第一篇：粵曲名家資料

什么是粵曲

粵曲廣東最大的地方曲種。流行于廣東、廣西的粵語(yǔ)地區(qū)、港澳及海外粵籍華僑聚居的地方。源于戲曲聲腔，清道光初期，由八音班的樂工清唱而萌發(fā)。同治初期，經(jīng)失明女藝人“師娘”繼承發(fā)展趨于成熟。后由自彈自唱發(fā)展為用樂隊(duì)伴奏。樂器主要有高胡、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、嗩吶等。

粵曲名家

粵曲各個(gè)時(shí)期均產(chǎn)生有杰出人才。“師娘”時(shí)期有月英、漢英、翠燕、馥蘭、群芳、二妹等。“女伶”時(shí)期人才輩出，代表性人物是大喉唱家熊飛影，子喉唱家張瓊仙（又名張玉京）和四大平喉唱家的小明星（鄧曼薇）、徐柳仙、張?jiān)聝汉蛷埢莘肌＿@個(gè)時(shí)期的著名樂師中，被譽(yù)為“四大天王”的呂文成、尹自重、何大傻、何浪萍是佼佼者。此外，還有著名撰曲家王心帆、吳一嘯、曾浦生、陳冠卿、楊子靜等。建國(guó)后，粵曲更是人才濟(jì)濟(jì)，著名演員有李少芳、關(guān)楚梅、黃佩英、何麗芳、白燕仔、譚佩儀、黃少梅、李丹紅、何紫霜、何世榮（失明藝人）、陳燕鶯、賴天涯等。著名樂師有梁秋、方漢、朱海、陳萍佳、蘇文炳、屈慶、黎浩明、湯凱旋等。著名撰曲家有蔡衍棻、陸風(fēng)、丁楓、陳自強(qiáng)、劉漢鼐、潘邦臻等。20世紀(jì)80年代以來(lái)，還培養(yǎng)出一批優(yōu)秀青年演員和樂師。

粵曲傳統(tǒng)曲目有八大名曲：《百里奚會(huì)妻》、《辨才釋妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《棄楚歸漢》、《魯智深出家》、《附薦何文秀》、《雪中賢》。

紅線女

粵劇表演藝術(shù)家、粵劇紅派表演藝術(shù)創(chuàng)始人，廣東開平人，紅線女從藝60多年來(lái)，演過近百個(gè)粵劇，拍過90多部電影，成功地塑造了古今中外各類婦女的藝術(shù)形象。她在藝術(shù)上勇于革新，在繼承粵劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒京劇、昆劇、話劇、歌劇、電影以及西洋歌唱技巧，加以融合創(chuàng)造，開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的紅腔。代表作《荔枝頌》、《珠江禮贊》、《昭君出塞》更被視為粵劇唱腔的經(jīng)典。曾被周恩來(lái)總理譽(yù)為“南國(guó)紅豆”。2009年10月11日榮獲首屆“中國(guó)戲劇終身成就獎(jiǎng)”。

文千歲

文千歲，香港著名粵劇表演藝術(shù)家，出身於戲劇世家。文千歲曾演出長(zhǎng)劇超過百套，如《胡不歸》、《大鬧青竹寺》、《三戲周瑜》、《呂布與貂蟬》、《西施》、《唐宮恨史》、《梁祝恨史》等；折子戲有《李陵困谷》、《秦瓊賣馬》、《驛館憐香》、《山東響馬》、《醉打金枝》等。曾灌錄粵曲唱片盒帶超過一百八十多款。歷年來(lái)曾獲云雀獎(jiǎng)、「粵劇藝術(shù)家貢獻(xiàn)獎(jiǎng)狀」、「瀟灑腔曲王」榮譽(yù)獎(jiǎng)等。文氏功底扎實(shí)、文武全才、聲線甜潤(rùn)、唱腔流暢、吐字清楚，唱功早受行內(nèi)及觀眾贊賞，曾拜師高胡大師余其偉教授門下學(xué)習(xí)高胡，是一位不可多得的粵劇藝術(shù)家。

任劍輝

(1913年2月4日—1989年11月29日)，原名任麗初，又名任婉儀，廣東南海西樵人，一九一二年農(nóng)歷十二月廿九日出生。她自幼喜愛粵劇，廣州小學(xué)畢業(yè)后十四歲那年跟隨姨母小叫天（粵劇女小武）學(xué)習(xí)粵劇。得小叫天的引薦，跟從當(dāng)時(shí)廣州先施天臺(tái)的全女班有女馬師曾之稱的粵劇女小武黃侶俠學(xué)藝。黃侶俠唱做摹仿馬師曾，演的是詼諧戲，任劍輝一心要走正式的女文武生，對(duì)黃侶俠的馬腔不感興趣，卻對(duì)粵劇一流文武生桂名揚(yáng)之唱做極為心儀，閑時(shí)便往戲院打戲釘從中偷師學(xué)習(xí)，故當(dāng)時(shí)任劍輝的身形臺(tái)步，極受桂名揚(yáng)的影響，因而有「女桂名揚(yáng)」稱號(hào)。

代表作：《帝女花》，《紫釵記》，《李后主》

白雪仙

原名陳淑良，著名粵劇表演藝術(shù)家，一九二八年農(nóng)歷四月初一出生于廣東廣州，籍貫廣東順德人，粵劇名伶小生王白駒榮之女，排行第九，故行內(nèi)愛稱她為「九姑娘」，世人尊稱她為仙姐。

代表作：《帝女花》，《紫釵記》，《李后主》

陳浩德

自小喜愛音樂的陳浩德，並曾組織樂隊(duì)。因?yàn)槌颈O(jiān)制的一個(gè)構(gòu)想－長(zhǎng)頭發(fā)樂隊(duì)唱廣東歌，結(jié)果在一九七三年演繹了他第一首粵語(yǔ)歌《悲秋風(fēng)》而大受歡迎，其后的《勁草嬌花》和《分飛燕》（合唱：甄秀儀），更為他帶來(lái)了大批藍(lán)領(lǐng)聽眾?？梢哉f(shuō)是是1970年代初期香港粵語(yǔ)流行曲的先行者之一

代表作：《悲秋風(fēng)》、《分飛燕》、《春花秋月》

新馬師曾

新馬師曾(1916—1997)1916年6月20日出生，原名鄧永祥，廣東順德人，又名新馬仔，後輩多尊稱他為祥哥。九歲隨何壽年(何細(xì)杞)學(xué)粵劇，十歲時(shí)入“一統(tǒng)太平”班赴四鄉(xiāng)演出，早已有神童的稱號(hào)。新馬師曾因演戲時(shí)模仿名伶馬師曾，于是他師傅給他改了“新馬師曾”這個(gè)藝名。自二十世紀(jì)三十年代至今，新馬先后參加過多個(gè)劇團(tuán)及多次自組劇團(tuán)演出；早期有“覺先聲”及“定乾坤”等著名劇團(tuán)，亦曾自組“玉馬男女劇團(tuán)”。

尹光（街歌）

尹光，原名呂明光，是香港著名的歌手，一代民眾經(jīng)典、有“廟街歌王”之稱，香港高胡大師馮華的徒弟(一代宗師呂文成的契仔)，在越南長(zhǎng)大，其父親是粵劇迷，開設(shè)戲劇院常推薦省港劇團(tuán)到越南為華僑演出，耳濡目染使尹光從小就喜愛粵劇粵曲，歌唱事業(yè)超過50年，歌路與鄭君綿相似，歌曲比較市井及另類，所唱的粵語(yǔ)流行曲詼諧鬼馬、諷刺時(shí)弊，充分代表了香港七八十年代本土大眾文化。由尹光自己創(chuàng)作的歌詞更是低死精警、幽默惹笑、諧而不謔，深受市民歡迎。

胡美儀

胡美儀（Amy Hu，1956年6月12日－），著名歌影視及舞臺(tái)藝術(shù)工作者，也是香港著名粵曲歌手。其丈夫?yàn)橄愀墼拕F(tuán)藝術(shù)總監(jiān)毛俊輝。

陳玲玉

廣東音樂曲藝團(tuán)的國(guó)家一級(jí)演員，粵曲琵琶彈唱、演唱家，廣州市第八屆政協(xié)委員。她勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，運(yùn)腔自如流暢，音色圓潤(rùn)清亮。她精于彈奏琵琶，專攻自彈自唱粵曲。

方伊琪

昵稱方姨，香港歌手、演員，現(xiàn)為亞洲電視藝員。她有與鄧麗君相似的溫柔婉若歌聲，她于11歲時(shí)參加無(wú)線電視《聲寶之夜》歌唱比賽節(jié)目，4個(gè)燈為滿分，得到3個(gè)燈評(píng)分。1975年完成學(xué)業(yè)后，開始在夜總會(huì)做駐場(chǎng)歌手，于1976年首簽風(fēng)行唱片公司出唱片[1]，同年11月簽約無(wú)線至現(xiàn)今。在1990年代初曾患癌癥。1978年結(jié)婚后，從未淡出娛樂圈，1984年首為無(wú)線拍攝劇集《楚留香之蝙蝠傳奇》。至1999年重新拍攝劇集，例如《十月初五的月光》、無(wú)線臺(tái)慶劇《東方之珠》等。

黃俊英

黃俊英是相聲方言化的拓荒者之一。他自幼喜歡廣東戲曲，16歲開始從藝，曾師從著名粵劇表演藝術(shù)家羅品超，具有深厚的曲藝功底。1958年黃俊英赴京參加第一屆全國(guó)曲藝匯演，接觸到北方人特別喜歡的相聲。相聲這一曲藝品種幽默、靈活多樣的形式深深地吸引他，他下決心把這株北方的藝術(shù)奇葩移植到南粵大地。他對(duì)北方的相聲本子進(jìn)行深入的研究，由于普通話和廣州方言的音調(diào)、發(fā)音等都不一樣，他和其他曲藝演員合作，對(duì)這些曲目進(jìn)行必要的修改，再用廣州話進(jìn)行演出。他還根據(jù)廣東地方特色和生活實(shí)際，創(chuàng)作出一大批符合廣東人口味的相聲作品。

黃梅戲

中國(guó)漢族地方戲曲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱中國(guó)五大劇種。它發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山，與鄂東和贛東北的采茶戲同出一源，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。黃梅戲用安慶語(yǔ)言念唱，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。黃梅戲來(lái)自于民間，雅俗共賞、怡情悅性，她以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。

香港粵語(yǔ)經(jīng)典歌曲名家

許冠杰

許冠杰（1948.9.6－），昵稱“阿Sam”，在香港樂壇被尊稱為“歌神”、“香港歌王”、“香港流行音樂祖師”和“廣東歌鼻祖”。許冠杰是現(xiàn)代粵語(yǔ)流行歌曲的開山鼻祖，他創(chuàng)造的香港口語(yǔ)演繹法開創(chuàng)了香港本地歌曲的新紀(jì)元，對(duì)粵語(yǔ)歌的推行和發(fā)展起到了決定性作用，同時(shí)他也是香港樂壇自作自唱的先驅(qū)。許冠杰1974年推出的專輯《鬼馬雙星》揭開了香港當(dāng)代流行樂壇的序幕，1976年的經(jīng)典大碟《半斤八兩》則標(biāo)志香港粵語(yǔ)流行歌的市場(chǎng)正式形成。許冠杰是締造當(dāng)代香港流行歌曲的最大功臣。他與兄弟許冠文、許冠武和許冠英合稱“許氏四杰”。

汪明荃

汪明荃，香港著名藝人。原籍上海，1967年加入麗的電視任基本藝員，主演四千金而成名。作為香港電視界的知名藝員，汪明荃涉及影視、歌唱、戲曲、主持、話劇、政界等多方面。2007年榮獲香港城市大學(xué)副監(jiān)督梁乃鵬博士頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位

代表作：《萬(wàn)水千山總是情》、《京華春夢(mèng)》

羅文

羅文（RomanTam），原名譚百先，籍貫廣西桂平。他是香港1960年代末至1990年代著名的實(shí)力派歌手，并且是香港新一代不少歌手的師傅，有“樂壇教父”之美譽(yù)，亦有人稱他為“歌圣”、“歌神”。

代表作：《獅子山下》《小李飛刀》《世間始終你最好》

張德蘭

張德蘭（Teresa Cheung，1960年11月10日—），香港久負(fù)盛名的歌唱前輩。其本名張圓圓，以童星的身份進(jìn)入演藝圈，經(jīng)常為一些電視劇或者卡通劇進(jìn)行配唱，如《蕓娘》里的《月光光》等。2004年，張德蘭不僅推出了她的國(guó)語(yǔ)經(jīng)典金曲《往事只能回味》，并舉辦了經(jīng)典金曲個(gè)人演唱會(huì)。

代表作品有《網(wǎng)中人》《何日再相見》《情義兩心堅(jiān)》。

徐小鳳

徐小鳳（Paula Tsui，1949年1月1日－），原名徐鄖書，香港殿堂級(jí)歌手，人稱“小鳳姐”，籍貫湖北武昌，在1970年代至1990年代初活躍于香港歌壇。40年的歌壇生涯，徐小鳳的歌聲慢慢的成了一種經(jīng)典，是我們心揮之不去，永遠(yuǎn)珍藏的一份醇厚真情。

郭蘭英（紅歌）

郭蘭英是20世紀(jì)四五十年代開始走紅的歌舞劇演員和歌唱家，她因演出歌劇《白毛女》而一舉成名，后不斷在演唱界刷新紀(jì)錄，她演唱的《南泥灣》、《繡金匾》等上百曲老歌在全國(guó)傳唱，榮獲中國(guó)首屆“金唱片獎(jiǎng)”。她的演藝精湛，嗓音甜美，音域?qū)掗?，吐字清晰，行腔富于韻味，具有濃郁的中華民族歌唱特色，為新歌劇藝術(shù)的發(fā)展和民歌演唱做出了開拓性、歷史性的貢獻(xiàn)。

梁玉嶸

梁玉嶸 廣東音樂曲藝團(tuán)的國(guó)家二級(jí)演員，青年粵曲平喉“星腔”演唱家。廣州市第十一屆人大代表，她曾受四年系統(tǒng)專業(yè)培養(yǎng)，專業(yè)基礎(chǔ)厚實(shí)，師從勞艷娟、黃少梅等老師，專習(xí)粵曲“星腔”演唱，深得“星腔”的精髓，博采各家所長(zhǎng)，形成自己的演唱風(fēng)格。她演唱聲情并茂，韻味濃郁，深受觀眾歡迎。她在“星腔”傳統(tǒng)基礎(chǔ)上求新求美，表演形式多樣化，她的演唱無(wú)論發(fā)聲、運(yùn)氣、吐字、唱腔、韻味都能發(fā)揮“星腔”柔媚委婉、跌宕有致，抒情色彩甚濃的藝術(shù)特色。代表作：《舊夢(mèng)不須記》、《今宵多珍重》、《冷夜》、《齊上》

第二篇：名家代表人物--考試資料

名家代表人物：鄧析、惠施、呂不韋、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》、《呂氏春秋》 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子、鄒衍。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子、莊子、列子、田駢、尹文。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》

墨家代表人物：墨子、宋钘。作品：《墨子》

法家代表人物：韓非、李斯、商鞅、申不害、楊子、慎到。作品：《韓非子》

陰陽(yáng)家代表人物：鄒衍

縱橫家代表人物：蘇秦、張儀、淳于髡。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》

名家代表人物：鄧析、惠施、呂不韋、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》、《呂氏春秋》農(nóng)學(xué)家代表人物：許行

思想家代表人物：孔子、孟子、管子、許行、告子、田駢、環(huán)淵

軍事家代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

哲學(xué)家代表人物：田駢、尹文

名家代表人物：鄧析、惠施、呂不韋、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》、《呂氏春秋》 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子、鄒衍。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子、莊子、列子、田駢、尹文。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》

墨家代表人物：墨子、宋钘。作品：《墨子》

法家代表人物：韓非、李斯、商鞅、申不害、楊子、慎到。作品：《韓非子》

陰陽(yáng)家代表人物：鄒衍

縱橫家代表人物：蘇秦、張儀、淳于髡。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》

名家代表人物：鄧析、惠施、呂不韋、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》、《呂氏春秋》農(nóng)學(xué)家代表人物：許行

思想家代表人物：孔子、孟子、管子、許行、告子、田駢、環(huán)淵

軍事家代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

哲學(xué)家代表人物：田駢、尹文

名家代表人物：鄧析、惠施、呂不韋、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》、《呂氏春秋》 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子、鄒衍。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》道家代表人物：老子、莊子、列子、田駢、尹文。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》

墨家代表人物：墨子、宋钘。作品：《墨子》

法家代表人物：韓非、李斯、商鞅、申不害、楊子、慎到。作品：《韓非子》

陰陽(yáng)家代表人物：鄒衍

縱橫家代表人物：蘇秦、張儀、淳于髡。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》

名家代表人物：鄧析、惠施、呂不韋、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》、《呂氏春秋》農(nóng)學(xué)家代表人物：許行

思想家代表人物：孔子、孟子、管子、許行、告子、田駢、環(huán)淵

軍事家代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

哲學(xué)家代表人物：田駢、尹文

第三篇：廉政粵曲小品

廉政粵曲小品

爸爸去哪里

（幕啟）

人物：張揚(yáng)

科長(zhǎng)

陳阿嫦 張揚(yáng)妻子

張小慧 五年級(jí)，張揚(yáng)女兒

小丹

五年級(jí)，張小慧同學(xué)，章勝軍女兒，經(jīng)常因父母不在家到張揚(yáng)家吃飯。不出場(chǎng)人物：

周局長(zhǎng) 張揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo) 章勝軍 張揚(yáng)同事

故事概要：主人公張揚(yáng)是個(gè)資深的科長(zhǎng)，務(wù)實(shí)求干，不喜應(yīng)酬，喜歡廚藝。妻子陳阿嫦總抱怨丈夫不懂“變通”，“偷懶”不走“捷徑”。聽說(shuō)張揚(yáng)的下屬章勝軍又要升職，就跟丈夫吵起來(lái)，從而引發(fā)“八小時(shí)后”“爸爸去哪里”的討論…..故事中還有兩個(gè)小女孩參與討論，用孩子的視角看成人的世界，從而說(shuō)明為官要“以實(shí)干求實(shí)績(jī)，以實(shí)績(jī)求認(rèn)同，以作為求地位”的道理。

（場(chǎng)景：傍晚，張揚(yáng)家。一個(gè)普通家庭。客廳擺了一張沙發(fā)，電視，電話，餐廳擺著桌椅，上面有碗筷和幾個(gè)小菜。布幕是湖景，湖面倒映著夕陽(yáng)、藍(lán)天，湖面有小船，近處有古橋、榕蔭、龍舟、涼棚）

（上）

（張揚(yáng)圍著圍裙，拿著鍋鏟，端著菜盤子出場(chǎng)）張揚(yáng)

（調(diào)寄龍飛鳳舞）（哈哈）霞光映照綠柳間，云彩點(diǎn)綴著蔚藍(lán)，桃花杏花正爛漫，湖面蕩舟愛晴晚（?。?。你再聽聽那邊湖畔灣？裊裊古韻隱約坊間，雀鳥翩翩春燕呢喃，情侶依偎把臂挽（哪）。龍舟、祠堂、涼棚，古橋、榕蔭、碧水彎，如詩(shī)如畫似真似幻，掬水弄花我心靜淡。人人話我是個(gè)好男兒，勤勞實(shí)干勝似鳳凰男，閑來(lái)動(dòng)手喜試咸淡(哪）。切切配配，煎煎燜燜，炒炒滾滾，嫩嫩滑滑，盡顯我手勢(shì)。（白）忙里偷閑嘆美食。老婆，食飯啦 陳阿嫦（貌美，打扮入時(shí)，出場(chǎng)）來(lái)啦！

（白）我個(gè)名叫做陳阿嫦，嫁個(gè)老公就叫張揚(yáng)，人哋叫佢做張科長(zhǎng)，佢做來(lái)做去就個(gè)科長(zhǎng)，真系唔知點(diǎn)算好，唔知點(diǎn)算好！

講起我老公張科長(zhǎng)，佢有才又有貌，就系唔懂人情世故世態(tài)炎涼。呢：領(lǐng)導(dǎo)做生日，人哋跑去將蠟燭點(diǎn)上，佢就幫人哋加班到天亮；廣東扶貧濟(jì)困日，佢就特別放心上，捐錢比領(lǐng)導(dǎo)仲要多，真系唔知講乜好，唔知講乜好。

人哋話佢系濕水棉花──無(wú)得彈，我就話佢系海底石斑──好瘀（魚）??！

張揚(yáng) 哇，老婆，你出來(lái)食飯嗟，使唔使著到鬼火咁靚啊

陳阿嫦 好似你咁成身油煙??？好心你上進(jìn)D啦，日日系廚房！張揚(yáng) 自己動(dòng)手，豐衣足食嘛。

陳阿嫦

人哋落班都去穩(wěn)節(jié)目，先學(xué)做人，再學(xué)做事。你反而中意自己系廚房。

張揚(yáng)（白）老婆，宜家唔興呢一套啦，總書記都叫我哋少D出去應(yīng)酬，多D翻屋企食飯吶

陳阿嫦（怒）你凈系識(shí)低頭拉車，總唔識(shí)抬頭望路嘅！

1（調(diào)寄平湖秋月）愁愁愁，點(diǎn)解就系你不羈脫潮流，對(duì)官職缺運(yùn)籌，不通人情道理注定蝕底，應(yīng)該懂得要逐流。

張揚(yáng)（接唱）要戒浮躁，戒懶求干，我自從政一點(diǎn)不改變，哪怕晴雨天變，本職工作定做好，無(wú)別向艱苦也愿承。

（白）俗語(yǔ)有話：靠人人會(huì)走，靠山山會(huì)倒，跟事業(yè)先致系長(zhǎng)久之計(jì)啊。

陳阿嫦（接唱）任你才華盡吐，你若一概不管，只會(huì)徒將青春耗。

張揚(yáng)

（接唱）寬心、寬心，要經(jīng)得考驗(yàn)，人生必須經(jīng)風(fēng)雨，塞翁失馬卻有機(jī)緣，我或鵬程將高遠(yuǎn)

陳阿嫦（接唱）就怕此生有若黃粱夢(mèng)空空。張揚(yáng)

（接唱）何必徒增愁怨

陳阿嫦（接唱）我家陣確系要發(fā)癲。你唔見，而家早斷了前程。

（白）我今早聽人講單位里面要升一個(gè)副局長(zhǎng)啊，唔使問，又系章勝軍啦。你睇人哋，起點(diǎn)比你低，亦做過你下屬，而家已經(jīng)系風(fēng)云人物啦！哎，真系沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。

張揚(yáng)

??？佢咁快又升職？真系天高唔算高，人心比天仲要高。陳阿嫦

哼，佢唔系十足冇耳藤篋——靠托！張揚(yáng)

咁又未必

陳阿嫦

你睇家下有D人，平時(shí)就：笑騎騎，聲大大──冇貨賣；

有野做就：好好好──睇唔到，繞埋手──晨早走； 領(lǐng)導(dǎo)系到就：周身郁──扮忙碌，知少少──扮代表； 有功勞就：擔(dān)凳仔──霸頭位，驚死執(zhí)輸。

張揚(yáng)

呢D系典型嘅“四風(fēng)”問題，練精學(xué)懶。系我哋而家黨嘅群眾路線教育要糾正嘅主要問題??！我系淡淡定──有錢剩。

陳阿嫦

我話你烏啄啄──任人將至真喇。哎，人人都話嫁公務(wù)員好，人哋嫁公務(wù)員，我又系嫁公務(wù)員，點(diǎn)解人哋咁好，我咁閉翳啊，你話啊。若系未出嫁，我早就掟左煲！

張揚(yáng)

老婆，做官一定要有真本事，要以實(shí)干求實(shí)績(jī)，以實(shí)績(jī)求認(rèn)同，以作為求地位，得到群眾嘅認(rèn)可，其他都系浮云啊。

陳阿嫦（起身）我知道你有原則啦！你咪話我唔提醒你，你咁唔識(shí)變通啊，個(gè)女都睇唔起你啦。我無(wú)心情食啦，你自己食到夠啦?。ù蜷_門）

張揚(yáng)

（叫）喂，你去邊喇？

（中）

（門外兩個(gè)小女孩穿著校服，背著書包，正欲進(jìn)來(lái)）張小慧

媽媽！

小丹

阿姨！我又來(lái)食飯啦，我爸爸媽媽又出去喇。陳阿嫦

哦，放學(xué)啦，快D入來(lái)食飯！

小丹

你千祈唔好講我系菠蘿雞——靠黐啊 陳阿嫦

你只馬騮仔！（兩小女孩放下書包）

張揚(yáng)

（拍著張小慧的腦袋）：餓嘛？翻學(xué)其實(shí)好辛苦嘅。爸爸煮左你最中意嘅餸，快D來(lái)食。

張小慧（（高興）爸爸就系叻，系單位系工作先進(jìn)，系屋企仲系個(gè)好爸爸。爸爸你對(duì)美食咁有心得，不如開個(gè)美食專欄啦，個(gè)名就叫“舌尖上的麻涌”！

張揚(yáng)

嗯，都好，專門介紹麻涌美食，講唔定我嘅作品好快就可以好似麻涌香蕉咁樣名揚(yáng)四海！

陳阿嫦（挖苦）你爸爸無(wú)第樣叻，最拿手就系煮餸呢招啦！反正就比唔到你幸福。

張小慧

媽媽你錯(cuò)啦，我覺得幸福就系好似宜家咁樣，爸爸時(shí)時(shí)系仔女面前，仔女亦系父母面前，然后平平淡淡，平平安安。

張小慧（調(diào)寄雙飛蝴蝶）攜手度春秋，共賞春花滿月天。似牛母舐深情，相依相偎笑并肩。張揚(yáng)

（接唱）今生今世熱愛心不變。張小慧（接唱）一生一世樂似春歸燕。

張揚(yáng)

（接唱）兩相牽，笑聲喧，知心若似前世姐妹。張小慧（接唱）哪管罡風(fēng)摧折，只因爸爸伴我。

張揚(yáng)

（接唱）只因乖女伴我，護(hù)苗哺幼盡享樂無(wú)邊。張揚(yáng)

（白）所謂幸福家庭個(gè)個(gè)相似，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單。（豎起手指頭）叻！有老豆真?zhèn)鳎∶魈鞄闳トA陽(yáng)湖放風(fēng)箏！

小丹

（眼眶紅）小慧你真系幸福，我已經(jīng)三日無(wú)見到爸爸啦。他日日去應(yīng)酬，我都見唔到佢面

張小慧

你媽媽呢？

小丹

我媽媽中意出去打麻將，有時(shí)索性在朋友家過夜。我嫲嫲唔滿意媽媽成日出去，婆媳二人起紛爭(zhēng)，你一言我一語(yǔ)，媽媽斗氣番娘家，嫲嫲亦番去鄉(xiāng)下。你睇下，我宜家其實(shí)系個(gè)孤兒。

（調(diào)寄寄生草）冷冷雨夜尋父母，風(fēng)吹搖曳黑影疊重重，只是誰(shuí)個(gè)會(huì)憐愛伴床邊，我燈昏夢(mèng)醒哭叫無(wú)人；橙色小燈需通宵點(diǎn)開了，午夜房門長(zhǎng)合閉，僅此得溫暖。

張揚(yáng)

（接唱）怨只怨應(yīng)酬人情無(wú)力變，犧牲團(tuán)聚罔顧家小為前程。

小丹

（白）我去番學(xué)嘅時(shí)候，我好羨慕個(gè)D爸爸踩住單車送佢哋去翻學(xué)嘅同學(xué)仔，大家有講有笑。我特別羨慕你屋企好溫暖，爸爸落班就番來(lái)同你一齊，我屋企冷清清，我也不想回去。

張揚(yáng)

你唔翻屋企去邊？ 小丹

去玩啊。

張揚(yáng)

嚇？咁樣好容易學(xué)壞哦，細(xì)細(xì)兜，容易媾。

小丹

我屋企好虛偽，爸爸媽媽人前扮對(duì)我好，需要我嘅時(shí)候，就帶我去應(yīng)酬，每次應(yīng)酬完，就猛鬧我呢度唔啱，個(gè)度唔啱，鬧我不懂禮貌，唔夠得體，唔夠醒目。從細(xì)到大，我無(wú)開心過一日！

陳阿嫦

小丹，你唔好怪你父母，佢哋咁樣都系為左工作上面有所突破，等你嘅日子可以過得好D 小丹

（怒）哼，佢哋根本就系為左佢哋自己！

（調(diào)寄妝臺(tái)秋思）父親愛似云煙,整天是為名利，我僅似只棋子,實(shí)情我嘅生存亦多余

陳阿嫦（接唱）吃驚處我怎生是,小娃說(shuō)話太偏激，你錯(cuò)怪他們，莫怨親慈，親恩豈可會(huì)抹去成白字

小丹

（接唱）佢真正是糊涂極了，只愛曲意攀附，求神問政更多余，威風(fēng)嗟來(lái)散也容易 陳阿嫦（接唱）世事..似玄機(jī)參不透，有些事..孩兒卻看得清楚

小丹

（接唱）實(shí)干夢(mèng)可園，怕只怕無(wú)本事，怕爸爸以后難有所依?？戳a歸家亦有簾外燕，人卻要離家拋親兒

張揚(yáng)

（接唱）我暗自吃驚小年紀(jì)猶自見，只怨父母偏不見，染盡了春光亦是枉然，輕率錯(cuò)過了兒女成長(zhǎng)。

小丹

（白）我諗?shù)桨职謰寢尵驮鱽趩O，就猛食，因?yàn)槭澄揖蜁?huì)覺得好幸福。而家我經(jīng)常 3 胃痛（欲哭）

張小慧

系啊，她上課咯過血。陳阿嫦（轉(zhuǎn)過頭對(duì)張揚(yáng)）：小丹平時(shí)睇落好活潑，古靈精怪咁，原來(lái)小小年紀(jì)咁多心事啊，仲好自卑添啊。

張揚(yáng)

小丹悟性比小慧高，但系長(zhǎng)期被忽視，太危險(xiǎn)喇。你成日好似陳年中草藥發(fā)爛渣，話我唔跟潮流，唔通你想我們嘅女兒都變成咁樣？

張小慧

媽媽，你唔好成日鬧爸爸，爸爸系堅(jiān)持自己?jiǎn)芰?，系個(gè)好男人，我對(duì)爸爸有信心。

張揚(yáng)

哈哈，大家唔見國(guó)家嘅“八項(xiàng)規(guī)定”、“六項(xiàng)禁令”出來(lái)之后，我哋既政風(fēng)行風(fēng)都轉(zhuǎn)變左啊，以后啊，公務(wù)員肯定都系好男人，唔食煙，唔飲酒、唔賭錢、唔去娛樂場(chǎng)所，更唔會(huì)亂媾女。你哋有無(wú)見到畫總書記嘅一副漫畫啊，漫畫里面，佢將一枚紅色大印章罩系一只鳥籠里面，代表佢將權(quán)力關(guān)入制度嘅決心啊。

陳阿嫦

即系話以后做老婆，吾使自己教育，自然有組織教育。

張揚(yáng)

對(duì)，有執(zhí)行就有力度。所以啊，我哋要有人生追求，腳踏實(shí)地走好每一步，要低調(diào)做人，高調(diào)做事。

陳阿嫦

不過最緊要系要進(jìn)步，賺到錢心里面安定。張揚(yáng)

你又來(lái)喇?，F(xiàn)在嘅社會(huì)保障咁好，生老病全包，只要跟著共產(chǎn)黨走，有乜野好擔(dān)心！錢生不帶來(lái)，死不帶走！

陳阿嫦

錢可以留比個(gè)女?。?/p>

張揚(yáng)

兩百年前林則徐就講過“留錢無(wú)用”：仔女如果好似我咁樣有作為，留錢比佢哋做乜野呢？既然佢哋有德有才，錢就會(huì)損害志向。人要奮斗才能夠有自信，有夢(mèng)想，才能夠有幸福感，人生才有意義。你唔見而家都宣傳“中國(guó)夢(mèng)”嗎？如果我哋替佢哋奮斗左，佢哋永遠(yuǎn)都無(wú)法享受到成功嘅喜悅同滿足。

陳阿嫦

如果仔女無(wú)本事總要留錢喇吧？

張揚(yáng)

林則徐又講，仔女如果唔叻，留錢比佢哋更加唔妥，佢哋凈系識(shí)洗錢，犯錯(cuò)機(jī)會(huì)仲多。你唔見新聞上面幾多“李某某、郭某某”啊。

陳阿嫦

（低頭）我只系唔想個(gè)女同我哋咁樣挨苦

張揚(yáng)

每一代人都會(huì)有這一代人嘅經(jīng)歷，我哋無(wú)辦法預(yù)計(jì)，更加無(wú)法替他們承受。我哋都挨過苦，但是比起上一輩幸福好多喇。

（調(diào)寄月圓曲）幾經(jīng)苦不是苦，遇憂患心志定，認(rèn)真干不推卸，不無(wú)為過一生。山高路遠(yuǎn)，永合步奔前程。

我哋系度奮斗，亦享受緊奮斗帶來(lái)嘅幸福。況且，而家我哋國(guó)家繁榮興旺，呢一代人會(huì)挨乜野苦??？

張小慧

媽，人哋外國(guó)嘅富豪都喜歡將錢捐出去，仔女都自己奮斗。

陳阿嫦（反駁）問題系我而家都要等人捐比我呢！講來(lái)講去，就系偷懶唔想進(jìn)步！

（下）

（電話響起）

張揚(yáng)

（接電話）喂

周局長(zhǎng)

張揚(yáng)，恭喜你啊，你要升職啦！

張揚(yáng)

??？點(diǎn)解系我??？我無(wú)同組織提過要升職?。?/p>

周局長(zhǎng)（笑）哈哈，我就系中意你個(gè)人實(shí)在。路遙知馬力啊，你系匹好馬啊，跑耐左就知道你厲害喇，聽日來(lái)我辦公室再傾啦！

張揚(yáng)

（激動(dòng)哋敬禮）系！多謝領(lǐng)導(dǎo)！陳阿嫦（呆呆哋）原來(lái)要升職嘅系我老公啊

（回過神，大喜，拍掌）終于守到云開見月明啰！

（調(diào)寄紅豆曲）一朝風(fēng)云際遇，從此吐氣揚(yáng)眉，心花經(jīng)怒放，看我把前程創(chuàng)！

（嬌聲）老公….張揚(yáng)

（板起臉）真系女人心，海底針，我都受夠你個(gè)扭紋柴啦。（往外走）陳阿嫦（叫）喂，你去邊?。?/p>

張揚(yáng)

（打開門）你自己食到夠啦！

張小慧

媽媽你平時(shí)總系吹錯(cuò)風(fēng)，總系要趕爸爸出去，爸爸今次真系走啦！陳阿嫦（急，跺腳，追，下）老公….（兩女孩捂嘴相視而笑，幕下）

第四篇：筆譯十大名家資料

道安（312~385）

生平：釋道安是東晉十六國(guó)時(shí)期的佛學(xué)巨子，也是中國(guó)佛教史上劃時(shí)代的佛教學(xué)者和僧團(tuán)領(lǐng)袖，俗姓衛(wèi)，西晉永嘉六年(312年)生于常山(郡治在今河北正定南)扶柳。他的家族本是儒學(xué)世家，但父母早喪，從小寄養(yǎng)在表兄孔氏家里。7歲開始讀書，經(jīng)過五年學(xué)習(xí)，粗通五經(jīng)文義；12歲出家為僧，開始了為弘揚(yáng)佛教而不倦努力的生涯。

翻譯理念：他在《摩訶缽羅蜜經(jīng)抄序》中提出自己的翻譯理念，即，翻譯有“五失本”、“三不易”。這為后來(lái)的譯經(jīng)工作指出了正確的道路。此即漢譯經(jīng)典五種易于失去原意的情形和三種導(dǎo)致翻譯不容易的原因。同時(shí)他反對(duì)“義格”。

著作：綜括道安一生，他在佛學(xué)上的貢獻(xiàn)在于領(lǐng)導(dǎo)并參加翻譯了《中阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、《三法度經(jīng)》、《阿毗曇八犍度論》、《毗曇心論》、《摩訶缽羅蜜經(jīng)抄》、《鼻那耶經(jīng)》等上百卷、百余萬(wàn)字的佛經(jīng)。佚失的著作還很多。

玄奘

生平：唐代著名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，是中國(guó)佛教三大翻譯家，唯識(shí)宗的創(chuàng)始者之一。出家后遍訪佛教名師，因感各派學(xué)說(shuō)紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說(shuō)等，均由其事跡衍生。著作：曾編譯《成唯識(shí)論》，所撰又有《大唐西域記》。這些都為我國(guó)佛教事業(yè)的發(fā)展，印度佛教古典的保存以及古代歷史地理的研究做出了卓越的貢獻(xiàn)。

翻譯理念：玄奘所譯佛經(jīng)，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，世稱“新譯”。玄奘的主要貢獻(xiàn)除了佛經(jīng)漢譯，漢經(jīng)梵譯之外，還有翻譯理論方法的創(chuàng)新（從舊譯到新譯，從直譯到意譯，并將直譯和意譯完美結(jié)合；在翻譯實(shí)踐中提出譯經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)：“既須求真，又須喻俗”；提出五不翻譯原則，即五大音譯翻譯原則；不翻不是跳過不翻，是指今天我們說(shuō)講的音譯）

林紓

生平：(1852～1924年)福建閩縣（今福州市）人。近代文學(xué)家、翻譯家，中國(guó)翻譯史上的開拓者。原名群玉，字琴南，號(hào)畏廬，別署冷紅生，晚稱蠡叟、補(bǔ)柳翁、踐卓翁、長(zhǎng)安賣畫翁。早年因博學(xué)強(qiáng)記,能詩(shī),能文，能畫，有狂生的稱號(hào)。曾在北京任五城中學(xué)國(guó)文教員后在北京，專以譯書售稿與賣文賣畫為生。翻譯理念:林紓提出注重翻譯的目的性和功能性，林紓認(rèn)為其翻譯的作品應(yīng)該順應(yīng)中國(guó)人民的表達(dá)習(xí)慣和熟悉的表現(xiàn)形式使譯文與原文從總體感覺上保持一致。林紓在翻譯過程中更為注重的是讀者的感受。著作：其代表作有《黑奴吁天錄》《茶花女》《快肉余生記》《大衛(wèi)科波菲爾》《凱撒遺事》《伊索寓言》《魯濱孫飄流記》《雙雄義死錄》。其作品被后人認(rèn)為有救世功能和啟發(fā)民眾智慧的作用。

林紓在翻譯的數(shù)量上讓你瞠目結(jié)舌，但由于他本人并不懂外文，翻譯全靠旁人轉(zhuǎn)述，因此其翻譯的作品在一定程度上還是與原著有一定的區(qū)別。

嚴(yán)復(fù)

生平：嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代翻譯史上學(xué)貫中西、劃時(shí)代意義的翻譯家，也是我國(guó)首創(chuàng)完整翻譯標(biāo)準(zhǔn)的先驅(qū)者。

翻譯理念：嚴(yán)復(fù)鮮明地提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)。這條著名的“三字經(jīng)”對(duì)后世的翻譯理論和實(shí)踐的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。其翻譯作品多起到了啟迪民眾思想的作用。

“信”（faithfulness）是指忠實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的內(nèi)容；“達(dá)”（expressiveness）指譯文通順流暢；“雅”（elegance）可解為譯文有文才，文字典雅

主要翻譯著作有：《天演論》《群己權(quán)界論》(《自由論》)《穆勒名學(xué)》《法意》《社會(huì)通詮》《名學(xué)淺說(shuō)》(《名學(xué)啟蒙》)《原富》

傅雷

生平：傅雷（1908.4.7—1966.9.3）上海人，翻譯家，文藝評(píng)論家。曾留學(xué)法國(guó)。20世紀(jì)60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國(guó)巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。他的全部譯作已被整理成《傅雷譯文集》。翻譯理念：傅雷在翻譯過程中注重傳神達(dá)意，注重“神”與“形”的和諧。傅雷認(rèn)為翻譯之前要熟悉要譯的文本，要反復(fù)研究直到“化為我有”，這樣才能翻譯出好的作品來(lái)。

著作：傅雷翻譯的作品，共30余種，主要為法國(guó)文學(xué)作品。其代表作有：《高老頭》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《貝姨》三名人傳《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》《老實(shí)人》《天真漢》《人生五大問題》《戀愛與犧牲》《夏洛外傳》等

Cicero西塞羅

馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero），公元前106年1月3號(hào)—前43年12月7號(hào)。古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、翻譯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。西塞羅出身于古羅馬奴隸主騎士家庭，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺(tái)的顯要人物。從事過律師工作，后進(jìn)入政界。開始時(shí)期傾向平民派，之后成為貴族派。公元前63年當(dāng)選為執(zhí)政官，在后三頭政治聯(lián)盟成立后被三頭之一的政敵馬克·安東尼（Marcus Antonius，公元前82—前30年）派人殺害。

他是西方史上最早的翻譯家之一，他提出了“功能對(duì)等”的翻譯理念雛形。西塞羅的主要觀點(diǎn)：

1.翻譯也是文學(xué)創(chuàng)作。

2.提出“解釋員”式翻譯和“演說(shuō)家”式翻譯，即直譯與意譯。3.直譯是缺乏技巧的表現(xiàn)。翻譯應(yīng)保留詞語(yǔ)最內(nèi)層的東西，即意思 4.譯者應(yīng)該像演說(shuō)家一樣，使用符合古羅馬語(yǔ)言習(xí)慣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)外來(lái)作品的內(nèi)容。

5.各種語(yǔ)言的修辭手段彼此相通，因此翻譯可以做到風(fēng)格對(duì)等。6.西塞羅提出并強(qiáng)化了譯者的“征服者”身份這一觀點(diǎn)，這對(duì)譯者和讀者以及原作者來(lái)講，都是一種極端化的思想。

（作為譯者，這時(shí)的羅馬人就是“征服者”，像掠奪戰(zhàn)利品似的來(lái)利用和掠奪希臘的文化產(chǎn)品。）他們用拉丁語(yǔ)翻譯或改編荷馬的史詩(shī)和埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、米南德等人的希臘戲劇作品。他們以勝利者的姿態(tài)把希臘作品作為一種由他們?nèi)我狻霸赘畹摹薄拔膶W(xué)戰(zhàn)利品”。他們（對(duì)原作隨意加以刪改，絲毫也不顧及原作的完整性，選擇翻譯作品并吸取希臘文化的精華，為我所得，為我所用，使異域文化歸順并豐富譯語(yǔ)文化。）這樣，羅馬的譯者就可以凌駕于希臘原作者之上了。（西方翻譯史上第一位理論家、古羅馬翻譯家西塞羅認(rèn)為譯作超過原作，譯者高于作者。）譯者的主體性作用發(fā)揮到了極致。這是一種極端的表現(xiàn)。

主要作品：《論演說(shuō)家》（De oratore)、《論最優(yōu)秀的演說(shuō)家》（Deoptimo genere oratorum)和《論善與惡之定義》（De finibus bonorum et malorum)《論共和國(guó)》（《論國(guó)家》）《論法律》《論責(zé)任》《論名聲》《論命運(yùn)》

7.Alexander Fraser Tytler(A.F.泰特勒)

生平：18世紀(jì)著名英國(guó)翻譯家。著作：《論翻譯的原理》（Essay on the Principles of Translation），提出了“翻譯三原理”，對(duì)當(dāng)時(shí)以及以后影響很大。

翻譯理念：于1790年著《論翻譯的原理》一書,提出了著名的翻譯三原則： 1.譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想。

2．譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同。3．譯文與原作同樣流暢。

泰特勒指出，這三項(xiàng)原則是好的翻譯所必備的條件，它們次序的排列是恰當(dāng)?shù)摹⒆匀坏?，是按重要順序排列的，如果在不得已的情況下要犧牲某一個(gè)原則就要注意到它們的次第和比較上的重要性，決不能顛倒主次，以犧牲思想內(nèi)容的忠實(shí)來(lái)求得譯文的優(yōu)美和流暢。

而泰特勒的三原則是忠實(shí)的三個(gè)層次的詳細(xì)界說(shuō)，從內(nèi)容忠實(shí)到風(fēng)格手法一致再到語(yǔ)言表達(dá)自然流暢，步步深入、層次井然。反映出的邏輯形式清晰明了，與洗練含蓄、充滿暗示的“信達(dá)雅”的重大不同。

“（1）That the Translation should give a complete transcript of the ideas of the original work；（2）That the style and manner of writing should be of the same character with that of the original；（3）That the Translation should have all the ease of original composition.”“（1）譯作應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想；（2）譯作的風(fēng)格和手法應(yīng)和原作屬于同一性質(zhì)；（3）譯作應(yīng)具備原作所具有的通順?！保ㄗT載喜，2006：129）John Catford(約翰.卡特福德)（倫敦學(xué)派）

生平：著名英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家，出生于蘇格蘭愛丁堡，就讀于愛丁堡皇家高中和愛丁堡大學(xué)，專攻法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，曾在法國(guó)巴黎大學(xué)鉆研語(yǔ)言學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士地位，畢業(yè)后在愛丁堡大學(xué)任教。曾執(zhí)教于美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)，任語(yǔ)言學(xué)教授。

著作：英國(guó)倫理學(xué)派代表作《翻譯的語(yǔ)言學(xué)理論》 翻譯理論：卡特福德的翻譯限度理論

他認(rèn)為，翻譯是把一種語(yǔ)言的文本材料替換成另一種語(yǔ)言對(duì)等的文本材料。翻譯是可能的，但完全翻譯是不可能的。為了建立翻譯等值關(guān)系，原語(yǔ)和譯語(yǔ)文本都必須與功能上相關(guān)的語(yǔ)境特征相聯(lián)系。反之，如果不可能把功能上相關(guān)的語(yǔ)境特征建立在譯語(yǔ)文本的語(yǔ)境意義之中，就無(wú)法進(jìn)行翻譯，或者說(shuō)出現(xiàn)了不可譯性?？ㄌ馗５聦⒎g的不可譯性分為兩大類，一類是語(yǔ)言因素造成的不可譯，另一類是文化因素造成的不可譯。補(bǔ)充而已：：： 語(yǔ)言的不可譯

所謂語(yǔ)言的不可譯，是指在語(yǔ)言形式方面，譯語(yǔ)沒有與原語(yǔ)文本相對(duì)應(yīng)的形式特征?？ㄌ馗５抡J(rèn)為，語(yǔ)言的不可譯主要源自兩個(gè)方面：第一，原語(yǔ)中的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞匯或語(yǔ)法單位共用一個(gè)語(yǔ)言形式；第二，原語(yǔ)單位一詞多義，而譯語(yǔ)中沒有相應(yīng)的一詞多義。如同形異義，同音異義，諧音雙關(guān)等現(xiàn)象都會(huì)對(duì)翻譯活動(dòng)造成一定的障礙。

2．1．1同形異義和同音異義造成的不可譯

英語(yǔ)句子“Time flies.”中的“flies”既可以是名詞“fly”(蒼蠅)的復(fù)數(shù)形式，又可以是動(dòng)詞“fly”（飛快的流逝）的第三人稱單數(shù)。再加上“time”本身既可做名詞又可做動(dòng)詞，因此這句話就可能有兩種理解：（1）How quickly time flies.(2)Make observation on the speed of flies.這種英語(yǔ)語(yǔ)言本身所具有的含混性在漢語(yǔ)中是無(wú)法完整的表達(dá)出來(lái)的。

2．1．2諧音雙關(guān)造成的不可譯

謎語(yǔ)一則：What begins with T, ends with T, and is full of tea.這則謎語(yǔ)的謎底為teapot.謎面中的字母 “T”不僅代表單詞 “teapot”的首尾字母，還借諧音暗指“tea”，起到了提示答案的作用。對(duì)于這類謎語(yǔ)，如在翻譯中不加以解釋，只按字面直譯成漢語(yǔ)，譯者是很難明白的。

2.1.3對(duì)偶

一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八葉風(fēng)蓬，下九江，還有十里。

十里運(yùn)，九里香，七八六五號(hào)輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。

對(duì)偶要求上下兩句在結(jié)構(gòu)上相同或相似，字?jǐn)?shù)相等或基本相等，非常講究形式，上面這個(gè)例子就是不能英譯的一例。

2.2文化的不可譯

卡特福德把文化不可譯產(chǎn)生的原因歸納為與原語(yǔ)文本功能相關(guān)的語(yǔ)境特征在譯語(yǔ)文化中不存在。他還認(rèn)為，文化的不可譯一般不像語(yǔ)言的不可譯那么絕對(duì)，有些文化上不可譯的詞語(yǔ)也可歸之于語(yǔ)言的不可譯。前面我們說(shuō)過，由于歷史背景、發(fā)展?fàn)顩r、民族信仰、自然地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等等的不同造成了各個(gè)民族文化的不同。在一種文化中存在的現(xiàn)象有可能在另一種文化中是缺失的，這就造成了不可譯性。

2.2.1歷史典故造成的不可譯性

“東施效顰”對(duì)于大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)，理解這個(gè)成語(yǔ)是沒有什么問題的，然而如果只按字面意義將它翻譯成: DongShi imitates XiShi.那么原文的文化內(nèi)涵就完全沒有被表達(dá)出來(lái)。如果想要譯文讀者也明白，那就得對(duì)譯文進(jìn)行加工，翻譯為“The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the ugliness of the ugly becomes worse”更合適。

2.2.2 詞義空缺造成的不可譯性 最顯著的例子就是中西方親屬稱謂的不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是倫理道德，家族倫理是這一倫理道德的基本。所以在漢語(yǔ)的親屬稱謂中，父系、母系、長(zhǎng)幼尊卑都劃分地十分明確，一點(diǎn)都不含糊。而在英語(yǔ)中親屬的稱謂卻不一樣，只表明輩分。例如：漢語(yǔ)中有祖父、外祖父、祖母、外祖母之分，而英語(yǔ)中，祖父母、外祖父母的稱謂不分，都用“grandfather”和“grandmother”。因此，在翻譯這些稱謂時(shí)也有一定的難度，有時(shí)就不能清楚的表達(dá)出人物之間的關(guān)系。

9.Peter Newmark(彼得.紐馬克)生平：彼得·紐馬克，生于1916年，是著名的翻譯家和翻譯理論家。他從事過多種歐洲語(yǔ)言的翻譯工作，是出色的譯者和編輯。紐馬克同時(shí)也是一位語(yǔ)言學(xué)家，并擔(dān)任英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他的主要興趣就是把語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論應(yīng)用于翻譯實(shí)踐之中，把翻譯研究和英語(yǔ)語(yǔ)言研究相結(jié)合。補(bǔ)充：：：

彼特·紐馬克出生于捷克的布爾諾市。五歲時(shí)，離開家鄉(xiāng)遷居英國(guó)，之后在英國(guó)接受傳統(tǒng)的學(xué)院教育。紐馬克曾就讀于著名的拉格比公學(xué)，后就讀于劍橋大學(xué)的三一學(xué)院，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，期間他學(xué)習(xí)并精通法了法語(yǔ)和德語(yǔ)，且英國(guó)文學(xué)成績(jī)優(yōu)異。與在拉格比公學(xué)壓抑的氛圍相比，劍橋的學(xué)習(xí)開放而自由。二戰(zhàn)后回國(guó)從事教師工作，他的教師經(jīng)歷漸漸改變了他對(duì)翻譯在英國(guó)教育體系中的看法。紐馬克發(fā)展并完善以翻譯作為雙語(yǔ)對(duì)比分析的手段的教學(xué)方法。

著作：

第一步著作《翻譯問題探討》 《翻譯教程》（A Textbook of Translation）《論翻譯》（About Translasion）《翻譯短評(píng)》（Paragraphs on Translation）和《翻譯短評(píng)（第二集）》（More paragraphs on Translation）。

翻譯理念：其翻譯思想的核心觀念-“交際翻譯”和“語(yǔ)義翻譯”在《論翻譯》（About Translasion）一書，提出全新概念“翻譯關(guān)聯(lián)法” 他反對(duì)過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言社會(huì)層面的價(jià)值，而是把語(yǔ)言看做思考和自我表達(dá)的工具，重視語(yǔ)言的交際功能，從而形成了“交際翻譯”的觀點(diǎn)。

10.Eugene Nida(尤金.奈達(dá))生平：尤金·A·奈達(dá)（Eugene A.Nida），美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，翻譯家，翻譯理論家。1943年獲密歇根大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位，之后長(zhǎng)期在美國(guó)圣經(jīng)學(xué)會(huì)主持翻譯部的工作，曾任美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)主席，1980年退休后任顧問。他一生的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)都圍繞《圣經(jīng)》翻譯展開。在《圣經(jīng)》翻譯的過程中，奈達(dá)從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展出了一套自己的翻譯理論，最終成為翻譯研究的經(jīng)典之一。

奈達(dá)是一位杰出的語(yǔ)言學(xué)家，他到過96個(gè)國(guó)家，在一百多個(gè)國(guó)家做過講座，來(lái)中國(guó)有13次之多，直至2003年，奈達(dá)89歲高齡時(shí)，仍到非洲講學(xué) 翻譯理念：奈達(dá)理論的核心概念是“功能對(duì)等”（“動(dòng)態(tài)對(duì)等”）。

所謂“功能對(duì)等”，就是說(shuō)翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等?！肮δ軐?duì)等”中的對(duì)等包括四個(gè)方面：

1.詞匯對(duì)等；2.句法對(duì)等；3.篇章對(duì)等；4.文體對(duì)等。由于奈達(dá)把翻譯和語(yǔ)言學(xué)密切聯(lián)系，他把翻譯的過程分成了四個(gè)階段：分析（analysis），轉(zhuǎn)換（transfer），重組（restructuring）和檢驗(yàn)（test）。補(bǔ)充：：：

在這四個(gè)方面中，奈達(dá)認(rèn)為，“意義是最重要的，形式其次”(郭建中,2000 , P67)。形式很可能掩藏源語(yǔ)的文化意義，并阻礙文化交流。因此，在文學(xué)翻譯中，根據(jù)奈達(dá)的理論，譯者應(yīng)以動(dòng)態(tài)對(duì)等的四個(gè)方面，作為翻譯的原則，準(zhǔn)確地在目的語(yǔ)中再現(xiàn)源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。

奈達(dá)有關(guān)翻譯的定義指明，翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等，還包括語(yǔ)義、風(fēng)格和文體的對(duì)等，翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息，也有深層的文化信息。

著作：奈達(dá)著作等身，他單獨(dú)或合作出版著作40多部，發(fā)表論文250馀篇，另外，還有13本專供《圣經(jīng)》譯者使用的參考書。奈達(dá)的第一本專著是1946年出版的《<圣經(jīng)>翻譯》（Bible Translating），最有影響的是1964出版的《翻譯的科學(xué)探索》（Toward a Science of Translating），其次要數(shù)《翻譯理論與實(shí)踐》（The Theory and Practice of Translation），系與查爾斯·泰伯合著（1969）?！墩Z(yǔ)言與文化——翻譯中的語(yǔ)境》

第五篇：名家論教育資料

名家論教育資料大全

我的教育信條（杜威）

杜威：教育即生長(zhǎng)

愛因斯坦：論教育

陶行知生活教育理論體系

教育的23常能--陶行知

陶行知

陶行知永不褪色的教育思想

（一）陶行知永不褪色的教育思想

（二）陶行知永不褪色的教育思想

（三）陶行知永不褪色的教育思想

（四）陶行知永不褪色的教育思想

（五）陶行知永不褪色的教育思想

（六）陶行知永不褪色的教育思想

（七）陶行知永不褪色的教育思想

（八）陶行知永不褪色的教育思想

（九）陶行知永不褪色的教育思想

（十）陶行知永不退色的教育思想

（十一）陶行知永不褪色的教育思想

（十二）托爾斯泰如是說(shuō)

（一）托爾斯泰如是說(shuō)

（二）托爾斯泰如是說(shuō)

（三）托爾斯泰如是說(shuō)

（四）托爾斯泰如是說(shuō)

（五）托爾斯泰如是說(shuō)

（六）托爾斯泰如是說(shuō)

（七）錢理群

中學(xué)校園文化建設(shè)：一項(xiàng)不可忽視的教育工程 直面中學(xué)教育的深層次問題

做教師真難，真好

致青年朋友

（一）致青年朋友

（二）致青年朋友

（三）劉鐵芳

何謂班級(jí)民主管理

必須超越技術(shù)主義

點(diǎn)亮我們的心燈

偉大的教育者都是偉大的讀書者

該給孩子什么樣的班級(jí)生活

肖川

道德教育的目標(biāo)

自述：我受教育的經(jīng)歷

我的教學(xué)主張

教師的六個(gè)學(xué)會(huì)

建基于信仰的教育

教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)

成為知識(shí)分子

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（一）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（二）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（三）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（四）：假如我能做一個(gè)校長(zhǎng)

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（五）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（六）：作為理想主義者的教師

周國(guó)平

比成功更重要的周國(guó)平論教育（選、三）

周國(guó)平論教育（選、二）

周國(guó)平論教育（選、一）

做一個(gè)有靈魂的人

教育的七條箴言

張文質(zhì)：

在逆光中行走（節(jié)錄）

教育是慢的藝術(shù)

（一）教育是慢的藝術(shù)

（二）李鎮(zhèn)西：初當(dāng)班主任

吳非：反抗需要勇氣和底氣

吳非：論校長(zhǎng)的教育使命

朱小曼：班主任與班主任工作——一種值得重視和挖掘的教育資源 許錫良:對(duì)習(xí)慣的追問——評(píng)魏書生先生的習(xí)慣

許錫良：教育評(píng)估正在將中國(guó)的教育引向死路

許錫良：能夠讓學(xué)生喜歡的學(xué)校才是好學(xué)校

李石華：中國(guó)家庭教育缺什么（選一）

鄭杰：為什么教育家辦學(xué)可能是有害的薛涌：張磊為什么把錢給了耶魯

教育最重要的就是自由！

品格之憂（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》選一）

一旦失去信任，溝通再無(wú)可能（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》選二）當(dāng)教育不再?gòu)?qiáng)調(diào)育人（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》（選三）朱永新：追問教育的原點(diǎn)！

張志勇：做敢于直面“真教育”的勇士

馮驥才：人文精神是教育的靈魂

張志勇：都是教育體制惹的禍?

奧巴馬：構(gòu)建美國(guó)全面而有競(jìng)爭(zhēng)力的教育體系

奧巴馬總統(tǒng)對(duì)全國(guó)學(xué)生在線演講的講稿全文

奧巴馬：美國(guó)的未來(lái)取決于什么？

聆聽大師的聲音

聆聽大師的聲音

（一）聆聽大師的聲音

（二）聆聽大師的聲音

（三）牛頓語(yǔ)錄

教育是沒有用的林格：教育是沒有用的（一）

教育是沒有用的（二）教育之困

教育是沒有用的（三）回歸教育的純真

教育是沒有用的（四）全面依靠孩子

教育是沒有用的（五）教育的目標(biāo)是煥發(fā)人性光輝

第56號(hào)教室的奇跡

第56號(hào)教室的奇跡（連載，一）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，二）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，三）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，四）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，五）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，六）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，七）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，八）

政策法規(guī)規(guī)定條例

教育名言大全

班主任管理經(jīng)驗(yàn)50條軍規(guī)

高中教室189條常用標(biāo)語(yǔ)

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教育部：《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深入實(shí)施素質(zhì)教育的意見

2006：教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作的意見

四大亮點(diǎn)：教育部解讀《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

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如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師“每日十問”

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其他類

關(guān)于舉辦“全國(guó)班主任隊(duì)伍建設(shè)及專業(yè)發(fā)展高級(jí)論壇”的通知 杜朗口“熱”的“冷”思考

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河南新密高三生自殺遺書不滿學(xué)校不正之風(fēng) 警惕德育的“婢女化”趨勢(shì)

國(guó)際視野下的中國(guó)高等教育

改變一生的五句話

數(shù)子十過，不如贊子一長(zhǎng)

我們離成功還有多遠(yuǎn)？

沒有懲罰的教育是不完整的教育

侮辱教師，教育民主失衡的結(jié)果

中國(guó)教育：惹不起你躲的起

父親，原來(lái)可以這樣做

一位浙大教授令人寒心的演講

為什么上大學(xué)

不上大學(xué)也可以

給所有還在大學(xué)中徘徊的人

學(xué)校還是要慎提“開除”

我為你驕傲

導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因到底有哪些？ 中國(guó)教育之“九問”！

我心中的班主任

又一個(gè)“早教”的悲劇

假如今天是我生命中的最后一天

我與一個(gè)高三逃課生的網(wǎng)聊

寫給我親愛的女孩們

愈行愈遠(yuǎn)的教育

多元智力理論的教育價(jià)值

新教育的時(shí)代使命

為幸福而做教師

也問易中天勵(lì)志培優(yōu)咋就摧殘人性？

駁易中天：勵(lì)志非立志

世界上最大的教室和最堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生

“另類教師”需要的是勇氣

好一位老板老班

初識(shí)老板老班

讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)軌道

看韓國(guó)教師懲罰學(xué)生

教育不轉(zhuǎn)型國(guó)人只能當(dāng)苦力

超常規(guī)行為引發(fā)的思考

美國(guó)的一節(jié)語(yǔ)文課和中國(guó)的一節(jié)語(yǔ)文課

中美招聘廣告的差異

從教師心理研究熱點(diǎn)看30年“好教師”標(biāo)準(zhǔn)的變遷 如何選擇一所理想的高中學(xué)校

中國(guó)的男人需要一點(diǎn)性感和陽(yáng)剛教育

畢業(yè)班的中后期管理

高三典型心理10問

高三學(xué)生如何選擇專業(yè)

自習(xí)課上16歲男孩跳下五樓身亡家屬校園內(nèi)討說(shuō)法 《中國(guó)青年報(bào)》：班干部，選出來(lái)

感動(dòng)中國(guó)的10大災(zāi)區(qū)教師

四川安縣考生“巨型教室”中積極備戰(zhàn)高考 高考改卷內(nèi)幕

對(duì)江蘇省美術(shù)高考統(tǒng)考評(píng)分的質(zhì)疑

2008高考作文中的搞笑語(yǔ)句

一張凳子引發(fā)的改變