān)于愛情的詩歌。人們可以從這些詩歌當中看見那個時代的歷史和發(fā)展，看見一些社會永存的詬病。無論是新詩還是舊詩，無論是五四運動前還是五四運動后，詩歌中所表達的情感、內(nèi)涵總是與人類社會息息相關(guān)，有些主題更是千古不變。例如，在黑暗的社會環(huán)境下對當時社會或者對主政者的評判，懷才不遇的憤懣和展示作者遠大的抱負。這些思想感情不會因時代的變化而消失，也不會說因社會的發(fā)展就淪為眾多思想內(nèi)涵之中詩人不愿握筆提及的一項。因為詩歌中的主要內(nèi)涵是作者在詩中表達的思想感情，讀者在閱讀詩歌的同時，不僅愉悅了身心，更是對社會或者個人進行了思考。

二 不同的美

戴望舒和林庚，曾在舊詩和新詩的形式美孰優(yōu)孰劣的問題上持不同意見。其實，在我看來，舊詩和新詩在形式上各有千秋。舊詩一般有其固定的語言格式，例如絕句、律詩，整首詩的字數(shù)和行數(shù)有嚴格的規(guī)定，講究對偶、押韻，不可違反，不

可“自作主張，隨心所欲”，又因為舊詩重音，新詩重義，因而，舊詩有一種格律之美。廢名認為，舊詩之好，并不在于詩情，而在于格律，在于詩形式的增美作用。格律給舊詩帶來了不同于新詩、散文等文體的美。例如，它能夠增強詩歌的氣勢。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。、”“生當做人杰，死亦為鬼雄?！敝T如此類的詩歌若是將它變?yōu)閰⒉畈积R的自由的形式，其氣勢必定弱了不少，讀來也失去了原有的激昂的感覺了。另外，這種格式的限制也使得舊詩形成了言簡意賅，簡單明要的特點。與新詩相比，很多時候讀者在閱讀舊詩時更容易從字面上推測和感受就能理解作者創(chuàng)作的意圖。新詩更自由，但是很多時候解讀也更難，需要讀者有一定的功底和注意想象與聯(lián)想。我想，舊詩的凝練和雋永、淡雅和整齊都是新詩比不上的。?

聞一多先生曾說：“律詩永遠只有一個格式，但新詩的格式是層出不窮的”。與舊詩格律的嚴格限制相比，新詩在形式上有更大更廣的發(fā)揮空間，詩人想寫成多少行多少字就寫成多少行多少字，沒有人會說這是不對的。在這個角度上，新詩具有多變的美。詩行字數(shù)不固定，并且詩行隨著感情的波動忽長忽短，最后成篇。不知可否這樣說，世界上沒有兩首在形式上完全相同的新詩。新詩的多變，使得每首詩都可以有自己獨特的視覺效果，通過這種視覺上的效果，幫助作者表達主題、思想。例如林青的《默哀三分鐘——寫在中國四川·汶川5·12大地震期間》中，除“中國／下半旗／為”三行連為一個詩節(jié)之外，其余均

獨行獨節(jié)；而且，最后的三個“飛”字，錯落排列，很好地模擬了“飛”的樣子和狀態(tài)。“飛”字的錯落創(chuàng)造的視覺效果，增添了詩歌悲傷的氛圍，好像中華民族的魂真的要穿越一切苦難飛翔似的。如果說舊詩是“戴著鐐銬跳舞”的話，那么新詩就是脫掉鞋子在舞蹈。它不受拘束，隨心所欲，那種一種自由的魅力吸引著無數(shù)的詩歌愛好者。

在我看來，新詩還有另一種美——散文美。新詩一個很大的優(yōu)點就是白話煉字。藍棣之曾說，口語是美的。它存在于日常生活之中，它富有人間味，令人感到無比親切?？谡Z是最散文化的，很具散文美。例如徐志摩的《沙揚娜拉——致日本女郎》中的經(jīng)典名句“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”，若將其改成“最是溫柔一低頭，涼風不勝水蓮羞?！?，讀來感覺別別扭扭的，有不到位之感。就算是只去掉了 “那”、“的”二字，落差便很大，這兩個字是口語化的，使得這句詩讀來情調(diào)十足，散文的感覺出來了。

與之相對，舊詩有一種莊重之美。舊詩大部分運用的是文言文，再加上整齊的格律，舊詩便令人感覺有了一種莊重的氣質(zhì)。例如王維的《田園樂-其五》中的“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”，若將其改為口語化的“山下孤煙是遠村，天邊獨樹有高原”，不單變得不凝練簡結(jié)，更是變得有油腔滑調(diào)、俗氣之嫌。這種莊重的感覺使得舊詩中的意境更加深邃。我想，舊詩的莊重也與舊詩經(jīng)過了漫長時間的積累有關(guān)，它是歷史沉淀下來的產(chǎn)物。

從詩經(jīng)算起已有兩千多年了，舊體詩詩歌語言意境錘煉得很成熟了，什么字不能進入，什么字能入，基本上已經(jīng)沒有爭議。

其實，無論是舊詩還是新詩，它們都有各領(lǐng)風騷之處，都是中國的詩歌，是中華文化的一部分。我們不應該“棄舊詩”而“愛新詩”，或者只閱讀舊詩，我們應當“不棄舊詩愛新詩”,去舊詩和新詩中的精華，去其糟粕，相互學習，共同將中國詩歌推向繁榮，讓更多人來學習詩歌，喜歡詩歌，通過詩歌來陶冶性情，豐富人生。