第一篇：“句式”的世界豐富多彩——語文教師課文美讀的角度之五

（一）有著一定表達形態(tài)的句子形式稱為句式，如排比句式、對稱句式。

如，冰心《觀舞記》中的一個片段，就是一個表現著“句式”風采的片段：

我應當怎樣來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？

假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她們的變幻多姿的旋舞。

假如我是個畫家，我就要用各種彩色，點染出她們的清揚的眉宇和絢麗的服裝。

假如我是個作曲家，我就要用音符來傳達出她們輕捷的舞步和細響的鈴聲。

假如我是個雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿活力的苗條靈動的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術。

如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語言。

但是，朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動，不向你吐出我心中的“咿啞”？

這個片段中的每一個句子都表現出“句式”的特點。特別是四個“假如”句，進行了多角度的“人物假設”，它們形態(tài)齊整，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，文勢暢達，格調高雅，在排比與反復之中盡情抒發(fā)自己的贊美之情，有著極好的表達作用與表達效果。

（二）在教學中，句式研究的關注度遠遠大于“段式研究”。

第一原因可能是，中考與高考都考核與“句式”、“句子”相關的內容。

比如筆者就講過一次“中考語文句式寫作”復習指導課，提煉出了8個方面的訓練點： 1，句式運用。如：運用比喻的修辭手法，用下面的句式寫句子。

如果說??那么??

2，句式仿寫。如：仿照下面的句式，以“時間”開頭寫句子，不超過60個字。

書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂；書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

3，句子補寫。如：仿照下面句子的句式，寫兩個與前面語意相連貫的句子。

讓自己的生命為別人開一朵花：一次無償的獻血是一朵花，一次關切的問候是一朵花，____，____。能為別人開花的心是善良的心，是美好的心。4，句子續(xù)寫。如：仿照句式，以“她”開頭續(xù)寫一個句子。

春姑娘邁著輕盈的步履款款而來。她攜著神奇的小花籃，把五彩的鮮花撒向山坡，撒向田野；________，____，____，____。

5，句子屬對。如：完成下面的對聯題。

上聯：讀好書樂趣無窮

下聯：____ 6，句式析寫。如：揣摩下面句子結構上的特點，學用這種句式寫一個句子。

①我們平靜地，寬廊地，帶著欣幸與希望走上了那銀光的路。

②那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！7，句意點示。如：揣摩文段的表達意圖，根據文意填寫恰當的語句。

不舍晝夜的流水，陰晴圓缺的明月，樹的枯榮，燕的來去，翻飛的日歷，嘀噠的時鐘??這一切讓你感到的，難道只是____？難道你就不進一步想到，____？ 8，自由寫句。如：給下面句子寫一個內部層次清晰的支撐句。

我喜歡聽雨。____ 提煉出這些訓練點，于教師而言，就是在進行基礎的句式研究，盡管它只是比較膚淺、比較功利的。

目前教學中的句式研究，大多只限于這樣的基礎研究。

（三）“句式”的世界妖嬈多姿、豐富多彩，決不止限于考試中的那幾點浪花。

只是我們平時淡漠了對這美麗的語言世界的觀看與欣賞。

只有進入到欣賞的層面，我們才能知道“句式”的美好和這種研究的美好。

下面讓我們來欣賞一組句子：

我們的腳下仿佛輕松起來，平靜地，寬廓地，帶著欣幸與希望，走上了那銀光的路，朝向紅玉的瓊臺走了去。

《聽潮》

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下??只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！

《海燕》

我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細。

《散步》

這三個句子，有一個共同的表達規(guī)律，每個句子中都運用了兩個狀語——“平靜地，寬廓地”修飾“走”，“勇敢地，自由自在地”修飾“飛翔”，“慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地”修飾“走”——這種“雙狀語”的句式有如下優(yōu)點：1，兩個狀語修飾同一動詞，表現出修飾語的角度美；2.兩個狀語反復出現，表現出一種形態(tài)美；3，兩個狀語各有停頓，語速舒緩，表現出語音之美與情味之美。

我們再來欣賞一段話：

今天，這里有沒有特務？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要殺死李先生？殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什么“桃色事件”，說什么共產黨殺共產黨，無恥??！無恥啊！這是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！

《最后一次演講》

這個段落全用短句，口語色彩濃烈，句式運用豐富，設問、祈使、感嘆、反問、陳述、反復、引用等各類語法句、修辭句仿佛信手拈來。由于大量使用富有爆發(fā)力的短句，加之演講的聲色俱厲，所以全段文字動感極強，顯得激烈跳蕩、咄咄逼人、酣暢淋漓，給人以蕩氣回腸之感。

像這樣的品析與欣賞，才是進入文本深處的句式研究與欣賞。

這就是“品詞析句”中的“析句”。

就教師的教學而言，句式的研究有著如下重要的意義：

讓語文教師充分地關注這神秘美好的語言天地。

讓語文教師從句式欣賞的角度來美讀課文、深讀課文。

讓語文教師積累豐富的句式和與句式有關的知識。

讓語文教師從實踐的角度對學生進行句式讀寫訓練。

（四）句式的研究，是語文教師進行語言教學研究的最美好最實在的內容之一，研究的過程充滿著文趣，充滿著雅趣。

現在讓我們來感受《在馬克思墓前的講話》一文中句式的魅力。

《在馬克思墓前的講話》的句式運用，堪稱經典。文中的情感張力，緊緊依托于課文的句式表達。

請看下段文字：

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。段中第一句是一個婉言句，感情深沉、含蓄。不說“一個偉人逝世了”而說“當代最偉大的思想家停止思想了”，突出了思想家的特點，遠比“逝世”、“和我們永別”等說法顯得準確、得體，表達出深深的悲痛和惋惜之情；既突出了馬克思作為一位卓越的思想家的偉大，又表現出馬克思逝世前一刻還在“思想”著。第二句也是一個婉言句，不僅平靜、委婉地表達了一個偉人逝世的情狀，還運用了遞進式復說的手法?！鞍察o地睡著了”寫出了逝者的平靜安祥，“永遠地睡著了”表達了活著的人的深沉的哀痛。

請看下面語段：

一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發(fā)現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。

這段話中的句式非常精彩。作者退一步，說“一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了”：再退一步，說“即使只能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是幸福的了”，這是在說，即使只有一個發(fā)現，馬克思也是非常偉大的人。然而緊接著語勢一轉，進一步，再進一步，說“馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發(fā)現”。其言外之意是說，馬克思的“獨到的發(fā)現”其成果是這樣地豐碩，是這樣地令人嘆為觀止。作者用如此奇妙的語言表達方式稱頌了馬克思的作為“科學家”的偉大，字里行間滿溢著深深的崇敬與贊美之情。同樣的，“老實說，協會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪”這一句在表達上也與上述文字有著異曲同工之妙：即使馬克思僅僅只是創(chuàng)立了國際工人協會，這種偉大也是不可估量的，更何況他還有那么多的發(fā)現，還有偉大的革命斗爭實踐呢！

再看下面語段：

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他：資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

這一段由四個句子組成，句式更加豐美，每一個句子都在表現著“人物形象”，又個個顯示出精妙的表達作用，并有力而深沉地透露出深切的悼念、贊頌之情?！案鲊獰o論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”既是對稱句，又是層進式解說句，形式簡潔，層次清晰，容量飽滿，語氣毫不含糊，有力地支撐著“馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人”，鮮明地表現出馬克思“斗爭是他的生命要素”的戰(zhàn)斗形象。“他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得巳時才給以回敬”是一個精彩的比喻句，作者化巨為細，化重為輕，用輕輕拂去“蛛絲”的比喻非常恰切地表現了馬克思的“巨人”形象。段中最后一個句子“現在他逝世了??但未必有一個私敵”是一氣呵成的流水句，然而層次的“對比”又很分明。第一層表現了馬克思作為一個革命家“滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭”的領袖形象，第二層則表現了“我”心目中的偉大戰(zhàn)友形象；從句式看，“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”的表達藝術，也是夠讓人咀嚼回味的。

（五）可以說，句式的研究與欣賞，屬于文學欣賞的一部分。

教師對句式的欣賞不深刻、不美好、不到位，甚至不能夠進行這方面的研究與欣賞，既影響自己的教學水平，又影響對學生的句式學用的訓練。

句式學用的過程一定是訓練的過程：這種過程既求美又求實，學生既能得到表達能力的訓練，又積累了美好的語言。

可惜的是，句式訓練，即句式學用，是日常閱讀教學中的一個“空白”話題，由于沒有教師的積累，也就沒有了對學生的訓練?？梢哉f，在課文的閱讀教學中，極少有教師對學生進行句式寫作的基本功訓練。

這種教學就讓我們多少有一點兒感悟：低效的課堂教學，往往在于教師沒有找到訓練學生的抓手。

下面我們來看課文《山中訪友》的節(jié)選：

這山中的一切，哪個不是我的朋友？我熱切地跟他們打招呼：你好，清涼的山泉！你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？你好，汩汩的溪流！你吟誦著一首首小詩，是邀我與你唱和嗎？你好，飛流的瀑布！你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢。你好，陡峭的懸崖！深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上仿佛刻滿了智慧。你好，悠悠的白云！你潔白的身影，讓天空充滿寧靜，變得更加湛藍。喂，淘氣的云雀，嘰嘰喳喳地在談些什么呢？我猜你們津津樂道的，是飛行中看到的好風景。

如果要在這篇課文的教學中設計一個“句式學用”的環(huán)節(jié)，我們從課文中可以找到什么樣的訓練“抓手”呢？我們怎樣去進行句式的提煉、又怎樣把提煉出來的規(guī)律化為有效果的教學方案呢？

缺乏句式品讀能力的人，很難找到抓手。

“句式”的世界豐富多彩，沒有欣賞過此中美景的人，要趕快腳踏實地地進入啊。

第二篇：觀察世界的角度----讀《觀看之道》有感

觀察世界的角度

----讀《觀看之道》有感

約翰伯格的這本《觀看之道》圖文并茂，易于理解。讀的很快，但是讀完了之后，仔細回想，才感到這本書里所蘊含的東西，不只是它字面上描述的東西，有很多東西需要自己去進一步挖掘。

為什么會關注一樣東西，關注這一樣東西時又是秉承這什么樣的態(tài)度？約翰伯格在這本書中告訴我們“我們看待事物的方式，受知識和信仰的影響。”中世紀的人們，認為地獄是真實存在的實體，那么他們眼中的火的視覺含義一定與我們眼中的有所不同?？墒撬麄儗Φ鬲z的理解既同他們的灼痛體驗有關，更與火焰燃燒化為灰燼的景象有關。再舉一個例子，古人常說“情人眼里出西施”，無論對方的相貌如何，情人看對方的眼神都必然是含情脈脈的。此刻千言萬語，相互擁抱都不足以表達對彼此的愛意，唯有眷戀纏綿，方能接近這種心情。

另外，在這本書中，約翰伯格提到“自己看待對方的方式，可以進一步得到對自己的看法?！币惶滋迫?，在現當代的人眼里，可能是代表藝術，可能是代表收藏，精致的花紋，絢麗的色彩，都很討人喜愛?？墒窃诠湃搜劾?，它卻是祭祀的用品，代表著死亡。說起油畫，我們會想到風景，想到裸女，想到圣母，想到宗教，在古代歐洲的裸像藝術中，收藏者和觀賞者通常是男性，所以作畫的對象往往是女性，這其中蘊含著深深的不平等的性別歧視，然而今天對著時代的發(fā)展，女權主義的興起，這種現象已經得到了明顯的改善。說到這里，我不由的想起蘇軾和黃庭堅的那個牛糞與佛的故事，你是怎樣看待世界的，實際上你也是怎樣看待自己的。

約翰伯格還在這本書中談到廣告，廣告給人們的許諾是一種可能達到的東西。人們的理想與現實往往或多或少的存在差異，這時，廣告將誒利用了這個現實與理想 的落差，利用這種心理，提供了貌似可以消除這種差異的方法，用什么的產品可以祛痘，用什么樣的產品可以讓皮膚變好，用什么樣的產品可以長高，用什么樣的產品可以使視力回升，用什么樣的產品可以讓學習成績提高……你想怎么樣，就可以怎么樣。于是在自身心理的驅使下，有時，我們可能會讓廣告趁虛而入。至于，廣告的那個效果能否實現，消費者和開發(fā)商都不會十分關心。重要的是廣告給后者提供了虛幻的實現夢想的途徑，給前者提供了賺取利益的手段。正如書中所說“整個世界成了廣告給予人們美好生活承諾的一個舞臺”。

讀這本書，我最大的感想莫過于此，一切規(guī)則都莫過于讓人們朝著更合理更美好的方向發(fā)展，規(guī)則的背后是對人的尊重理解和感激。照片、攝影、畫作，不是占有，不是權利，而是觀察這個世界的一個方法，一種角度。

（此文是原創(chuàng)稿件，來源于硯池飛墨，于2014.6.10早發(fā)布）

第三篇：換個角度看世界感受不一樣的美雜文隨筆

2018初次遇見景德鎮(zhèn)，因為我執(zhí)著的等待，一場傾盆大雨席卷而來，路上偶爾有學生在行走，卻只是擦肩而過，大風大雨里，我死撐著傘前行，一手推著沉重的密碼箱。

風刮過我的臉頰，雨鞭打著我的衣服，依然阻止不了我前行，我默默告訴自己，“世俗有多艱辛，你就要多強大”。

偶爾在某個屋檐避雨，然而風依舊再呼呼地吹，雨依舊在嘩嘩地下，也不知道要等到何時，就毅然決然地迎著狂風大雨瀟灑地走了。

走著走著，雨漸漸停了，風漸漸小了，我不時地加快了前進的腳步?；氐綄嬍?，變成落湯雞的我，竟然發(fā)現天放晴了，心里頓時不開心了。

這一次暴風雨，不早不晚，便便趕上我。

心里是有點悶悶不樂的，就那么巧，就遇見我。然而和徐教談起，這可怕的“清洗”，卻意外地發(fā)現，換個角度想想，心情會不一樣。

有時候，我們往往會鉆牛角尖，然而只要換個角度看看，其實情況也并沒有那么糟，鞋子濕了就濕了，慶幸電腦沒有壞，再說在暴風雨中行走很爽耶！就是包袱有點多了，還得護它們安全。

這一次“冷風暴雨”算是景德鎮(zhèn)送給我的見面禮，淋淋吹吹，整個人都清爽了，未來的日子要打起精神來，日夜奮戰(zhàn)。

待我出關之日，我們再暢談嘴飲。

第四篇：讀這世界無處不美有感

讀這世界無處不美有感

從西藏的迷戀中歸來，那云霧繚繞如仙鏡般的雪山，那水天一色碧綠圣潔的湖水，那樸素莊重五體投地的朝圣，我嘆為觀止。純凈而神圣的一切，不僅震撼著我的心靈，同時也滌靜著我的靈魂——原來世界真的很美！

從海拔5000多米的高原下來，我看到了星云大師的《這世界無處不美》，似乎這書就是為我此刻的心情而準備的，我一下子對以這位佛教大師為主封面的書充滿了期待，期待著再一次回到布達拉宮，再一次親吻西藏的湖水……

書中并沒有描寫世界屋脊的凈美，也沒有描寫朝圣者的虔誠，但可以看到星云大師眼中的世界，遠比布達拉宮還要圣潔，遠比那木措的湖水還要寧靜。星云大師告訴我們，世界的美與丑其實都源自于人們的內心——“以開闊的心胸去包容世界，自然能看到美麗的景致，領悟到世界上真正的美妙和可愛?！睍兄v述了108則精妙禪故事，再加上精心甄選的108幅攝影作品和108段精妙的禪語，整冊書都滲透出大師淡泊人生的吉祥與祝福。

合上書頁，我雖然無法參透大師佛的境界，而心情卻從領略西域美景時的心浪翻滾開始平靜下來，從大師的“覺己”—“省心”—“醒世”循序漸進地試著了解人該怎樣發(fā)覺自己的美，然后到修煉心性，最后到除卻心塵、寧靜致遠。簡單的平常故事令人警醒，發(fā)人深思，他告訴人們——其實這世界一直都很美！

書中有一則富翁和海邊老漁翁的故事，富翁認為：人要拼命工作賺錢，奮斗半生，才有錢去海邊渡假。而老漁翁卻帶著一臉平靜的笑容，說他每天都可以欣賞這樣的美景。富翁貪心過重，為外物所役使，終日奔波于名利場中，抑郁沉悶，不知人生之樂。老漁翁知足的生命態(tài)度讓他心靜，使他每天都以微笑面對大海，感受大自然帶給他的福澤。其實，每個人都要在忙碌的生命旅程中追趕，追趕自己心中的夢想，追趕人生的目標，然而，生命的美不僅僅在于它的絢爛，還有它的平和，生命的動人不僅僅在于它的激情，還有它的平靜。就象生活中有些人永遠都可以簡單地快樂著、簡單地幸福著，所以他們能擁有踏實的情懷，擁有著不太富有卻滋潤的美麗生活。

每個人都有生活的一片天，或許這片天還不夠寬廣，或許這片天還不夠美麗，的確，我們有時真的想遠離世俗的喧囂，遠離浮華的人間，遠離一切虛偽的假面，獨自去尋找一份遙遠而雅致的美。可我們從夢中醒來，又不得不回歸自然，回歸社會。我喜歡大師的《心凈國土凈》，“寧靜，只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢？”有人在激烈的競爭中敗下陣來，牢騷、抱怨環(huán)境的污濁，其實，如果在淡泊寧靜之中，調整好自己的心態(tài)，像蓮花一樣在污濁之境中潔身自好，就會得到充實、輕松、達觀的人生。在浮躁的社會，若每天能以平靜的笑容面對紛繁復雜的世界，“感受大地普載眾生的平等，感受海洋無有揀擇的包容，感受陽光溫暖普照的關懷”，我們的心就能沉靜下來，達到最遙遠的地方，建設起內心美麗絢爛的世界。

這世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中懷有美好，你看到的便是一個美好的世界；心中懷著丑惡之念，你看到的便是一個丑惡的世界。打坐參禪的佛印禪師說蘇東坡“像一尊佛”，而蘇東坡卻嘲弄禪師“像一堆牛糞”。其實參禪的人最講究“見心見性”，心中有眼中便有，說明在佛印禪師的眼里有佛！星云大師告訴我們“心存何物，萬物皆成何物，心逐物為邪，物隨心為正”，保持心靈之鏡的潔凈，用一顆平淡的心、用一顆美麗的心去看這個世界，以開闊的心胸去包容世間的萬事萬物，自然能領悟到世界上真正的美妙、可愛之處，生活當然也會從此而絢麗多彩，社會因此而美好無比！

狄更斯曾說：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！逼鋵?，時代無所謂好壞，世界也無所謂美丑，人能活在當下，堅守內心、建立起自己的精神生活，就算世俗的紛繁復雜接踵而來，喧囂的市井和流言蜚語擾亂心智，也能夠靜下心來思考，也能灑脫于物欲橫流的時代。

讓“片紅休掃盡從伊”的淡泊在心中滋生，讓“日出江花紅勝火”的熱情四溢傳縱。相信，我們將不再孤單，不再寂寞，坦然面對這美麗世界的云卷云舒、花開花落……

第五篇：小學語文人教版第十二冊課文佳句美段摘錄

小學語文人教版第十二冊課文佳句美段摘錄

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

用長短一致，節(jié)奏整齊，對仗工整的排比句，描述了顯示季節(jié)更替的詩意化景物表明大自然的榮枯是時間飛逝的痕跡。；又用一組長短不一，節(jié)奏跳躍，口語色彩很濃的設問句，表達了作者對時光逝去而無法挽留的無奈和對已逝日子的深深留念。

像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

作者運用極新奇巧妙的比喻，把自己過去的八千多日子比喻成極小極小的針尖上的水滴，把時間的流比喻成浩瀚的大海。日子顯得多么的渺小，消逝得那么快，無聲無息，無影無蹤。表現出作者十分無奈的愁緒。

洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。

作者用一系列排比句描寫人們日常生活的細節(jié)──洗手、吃飯、默思，“日子從水盆里過去”“日子從飯碗里過去”“從凝然的雙眼前過去”，以細膩而獨特的筆觸，展示了日子在生活的不經意中來去匆匆。

過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？

作者把自己八千多個日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的形象化為“如輕煙”“如薄霧”，比喻獨特，聯想新奇。輕煙、薄霧瞬息被“吹散了”，被“蒸融了”，日子就是如此稍縱即逝。作者用全身心去感受時光的流逝。

——選自朱自清《匆匆》

在輕松幽雅的樂曲聲里，只見他頭上頂著高高的一摞金邊紅花白瓷碗，柔軟而又自然地舒展著肢體，做出各種各樣令人驚羨的動作，忽而臥倒，忽而躍起??碗，在他的頭頂上搖搖晃晃，卻總是不掉下來。

這句話是對頂碗少年表演的具體描寫，寫出了表演動作的變化，柔中有剛，省略號蘊含著表演動作的變化無窮。對碗的描寫襯托出了少年的表演技藝高超，同時也可以看出表演的難度很大。

——選自趙麗宏《頂碗少年》

拿筆的時候，全靠他推動筆桿；遇到危險的事，都要由他去試探或冒險；穢物、毒物、烈物，他接觸的機會最多；刀傷、燙傷、軋傷、咬傷，他消受的機會最多。運用了排比的句式，寫出了食指的作用及他勤奮賣力、敢于探險、不怕犧牲的性格特征。

他永遠不受外物沖撞，所以曲線優(yōu)美，處處顯示著養(yǎng)尊處優(yōu)。

運用了擬人的手法，寥寥幾筆，勾勒出了中指美的姿態(tài)和高傲的特點。

舞蹈演員的手指不是常作蘭花狀嗎？這兩根手指正是這朵蘭花中最優(yōu)美的兩瓣。

運用設問的句式，強調了舞蹈演員的手指常作蘭花狀，這蘭花狀的姿態(tài)是優(yōu)美的，而無名指和小指則是最優(yōu)美的。

——選自豐子愷《手指》

這不是粥，而是小型的農業(yè)展覽會。

作者用了“打比方”的表達方法，生動形象地寫出了老北京春節(jié)熬臘八粥這一民俗特點。

除夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，都要守歲。

充分感受到“除夕真熱鬧”。透過“萬不得已”“必定”等詞語，可以體驗到人們多么重視除夕夜“吃團圓飯”，這里飽含著濃濃親情，浸潤著傳統(tǒng)美德。

——選自老舍《北京的春節(jié)》

世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？

世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢？

世界上還有幾個劇種是一部戲可以演出三五天還沒有結束的呢？ 開篇的表達方法新穎獨特，用反問句的形式先聲奪人，強調藏戲的突出特點。

——選自馬晨明《藏戲》

在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為“世界民居奇葩”的客家民居。

運用了打比方的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。

它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。

——選自《各具特色的民居》 那是個停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切，我縮在被窩里驚恐地豎耳聽著。

這句話運用了擬人修辭手法，生動形象地描繪出地處大漠邊緣的和田惡劣的自然環(huán)境。

誰能想象那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！誰又能想到維吾爾人著名的日常食品──馕，也是在土馕坑里烤成的！

用兩個反問句式來表達和田維吾爾熱愛土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。兩個感嘆號表達了作者對和田維吾爾人熱愛土地的敬佩和驚嘆。

遠遠望去，那大大小小、五顏六色、形態(tài)各異的衣服，像一幅巨大的抽象畫，給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。

用了打比方的方法，進一步說明和田維吾爾人對土地的熱愛。作者不但非常精練、形象地寫出了大小、顏色、形態(tài)等維吾爾民族服飾的特點，而且把它們比作“一幅巨大的抽象畫”，讓原本“寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味”。

花兒不僅盛開在南疆的沙土里，還盛開在維吾爾人的門框邊、房梁頂、墻壁的掛毯上。

這個句子采用虛實結合的寫法，贊美維吾爾人在惡劣的自然環(huán)境中依然愛花、愛美的天性。沙土里種著花（實寫），門框邊、屋梁頂雕刻著花（虛寫），墻壁的掛毯上繡著花（虛寫），有維吾爾人的地方，就有盛開的花。

——選自《和田的維吾爾人》

我走進總理的辦公室。那是一間高大的宮殿式的房子，室內陳設極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉椅，一盞臺燈，如此而已。

國家總理的辦公室，卻只有寥寥幾件必不可少的辦公設備，的確“極其簡單”，這與“高大的宮殿式的房子”形成了鮮明的對比。“如此而已”是“不過這樣罷了”的意思，在課文中的意思是僅僅這幾樣，再一次強調了設備極其簡單。這個句子說明周總理生活極其簡樸。

——選自何其芳《一夜的工作》

“奶奶！”小女孩叫起來，“?。≌埌盐?guī)ё甙?！我知道，火柴一滅，您就會不見的，像那暖和的火爐，噴香的烤鵝，美麗的圣誕樹一個樣，就會不見的！”

如果說，整篇文章中我們通過幻象能了解小女孩的內心渴望，那么這幾句小女孩的內心獨白加深了我們的感受。見到親愛的奶奶，她急迫地叫起來，她知道奶奶也會在火柴熄滅時很快不見，所以懇求奶奶把她帶走，她向奶奶表達自己此時痛苦的心情。小女孩的話中四次出現了感嘆號，表達了小女孩的渴盼。

——選自安徒生《賣火柴的小女孩》

湯姆有幾個好朋友：喬奇、班恩、吉姆，但最和他“臭味相投”的是鎮(zhèn)上那個臟兮兮的流浪兒哈克。

“臭味相投”本是貶義詞，但是作者加上了引號，一下子就使它們顯得不同尋常。這些詞語，透露出作者戲謔的意味，同時也傳遞出他對孩子們自由活潑性格的喜愛和贊賞。

——選自《湯姆索亞歷險記》

她從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅毅的女學者，變成科學教科書里的新名詞“放射線”，變成物理學的一個新的計量單位“居里”，變成一條條科學定律，她變成了科學史上一塊永遠的里程碑。

這個句子采用了“從??變成??”的句式，這種“變成”不是一般的變成，而是一種人生價值的提升，生命境界的飛躍，四個“變成”概括了居里夫人奮斗的一生以及不朽的功績。

——選自梁衡《跨越百年的美麗》

載人航天工程，是中國航天史上規(guī)模最大、技術最復雜、安全性和可靠性要求最高的跨世紀重點工程。

句子中的三個“最”字，充分說明了載人航天工程面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)，充分說明了黨中央決定實施載人航天工程顯示出的巨大的勇氣和決心，也充分說明了中國航天工作者將為此付出巨大的努力和艱辛的勞動。

——選自《千年夢圓在今朝》

善于“打破沙鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所成就。

“打破沙鍋問到底”是一句俗語，形象表達了鍥而不舍、不斷探索的精神，“發(fā)現”“發(fā)明”“創(chuàng)造”“成就”這四個詞按收獲由小到大排列，也說明平常的事情中蘊含著真理，蘊含著偉大的成就，而這些只有“打破沙鍋問到底”的人才能做到。

——選自《真理誕生于一百個問號之后》