第一篇：說(shuō)理性散文寫(xiě)作輔導(dǎo)

說(shuō)理性散文寫(xiě)作輔導(dǎo)

作文輔導(dǎo)之——說(shuō)理性散文寫(xiě)作輔導(dǎo)

近幾年高考展示的滿分作文，大部分都是說(shuō)理性的散文。說(shuō)理性散文以其靈活的結(jié)構(gòu)、亮麗的語(yǔ)言和精巧的構(gòu)思贏得了閱卷人的喜愛(ài)。所以加強(qiáng)說(shuō)理性散文的寫(xiě)作就顯得比較重要了。

一、說(shuō)理性散文寫(xiě)作的基本要求

好散文的標(biāo)準(zhǔn)是情感要真，說(shuō)理性散文要做到“情理相透”，語(yǔ)言要美，表達(dá)要活。

1、情理相透。

大凡優(yōu)秀的散文，往往有深邃的思想內(nèi)容，而這種深刻寓意又飽含詩(shī)情，因?yàn)樯⑽木哂星槔硐嗤傅奶攸c(diǎn)。它的思想內(nèi)容往往不是直接表露的，而是常常寓于“物”或“景”之中，以強(qiáng)烈的感性形象激發(fā)讀者的理性思考。一些具有很強(qiáng)的思辨性的話題，也常常需要借助感性形象來(lái)展開(kāi)。如《黃色蛹·金色蝴蝶》這篇高考滿分作文，雖然作者沒(méi)有敘述一個(gè)完整的故事，但精心挑選的三個(gè)片段，重點(diǎn)表現(xiàn)了自己感情在生活經(jīng)歷中的變化過(guò)程，語(yǔ)言上處處洋溢詩(shī)情，極好地扣住話題。這對(duì)一些不注重生活積累的考生，只會(huì)空洞發(fā)表議論的考生，應(yīng)該是一種很好的啟發(fā)。

2、語(yǔ)言要美。

“真正的散文是充滿詩(shī)意的，就像蘋(píng)果飽含著果汁一樣?！鄙⑽牡恼媲閷?shí)感、靈活的表達(dá)方式，需要優(yōu)美的語(yǔ)言才能相稱。我們往往在散文中讀到讓人一見(jiàn)不忘的語(yǔ)言。高考滿分作文《與你同行》中寫(xiě)道：“讓水與火同行，情與理同行。堅(jiān)持愛(ài)與美的真理，讓沖動(dòng)與成見(jiàn)在你的足下沉淀，帶上淬火之后的智慧--與你同行!”理性思考在激烈的感情下化為不可抑制的內(nèi)心獨(dú)白，強(qiáng)烈表明自己的觀點(diǎn)，也以情動(dòng)人?！对率枪枢l(xiāng)明》將話題巧妙轉(zhuǎn)化為“因?yàn)樯钋?，所以偏?zhí)”這一警策之語(yǔ)之后，直接用鋪排方式將生活感受強(qiáng)化：“這就是為什么加利福尼亞更透明的陽(yáng)光，萊茵河畔更圓滿的月亮，劍橋小郡更浪漫的流水都遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去；家園日暮時(shí)點(diǎn)起的那一束桔黃的燈光。只因這是我們所熟悉而深愛(ài)的地方。南方小城溫暖濕潤(rùn)的空氣，菁菁校園里若有若無(wú)的花香，來(lái)來(lái)往往的人，似曾相識(shí)的臉，母親洗過(guò)的潔凈的衣裳，老師批過(guò)的嚴(yán)整的筆記。??這一切都讓我們享之坦然并且心存感激，任是將來(lái)走遠(yuǎn)了，在異國(guó)他鄉(xiāng)也能滿心驕傲地懷想??”通過(guò)語(yǔ)言，把感性與理性融合為一，成為美文。

3、表達(dá)要活。

散文取材廣泛，只要在一定的思想情感的統(tǒng)率下，就可以把零碎的材料組織成文就行。散文的表達(dá)方式多種多樣：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論可以完美地融合在文章中；比喻、排比、對(duì)仗、反問(wèn)也可以適時(shí)而用；整句、散句，長(zhǎng)句、短句可以交替實(shí)用。在結(jié)構(gòu)上也可以幾放幾

收、舒卷自如。滿分作文《昨夜雨，今朝下》(山東考生)先由梔子花開(kāi)狀寫(xiě)惜花恨雨之人的心態(tài)，然后聯(lián)想到古代詩(shī)人和詩(shī)境，中間穿插議論抒情，結(jié)尾用梔子花重開(kāi)暗示自己的見(jiàn)解?！稉荛_(kāi)天空的烏云》扣住對(duì)道家音樂(lè)的感悟一事，寫(xiě)心境，寫(xiě)游覽，寫(xiě)談話，寫(xiě)品曲，無(wú)不為“感情親疏不同，對(duì)道家音樂(lè)的感知也千差萬(wàn)別”張本，寫(xiě)得大氣。

二、說(shuō)理性散文的寫(xiě)作要點(diǎn)

1、有一個(gè)明確的感情觸發(fā)點(diǎn)，角度小而新，能自然地引出豐富的情思

以高考滿分作文為例：

《忙兮忙兮奈若何 》：觸發(fā)點(diǎn)——一個(gè)問(wèn)題：忙碌，身前身后？

《水邊的女人》：觸發(fā)點(diǎn)——一個(gè)字：“汝”水邊的女人

《菊花飄香的時(shí)節(jié)》：觸發(fā)點(diǎn)——一個(gè)景：秋風(fēng)，南飛雁，綠葉換上橙黃，菊花飄香時(shí)節(jié)。

2、有一條明顯的線索

事物：菊花（《菊花飄香的時(shí)節(jié)》）、一首詩(shī)（《歸人，歸人，歸何處？》）、一個(gè)故事（《最美麗的微笑》）

人： 黛玉（《水邊的女人》）、曾國(guó)藩（《照海倚天》）

3、有一個(gè)鮮明的中心(點(diǎn)明中心的重要性)

《深夜對(duì)話》：人生如花開(kāi)花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂(lè)，需要的是直面苦難的堅(jiān)守、樂(lè)觀和勇氣，用積極奮進(jìn)的態(tài)度去面對(duì)，你會(huì)過(guò)得很好??

《忙兮忙兮奈若何》：現(xiàn)代人的特質(zhì)便是忙，然而這到底是幸運(yùn)還是悲哀呢？

《野茉莉的幽香》：心態(tài)很重要，他可能使你陷入眾叛親離，孤立無(wú)援的深淵；也可能送你高朋滿 坐，暢快的人生，良好的心態(tài)是披荊砍棘的鐮刀，是通往快樂(lè)的指南針??

《水邊的女人》：智者樂(lè)水，欣賞的就是它的靈性與矢志不渝的心志。

《菊花飄香的時(shí)節(jié)》：自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄本色。

4、有一個(gè)清晰的思路

5、具有靈活流暢的表達(dá)

最美麗的微笑

當(dāng)那兩位風(fēng)塵仆仆顛沛以之的士大夫看著濮水邊悠然垂釣的莊子時(shí)，他們一定想不明白這個(gè)清貧的老頭為什么就這樣頭也不回地拒絕了身后的相位。

莊子問(wèn)，你是愿意奉于高堂還是曳尾于涂中？

士大夫明白了，寧曳尾于涂中。（敘述、描寫(xiě)）

然而一轉(zhuǎn)身，士大夫仍然為國(guó)為民，不辭辛勞；莊周還是釣釣魚(yú)，夢(mèng)夢(mèng)蝶，在山間快樂(lè)地笑。（議論）

這是一個(gè)讓人喜歡的故事，我相信它是真實(shí)的。因?yàn)槭看蠓蚶斫饬似矫竦男腋?，但沒(méi)有頭腦發(fā)熱也跟著去曳尾——那就太落俗套了。他們，莊子和大夫都用最平靜也最懷熱情的心態(tài)去經(jīng)營(yíng)著自己的生活。在人

生的途中不斷發(fā)現(xiàn)著美麗的驚喜。殊途同歸，當(dāng)他們各自老去，想必不會(huì)抱怨最初的選擇。（議論、抒情）

人生不是錄制完畢的電影膠片，生活往往以一種支離破碎的形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，就看我們以怎樣的心情來(lái)串出一掛燦爛的珠串。一張大的白紙上有一滴墨水，悲觀的人說(shuō)，那是一個(gè)污點(diǎn)；樂(lè)觀的人拿起筆，把它畫(huà)成了一道風(fēng)景。（議論、描寫(xiě)）

林靖和的梅妻鶴子，陶淵明的采菊東籬，我不模仿他們的生活，但我贊嘆他們的心境如何在無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)中最大地描繪自己的夢(mèng)想，該是此生無(wú)撼。（議論、敘述）

為了使散文能更有感染力和表現(xiàn)力，還應(yīng)該在作文中有意識(shí)地做如下追求：

1、有一些細(xì)膩的描寫(xiě)

①議論中的描寫(xiě)——營(yíng)造氛圍

風(fēng)，可以穿越荊棘

蘇軾看見(jiàn)了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過(guò)漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

頓悟。

于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無(wú)人見(jiàn)得了??

梵高看見(jiàn)了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個(gè)難解的疑問(wèn)與痛苦：耗盡心血的畫(huà)作，竟是一幅也無(wú)人理解，一幅也賣(mài)不出去!對(duì)于一個(gè)把藝術(shù)當(dāng)生命的人來(lái)說(shuō)，無(wú)人欣賞自己的藝術(shù)好比無(wú)人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦!這是一個(gè)人生命中最大的挫折!

幸而他看見(jiàn)了一陣風(fēng)穿過(guò)向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前!向前!全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。

②抒情中的描寫(xiě)——豐富內(nèi)涵

黑暗溫柔得像深沉的海。我的感覺(jué)飄蕩沉浮，好像全世界所有的雨都落在我的窗外，好像這房子是世界上最后的一只小船。傳說(shuō)世界最初也只是一片海，只有惟一的一只諾亞方舟；而我所看見(jiàn)的最初，是一片被淋濕的迷蒙陸地。斜飛的雨絲濡濕了我剛剛睜開(kāi)的眼瞼，我就赤足跑到戴望舒飄逸的雨巷里去?？锤哌h(yuǎn)的天空變成似乎伸手可及的暗藍(lán)色小徑；纏繞在老墻上的青藤透著被洗干凈的蒼冷，葉間流動(dòng)著清潤(rùn)的雨滴；在青藤柔嫩的新芽上，我聽(tīng)見(jiàn)生命最初的震顫；每片葉上每條細(xì)細(xì)的綠綠的脈絡(luò)，都是不同于別的美麗。

從此以為生命的美好在于與眾不同。于是我 喜歡坐在父親的膝蓋上，聽(tīng)他說(shuō)張揚(yáng)個(gè)性、解放自我；喜歡一個(gè)人獨(dú)對(duì)子夜星天，讓飄飄灑灑的夜色駐進(jìn)我黑的瞳仁；喜歡走不一樣的路，穿不一樣的衣服，買(mǎi)不一樣的花，聽(tīng)不一樣的聲音??喜歡到只想獨(dú)自領(lǐng)受這些滋味而不愿意與人分享。因?yàn)槲沂俏?，和所有的別人都不一樣的我。自由自在和我行我素，是我個(gè)性的組合。

③敘述中的描寫(xiě)——渲染氣氛

深夜對(duì)話

就這樣坐著，有點(diǎn)迷糊，看著茶的霧氣縷縷上飄，一點(diǎn)點(diǎn)凝成一個(gè)身影?！澳銇?lái)了。”仿佛約好似的。你用那種深邃柔和的眼神看著我，在這眼神之下，我心中的一切都藏不住?！跋胧裁茨?？”“不知道。”“想媽媽了吧。”“有點(diǎn)，我回去過(guò)一次，他們太辛苦了，其實(shí)，我告訴過(guò)他們不用那樣的，作為父母，他們承受的夠多了，我不忍讓他們蒼老的身軀去擔(dān)負(fù)更多。他們總說(shuō)這是他們的責(zé)任，可我的責(zé)任呢？”我有點(diǎn)自責(zé)，我選擇了沉默，連燈也熄了。

黑暗中，你犀利的目光猶在，對(duì)話也更加深入。你還是柔柔的聲音“究竟是什么讓你無(wú)法入眠呢？陷入了情感的沼澤，還是回味失落的感情？”“你是說(shuō)愛(ài)情嗎？也許追逐過(guò)，事實(shí)上這留給我的是一片迷茫的記憶，我并不清楚曾經(jīng)追逐的究竟算不算‘愛(ài)情’，我只是覺(jué)得我更需要的是友情，真的。給我支持與鼓勵(lì)，共同努力，共同進(jìn)步，而沒(méi)有一點(diǎn)雜念，只有純潔的心靈，燦爛的笑容。”

2、有一點(diǎn)詩(shī)情與哲理

西安與南京：山與水的對(duì)話

秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過(guò)不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)兀空f(shuō)什么‘仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水’，如果我只能是沉穩(wěn)無(wú)言，江弟怕只能是美麗灑脫?！?/p>

長(zhǎng)江回答道：“正因?yàn)槭廊说臉?biāo)簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來(lái)著實(shí)心痛?！?/p>

秦嶺說(shuō)：“我也正有同感。現(xiàn)今的西部大開(kāi)發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神?！?/p>

長(zhǎng)江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負(fù)著中國(guó)的歷史與未來(lái)，應(yīng)該攜起手來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅(jiān)韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈?！?/p>

西安無(wú)言，南京無(wú)言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長(zhǎng)江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開(kāi)。

3、多一點(diǎn)激情

①敘述中的情感

數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)，也許曾國(guó)藩本人留給后人的，也是一塊默默的無(wú)字碑。一個(gè)年少時(shí)就才學(xué)出眾的天才，一個(gè)二十多歲就考取進(jìn)士的少儒，一個(gè)

當(dāng)清政府在太平天國(guó)打擊下內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖之時(shí)挺身救駕的勇者。他曾在官場(chǎng)上春風(fēng)得意，官至極品，也曾飽受傾軋，郁居鄉(xiāng)里；曾在戰(zhàn)場(chǎng)上帶甲百萬(wàn)，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點(diǎn)投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許也正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。

②描寫(xiě)中的情感

是否還能記起那個(gè)歲楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子？這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過(guò)著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自為自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù)，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。

③議論中的情感

公元前我們還太小，公元后我們又太老，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)那次，真正的微笑。

生命已是我們幸運(yùn)得到的恩賜，感恩上天之余若不用美好的信念去經(jīng)營(yíng)，豈不枉幸運(yùn)，也枉負(fù)自己。

人生是短暫的，也許我們一生都見(jiàn)不到詩(shī)人所說(shuō)的真正的微笑。豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。讓自己用內(nèi)心最美麗的微笑，去應(yīng)答來(lái)自生活無(wú)限深情的呼喚。

三、范文參考

請(qǐng)以“角色”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求不少于800字

例文1：

舞臺(tái)·角色·人

顧倩

每個(gè)人都有自己的舞臺(tái)。人生百態(tài)，風(fēng)情萬(wàn)種。生命中的酸甜苦辣、浮浮沉沉被形形色色色的角色所演繹著。人們?cè)诟髯缘奈恢蒙习缪葜煌慕巧?，詮釋著各自的人生?/p>

然而，位置需要尋找而非等待，角色需要用心理解而非勉強(qiáng)湊合，只有找到了真正屬于自己的那個(gè)舞臺(tái)，才能使人生綻放出最炫目的光彩！漫漫生命之路，有人在那份屬于自己的舞臺(tái)上充實(shí)地演繹著人生，生命因此而花開(kāi)不敗，跳動(dòng)不息。有人庸碌一生，漂泊不定而未得其所，在一次又一次的錯(cuò)過(guò)之后喟嘆世俗的偏頗，又抑或在錯(cuò)誤的位置上扮演著錯(cuò)誤的角色，消沉萎靡之間，生命蒼白而無(wú)力。

事實(shí)上，無(wú)論成敗與否，找到了適合自己的位置，你的世界就是對(duì)的，接下來(lái)要做的便是如何更完美地詮釋自我，演繹人生。

愛(ài)因斯坦4歲才會(huì)說(shuō)話，7歲才會(huì)寫(xiě)字，被老師評(píng)為“反應(yīng)遲鈍，思維不合邏輯，滿腦子不切實(shí)際的幻想”。然而愛(ài)因斯坦卻在用自己的方式演繹著生活。幾十年后，一

部《相對(duì)論》橫空出世，震驚世人。這個(gè)曾經(jīng)被認(rèn)為“天生愚鈍”的問(wèn)題兒童卻成為了舉世聞名的大科學(xué)家，恐怕是他人所始料不及的。因?yàn)閻?ài)因斯坦找到了自己的位置，盡情地在人生舞臺(tái)上為我們畫(huà)出了無(wú)數(shù)個(gè)驚嘆號(hào)。

曾經(jīng)被認(rèn)為是蠢材的愛(ài)因斯坦作出了天才之舉，而我們每個(gè)人也都有如此之不凡能力，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘出內(nèi)心深處的能量，用不滅的激情將生命淋漓地展現(xiàn)，我們可以同樣精彩。

感動(dòng)與云的婀娜，是因?yàn)樗业搅颂炜者@個(gè)舞臺(tái)；迷戀于星的閃爍，是因?yàn)樗谝黄剖幤皆幸偃宦柫??浮云繁星山座座，以不同的角色在合適的位置上恰倒好處地展現(xiàn)著美的風(fēng)韻。自然既如此，人，亦也。

人生如戲，相對(duì)于浩瀚無(wú)邊的宇宙與博大精妙的自然，只是轉(zhuǎn)瞬之間，渺小不已。人的一生，以痛苦開(kāi)始又在淚水中悄然收息，了無(wú)余痕。我們能做的，就是找到自己的舞臺(tái)，全情全力，演繹人生，使生命的過(guò)程最大限度地?zé)òl(fā)光彩。當(dāng)垂年老矣，生命將終之時(shí)，回首往事，才不會(huì)自覺(jué)今生虛度而黯然垂淚，神傷悲怨。

流年似水，歲月匆匆，縱然只有一瞬，但人生舞臺(tái)上已留下我們最美的身影。點(diǎn)滴之間，生命已足夠充實(shí)。

例文2：

認(rèn)清你自己

姜鑫

秦始皇振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，他扮演了霸氣十足的王者；岳飛壯志饑餐胡虜肉，他詮釋了精忠報(bào)國(guó)的英雄；汪精衛(wèi)依附于侵略者腳邊，他變成了賣(mài)國(guó)求榮的走狗。他們的角色在歷史的長(zhǎng)河中幾經(jīng)沖刷，清晰地展現(xiàn)在我們眼前。然而你能否看清自己的角色？

蘇哥拉底有句名言“認(rèn)清你自己”。認(rèn)識(shí)自己當(dāng)然要認(rèn)清自己的角色。每個(gè)人都在人生的舞臺(tái)上擁有一個(gè)角落。倘若你站錯(cuò)了位置，就如同一個(gè)虎背熊腰的大漢飾演一個(gè)多愁善感的書(shū)生，其后果多半飾“票房”難保，貽笑大方，搞不好還會(huì)害人害己，弄得身敗名裂。

李白看不清自己的角色。一個(gè)在名山大川中揮灑才情的詩(shī)仙怎能在爾虞我詐的官場(chǎng)中輕易立足？詩(shī)人天真的幻想被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎，只得黯然離京。

牛群找錯(cuò)了位置。相聲演員本是制造歡樂(lè)的活寶，他卻不甘寂寞，當(dāng)起了養(yǎng)牛大縣的縣長(zhǎng)。結(jié)果不但未曾造福百姓，還官司纏身，差點(diǎn)被送上法庭。

諺語(yǔ)說(shuō)“你不可能同時(shí)追兩只兔子?！毖蒎e(cuò)角色的人多半有同時(shí)追兩只、三只兔子的想法。豈不知“紅袖添香夜讀書(shū)”固然美妙，但若紅袖多了，又怎能招架？

當(dāng)然，“認(rèn)識(shí)自己”，成功地演繹自我的例子不勝枚舉。南丁格爾出身貴

族，卻在陪護(hù)病人的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值，她是一個(gè)“魔法師”，“將護(hù)士變成了天使”。海倫·凱勒不去理會(huì)命運(yùn)的不公，而是以自身為例，打開(kāi)了無(wú)數(shù)殘疾人的心門(mén)。他們發(fā)現(xiàn)了自己心中的火種與渴求光明的角落，于是窮盡一生，塑造出最美的角色。

百靈鳥(niǎo)不會(huì)與鷹較量搏擊長(zhǎng)空的本領(lǐng)，鷹也不會(huì)和百靈鳥(niǎo)比試美妙的歌喉。人各有所長(zhǎng)，只有及早發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，才能找準(zhǔn)航向，抵達(dá)屬于你的港灣。否則渾渾噩噩，半生已過(guò)，才發(fā)現(xiàn)演了別人的角色，悔之晚矣。

人說(shuō)“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，當(dāng)你在人生之劇中感到迷茫時(shí)，不妨當(dāng)一回觀眾，也許恍然大悟，回歸自己的角色。

四、作文演練

1、閱讀下面材料，按要求作文

在我們生活中，另我們感動(dòng)的事例很多很多。有時(shí)是一種聲音，有時(shí)是一種色彩，有時(shí)是一種狀態(tài)，有時(shí)是一種場(chǎng)景??

生活中你一定經(jīng)歷、體驗(yàn)過(guò)許多令你感動(dòng)的事情。請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題寫(xiě)一篇作文?？梢詳⑹鼋?jīng)歷，抒發(fā)感受；可以發(fā)表議論，評(píng)述世態(tài)，等等。

【構(gòu)思要點(diǎn)】

人的情感、情緒總要受到客觀環(huán)境的影響，感動(dòng)之于人即是如此。明白這一點(diǎn)，我們以“感動(dòng)”為話題寫(xiě)作文，就要首先調(diào)動(dòng)生活積累，回憶起曾經(jīng)讓我們感動(dòng)的人或事，情或景，并選取其中內(nèi)蘊(yùn)豐富，值得反復(fù)咀嚼、玩味的材料組織到文章里來(lái)。寫(xiě)這樣的話題作文，當(dāng)然可以抒情，可以議論，但是組織上述材料作為文章的主體框架卻是抒情、議論的基礎(chǔ)。從內(nèi)容上說(shuō)，既可寫(xiě)偉人壯舉，也可寫(xiě)凡人小事，也可寫(xiě)造化奇觀，鬼斧神工。但有一點(diǎn)，這絕對(duì)是令你感動(dòng)，也能令讀者感動(dòng)的事情。

2、閱讀下面材料，按要求作文

“你的心情現(xiàn)在好嗎？你的臉上還有微笑嗎？”確實(shí)，心情的好壞，直接影響到我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和工作，這樣的事例我們也許經(jīng)常遇到、見(jiàn)到或聽(tīng)到。

請(qǐng)以“心情”為話題寫(xiě)一篇文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。注意：立意自定，文體自選，不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

本題寫(xiě)作范圍寬泛，但作文時(shí)須注意：話題的實(shí)質(zhì)在于“心情的好壞，直接影響到我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和工作”，所以不能簡(jiǎn)單地?cái)?xiě)某一階段（或某一事件中）“我”的心情如何就了事，而應(yīng)用新的材料、新的體驗(yàn)來(lái)深刻表現(xiàn)心情對(duì)于學(xué)習(xí)效率、生活質(zhì)量的影響，或充分揭示時(shí)常保持一份好心情的價(jià)值與必要性。

參考擬題：

1、給自己一個(gè)好心情

2、精簡(jiǎn)你人生的行囊

3、用微笑向挫折下戰(zhàn)帖。

第二篇：說(shuō)理性散文教學(xué)的淺思考

說(shuō)理性散文教學(xué)的淺思考

----第17次活動(dòng)心得體會(huì) 連云港市宋莊中心小學(xué)徐燕

今天，我們一行人相聚在美麗的連島，參加培育站第十七次活動(dòng)，本次活動(dòng)的主題小學(xué)說(shuō)理性散文的教學(xué)策略與實(shí)施。聆聽(tīng)了四位教師的示范課，并學(xué)習(xí)了專家的點(diǎn)評(píng)與講座。一天下來(lái)，收獲很多，對(duì)于說(shuō)理性散文的課型教學(xué)也有了一些認(rèn)識(shí)，具體如下：

一．準(zhǔn)確把握富含哲理的散文的特點(diǎn)。

說(shuō)理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。

說(shuō)理散文立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。二．明晰課型教學(xué)流程

1、明確教學(xué)目標(biāo)。

知識(shí)目標(biāo)：理解課文內(nèi)容及文中重點(diǎn)詞句，背誦課文相關(guān)段落。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀中感悟的能力和初步的自主、合作、探究能力。

情感目標(biāo)：領(lǐng)悟說(shuō)理性散文所蘊(yùn)含的道理。三．確定適宜的教法、學(xué)法。

閱讀教學(xué)過(guò)程是每個(gè)學(xué)生潛心讀書(shū)獲得個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過(guò)程?；诮虒W(xué)目標(biāo)的制定和重難點(diǎn)的提出，擬采用了自讀感悟、自主探究、合作交流、自我反思、實(shí)踐創(chuàng)新等學(xué)習(xí)方式，努力建構(gòu)開(kāi)放而有活力的新型語(yǔ)文課堂，始終體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)伙伴中的平等的首席。四．理清教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。

根據(jù)以上分析：擬設(shè)計(jì)：相似遷移，激趣導(dǎo)入→矛盾沖突，設(shè)置懸念→自主讀悟，共同探究→總結(jié)課文，深化主題→拓展延伸，形成積淀 的教學(xué)模式。

1、相似遷移，激趣導(dǎo)入。

課前，師生談話：學(xué)生交流，教師調(diào)用學(xué)生的前期生活體驗(yàn)，讓自己積累富有人生哲理的名言警句，讓學(xué)生再談?wù)劤晒Ψe累上的喜悅，告訴學(xué)生，今天學(xué)習(xí)了新課后，你也會(huì)寫(xiě)今日的凡人凡語(yǔ)，明天或許就是名人名言。以此拉近學(xué)生與所要學(xué)習(xí)的文本的距離。

2、矛盾沖突，設(shè)置懸念

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈。”根據(jù)文本的內(nèi)容提出與中心相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)走進(jìn)文本，了解文本內(nèi)容，從而產(chǎn)生矛盾沖突。這樣，為學(xué)生個(gè)性化的解讀文本設(shè)置了懸念。

3、自主讀悟，共同探究

新課標(biāo)指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)。在這一環(huán)節(jié)我以學(xué)生自主悟讀，共同探究為主線，指導(dǎo)學(xué)生在交流、傾聽(tīng)、研讀、爭(zhēng)辨中感悟語(yǔ)言文字的魅力，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

布魯納曾指出：“學(xué)生一旦對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了興趣，就會(huì)產(chǎn)生愉快的情緒，從而集中注意力，積極思維?！币龑?dǎo)學(xué)生自主讀文，畫(huà)出相關(guān)內(nèi)容，靜思默想，主動(dòng)探究。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究交流的能力。初步達(dá)成引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的情感目標(biāo)，同時(shí)鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)造能力，也為突破體會(huì)弟子們悟出的人生的深刻哲理這一教學(xué)難點(diǎn)作了鋪墊。

4、合作探究，讀中感悟，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，領(lǐng)悟文章最后揭示的深刻的人生哲理。

美國(guó)教育家畢特.科勒涅指出“語(yǔ)文的外延與生活外延相等”。將課堂與學(xué)生生活“鏈接”，讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)談體會(huì)，使學(xué)生通過(guò)課堂充分展現(xiàn)自我，剖析自我。既極大地滿足了學(xué)生抒發(fā)內(nèi)心情感的需要，又迎合了學(xué)生之間的精神交往的需要；既時(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)得到了結(jié)合，又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不斷超越。

5、總結(jié)課文，深化主題

通過(guò)激情洋溢的總結(jié)，深化主題，使學(xué)生能夠切實(shí)領(lǐng)悟文本中蘊(yùn)含的深刻道理。

6、拓展延伸，形成積淀

語(yǔ)文新課標(biāo)的基本理念之一是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，指出“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解并運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感?！?學(xué)完課文后讓學(xué)生收集有關(guān)小故事大道理的文章。這樣的設(shè)計(jì)，要求學(xué)生運(yùn)用積累，創(chuàng)新實(shí)踐，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，并由課內(nèi)延伸到課外，讓課堂走入社會(huì)，拓展了學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)習(xí)渠道，提高了運(yùn)用語(yǔ)言的能力，真正體現(xiàn)大語(yǔ)文的教學(xué)觀。

有人說(shuō)學(xué)習(xí)“如何閱讀”，就是學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”，閱讀能力與學(xué)習(xí)能力在很大程度上是重合的。學(xué)生的情感體驗(yàn)多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的感受，而其對(duì)世界的認(rèn)知更多更直接地得益于閱讀。在閱讀的同時(shí)，關(guān)注文章背后作者是怎么想的，弄清作者的思維活動(dòng)是如何發(fā)展的，于小學(xué)生自身的習(xí)作同樣具有不可低估的作用。（2016年9月30日）

$show_blogzhai$ 閱讀全文(95)| 回復(fù)(0)| 引用通告(0)標(biāo)簽：教育

第三篇：說(shuō)散文

散文點(diǎn)滴

慧蘭

小時(shí)候聽(tīng)老師講“散文要神散而形不散”，始終不明白。如今看來(lái)就好比一個(gè)人，再怎么不修邊幅，他終究是一個(gè)人。

小時(shí)后印象最深的散文是佩弦先生的《春》——“盼望著，盼望著，春天來(lái)了，春天的腳步近了?！备杏X(jué)特別生動(dòng)，特別有趣。于是就將這篇文章背了下來(lái)，后來(lái)好像是寫(xiě)一篇有關(guān)新年的作文，就大膽的套用了這種開(kāi)頭——“盼望著，盼望著，新年來(lái)了，新年的腳步近了?！崩蠋熍Z(yǔ)——“大膽的模仿是優(yōu)秀寫(xiě)作的起步，好好努力吧！孩子?！睆拇艘话l(fā)不可收拾的讀了很多散文，也模仿了很多散文，其他的都忘了，唯獨(dú)這篇。

記不得是初二還是初三的時(shí)候得到了一本《樂(lè)府詩(shī)》，整天癡癡迷迷地念誦，樂(lè)府屬詩(shī)歌體裁，但我愿意把它看成最古老最經(jīng)典的散文。我總認(rèn)為散文是詩(shī)歌的派生和延續(xù)，當(dāng)詩(shī)歌不足以抒情，當(dāng)詩(shī)歌言猶未盡時(shí)，散文是最好的補(bǔ)充和拓展，詩(shī)歌如明朗的少男少女，即使憂傷也是透明的，而散文是風(fēng)姿綽約的少婦，溫柔而嫵媚，即便歡笑中眉間也鎖著一抹愁煙，讓人怦然心動(dòng)。經(jīng)典如佩弦先生的《荷塘月色》——“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p>

在中國(guó)幾千年的文化長(zhǎng)河中從漢樂(lè)府、漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲無(wú)處沒(méi)有散文的身影和靈魂；而宋詞又將散文的抒情之功推向顛峰，無(wú)論婉約派或豪放派，或淚濕青衫或慷慨激昂，或愁腸百轉(zhuǎn)或無(wú)語(yǔ)凝噎，散文的美被發(fā)揮得淋漓盡致，如李清照的“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭卻上心頭”的纏綿悱惻；蘇東坡的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊”的豪邁滄桑。

我們這一代人是在詩(shī)歌和散文的氛圍中長(zhǎng)大的。小時(shí)候熟讀艾青、郭小川、臧克家的詩(shī)歌。中學(xué)以后，常讀徐志摩、戴望舒的詩(shī)歌，散文常以朱自清、冰心、郭沫若為經(jīng)典。八九十年代，那是一個(gè)文藝蓬勃的年代，也是一個(gè)純粹的精品薈萃的年代。八十年代后期北島開(kāi)創(chuàng)的朦朧詩(shī)派更像極致唯美的抒情散文，不僅開(kāi)啟了年輕人的心智，更滋潤(rùn)了年輕人的心田。

而今在這文字泛濫的時(shí)代，我們就好似一只只翻著白眼的魚(yú)晾在干裂的河床上。北島像袁隆平一樣培育了一粒種子，他卻將這一粒珍貴的種子帶向了大洋彼岸。散文家們卻好似人老珠黃的商人婦。文壇中偶有一兩篇美文卻是曇花一現(xiàn)。何時(shí)文學(xué)界不再叫做文藝圈，而能吹來(lái)一縷清新的風(fēng)，下一場(chǎng)溫潤(rùn)的雨，讓河床兒暴漲，魚(yú)兒來(lái)一次歡快的暢游——盡情地品讀欣賞美文佳作。

寫(xiě)于二0一二年一月

第四篇：專題寫(xiě)作輔導(dǎo)

一、論證的展開(kāi)

人們?cè)趯?xiě)作中常用的表達(dá)方式主要有敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論等幾種。學(xué)術(shù)論文是議論文的一種，當(dāng)然要以議論為最主要的表達(dá)方式。

論題、論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論的幾大要素。在學(xué)術(shù)論文中，論題是作者所要解決和證明的問(wèn)題，論點(diǎn)即作者對(duì)問(wèn)題的看法，論據(jù)是支持論點(diǎn)的事實(shí)和理論根據(jù)，論證則是作者運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)，從而把論點(diǎn)與論據(jù)結(jié)合起來(lái)的過(guò)程和方法。從本質(zhì)上說(shuō)，論證就是一個(gè)邏輯推理過(guò)程，正確地運(yùn)用各種邏輯推理形式，是使論證過(guò)程嚴(yán)密、論文具有足夠的邏輯力量的重要條件。

把論點(diǎn)和論據(jù)結(jié)合起來(lái)，需要使用一些具體的論證方法。常用的論證方法主要有：

(1)舉例法

舉例法是以事實(shí)為論據(jù)，以典型事例證明觀點(diǎn)的一種論證方法。

(2)歸納法、演繹法與類比法

從文章整體來(lái)看，完整的論證過(guò)程也就是歸納推理、演繹推理或類比推理的過(guò)程；從文章的局部來(lái)看，在各個(gè)具體的論證環(huán)節(jié)中，作者還可以采用歸納法、演繹法及類比法對(duì)某個(gè)小的觀點(diǎn)加以闡述。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歸納法、演繹法及類比法在論文寫(xiě)作中有著廣泛的用途。

歸納法是由特殊到一般的推理方法，演繹法則是由一般到特殊的推理方法。前者是根據(jù)個(gè)別知識(shí)，推出一個(gè)一般性性結(jié)論的過(guò)程，后者則是根據(jù)普遍規(guī)律認(rèn)識(shí)個(gè)別事物，推出一個(gè)個(gè)別性結(jié)論的過(guò)程。兩者的思維運(yùn)動(dòng)的方向相反，適用場(chǎng)合、基本用途也有所不同，但它們的依存關(guān)系又是十分明顯的。任何一項(xiàng)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，都必須通過(guò)歸納推理與演繹推理的交互進(jìn)行、相互滲透才能完成，這是由認(rèn)識(shí)規(guī)律所決定的。

類比法是根據(jù)兩個(gè)或兩類認(rèn)識(shí)對(duì)象某些屬性相同，推出它們的其他屬性也可能相同的推理方法，這是由特殊到特殊的推理方法。類比推理是一種或然性推理，其結(jié)論往往具有假說(shuō)的性質(zhì)，是否真實(shí)，能否上升為科學(xué)理論，還有待于檢驗(yàn)。

(3)反證法

反證法是從反面間接地證明論點(diǎn)的方法，即在論證中，先不從正面直接證明某個(gè)論點(diǎn)的正確，而是先假設(shè)如采用相反的看法所可能產(chǎn)生的消極結(jié)果，與之相矛盾的看法的錯(cuò)誤，也就從反面證明了另一種看法的正確。反證法也被稱為排他法，排除了其他觀點(diǎn)，保留的就是正確的觀點(diǎn)。

(4)對(duì)比法

對(duì)比法是通過(guò)兩種相反情況的比較，辨明是非，得出結(jié)論的論證方法。運(yùn)用對(duì)比法，既可以將不同的事物放在一起進(jìn)行比較，也可以對(duì)同一事物的不同側(cè)面或它在不同時(shí)期的狀況進(jìn)行比較。

(5)因果法

因果法又稱分析法，是一種通過(guò)對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)之間的事理因果關(guān)系的分析，證明論點(diǎn)正確的論證方法。運(yùn)用因果法，既可以用原因作論據(jù)證明結(jié)果，也可以用結(jié)果作論據(jù)證明原因，正因?yàn)槿绱?，人們還常把這種論證方法稱為因果互證法。

(6)引用法

引用法是一種引用理論論據(jù)或以他人的言論為論據(jù)，對(duì)自己的觀點(diǎn)加以證明的論證方法。

使用引用法必然要涉及到引文的問(wèn)題。引文的種類很多，而且從不同的角度可以對(duì)其進(jìn)行不同的分類，比如，從引文本身的狀況來(lái)看有直引和意引，直引即直接引用文獻(xiàn)原文，完全照錄他人言論的引文形式。直引還分全引和節(jié)引兩種形式；意引則是不直接引用原文，而是在對(duì)原文加工、改寫(xiě)的基礎(chǔ)上，引用其基本意思的引文形式。從引文在文章中的地位及其表述方式來(lái)看，有段中引文和提行引文。段中引文是指把引文寫(xiě)在段中；提行引文是指以提行的形式，把需要給予特殊強(qiáng)調(diào)的引文寫(xiě)出來(lái)，使之自成一個(gè)部分。

在論文中使用引文，總的來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)遵循少而精的原則。此外，還要注意以下幾點(diǎn)：首先，在一篇文章中，引文不宜過(guò)多。濫用引文，不僅會(huì)影響文章本身的獨(dú)創(chuàng)性，還會(huì)使讀者產(chǎn)生反感；其次，引文要忠實(shí)于原文獻(xiàn)，真正反映原文獻(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)；再次，要把引文同對(duì)引文的解說(shuō)、詮釋區(qū)分開(kāi)來(lái)，要使讀者一看便知哪些內(nèi)容是引文，哪些內(nèi)容是論文作者所作的解釋，而不要把兩者混在一起；最后，還要注意揭示引文同其所要證明的觀點(diǎn)之間的關(guān)系。只把引文羅列在觀點(diǎn)的后面，而不加任何分析、說(shuō)明，是無(wú)法達(dá)到論證的目的的。

(7)歸謬法

歸謬法是專門(mén)用于駁斥他人觀點(diǎn)的一種論證方法。其要領(lǐng)是先不直接指出某一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，而是先假定它是正確的，然后以此為前提進(jìn)行推理，得出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，再用結(jié)論的荒謬來(lái)反證作為推理前提的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

上面所列舉的幾種論證方法都是較為常用的論證方法。學(xué)術(shù)問(wèn)題一般比較復(fù)雜，對(duì)一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的證明也是具有一定的復(fù)雜性的，一篇學(xué)術(shù)論文的完成，通常需要通過(guò)各種論證方法的綜合使用，形成一個(gè)縝密的論證過(guò)程。

二、語(yǔ)言的運(yùn)用

人們常說(shuō)，語(yǔ)言是思想的外殼、信息的載體。如果不是憑借著語(yǔ)言工具，無(wú)論多么精妙的構(gòu)思、深邃的思想，也都只能停留在文章作者的頭腦之中，讀者無(wú)從了解，社會(huì)效果更無(wú)從產(chǎn)生。在此意義上可以說(shuō)，語(yǔ)言是寫(xiě)作的第一要素。

語(yǔ)言不僅具有把無(wú)形的理論認(rèn)識(shí)變?yōu)橛行蔚难芯砍晒木薮蠊τ茫?，它還具有同文章的思想內(nèi)容相互制約的特性。低劣的語(yǔ)言形式無(wú)法表達(dá)出色的思想內(nèi)容，模糊、混亂、粗糙的思想內(nèi)容也難以找到一個(gè)精美的語(yǔ)言形式，對(duì)語(yǔ)言形式的選擇與運(yùn)用，同時(shí)也就是對(duì)思想內(nèi)容的再思考與再調(diào)整。有人認(rèn)為，有了好的觀點(diǎn)、好的材料，即使不重視語(yǔ)言的運(yùn)用，也會(huì)寫(xiě)出好的文章。這種把語(yǔ)言形式同思想內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)的看法是不正確的。

語(yǔ)言能力是構(gòu)成寫(xiě)作能力的一個(gè)要素，語(yǔ)言運(yùn)用的狀況直接關(guān)系到文章的質(zhì)量，論文作者要把文章寫(xiě)好，除了要在其他環(huán)節(jié)的改善上多作努力之外，還必須在語(yǔ)言的運(yùn)用上多下功夫，以使所用的語(yǔ)言充分體現(xiàn)科學(xué)語(yǔ)體的特征，更好地為學(xué)術(shù)成果的完美表達(dá)服務(wù)。

科學(xué)語(yǔ)體是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)體之一，科學(xué)語(yǔ)體的特征是對(duì)各種學(xué)術(shù)文獻(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言特點(diǎn)的一種概括。其中，學(xué)術(shù)論文應(yīng)該算是比較典型的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言無(wú)疑最能集中、突出地反映科學(xué)語(yǔ)體的特征。與其內(nèi)容的科學(xué)、結(jié)構(gòu)的程序化以及表達(dá)的多樣化相適應(yīng)，學(xué)術(shù)論文在語(yǔ)言的運(yùn)用上，確有自己的一些共性的東西，這也說(shuō)明科學(xué)語(yǔ)體是一種客觀存在，科學(xué)語(yǔ)體的特征對(duì)科學(xué)文獻(xiàn)的作者應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的約束力。另一方面，科學(xué)語(yǔ)體的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式又是豐富多采的，這就使得不同學(xué)科的論文的語(yǔ)言特點(diǎn)，也存在著不同程度的差別，而自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大類論文的語(yǔ)言差別，還是比較明顯的。如此看來(lái)，文科論文的語(yǔ)言在具備科學(xué)語(yǔ)體的共同特征的同時(shí)，還具有自己的一些特點(diǎn)。全面了解文科論文的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)于提高文章的語(yǔ)言質(zhì)量是大有益處的。

概括地說(shuō)，精確、簡(jiǎn)明、平易、莊重及富有文采是文科論文語(yǔ)言所應(yīng)具備的幾個(gè)主要特點(diǎn)，同時(shí)，這也就是對(duì)文科論文語(yǔ)言的幾項(xiàng)基本要求。中文學(xué)科的論文是文科論文的一大門(mén)類，同時(shí)也是最能體現(xiàn)文科論文的語(yǔ)言特點(diǎn)的一類論文。

1．精 確

精確應(yīng)是一切學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言的首要特點(diǎn)，這由學(xué)術(shù)論文的內(nèi)容和功用所決定。語(yǔ)言準(zhǔn)確，是對(duì)所有文章寫(xiě)作的要求，而在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中，這一要求則更為嚴(yán)格、具體，并且有著特殊的意義。學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言要在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，達(dá)到精確的程度。文科論文語(yǔ)言的精確性大體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)用詞恰當(dāng)、貼切，是構(gòu)成文科論文語(yǔ)言的精確性的一項(xiàng)最基本的內(nèi)容。有時(shí)，表達(dá)同一個(gè)意思，可用的詞語(yǔ)卻不止一個(gè)，用詞恰當(dāng)、貼切就是指作者在幾個(gè)可供選擇的詞語(yǔ)中，選出了最妥當(dāng)、最得體的那個(gè)，把所要表達(dá)的意思恰如其分、富有效果地表達(dá)出來(lái)。

一個(gè)孤立的詞語(yǔ)，是無(wú)所謂恰當(dāng)不恰當(dāng)，或貼切不貼切的，詞語(yǔ)只有進(jìn)入具體的篇章，在特定的語(yǔ)境中，才談得上是否恰當(dāng)、貼切。簡(jiǎn)單地說(shuō)，用詞恰當(dāng)、貼切，就是指所選用的詞語(yǔ)切合內(nèi)容、切合語(yǔ)境、切合語(yǔ)體特征和文章風(fēng)格。為做到用詞恰當(dāng)、貼切，論文作者在使用詞語(yǔ)時(shí)，就必須根據(jù)內(nèi)容、語(yǔ)境以及語(yǔ)體特征、文章風(fēng)格，進(jìn)行嚴(yán)格的選擇。

在詞語(yǔ)的選用中，有許多問(wèn)題需要注意，比如，詞義的辨析就是一個(gè)比較重要的問(wèn)題。每一個(gè)詞語(yǔ)都有其固定的含義，完整的詞義是概念義與附加義的統(tǒng)一，概念義是詞義的核心，附加義則主要包括詞的語(yǔ)法意義、色彩意義等等，另外，在長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中，有些詞語(yǔ)還形成了一些特殊的情調(diào)。掌握每一個(gè)詞語(yǔ)的各種意義及其特殊情調(diào)，才有可能用對(duì)、用好每一個(gè)詞語(yǔ)，從而使文章的語(yǔ)言具有高度的精確性。為保證學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言的精確性，不但意義差別較大的詞語(yǔ)不能互相借用，就是意義相近或基本相同的詞語(yǔ)也不能混用。

語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，用詞恰當(dāng)、貼切，表意才能準(zhǔn)確、周密；用詞不當(dāng)，不僅會(huì)使研究成果受到不同程度的歪曲，而且往往反映出作者思想認(rèn)識(shí)的模糊或偏頗。在寫(xiě)作中能夠迅速作出詞語(yǔ)的最佳選擇，不僅說(shuō)明作者具有較高的語(yǔ)言修養(yǎng)，而且說(shuō)明作者已對(duì)問(wèn)題有了比較深入的思考和比較明確的認(rèn)識(shí)。

(2)大量使用含義單一的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，排斥語(yǔ)義模糊、含混的詞語(yǔ)形式，也會(huì)增強(qiáng)文章語(yǔ)言的精確性。專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是指在特定的學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域內(nèi)使用，具有固定的含義的專門(mén)性詞語(yǔ)。單義性、概括性、客觀性是專業(yè)術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)，專業(yè)術(shù)語(yǔ)的含義一般已經(jīng)嚴(yán)格規(guī)定，并相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)；每個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)都是人類對(duì)自然或社會(huì)的認(rèn)識(shí)成果的濃縮反映，因而其概括性極強(qiáng)；專業(yè)術(shù)語(yǔ)一般不帶任何感情色彩，最適于用來(lái)客觀地表述科學(xué)事實(shí)。例如：

“五四”浪漫作家不滿足于現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)、摹仿、描寫(xiě)等敘事手段，但他們對(duì)純形式的崇拜，也始終只是一種幻想。熱情、感傷和坦誠(chéng)使他們?cè)诒举|(zhì)上更接近的是盧梭而不是唯美主義、藝術(shù)至上主義，所以他們并不熱衷于形式的精致完美，而是努力于消除作家創(chuàng)作主體與作品本體之間的距離，把自己整個(gè)心靈、情感投射于字里行間。于是他們尋找著不同于寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)性敘事。正是這一藝術(shù)追求，使他們從弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的理論中找到了啟示。

這段文字引自文學(xué)論文《弗洛伊德主義與“五四”浪漫文學(xué)》，其中的現(xiàn)實(shí)主義、唯美主義、藝術(shù)至上主義、形式、創(chuàng)作主體、作品本體等都是文學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。如果去掉以上專業(yè)術(shù)語(yǔ)，換用其他一些說(shuō)法，那么原文內(nèi)容就會(huì)面目全非，即便多用幾倍的文字，也難以把作者所要表述的意思表述得非常確切、周?chē)?yán)。

(2)適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┏烧Z(yǔ)、文言詞語(yǔ)。成語(yǔ)是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)千錘百煉，最終凝固而成的語(yǔ)言形式。它有固定的出處，而且多半帶有典故性，是對(duì)典型材料的概括。成語(yǔ)的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，含義豐富，其實(shí)際意義往往大大超出字面意思，把成語(yǔ)妥當(dāng)?shù)赜迷谖恼轮?，能夠提高增?qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，收到言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)效果。

文言詞語(yǔ)是指以文言形式保存下來(lái)的古漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)。古漢語(yǔ)詞以單音節(jié)為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞則以雙音節(jié)為主，所以，表示同一個(gè)意思，古漢語(yǔ)語(yǔ)句的字?jǐn)?shù)一般要少于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)句的字?jǐn)?shù)。在適當(dāng)?shù)牡胤绞褂靡恍┣‘?dāng)?shù)奈难栽~語(yǔ)，可以使語(yǔ)句更為精練，有助于增言的簡(jiǎn)明性。例如：

古人云，“人貴有自知之明?！币晕覍W(xué)術(shù)的成就來(lái)說(shuō)，我決不敢妄想和從這個(gè)世紀(jì)開(kāi)始時(shí)起接受過(guò)這獎(jiǎng)?wù)碌娜魏我晃恢麑W(xué)者相提并論。這一段話中的“古人云，'人貴有自知之明”即是文言說(shuō)法，譯成漢語(yǔ)就成了“古人說(shuō)：'對(duì)于人來(lái)說(shuō)，可貴的是能夠正確地自己'?！睋Q成這種說(shuō)法，不但多出了許多字?jǐn)?shù)，而且失去了原文所特有的典雅風(fēng)格。

這里所說(shuō)的可適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┪难栽~語(yǔ)，并不是一般地提倡在論文中大量使用文言詞語(yǔ)?，F(xiàn)代文章寫(xiě)作無(wú)疑要以現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯為最基本的語(yǔ)言材料，文言詞用得過(guò)多或用得不當(dāng)，則會(huì)使文章文白夾雜，不倫不類，失去可讀性。

（3)要避免一切不必要的重復(fù)。無(wú)論是字面上，還是意義上，一切不必要的重復(fù)都是有害無(wú)益的語(yǔ)言成分，是應(yīng)該剔除的贅余成分，因?yàn)椤胺彩鞘苄耪咭环剿呀?jīng)知道的信息，其信息量等于零?！弊置嫔系闹貜?fù)比較容易看出，因而也較易于避免，意義上的重復(fù)則常被忽視。劉勰在《文心雕龍·熔裁》中說(shuō)；“裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣。駢拇枝指，由侈于性，附贅懸疣，實(shí)侈于形。一意兩出，義之駢枝；同辭重句，文之疣贅也。”意義上的重復(fù)就象多生出的肢體，辭句上的重復(fù)就如同多余的肉瘤，通過(guò)煉意與煉辭，可以去掉重復(fù)的意思和字句，使語(yǔ)言更加精粹，使文章更加精悍。

(4)耍杜絕客套話之類的空話、廢話。有人慣于在論文中，寫(xiě)上一些空洞乏味的客套話，諸如“本人才疏學(xué)淺”、“定有疏漏之處”之類。謙虛、誠(chéng)懇是值得肯定的治學(xué)態(tài)度，而治學(xué)態(tài)度如何應(yīng)在科研實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，把人人都會(huì)說(shuō)的客套話寫(xiě)到篇幅有限的學(xué)術(shù)論文中，則大可不必。學(xué)術(shù)論文是描述科研成果的工具，一切與課題研究無(wú)關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)刪去，而且，空話、廢話本身就是毫無(wú)價(jià)值的語(yǔ)言，“陳詞濫調(diào)所提供的信息，其信息量很小很小，甚至等于零，廢話則是一種沒(méi)有語(yǔ)義(或沒(méi)有正經(jīng)語(yǔ)義)的信息。對(duì)于收信來(lái)說(shuō)，廢話雖是頭一次聽(tīng)到，但既然是廢話，那就是100％的無(wú)用信息或無(wú)效信息。無(wú)用或無(wú)效信息，其信息量極小，或幾乎接近于零?！逼鸩輰W(xué)術(shù)論文，應(yīng)把每一字、每一句都落在實(shí)處，如果用了大量的語(yǔ)言材料，只傳達(dá)了少量的信息，或者根本沒(méi)有傳達(dá)任何信息，那么，寫(xiě)作就是失敗的，至少不是高效率的。

“文章煩簡(jiǎn)，非因字句多寡、篇幅短長(zhǎng)。若庸絮懈蔓，一句亦謂之煩；切到精詳，連篇亦謂之簡(jiǎn)。”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的簡(jiǎn)明，也并不是說(shuō)詞語(yǔ)用得越少越好，更不是說(shuō)文章寫(xiě)得越短越好，而是要以表意的明確為原則，該用的詞語(yǔ)必用，不該用的詞語(yǔ)一律不用，以達(dá)到一種“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足”的寫(xiě)作境界。

3．平易

理論是樸素的，表述理論的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是平易的。所謂的語(yǔ)言平易，主要是指文章的語(yǔ)言形式具有平實(shí)自然、明白曉暢的特點(diǎn)。古人李涂在《文章精義》中說(shuō)過(guò)：“文章不難巧，而難于拙，不難于曲而難于直，不難于細(xì)而難于粗，不難于華而難于質(zhì)?！边@段話說(shuō)明了文章語(yǔ)言平易的難能可貴。平易不是平淡無(wú)奇，而是要能“俗中見(jiàn)雅”、“拙中見(jiàn)巧”、“平中見(jiàn)奇”，以取得一種“語(yǔ)淺而意深，言近而旨遠(yuǎn)”的寫(xiě)作效果。從積極的方面來(lái)看，要使文章語(yǔ)言達(dá)到平易的要求，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去努力：

(1)用語(yǔ)要平實(shí)。學(xué)術(shù)論文屬于非欣賞型文章，在這類文章中，要用實(shí)實(shí)在在、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言把事理講述得明明白白，最好能讓讀者感到娓娓道來(lái)，如敘家常，而深刻的道理已包含于其中。

語(yǔ)言平實(shí)看起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難。西方一位著名的新聞?dòng)浾咴赋?，最?yōu)雅的寫(xiě)作也就是最簡(jiǎn)樸的寫(xiě)作。論文作者要想在寫(xiě)作中做到用語(yǔ)平實(shí)，除了要有正確的寫(xiě)作觀念和對(duì)研究研究的深入把握之外，還要在平時(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐中，注意加強(qiáng)自己的語(yǔ)言修養(yǎng)和駕馭語(yǔ)言的功力。

(2)用語(yǔ)要直白。與其實(shí)用的目的相適應(yīng)，在學(xué)術(shù)論文中應(yīng)當(dāng)避免使用晦澀難懂或模糊曲折的語(yǔ)言形式，而要直陳其事，直截了當(dāng)?shù)匕岩嬖V讀者的意思表述清楚。選用詞語(yǔ)要考慮有利于啟發(fā)讀者的思想，要能引導(dǎo)讀者只就文章內(nèi)容本身進(jìn)行思考，而不必在對(duì)語(yǔ)言形式的推敲上花費(fèi)時(shí)間，更不要讓讀者去費(fèi)心揣摩那些難以讀懂的語(yǔ)句。欣賞型文章通常所追求的那種含蓄的語(yǔ)言表達(dá)方式，也是為學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作所排斥的。

（3）語(yǔ)句要順暢。

學(xué)術(shù)論文要一層緊承一層，一句緊接一句，語(yǔ)意的承接要緊密，該說(shuō)的話都要說(shuō)出來(lái)，而不能有省略、有跳躍，讓讀者自己去領(lǐng)會(huì)靠語(yǔ)境顯示的“言外之意”。在有些文章的寫(xiě)作中，十分講究發(fā)揮語(yǔ)境因素對(duì)于語(yǔ)義的補(bǔ)襯作用，論文寫(xiě)作卻不能如此。

從消極的方面來(lái)看，要使論文的語(yǔ)言平易，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

(1)避免使用生僻詞語(yǔ)。生僻詞語(yǔ)會(huì)給讀者的閱讀帶來(lái)一定的困難，應(yīng)當(dāng)盡量避免使用。

寫(xiě)作是從內(nèi)容到形式(根據(jù)內(nèi)容選擇形式)，閱讀則是從形式到內(nèi)容(根據(jù)形式理解內(nèi)容)，語(yǔ)言形式是讀者理解文章內(nèi)容的憑借，假如讀者連作者所用的詞語(yǔ)都未能讀懂，怎么談得上對(duì)文章內(nèi)容的理解呢?而生僻詞語(yǔ)恰恰就是一般人不易讀懂的詞語(yǔ)。漢代王充在《論衡·自紀(jì)》中說(shuō)：“何以為辨，喻深以淺。何以為智?喻難以易?！北苌罹蜏\、避難就易是選用詞語(yǔ)所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，生僻詞語(yǔ)的大量使用顯然是同這-準(zhǔn)則相悖的。

或許有人認(rèn)為，使用生僻詞浯，會(huì)使人感到文章有深度，使人覺(jué)得作者學(xué)問(wèn)高深。實(shí)際上，語(yǔ)言的艱深同內(nèi)容的深刻并無(wú)必然聯(lián)系，相反，會(huì)寫(xiě)文章的人往往善于用最平常的詞語(yǔ)，深入淺出、通俗易懂地說(shuō)明最深?yuàn)W的道理，免得讀者只顧琢磨生僻詞語(yǔ)的含義，卻忽視了對(duì)文章內(nèi)容的深刻領(lǐng)會(huì)。

(2)不要堆砌華麗詞藻。不顧表達(dá)的需要，胡亂堆砌華麗詞藻，會(huì)使文章華而不實(shí)，并給人一種庸俗、淺薄的感覺(jué)，這是一切文章寫(xiě)作之大忌。在學(xué)術(shù)論文這類非欣賞型文章的寫(xiě)作中，對(duì)此要求得尤為嚴(yán)格。

(3)不可濫用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。多用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言的一個(gè)突出的特點(diǎn)，也是構(gòu)成學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言的精確性的一項(xiàng)內(nèi)容，這在前面已經(jīng)談過(guò)。但雖然如此，對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)也不能不加限制地使用，文科論文特別是中文學(xué)科的論文的讀者對(duì)象還是比較廣泛的，論文作者在使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，也要適當(dāng)?shù)卣疹櫼幌路菍I(yè)人員的特點(diǎn)。在一些讀者面極廣的論文中，過(guò)于專業(yè)化的詞語(yǔ)用得太多，對(duì)于一般社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，閱讀的難度就大大增加了，這無(wú)形中也就縮小了文章的讀者范圍。

另外，應(yīng)當(dāng)特別注意的是，前幾年在文科論文寫(xiě)作中出現(xiàn)了一種偏向，那就是牽強(qiáng)附會(huì)地搬用新術(shù)語(yǔ)或者盲目地引進(jìn)自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)。有人不管寫(xiě)什么文章，不管有無(wú)必要，都要套用一些新名詞或純料的自然科學(xué)領(lǐng)域中的專門(mén)詞語(yǔ)，甚至常常在沒(méi)有真正把握那些術(shù)語(yǔ)的含義時(shí)，就望文生義，生搬硬套，把它們用在自以為合適的地方。這種作法不僅破壞了文章的可讀性，而且容易給人以故弄玄虛之感，會(huì)使讀者對(duì)文章望而生畏，望而生厭。

前面曾提到過(guò)，隨著科學(xué)的飛速發(fā)展和科學(xué)一體化趨勢(shì)的增強(qiáng)，新的術(shù)語(yǔ)或其他學(xué)科的術(shù)語(yǔ)被用于論文之中，已成為一件極其平常的事情。在對(duì)新的術(shù)語(yǔ)或自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用中，確實(shí)存在著生搬硬套與融會(huì)貫通的區(qū)別問(wèn)題，后者是有益的，前者則是有害的。

4．莊 重

科學(xué)是嚴(yán)肅的，理論是鄭重的，高度科學(xué)化、理論化的學(xué)術(shù)內(nèi)容的表述，必須相應(yīng)地采用較為莊重的語(yǔ)言形式。學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言所應(yīng)具有的莊重的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在造句與措詞兩個(gè)方面：

(1)大量使用嚴(yán)整的句子形式，有助于增加文章的莊重感。同其他類型的文章相比，學(xué)術(shù)論文中長(zhǎng)句、復(fù)句、整句(主謂句)以及常式句、完全句要多一些，短句、單句、零句(非主謂句)以及變式句、省略句則要相對(duì)地少一些。這種造句方式一方面體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言表意精確的特點(diǎn)，另一方面也增加了文章的沉實(shí)感、凝重感。

（2）獨(dú)特的措詞方式，也有助于保持文章的莊重感。具體地說(shuō)，在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中，有些詞語(yǔ)是應(yīng)該避免使用或慎重使用的，例如，對(duì)口語(yǔ)色彩過(guò)于濃烈的日常生活用語(yǔ)，像方言土語(yǔ)、歇后語(yǔ)、兒化詞等，應(yīng)禁止使用；對(duì)有損于祖國(guó)語(yǔ)言的純潔與健康的粗俗詞，像黑話、切口、罵人話等，應(yīng)堅(jiān)決予以棄除；對(duì)嘆詞、象聲詞和部分感情色彩過(guò)于濃烈的形容詞、副詞，應(yīng)嚴(yán)格控制使用；對(duì)尚未經(jīng)過(guò)社會(huì)約定俗成，進(jìn)入全民語(yǔ)言交際系統(tǒng)的“言語(yǔ)新詞”，應(yīng)盡量少用；對(duì)簡(jiǎn)稱之類特殊的詞語(yǔ)形式，應(yīng)慎重使用。從原則上說(shuō)，在比較莊重的語(yǔ)體中，是不能隨便使用簡(jiǎn)稱的。但如果一個(gè)字?jǐn)?shù)較多的詞語(yǔ)在文章中反復(fù)出現(xiàn)，為使行文簡(jiǎn)潔流暢，也可以在這個(gè)詞語(yǔ)第一次出現(xiàn)時(shí)，對(duì)之進(jìn)行簡(jiǎn)縮，并在括號(hào)中注明“以下簡(jiǎn)稱為……”?？傊瑹o(wú)論哪類詞語(yǔ)，只要會(huì)損害語(yǔ)言的莊重感，就應(yīng)避免或慎重使用。反過(guò)來(lái)，有些詞語(yǔ)，如文言詞語(yǔ)的合理使用，也會(huì)使文章更有莊重感。一般來(lái)說(shuō)，具有明顯的書(shū)卷語(yǔ)體色彩的詞語(yǔ)，是有利于增加文章語(yǔ)言的莊重感的詞語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)成為論文寫(xiě)作的基本的語(yǔ)言材料。

精確、簡(jiǎn)明、平易、莊重，是論文語(yǔ)言從不同的角度表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，同時(shí)這幾個(gè)特點(diǎn)又是互相聯(lián)系著的，四者統(tǒng)一，構(gòu)成了文科論文語(yǔ)言的主要特征。在使論文語(yǔ)言具有這些特征的基礎(chǔ)上，還應(yīng)努力把文章寫(xiě)得富有文采。如果說(shuō)精確、簡(jiǎn)明、乎易、莊重是對(duì)-切論文語(yǔ)言的一般要求，那么，富有文采則是較高層次的要求，是對(duì)中文學(xué)科的論文語(yǔ)言的特殊要求。

5．富有文采

出色的論文語(yǔ)言要做到規(guī)范性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，文科論文特別是中文學(xué)科的論文不僅要以巨大的邏輯力量打動(dòng)、征服讀者，最好還要能以濃郁的文學(xué)色彩吸引、感染讀者，文學(xué)論文尤其應(yīng)當(dāng)如此。語(yǔ)言富有文采，能為理論增添魅力，在這一點(diǎn)上，馬克思主義經(jīng)典作家為人們留下了許多成功的范例。

那么，怎樣才能使論文的語(yǔ)言富有文采呢?

（1）杜絕“零度風(fēng)格”。要使語(yǔ)言富有文采，就不能板起面孔，故作姿態(tài)，用一種冷漠的腔調(diào)說(shuō)話，在筆墨之間不妨流露出一定的主體色彩，以喚起讀者的共鳴，或使讀者產(chǎn)生親切感。對(duì)此，朱光潛先生曾談過(guò)這樣的看法：“修辭學(xué)家們說(shuō)，在各種文章風(fēng)格之中，有所謂'零度風(fēng)格'(zero style)，就是純?nèi)豢陀^，不動(dòng)情感，不動(dòng)聲色，不表現(xiàn)說(shuō)話人，仿佛也不理睬聽(tīng)眾的那么一種風(fēng)格。據(jù)說(shuō)這種風(fēng)格宜于用在說(shuō)理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說(shuō)理文不但是一種歪曲，而且簡(jiǎn)直是一種侮辱。說(shuō)理文的目的在于說(shuō)理，如果能做到感動(dòng)，就會(huì)更有效地達(dá)到說(shuō)服的效果。作者自己如果沒(méi)有感動(dòng)，就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)?！睂?duì)于文章寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，所謂的“零度風(fēng)格”是不可取的，因?yàn)槟菢拥奈恼潞茈y真正吸引讀者，更不要說(shuō)引人入勝了。論文固然應(yīng)以冷靜、客觀地闡釋科學(xué)理論為特點(diǎn)，但這同語(yǔ)言形式的平板、僵直以及文章語(yǔ)氣的漠然、冷峻完全不是一回事。

中文學(xué)科的論文包括語(yǔ)言學(xué)論文和文學(xué)論文兩大類，從總體上看，語(yǔ)言學(xué)論文的表述方式與自然科學(xué)論文的相同之處要更多一些。而文學(xué)論文則最能體現(xiàn)文科論文的特點(diǎn)，或者說(shuō)應(yīng)當(dāng)具有一些“文學(xué)性”。文學(xué)是同“激情”聯(lián)系在一起的，不僅文學(xué)創(chuàng)作如此，文學(xué)研究也同樣如此。文學(xué)研究需要情感體驗(yàn)，文學(xué)論文常常會(huì)充溢著作者的情感，這樣的論文往往是有創(chuàng)新價(jià)值的論文。

(2)多用具體、形象的詞語(yǔ)。在不損害論文內(nèi)容的科學(xué)性與表述的準(zhǔn)確性的前提下，使用一些具體、形象的詞語(yǔ)，會(huì)使文章顯得更有生氣。如果在論文中一味用干枯、空洞的語(yǔ)言來(lái)表述深?yuàn)W、抽象的理論，就很容易使人感到文章枯燥無(wú)味，甚至難以卒讀。賦予深?yuàn)W、抽象的理論內(nèi)容以具體、形象的語(yǔ)言形式，把無(wú)形的事理有形化，深刻的道理就會(huì)變得似乎淺顯起來(lái)，讀者易于理解、消化，并能留下鮮明的印象，進(jìn)而會(huì)打消對(duì)學(xué)術(shù)文章的畏難心理。

(3)采用恰當(dāng)?shù)男揶o方式。適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┬揶o方式，也會(huì)增強(qiáng)論文語(yǔ)言的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。

人們通常認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)體中的修辭只能是消極修辭，即只限于詞語(yǔ)的錘煉、句式的選用等。在科學(xué)文獻(xiàn)的撰寫(xiě)中，不宜采用積極修辭的方式，也就是說(shuō)一般不能運(yùn)用辭格。但實(shí)際上，許多辭格都常被有效地運(yùn)用于文科論文當(dāng)中，比如排比、對(duì)偶等。排比這種辭格的最大作用就是貫通語(yǔ)勢(shì)、突出文意，把排比句用在文章中，能使語(yǔ)言富有節(jié)奏感，使表達(dá)更富有條理。對(duì)偶是漢語(yǔ)所特有的修辭方式，對(duì)偶句的特點(diǎn)是音節(jié)整齊勻稱、語(yǔ)義凝煉集中，把對(duì)偶用于論文寫(xiě)作中，能使文章具有一種和諧的美感。此外，巧妙的比喻既能深入淺出地闡明事理，又能使文章的語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)，因而也常被論文作者采用。總而言之，修辭方式如果用得妥當(dāng)，確實(shí)能為文章增添光采；如果用得不當(dāng)，就會(huì)適得其反，妨礙內(nèi)容的表述，所以，在行文中一定要從內(nèi)容表達(dá)的需要出發(fā)，合理地選用修辭方式。

(4)多用新鮮的詞語(yǔ)。語(yǔ)言的創(chuàng)新常常就是思想出新的過(guò)程，新鮮別致的語(yǔ)言形式同新穎獨(dú)特的學(xué)術(shù)內(nèi)容才是和諧一致的。撰寫(xiě)論文要力求“惟陳言之務(wù)去”，盡量選用新鮮的詞語(yǔ)。新鮮的詞語(yǔ)有生氣、有吸引力，容易使讀者感興趣，也便于表達(dá)新的理論。相反，假如文章滿篇都是陳腐的詞語(yǔ)、過(guò)時(shí)的字眼，則會(huì)給人以陳舊感，難以引起讀者的興趣，也不適于表述新的理論。

(5)調(diào)整句式，尋求變化。在行文中有意識(shí)地調(diào)整句式，能夠使語(yǔ)言錯(cuò)落有致，富于變化。

前面說(shuō)過(guò)，長(zhǎng)句、復(fù)句、整句多，是學(xué)術(shù)論文在造句方面的一個(gè)特點(diǎn)。但一篇文章完全采用這類句式，也會(huì)使文章顯得呆板，沉悶。適當(dāng)?shù)卣{(diào)整、變換句式，能使文章改變單調(diào)、平直的格調(diào)，轉(zhuǎn)而具有一種輕松、明朗的調(diào)子，并富有參差美、節(jié)奏感。其中，特別是長(zhǎng)句與短句的交錯(cuò)使用，更是有利于發(fā)揮這兩種句式的優(yōu)勢(shì)，會(huì)收到既嚴(yán)密周詳，又不失簡(jiǎn)潔明快的表意效果。

(6)調(diào)協(xié)語(yǔ)音，追求和諧。在遣詞造句中，要盡可能注意語(yǔ)言的聲音美。語(yǔ)音和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口，是對(duì)-切文章語(yǔ)言的要求，聲音美是構(gòu)成文章的形式美的一個(gè)要素。

綜上所述，論文語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)做到精確、簡(jiǎn)明、平易、莊重并富有文采。立言得體，內(nèi)容才能表達(dá)得充分、完美，學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言屬于科學(xué)語(yǔ)體，要具有科學(xué)語(yǔ)體的一般特征。科學(xué)語(yǔ)體是對(duì)各類學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的共同的語(yǔ)言規(guī)律的概括，所反映的是共性的東西。共性之外還有個(gè)性，在論文的寫(xiě)作中，成熟的、有經(jīng)驗(yàn)的作者經(jīng)常會(huì)展現(xiàn)出個(gè)人所特有的語(yǔ)言風(fēng)格，或清新雋永，或凝重古樸，或典雅俊秀，或淳厚平實(shí)，論文的語(yǔ)言風(fēng)格干差萬(wàn)別，而一篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格則應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的。運(yùn)用語(yǔ)言不但要考慮如何突出特定的語(yǔ)體特征，還必須注意保持文章整體風(fēng)格的一致性，否則，就會(huì)破壞文章的整體感，使得文章給人以支離破碎，極不諧調(diào)的感覺(jué)。能否用自己的語(yǔ)言表述自己的思想，能否運(yùn)用既符合語(yǔ)體特征，又帶有個(gè)性色彩的語(yǔ)言形式表達(dá)內(nèi)容，也是衡量一個(gè)人寫(xiě)作水平高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。

第五篇：散文寫(xiě)作

散文寫(xiě)作

藝考中“散文寫(xiě)作”的考查標(biāo)準(zhǔn)

1、寫(xiě)作能力，即文字功底。

2、講故事的能力，通過(guò)考生散文寫(xiě)作的考試，考查考生對(duì)生活中經(jīng)歷的事件的發(fā)掘、組織和結(jié)構(gòu)的能力。

3、對(duì)生活的觀察、感悟能力，特別是視覺(jué)感受能力。

藝考中“散文”文體

藝考中的散文與中學(xué)講授的散文是不同的，中學(xué)講授的“匆匆”“春”等都是抒情散文。老師強(qiáng)調(diào)的是“形散而神不散”的寫(xiě)作原則。

藝考的散文寫(xiě)作要求的是敘事散文。它必須具備幾個(gè)條件：

1、必須有“事件”在里面，或者必須有事件的“片段”在其中。

“事件”是構(gòu)成敘事散文的主體，光有“事件”還不夠，還必須是“故事”?！肮适隆迸c是“事件”區(qū)別在于：故事必須是觸及人的心靈和情感的，并且能夠有一定主題的事件。并不是所有的事件都能構(gòu)成故事。

2、必須是真實(shí)的故事。

這就與小說(shuō)等虛構(gòu)體裁區(qū)別開(kāi)來(lái)。真實(shí)性來(lái)自作者的親身經(jīng)歷、或者是親眼目睹，親耳所聞。比如《背影》、《小橘燈》。

故事可以是一個(gè)片段，或者由一連串幾個(gè)記憶事件小片段構(gòu)成。

這些片段可以是關(guān)于一個(gè)人的，也可以是關(guān)于許多人的。

有時(shí)不是由一個(gè)事件的線索來(lái)勾連，而是一個(gè)主題來(lái)聯(lián)結(jié)，或者是由某種情緒聯(lián)結(jié)成的。

3、必須有一定的情節(jié)性。

一篇優(yōu)秀的散文要具有以下幾個(gè)條件：

1、由一個(gè)或者幾個(gè)故事片段構(gòu)成，具備引人入勝的特點(diǎn)。

2、有感人的情節(jié)、內(nèi)容，即它必須令人感動(dòng)。

3、豐富的細(xì)節(jié)、生動(dòng)的人物形象，特別是人物內(nèi)心的揭示等。

4、具有一定的可視性。也就是盡可能有一定的“畫(huà)面感”。所謂“畫(huà)面感”就是你的文字描述具備一定的可視的內(nèi)容。讀者通過(guò)你的描寫(xiě)，可以建立起人物的形象、場(chǎng)面、氣氛。

散文的內(nèi)容來(lái)源于生活，需多觀察、多練筆。

考生普遍感覺(jué)到?jīng)]有內(nèi)容可以寫(xiě)，所以建議平時(shí)多注意對(duì)生活的積累，通過(guò)最細(xì)致的觀察，重新認(rèn)識(shí)伸過(guò)，感受生活，從最普通的凡人瑣事中去尋找、去發(fā)現(xiàn)。

具體可從以下幾方面著手準(zhǔn)備、練習(xí)：

1、人物練習(xí)

從身邊的人開(kāi)始觀察。

注意觀察人在各種情況下眼睛、手、臉部變化。注意各種人物在情緒比較激動(dòng)或比較低落情形下習(xí)慣性動(dòng)作和反應(yīng)。

2、靜物練習(xí)

從一個(gè)靜態(tài)的物品里，你要看出時(shí)間感、色彩的層次感等。從一個(gè)最普通的物品上，發(fā)現(xiàn)時(shí)光的烙印。如家里的門(mén)、窗、桌子，發(fā)現(xiàn)這些物品上面發(fā)生的細(xì)微變化。

3、場(chǎng)景的觀察練習(xí)

公交站臺(tái)、公園一角、小路、網(wǎng)吧、教室等。這些地方與哪些人群會(huì)聯(lián)系在一起。在這里的人都是什么樣子的，為什么會(huì)來(lái)到這里。這些地方和其他場(chǎng)所氣氛有什么不同。

4、自然界重要自然現(xiàn)象的觀察練習(xí)

注意自然現(xiàn)象帶來(lái)哪些不同的感受?？忌囿w會(huì)。

5、情感表達(dá)練習(xí)

情感與溫度。比如，你在清晨陽(yáng)光升起時(shí)，你的心情。在黃昏的時(shí)刻，天空、大地給你的感受；這些時(shí)刻都需要體驗(yàn)。

6、色彩的觀察

如通過(guò)不同顏色的服飾來(lái)表達(dá)一個(gè)人內(nèi)心的心情。

7、環(huán)境與人的心情關(guān)系觀察

如人到一個(gè)陌生的環(huán)境后，他的行為會(huì)發(fā)生一個(gè)變化，隨著人物的情緒變化，在人物眼里的景和物也要發(fā)生變化。

散文寫(xiě)作是個(gè)基本功，以上是這些年指導(dǎo)學(xué)生備考的經(jīng)驗(yàn)，希望每一個(gè)考生能夠打好基礎(chǔ)，考試的問(wèn)題也就得到解決了。

散文寫(xiě)作練習(xí)題：

第一場(chǎng)雪春雨

童年往事回憶

母校紀(jì)事開(kāi)學(xué)第一天

放學(xué)路上我的同桌

難忘的一課除夕之夜

彩虹窗

網(wǎng)雨

大霧門(mén)前的河流

一封遲到的信短信

呼叫轉(zhuǎn)移網(wǎng)友

相逢半張照片

老電影筆記本

一張電影票一場(chǎng)難忘的比賽

我最愛(ài)的人橋

風(fēng)最美麗的旅行

水遠(yuǎn)方