第一篇：讓黃鐘大呂之音重返文學(xué)殿堂

讓黃鐘大呂之音重返文學(xué)殿堂

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、亂象叢生2014年03月10日

中國社會科學(xué)報 作者：記者 孫妙凝 胡言午

【核心提示】在民族危難之時，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩派”，希望文學(xué)可以激勵人們“自覺勇猛發(fā)揚(yáng)精進(jìn)”，可以“動吭一呼，聞?wù)吲d起，爭天拒俗”，高度張揚(yáng)力量之美。這種美學(xué)精神是今日文學(xué)所匱乏的，而在這個邁向民族振興的時代，文學(xué)恰恰需要這樣的風(fēng)骨氣象。

近年來，我國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作既呈現(xiàn)出活躍繁榮的景象，也存在著“繁而不榮，多而不精”的隱憂。為剖析中國文壇存在的去思想化、去價值化、去歷史化、去中國化、去主流化等種種亂象，匡正文學(xué)研究的方向，由中國社會科學(xué)院副院長張江主持、中國社會科學(xué)院和《人民日報》合作開設(shè)的“文學(xué)觀象”欄目，經(jīng)本報2月28日報道之后，引起了廣大學(xué)者的強(qiáng)烈共鳴，學(xué)者紛紛呼吁：讓清風(fēng)正氣掃除文學(xué)的“霧霾”，讓黃鐘大呂之音重新回到文學(xué)殿堂。

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作亂象重重

近年來，隨著以消費(fèi)文化為代表的大眾文化的勃興，及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的崛起，當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和接受方式發(fā)生了巨大變化。一方面，創(chuàng)作發(fā)表更加便捷，閱讀自主性得以提升，文學(xué)創(chuàng)作與批評總體上富有生機(jī)；另一方面，也引發(fā)了一些難以避免的問題。

北京大學(xué)中文系黨委書記金永兵向記者介紹了文學(xué)創(chuàng)作的幾大亂象：第一，文學(xué)創(chuàng)作日益突出私人性，呢喃于個人情感、杯水**，忽略乃至消弭了對文學(xué)公共價值的關(guān)注。第二，文學(xué)創(chuàng)作越發(fā)關(guān)注個體的內(nèi)在性，遠(yuǎn)離社會日常生活，豐富而有厚度的社會化個體鮮見于文學(xué)作品，文學(xué)的文化功能逐漸淡去。第三，文學(xué)創(chuàng)作更加傾向個體隨意性的自由，一些充滿匪氣、痞氣、不受社會倫理法度人情約束的人物得到推崇。第四，文學(xué)創(chuàng)作越來越突出欲望和本能，呈現(xiàn)反智化、鄙俗化的傾向，文學(xué)沉淪在欲望生產(chǎn)中不能自拔，讀者的消費(fèi)也被綁架在欲望的戰(zhàn)車上。

“此外，文學(xué)作品越來越瑣細(xì)化，拒絕嚴(yán)肅思考和宏大敘事；作品高度形式化，充斥著無聊的調(diào)笑和諧謔，這也是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的重要問題?！苯鹩辣f。

文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注世道人心

主旋律文學(xué)存在被邊緣化的現(xiàn)象，原因何在？學(xué)者認(rèn)為，并非大眾疏遠(yuǎn)了文學(xué)，而是文學(xué)遺忘了自身責(zé)任，遠(yuǎn)離了人民。文學(xué)的責(zé)任與生俱來，應(yīng)關(guān)注國之昌運(yùn)，關(guān)注世道人心。

北京工友之家成員、長期在“新工人”群體中調(diào)研的社會學(xué)學(xué)者呂途表示：一位工友說，他看過很多網(wǎng)絡(luò)小說，不過就是為了消磨時間。全國有三億多工友，卻很少看到表現(xiàn)他們生活、為他們創(chuàng)作的小說或歌曲。近年來，呂途所在的新工人藝術(shù)團(tuán)出版了七張由工友創(chuàng)作、以打工為主題的專輯，她告訴記者，新工人藝術(shù)團(tuán)到清華大學(xué)演出時，一位建筑工地的保安聽到歌曲后深受觸動，徹夜難眠。

近年來，也涌現(xiàn)出一批以農(nóng)民工、城中村等為題材的優(yōu)秀文學(xué)作品，如深受讀者喜愛的《出梁莊記》。金永兵提出，總體來看，文學(xué)創(chuàng)作對于工人、農(nóng)民群體有所關(guān)注，但與商業(yè)文學(xué)的陣勢尚不可同日而語；況且，有些關(guān)注不過是一個裝飾或噱頭罷了。我們固然要把高檔公寓發(fā)生的故事拿來觀賞，但也要認(rèn)識到，大量的生活是由普普通通的勞動者構(gòu)成的。文學(xué)創(chuàng)作者和批評家要關(guān)注社會中絕大多數(shù)人，這決定著一個時代的價值和傾向。

華中師范大學(xué)文學(xué)院院長胡亞敏表示，為普通人創(chuàng)作的文學(xué)作品未必沒有市場。當(dāng)前一些關(guān)注普通人的作品，如方方的《萬箭穿心》，就表現(xiàn)了普通人向善的力量、對他人的關(guān)懷、對命運(yùn)的抗?fàn)?。遺憾的是，這些作品的市場還沒有完全打開。

文學(xué)要體現(xiàn)民族的風(fēng)骨氣象

作家既是時代的記錄者，也是時代的思考者、探索者和建構(gòu)者。學(xué)者呼吁，作家、批評家、理論家和廣大文學(xué)愛好者應(yīng)肩負(fù)使命，共同開辟這個時代的文化氣象和精神風(fēng)骨。

金永兵告訴記者，中國文學(xué)的氣韻風(fēng)骨古已有之。我們常常懷想“漢魏風(fēng)骨”、“盛唐氣象”?！笆⑻茪庀蟆背尸F(xiàn)出的即博大雄渾、超拔深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，這種鋪天蓋地的雄渾之氣，無不洋溢著生命活力、高遠(yuǎn)胸襟與逐夢魄力，雖逾千載，仍令懦者勇、弱者強(qiáng)。在民族危難之時，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩派”，希望文學(xué)可以激勵人們“自覺勇猛發(fā)揚(yáng)精進(jìn)”，可以“動吭一呼，聞?wù)吲d起，爭天拒俗”，高度張揚(yáng)力量之美。這種美學(xué)精神是今日文學(xué)所匱乏的，而在這個邁向民族振興的時代，文學(xué)恰恰需要這樣的風(fēng)骨氣象。

北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，文學(xué)一定要有向上的力量，能對人格有所提升，而這種提升并不是簡單的勵志。對于通俗文學(xué)來說，應(yīng)有更正面的鼓勵和引導(dǎo)，通俗文學(xué)不能誨淫誨盜、黃色低級；對于純文學(xué)而言，其反映的人性更復(fù)雜微妙，對生命的探索更具廣度與彈性，因而對其要有更寬闊的觀察視野?？傊?，文學(xué)應(yīng)使我們對人性的探索、對人類文明的理解更深入，在人性的提升、人類社會的發(fā)展方面產(chǎn)生積極意義。

善用馬克思主義文學(xué)批評武器

面對重重文學(xué)亂象，學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步建立合乎時代發(fā)展的文學(xué)批評方法，加強(qiáng)相關(guān)文學(xué)理論研究，為文學(xué)掃除“霧霾”、祛除“毒氣”，從而為這個時代構(gòu)建起價值坐標(biāo)。

文學(xué)亂象成因何在？胡亞敏表示，隨著價值觀念日趨多元，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)亦多種多樣。過去那種機(jī)械的、“板著面孔”的理論批評，顯然已難適應(yīng)時代發(fā)展，而既有說服力、感染力，又合乎人性和社會發(fā)展的文學(xué)批評方法尚未建立。

然而，隨著文學(xué)理論研究范式的多樣化，對馬克思主義文學(xué)批評的運(yùn)用和研究正在減少。中國人民大學(xué)文學(xué)院教授張永清強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義批評不是少數(shù)政治家的批評，而是群眾的批評。作為看待整個社會歷史的方法，它極具生命力。因此，要培養(yǎng)一批能夠嫻熟運(yùn)用馬克思主義批評武器，既懂理論又關(guān)注文化現(xiàn)象的批評人才?！?/p>

堅持馬克思主義文學(xué)批評，對準(zhǔn)確把握時代問題、建構(gòu)時代文化、引領(lǐng)時代風(fēng)尚有積極作用?！瓣P(guān)注社會最大多數(shù)的勞動者，是馬克思主義最基本的價值定位。馬克思對公平正義的追求，對當(dāng)代中國社會來說是非常有活力的因素，它有利于把社會文化中積極而有創(chuàng)造力的一面凸顯出來。”金永兵表示。

第二篇：文學(xué)殿堂美文

歲月的風(fēng)鈴在我耳邊叮當(dāng)作響，站在青春的路口靜靜凝望：前方的道路充滿荊棘，曲折蜿蜒，直通向那被稱為“明天”的地方。我第一次從浩瀚的書海里，看到廖斯女神在向我招手。她使我的心升騰起愿望，一個像彩虹般繽紛的愿望，真希望有那么一天我能夠踏進(jìn)那神圣的文學(xué)的殿堂。

十五支彩燭燒紅了午夜，燃起藍(lán)色的火苗，藍(lán)色的遐思。午夜的睫毛眨動，抖下了星光點(diǎn)點(diǎn)似的希望……人生是一本充滿哲思的書，文學(xué)亦然。文學(xué)是你心中的一份寄托，一盞明燈。當(dāng)你走遍所有的大地方，不妨在這塊屬于自己的文學(xué)芳草地駐足，這里是你的精神家園，是你的棲息之所。

歲月之河在流逝，生活的畫卷在眼前徐徐展開。我遨游在浩瀚的文學(xué)海洋中，樂而忘返。書中的世界，給我開拓了一塊絢麗的幻想天地，每一個字，每一個詞，像點(diǎn)點(diǎn)明媚的陽光灑在我的心田上，萌發(fā)出一片綠色的憧憬和希望。我的夢在萬物美的熏陶下，像一棵沐浴過陽光雨露的幼苗，開始長出新綠的嫩芽。

于是，我不再把喜怒哀樂淋漓盡致地宣泄揮灑，而開始把它們傾注于筆端，多少個夜晚我嘗試著在燈下寫作，并悄悄地駛出自己的心船，癡癡地做著“豆芽作家夢”。眼睛看累，手寫酸了，但那顆年輕的心依舊不疲倦，年輕的感想依舊寫不完。每當(dāng)看著那一個個新字躍然于紙上，自己總會感到一陣小小的歡暢，就像農(nóng)民沉浸在碩果累累的喜悅之中。春去冬來，花開花落，我用手中的筆寫出了四季的輪轉(zhuǎn)，自然的風(fēng)光和人間的溫情。在這日子里，我永遠(yuǎn)是這一篇篇作文的第一位讀者，雖然是這樣，但是我在讀自己的作品的同時，就仿佛在通往文學(xué)殿堂的路上又躍進(jìn)了一步。盡管一路上沒有人為我喝彩就好，但我堅信，風(fēng)雨過后，天空將出現(xiàn)一弧美麗的彩虹，到那時我將會用我手中的筆編織出一個美好的現(xiàn)實(shí)，掛著一抹自信的微笑，去叩響文學(xué)殿堂的大門。

為了讓每一天瀟灑和芬芳，為了開拓一條屬于自己的路，為了跨進(jìn)夢寐以求的文學(xué)殿堂，我驛動的靈魂之翅處于騰飛之中，多少個夜晚我挑燈書寫，今天終于圓了我的文學(xué)之夢，忘不了第一次收到發(fā)著油墨清香的習(xí)作時，看著自己的文章變成一個個鉛印的字跡，我的心激動的說不出話來，喜悅的淚情不自禁地滴落在滾燙的臉上……

十五圈年輪，圈住了朝氣，圈住了深沉，圈住了希望。我愿意不停地?fù)]灑我手中的筆，繼續(xù)編織美麗的夢，讓它變成一對翅膀，載著我永遠(yuǎn)在文學(xué)殿堂里飛翔，用血汗去抒寫著一個真實(shí)的童話，盡管我知道，征程很漫長，很坎坷……

第三篇：重返共和國三十年文學(xué)（范文模版）

知識分子的精神隱疾

——一段關(guān)于“紅豆”的戀情

重返共和國三十年文學(xué)，《紅豆》可算是一朵清新秀麗的花兒。時過境遷，如今回頭品讀它，仍能欣賞到它獨(dú)特的文學(xué)魅力和價值意蘊(yùn)，而隨著時間的沉淀，也愈能聞到由它自然散發(fā)出的永遠(yuǎn)飄蕩在文壇的迷迭清香。

1957年7月，《紅豆》由《人民文學(xué)》的“革新特大號”作為“新人的作品”推薦發(fā)表，編輯當(dāng)時的意圖是為了貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針，但雜志正式出版時，文藝界的“反右運(yùn)動”已經(jīng)全面展開，所以成了短命的“百花時代”最后一批絕唱。小說發(fā)表以后，《人民日報》、《中國青年報》、《文藝月報》等對它進(jìn)行了將近一年的批判，認(rèn)為作品宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級的“人情味”和愛情觀。

《紅豆》被口誅筆伐的年代掩埋了，作者也被迫放下手中的筆。只有當(dāng)年讀過這篇小說的人們，還記得它的美好。當(dāng)1979年，《紅豆》作為“重放的鮮花”之一重新出版時，它贏得了眾多新老讀者的喜愛和好評?！都t豆》這篇小說就像書中女主人公江玫手中握著的紅豆一樣，依然那么鮮亮，散發(fā)著不可磨滅的藝術(shù)感染力。它不像是那個時期文學(xué)一般，簡單，概念化，而是擁有著豐富多樣的主題意蘊(yùn)。

初看此篇小說，很多讀者都會把它簡單地歸結(jié)于愛情小說。其實(shí)不然，這篇小說不僅講述了江玫與齊虹的愛情糾葛，而且談到了作為一名知識分子江玫在革命洪流時代是如何成為一名革命先驅(qū)者，又是在選擇革命道路的時候，江玫遇到的愛情困境和抉擇以及投身革命時內(nèi)心的掙扎變化。從江玫這一個革命者的知識分子的角度，小說可以真實(shí)地影射出處于革命洪潮的時代知識分子個人命運(yùn)以及革命實(shí)踐中切身感受到的痛苦、掙扎以及靈魂深處的自我搏斗。更甚者，從更高層次的角度，可以看出小說所要表達(dá)深層的主題——選擇與命運(yùn)，江玫作為普羅大眾的個體，在愛情與革命之間，最終選擇了后者，而這種選擇沒有對與錯，只是注定了江玫日后的命運(yùn)，至于她快樂與否，小說沒有給出答案，只是明顯感覺到通篇都彌漫著一種回憶式的濃郁傷感美。

愛情的一瞬

《紅豆》這篇小說，從題目“紅豆”就可以觀察出這篇小說是寫與愛情有關(guān)的主題。古語有云，“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”，作者也就是借著古代典故來烘托出小說的愛情故事。并且“紅豆”這個很具象征意義的意象始終貫穿著全文，它象征著江玫與齊虹真摯純潔的愛情。同時，作者也運(yùn)用了托物言志的古代筆法，以“紅豆”引出全文，并展開鋪寫江玫和齊虹的愛情。

在一條寂靜的小道上，江玫與齊虹第一次邂逅，他們倆就已經(jīng)互相有好感。之后，在琴房的頻頻相遇，彼此談?wù)撝魳贰⑽膶W(xué)以及人生理想，就這樣愛情之花就在他們的心田綻放。這是自然，他倆都是有著學(xué)識和獨(dú)立見解的知識分子，所以在許多方面他倆的心靈相契。起初，江玫是一個天真浪漫，清高略帶憂愁的女孩兒，而齊虹是一個愛憎分明的男孩兒，他熱愛物理和音樂世界，卻憎惡現(xiàn)實(shí)的世界。他們倆之間有過美好甜蜜的戀愛過程，但這樣一段純潔真摯的愛情卻不被旁人看好，這也就是小說的伏筆。由于他們倆人生觀的不同，江玫和齊虹之間的愛情裂縫也與日俱增地擴(kuò)大。文中有一句，“他們的愛情就建筑在這些并不存在的童話里，終究要萎謝的花朵，要散的云，會缺的月上面“，隱喻著他倆日后的愛情結(jié)局。

隨著江玫對革命和人生看法的變化，她與齊虹之間就發(fā)生越來越多的矛盾。其實(shí)，從一開始，江玫與齊虹就不合適，注定他們的愛情會破裂結(jié)束的。因為他們來自不同的家庭和階級，江玫的爸爸是無故被人冤枉至死的，之后她的家庭是處于社會底層，而齊虹是銀行家的兒子，出身于中產(chǎn)家庭，所以兩人所處的階層和社會地位不同，以致兩人的人生觀大相徑庭，甚至走向兩極。直至最后，兩個人自然走向分手的結(jié)局。就這樣江玫徹底地投入了革命洪潮中，而齊虹帶著破碎的心無奈遠(yuǎn)走他國了。

本篇小說成功地寫出江玫在革命與愛情兩者選擇其一時的內(nèi)心掙扎、痛苦以及靈魂深處的震痛。這在共和國文學(xué)時期是極少出現(xiàn)的，因為我們可以真實(shí)地看出深處那個時代的知識分子內(nèi)心的復(fù)雜情愫、痛苦、掙扎以及裂變。小說沒有簡單地描述江玫與齊虹意見不合以致分手的過程，而是詳細(xì)地寫出江玫在面臨革命與愛情的選擇時的焦慮、迷茫、不忍直至最后痛下決心的整個過程。做為讀者，特別是女性，很容易地感受得出江玫處于選擇之時并做出決定的撕心裂肺的糾痛。這也就是小說處在那個時代的文壇中最獨(dú)特和成功的地方了。

投身革命之途 起初，江玫是一個天真浪漫，略帶憂愁的女孩兒，對人生、革命都只是懵懂，略有隱憂。當(dāng)她與齊虹交往的時候，她不能理解齊虹那種對人民和革命的激憤和憎恨，只是隱約地反感齊虹的觀點(diǎn)。當(dāng)然，蕭素是江玫是她的革命導(dǎo)師，她帶領(lǐng)江玫開始領(lǐng)悟革命并漸漸參加革命活動，最后毅然投身到革命隊伍之中。

最初，她在蕭素的影響下先是不十分情愿地參加了紅五月的詩歌朗誦會，再是懷著民族的義憤以救護(hù)隊員的身份參加了“反美抗日”的北京學(xué)生大游行，最后則是在抗議國民黨屠殺東北的青年學(xué)生的游行中，走到了隊伍的前列。江玫就在這樣一次次的鼓勵和推動下，走上革命的道路。而最關(guān)鍵的動力就是她爸爸的悲慘結(jié)局，使她內(nèi)心憤怒的火焰開始燃燒閃耀，直至她堅定不移地走上革命之路。

文中提到，在抗議“七五”事件的游行里，她領(lǐng)頭喊著“為死者伸冤”“為生者請命”的口號，而在死者她想到她的父親，在生者里她想到她的母親，蕭素和她自己。這里才深刻揭示出江玫投身革命的最根本動力。同時，也是革命使江玫開始覺醒，反思自我人生，認(rèn)清自己人生的意義和道路。做為女性，有著自我獨(dú)立思想的革命者，開始在革命洪潮中喊出自己的聲音，這也是對五四以來知識分子精神的傳承和發(fā)展。

《紅豆》在革命主題方面，還是發(fā)揮著積極的作用。它熱烈倡導(dǎo)和鼓勵知識分子走上革命之路。但作者沒有主題先行，并沒明確指出江玫最后是否得到內(nèi)心的幸福，只是寫到江玫在革命道路走得很好，最終得到了黨組織部的認(rèn)可。這其中就存在著知識分子的隱疾。

知識分子的隱疾

本篇小說的主題是寫一個女性知識分子在人生道路時，面臨革命和愛情之時做出抉擇。而在這個抉擇過程中，我們就可以窺探到一個時代沉淀隱匿在知識分子內(nèi)心的震痛與掙扎。這在同時期的其它作品中，是很難看到。所以，從這一層面，本篇小說有其獨(dú)特的文學(xué)價值及其意義。

雖然在本篇小說中，有三個知識分子，蕭素、齊虹和江玫，但江玫是小說中塑造得最立體豐富的知識分子。不過他們?nèi)?，代表著三種不同類型的知識分子，蕭素是對革命有堅定不移態(tài)度的知識分子，齊虹是反對革命具有浪漫主義情調(diào)的知識分子，而江玫是對革命的態(tài)度是發(fā)展變化的知識分子。

在小說里，江玫一方面與齊虹發(fā)生了自然浪漫的自由愛情，而另一方面，她漸漸地開始接觸革命并加入革命的活動之中。這兩者在文中，就是兩根隱性的線索，剛開始還是任意隨性地發(fā)展。但隨著他們的愛情愈加甜蜜溫馨之時，而革命對于江玫卻有不同的意義了，她開始領(lǐng)悟到革命的真正意義和價值。這時，革命與愛情就在江玫的心里生出了矛盾嫩芽。直到，蕭素被抓以及得知自己父親悲慘結(jié)局之時，她對革命就有關(guān)鍵性的改變同時也認(rèn)同并決定投身到革命中。與此同時，她愈加強(qiáng)烈地感覺出她與齊虹之間的溝壑越來越大，但感情上她依然深愛著齊虹。至此，革命與愛情在江玫心里就像兩條猛獸在互相撕咬嚎叫，這也就能看出江玫做為知識分子的痛苦和無聲的掙扎。直至最后，當(dāng)齊虹準(zhǔn)備搶她上車之時，她做出決定選擇革命，放棄愛情。而齊虹也終究沒有強(qiáng)迫她離開祖國，所以我們可以看出他們倆之間的真摯入骨的愛情。整篇小說就是敘述著江玫多年之后看見紅豆之時對往事痛苦的回憶，從此就可以觀測出作者當(dāng)時選擇革命的痛苦以及多年以后依然銘記于心。從這篇小說中，我們就可以一改以往對知識分子的認(rèn)識，不單單以為知識分子很自然簡單地就踏上了革命這條道路，也是經(jīng)歷過許多裂變、痛苦之后，才艱難地做出選擇的。

本篇小說詳細(xì)細(xì)致地描寫江玫在革命與愛情之時的痛苦和掙扎，同時也從側(cè)面看出江玫豐富復(fù)雜的人性。她不是一個概念化的人，而是一個大膽追求擁抱愛情并有著自我獨(dú)立思想的女人，她正因為感應(yīng)著時代的召喚才積極投身到革命隊伍中，只不過在那個時代不能同時擁有愛情和革命，所以她只能忍痛割棄所愛投入革命之中。事實(shí)上，雖然她順應(yīng)了時代的召喚，但作為個體在她一生中曾經(jīng)的抉擇所造成愛情創(chuàng)傷是其他都無法彌補(bǔ)的。這種個人的隱痛常常隱沒在革命浪潮中，但作者卻適時地將其抓住并形成文字，確實(shí)有著巨大的歷史價值意義。

而齊虹其實(shí)也是那個時代另一類知識分子的寫照，小說對齊虹是采取批判的態(tài)度。齊虹在小說中，是一個自私自利不關(guān)心社會、國家命運(yùn)的知識分子，只是懂得風(fēng)花雪月和個人享受的知識分子。當(dāng)國家正處民族危亡之時，他卻憎惡革命和人民，而只是想到自我的利益和愛情。所以，文中蕭素作為有道義民族責(zé)任感的知識分子，就猛烈地批判了齊虹?？墒?，對于齊虹對江玫真摯的愛情，還是應(yīng)該予以正確的態(tài)度。因為自由戀愛是人之常情，應(yīng)該得到推崇和鼓勵的。

選擇和命運(yùn) 在這篇小說中，作者是以女性視角倒敘的形式來回憶以往的事情，寫出了江玫在面臨革命與情愛之時，艱難地做出選擇革命而之后就投身到革命中去。在當(dāng)時民族危亡之時，江玫是順應(yīng)時代的號召。從時代的角度，她的選擇是正確的。但從江玫個體的角度看，我們就不能判斷這是否正確。因為從文中悲傷的回憶調(diào)式可以看出，江玫放棄愛情對她人生造成很大的創(chuàng)傷，因為那段回憶是不可碰觸，雖然已然結(jié)痂但仍能感覺其陣陣痛楚。

倘若試想下，假使江玫沒有投身革命而是選擇愛情，也許她就有另一種人生了，至于幸福與否，我們不可知曉的。所以，這篇小說從深層次揭示出人生的多種可能性和變化無常。人在一生中，會面臨多種選擇，而做出每種選擇之時都有得有失，但一種選擇只有一種命運(yùn)。所以在人生命途中，不存在正確與否，而只存在是否真實(shí)活過。在小說中，不管江玫如何選擇，都注定她一種獨(dú)特的人生命運(yùn)。而齊虹的選擇也終究注定他另一種人生命運(yùn)。

小結(jié)

本篇小說除了在其主題有著獨(dú)特的價值魅力和意義之外，它的語言以及寫作手法也很具有超時代的藝術(shù)魅力?！都t豆》雖然是一篇短篇小說，但所反映的社會層次和藝術(shù)格調(diào)都明顯地高于當(dāng)時以宏大歷史敘事為主的現(xiàn)代歷史小說。詩意化的意境和散文化的筆法，形成了作品獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，而溫馨浪漫的情調(diào)和濃郁含蓄人情味則形成作品獨(dú)特的文人韻味。而倒敘手法的使用有助于組評價在疾風(fēng)暴雨的時代氛圍中營造出愛情的小天地，而江玫因“紅豆”而引發(fā)的懷舊情緒和情不自禁的淚水，則總使作品帶有一種溫情脈脈的“感傷美”。

第四篇：徜徉文學(xué)殿堂 感悟心靈對話

徜徉文學(xué)殿堂

感悟心靈對話

——實(shí)施個性化閱讀的教學(xué)策略

河南省汝陽縣城關(guān)一中 祁書強(qiáng) 聯(lián)系電話：*** “閱讀是學(xué)生個性化的行為?！币虼耍處熞獙?shí)施行之有效的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的個性化閱讀。實(shí)施個性化閱讀的教學(xué)策略大體可分為以下幾點(diǎn)：

一、個性化閱讀的自讀指導(dǎo)

自讀是個性化閱讀的第一階段，是學(xué)生對課文或其它文章進(jìn)行自我解讀、自我體驗、自我構(gòu)建的過程，是學(xué)生接受熏陶、發(fā)展個性以及提高閱讀能力的主要過程。自讀可以在課堂中進(jìn)行，也可以在課外的預(yù)習(xí)中完成。這個過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立自主，但并不排斥教師正確的指導(dǎo)。從初中生的知識結(jié)構(gòu)、心智成熟程度分析，相當(dāng)一部分學(xué)生的自讀水準(zhǔn)尚處在摸索期，需要有人引領(lǐng)。在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，缺乏科學(xué)的組織與指導(dǎo)，一味讓學(xué)生放任自流地自讀，學(xué)生的自讀就會蜻蜓點(diǎn)水般流于形式，帶有很大隨意性和盲目性，無效果可言。因此，教師必須潛心思考、實(shí)踐，探索出行之有效的組織與指導(dǎo)策略，如激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生選定自己的自讀目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)厝Ξ?、批注，大膽地質(zhì)疑等。當(dāng)然，教師要注意做到“導(dǎo)”而不牽，既對學(xué)生授之以法，又不拘泥于形式，以免影響學(xué)生的個性發(fā)揮。具體做法如下：

1、多途徑地激發(fā)自讀興趣

“興趣是最好的老師”?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”個性化閱讀教學(xué)本質(zhì)就是最大限度地激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中達(dá)到心理學(xué)上所說的那種由于強(qiáng)烈刺激而引發(fā)的激情狀態(tài)。為此，教師在布置學(xué)生自讀教材或精選的文章前，或巧設(shè)懸念，提出困惑，吸引學(xué)生的注意。

巧設(shè)懸念。如學(xué)習(xí)九年級課文《競選州長》一文時，教師考慮課文篇幅較長，學(xué)生對競選當(dāng)官的內(nèi)容不大感興趣的現(xiàn)實(shí)，這樣觸發(fā)學(xué)生的閱讀欲望：你們想知道一個美國青年，因為要競選州長而一下子變成集“盜竊、欺詐、奸淫”于一身的惡棍的故事嗎？以此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

簡介文章感人之處，精妙之處，打動學(xué)生的心靈。如教學(xué)八年級課文《豐碑》前，教師先讀文中語段：“一個凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干坐著。他一動不動，好似一尊塑像，身上落滿了雪，??”老師的朗讀，一下子就把學(xué)生的思緒引入了課文。

引進(jìn)競爭機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的好勝心和參與動能。如課前亮出作為獎品的小禮物，激勵學(xué)生爭當(dāng)優(yōu)勝者。

這自讀前的短短幾分鐘“刺激”，可以有效地吸引原先對閱讀缺乏興趣的學(xué)生。學(xué)生在亢奮的興趣盎然的狀態(tài)下展開文本，進(jìn)入自讀，他們的注意力就會更加集中，思維就會更加活躍，就會更容易迸發(fā)出創(chuàng)新和智慧的火花。

2、引領(lǐng)自主性地選定目標(biāo)

心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)動機(jī)是引起、維持和推動學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部力量，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，能使學(xué)習(xí)動機(jī)的作用穩(wěn)定和持久，能較長時間的維持注意力。我的做法是：先出示學(xué)習(xí)本文的全部目標(biāo)，然后幫助學(xué)生正確剖析自己的優(yōu)勢和薄弱點(diǎn)，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本的特點(diǎn)和自身發(fā)展需求，自主地選定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如學(xué)習(xí)九年級魯迅的雜文《論雷峰塔的倒掉》，有的學(xué)生選擇重點(diǎn)領(lǐng)會“緣事而發(fā)，以小見大”的雜文特色，有的選擇品味生動形象、幽默風(fēng)趣的語言特色，有的學(xué)生選擇重點(diǎn)賞析文章的開頭結(jié)尾、過渡照應(yīng)，有的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)文中夾敘夾議方法，甚至有的學(xué)生只對文中的《白蛇傳》故事感興趣。事實(shí)證明，這種自主選目標(biāo)的做法，能有效提高學(xué)生的參與積極性。在這個過程中，教師要鼓勵資優(yōu)生把目標(biāo)定得高一點(diǎn)，全面一點(diǎn)，不僅讀懂文章，還要深入領(lǐng)會文章的精要，獲得思想啟迪,享受審美樂趣。對待學(xué)困生，則降低要求，鼓勵學(xué)生把目標(biāo)定得小一點(diǎn)，細(xì)一點(diǎn)，如積累文中的優(yōu)美詞句，學(xué)習(xí)文中的修辭手法等。目標(biāo)雖小，只要努力去實(shí)現(xiàn)，就是好目標(biāo)。有人可能認(rèn)為，這樣做會造成文章的部分教學(xué)目標(biāo)落空的結(jié)果，其實(shí)不用擔(dān)心，自讀后的交流過程，自能彌補(bǔ)這一缺漏。

3、指導(dǎo)個性化地批注摘記

宋代教育家朱熹說過：“不動筆墨不讀書”。語文閱讀，歷來要求邊讀邊圈畫記錄。近年來，批注這一為文人學(xué)者所寵愛的讀書方法，正逐漸深入語文教學(xué)并備受青睞。批注本身就是一個個性化的行為，是實(shí)現(xiàn)個性化閱讀的有效途徑，學(xué)生通過有感而發(fā)、有疑而注、有得而寫，能逐步提高理解、感悟、欣賞和評價能力，促進(jìn)良好個性品質(zhì)的發(fā)展。教師指導(dǎo)時，讓學(xué)生有自主權(quán)，學(xué)生想在哪批注，就在哪批注；想到什么，就寫什么。這種“放任”的閱讀法，學(xué)生沒有心理壓力，參與熱情就會大大提高。當(dāng)然，一開始教師還是要點(diǎn)撥，提示學(xué)生一般在有所感悟處注上感想體會，在思維困惑處寫下疑點(diǎn)和困惑，提出質(zhì)疑，嘗試修正。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)生一般能掌握這一方法。如學(xué)習(xí)九年級課文《生于憂患，死于安樂》一文時，有些學(xué)生在“行拂亂其所為”后面批注：到底如何讓某個人所行不順，使他所做的事顛倒錯亂呢？在“人恒過，然后能改”下面批注：“人一定要在常常有了過失后，才能改嗎？過失真的都能改嗎？”在“然后知生于憂患，而死于安樂也”后面寫下了自己的體會和生活中的類似事例。這些批注，體現(xiàn)了學(xué)生個性思維的發(fā)展。相比之下，學(xué)生對摘記比較熟悉，也容易操作，關(guān)鍵是教師要引導(dǎo)學(xué)生既要摘記文中閃亮的詞句，還要記錄個人閱讀過程中的獨(dú)特感受，如自己的閱讀心得，新學(xué)到的技能方法，查閱資料后獲得的新知識等。需要強(qiáng)調(diào)的是，在指導(dǎo)批注、摘記過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“讀書必發(fā)問”的良好習(xí)慣，讓學(xué)生將自讀過程中不懂的問題記下來，并善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生在質(zhì)疑的過程中獲得主動發(fā)展。

二、個性化閱讀的“閱讀反思”

閱讀過程的自我把握、反思和調(diào)控，是學(xué)生形成閱讀能力、養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的有效方法。因此，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自己的“閱讀期待”強(qiáng)化“閱讀反思”，在自我反思、調(diào)控中，不斷修正自己的錯誤，改進(jìn)學(xué)習(xí)行為。一般認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)閱讀的反思和調(diào)控有三個途徑，一是學(xué)生自我思考：我的理解正確嗎？還有沒有其它的見解？能不能換個角度或方法想想、做做？以此調(diào)整深化閱讀活動。二是同學(xué)間的合作交流。通過生生之間的互動、合作、交流，發(fā)現(xiàn)他人的理解、思維方法的長處，尋找自身的不足及原因，并獲得調(diào)整思路、修正認(rèn)識、及時改進(jìn)的方法，從而達(dá)到集思廣益、相互啟發(fā)、取長補(bǔ)短的目的，加深對課文內(nèi)容的理解。三是教師的點(diǎn)撥和調(diào)節(jié)。教師適時的點(diǎn)撥和適度的調(diào)節(jié)可以引導(dǎo)學(xué)生不偏離方向，有利于他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

三、個性化閱讀教學(xué)的課外拓展延伸

個性化閱讀是建立在學(xué)生大量閱讀的基礎(chǔ)上的。開卷有益已經(jīng)成為人們的普遍共識。語文新課標(biāo)規(guī)定初中生三年閱讀總量不少于400萬字。課外閱讀量的多寡，也直接影響到學(xué)生的語文閱讀測驗成績。一些特別偏愛語文學(xué)科的學(xué)生，往往由課外閱讀引發(fā)。從這個角度分析，課外閱讀還能激發(fā)部分忽視語文的學(xué)生對這門課程的愛好。因此，教師要千方百計把學(xué)生的閱讀視野引向課外，引向一個更廣闊的空間，加大課外閱讀量，鼓勵學(xué)生讀有益的書和各種報刊雜志，使學(xué)生愛上語文，愛上文學(xué)，從中獲取豐富的語言營養(yǎng)和精神食糧，受到情感的熏陶，真正提高學(xué)生的個性化閱讀能力。

總之，個性化閱讀教學(xué)要求閱讀教學(xué)模式必須突出中學(xué)生閱讀教學(xué)的個性，符合中學(xué)生閱讀教學(xué)的特點(diǎn)規(guī)律。同時個性化閱讀教學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)教師教學(xué)的個性化。因此,教師要在閱讀教學(xué)中構(gòu)建有生命力的人性化的課堂環(huán)境,營造一個有利于個性化活動的氛圍,讓學(xué)生直接面對文本時能“徜徉于文學(xué)的殿堂，感悟心靈之間的對話”，從而讀出感覺來,讀進(jìn)作者的情感世界,自然地產(chǎn)生或喜或悲、或愛或憎的情感體驗,使其個性得以弘揚(yáng),語文素養(yǎng)得以提高。

第五篇：讓課堂成為育人的殿堂

讓課堂成為育人的殿堂

【摘要】教書育人是教師的兩大根本任務(wù)。對“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。所以目前高職英語課堂教學(xué)依舊是重“教書” 輕“育人”，而且這種不平衡現(xiàn)象普遍存在，?d待解決以提高育人質(zhì)量。本文從管理育人、文化育人、言行育人三方面探討育人工作，建議制定育人的相關(guān)規(guī)章制定和客觀評價標(biāo)準(zhǔn)，真正實(shí)現(xiàn)“育人”與“教書”并重。

【關(guān)鍵詞】英語 教書育人 高職院校

隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，職業(yè)院校的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生的育人問題日漸突出，如何發(fā)揮英語教師特殊的育人作業(yè)，是值得研究的重要課題?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處?，教書育人，教書育人是教師的兩大根本任務(wù)。只有“教書”與“育人”并重，才能培養(yǎng)出合格的人才。

一、管理育人

教書就是知識的教學(xué)，育人就是品德的培養(yǎng)，教書和育人是分不開的，之所以把教書與育人分開來說，是為了提醒我們對著兩者不可偏廢。實(shí)踐中，對“教書”與“育人”工作相比較，“育人”工作更重要，工作難度更大，又缺少客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。以高職生為例，目前大部分學(xué)生有厭學(xué)現(xiàn)象，我曾對358名學(xué)生進(jìn)行過問卷調(diào)查，結(jié)果自認(rèn)為有厭學(xué)者176人，占49.2%，其中英語又是學(xué)生厭學(xué)的主要課程。教師要使學(xué)生學(xué)好英語，首要問題是糾正厭學(xué)，要使學(xué)生由厭學(xué)轉(zhuǎn)化為樂學(xué)，本身就是一項難度很大的育人工作，諸如此類的育人工作還有差生與消極悲觀學(xué)生的轉(zhuǎn)化等。但是目前高職院校并未將這些育人工作納入教師考核與管理之中，所以對教師而言這些育人工作可以做，也可以不做，全靠教師自己掌握，這種管理模式就是導(dǎo)致教師重“教書”輕“育人”的根本原因，因此建議高職院校把這些育人工作納入教師考核與管理之中，并制定育人的相關(guān)規(guī)章制度和評價標(biāo)準(zhǔn)，才能真正實(shí)現(xiàn)“教書”與“育人”并重。

二、文化育人

英語語言教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，因為語言是文化的載體，語言包含著豐富的社會文化內(nèi)涵，所以在進(jìn)行英語課程教學(xué)時，不但要教學(xué)生語言知識，如語法、語音、語調(diào)、詞匯、翻譯和寫作技巧，還要結(jié)合教材充分挖掘其文化內(nèi)涵，自然而然地將育人融入英語教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，積極向上，努力進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。例如：學(xué)習(xí)名著類課文時，分析和指明文中的主題思想，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到人生哲理；學(xué)習(xí)名人傳記類課文時，重講名人的人生觀與價值觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)名人的高尚的道德品質(zhì)；學(xué)習(xí)交際類課文時，指導(dǎo)學(xué)生使用正確的交際語言和舉止；學(xué)習(xí)圣誕節(jié)和感恩節(jié)時，注意將西方國家的節(jié)日和中國的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行對比，使學(xué)生了解西方人的節(jié)日禮儀，風(fēng)俗習(xí)慣，但更重要的是了解中國人的節(jié)日意義，繼承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)；利用英語視聽課，有計劃地安排學(xué)生觀看英文經(jīng)典電影，比如《泰坦尼克號》、《簡愛》、《傲慢與偏見》等，看后寫出觀后感，也可對某一細(xì)節(jié)發(fā)表評論，使學(xué)生懂得愛情需要付出，需要?任，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)生時期不適合談戀愛，從而樹立高尚的愛情觀；此外還有計劃地組織學(xué)生參觀永州博物館、九凝山舜帝陵、柳子廟和永州八景，參觀前將學(xué)生分成10人一組，每組選一名組長負(fù)責(zé)，教師在參觀前布置任務(wù)，如寫英文觀后感，教師批改后選擇優(yōu)秀的論文在全班宣讀，這樣較好地培養(yǎng)了學(xué)生的寫作和口語能力，同時幫助學(xué)生樹立了高尚的道德觀。

三、言行育人

教師的言行可以育人，也可以傷人和毀人，教師的一言一行、一舉一動都會給學(xué)生留下深刻的印象，并且由師哥和學(xué)姐一級一級傳下去，哪個老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，哪個老師品德高尚，哪個老師原則性強(qiáng)，哪個老師貪婪，哪個老師不講原則等等，學(xué)生都了如指掌。因此教師一定要嚴(yán)于律己，言傳身教，為人師表，處處為學(xué)生樹立一個良好的形象，用良好的道德修養(yǎng)，高尚的情操，真誠的為人去潛移默化影響學(xué)生，用智慧的語言表達(dá)自己，激勵學(xué)生，用實(shí)際行動關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生感到老師對他們的愛，從而煥發(fā)出對學(xué)習(xí)的積極性。但實(shí)際上并不是所有的老師都是這樣做的。目前在高職院校普遍存在的不利于育人的言行主要有：①自編練習(xí)冊出售給學(xué)生，課堂上明確告知學(xué)生考試題都在里面，更有甚者強(qiáng)調(diào)凡是不買者，考試不合格。②舉辦各種各樣的培訓(xùn)班，明確告知學(xué)生凡是不參加的，就拿不到畢業(yè)證。③監(jiān)考和成績加分，有的老師監(jiān)考不嚴(yán)，有的老師給學(xué)生成績加分不講原則，所以每當(dāng)考試時，學(xué)生對監(jiān)考老師特別關(guān)注，凡是由不嚴(yán)教師監(jiān)考的課程，基本上可以不看書，考試后如果沒考好，就去請老師吃飯或送點(diǎn)禮品，請求老師加分，結(jié)果造成平時學(xué)習(xí)很差的學(xué)生比學(xué)習(xí)好的學(xué)生成績還要高，這種不平等極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建議高職院校加強(qiáng)教學(xué)管理，定期進(jìn)行教師培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)。對拒不執(zhí)行校規(guī)的，言行極壞的教師，學(xué)校應(yīng)取消其教師資格。

綜上所述，語言學(xué)習(xí)和育人是相輔相成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，英語教師要充分利用語言這一文化載體，在進(jìn)行聽、說、讀、寫譯教學(xué)的同時，充分挖掘教材所蘊(yùn)涵的育人內(nèi)容，寓管理育人、文化育人與言行育人于日常英語教學(xué)之中，真正實(shí)現(xiàn)教書育人。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡斐成，席海芳，王臻鑫.醫(yī)衛(wèi)類高職生厭學(xué)現(xiàn)狀、原因分析與教學(xué)改革對策研究[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育，2015 9：55-57.作者簡介：蔡斐成，女，碩士在讀，講師，主要研究高職英語課程教育教學(xué)。