第一篇：蘇軾與辛棄疾的詞風(fēng)差異

蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)差異

宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。蘇軾繼柳永以后，對詞體進行了全面的改革，突破了詞以“艷科”的傳統(tǒng)格局，擴大了詞的表現(xiàn)功能和詞境。由他開創(chuàng)的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發(fā)展，并且辛派詞人把詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度。后蘇軾和辛棄疾并稱“蘇辛”。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風(fēng)上還是有很大的不同。繆鉞說：“蘇東坡詞出于《莊》，而辛稼軒詞則出于《騷》?！边@句話，無疑是個恰當?shù)母爬ā?/p>

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士。早在歐陽修是文壇盟主的時候，就預(yù)言蘇軾將來的成就會高過自己，并表示要把領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任托付給他。果然，蘇軾不負眾望，在他主導(dǎo)文壇的那個時代，宋朝文學(xué)多方面的發(fā)展都到達了高峰。而其中蘇詞的歷史貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾破除了以往詩尊詞卑的觀念，認為詩詞同源。“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。他開創(chuàng)了“以詩為詞”的表現(xiàn)手法。這樣，詩化的詞，使得詞的審美價值上升到了崇高的境界。在以往，詞不過是音樂的一種附屬品，充其量只是擁有美麗的藝術(shù)價值，而蘇軾改革以后，使詞擁有了自己更高的文學(xué)價值，不僅僅只依賴音符而存在。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。” 這首詞奇逸縹緲，讓人讀來有種超現(xiàn)實的感受和想象。蘇軾的很多詞都讓人有這樣的感受，脫俗的浪漫主義色彩和超曠的豪放飄逸風(fēng)格，他豪放之詞風(fēng)中，帶著輕靈，但又不拘泥于紅粉佳人之花前月下艷詞，他是充滿激情和生命力的，不是悲哀的，而是進取和直面人生難以圓滿完美的事實的。在對詞的雕塑中，詩的意境和表現(xiàn)手法擴充了其內(nèi)涵。這種追求壯美的風(fēng)格和豐富的意象，不得不使詞從外表到內(nèi)容都有了一個卓越的跨度。

不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對人生的感悟和思索。本來載道言志在文人墨客眼中都是詩的職責(zé)，但是自蘇軾以后，詞也擁有了此等作用。例如《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首詞作于烏臺詩案后兩年，那時蘇軾處境艱難，卻無畏悲涼?！澳牬┝执蛉~聲”，描寫了一場狂風(fēng)暴雨的襲擊，但是蘇軾“莫聽”，風(fēng)雨之中照樣“徐行”，他的同伴都狼狽不堪，只有他渾然不覺，這不就是他面對人生的風(fēng)雨所擺出的豁達姿態(tài)么？“一蓑煙雨任平生”進一步把蘇軾的人生坎坷展示了出來，但是他泰然自若，我行我素，不被摧殘所折腰，這樣超然的胸襟，也使這句詞成了千古絕唱。下闕“也無風(fēng)雨也無晴”有了不以物喜不以己悲的味道。人生的變故如同自然的雨晴，難以預(yù)測，而這首詞所要表達的就是在面對任何變故的時候，都滿懷著一顆順其自然，樂觀曠達的心。再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一尊還酹江月?！比松虝海\易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。這種帶有哲思的語言，不再僅僅屬于詩才能表達的。蘇詞完整地呈現(xiàn)出蘇軾積極面對挫折和把苦悶轉(zhuǎn)變?yōu)樽赃m的人格氣魄，也讓詞有個真正的傳頌價值。

蘇詞中，詞有了詩的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能，但是蘇軾并不是要把詞完全的詩化，他還主張詞“自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。那時秦觀有首《滿庭芳》，其中有句“銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。”完全是模仿柳詞詞風(fēng)之作，后來蘇軾見到秦觀，提及此事，秦觀開始并不承認自己有模仿前人之嫌，蘇軾說“銷魂當此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。從這件事情上可以看出，蘇軾是非常反對當時的詞人一味的抄襲別人的風(fēng)格，所謂作詞，就必須有自己獨立的一面，這樣每個人都有自己獨特的個性，既豐富了詞人本身的寫作水平，讓其有所利益追求，又豐滿了詞體的多變。

人們往往有悲壯出詩人詞人的說法，因為在古代，大多有才忠良在壯志未酬，被人陷害之后就有滿腔的憂愁無處訴說，轉(zhuǎn)而化為詩詞疏通。但是那樣的詩詞大多是郁郁寡歡的。蘇軾是一個歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒有生無可戀的呻吟，反而放逸曠達高傲不羈，里面有種自然的大氣。無論是其抒情詞，詠物詞還是農(nóng)村詞，都反映了蘇軾頑強樂觀，積極進取，超脫自然的人生觀和詞風(fēng)。這種品性，來自儒道禪的融合，而豁達的態(tài)度，則更接近老莊無羈無絆，逍遙自在?？v然遭受仕途上的挫折和生活上的顛沛流離，卻依然坦然地樂在天地之中。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。

莊子是先秦道家學(xué)派的大思想家。他的蔑視禮法和權(quán)貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為。但是莊子也是人，雖然他能神游于天地宇宙之間，但是在他隱退的表象下，依然可以看到他對社會明顯的愛恨區(qū)別。這也是蘇軾詞所表達的一個人性側(cè)面。莊子在精神上是逍遙自在的，人融入世間萬物之中，生命就可以自然的留露出一種精神力量，在他看來，真正的生活就是自然而然的，不需要世俗去規(guī)定和策劃什么，天下雨，人就去迎接，天晴朗，人亦去享受即可。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩化的詞就是一個最好的應(yīng)證。然而說蘇詞出于莊，不僅包含文學(xué)格式上的影響，亦是思想哲學(xué)上的一種集成。

蘇軾對儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經(jīng)世濟民的政治思想面對自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進諫，可是他反對王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結(jié)果遭受排斥打擊，屢遭流放。后遭烏臺詩案，一貶再貶，直到他65歲才北歸。在這樣一段流離的人生中，道家對其的影響無疑成了他人生觀塑造的哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家的入世建功立業(yè)已經(jīng)日漸虛無，禪理的隱退也不是蘇軾樂觀沉著，堅定豁達的表達，只有到家老莊思想，成就了他保持生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺詩案之后，寫出了“大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定惠院寓居作》）、“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（《水龍吟·次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》）的抒情。這些千古名句，是蘇軾老莊般的胸懷所給與的玉成。蘇軾的胸襟是后世萬千文人騷客所想擁有的，但是都無法完全達到蘇軾的高度，在我看來，凡是后來的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟天下，窮則獨善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒有莊子思想的啟示，繼而無法達到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。

到了十二世紀下半葉，以辛棄疾等為代表的中興詞人把詞的創(chuàng)作推倒了歷史的高峰。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒。因為從小長于金人占領(lǐng)區(qū)，所以那刻愛國之心和收復(fù)失地，復(fù)仇雪恥的民族英雄氣概是與生俱來的。前文說到蘇軾改變了自唐五代以來詞多用來描寫閨房青樓，尋歡作樂的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。然而到了南宋辛棄疾筆下，詞的意境再次被擴大，大量描寫民族苦難，社會現(xiàn)實的詞出現(xiàn)了。這不得不說是詞的又一次重大轉(zhuǎn)變。

金戈鐵馬，戰(zhàn)刀鎧甲成了辛棄疾最常運用的意象，如《破陣子--醉里挑燈看劍》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫面，讓沙場風(fēng)起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。與古人習(xí)慣內(nèi)斂含蓄有些不同的是，辛棄疾經(jīng)常以英雄自詡，我想任何一個詩人或者詞人，都沒有像辛棄疾這樣膜拜歷史英雄的。蘇軾想到赤壁，不過是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，而辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角·赤壁》）。壯士之心，淋漓盡致。辛棄疾對詞境的開闊還明顯地表現(xiàn)在其鄉(xiāng)村詞的描寫中，只是后世傳唱最為著名的都是他的歷史愛國詞。

與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會了散文，詞賦等各問題的長處，用史用經(jīng)。他擁有熾熱的政治熱情和崇高的政治理想，壯年之時，表現(xiàn)出了非凡的智略和膽識勇氣，除此之外，他還擁有隨機應(yīng)變的才干，劉宰后來稱贊他為隆中諸葛?？梢哉f開始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國效忠視死如歸的氣節(jié)，一方面他確實有真才實干。可惜中年以后的辛棄疾卻不得不面對不被信任，遭受歧視，報國無門的悲哀。那時南宋王朝已經(jīng)搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經(jīng)不能再用前人那樣帶著詩歌氣息的詞來表達內(nèi)心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對話手法都加入了詞的創(chuàng)作中。如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝原字殘，從元刊本說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來?！庇袉栍写穑翖壖菜非蟮牟辉偈敲利惖脑娀L(fēng)格，而是厚重的文體風(fēng)格。此外，辛棄疾還喜歡引經(jīng)據(jù)典?！安缓薰湃宋岵灰?，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎》）二三子，便出于《論語》，不恨二句則出于《南史》，這便是他創(chuàng)作的“稼軒體”。

雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個變得厚重了，但是反復(fù)地惆悵中，表達的都是他的愛國熱忱和壯志未酬的痛苦。又比如《永遇樂·京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”根據(jù)有關(guān)文獻記載，辛棄疾在寫這首詞的時候已經(jīng)66歲，這個年紀的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報國。他由千古英雄想到自己，從而把內(nèi)心的苦悶擴大化，用不死心對待已經(jīng)死去的政治前景，這樣的失望困苦，無疑是在所難免的。于是又越發(fā)地苦苦不放心中的那份支離破碎。這類似于嘮叨的反復(fù)強調(diào)自己的不得志，這用經(jīng)用史的風(fēng)格，與屈原的文章，真是異曲同工。

屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。辛棄疾與他一樣，都擁有一顆炙熱的愛國之心，可是同樣不被當局所重視和任用?；丨h(huán)往復(fù)，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩歌中塑造了一個憂國憂民，獻身理想的愛國詩人形象。實際上，我認為屈原在描寫這個詩人的形象時，用盡了所能的美麗詞匯，事實上他已經(jīng)把這個人描寫成了自己心目中一個完美的英雄形象，而這個人無疑就是屈原自己，這樣讓人不禁聯(lián)想到辛棄疾習(xí)慣自詡英雄的性格。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現(xiàn)出詩人屈志忍辱、恪守節(jié)操、正道直行的高尚品德和愛國情懷?！峨x騷》已經(jīng)是一篇“散文詩，敘事詩”，文里行間都充滿了文體化的飽滿。辛棄疾的以文為詞恰好重現(xiàn)了這個藝術(shù)特色。

屈原以美人香草自比，苦苦留守著那份炙熱的堅持，就算統(tǒng)治者毫不重用，國家沒有任何讓自己施展抱負的地方，也無怨無悔地重復(fù)著內(nèi)心的期盼。《離騷》中布滿了屈原的憂愁，和無法自我開解的失望，讓人讀來不免騰起一股蒼涼無奈的悲哀。并且他反復(fù)地重申自己的惆悵，自言自語，又把這份憂愁變?yōu)榱穗y以抹去的愁云，如影隨形。這種風(fēng)格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現(xiàn)。辛棄疾的軍人豪情，對上統(tǒng)治者的茍且偷生，只能把本來在戰(zhàn)場上博取功名的人生理想化為一場牢騷，由此看來，辛棄疾的詞也可說出自《騷》了。

這是辛棄疾詞思想內(nèi)容的特色，也是與蘇軾詞風(fēng)的一大區(qū)別。

蘇軾與辛棄疾都是性情中人，只是蘇軾天性自由曠達，而辛棄疾豪健悲憤。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經(jīng)歷，但是個性的不同也就注定了他們看待問題的差異和詞風(fēng)上的迥異。蘇軾奔放開朗，清新飄逸，辛棄疾則豪放之中帶著蒼涼沉郁。

蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現(xiàn)在我國歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當之無愧的。

第二篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國詩歌史上，堪與唐詩宋詞爭雄斗勝的宋詞，就其內(nèi)容和風(fēng)格，題材和形式而言，傳統(tǒng)上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩酒優(yōu)游、消遣娛樂的狹窄圈子里解放出來,為詞的健康發(fā)展作出很大貢獻。蘇拭和辛棄疾在詞的創(chuàng)作上這種開風(fēng)氣之先的創(chuàng)新精神,也反映在他們寫的以農(nóng)村為題材的詞作(我們稱為農(nóng)村詞)上。這類作品,清新明朗,質(zhì)樸無華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛,不僅是《東坡樂府》《稼軒長短句》中別具一格的珍品,而且在整個宋詞中占有突出地位,值得我們總結(jié)和研究。

很多人都研究認為蘇軾和辛棄疾的農(nóng)村詞是中國農(nóng)村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒有什么深入的研究。但是我其實很喜歡宋詞，平時也讀到很多他們的農(nóng)村詞，我這里想發(fā)表一些拙見。

我覺得辛棄疾的農(nóng)村詞是對蘇軾農(nóng)村詞的繼承和創(chuàng)新。事實上辛棄疾在農(nóng)村詞上的造詣已經(jīng)高過蘇軾了。我羅列了一下幾點。

第一，辛棄疾創(chuàng)作的農(nóng)村詞的數(shù)量遠遠超過蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據(jù)顧京之先生統(tǒng)計和認證，有二十五首可以確定為農(nóng)村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時和前輩作詞家相比，有二十年農(nóng)村生活經(jīng)歷的辛棄疾，對農(nóng)村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農(nóng)村詞均為一地之作，而辛棄疾的農(nóng)村詞卻時間不同，地點不同，對農(nóng)村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農(nóng)村詞的主要成就，表現(xiàn)在對農(nóng)村詞傳統(tǒng)的突破和豐富上。傳統(tǒng)的農(nóng)村詞，包括田園詩，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農(nóng)村詞也描寫田園生活，但那是在自己祈雨后對農(nóng)村生活的一種近乎與理想的描寫，其中充滿了對自己政績的肯定和欣賞。而辛棄疾的農(nóng)村詞，不僅拓寬了農(nóng)村詞的內(nèi)容，而且突破了自我寫照的傳統(tǒng)。辛棄疾創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的農(nóng)村詞，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的勞動生活，真切地表達他們的悲歡離合，而且通過對田園風(fēng)光的描繪，抒發(fā)了一些頗具哲理的情思，表達了對農(nóng)村生活的一種熱氣之情。我們先來看兩首辛棄疾的農(nóng)村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！肚迤綐贰?/p>

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)?！段鹘隆?/p>

兩福圖畫均為令人神馳的農(nóng)村生活，寫于退隱帶湖閑居之時。辛棄疾熱衷于仕途經(jīng)濟，三上三下，為國盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫道：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心。”結(jié)尾寫道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂余年?！?/p>

另外，辛棄疾還創(chuàng)作了一些描寫鄉(xiāng)間景物，寄寓人生哲思的詞，對農(nóng)村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！捌啤睂懗錾Ｈ~逐漸萌發(fā)，膨脹，不僅有動態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量；“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時高興得意的神態(tài)。結(jié)尾兩句，寄寓人生哲理于寫景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農(nóng)村詞還豐富了農(nóng)村詞的表現(xiàn)手法，擴大了田園詞的表現(xiàn)能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對田園詞表現(xiàn)技巧最大貢獻是將敘事手法運用到小令之中，在生動曲折的情節(jié)中描寫田園風(fēng)光?，F(xiàn)在來看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

這首《西江月》寫的是作者夜行黃沙道中所經(jīng)歷的一個片段。在一個晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹枝還籟籟作響呢！當它發(fā)現(xiàn)自己判斷錯誤時，才在另一根樹枝上停息下來。清風(fēng)徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國的驕子們似乎很理解我們詞人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽到了豐收的消息。明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍的天幕上。可是，“天有不測風(fēng)云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時候，忽然飄來幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點雨來。這突來的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉(zhuǎn)彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識的茅店就出現(xiàn)在土地廟的樹林邊。這簡直是一幅優(yōu)美動人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側(cè)面烘托和動靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會有人的感情。但對這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現(xiàn)輕快活潑的情調(diào)。辛詞好用典，好發(fā)議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發(fā)議論，而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實地描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的熱愛，使人讀來感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發(fā)現(xiàn)，終其一生，他也沒有像陶淵明那樣較多地投身于生產(chǎn)勞動之中，他之所以能夠?qū)懗瞿敲炊嗲呷诵钠⒌霓r(nóng)村詞，主要是因為他生活在那樣一個動蕩的時代，社會的動蕩變化，更激起他對祖國大好河山的熱愛，激起他對生長在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開了這一切，他的農(nóng)村詞也就無法成為上乘之作?？赡苓@也是他能對蘇軾農(nóng)村詞開拓創(chuàng)新的圓心吧。

第三篇：蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

提到中國文學(xué)史豪放派的代表，我們都會想到這樣兩個人：蘇軾和辛棄疾。他們的詞都有著豪邁慷慨的意境，都對宋詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，被后人并稱為“蘇辛”。但由于兩位詞人的時代和社會地位不同，個人生活？歷不同，而且由于藝術(shù)追求的差別，兩人表現(xiàn)出的豪放之氣也就風(fēng)格迥異。

一、蘇辛豪放詞風(fēng)的相似之處

（一）蘇辛都開拓了詞的內(nèi)容。晚唐五代詞風(fēng)婉約柔媚，詞多寫男女之間的離合悲歡。而自蘇軾開始，豪放的感情，豁達的胸懷，廣闊的社會生活，都在詞中有所呈現(xiàn)，寫報國、寫仕途、寫悼亡、傷春等，詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法得以開闊，開創(chuàng)了豪放的詞風(fēng)。使傳統(tǒng)意義上的戀情之詞柔情之詞擴展為豪情之詞，成為可以表現(xiàn)豐富的社會生活的文學(xué)樣式。而辛棄疾也突破了傳統(tǒng)詞調(diào)，繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)。辛棄疾不但擴充了詞的內(nèi)容，還將詞的形式和內(nèi)容進行有機的結(jié)合，大量吸收各種表現(xiàn)手法，無論是散文，駢文，還是民間口語，他都信手拈來，表達了他的各種情感體驗。

（二）蘇、辛詞中都有著豪邁的風(fēng)格。蘇辛詞中都流露出積極的人生態(tài)度，透露著濃烈奔放的豪情，表達了對生活的熱愛。《江城子·密州出獵》中“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蓖ㄆv情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。開篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！作者以孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來。“酒酣胸膽尚開張”，東坡為人本來就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來自有一種豪邁之感。作者在這里塑造的是一個充滿斗志的形象。此中并未透露出對自己被貶的哀傷?？梢姶藭r的蘇軾滿腔是馳騁疆場、以身許國的豪情壯志而對個人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？而辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”表達了決不投降、堅決抗金的決心。

（三）懷才不遇、壯志難酬是蘇軾和辛棄疾豪放詞抒發(fā)的共同情感。蘇軾和辛棄疾都是至情至性之人，他們都是才華橫溢，并且渴望在政治上有所作為。蘇軾出生在一個讀書人家庭，他的父親蘇洵是“唐宋八大家”之一。家庭的熏陶使蘇軾從小就樹立大志，他讀書很刻苦。1056 年他和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起離開四川到京城應(yīng)考，一舉成名。其文章得到當時主考官歐陽修的稱贊，稱贊蘇軾是善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。蘇軾自此一舉成 名，開始了仕途生涯。然而蘇軾在仕途上并不如意，由于卷入黨派紛爭，受到排擠，他一生當中的大部分時間是在被貶和流放當中度過的。從英州到惠州到儋州，因此在被貶和流放的時間中，懷才不遇和壯志難酬成為蘇軾心中揮之不去的一個情感基調(diào)。在他的豪放詞中這樣的情感隨處可見。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的文人，而是具有雄才偉略，可以出將入相的人物。23 歲時，即“壯歲錦旗擁萬夫，錦譫突騎渡江初”，僅帶數(shù)十騎，突入五萬人的金軍大營，活捉叛徒張安國，率軍南歸而被委任為江陰簽判。但此后，天生英才卻無處可用，或賦閑散居，或淪為下僚，一腔愛國之情，報國之志，只能寄托于詩詞中。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”這首詞《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是作者失意閑居信州時所作，無沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志未酬的悲憤心情。

二、蘇辛詞的不同之處

（一）二人對詞境的開拓程度不同。蘇軾“以詩為詞”。詞在蘇軾之前，多寫男女之間的離合悲歡。而蘇軾使詞詩化，懷古、詠史、說理、談傳，甚至還可以抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國之情。擴大了詞的意境。而辛棄疾“以文為詞”，他在繼承蘇軾豪放詞風(fēng)的同時，使詞涉及的內(nèi)容更加豐富。他的詞把豪放與多種多樣的內(nèi)容、豐富深沉的感情相結(jié)合，創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、經(jīng)傳等各種文體的表現(xiàn)手法，使詞在蘇軾之后又開辟了一個新的時代。

（二）作詞觀不同。蘇軾“以文章余事做事，溢而作詞曲”，蘇軾作詞，散文，詩歌，每種文體都有可稱道之處，代表了北宋文學(xué)的最高成就。而辛棄疾不同，他全力作詞，一生作詞六百余首，是唐宋詞人中詞作數(shù)量最多的一個，詞作基本包括了他一生的情感體驗，表現(xiàn)了他個人情懷的同時，又客觀地反映了歷史。

（三）不同時代、經(jīng)歷、思想和性格的影響。蘇軾生活在北宋中葉，社會秩序相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。他也經(jīng)受了儒家、道家、佛家思想的影響，是個非常達觀的文人，幾度位重，又幾度遭貶，但是灑脫樂觀的個性依然一樣，在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。“江山如畫，一時多少豪杰”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”筆力千鈞，奔放曠達，雄奇開闊。辛棄疾生活在南宋時期，當時國破家亡，內(nèi)憂外患。辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他最大的愿望是為朝廷收復(fù)失地，因而詞中包含他恢復(fù)中原的壯志。但他生不逢時，南宋王朝偏安東南，懦弱求和，并未對他委以重任，這就使他的詞在豪放之外多了一些沉郁，有壯志難酬之感。如《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”辛棄疾一生矢志不渝反抗侵略，謀求祖國統(tǒng)一。曾有許多英雄壯舉，震驚南宋朝野。盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍壯心不已。這首詞就表現(xiàn)了他的報國之心和欲死疆場的決心。

（四）豪放風(fēng)格的表現(xiàn)不同。蘇詞的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對人生挫折時流露出來的豁達。蘇軾貶為黃州團練副使后做的一首詞《定**》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”，蒙冤入獄，一貶再貶，卻能把委屈與遭遇置之度外。而“一蓑煙雨任平生”更是成為蘇軾一生的寫照。辛棄疾的詞中流露著鮮明濃厚的愛國主義情懷，其豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為對國家命運的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心。辛棄疾率軍南歸后，向朝廷提出了許多關(guān)于抗金收復(fù)中原的建議，但都不被采納。于是在健康任江東安撫使參議時做了一首詞，《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾。盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，“英雄淚。”詩人登高北望，感慨萬千，表現(xiàn)了對中原故土的懷念和英雄遲暮、壯志難酬的感嘆。

（五）表現(xiàn)內(nèi)心痛苦的方式不同。懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。但蘇詞對內(nèi)心痛苦的書寫是含蓄的，而辛詞書寫痛苦和憤慨是顯而易見的。蘇軾常以曠達的胸襟來體驗人生，表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，憂郁和煩惱總會被詞人化解和排除，最終表現(xiàn)出積極樂觀的情懷?！安粦?yīng)有恨，何事長向別時圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”從中可以看出詞人的樂觀和開朗。而辛棄疾更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與悲憤，辛詞中流露出的悲憤和哀痛總是那么悲壯、激越、蒼涼！“馬上離愁三萬里，望昭陽，宮殿孤魂沒，弦解語恨難說”辛棄疾一生以報國為志，時時關(guān)注著民族的災(zāi)難。社會的復(fù)雜使辛詞有了更深刻的社會現(xiàn)實性，內(nèi)容更深刻現(xiàn)實。

（六）語言風(fēng)格不同。蘇詞自然流暢清新；而辛詞喜歡大量用典故，稍顯晦澀。清人沈德潛說蘇軾“其筆之超逸，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變換”。辛詞大量用典。辛棄疾是具有高度愛國主義思想和民族氣節(jié)的英雄詞人，越是關(guān)系到朝廷威信的問題，越有難言之隱，不能白描直說，只好通過許多典故來曲折的表達。如《永遇樂·京口北固亭懷古》一連用了五個典故，寄托了作者對南歸四十三年的沉痛？理的總結(jié)，也是他用詞精煉含蓄的表現(xiàn)。

（七）對詞的影響有所不同。蘇軾對詞的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，簡言之，提高了詞的社會作用。自古以來，人們對詩的社會作用十分重視，而蘇軾以詩為詞，從某些方面打破了這一格局，將詞的社會作用提高到與詩同樣的位置，將詞從男女艷情中解脫出來，有了更廣闊的社會內(nèi)涵。增強了詞的表現(xiàn)力。詞自與詩分道之后，在風(fēng)格表現(xiàn)方面，越來越單一。在這時，蘇軾能打破詩詞界限，在詞壇樹起豪放一幟，又將詞從音律的束縛中解放出來，將散文手法引入詞中，極大地增強了詞的表現(xiàn)了。從觀念上改變了人們對詞體的認識。在辛棄疾愛國情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。金末的元好問，以及近代的梁啟超，都特別喜愛或推重他的詞，這 3 不僅出于個人的愛好，同時是當時的民族危機促使他們要從這些作品里汲取精神上的鼓舞力量。辛棄疾詞作中的民族精神鼓舞著中華民族許多的有志之士。

蘇軾打破了詞男女柔情、綺麗婉約的傳統(tǒng)寫作模式，“以詩為詞”，寫男兒性情，狀雄闊之景，開拓了詞境，提高了詞品和詞的抒情功能，創(chuàng)立了詞的豪放一派；隨后辛棄疾把豪放派推到了一個新的高峰，“以文為詞”，把詞作為“陶寫工具”，寫英雄豪情。所以在詞的發(fā)展史上，人們把蘇軾、辛棄疾看作是豪放詞派的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，同是豪放詞派的杰出代表，他們的詞風(fēng)具體來說，又不盡相同。蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為面對人生挫折時表現(xiàn)出來的達觀情懷；而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對抗金復(fù)國的強烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。故而蘇軾的詞風(fēng)給人的感覺是“曠達”，而辛棄疾的詞卻給人以“沉郁悲壯”之感。

一、蘇軾、辛棄疾的相同點

蘇軾、辛棄疾的詞都打破了晚唐五代和宋初文人慣用的用詞委婉，寫男女戀情和離愁別緒來遣興娛樂的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境，拓寬了詞的藝術(shù)領(lǐng)域。特別在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面，由于蘇、辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高，因而詞人的思想情懷在詞里得到了更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明的呈現(xiàn)了出來。試看二人的代表作：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇軾《江城子·密州出獵》

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

這兩首詞都是二人豪放詞的代表作，詞中盡顯詞人的豪放之氣。蘇軾的這首《江城子·密州出獵》是公認的第一首豪放詞，這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強烈反差，形象地流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊伍，勢如破竹，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖??！下闋承前進一步寫“老夫”的“狂”態(tài)。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管“老夫”老矣，鬢發(fā)斑白，又有什么關(guān)系！以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者壯心未已的英雄本色。這只是一次普通的出獵，而詞人卻把它寫的如此豪氣沖天，情景之雄豪，意境之壯闊，男兒情懷之雄壯，這些都改變了以往的詞寫男女柔情，離愁別緒的舊模式，前無古人，所以說它是第一首豪放詞一點都不為過。而辛棄疾的這首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》是寫給陳同甫的一首詞，從詞中看不到沙場征戰(zhàn)之苦，只有沙場征戰(zhàn)的淋漓痛快。上片詩詞人對過去戰(zhàn)斗生活的回憶。壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒消愁愁更愁。他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到了當年的抗金戰(zhàn)斗中。嘹亮的號角吹遍了“連營”，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。此時戰(zhàn)鼓擂動，嘹亮的軍號響徹塞外，原來戰(zhàn)士們正在沙場點兵。在詞人的筆下，流露出一種練兵殺敵的火熱激情。下片以兩個特寫的鏡頭開始：駿馬飛快，箭如霹靂，讓人感到驚心動魄。這是為了“了卻”君王的洗雪國恥、恢復(fù)中原的“天下事”，同時也是為了自己能施展雄才大略，贏得為國家建功立業(yè)的“生前身后名”。讀到此，我們可以深切的感受到一位沙場點兵的將軍的一片赤膽忠心，然而一個陡轉(zhuǎn)——“可憐白發(fā)生”，一下從理想的高峰跌入現(xiàn)實的深淵。全詞至此戛然而止，為讀者留下了無盡的思緒。這只是詞人眾多沙場點兵中的一場，辛棄疾以金戈鐵馬、氣吞山河的雄健氣勢將這點兵場面描寫的淋漓盡致，從詞中盡顯男兒的英雄本色。

再看二人的另兩首代表作：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

這首被譽為“千古絕唱”的詞，是蘇軾被貶黃州三年后，一次游賞黃岡城外的赤壁磯是而寫的。詞的上闕，作者先就地寫景，為英雄人物的登場做好鋪墊。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。開端從滾滾東流的長江著筆，布置了一個極為廣闊而悠久的空間，讓人感到豪氣沖天。接著說“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，點出這是傳說中的古代赤壁戰(zhàn)場。隨后描寫了赤壁戰(zhàn)場雄奇壯闊的景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，在驚嘆蘇軾豪邁的、精彩絕倫的文筆時，感受到這樣一個讓人熱血澎湃、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開放，精神為之振奮！“江山如畫，一時多少豪杰”，總結(jié)上文，引起下闕。這不禁讓人想到毛澤東筆下的“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰”，不正是這錦繡河山才造就了無數(shù)的英雄嗎？但在這人才輩出的三國時代，蘇軾尤其向往那談笑破敵的周瑜，所以下闕一開端就集中刻畫了這位杰出人物的英雄形象：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹囅胍幌?，在滾滾奔流的大江之上，一位雄姿英發(fā)的青年將軍，一身儒衣，手持羽扇，談笑自若地指揮軍隊，抵抗來勢洶洶的強敵，轉(zhuǎn)眼間便使對方的萬艘艦船頓時化為灰燼。這是何等豪邁的氣勢?。∪欢?，詞人一旦從“故國神游”跌入現(xiàn)實，就不免“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”了?！叭松鐗?，一樽還酹江月”這是詞人最后發(fā)出的感嘆之詞，調(diào)子雖然低沉，但終究不能蓋過上文給人帶來的磅礴氣勢。蘇軾之前，詞絕大部分都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾的這首《念奴嬌》以豪邁氣概異軍突起，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺。當然，有人也說它“并非本色”，但如果按照這種傳統(tǒng)的偏見，詞人就不能越出婉約派的雷池一步而有所創(chuàng)新了。這首《念奴嬌》正是打破以往柔和委婉的詞風(fēng)，以豪氣沖天的氣概在北宋詞壇上獨樹一幟。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：

辛棄疾面對滾滾不盡的長江，追懷往事，遙想將來，心潮澎湃。他借贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金、收復(fù)中原的堅強信念，表現(xiàn)老當益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇軾詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

從兩個人的代表作中，讓我們感受到的是一種豪邁的氣勢，一改之前綺麗婉約的詞風(fēng)，在宋詞壇上獨樹一幟。蘇軾創(chuàng)立了豪放詞，而辛棄疾將其推向了前所未有的高峰。

二、蘇軾、辛棄疾的不同點

雖然蘇軾、辛棄疾都屬于“豪放”一派，但是，如果對他們的詞作一些具體的分析和比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)，豪放只是他們詞風(fēng)的一個基本特征，而在感情色彩、審美格調(diào)等許多方面，二者又有著不容忽視的差別：蘇軾詞的旋律更為曠達瀟灑，而辛棄疾詞的基調(diào)卻頗多深沉悲壯。這應(yīng)當說是蘇、辛豪放詞風(fēng)最重要的差異之一。下面我們試看二人的代表作：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離和，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

這是蘇軾任密州知州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離弟弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟能夠多聚會，到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)。這一年的中秋之夜，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別后，轉(zhuǎn)眼之間已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。雖然作者當時因政治上受到排擠，心情苦悶，可是在這首詞中，我們卻看不到消沉的情緒。作者泛觀浩瀚的天宇，寄意高遠的月宮，幻想出一個清涼澄清、玉潔冰清的美妙世界。“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”這是一種多么奇異的想象、多么高潔的向往！它意在沖破現(xiàn)實的黑暗，超越現(xiàn)實的痛苦，表現(xiàn)出人類對于理想境界的永恒的追求。詞的下片，通過對人生痛苦的冷靜的、哲理的思考，得出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的結(jié)論，以理遣情，進一步表現(xiàn)了作者曠達的胸懷。

而在辛棄疾的詞中，我們就很少看到這種精神上的超越感和曠達態(tài)度，而更多的感受到他對現(xiàn)實的苦恨執(zhí)著，那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。例如他的《太常陰·建康中秋夜為呂叔潛賦》: 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮蛾：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

此詞同樣是寫于中秋之夜，同樣是把酒對月，馳騁神奇的想象，充滿了浪漫主義的色彩。但辛棄疾卻始終不能擺脫現(xiàn)實的痛苦，他因歲月蹉跎，壯志難酬而發(fā)出“白發(fā)欺人”的深沉悲嘆，他渴望著“斫去桂婆娑”——鏟除現(xiàn)實生活中的黑暗勢力，實現(xiàn)光明的政治理想，使人間“清光更多”。熱烈執(zhí)著的追求、慷慨激憤的情懷，流溢于字里行間。

蘇軾、辛棄疾詞的這種超脫與執(zhí)著、曠達與悲憤的區(qū)別，從他們的作品中大量的表現(xiàn)了出來。蘇軾的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對人生挫折時流露出來的達觀情懷。如蘇軾在游赤壁前一年寫的一首詞《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”詞前有一小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此?！睆男蛑械慕榻B來看，表面上是寫詞人途中遇雨時所持的態(tài)度和所得的感受。面對突如其來的風(fēng)雨，由于“雨具先去”，同行者皆狼狽不堪。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風(fēng)雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過的了，遇上了只需坦然面對。實際上作者借此反映自己在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達，瀟灑超俗和樂觀開朗的人生態(tài)度，在遭遇挫折時依然情懷不改。雨過天晴，回首往事，這些挫折坎坷又算的了什么呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@是作者在人生道路上經(jīng)歷政治風(fēng)雨的一種心理體驗，只要能經(jīng)得住狂風(fēng)暴雨的吹打，必然會有風(fēng)和日麗的到來。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境之中保持樂觀情緒，解脫自己的苦悶，充分表現(xiàn)出他那種曠達開朗的性格。而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對抗金復(fù)國的強烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。如辛棄疾的那首《水龍吟·登建康賞心亭》：

該詞是借登臨懷古，抒發(fā)愛國感情。辛棄疾從二十三歲南歸，一直不受重視，二十六歲上《美芹十論》，提出抗金策略，又不被采納。宋孝宗淳熙元年(1174)，辛棄疾在建康任江東安撫司參議官。這時，詞人已經(jīng)三十五歲了。一次，他登上建康的賞心亭，極目遠望祖國的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿懷壯志而老大無成，于是寫下一首【水龍吟】詞，抒寫他的愛國熱情不被理解、理想抱負不能實現(xiàn)的苦悶。同時辛棄疾借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。上片主要是即景抒情。起句破空而來，寫出了天高水長、浩淼寥廓的無邊秋色。接著用移情之法，明寫山勢連綿、山形各異，實寫詞人對中原淪陷、南宋小朝廷不思恢復(fù)的“愁”與“恨”。“落日樓頭”以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和“愁”，“把吳鉤看了”等句則是以動態(tài)的人物動作寫出了詞人的激憤和“恨”。落日殘照是危機重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照。下片連續(xù)運用三個典故，通過古人古事抒寫詞人的雄心壯志和堅持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年光虛度的憤慨和苦痛。面對南宋茍且偷安、投降賣國的黑暗現(xiàn)實，辛棄疾悲憤填膺。登高北望，望著淪陷的江北大好河山，感慨萬千。詞人通過塑造一個孤寂的愛國者的形象，表現(xiàn)出對中原故土的懷念，對朝廷投降派排擠打擊自己的不滿，發(fā)出了壯志未酬、英雄遲暮的哀嘆。

從二人的代表作中我們可以看出，蘇軾的詞將個人的遭遇與自然環(huán)境的描寫融合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理，客觀的面對現(xiàn)實，順應(yīng)自然規(guī)律，超越人生苦難，在豪放中注入超脫；而辛棄疾豪放詞中則將個人遭遇與國家命運連結(jié)在一起，表現(xiàn)報國無門、懷才不遇的憂憤，在豪情中蘊含悲壯。

第四篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對比

曹錚 136370015 法學(xué)（英語特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。蘇軾一改前朝寫詞的委婉之風(fēng)，大刀闊斧地將所見所思所想寫入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開闊，滿腔的報國熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現(xiàn)出其曠達的人生態(tài)度。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報國之心難以遂愿的壓抑寫入作品，將豪放詞推入一個新的高峰。在豪放詞發(fā)展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來說，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的相同點

總的來看，蘇軾與辛棄疾在詞風(fēng)上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風(fēng)格，將豪放詞創(chuàng)立并且發(fā)展起來。主要通過兩首詞進行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時寫下的千古絕唱，詞的上闋就地寫景，為下闋人物的出場做好準備?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！痹~的開篇就從滾滾東流的長江入手，創(chuàng)造了一個壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁?！秉c出地點的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”來描寫赤壁之戰(zhàn)的慘烈場面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時被這樣的一個激烈、熱血、驚心動魄的戰(zhàn)爭場面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫，一時多少豪杰?！弊錾祥牭目偨Y(jié)，平復(fù)語調(diào)，引起下闋。正是這如畫的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬萬的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開頭就集中刻畫這一英雄形象?！斑b想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹跐L滾江流之上，一位揮動著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬人軍馬，抵擋著敵人來勢洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢!但是，接下來“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睂⒆髡邚南胂笾欣氐浆F(xiàn)實中，不免發(fā)出“人生如夢，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無常。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無法蓋過上文的蓬勃而發(fā)的氣勢，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風(fēng)大都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨樹一幟。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對著滾滾東流的長江，追懷往事。他借贊揚歷史上的英雄任務(wù)，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達了堅決抗金，收復(fù)中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無人會登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對人生挫折時流露出來的曠達樂觀的情懷，這首詞便面上是寫作者歸途中遇雨時所持的態(tài)度和所得的感受，實際上是借此表達作者對在政壇遇到的打壓和挫折的樂觀的態(tài)度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過天晴，回首往事，這點坎坷又算得了什么。這是蘇軾經(jīng)歷過政治風(fēng)雨后的體驗，只要能在逆境中保持樂觀，忍住風(fēng)雨的吹打，終有風(fēng)和日麗的一天。

“無人會登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現(xiàn)的是他對抗金復(fù)國的執(zhí)著和報國無門的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國大好河山，百感交集，痛恨自己報國無門。抒發(fā)了英雄無路，懷才不遇的苦悶和對朝廷投降派茍且偷安的不滿。

從二人的作品來看，蘇軾將自己的個人遭遇同自然環(huán)境的描寫結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個人遭遇與國家命運聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿腔的愛國熱情。在我看來，出現(xiàn)這種差別的原因首先是二人所處的時代不同，蘇軾處于北宋，社會環(huán)境較為安定，沒有太多的動蕩；而辛棄疾則處于一個國家備受欺凌，時局動蕩的環(huán)境。另外一點，與個人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國平天下”的原則，因此它的作品帶有很強的社會責(zé)任感。因此二人一個曠達，一個悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無從超越。

第五篇：淺析蘇軾和辛棄疾詞的意象差異 對外漢語 論文

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淺析蘇軾和辛棄疾詞的意象差異

【摘要】 詞因意象的的存在而存在，也因意象的生發(fā)而升華到美的境界，從藝術(shù)的客觀角度來看，意象是組成美感境界的重要藝術(shù)質(zhì)素，鮮明獨特的意象往往體現(xiàn)出詩人的個性風(fēng)格。在浩如煙海的中國古典詩詞的創(chuàng)作者中，蘇軾與辛棄疾都是承前啟后的文學(xué)大家，二人的詞中意象卻有所不同，蘇軾詞中“月”“菊”“江河”等意象反映出文人的高雅和曠達，而辛棄疾詞中的“金戈”“鐵馬”則彰顯出英雄的豪邁，我就從意象的角度探本逐末，來探討蘇辛二人的詞意象的差異

【關(guān)鍵詞】蘇軾

辛棄疾

意象

差異

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前言

宋代偉大的詞人蘇軾和辛棄疾，他們詞的風(fēng)格既有同，又存異。蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代的詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格；辛棄疾則繼承發(fā)揚了這種豪放的、浪漫主義詞風(fēng)，又創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，他的詞風(fēng)生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞，正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇、辛詞的獨特創(chuàng)作個性和藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了不同的意象，本文通過分析兩人不同的性格和經(jīng)歷來探究蘇辛詞意象方面的差異。

一 蘇軾的生平簡介

蘇軾（1037-1101）是中國北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉佑進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚、定四州?；兆诔跤錾庹龠€。詩、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新，尤長于比喻。

蘇軾是一位承前啟后的文學(xué)大家，“天下之至公也”，他以革新精神和豐富廣泛的創(chuàng)作實踐轉(zhuǎn)變了從晚唐五代以迄宋初婉約綺靡的詞風(fēng)，打破了詩詞界限而“以詩為詞”。①在用詞描繪壯闊雄渾的形象和意象方面，蘇軾在北宋詞史上是開了先河。他在營造意象的同時，體現(xiàn)出在特殊時代背景中所透射出的創(chuàng)作者個體獨特的生命體驗和人格神韻，從而形成了具有獨特美感的意象組合體系，這正是蘇詞曠達的集中體現(xiàn)。

二 辛棄疾的生平簡介

棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。原

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字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士。與蘇軾齊名，并稱蘇辛。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！睔v任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾在江西上饒一帶長期閑居。光復(fù)故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。

王國維曾說：“以我觀物，物皆著我之色彩。”②辛棄疾以其特有的眼光觀物，任何普通的景物都能幻化、創(chuàng)造成軍事意象。在他軍人的意念中，靜止的青山能變成奔騰飛馳的戰(zhàn)馬，林間的松樹也幻化成等待檢閱的勇武士兵。抒情意象軍事化，是辛棄疾詞所獨具的藝術(shù)特色。辛棄疾所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭和軍事活動的意象，又使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)變。

三 蘇辛詞意象的差異

蘇軾與辛棄疾有著不同的經(jīng)歷與性格，因此，他們在意象的運用上是有所差異的。蘇軾年幼受過良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家經(jīng)世濟民的政治思想，生性疏狂，與詞作之中常流露出“致君堯舜”的人生理想和匡國濟民的誠摯愿望?！督亲印っ苤莩霁C》：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中、何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這是蘇軾被貶密州時所作。詞中描寫詞人“為報傾城隨太守”出外打獵的熱鬧場面，在浩蕩的狩獵隊伍中，刻畫了一位“親射虎”“射天狼”的英雄形象。此時的蘇軾，雖然“鬢微霜”，但又何妨呢？詞人還等著有一天，朝廷能夠重新舉用自己，到時就能夠為朝廷、為黎民百姓挽開“如滿月”的雕弓，“西北望，射天狼”，擊退遼夏異族的侵擾，穩(wěn)定北宋的邊疆。世人常以“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！眮砀爬ū憩F(xiàn)東坡詞的風(fēng)格。殊不知，這首《江城子·密州出獵》更能展現(xiàn)東坡的積極用事、馳騁邊疆、以身許國的凌云壯志。是蘇軾詞之所以為后人評為“豪放”的詮釋。

蘇軾詞的創(chuàng)作高峰是在被貶黃州期間。蘇軾被貶黃州后，失去俸祿，于是向當?shù)刂暾垨|坡上一塊地，自己下地耕作，以解日常柴米油鹽之需。也是在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》、《定**·莫聽穿林打葉聲》、《臨江仙夜·歸林皋》等眾多膾炙人口的佳作，以辛棄疾為首的辛派詞人受到蘇軾詞風(fēng)的影響，繼承和發(fā)展

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了蘇詞“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的宏壯氣象和豪放風(fēng)格。

詞人不同的人生旅歷是造成作品意象不相一致的主要原因之一。與蘇軾的出生經(jīng)歷不相同，辛棄疾出身行伍，曾經(jīng)組織、參加過抗金的義軍，后從北方回歸南宋朝廷，尋求報國之門，與蘇軾詞一個明顯的區(qū)別，就是辛詞里，多出現(xiàn)戰(zhàn)爭和軍事活動的一系列意象?！皡倾^”“旌旗”“馬上琵琶”等意象群在辛詞中頻繁出現(xiàn)，創(chuàng)作出一幅幅宏偉壯闊的軍事景象，浸透一股股昂奮豪放的情懷?！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

“劍”、“吹角”、“連營”、“八百里”、“五十弦”、“沙場”、“的盧”、“弓”等軍事意象密集組織在一起，構(gòu)成雄豪壯闊的審美境界。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”急湊、跳躍的節(jié)奏唱跳出戰(zhàn)爭的激烈和殘酷，洋溢男兒征戰(zhàn)沙場、誓死不懼的豪邁。在這里，血性男兒的力度美和崇高美鑄就了辛詞慣有的陽剛之美、豪放詞風(fēng)。辛棄疾詞豪放，意象多與戰(zhàn)爭有關(guān)，也表現(xiàn)為選用意象的宏偉壯闊，如：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“漢家組練十萬，列艦聳高摟”“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”等等。不論是寫人還是物，總寫的如此有氣勢，這是與蘇軾詞相似的。但更主要的是表現(xiàn)在思想內(nèi)涵上，他“大聲鞋鞘，小聲鏗鈞，橫絕六合，掃空萬古”的雄豪之氣正是蘇軾所不具備的，也是其獨到之處。辛詞往往是既描繪壯闊的意象，又袒露豪壯心志，在一首詞中它們是統(tǒng)一的。其《水調(diào)歌頭·壽趙潛介庵》“一筋為飲千歲，江海吸流霞。問道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。”寫飲酒借用的意象極有氣勢，但他不是借酒消愁，而是抒發(fā)收復(fù)山河的凌云壯志。辛棄疾是文武兼?zhèn)涞挠⑿?，一生以氣?jié)自負，以功業(yè)自許，其詞也充分展現(xiàn)出他的英雄情懷和英雄個性。出身行伍的辛棄疾有橫戈殺敵的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，既熟悉軍事生活，又時刻準備著重披戰(zhàn)袍，躍馬橫槍，再建奇功。正由于如此，過去親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗場景，不能不時時激發(fā)他的詩情，涌上他的筆端。一首《鶴鴿天》僅僅用四句就生動的概括了戰(zhàn)役的全過程：“壯歲族旗擁萬夫，錦檐突騎渡江處。燕餅夜捉銀胡翰漢箭朝飛金仆姑?！背浞址从沉诉@次戰(zhàn)役的激烈神速。《水龍吟·登建康賞心亭》也是其代表作之一，詞中“喚取紅巾翠袖，攝英雄淚” 表露作者的苦悶、失意、悲憤之情，然而詞中亦透著豪氣，“休說妒魚堪繪，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?！苯鑿埣菌椇驮S祀的典故，說明自己不能像他們一樣，不論個人多么失意，也不能忘懷國事，這種氣概正是有別于蘇軾的。蘇軾在失意時想的是“買田陽羨吾將老”（《菩薩蠻》）。辛詞豪放與蘇詞曠達之異，歸根到底是入世與出世之別。辛棄疾的創(chuàng)作與現(xiàn)實政治、人民生活緊密結(jié)合，將其抗金報國、反對妥協(xié)的愛國激情與英雄氣概，通過縱橫自如、掃空萬古的豪放詞章傾吐出來，大量軍事戰(zhàn)爭意象的出現(xiàn)正是他的卓具陽剛之美的豪放派惡詞作能緊扣時代的共 頁

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主旋律并盡顯生活的力度。

辛棄疾豪放的胸襟不遜于蘇軾，甚至可以說是有過之而無不及；可是，對于事故的通透達觀，辛棄疾遠遜于蘇軾，蘇軾年少除接受儒家學(xué)說的熏陶外，同時又廣泛涉獵釋、道兩家學(xué)說，在北宋三教合一的思想氛圍中游刃有余。蘇軾早年思想里摻和老莊之道，這對他后來在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅定沉著、樂觀曠達奠定思想基礎(chǔ)。詞人的人生態(tài)度是曠達的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態(tài)來欣賞人生的風(fēng)雨陰晴：“莫聽穿林打葉聲，何妨今嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！保ā抖?*·莫聽穿林打葉聲》），故較之蘇軾的能進能退，辛棄疾則陷入欲進不能，欲退不忍的兩難境地，“不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子?！保ā顿R新郎·甚矣吾衰矣》）英雄無用的壓抑感和壯懷豪情無人理解的孤獨感成為辛棄疾心中無法排解的愁緒，“欲說還休，欲說還休”，只能將苦水往肚子里咽。在進退方面來說，蘇軾之所以表現(xiàn)出與辛棄疾不一樣的曠達，這是因為蘇軾思想兼?zhèn)淙?、釋、道三教，深悟?qū)嵪啵瑢θ碎g世故練就曠達的通透，“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前?！保ā肚邎@春·孤館燈青》）所以在屢遭貶斥、身處逆境時能夠保持濃郁的生活情趣和秉持開懷通徹的胸襟，不至于和辛棄疾一般無從釋懷，這正是個人性格使然。

總之，蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為詞中意象雄壯，他將意象之雄壯與心志之曠統(tǒng)一在一首詞中；而辛棄疾的豪放，不僅表現(xiàn)在描寫對象的雄偉上，更主要是表現(xiàn)在思想內(nèi)涵的豪放，意象之雄與心志之壯和諧統(tǒng)一。

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結(jié)論

蘇軾改變了宋以來詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，開創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，創(chuàng)造出與文士日常生活、官場生活相關(guān)的意象和自然山水意象。辛棄疾對其進行了繼承和發(fā)揚，他所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭和軍事活動意象，使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)變。蘇軾詞中的“明月”“菊竹”“山水”意象體現(xiàn)出士大夫階層文人的曠達情懷，而辛棄疾因其特殊的身份和軍旅經(jīng)歷，意象所表現(xiàn)出的不僅僅是文人的情懷，還有“金戈”“鐵馬”等意象作為英雄人物的雄豪壯闊的個性特色。由此可見，詞人的不同經(jīng)歷和性格，對其詞中意象有深遠影響。

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致謝

本篇學(xué)位論文是在我的老師**教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。許老師多次詢問論文進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。在此，謹向許老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

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參考文獻：

｛1｝劉乃昌 《辛棄疾論叢》 齊魯書社，1979年6月 ｛2｝賀新輝主編 《宋詞鑒賞辭典》 北京燕山出版社 ｛3｝吳文治 《宋詩話全編》 南京 江蘇古籍出版社 1998 ｛4｝袁行霈主編 《中國文學(xué)史》（第三卷）北京 高等教育出版社 2004

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注釋

①“以詩為詞”是陳師道對蘇詞的評論，見《后山詩話》.②出自清·王國維撰，黃霖等導(dǎo)讀，《人間詞話》，上海古籍出版社，2004.③本文所引蘇軾與辛棄疾詞均出自賀新輝主編，《宋詞鑒賞辭典》，北京燕山出版社.共 頁

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