第一篇：柳宗元編輯詞條

柳宗元（773年—819年），字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。漢族，祖籍河?xùn)|（今山西省.永濟(jì)市）。柳宗元是中國(guó)唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱(chēng) “唐宋八大家”。一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。唐代宗大歷八年（773年）出生于京都長(zhǎng)安（今陜西省西安市）

柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區(qū)），在此期間，游歷永州山水，寫(xiě)下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）。元和十年（815）春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績(jī)卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易等都是他的好友。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》《天對(duì)》《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》（中華書(shū)局1979年版）。

第二篇：柳宗元演講稿

柳宗元演講稿

同學(xué)們，你們?nèi)ミ^(guò)柳侯公園嗎？柳侯民一直在祭祀他，同時(shí)我們學(xué)校也把柳宗元文化做為我們的校本課程。

今天，就由我來(lái)給大家講述柳宗元打井取水的故事。傳說(shuō)柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，千戶(hù)人家，萬(wàn)余人口，吃水用水都背負(fù)著／小公園就是為了紀(jì)念柳宗元而修建的。柳宗元雖然只在柳州呆了4年，可是他卻為柳州的百姓做了許多好事，如解放奴婢、興辦學(xué)堂、打井取水、開(kāi)荒建設(shè)。千百年來(lái)我們柳州人口大肚子的／罌瓶，極其艱難地／沿著狹窄的崖路／上下／往返到柳江邊取水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠(yuǎn)了；到了雨季，路險(xiǎn)泥滑，取水更加危險(xiǎn)，稍有不慎，腳下一滑，取水的人就會(huì)從陡坡上／翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會(huì)送命。

柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用，在柳宗元之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說(shuō)是傷了“龍脈”，破壞“風(fēng)水”，因此，都不敢繼續(xù)開(kāi)鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，在城北隍上開(kāi)鑿出第一口水井。這時(shí)，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來(lái)觀看這一奇跡。在這些百姓當(dāng)中，有的活到七、八十歲都還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)井的，當(dāng)他們喝到清冽的井水時(shí)，都不禁高興得歡呼雀躍起來(lái)。世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長(zhǎng)大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說(shuō)是柳州人民生活中的一件大事。

柳宗元，作為柳州歷史上名垂青史的好官，他用自己的才華和心血，為柳州人民鋪筑了一條通往文明社會(huì)的大道。讓我們永遠(yuǎn)懷念這位名人吧！

第三篇：百家講壇-柳宗元講稿

柳宗元講稿

唐宋八大家之柳宗元(一)一步登天還是一步登空 講稿

畫(huà)外音：柳宗元少年成名才華出眾，可是就在他平步青云的時(shí)候，一場(chǎng)政治打擊卻向他猛烈襲來(lái)，面對(duì)這場(chǎng)異常猛烈的打擊，柳宗元將會(huì)做出怎樣的選擇？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一部登空》，敬請(qǐng)關(guān)注。

柳宗元是我國(guó)唐代著名的文學(xué)家、思想家，與韓愈同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，柳宗元字子厚，山西運(yùn)城人，生于唐代中期的公元773年，卒于公元819年，終年四十七歲。柳宗元的人生經(jīng)歷完全可以用大起大落來(lái)概括，少年時(shí)代的他才華出眾、平步青云，然而就在事業(yè)蒸蒸日上的關(guān)鍵時(shí)刻，他卻遭到一場(chǎng)異常猛烈的政治打擊。那么，這其中究竟發(fā)生了什么呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第一集《一步登天還是一步登空》。

康震：給大家朗誦一首詩(shī)：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。好詩(shī)，大家都知道是誰(shuí)寫(xiě)的吧？唐代著名的詩(shī)人柳宗元寫(xiě)的《江雪》。我問(wèn)你，讀這個(gè)詩(shī)，你的第一感覺(jué)是什么？一派清涼世界。感覺(jué)到非常地清靜，非常地清涼，非常地超然獨(dú)立，萬(wàn)籟俱寂，沒(méi)有一點(diǎn)聲音，沒(méi)有一個(gè)蹤影。在那寒冷的江面上，只有一個(gè)孤獨(dú)的小舟。在那孤獨(dú)的小舟上，有一個(gè)披著蓑衣的老漁翁，正在那兒垂釣，他想釣什么，釣魚(yú)嗎？不知道。所以這首詩(shī)給我們傳遞出來(lái)的首先是一種意境，意境特別好，就二十個(gè)字，意境全出，非常地優(yōu)美，所以這首詩(shī)連小學(xué)生都會(huì)知道，更不用說(shuō)我們這些成年人了。但是我要再問(wèn)一句，就是柳宗元為什么會(huì)寫(xiě)這首詩(shī)，你能回答我嗎？可能你就未必能回答上來(lái)了。當(dāng)然你可能會(huì)說(shuō)我知道，柳宗元喜歡清靜，他喜歡一個(gè)人待著，不讓人打擾。你說(shuō)我還知道，柳宗元內(nèi)心里邊，覺(jué)得自己的人格冰清玉潔，不想跟這個(gè)污濁的凡世有什么瓜葛，所以寫(xiě)這首詩(shī)以表心跡。你還可能說(shuō)，柳宗元心里有事，特別煩，就想一個(gè)人靜靜地待一會(huì)兒，所以寫(xiě)了這首《江雪》。沒(méi)錯(cuò)，你說(shuō)的都有一定的道理，可是呢，我要告訴你的是什么呢？就是在這一首非常優(yōu)美的、我們說(shuō)它是山水詩(shī)也好，抒情詩(shī)也好，在這樣一首優(yōu)美的詩(shī)的背后，其實(shí)隱藏著一段巨大的悲劇，隱藏著一段巨大的落差，還隱藏著一種極度絕望的心情。

那我還真不是聳人聽(tīng)聞，還真不是故做奇異之談，是有根據(jù)的，這個(gè)根據(jù)在哪兒呢？這還得從柳宗元青少年時(shí)期的極度的輝煌說(shuō)起，柳宗元的青少年時(shí)代，那跟韓愈不一樣。我們前面講韓愈，覺(jué)得都挺慘的一個(gè)苦孩子，磕磕巴巴的，最后通過(guò)讀書(shū)，然后終于考丨中了進(jìn)士，考丨中進(jìn)士半天又做不了官等等等等。（柳宗元）沒(méi)有，咱們柳宗元“根正苗紅”。

他第一大輝煌是，他有一個(gè)非常耀眼的家族（出身望族），就是柳宗元這個(gè)柳姓，在唐代是一個(gè)大姓，特別是柳宗元是河?xùn)|人，就是現(xiàn)在的山西省的運(yùn)城市人。這個(gè)河?xùn)|的柳氏，還有河?xùn)|的裴氏，河?xùn)|的薛氏，是三大著姓，就是三大家族。從魏晉南北朝到隋唐之際，這幾百年的時(shí)間里，柳宗元的家族里邊做官的，往大了說(shuō)，不是大將軍就是大都督，最小的怎么著也是個(gè)刺史，再小了都不好意思跟人說(shuō)去。在唐代的初期，他就有兩個(gè)祖先非常地厲害，一個(gè)是唐高祖李淵的孫女婿，算是個(gè)準(zhǔn)駙馬吧；還有一個(gè)是唐高宗李治的第一位皇后王皇后的舅舅。你看，人家這身世，多排場(chǎng)，多氣派。這種顯赫的家世，家族的歷史，那無(wú)疑的，讓柳宗元從青少年時(shí)代就是一個(gè)驕傲的人。

第二，柳宗元這個(gè)人，從小少有大志，聰明過(guò)人，而且在同齡人當(dāng)中是一個(gè)佼佼者。何以見(jiàn)得呢？在唐德宗時(shí)期，有一個(gè)反叛的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)叫李懷光，朝廷平叛把他鎮(zhèn)丨壓了。有一個(gè)姓崔的高官，就想寫(xiě)一封給朝廷的賀信，他就找到了柳宗元，柳宗元就代他寫(xiě)了一封給朝廷的賀信，這封賀信的名字，就是《為崔中丞賀平李懷光表》。這一年，柳宗元才十三歲。等于說(shuō)，他替一個(gè)高級(jí)官員給朝廷寫(xiě)了一封祝賀打勝仗的這封信。有人可能說(shuō)，我懷疑，不可能，哪兒那么多神童?。磕銘岩梢彩菍?duì)的，可是你要知道，王勃在十八九歲的時(shí)候，就寫(xiě)出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！卑拙右自谑邭q的時(shí)候就寫(xiě)出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！备挥谜f(shuō)那個(gè)李賀了，是吧，二十七歲他就死了，可是以他的地位，已經(jīng)是唐代數(shù)一數(shù)二的大詩(shī)人。自古天才出少年，這話(huà)是丁點(diǎn)都不差，所以我們有理由相信，柳宗元在十三歲寫(xiě)了這樣一篇大文章。柳宗元自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我這個(gè)人，“始仆之志學(xué)也，甚自尊大，頗慕古之大有為者，”——柳宗元《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書(shū)》

我從小啊，我就沒(méi)打算把事做小了，我的目標(biāo)就是瞄著那歷史上有大作為的人去的。韓愈曾經(jīng)有一段話(huà)，對(duì)柳宗元有一個(gè)精辟的評(píng)價(jià)，這段話(huà)翻譯成白話(huà)文怎么說(shuō)的呢？說(shuō)柳宗元這個(gè)人聰明能干，從小就沒(méi)有他不知道的事，就沒(méi)有他不明白的道理，雖然年輕，但他成熟得早，二十一歲中進(jìn)士，二十五歲通過(guò)了博學(xué)宏詞科的考試，他的才華是如此的卓越，他是個(gè)精明強(qiáng)悍的人，特別擅長(zhǎng)發(fā)議論，每當(dāng)他發(fā)議論的時(shí)候，往往是廣征博引，出入于經(jīng)史子集當(dāng)中，他非常博學(xué)，他口才特別好，當(dāng)他要跟你辯論的時(shí)候，他總是滔滔不絕，意氣風(fēng)發(fā)，所向披靡，想跟他辯論的人，就沒(méi)法辯贏，必得給你辯得張口結(jié)舌，才算完了，這么一個(gè)人。而且柳宗元因此，這么小啊，才華超眾，所以在長(zhǎng)安的時(shí)候，王公大人都特別地欣賞他，交口稱(chēng)贊，都恨不能把他收到自己的門(mén)下，說(shuō)柳宗元是我的門(mén)生。就是這么火，就是這么招人喜歡。

畫(huà)外音：宗元的從政經(jīng)歷既簡(jiǎn)單又經(jīng)典：他二十一歲考中進(jìn)士。二十五歲通過(guò)博學(xué)宏詞科后，任集賢殿書(shū)院正字，即皇家圖書(shū)館校對(duì)管理員。二十八歲任首都長(zhǎng)安下轄的藍(lán)田縣尉，即縣公安局局長(zhǎng)；三十歲任監(jiān)察御史里行，即國(guó)家監(jiān)察部高級(jí)公務(wù)員助理。三十二歲任禮部員外郎，即文化部兼教育部的高級(jí)公務(wù)員，正六品。柳宗元用了僅僅十一年時(shí)間，便由一名普通的讀書(shū)郎，成長(zhǎng)為國(guó)家重要部委的高級(jí)公務(wù)員，這與在仕途之路上坎坷不斷的韓愈相比，簡(jiǎn)直是天壤之別。那么為什么柳宗元的仕途之路會(huì)如此平坦呢？

康震：大家可能就會(huì)問(wèn)了，說(shuō)憑什么呀？憑什么柳宗元年紀(jì)輕輕的，仕途就順風(fēng)順?biāo)模鸵恢蹦芡献瞿?，原因到底在什么地方？我告訴你，這有國(guó)內(nèi)的大氣候，也有個(gè)人的小氣候。就是柳宗元所處的唐德宗時(shí)期是個(gè)什么時(shí)期?。繉?duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢(shì)力有點(diǎn)姑息茍且，宦官們手握禁軍的軍權(quán)，還有，這個(gè)唐德宗，老是對(duì)宰相不信任，所以他任命那些宰相都像倭瓜一樣，特別軟，在他跟前唯唯諾諾的，所以整個(gè)的朝政處于萬(wàn)馬齊喑的狀態(tài)，沒(méi)有生氣，沒(méi)有生機(jī)，當(dāng)時(shí)像柳宗元這樣的年輕的官員，都有著要改革朝政的這樣一種愿望，而且在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，他認(rèn)識(shí)了他這輩子跟他的命運(yùn)緊密相關(guān)的兩個(gè)人，太重要了。第一個(gè)人，是他的同科進(jìn)士劉禹錫，就是寫(xiě)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！钡哪莻€(gè)人。劉禹錫不但是他的同科進(jìn)士，而且跟他在一生當(dāng)中都是最親密的朋友，他們倆在政治上、在文學(xué)上、在哲學(xué)上、在思想上，很多的想法都非常地接近。還有一個(gè)人，就是通過(guò)劉禹錫，他認(rèn)識(shí)的王叔文》王叔文？大家可能對(duì)這個(gè)人就非常陌生了。我可以給你介紹一下王叔文，王叔文是越州人，就是現(xiàn)在的紹興人，他出身很低微的，他下棋下得特別好，所以皇帝召他為棋待詔，就是說(shuō)，我有功夫，叫你來(lái)陪我下盤(pán)棋，就這個(gè)活兒，這地位是很低的，就是雜耍一類(lèi)的，是不是？可是這個(gè)人喜歡讀書(shū)，當(dāng)時(shí)的太子李誦，特別地欣賞他，經(jīng)常叫他跟自己一起讀書(shū)，這個(gè)王叔文很有政治頭腦，他經(jīng)常勸太子說(shuō)，你應(yīng)該多多地網(wǎng)羅人才。經(jīng)常跟他說(shuō)，你看這個(gè)人，將來(lái)您要是登了大寶之位，這個(gè)人可以做宰相。您看那個(gè)人，將來(lái)他可以做將軍。有一次這個(gè)李誦，他不是太子嗎，他召集手底下的門(mén)客，說(shuō)咱們應(yīng)該集思廣益，給咱們現(xiàn)在當(dāng)今的圣上，就是我的父皇，提點(diǎn)政治上的建議。大家一聽(tīng)都特別高興，非常踴躍，你一嘴我一言的，就提好多建議。只有王叔文，坐邊上不吭聲，耷拉個(gè)腦袋。這會(huì)議完了之后，李誦就非常地納悶兒，就問(wèn)他說(shuō)，哎，你今兒是怎么著？有狀況??？你怎么不說(shuō)話(huà)呀？王叔文說(shuō)您傻呀？您做為太子，主要應(yīng)該關(guān)心皇上的健康，和他的身體狀況，您怎么能夠在他跟前說(shuō)長(zhǎng)道短，說(shuō)您的朝政這兒不成，那兒應(yīng)該提點(diǎn)建議。您知道當(dāng)今圣上，在位的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，他的疑心又那么重，您要是這么做，皇上到時(shí)以為您要收買(mǎi)天下人心，對(duì)你有什么好處啊，這不是自找麻煩嗎？一句話(huà)點(diǎn)醒了夢(mèng)中人，李誦當(dāng)時(shí)聽(tīng)了以后非常感激，跟他說(shuō)哎喲，多虧先生提醒啊，我這兒大夢(mèng)方醒啊，說(shuō)著說(shuō)著眼淚都掉下來(lái)了。從此更喜歡王叔文了，這就成他的死黨了。

當(dāng)時(shí)劉禹錫做什么官呢？劉禹錫在太子的東宮里邊做官，所以他跟王叔文就認(rèn)識(shí)，他就又把柳宗元介紹給王叔文，就這么認(rèn)識(shí)了。你想，在當(dāng)時(shí)那種政治形勢(shì)下，王叔文、柳宗元、劉禹錫等一批年輕的政治家和官員，早就渴望著要豎起革新和改革的大旗，早就對(duì)政局不滿(mǎn)了。所以他們都聚集在王叔文周?chē)?，我們姑且把他們叫做“革新集團(tuán)”。

畫(huà)外音：公元805年正月，唐德宗病逝，太子李誦卻突發(fā)中風(fēng)，各方勢(shì)力開(kāi)始覬覦皇帝寶座。危急時(shí)刻，以王叔文為首的“革新集團(tuán)”果斷出手，成功擁立李誦登基，這就是唐代第十位皇帝唐順宗。唐順宗即位后，王叔文先后擔(dān)任翰林學(xué)士、度支等職，成為朝廷最主要的決策者，而柳宗元等人也分別被委以重用，他們大膽改革前朝遺留下來(lái)的弊政，例如廢除苛捐雜稅，罷免貪官污吏，召回被貶忠臣，廢除擾民害民的“宮市”，還將上千名宮女放出皇宮，讓她們自由選擇生活等等，史稱(chēng)“永貞革新”。這些改革措施深受民眾的歡迎，史料記載“百姓相聚，歡呼大喜”?？墒钦l(shuí)又能想到，僅僅八個(gè)月的時(shí)間，這場(chǎng)看似轟轟烈烈的革新運(yùn)動(dòng)就失敗了，主要的參與者或者被殺，或者被貶，這究竟是為什么呢？作為“永貞革新”的重要成員，柳宗元的人生之路又將走向何方呢？

康震：可是我要告訴大家的是什么呢，我們剛才前面說(shuō)了，說(shuō)那首《江雪》的詩(shī)背后隱藏了一個(gè)很大的悲劇和落差，這個(gè)落差和悲劇就慢慢地開(kāi)始醞釀了。

第一，改革推進(jìn)了，但是有一點(diǎn)你注意到了沒(méi)有，這些改革都是皮兒上的，沒(méi)有觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)這個(gè)要命的話(huà)題。這王叔文他們當(dāng)時(shí)一掌握政權(quán)之后，就有一些割據(jù)的藩鎮(zhèn)勢(shì)力跟他們套近乎，拉攏他們說(shuō)，你看，你把我的地盤(pán)再擴(kuò)大一點(diǎn)，我就支持你，我就力挺你。王叔文不吃這一套，差點(diǎn)把（藩鎮(zhèn)）派來(lái)的官員給殺了。但是這樣一來(lái)呢，這些藩鎮(zhèn)的將領(lǐng)一看，王叔文的（來(lái)頭）不對(duì)，他們就轉(zhuǎn)而去聯(lián)絡(luò)那些宦官，跟那些宦官勾結(jié)起來(lái)，共同地對(duì)付改革派。所以第一，他們沒(méi)有能夠真正從實(shí)質(zhì)上觸及到藩鎮(zhèn)割據(jù)的勢(shì)力。王叔文他們也沒(méi)有辦法，只能有時(shí)候派些使者去安撫安撫他們，沒(méi)有什么具體的強(qiáng)力的舉措，這是第一條。

第二，你要知道在當(dāng)時(shí)那種情況下，改革和革新的主要的對(duì)象是誰(shuí)？一個(gè)是藩鎮(zhèn)，還有誰(shuí)??？宦官嘛，這很清楚啊。當(dāng)時(shí)我們知道，宦官手里是有軍權(quán)的，什么軍隊(duì)？就是皇家的禁軍。你不把皇家禁軍的軍權(quán)拿到手里頭，那皇上人都在他的控制之中。王叔文他們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了，倒是派人去想把這個(gè)軍權(quán)奪過(guò)來(lái)，人家不給，不給怎么辦？王叔文也是奈何奈何，沒(méi)辦法，他們沒(méi)有強(qiáng)有力的措施能夠把軍權(quán)奪過(guò)來(lái)。因?yàn)槭裁茨?，軍?duì)都在人家手里頭，都是人家的人。所以宦官這一塊，他搖不動(dòng)，宦官的軍權(quán)也拿不走。

第三，還有一個(gè)很要命的地方，唐順宗是個(gè)什么人啊，是個(gè)說(shuō)不出話(huà)來(lái)，行動(dòng)不便的一個(gè)半身不遂的人。所以他坐著皇帝（位置），全國(guó)人民跟著擔(dān)心。就有一個(gè)強(qiáng)烈的訴求，什么訴求??？想盡快地立一個(gè)太子。這太子立誰(shuí)啊？就是當(dāng)時(shí)的廣陵王李純，就是后來(lái)的英明神武的唐玄宗。可是你知道，這家伙很危險(xiǎn)，為什么呢，王叔文等人他們一塊兒擁立了李誦唐順宗，現(xiàn)在這個(gè)太子要立了的話(huà)，太子的心思肯定是跟他們不對(duì)付的，而且太子身邊也有另外一撥宦官，就是那幫掌握軍權(quán)的宦官，他們?cè)缇桶炎约旱拿\(yùn)和這個(gè)太子拉到了一起。這樣一來(lái)就很麻煩，你知道為什么嗎，本來(lái)王叔文等人進(jìn)行的革新運(yùn)動(dòng)，他的目標(biāo)是針對(duì)誰(shuí)的？宦官、藩鎮(zhèn)、朋黨、種種的弊政，但是現(xiàn)在如果要立了這個(gè)李純?yōu)樘?，矛盾就轉(zhuǎn)變成什么了？轉(zhuǎn)變成你想不想立他為太子，你想立誰(shuí)為太子，這直接就關(guān)系到說(shuō)你想將來(lái)讓誰(shuí)當(dāng)皇帝的問(wèn)題，這麻煩可就大了，這就變成個(gè)政治問(wèn)題了。你知道柳宗元在這個(gè)過(guò)程中扮演了一個(gè)什么角色嗎？柳宗元寫(xiě)了一篇文章，這篇文章的題目叫《六逆論》，它里邊有一個(gè)很核心的觀點(diǎn)，是比較要命的，他說(shuō)什么呀？他說(shuō)繼承大統(tǒng)其實(shí)沒(méi)有什么貴賤之分的，高貴的人如果智能不夠，也不一定能繼承大統(tǒng)。低賤的人如果腦子聰明也不是不可以繼承大統(tǒng)。還有一條，就是嫡出的呢還是庶出的，也不應(yīng)該受限制，對(duì)不對(duì)？你說(shuō)你是嫡出的能繼承，你腦子不夠用，你也不能繼承皇帝的寶座。那我說(shuō)我這庶出的，如果腦子聰明，就也可以繼承。我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證這篇文章，是不是為了配合太子的擁立的問(wèn)題寫(xiě)的，但是他的立論本身，你說(shuō)這個(gè)后來(lái)的唐憲宗看了能高興嗎？這就是輿論工作。所以說(shuō)，王叔文等人當(dāng)時(shí)就比較沉重，因?yàn)檫@問(wèn)題就變得非常復(fù)雜了，問(wèn)題就是李純最終還是被立為太子，這就是埋下了一個(gè)大地雷，你知道嗎，李純心里很清楚，你們這幫人就不想讓我當(dāng)太子。其實(shí)我們知道，唐憲宗后來(lái)是一個(gè)銳意改革的君主，他改革那些舉措，咱說(shuō)白了，跟王叔文他們那改革舉措有沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別呢？一點(diǎn)都沒(méi)有。關(guān)鍵是誰(shuí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，特別是你想讓誰(shuí)當(dāng)皇帝的問(wèn)題，這就是你死我活的斗爭(zhēng)。

畫(huà)外音：唐憲宗李純是唐順宗李誦的長(zhǎng)子，以“剛明果斷”著稱(chēng)，是一個(gè)有為的君主。而當(dāng)年，在自己能否被立為太子的問(wèn)題上，“革新集團(tuán)”的敵視與對(duì)立態(tài)度，深深刺痛了他?；蕶?quán)之爭(zhēng)向來(lái)都是你死我活的政治斗爭(zhēng)，這也是“革新集團(tuán)”覆滅的根本原因。事實(shí)上，“革新集團(tuán)”當(dāng)政之后，本來(lái)是可以站穩(wěn)腳跟的，但是集團(tuán)內(nèi)部一系列不健康的因素，卻使得他們迅速地走向分崩離析，走向覆滅。那么這些不健康的因素究竟是什么呢？

康震：再有一個(gè)，他們的工作作風(fēng)不大好，就是這些年輕人，他們把自己給孤立起來(lái)了，當(dāng)他們?cè)谝粔K議論事的時(shí)候，他們都說(shuō)什么呢，在一塊兒互相夸耀，這個(gè)說(shuō)我看你像諸葛亮嘛，那個(gè)說(shuō)我看你像樂(lè)毅嘛，那人說(shuō)我看你像管仲嘛，就互相夸。然后呢，輕易地封官許愿，凡是跟他們關(guān)系好的，說(shuō)我看那誰(shuí)還不錯(cuò)，明天給提拔提拔，過(guò)兩天真就給提拔了。再過(guò)兩天說(shuō)我看那個(gè)誰(shuí)也還可以再考慮考慮，還真就考慮了。所以到底是嘴上沒(méi)毛，辦事不牢。太年輕，而且這樣引起了不好的風(fēng)氣，在王叔文、柳宗元、劉禹錫等人的家門(mén)口，就門(mén)庭若市，來(lái)來(lái)往往，車(chē)水馬龍，都干嘛呢，那不得套近乎嗎？再加上我們說(shuō)這些人少年得志，免不了有些宗派習(xí)氣，洋洋得意，自以為是。所以朝廷里邊的老臣都是以一種沉默，來(lái)做一種消極的抵抗。我給你講個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，你馬上就清楚了。這韋執(zhí)誼，很年輕的宰相。韋執(zhí)誼跟當(dāng)時(shí)另外三位年紀(jì)很大的宰相在政事堂、也就是宰相辦公室吃飯。按規(guī)定，宰相們吃飯的時(shí)候，別人是絕對(duì)不可以打擾的。這時(shí)候，王叔文來(lái)找韋執(zhí)誼，因?yàn)閺膬?nèi)在關(guān)系上我們知道，王叔文是他的什么呢，是他老板吶，他的宰相是王叔文給的。王叔文找他，外邊吵吵嚷嚷的，后來(lái)外頭看門(mén)的人進(jìn)來(lái)說(shuō)，他讓你出去。這韋執(zhí)誼就特別難受，你知道嗎，因?yàn)樗⒉辉敢庹娴谋唤衅饋?lái)，然后出去見(jiàn)王叔文，可是他又害怕王叔文。他最后憋紅著臉，然后出來(lái)見(jiàn)王叔文，兩個(gè)人在走廊上說(shuō)話(huà)。其他的三位老宰相就不吃飯了，等著他回來(lái)。結(jié)果過(guò)了一袋煙功夫，人家傳過(guò)來(lái)話(huà)說(shuō)，這個(gè)王叔文王學(xué)士，已經(jīng)叫了飯了，讓韋執(zhí)誼到他那屋吃去。當(dāng)時(shí)就有兩個(gè)宰相表示，我要告病，我不干了，我要回家。沒(méi)有體統(tǒng)，沒(méi)有尊嚴(yán)。就是這些事看上去是小事，但實(shí)際上，他不但影響到你的觀感，你的形象，也影響到這批老大臣的心理。

再有一個(gè)，改革派內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題。我剛才說(shuō)了一個(gè)人，大家不熟悉，叫韋執(zhí)誼。這個(gè)人是個(gè)投機(jī)派，為什么呀？韋執(zhí)誼是長(zhǎng)安的大族、望族。我跟你說(shuō)，他本來(lái)是看不起王叔文這些人的，你想王叔文什么出身?。考确沁M(jìn)士，又非望族。他就是因?yàn)槠逑碌煤?，皇上給他弄個(gè)待詔，然后跟太子的關(guān)系不錯(cuò)，這么著上來(lái)的。韋執(zhí)誼覺(jué)得他們現(xiàn)在得勢(shì)了，所以應(yīng)了他們的要求，到這兒來(lái)做宰相，算作是改革派里頭的人?？蛇@個(gè)人是個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的人，當(dāng)他一旦發(fā)現(xiàn)王叔文等人根基不穩(wěn)之后啊，他就考慮要挪窩，要轉(zhuǎn)向。他好幾次都跟王叔文說(shuō)，說(shuō)你別老看我跟你的意見(jiàn)不一致，其實(shí)我跟你說(shuō)，我的心跟你們是在一起的，我只是覺(jué)得有時(shí)候這么做，面上不太好看，我要把這個(gè)關(guān)系處理得比較順暢，做出來(lái)的事讓這些老官僚們看著也舒服，別人也覺(jué)得我比較公道，這樣咱們的事才能干得更好。你說(shuō)王叔文又不是傻子，知道這是個(gè)兩面派，但是這說(shuō)明什么？說(shuō)明在他們這個(gè)年輕的改革集團(tuán)內(nèi)部，他們的陣營(yíng)并不穩(wěn)固，出現(xiàn)了分裂。最要命的是現(xiàn)在，就跟足球的臨門(mén)一腳一樣，在改革進(jìn)行得特別艱難的時(shí)候，在革新正在如火如荼的時(shí)候，在這個(gè)新派和舊派的斗爭(zhēng)已經(jīng)達(dá)到了白熱化的時(shí)候，這個(gè)王叔文他母親去世了。你知道，在古代，當(dāng)官的如果他們家老頭老太太去世，這可就是轉(zhuǎn)折性的一個(gè)事件。他沒(méi)辦法呀，他得守丁憂(yōu)。丁憂(yōu)至少得幾年??？得三年，黃花菜都涼了。

王叔文是個(gè)理想主義者，他臨走的時(shí)候，他還把幾個(gè)最主要的宦官，擁護(hù)他的和反對(duì)他的，都叫在一塊兒吃了頓飯，他希望在他走了之后，能夠暫時(shí)緩和這樣一種矛盾。但是，這確實(shí)是緣木求魚(yú)，癡心妄想。政治斗爭(zhēng)是非常殘酷的，王叔文守丁憂(yōu)一走，馬上局面就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變，在唐順宗的永貞元年，八月四日這一天，唐順宗禪位，把皇帝的位置讓給了太子李純，這就是后來(lái)的唐憲宗。八月四日禪位，太子李純奉他的父親為太上皇。到了八月六日，就貶謫了王叔文。第二年，就殺了王叔文。然后，把柳宗元和劉禹錫等，這些參與改革的年輕的官員們紛紛貶往偏遠(yuǎn)地區(qū)，第一次貶的時(shí)候，紛紛是貶往那些老少邊窮地區(qū)做刺史。后來(lái)剛貶不久，馬上覺(jué)得這不夠狠，改了，全部貶往更加蠻荒偏遠(yuǎn)的地方做司馬。司馬是什么呢，相當(dāng)于副刺史?？墒悄阆耄瑢?duì)這批人，他還有什么實(shí)際的權(quán)力嗎？他不可能有。所以我們說(shuō)，所有這些元素和因素，都造成了革新派在很短的時(shí)間里頭就失敗了，前后加在一起八個(gè)月，從永貞元年正月到永貞元年八月，八個(gè)月，好算得很。反而是那些以宦官、藩鎮(zhèn)、官僚大臣們、老臣們結(jié)成的集團(tuán)，比他們老到和成熟得多，人家各個(gè)擊破，把自己的地盤(pán)看管得很?chē)?yán)，然后在一些最關(guān)鍵的突破點(diǎn)上，取得了勝利，很輕易地就把牌翻過(guò)來(lái)了。

畫(huà)外音：“革新集團(tuán)”失敗之后，柳宗元等相關(guān)參與者均受到了嚴(yán)懲，柳宗元本人被貶為永州司馬，與他同時(shí)被貶的，還有劉禹錫等七個(gè)人，這八個(gè)人在歷史上被稱(chēng)為“八司馬”。那么，從當(dāng)年平步青云的政治新星，到如今失魂落魄的戴罪之臣，柳宗元將會(huì)如何認(rèn)識(shí)自己的這段曲折經(jīng)歷呢？

康震：說(shuō)了這么多，那大家可能就要問(wèn)了，說(shuō)那柳宗元后來(lái)怎么樣了呢？柳宗元自己也在反省，柳宗元在被貶了五年之后，他是當(dāng)時(shí)被貶到永州做司馬，就是現(xiàn)在湖南的零陵縣。他給一個(gè)官員的信里邊說(shuō)，我是個(gè)罪孽深重的人。你仔細(xì)想想柳宗元犯了什么樣的罪孽？其實(shí)我告訴你，他革新有沒(méi)有錯(cuò)？沒(méi)有錯(cuò)。他積極地參與政治改革有沒(méi)有錯(cuò)？也沒(méi)有錯(cuò)。他錯(cuò)就錯(cuò)在什么呢，錯(cuò)就錯(cuò)在，在對(duì)待立唐憲宗為太子的問(wèn)題上，他是一個(gè)反對(duì)派，所以他罪孽深重。他現(xiàn)在待在這個(gè)地方是百病交集，他在（信）里邊說(shuō)，我“??痞結(jié)伏積，不食自飽?；驎r(shí)寒熱，水火互至，內(nèi)消肌骨，非獨(dú)瘴癘為也??” ——柳宗元《寄許京兆孟容書(shū)》

我現(xiàn)在真是處在水深火熱當(dāng)中，我每天不吃飯肚子都是飽的，我自己渾身都在打擺子，忽冷忽熱，我告訴你，這并不僅僅是當(dāng)?shù)氐恼伟O之氣，讓我得了這個(gè)病，我的心里邊有病。他心里這個(gè)氣出不來(lái)，他說(shuō)自己早年跟著王叔文在一起，的確是要為天下蒼生謀，想要干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。我們知道他年輕的時(shí)候，就是有大志向的人，而且他是一個(gè)奇才。但是現(xiàn)在落到這般田地，他說(shuō)什么呢，說(shuō)我呀，“??很忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測(cè)之辜，群言沸騰，鬼神交怒??以此大罪之外，詆訶萬(wàn)端，旁午構(gòu)扇，盡為敵仇，協(xié)心同攻，外連強(qiáng)暴失職者以致其事。”——柳宗元《寄許京兆孟容書(shū)》

說(shuō)我們的改革為什么會(huì)失?。课覀兠壳斑M(jìn)一步，就有無(wú)數(shù)的人，來(lái)詆毀我們；就有無(wú)數(shù)的人，來(lái)圍攻我們。還不包括那些割據(jù)的藩鎮(zhèn)的勢(shì)力也加入其中。所以，我現(xiàn)在落到這個(gè)田地，我自己覺(jué)得朝廷對(duì)我已經(jīng)很寬大了，我還白拿著朝廷的俸祿。只是可惜呀，不知道朝廷的未來(lái)在哪里。在后來(lái)給另外一位朋友的信里邊，他講了這樣一句話(huà)，說(shuō)我為什么會(huì)失敗，他說(shuō)“然仆當(dāng)時(shí)年三十三，然仆當(dāng)時(shí)年三十三，甚少，自御史里行得禮部員外郎，超取顯美，欲免世之求進(jìn)者，怪怒媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自達(dá)，仆先得顯處，才不能逾同列，聲不能壓當(dāng)世，世之怒仆宜也。與罪人交十年，官又以是進(jìn)，辱在附會(huì)。”——柳宗元《與蕭翰林俛書(shū)》 說(shuō)我當(dāng)時(shí)做禮部員外郎的時(shí)候，才三十二三歲，太年輕了，凡是這個(gè)世上的人，都想要自己發(fā)達(dá)的，都想要自己得官的，他們那樣地嫉恨我，嫉妒我，難道是不應(yīng)該的嗎？正因?yàn)檫@樣，我這么年輕，做了這個(gè)六品官，才能又不是那么地卓著能夠服眾，人家引以為怒，也是應(yīng)該的，更何況后來(lái)，我跟王叔文等人關(guān)系那么密切，怎么能不招致人家的嫉恨呢？

所以你看，他從少年時(shí)代的那種輝煌，從青年時(shí)代的那種仕途的順暢，到后來(lái)得到王叔文等人的賞識(shí)，參與到了最核心的政治革新運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，本來(lái)可能能造就一番大業(yè)，但是由于種種原因，非常復(fù)雜的原因，最終卻落得一個(gè)悲劇的下場(chǎng)。柳宗元三十二三歲被貶之后，后半輩子再也沒(méi)有能夠回到長(zhǎng)安，沒(méi)有回到洛陽(yáng)，他就一直在被貶的永州和柳州度過(guò)了殘生。

所以我們現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看那首詩(shī)，《江雪》——千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。千萬(wàn)座群山那，沒(méi)有一只鳥(niǎo)，千萬(wàn)條道路啊，沒(méi)有一個(gè)人，沒(méi)有一丁點(diǎn)的聲響，都是沉浸在恐怖的和痛苦的那樣一種沉默當(dāng)中。正是在這種萬(wàn)籟俱寂的、絕望的寂靜當(dāng)中，我一個(gè)人在孤獨(dú)著垂釣，至于我能釣上來(lái)什么，我根本不知道，我也無(wú)法知道。所以我剛才說(shuō)，在這首詩(shī)的背后，它隱藏著一段悲劇，一段政治的大悲劇，至于這段悲劇，誰(shuí)是贏家，誰(shuí)是輸家，一時(shí)又有誰(shuí)能說(shuō)清楚呢？這里邊蘊(yùn)藏著一段巨大的落差，不論是對(duì)柳宗元，對(duì)劉禹錫，都是如此，更隱藏著一段絕望的情感。所以對(duì)當(dāng)時(shí)的柳宗元來(lái)講，他并沒(méi)有在垂釣什么，他也許想釣起一段希望，但他知道，釣上來(lái)的只能是無(wú)窮無(wú)盡的絕望，他仿佛是一個(gè)被遺棄的孤兒，從此就要在茫茫的江天之際，在茫茫的雪原上，獨(dú)自地行走。

我們有時(shí)候真的是止不住想問(wèn)，難道就真的沒(méi)有一個(gè)人能夠同情他嗎？難道就真的沒(méi)有一個(gè)人給柳宗元一點(diǎn)希望嗎？就聽(tīng)下一集吧，謝謝。下集預(yù)告：

柳宗元是一個(gè)命運(yùn)坎坷，半生淪落的政治人物，然而無(wú)論是在他春風(fēng)得意之時(shí)，還是在被貶之后，始終有一個(gè)人，與他心心相印，肝膽相照，兩個(gè)人成為了終其一生的良師益友，那么，這個(gè)人會(huì)是誰(shuí)？他在柳宗元的人生歷程中，到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬請(qǐng)關(guān)注。

畫(huà)外音：

柳宗元是一個(gè)命運(yùn)坎坷，半生淪落的政治人物，然而無(wú)論是在他春風(fēng)得意之時(shí)，還是在被貶之后，始終有一個(gè)人，與他心心相印，肝膽相照，兩個(gè)人成為了終其一生的良師益友，那么，這個(gè)人會(huì)是誰(shuí)？他在柳宗元的人生歷程中，到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》，敬請(qǐng)關(guān)注。

公元805年，三十二歲的柳宗元因?yàn)閰⑴c“永貞革新”，被貶往湖南永州。此時(shí)他雖然有正六品的官職，卻因?yàn)榇髯镏嫉奶厥馍矸荩ヒ磺袑?shí)際的政治權(quán)力，所以在永州，柳宗元差不多就像是一個(gè)囚徒。在這種情況之下，原來(lái)與柳宗元交往的許多人因?yàn)閾?dān)心受到牽連，對(duì)他避之猶恐不及，更別說(shuō)是噓寒問(wèn)暖，關(guān)心他的前途命運(yùn)了。不過(guò)，有這樣一個(gè)人，無(wú)論是在柳宗元春風(fēng)得意之時(shí)，還是在他被貶之后，卻始終與柳宗元心心相印、肝膽相照，兩個(gè)人成為一生一世的好朋友。那么，這個(gè)人會(huì)是誰(shuí)？他在柳宗元的人生歷程中到底起到了怎樣的作用呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師康震，繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第二集《朋友一生一起走》。

宋八大家之柳宗元(二)朋友一生一起走 講稿

康震：

上一集，我們發(fā)出了一些悲觀的哀嘆，柳宗元，你看寫(xiě)了個(gè)《江雪》是吧，”孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”呀，難道就這么孤獨(dú)地、在沒(méi)有任何的同情的聲音當(dāng)中就走完這一生嗎？也不盡然。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人寫(xiě)了一首詩(shī)，有幾句是這么寫(xiě)的：

??四門(mén)肅穆賢俊登，數(shù)君匪親豈其朋。郎官清要為世稱(chēng)，荒郡迫野嗟可矜。

??吾嘗同僚情可勝，具書(shū)目見(jiàn)非妄征，嗟爾既往宜為懲。

——韓愈《永貞行》節(jié)選

.這首詩(shī)的意思是什么呀？它的意思就是說(shuō)，當(dāng)今朝廷新任命的宰相都是很賢能的，像你們，柳宗元、劉禹錫，跟王叔文本來(lái)非親非故，不至于有那么大的罪過(guò)嘛。他們?cè)瓉?lái)所擔(dān)任的職務(wù)，都是朝廷的清要之職，都是很有聲譽(yù)的人。現(xiàn)在遭此貶謫，實(shí)在是太可憐了，太值得同情了。想當(dāng)年我們同朝為官，是很不錯(cuò)的朋友跟同事?，F(xiàn)在，我要把我對(duì)你們的同情寫(xiě)在紙上，給你們看。我希望你們能夠一路走好，希望你們的前程能夠好一點(diǎn)。

大家說(shuō)，就這個(gè)嗎？這已經(jīng)很了不起了。你想想，柳宗元、劉禹錫等人是什么樣的罪犯？他是欽犯，是唐憲宗點(diǎn)了他們的名的。他們當(dāng)年的作為，不管是主觀上怎么想的，在客觀上，就是成為唐憲宗想要做太子，甚至以后登上大寶之位的絆腳石，他們等于是唐憲宗直接的敵人。在這樣的情形下，還能寫(xiě)出這樣寄予同情的詩(shī)，是需要很大的勇氣。也能夠看得出來(lái)，他們彼此的情分。

大家可能會(huì)說(shuō)，這人是誰(shuí)啊？就是韓愈。你看，關(guān)鍵時(shí)刻，還是我們的韓愈出現(xiàn)了，他依然是一個(gè)敢說(shuō)也敢寫(xiě)的人。大家可能不太清楚，我們以前說(shuō)過(guò)，韓愈從唐德宗貞元三年到貞元十二年這期間，一直在長(zhǎng)安參加科舉考試，參加那個(gè)讓他這輩子都忘不掉的博學(xué)宏詞科的考試。在這期間，劉禹錫和柳宗元，也在長(zhǎng)安參加科舉考試。雖然他們不是同一屆的，但是互相之間，想必是很熟悉的。你想嘛，韓愈都考了那么多時(shí)間了，都是老考生了，都是很有名氣的，彼此之間應(yīng)該是很熟悉。后來(lái)到了唐德宗貞元十九年的時(shí)候，柳宗元和劉禹錫都在朝廷里邊做了監(jiān)察御史，就是我前面說(shuō)的國(guó)家監(jiān)察部的高級(jí)公務(wù)員，韓愈正巧也做了監(jiān)察御史。所以他們?nèi)齻€(gè)從廣泛的意義上來(lái)講，應(yīng)該算是同學(xué)，又是同事，同時(shí)又是非常鐵的朋友。何以為證呢？這個(gè)劉禹錫后來(lái)寫(xiě)過(guò)一篇文章，回憶他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)年的友情，翻譯成白話(huà)文是這么說(shuō)的，說(shuō)自從結(jié)識(shí)了您――韓愈，我們的心情都是非常愉快的，為什么呢，說(shuō)您呢，不但才學(xué)豐厚，又勇于追求真理，您經(jīng)常用很精辟的語(yǔ)言開(kāi)導(dǎo)我，讓我茅塞頓開(kāi)呀，讓我的思路變得很開(kāi)闊，咱們兩個(gè)人風(fēng)格各有不同，你是長(zhǎng)于寫(xiě)文章，我是長(zhǎng)于議論，咱倆之間的關(guān)系就好象你拿著長(zhǎng)矛，我拿著盾牌，你來(lái)我往，爭(zhēng)論不休，往往有時(shí)候還爭(zhēng)得不可開(kāi)交，這時(shí)候柳宗元就出現(xiàn)了，他會(huì)笑咪咪地、很和藹地在我們兩個(gè)人之間打圓場(chǎng)，但這絕對(duì)不是和事佬，該是堅(jiān)持原則的時(shí)候，還是依然地堅(jiān)持。劉禹錫說(shuō)，回想起當(dāng)年的愉快時(shí)光，就好像還在昨天一樣。這說(shuō)了一個(gè)什么問(wèn)題呢，就是他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)時(shí)在朝廷里做監(jiān)察御史的時(shí)候，那是談天說(shuō)地，論說(shuō)古今，從上古一直說(shuō)到現(xiàn)在，從昨天一直可以談到明天?？偠灾磺幸哉胬頌樯?，把誰(shuí)說(shuō)服了，算誰(shuí)最后掌握了真理。

你看，他們之間的關(guān)系是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是有來(lái)歷的。那么現(xiàn)在這兩位好朋友因?yàn)閰⒂枇恕巴跏逦募瘓F(tuán)”吧，被貶了，而且被貶到那么蠻荒的地方去，作為好朋友，作為曾經(jīng)的同事的韓愈，當(dāng)然寄予很大的同情，所以寫(xiě)下了剛才的那幾句詩(shī)。

畫(huà)外音：此時(shí)的韓愈也是被貶之臣，就在前一年，他因?yàn)闉槊裾?qǐng)命，上書(shū)皇帝而被貶廣東陽(yáng)山，所以他對(duì)柳宗元的被貶感同身受，兩個(gè)人之間更多了一份患難之交的真情。然而，韓愈對(duì)柳宗元也有另一層不同的看法，他認(rèn)為自己之所以被貶，可能與柳宗元等人有很大的關(guān)系。那么，韓愈為什么這樣懷疑自己的好朋友，這件事情的背后到底隱藏著什么秘密呢？

康震：幾乎就在同時(shí)，韓愈還寫(xiě)了另外的兩首詩(shī)，那就表現(xiàn)出了完全不同的態(tài)度。

第一首：

同官盡才俊，偏善柳與劉?；驊]語(yǔ)言泄，傳之落冤仇。二子不宜爾，將疑斷還不。

――韓愈《赴江陵途中寄贈(zèng)翰林三學(xué)士》

什么意思?。空f(shuō)當(dāng)時(shí)同朝為官的人很多，包括我在內(nèi)，都是監(jiān)察御史?？墒?，當(dāng)時(shí)的朝廷為什么偏偏對(duì)你們兩個(gè)那么地器重，那么地友善？我甚至懷疑，我給你們兩個(gè)講過(guò)的一些事情，我對(duì)當(dāng)今朝政的一些議論，被通過(guò)你們的嘴泄露出去，所以造成了我現(xiàn)在的困境?？捎幸粯?，現(xiàn)在是不是你們倆干的這個(gè)事，我只是在猜測(cè)階段，我一時(shí)還難以斷定，可是我愿意把這個(gè)話(huà)先撂在這兒，你們倆肯定有問(wèn)題，這是第一首詩(shī)。

第二首詩(shī)：

念昔始讀書(shū)，志欲干霸王。屠龍破千金，為藝亦云亢。愛(ài)才不擇行，觸事得讒謗。前年出官由，此禍最無(wú)妄。

――韓愈《岳陽(yáng)樓別竇司直》

這詩(shī)什么意思啊，說(shuō)想當(dāng)年我讀書(shū)的志向，那是要求王霸大略的?？上а剑椰F(xiàn)在的狀況，就好像學(xué)了一個(gè)屠龍之術(shù)，沒(méi)有用武之地嘛，我上哪兒找龍去？我沒(méi)得可屠啊，我白白地有一身好武藝，無(wú)法施展。我告訴你們，我交友不慎。我因?yàn)榻挥巡簧?，所以我落得現(xiàn)在的下場(chǎng)。我想起我前面的被貶的經(jīng)歷，跟我現(xiàn)在糟糕的狀態(tài)，我心里就發(fā)狠，我就忿忿不平。大家說(shuō)，這不就成小孩了嗎？前面還好么樣的，說(shuō)我同情你們，我們是朋友，我們是同事，你們當(dāng)年都做了清要之官，現(xiàn)在落得如此的下場(chǎng)，我特別地同情你們，你們真是很可憐，希望你們將來(lái)在未來(lái)的道路上走好，現(xiàn)在怎么突然就變了臉呢？說(shuō)為什么同樣是一朝做官的，單獨(dú)對(duì)你們倆好，為什么給你們倆說(shuō)的話(huà)，最后卻變成了我現(xiàn)在這個(gè)下場(chǎng)？我的那些話(huà)想當(dāng)年也不是什么特好的話(huà)，但是屬于悄悄話(huà)，秘密的話(huà)，沒(méi)讓你們泄露出去。如果說(shuō)第一首詩(shī)――你注意啊，是在猜測(cè)，他一時(shí)難以斷定?？傻诙自?shī)明確說(shuō)了什么樣呢，交友不慎，交你們這朋友，我倒了霉了我。

大家都說(shuō)這是什么人哪這是，這個(gè)需要稍稍地把記憶拉回去一點(diǎn)，讓我們回到韓愈原來(lái)我們講的那幾集。我們當(dāng)時(shí)講《敢問(wèn)路在何方》這一集的時(shí)候說(shuō)到了，說(shuō)三十六歲的韓愈當(dāng)時(shí)剛做了監(jiān)察御史，他就辦了一件事，什么呢？當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安地區(qū)發(fā)生了災(zāi)旱，災(zāi)情很?chē)?yán)重，可是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安市的市長(zhǎng)李實(shí)這個(gè)人很壞，他為了討好朝廷呢，他說(shuō)這個(gè)災(zāi)情不要緊，照收當(dāng)年的各種苛捐雜稅。那韓愈這個(gè)監(jiān)察御史的官，就是管這個(gè)事的，他要給皇上提醒啊，他就給皇上寫(xiě)了一道奏章，說(shuō)什么呢，說(shuō)這個(gè)旱情是十分嚴(yán)重的，希望皇帝引起重視，已經(jīng)收了就算了，沒(méi)收的呢等一等，等旱情緩一緩，來(lái)年再收也不遲。就這么個(gè)事，他也沒(méi)有點(diǎn)誰(shuí)的名，也沒(méi)有罵誰(shuí)，也沒(méi)有指責(zé)誰(shuí)，就是一個(gè)很客觀的甚至是很小心翼翼的一個(gè)建議，可是咱們都知道，他做夢(mèng)都沒(méi)想到，奏章上去剛過(guò)不過(guò)十來(lái)天，他還等好消息呢。“好消息”來(lái)了，一道詔書(shū)，給他貶到了幾千里外的廣東的陽(yáng)山縣。那可是一個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

韓愈這個(gè)恨啊，他為什么恨啊，第一，他覺(jué)得，我提這個(gè)建議，有可能潛在地得罪了李實(shí)，對(duì)不對(duì)？但是你要說(shuō)，我也沒(méi)說(shuō)什么過(guò)分的話(huà)，你就給我一下弄得那么遠(yuǎn)，這也說(shuō)不過(guò)去，我得罪誰(shuí)了我。他被貶到廣東陽(yáng)山之后，唐德宗后來(lái)去世了，后來(lái)唐順宗繼位之后，把李實(shí)給罷免了，可是他（唐順宗）還沒(méi)有把韓愈叫回去，朝廷還沒(méi)有把他召回去。按理說(shuō)，最有可能懲罰他的兩個(gè)人都已經(jīng)或者死了，或者受到懲罰了，那他（韓愈）應(yīng)該再回去啊，沒(méi)有。他就很納悶兒，不知道到底把誰(shuí)給得罪了，他想啊想，他就琢磨琢磨，分析來(lái)分析去，最后確定，是他曾經(jīng)的同事和好朋友，柳宗元、劉禹錫，就是你們倆干的。大家可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，說(shuō)弄錯(cuò)了，肯定是什么地方有點(diǎn)問(wèn)題是吧，三個(gè)人都挺好的，是吧，都是唐代歷史上最重要的哲學(xué)家、思想家，都是著名的詩(shī)人，韓愈和柳宗元是“古文運(yùn)動(dòng)”的共同的開(kāi)啟者和倡導(dǎo)者，是唐代最大的散文大家，這么崇高的人品，怎么可能干這事呢？不可能啊。你注意呀，韓愈在那詩(shī)里邊，他是這么說(shuō)的，他說(shuō)：或慮語(yǔ)言泄，傳之落冤仇。

我想，可能你們無(wú)意當(dāng)中把我議論王叔文朝政的一些不好的話(huà)，無(wú)意當(dāng)中泄露給了王叔文等人，他們可能認(rèn)為或潛在地認(rèn)為我是阻擋革新改革的一個(gè)阻力，所以，找個(gè)借口把我給貶了。這里邊的關(guān)系非常復(fù)雜，你注意，他們?nèi)齻€(gè)是好朋友，又是同事，可是我們知道劉禹錫和柳宗元很早就和王叔文怎么樣呢，成了那個(gè)政治集團(tuán)里邊的同盟者，他們的關(guān)系是很好的，但是這種關(guān)系在當(dāng)時(shí)并不是特別張揚(yáng)的，它是一種很潛在的關(guān)系，就是不是說(shuō)非得讓大家都知道，那么也就是說(shuō)，柳宗元和劉禹錫把韓愈還是作為自己的好朋友，寫(xiě)文章、寫(xiě)詩(shī)，我們都是好朋友，但是他們兩個(gè)已然是那個(gè)政治集團(tuán)里邊的人。在這個(gè)問(wèn)題上，就是他們沒(méi)有把韓愈也劃到那圈里頭，也可能韓愈對(duì)王叔文等人就有他的不同看法，這是完全允許的。但是這里邊就很錯(cuò)位，他們是好朋友，那個(gè)好朋友呢，又是王叔文集團(tuán)里頭的，那么，韓愈可能跟他的好朋友就說(shuō)了，我對(duì)朝政是怎么個(gè)感覺(jué)，怎么個(gè)看法。那二位也是年輕人，在無(wú)意當(dāng)中可能就說(shuō)漏嘴了，不是有意識(shí)的。結(jié)果說(shuō)者無(wú)意，也許聽(tīng)者有心了。這樣一來(lái)，就在他們?nèi)齻€(gè)人之間，造成了這樣的誤會(huì)。

畫(huà)外音：由此可見(jiàn)，柳宗元與韓愈是文學(xué)摯友，與王叔文則是政治同盟者，這種微妙的關(guān)系，導(dǎo)致了這一場(chǎng)誤會(huì)的發(fā)生。那么在這場(chǎng)誤會(huì)出現(xiàn)之后，柳宗元與韓愈的關(guān)系是否會(huì)受到影響呢？作為唐代并駕齊驅(qū)的兩位文化巨人，柳宗元與韓愈為我們留下了無(wú)數(shù)的名篇佳作，兩個(gè)人猶如雙子星，相互輝映，照耀著中國(guó)古代文學(xué)史的天空。應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)古代文學(xué)史和文化史上，像“韓柳”這樣并稱(chēng)的文化名人很多，但是，只有“韓柳”這兩個(gè)人的關(guān)系最為特殊，這又是為什么呢？

康震：我們大家都知道，韓愈和柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。在中國(guó)歷史上，有很多這樣的并稱(chēng)，讓我們聽(tīng)起來(lái)都是非常地親切和溫暖。比如說(shuō)“孔孟”，比如說(shuō)“老莊”，比如說(shuō)“李杜”，比如說(shuō)“蘇辛”，再比如說(shuō)像“班馬”，指的是司馬遷和班固。可是你要知道這些并稱(chēng)都不如“韓柳”的并稱(chēng)來(lái)得特殊，為什么這么說(shuō)呢？你看，“孔孟”，差著一百多年，都不認(rèn)識(shí)；“老莊”，也差著呢，也不認(rèn)識(shí)，這個(gè)稱(chēng)謂是后人說(shuō)明他們是儒家和道家的創(chuàng)始人，重要的代表并稱(chēng)起來(lái)的?！鞍囫R”也是一樣，倆人也差著一百多年，他們因?yàn)槭侵袊?guó)史學(xué)的重要開(kāi)創(chuàng)者，所以并稱(chēng)?！疤K辛”也是一樣，他們是豪放詞的重要代表人物，可是誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，彼此也沒(méi)交情?！袄疃拧焙命c(diǎn)，倆人認(rèn)識(shí)，還有點(diǎn)交情，一個(gè)浪漫主義，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義。可有一樣，倆人在當(dāng)時(shí)的地位極為不平等。李白當(dāng)時(shí)是紅得發(fā)紫的人，杜甫呢連個(gè)“粉絲”都沒(méi)有，可能連個(gè)“粉末”都沒(méi)有。

可是“韓柳”是不一樣的，知道為什么不一樣嗎？首先，韓柳兩個(gè)人他們共同在當(dāng)時(shí)開(kāi)啟和倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，他們當(dāng)時(shí)就是“古文運(yùn)動(dòng)”的雙雄，領(lǐng)袖人物。第二，在“古文運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程當(dāng)中，在儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程當(dāng)中，“韓柳”都創(chuàng)作大量的流傳千古的散文和詩(shī)歌，他們倆都是在唐代最重要的哲學(xué)家。第三，與那些并稱(chēng)的人相比，他們倆年齡相近，就差了五歲，而且彼此的經(jīng)歷也非常地像，都是進(jìn)士出身，甚至還共事過(guò)一段時(shí)間。所以說(shuō)，他們兩個(gè)人之間的關(guān)系更為近密，更為平等，更為均衡，尤其是兩個(gè)人都有過(guò)被貶謫的經(jīng)歷，特別是在柳宗元被貶之后，他們兩個(gè)人從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)聯(lián)系，他們兩個(gè)的友誼也沒(méi)有因?yàn)閯偛诺哪欠N誤會(huì)和誤解而產(chǎn)生更大的裂隙。我覺(jué)得這個(gè)真是中國(guó)文化史上一個(gè)最大的榮幸，也就是說(shuō)，在柳宗元漫長(zhǎng)的被貶的歲月和生涯當(dāng)中，韓愈始終在跟他進(jìn)行思想的交流，文章的交流，他們兩個(gè)人之間依然是朋友的關(guān)系，依然是思想諍友的關(guān)系。

畫(huà)外音：柳宗元與韓愈相互傾慕，相互支持，在患難中升華友誼，在交流中傳遞溫暖，成為中國(guó)文化史上的一個(gè)亮點(diǎn)。韓愈著名的《師說(shuō)》在后世廣為流傳，備受推崇，但在當(dāng)時(shí)卻遭到很多人的嘲笑，因?yàn)樵谔拼?，門(mén)第、血統(tǒng)依然是打開(kāi)仕途之門(mén)最重要的敲門(mén)磚之一，高門(mén)望族的子弟們既不屑于讀書(shū)求教，更恥于為人師表，他們認(rèn)為，《師說(shuō)》是狂人亂語(yǔ)，韓愈更是自夸自賣(mài)，有失體統(tǒng)。那么遠(yuǎn)在貶謫之地的柳宗元，又會(huì)如何看待韓愈的這篇《師說(shuō)》呢？?jī)晌晃幕奕巳绾螌?shí)現(xiàn)思想上的深度交流呢？

康震：柳宗元雖然后來(lái)被貶之后，長(zhǎng)期不在中原地區(qū)，但是我們說(shuō)，他跟韓愈之間是聲氣相投的，彼此是呼應(yīng)的，他們不但在思想上是交流的，而且在很多的政治、文學(xué)的主張方面是互相呼應(yīng)的。大家都知道，韓愈是提倡勇于為師的，是要給別人當(dāng)老師，而且倡導(dǎo)師道的尊嚴(yán)。他說(shuō)了嘛，老師不分先后，弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。――韓愈《師說(shuō)》

原來(lái)我給大家介紹過(guò)，這《師說(shuō)》一出來(lái)之后，韓愈立刻遭到了很多人的嘲笑，這個(gè)人不知羞恥，好為人師。但是，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在永州的柳宗元知道了以后，是堅(jiān)決力挺韓愈的。我們知道當(dāng)時(shí)他雖然被貶永州，但是柳宗元在當(dāng)時(shí)的文壇上影響很大，有很多的年輕人甘愿來(lái)到這個(gè)荒蠻之地，來(lái)追隨他。當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓韋的年輕人，專(zhuān)門(mén)到永州來(lái)拜訪(fǎng)柳宗元，要拜他為師，跟他學(xué)習(xí)古文。柳宗元就跟他說(shuō)，你別拜我為師了，我不愿意給別人當(dāng)老師。四川這些地方烏云很多，陰天很多，老是見(jiàn)不著太陽(yáng)。四川這些地方，這些狗從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，等云一散，狗就開(kāi)始叫。我自來(lái)到柳州，也很少見(jiàn)到下雪，可巧，下了幾天大雪，這兒的狗很靈的，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)雪，看見(jiàn)雪也叫喚?，F(xiàn)在韓愈已然做了四川的太陽(yáng)了，引得那個(gè)地方的狗都叫。你現(xiàn)在難道想讓我做永州的雪嗎？引得永州的狗也跟著叫嗎？你不用拜我為師，你想要學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，我就可以告訴你，這文章該怎么寫(xiě)，該參考哪些書(shū)，該讀哪些圣賢書(shū)，這不就完了嗎？咱們不要這個(gè)名。

有的人說(shuō)那這個(gè)不算呼應(yīng)啊，他不是怕這事嗎？他還是沒(méi)有韓愈的膽子大。其實(shí)不然，韓愈曾經(jīng)對(duì)他有一個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)自從柳宗元到了湖南以后，所謂衡湘以南，讀書(shū)的人都紛紛地向他求教。柳宗元也紛紛給予他們指教。就這么說(shuō)吧，柳宗元當(dāng)年在長(zhǎng)安的時(shí)候，少年成名，文章獨(dú)步天下，已經(jīng)有很多的人拜他為師，他也給大家指導(dǎo)寫(xiě)文章的那樣一些方式和方法。那么現(xiàn)在被貶永州之后，當(dāng)?shù)氐娜撕椭車(chē)娜耍捕疾贿h(yuǎn)千里甚至不遠(yuǎn)萬(wàn)里地去向他求教。他雖然不愿意背負(fù)一個(gè)勇于為師的名義，但在實(shí)際上，他用自己的行動(dòng)呼應(yīng)了韓愈的要為人師，要把這種古文的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生，傳布給更多的人。如果他害怕的話(huà)，他可以完全不接受這樣的事情。所以，以他當(dāng)時(shí)的政治的境遇是那樣地艱難，但是他依然在遙遠(yuǎn)的南方，呼應(yīng)著，用自己實(shí)際的行為和行動(dòng)，呼應(yīng)著韓愈的號(hào)召，所以在這個(gè)問(wèn)題上我們覺(jué)得他們倆真是聲息相通。我經(jīng)常就在想，兩個(gè)真正的思想家，兩個(gè)真正的為這個(gè)時(shí)代而思考的人，他們究竟是怎么溝通的？他們其實(shí)并不需要那些明顯的承諾，他們并不需要賭咒發(fā)愿。他們需要的是什么呢？是內(nèi)心思想的默契，而思想的力量是巨大的。

畫(huà)外音：作為唐代著名的文學(xué)家、文學(xué)理論家，柳宗元與韓愈在文學(xué)觀念和文學(xué)創(chuàng)作上，常常有著“心有靈犀”的默契，但兩個(gè)人的交往也并不都是風(fēng)平浪靜。唐憲宗元和九年，即公元813年元月二十一日這一天，柳宗元給韓愈寫(xiě)了一封信，在信中，他對(duì)韓愈冷嘲熱諷，言辭激烈，態(tài)度強(qiáng)硬，毫不留情。那么，到底是什么事情讓柳宗元如此大動(dòng)肝火，韓愈難道做了什么對(duì)不起朋友的事嗎？他們兩個(gè)人的友好關(guān)系會(huì)不會(huì)因此而受到影響呢？

康震：大家可能說(shuō)，你看你講的“韓柳”，這關(guān)系這么好，誤會(huì)都消除了，那看來(lái)他們兩個(gè)人之間，確實(shí)是彼此共同前進(jìn)，彼此共同地互諒互讓?zhuān)P(guān)系是非常友好的。我跟你說(shuō)，如果兩個(gè)思想家之間，永遠(yuǎn)都是你好、我好、天氣好、大家都好的話(huà)，他們不會(huì)有真正的思想火花的。他們兩個(gè)人之間，那要真的爭(zhēng)論起來(lái)，也是唇槍舌劍，你不讓我，我不遜你。

我這兒講一個(gè)故事，唐憲宗的元和八年，公元813年，朝廷給了韓愈一個(gè)比較實(shí)在的官職，他原來(lái)不是老在國(guó)子監(jiān)里邊做博士嗎，那是一個(gè)又窮又沒(méi)地位的窮官。現(xiàn)在讓他做史館修撰，而且是首席修撰，就是負(fù)責(zé)修國(guó)史的史官。品級(jí)提高了，待遇提高了，地位也提高了，按照我們平時(shí)對(duì)韓愈的理解，那就大刀闊斧開(kāi)始干起來(lái)，恰恰相反，韓愈接到這個(gè)任命之后，噤若寒蟬。為什么？其實(shí)說(shuō)起來(lái)，道理也不復(fù)雜。做史官的第一要素，是要尊重歷史，是要實(shí)事求是。但你要尊重歷史，要實(shí)事求是，你寫(xiě)的是國(guó)史，對(duì)待國(guó)史，皇帝的看法和宰相的看法，跟你能不能完全一樣呢？不可能一樣。你是堅(jiān)持真理呢，還是堅(jiān)持皇權(quán)呢，還是堅(jiān)持權(quán)力呢？這樣一種巨大的矛盾，在韓愈的內(nèi)心反復(fù)地翻滾著，所以這是他不愿意做史官，或者畏懼做史官的一個(gè)根本的原因。

當(dāng)時(shí)有個(gè)姓劉的秀才，給他寫(xiě)了一封祝賀信，他給這劉秀才寫(xiě)了一封回信，說(shuō)他自己的心情，捎帶手地又“復(fù)印”了一份，給柳宗元寄了一份。他在這封信里是怎么說(shuō)的？你想都想不到。他說(shuō)：夫?yàn)槭氛?，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉？——韓愈《答劉秀才論史書(shū)》

我告訴你吧，當(dāng)這個(gè)史官，要不然要遭到上天的懲罰，要不然就惹來(lái)人禍，這可不是好玩兒的，我很猶豫，干不干還兩說(shuō)呢。他舉了一些例子，他說(shuō)什么，他說(shuō)孔丘治《春秋》，這是一部史書(shū)，可你看孔丘什么下場(chǎng)，周游列國(guó)，惶惶如喪家之犬，最終還是懷才不遇。左丘明寫(xiě)《左傳》，落什么好處？眼睛瞎了。司馬遷寫(xiě)了《史記》，落什么好處啊，遭到了宮刑。他舉了好幾個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明修史的人，不遭上天的譴，便遭人禍。他說(shuō)朝廷給我這個(gè)位置，就是看我年紀(jì)大了，想著好歹給我個(gè)位置，讓我能夠享受一些俸祿，就足矣了?，F(xiàn)在大唐建立以來(lái)有這么多的人才，這么多的杰出之士，哪是我一個(gè)人修史能修得過(guò)來(lái)的呀？咱們這個(gè)史館里頭有這么多的有才能的人，你劉秀才就是一個(gè)，我看你就挺不錯(cuò)的。不一定非得我來(lái)干這個(gè)事，別人都能干得了。

就這個(gè)，給劉秀才一封信，這信，“復(fù)印件”又給了柳宗元一份。柳宗元一看，那是相當(dāng)?shù)厣鷼?，說(shuō)這還是你韓愈嗎？說(shuō)出這等遜色的話(huà)來(lái)，你怕什么怕呀？他就沒(méi)客氣，說(shuō)什么呢？說(shuō)接到你的信，“私心甚不喜”。接到你的信看了，非常不高興，一丁點(diǎn)兒都不高興。為什么不高興??？說(shuō)，難道說(shuō)你認(rèn)為宰相讓你做史官，就是為了給你個(gè)頭銜，讓你干領(lǐng)俸祿的嗎？如果是這樣的話(huà)，我覺(jué)得你不應(yīng)該在那兒待著。你不覺(jué)得慚愧嗎？用著公家的紙，用著公家的墨水，是不是？然后呢，給別人寫(xiě)點(diǎn)墓志銘，掙點(diǎn)小錢(qián)。你用公家的東西，掙自己的私份錢(qián)，你慚愧不慚愧啊？我建議你早點(diǎn)從那個(gè)位置離開(kāi)，你別干了。這是第一個(gè)意思。

第二個(gè)意思是說(shuō)什么呢？說(shuō)你不是怕嗎？你怕得要命嗎，要不就有天刑，要不就有人禍。那我就想不通了，你現(xiàn)在做的是史官，沒(méi)錯(cuò)吧？有一天你要是做了負(fù)責(zé)監(jiān)察的和負(fù)責(zé)審判的御史中丞，那該怎么辦呢？那些官可都要大大地得罪人的，你難道到時(shí)候能夠心安理得地坐在那兒，吆喝來(lái)吆喝去地，吃著好吃的，看著好看的嗎？再者說(shuō)了，你要是再做了宰相呢？我告訴你，宰相是有生殺予奪的大權(quán)的。那你得罪人不是更多了？那你不更活不了了嗎？那你不是怕得要命了嗎？你還怎么往上爬啊。這是他說(shuō)的第二點(diǎn)。

第三，就是說(shuō)，你舉了好多例子，孔子啊，司馬遷啊，左丘明啊，他說(shuō)我告訴你，孔子懷才不遇不是因?yàn)樾蕖洞呵铩沸薜模褪遣恍蕖洞呵铩匪諛討巡挪挥?；左丘明眼睛瞎了，那是生理上的?wèn)題，跟他修《左傳》沒(méi)關(guān)系；司馬遷受了宮刑也不是因?yàn)樗蘖恕妒酚洝?，而是因?yàn)槔盍甑陌缸樱l(fā)表了不該發(fā)表的意見(jiàn)。你說(shuō)的這些，根本跟這沒(méi)關(guān)系。柳宗元說(shuō)了一句話(huà)，很要命，說(shuō)什么呢？說(shuō)：退之之恐，唯在不直，不得中道，刑禍非所恐也。――柳宗元《與韓愈論史官書(shū)》

我告訴你，你不是怕遭天災(zāi)人禍，你是不想再堅(jiān)持自己的理想了。你把這官看得很重，你把你的理想看得很輕，所以，說(shuō)這話(huà)的人，就不是韓愈，這就不是你的做派，你應(yīng)該感到慚愧啊，是不是？你都放棄理想了，你拿那天災(zāi)人禍在那兒說(shuō)事，你說(shuō)你能說(shuō)服自己?jiǎn)?？你還說(shuō)什么有的是人才來(lái)寫(xiě)這些傳記，大唐這么多人你怎么寫(xiě)得過(guò)來(lái)，好，你不寫(xiě)，他也不寫(xiě)，他他也不寫(xiě)，那唐代的歷史由誰(shuí)來(lái)記載呢？由誰(shuí)來(lái)記載？你韓愈不是一個(gè)坐得端、行得正、敢發(fā)表言論的人嗎？如果說(shuō)現(xiàn)在連你韓愈都已經(jīng)變得畏畏縮縮了，你還指望這個(gè)世道上誰(shuí)來(lái)做這個(gè)公正的史官呢？我覺(jué)得，你也甭在那兒耽誤事了，你要是還在這兒猶豫呀，麻溜兒的，趁早，你把這官辭了，回家吧。

柳宗元在這封書(shū)信里頭對(duì)韓愈是毫不留情，因?yàn)檫@里邊牽扯到一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，做史官，第一要?jiǎng)?wù)是什么？要尊重歷史的事實(shí)，要記錄歷史的事實(shí)，完全尊重歷史而不是尊重權(quán)威，更不能夠被權(quán)威所壓倒。所以，柳宗元是一語(yǔ)中的，關(guān)鍵的問(wèn)題是你能不能堅(jiān)持自己的原則，能不能堅(jiān)持你的理想，能不能堅(jiān)持你的信念，如果這些你都不能堅(jiān)持，第一你就不是韓愈，第二你更不會(huì)做史官，第三，回家抱孩子去吧。

所以你想想看，什么是真正的朋友，那歌里唱得好啊，“朋友一生一起走”，怎么才能一起走，就是作為韓愈和柳宗元這兩個(gè)人，他們的朋友的方式，跟一般人可能是有所不同，那就是說(shuō)，必須要說(shuō)真話(huà)，必須要說(shuō)警醒對(duì)方的話(huà)，必須要說(shuō)一些讓對(duì)方清醒的話(huà)，必須要說(shuō)出一些讓對(duì)方嚇一跳的話(huà)，這樣的話(huà)是什么話(huà)呢？是真話(huà)，是心里話(huà)。天天在一起打哈哈，是不可能出現(xiàn)真正的思想的火花，也不可能成為在中國(guó)歷史上留下青史的、這樣的思想家。所以我為什么說(shuō)，不管是柳宗元是否被貶，也不管韓愈是否發(fā)達(dá)，只要他們還在堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持自己心里邊的理想，他們就會(huì)永遠(yuǎn)是朋友，這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的。

那說(shuō)到這，大家可能說(shuō)，唉呀，這柳宗元一貶貶這十幾年，也真不容易過(guò)，我們就很想了解一些他生活方面的細(xì)節(jié)，我們很想知道，這個(gè)很高尚的思想家在平凡的生活當(dāng)中，是怎么解決一些具體的困難的，我們很想了解一個(gè)思想家在艱難的處境當(dāng)中是怎么生活的。所有這些，就要等到下一集，再給大家說(shuō)。下期預(yù)告：

少年得志的柳宗元因?yàn)橐粓?chǎng)難分對(duì)錯(cuò)的政治紛爭(zhēng)被貶湖南永州，相對(duì)于仕途的黯淡，永州的生活更充滿(mǎn)了煩惱。根據(jù)史書(shū)記載，一向以世家子弟自豪的柳宗元，心中卻藏有難言之隱，這到底是為什么呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀“唐宋八大家”之柳宗元第三集――《世家子弟的難言之隱》。

唐宋八大家之柳宗元(三)世家子弟的難言之隱 講稿

畫(huà)外音：在柳宗元步入仕途時(shí)，他才二十歲出頭，意氣風(fēng)發(fā)，有整頓國(guó)家的激情與壯志，于是參與了由當(dāng)時(shí)的名臣王叔文、王丕所領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新。由于在太子即位的問(wèn)題上革新派與后來(lái)的唐憲宗立場(chǎng)不同，所以革新失敗，革新人士隨即被貶，三十三歲的柳宗元也被貶永州，永州即今天湖南省永州市零陵區(qū)，柳宗元來(lái)到永州，即將開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)十年的謫居生涯，那么，在這里等待柳宗元的會(huì)是什么樣的人生呢？百家講壇邀請(qǐng)北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第三集《世家子弟的難言之隱》。

康震：那么，柳宗元當(dāng)時(shí)在永州，他擔(dān)任的是什么職務(wù)呢？這個(gè)職務(wù)有一個(gè)全稱(chēng)，叫做“永州司馬員外置同正員”。什么意思?。窟@個(gè)“員外置”就是編外的意思。我們知道他來(lái)這之前，他擔(dān)任的是禮部員外郎，正六品。這個(gè)地方這個(gè)官，永州司馬也是正六品，等于是同級(jí)調(diào)動(dòng)，沒(méi)有升，也沒(méi)有降，但是這個(gè)員外置，這個(gè)編外，就界定了這個(gè)官職在永州的地位。再加上柳宗元本身是戴罪之人，所以，他到這來(lái)。第一，他是沒(méi)有實(shí)際的行政權(quán)的。第二，也沒(méi)有公家給他配的住房。這個(gè)地方既沒(méi)有權(quán)，又沒(méi)有房子，所以呢，遠(yuǎn)看仿佛是司馬一個(gè)，近看就是死馬一匹了。為什么呢，因?yàn)樗谶@兒沒(méi)有什么任何用處。那么他住哪兒呢，一開(kāi)始住在一個(gè)廟里頭，這個(gè)廟還是比較有特點(diǎn)的，為什么呢，柳宗元有兩句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)這個(gè)廟，說(shuō)：鳧鸛戲于中庭，蒹葭生于堂筵?！谠堕h生賦》在這個(gè)廟的大堂里邊，有鸛鳥(niǎo)、鶴鳥(niǎo)在這兒翩翩起舞，在這院子里頭有很多蒹葭，一種植物，蒹葭蒼蒼，白露為霜。看上去挺有詩(shī)意的，但你想想，住的地方，中庭里邊全都是鳥(niǎo)，院子里邊全是野草，就這么一個(gè)環(huán)境。而且永州這個(gè)地方，在當(dāng)時(shí)它的建筑主要是竹子和木頭，不像我們現(xiàn)在都是水泥，所以永州這個(gè)地方的住房特別容易發(fā)生火災(zāi)，這柳宗元在這兒住到第五年頭上的時(shí)候，他那屋子里已經(jīng)起了四次火災(zāi)了，每次火災(zāi)爆發(fā)的時(shí)候，他都要把那個(gè)墻上掘個(gè)洞，或者把窗戶(hù)給扒開(kāi)了，光著腳丫子逃出去，特別狼狽。意思是什么呢？就是這個(gè)居住的環(huán)境，這個(gè)條件特別地艱苦，特別地簡(jiǎn)陋。他這兒還是司馬，尚且如此，那要是比他低的人，還不定住的是什么樣子呢。

永州的整體狀況不好，居住條件也不太好，那周?chē)h(huán)境怎么樣呢？出去走走吧，在屋子里待著又難受，出去走走啊，也好不到哪兒去，他在給朋友的信里邊說(shuō)，這個(gè)周?chē)瓷先ザ际翘镆?，里邊全都是蝮蛇，蝮蛇我們知道，是最毒的一種蛇類(lèi)，水里邊全是蛇。還有什么呢？還有大螞蜂。說(shuō)那別在田野里頭轉(zhuǎn)了，有什么池塘湖泊啊，你去看一看，寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)也行，去不了，快到水跟前的時(shí)候，水里邊有一種毒蟲(chóng)，這種毒蟲(chóng)，只要一看見(jiàn)人靠近水邊，它在水里邊發(fā)起攻擊。所以你看我們?cè)瓉?lái)講蘇軾的時(shí)候說(shuō)蘇軾到了黃州，沒(méi)多少錢(qián)，住的地方也比較艱苦，后來(lái)自己還得種地，我跟你說(shuō)，（柳宗元）他這個(gè)地方連種地都種不成，你先沒(méi)種呢，先讓蛇咬你一口，你還沒(méi)播種呢，先讓毒蚊子先叮你一口。

很簡(jiǎn)陋的環(huán)境，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，那身體就不能太好，柳宗元在給他朋友的信里邊就說(shuō)，我自從來(lái)到永州，我身上這個(gè)病，還稍稍好一點(diǎn)了，原來(lái)啊都是一兩天就犯一次病。他自從被貶之后，他身上得了很重的病，現(xiàn)在就是一個(gè)月大概能犯那么兩三次。雖然說(shuō)病大體上緩解了，但是付出的代價(jià)是吃了很多的藥，藥吃得太多了，就傷了我的元?dú)饬耍椰F(xiàn)在只要一走路啊，我的膝蓋，就特別地在顫抖，一邊走膝蓋在顫抖，只要一坐下來(lái)，我的肌肉和關(guān)節(jié)都非常地疼痛。而且本來(lái)他是個(gè)讀書(shū)人，他說(shuō)現(xiàn)在不成了，為什么呢，記憶力減退，我現(xiàn)在一讀古人的傳記，讀得好好的看了幾頁(yè)之后，就得再翻回來(lái)看，為什么呢？讀著讀著不知道讀誰(shuí)的傳記，把名忘了。記憶力減退了，這個(gè)我們大家都能理解，上一次我們?cè)谥v到柳宗元被貶的時(shí)候那種狀況，他寫(xiě)的《江雪》當(dāng)時(shí)的那個(gè)心情，就是這一方面是心理上的，一方面是生理上的，還有周?chē)沫h(huán)境?？墒悄阒浪麑?xiě)這些信的時(shí)候，在給他朋友匯報(bào)他的身體狀況和他周?chē)沫h(huán)境的時(shí)候，他才多大呢？他也就只不過(guò)才三十六七歲，可是我們聽(tīng)上去感覺(jué)這個(gè)人好像已經(jīng)到了五六十歲的樣子。

畫(huà)外音：永州地處湖南省西部，在唐朝時(shí)屬于遠(yuǎn)離首都的貧困地區(qū)，柳宗元在此寫(xiě)下了傳世名篇《捕蛇者說(shuō)》。這篇文章描述了永州“苛政猛于虎”的現(xiàn)狀，還描述了永州相對(duì)原始惡劣的自然環(huán)境。柳宗元在此不僅健康狀況下降，而且背負(fù)著一種特別的難言之隱，這是怎么回事呢？

康震：柳宗元在永州時(shí)期，他最操心的事、最擔(dān)憂(yōu)的事情，那還真不是身體健康，你猜是什么啊？是生兒育女。再說(shuō)白點(diǎn)就是怎么傳宗接代的問(wèn)題，這對(duì)他來(lái)講，是工作的重中之重，是頭等的大事。大家可能會(huì)覺(jué)得很不可思議，你這說(shuō)什么呢？首先，這對(duì)于柳宗元來(lái)講，是個(gè)問(wèn)題嗎？在中國(guó)古代的男性，特別是像他這樣當(dāng)官的，誰(shuí)還沒(méi)有個(gè)三妻四妾，是不是？想傳宗接代，這恐怕很富裕的一個(gè)事，還用得著憂(yōu)心忡忡嗎？還用得著下這么大的決心說(shuō)是工作中的最重要的重心嗎？言過(guò)其實(shí)了吧。第二，就是說(shuō)柳宗元你不是說(shuō)了嗎，他是在唐代跟韓愈一樣最杰出的散文家，最杰出的哲學(xué)家，又是很著名的詩(shī)人，他腦子里邊應(yīng)該考慮的都是很重大的政治問(wèn)題，他怎么會(huì)突然把注意力就這么迅速地就轉(zhuǎn)到了生兒育女和傳宗接代上面呢？所以這個(gè)問(wèn)題肯定對(duì)一般人來(lái)講就不大好理解，覺(jué)得你這么說(shuō)，柳宗元在我們心目當(dāng)中有點(diǎn)太那個(gè)了。

其實(shí)我還告訴你，他還真不那個(gè)，因?yàn)闉槭裁次覀兡軌蛑肋@個(gè)狀況呢？柳宗元在給他的朋友和一些官員的信里邊屢次地、反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，把它提到一個(gè)很高的高度。他提到什么高度呢？就是說(shuō)如果朝廷能夠?qū)λM(jìn)行有限度的赦免，那么這個(gè)赦免的理由就是什么呢，就是我要傳宗接代，不然我就不能很好地傳宗接代了，我們柳家就會(huì)絕后。他在給翰林學(xué)士李建的信里邊是這么說(shuō)的，說(shuō)我現(xiàn)在體弱多病，沒(méi)有死就是很大的幸運(yùn)，作為一個(gè)普通的老百姓，說(shuō)實(shí)在的我現(xiàn)在對(duì)建功立業(yè)這事不是特別關(guān)心了，我顧不了那么多，只要朝廷能夠減輕對(duì)我的懲罰，把我能調(diào)到中原地區(qū)去，調(diào)到離首都比較近的地方去，我就跟當(dāng)?shù)氐睦限r(nóng)民的女兒一結(jié)婚，然后我們弄上幾畝地，我們就天天種地，我們就是老婆孩子熱炕頭，就這么過(guò)下來(lái)了。如果我在勞動(dòng)之余還有余力，我再寫(xiě)寫(xiě)文章歌頌歌頌咱們偉大的時(shí)代，太平盛世，我這輩子就足夠了，是吧，人這一輩子，這三十年，三十年都是很快的，彈指一揮間就過(guò)去了。我希望如果您能跟朝廷說(shuō)說(shuō)，幫我減輕點(diǎn)罪過(guò)，就是主要是我要娶妻生子，我得盡快地生孩子，這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要。

柳宗元在給朋友的信里邊說(shuō)，清明節(jié)的時(shí)候，大家都要去掃墓，你看那些掃墓的人群里頭，不一定非得是達(dá)官貴人，有一些都是些販夫走卒，社會(huì)地位比較低下的。起碼跟我比起來(lái)，我好歹還是個(gè)官嘛，可是呢，我卻現(xiàn)在沒(méi)有這樣的權(quán)利去掃墓，人家地位再低的人也能到墳上去掃墓，還有就是死去的死者里頭，有些社會(huì)地位也不高，甚至身份比較低賤，但是他們也能享受到后代子孫給他們的供養(yǎng)，更何況像我的祖先，我原來(lái)說(shuō)過(guò)，多么地煊赫啊，是不是，但是由于我現(xiàn)在的地位，遠(yuǎn)隔千里之遙，所以不能去掃墓、拜祭祖先。柳宗元說(shuō)，我想到這兒，我覺(jué)得真是非常地罪過(guò)。我們祖先的墓地在長(zhǎng)安城南，我們的子弟沒(méi)有人去護(hù)我的墓園，我就是交給村子的鄰居去看護(hù)，可是自從我被貶之后，我被貶的消息可就傳到了那村子里頭，為我們看守墓園的人，就不再把這當(dāng)回事了，我現(xiàn)在操心的是什么呢？天哪，那放羊的、那放牛的，都在一遍一遍地踐踏著我們那個(gè)墓園。那些割草的，也會(huì)把我們的墓園弄得一塌糊涂。我的這個(gè)先人們?cè)诘氐紫略趺茨軌虬裁吣?？我想到這個(gè)，我心里頭又是覺(jué)得特別地難受。所以你看，他不能去掃墓，他也不能去守墓園，他也不能夠去祭奠祖先，更可怕的是什么呢？他說(shuō)了，他說(shuō)我們家在長(zhǎng)安城城西，還有數(shù)頃田地，還有上百棵的果樹(shù)，這些田地和果樹(shù)，估計(jì)要么是荒蕪了，要不被人砍了，要不然被人霸占了。在長(zhǎng)安城里頭還有我們家老房子呢，我們家老房子里頭還藏了皇上賜給的三千卷書(shū)，現(xiàn)在這個(gè)房子已經(jīng)三易其主，換了三個(gè)主人，這房子跟書(shū)啊，現(xiàn)在都不知道在哪兒了，這可都是我的祖先留下來(lái)的產(chǎn)業(yè)啊。這真應(yīng)了那句話(huà)，我一朝身敗名裂，我的家族也跟著蒙受恥辱。

但是你知道，傳宗接代不僅僅簡(jiǎn)單地說(shuō)生一堆孩子的問(wèn)題，而是什么呢，而是在傳宗接代的后邊，他要承續(xù)的是整個(gè)兩千五百多年來(lái)柳氏家族所創(chuàng)造的、所擁有的、所有的文化，所有的產(chǎn)業(yè)，所有的地位，所有的聲譽(yù)。他為丟掉了這些產(chǎn)業(yè)，丟掉了這些聲譽(yù)，這些東西在他手里發(fā)生了斷絕，而感到痛心疾首。所以柳宗元是一個(gè)什么呢，家族榮譽(yù)感特別強(qiáng)的人。

畫(huà)外音：柳宗元出身于著名的河?xùn)|柳氏，柳氏先祖為東周時(shí)著名的柳下惠，河?xùn)|柳氏在北朝時(shí)已是著名的門(mén)閥士族，后來(lái)與李唐皇室的關(guān)系也很密切。但到了柳宗元的祖父輩，家道已經(jīng)衰落。柳宗元少年得志，一心想要光復(fù)柳氏家族的榮耀，所以他對(duì)傳宗接代之事看得很重。被貶永州時(shí)的柳宗元?jiǎng)傔^(guò)而立之年，那么，在此之前他的家庭生活究竟是怎樣的呢？

康震：他在二十四歲的時(shí)候，娶了弘農(nóng)楊氏之女。弘農(nóng)在哪兒呢？就是現(xiàn)在河南的靈寶。弘農(nóng)的楊氏家族，也是中原地區(qū)的數(shù)一數(shù)二的望族，他娶的這個(gè)楊氏之女呢，她的父親，也就是柳宗元的岳父叫楊憑，這個(gè)人很厲害，后來(lái)也做過(guò)京兆尹，就是長(zhǎng)安市市長(zhǎng)。娶了他的女兒，這不挺好嗎？從史書(shū)的史料上來(lái)看，他這媳婦還挺活潑的，還挺可愛(ài)的，他們家太夫人也還比較滿(mǎn)意?？墒怯幸粯?，這姑娘腳有點(diǎn)問(wèn)題，有足疾，腳有點(diǎn)毛病，走路不大利索。最要命的是什么呢，她確實(shí)懷過(guò)孩子，可是根據(jù)資料的記載說(shuō)，怎么回事呢，說(shuō)她“孕而不育”——《亡妻弘農(nóng)楊氏志》 “尚有一男子，然無(wú)一日之命”——《與楊京兆憑書(shū)》

什么意思?。渴紫?，這位楊氏，柳宗元的夫人，懷上了孩子，懷上了，但是沒(méi)有能夠把他完整地生下來(lái)。然后柳宗元又說(shuō)，是個(gè)男孩，但是他的性命不到一天。那么在生產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，她可能是比方說(shuō)難產(chǎn)，或者是發(fā)生了什么流產(chǎn)，但是孩子肯定是生產(chǎn)下來(lái)了，可能都有了人形了，可是是個(gè)死胎，或者是沒(méi)有生命了，反正就這個(gè)意思。所以你看他開(kāi)始是結(jié)過(guò)婚的，有夫人，而且差一點(diǎn)就要有一個(gè)孩子了，有一個(gè)男孩了，但是因?yàn)檫@個(gè)緣故，沒(méi)了。

那大家說(shuō)接著可以娶嘛，是，可以，可以接著娶，但是呢，在之后的長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間里頭，柳宗元沒(méi)有再續(xù)弦。你注意啊，他沒(méi)有續(xù)弦，但并不代表他沒(méi)有孩子。大家說(shuō)你到底說(shuō)什么呢？怎么沒(méi)有續(xù)弦還有孩子呢？對(duì)，根據(jù)資料的記載呢，在這十多年中間，他確實(shí)沒(méi)有明媒正娶一位夫人，但是他可能跟一個(gè)女人同居過(guò)，他跟她的關(guān)系不是正式的法律意義上的夫妻關(guān)系，是一種同居關(guān)系。為什么呢，柳宗元在永州的時(shí)候，為一個(gè)十歲的小姑娘寫(xiě)過(guò)一篇很短的、就類(lèi)似于像墓志銘一樣的文字，當(dāng)然那么小的孩子她不可能有什么墓志銘。叫什么呢，叫《墓磚記》。里邊怎么說(shuō)呢？說(shuō)： “下殤女子生長(zhǎng)安善和里，其始名和娘。??元和五年四月三日，死永州，凡十歲。其母微也，故為父子晚?！?——柳宗元《下殤女子墓磚記》

什么意思啊？說(shuō)這個(gè)小姑娘，十歲的小姑娘叫和娘。她在元和五年去世的，當(dāng)時(shí)她十歲了，那么她就應(yīng)該出生在唐德宗貞元十七年，也就是公元801年。而柳宗元的夫人是在貞元十五年去世的，這就意味著和娘的母親是在楊氏去世之后跟柳宗元同居的。這里邊有一段話(huà)，很關(guān)鍵，說(shuō)“其母微也，故為父子晚?！币?yàn)樗哪赣H身份太低微了，所以我公開(kāi)承認(rèn)我和和娘之間是父女關(guān)系的這個(gè)事，就比較晚。那么顯然的，這位和娘，這小姑娘后來(lái)也跟著柳宗元去了永州，在永州夭折了。所以你看，你注意第一個(gè)要點(diǎn)，我們記住了，就是他的正房的夫人去世之后，他沒(méi)有再續(xù)弦。然后他跟這位和娘的母親有過(guò)同居的關(guān)系。第二，在永州時(shí)期，他還寫(xiě)過(guò)一篇墓志，這篇墓志的名字叫《馬室女雷五葬志》。其中說(shuō)道： “馬室女雷五，以其姨母為妓于余也，將死??”——柳宗元《馬室女雷五葬志》

這里邊說(shuō)的，這個(gè)人叫馬雷五。這個(gè)人死了，他給她寫(xiě)了篇墓志，她的姨媽跟柳宗元有同居關(guān)系，這里邊出現(xiàn)的這個(gè)“妓”，不是妓女的意思，是什么呢？是侍妾、侍女、姬妾的意思。但不管怎么說(shuō)吧，它的本質(zhì)就是說(shuō)，我跟她之間有同居的關(guān)系，這是第二個(gè)要點(diǎn)。第三個(gè)要點(diǎn)你注意，柳宗元去世以后，韓愈給他寫(xiě)的墓志銘，在這篇墓志銘里邊，韓愈說(shuō)柳宗元的身后：

“子厚有子男二人，長(zhǎng)曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生；女子二人，皆幼?！?韓愈《柳子厚墓志銘》

柳宗元身后留下了四個(gè)孩子。兩個(gè)男孩，大的四歲，叫周六，就是禮拜六那個(gè)周六。老二是在柳宗元去世以后才出生的，叫周七，就是禮拜天那個(gè)周七。還有兩個(gè)閨女，太小了，而且也沒(méi)有名字。你看啊，現(xiàn)在情況就變得比較復(fù)雜了，在這四個(gè)孩子當(dāng)中，顯然這位馬雷五的姨媽?zhuān)苡锌赡苁瞧渲心骋粋€(gè)或某兩個(gè)孩子的母親，當(dāng)然也有可能全都是，這個(gè)我們沒(méi)法推測(cè)了。也有可能還有其他的人，跟柳宗元有同居關(guān)系，而生下的孩子。但不管怎么說(shuō)，有一個(gè)結(jié)論是可以證明的，就是在楊氏去世之后，柳宗元再也沒(méi)有明媒正娶過(guò)，這在他的詩(shī)文里頭根本看不到，所有的說(shuō)還有一位正房的夫人的記載，而是跟一個(gè)或者數(shù)個(gè)這樣的女性有過(guò)同居關(guān)系之后，然后養(yǎng)育了這些孩子。那么剛才我們說(shuō)，我們已經(jīng)說(shuō)了，柳宗元給他的朋友和那些官員都寫(xiě)過(guò)信，他在給他原來(lái)的岳父大人寫(xiě)的信里邊，特別地直接說(shuō)到了一點(diǎn)，說(shuō)： “至今無(wú)以托嗣續(xù)，恨痛常在心目。孟子稱(chēng)「不孝有三，無(wú)后為大」。今之汲汲于世者，唯懼此而已矣” ——柳宗元《與楊京兆憑書(shū)》

他說(shuō)岳父大人，他也能說(shuō)，意思是說(shuō)，你看你閨女，也沒(méi)給咱落下個(gè)兒子什么的，孟子說(shuō)得好，不孝有三，無(wú)后為大。我到現(xiàn)在沒(méi)有后代，這個(gè)事對(duì)我來(lái)講，實(shí)在是一件非常嚴(yán)重的事，很憂(yōu)心如焚的事。如果老天爺能開(kāi)眼，送給我一個(gè)兒子，那我就太感謝了。所以你看這就是為什么柳宗元他一次一次地，他跟這些女性之間有這樣一種同居關(guān)系的一個(gè)很重要的原因。因?yàn)槲覀冋f(shuō)，柳宗元的出身是與眾不同的，他本身認(rèn)為他們河?xùn)|的柳氏家族是有著高貴而純正的血統(tǒng)。咱們說(shuō)句實(shí)在話(huà)，以柳宗元本人的學(xué)識(shí)，以他的出身，雖然現(xiàn)在被貶了，好歹也是個(gè)官員，那么按他自己的道理來(lái)講，他當(dāng)然很希望再娶一房像楊氏那樣，無(wú)論在門(mén)第，無(wú)論在家族，都跟他很匹配的這樣一個(gè)夫人?？墒撬肋@做不到，為什么呢，他在給他的朋友的信里邊是這么說(shuō)的，我就翻譯成白話(huà)文了，他說(shuō)一方面在這樣一個(gè)蠻荒之地，我就沒(méi)有抱希望能夠找到一個(gè)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的這樣一位夫人，我覺(jué)得這不太可能，我不可能跟當(dāng)?shù)氐倪@些，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)身份和地位比較低下的女子正式結(jié)婚。第二，如果有門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的女子，人家也不愿意嫁給我現(xiàn)在這種狀態(tài)啊，人嫁給我干嘛呢？我三十多歲了，然后窮困潦倒，政治上又沒(méi)有任何前途，人家也不一定嫁給我啊。所以萬(wàn)般無(wú)奈之下，就不再追求血統(tǒng)的純正和高貴了，只能追求一般性的延續(xù)香火，就是生孩子，只要有個(gè)后代，就行了，就認(rèn)了，對(duì)不對(duì)？更何況，柳宗元當(dāng)時(shí)年紀(jì)越來(lái)越大，身體越來(lái)越差，這個(gè)問(wèn)題再不解決，就會(huì)真的成為一個(gè)大問(wèn)題。所以你看，講到這兒我們就知道了，柳宗元很憂(yōu)慮的問(wèn)題，是傳宗接代，而為了解決這個(gè)問(wèn)題呢，他也想了一些辦法，這個(gè)辦法說(shuō)白了，那就只能跟當(dāng)?shù)氐囊恍谒磥?lái)地位比較低下的女子湊合在一塊兒過(guò)，同居在一起。

話(huà)是這么說(shuō)，大家聽(tīng)了以后肯定是心里頭覺(jué)得不痛快，為什么呢，大家說(shuō)你這么做不太好吧，是不是，社會(huì)地位低下一點(diǎn)，只要能干活就行，人家給你生了孩子，你憑什么跟人不結(jié)婚？是不是？你還柳宗元呢，我們都認(rèn)為你是這個(gè)時(shí)代的思想先鋒，你就不能打破這個(gè)傳統(tǒng)觀念，然后人給你生了孩子，人家給你做家務(wù)，人家照顧你生活，你跟人家結(jié)婚，又能礙著您什么，不就是不好看嗎？你都說(shuō)了，人家那個(gè)條件好的也看不上你啊，你不能湊合??？這實(shí)際上是一個(gè)很多人心里邊都在想的問(wèn)題，而且因?yàn)檫@個(gè)我們都覺(jué)得柳宗元這個(gè)形象大打折扣嘛，太迂腐了，滿(mǎn)腦門(mén)子還是等級(jí)觀念。

畫(huà)外音：既然柳宗元最大的擔(dān)憂(yōu)就是“無(wú)后為大”，那么，在永州生下了幾個(gè)孩子后，這個(gè)煩惱應(yīng)該說(shuō)自然就解除了，柳宗元求仁得仁，應(yīng)該滿(mǎn)足了。按道理說(shuō)，作為孩子的母親，她也應(yīng)該得到相應(yīng)的名分。那么，究竟是什么原因，讓柳宗元和她們一直處于這種尷尬的狀態(tài)，其中有什么樣的隱情呢？

康震：其實(shí)我跟你說(shuō)吧，你這么說(shuō)也對(duì)也不對(duì)。為什么呢，這是有很深刻的原因的，我重點(diǎn)就講兩個(gè)原因：第一，我們知道在唐代，一個(gè)男人、一個(gè)讀書(shū)人要結(jié)婚那可有講究，第一要看門(mén)第。第二要看對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件。第三，這才是彼此之間，比方說(shuō)人品啊才識(shí)的這種匹配。最重要的是門(mén)第，我跟大家說(shuō)啊，在唐代的時(shí)候這個(gè)門(mén)閥士族，雖然它作為一個(gè)社會(huì)階層已經(jīng)大大地衰落了，但是門(mén)閥士族的這種貴族的觀念，在人們腦海當(dāng)中還是揮之不去，甚至是很?chē)?yán)重的。當(dāng)時(shí)在唐朝有這么幾個(gè)比較大的所謂的望族，比方說(shuō)山東清河、和河北博陵姓崔的，崔氏家族，這是唐代的第一等大家族。還有什么呢，還有河北的范陽(yáng)盧氏家族，就是我們現(xiàn)在的北丨京，你要是北丨京人，然后世代在北丨京居住，姓盧，那可有得查，好好查一查，也許還能查出點(diǎn)什么名目來(lái)。還有比方說(shuō)，甘肅的隴西李氏家族，這是皇族，當(dāng)時(shí)的唐太宗啊、唐高祖，這是他們的皇族。還有河北的趙郡李氏家族，河南滎陽(yáng)的鄭氏家族，以及山西太原的王氏家族。山西太原的王氏家族，比方說(shuō)王維，唐代詩(shī)人王維，就是山西太原的王氏。這些家族，就是當(dāng)時(shí)年輕人選擇結(jié)婚對(duì)象的一些很重要的目標(biāo)。

唐代的好幾位大詩(shī)人結(jié)婚結(jié)的都不俗，比方說(shuō)王維，我們知道他的夫人呢，是博陵的崔氏（河北）。杜甫，他的夫人是弘農(nóng)的楊氏（河南）。韓愈呢，他的夫人是范陽(yáng)的盧氏（北丨京）。杜牧，他的夫人是河?xùn)|的裴氏家族（山西）。都很聰明，知道自己該往哪個(gè)方向去結(jié)婚，找的都是大家族，這對(duì)他們將來(lái)未來(lái)的仕途是有很大的好處。

我再舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，一說(shuō)大家就全明白了，唐代有一個(gè)皇帝叫唐宣宗，他有個(gè)閨女叫萬(wàn)壽公主。這閨女該嫁人了，就讓宰相幫忙，這宰相是誰(shuí)呢，是白居易的堂弟白敏中。他找了一個(gè)小伙子，不錯(cuò)，這小伙子姓鄭，叫鄭顥，是滎陽(yáng)鄭氏家族，狀元，剛考中狀元。而且問(wèn)題是鄭顥，人當(dāng)時(shí)已經(jīng)有訂婚了，馬上要結(jié)婚了，訂婚的對(duì)象是誰(shuí)呢？是范陽(yáng)盧氏家族的女兒。這白敏中愣給半道上給人拽回來(lái)，要求他必須跟萬(wàn)壽公主結(jié)婚。結(jié)婚了，做了駙馬爺。后來(lái)白敏中不能做一輩子宰相啊，中間他那宰相職務(wù)不做了之后，他要到外地做官，他特別害怕。為什么呢，他專(zhuān)門(mén)去見(jiàn)唐宣宗，他說(shuō)你看當(dāng)時(shí)啊你閨女要出嫁，就拜托我，我半道上給人家鄭顥拉回來(lái)，我跟您說(shuō)啊，鄭顥“不樂(lè)國(guó)婚，銜臣入骨髓”。他不喜歡做駙馬，他恨我恨到骨髓里，人家是要去娶那個(gè)范陽(yáng)盧氏的女兒的。我做宰相的時(shí)候，鄭顥拿我沒(méi)辦法，現(xiàn)在我不做宰相，我要到外地做官去了，他肯定要在您跟前說(shuō)我壞話(huà)，我死無(wú)葬身之地啊，皇上你可要替我做主啊。他很害怕，唐宣宗是個(gè)明白人，他說(shuō)你不用顧慮，他就把鄭顥彈劾他的奏章交給白敏中看，說(shuō)你看，他早就在說(shuō)你的壞話(huà)了，我就沒(méi)理他，我知道他不痛快。

我說(shuō)這個(gè)例子是什么意思，連皇族們都很看重跟這些貴族之間聯(lián)姻。而這個(gè)鄭顥，他要娶的范陽(yáng)盧氏的閨女呀，她們家族早就衰落了，就沒(méi)什么實(shí)際的利益了，但是他寧可要那個(gè)，他不愿意要這公主。當(dāng)然也有可能這個(gè)公主太嬌縱，他怕不好伺候。但是從這個(gè)例子你就能看出來(lái)，當(dāng)時(shí)的婚姻觀念里頭，這種貴族的觀念是多么的重。那更不用說(shuō)像柳宗元這樣的，他不但是貴族、望族，他本人還很有品位的一個(gè)大文人。

大家說(shuō)這個(gè)貴族沒(méi)落的意識(shí)，這個(gè)不好，柳宗元應(yīng)該可以克服。那我就得再說(shuō)一個(gè)原因，這個(gè)原因他就不太好克服了。他要是把這個(gè)都克服了，他有可能把自己就克掉了。這是什么原因呢？就是根據(jù)唐代的法律規(guī)定，唐代也有“婚姻法”，叫《戶(hù)婚律》。這個(gè)規(guī)定什么呢？規(guī)定在唐代這個(gè)社會(huì)里頭，一個(gè)賤丨人是不能跟良人結(jié)婚的。大家說(shuō)什么意思??？在唐代社會(huì)里頭把人分為三等，第一等是官人，做官的，這部分人有特權(quán)。第二叫良人，良人是什么呢？就是平民老百姓，但是有獨(dú)立的社會(huì)地位，這些人沒(méi)有特權(quán)，該交稅交稅，該服役服役，這是第二等人。第三等人叫賤丨人，就是下丨賤的賤，這部分人是什么呢？說(shuō)白了有官賤和私賤之分，說(shuō)白了就是官府的和私人的奴婢、奴仆等等，這個(gè)人群。這個(gè)人群社會(huì)地位是最低的。最低的奴婢甚至沒(méi)有人權(quán)，她可以被作為財(cái)產(chǎn)自由買(mǎi)賣(mài)。法律規(guī)定，如果一個(gè)賤丨人，他娶了一個(gè)良人做妻子，這個(gè)賤丨人要被判處有期徒刑一年半。被娶的這個(gè)良人呢，也要判處一年徒刑。翻過(guò)來(lái)也一樣，如果一個(gè)良人娶了一個(gè)賤丨人做自己的妻子，判一年半。你那妻子啊，也得判一年徒刑。如果這個(gè)奴婢、這個(gè)賤丨人的主人明明知道這件事情，但卻不報(bào)官，打屁股板子打一百下。這是法律。所以你不能僭越這個(gè)法律，不能越過(guò)雷池。所以你就可以理解，你知道吧，柳宗元他跟這幾個(gè)女性同居了之后，生了孩子，那么生了孩子以后，他也不能把他們母親的名字寫(xiě)下來(lái)，記下來(lái)，他只能非常隱晦地進(jìn)行某種表達(dá)。為什么呢，因?yàn)楦@些社會(huì)地位很低的女性同居呢，首先法律干涉不了你，畢竟沒(méi)有正式結(jié)婚。生了孩子，法律也不能干涉你。但是在當(dāng)時(shí)的這種社會(huì)等級(jí)很森嚴(yán)的情況下，這不是一件特別光彩的事，我說(shuō)的是對(duì)于柳宗元來(lái)講。因?yàn)樗哪康暮苊黠@，就是要找個(gè)人照顧自己，就是要家里邊有個(gè)主婦，甚至就是要為了傳宗接代，所以他不想去宣傳這件事情，也沒(méi)有必要，所以這是一個(gè)很無(wú)奈的舉動(dòng)。這你就理解了柳宗元在永州時(shí)期，他這種最巨大的擔(dān)憂(yōu)，和面對(duì)這種擔(dān)憂(yōu)的時(shí)候，他自己的一種尷尬和無(wú)奈。

畫(huà)外音：唐朝時(shí)期，社會(huì)觀念仍然延續(xù)了自南北朝時(shí)期以來(lái)的“門(mén)閥士族”制度，一個(gè)人的出身門(mén)第決定了他的一切，也固定了他的思維模式。柳宗元出身河?xùn)|柳氏，他的多位至親也都與當(dāng)時(shí)的各大豪門(mén)聯(lián)姻。這樣的宗族觀念使得柳宗元很難在擇偶觀念上妥協(xié)，再加上有《戶(hù)婚律》的規(guī)定，所以柳宗元有著很多的不得已。但是，畢竟柳宗元已經(jīng)有了兩個(gè)兒子，河?xùn)|柳氏后繼有人，那么，他們后來(lái)的人生又如何呢？

康震：現(xiàn)在啊，有意思的是我們回到那周六和周七，還記得那倆孩子吧？這個(gè)周六和周七，其中的周六后來(lái)被劉禹錫撫養(yǎng)，劉禹錫撫養(yǎng)了他。根據(jù)史料的記載，這個(gè)史料的來(lái)源是什么呢？東雅堂本的《韓昌黎集》第三十一卷《柳子厚墓志銘》里邊的注釋說(shuō)，唐懿宗咸通四年，也就是公元862年，那一年的科舉考試錄取了二十五個(gè)人，其中有一個(gè)人排到第三名，他的名字姓柳名告，告就是告知的告，柳告。說(shuō)這個(gè)人就是那位周六，就是柳宗元的孩子。大家可能說(shuō)，你憑什么說(shuō)他是周六，他也可能是周七。我跟您說(shuō)，這個(gè)名字你看上去好像是隨便起的，其實(shí)不然，它大有深意。這個(gè)名字從哪兒來(lái)呢？是從《周易》的益卦里邊來(lái)的，益卦里邊有兩句話(huà)，在第六三爻卦的卦辭里邊說(shuō)：

益之用兇事，無(wú)咎。有孚。中行告公用圭。

——《易經(jīng)》益【卦四十二】六三 風(fēng)雷益

巽上

震下，▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

它的意思是，周武王去世了，在祭祀的時(shí)候增加人牲就沒(méi)有災(zāi)禍。抓到了俘虜，中途去報(bào)告周公，舉行祭祀吧。

第**爻卦的卦辭里邊說(shuō)，中行告公，従，利用為依遷國(guó)。意思是說(shuō)，東征商國(guó)勝利了，在回來(lái)的路上，報(bào)告周公成王有命，把殷商的移民處理好，對(duì)國(guó)家是有好處的。

你注意，在這兩個(gè)卦辭里邊，出現(xiàn)了什么呢，出現(xiàn)了“六”，出現(xiàn)了“告”，出現(xiàn)了益，就是得到什么利益的那個(gè)“益”。柳宗元這個(gè)孩子姓柳，叫柳告，他的字叫用益，他的小名叫周六，這幾個(gè)關(guān)鍵詞都在這個(gè)《周易》的益卦的卦辭里邊有體現(xiàn)，所以我們說(shuō)，看上去仿佛是隨隨便便起的名字，其實(shí)里邊是大有深意的。

你看，講到這兒我們知道，柳宗元煞費(fèi)苦心地要為柳氏家族傳宗接代，你還真別說(shuō)，他的目的還真達(dá)到了，這位周六還真是沒(méi)有辜負(fù)他父親的一番期待，雖然他考科舉的時(shí)候，距離他父親去世已經(jīng)整整四十三年，他考中的這一年也已經(jīng)四十七歲了，但是不管怎樣，他總算是沒(méi)有辜負(fù)他的父親，還有他那些遙遠(yuǎn)的祖先，對(duì)于柳氏后代子孫的這種期待，這多多少少是柳宗元人生悲劇當(dāng)中的一個(gè)喜訊吧，當(dāng)然大家可能也會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)，那柳宗元到底他是一個(gè)思想家、哲學(xué)家，他不可能在永州時(shí)期就考慮的是傳宗接代的事。沒(méi)錯(cuò)，他還考慮另外一個(gè)重要的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是什么呢？下集再講吧。

下集預(yù)告：

被貶湖南的柳宗元，時(shí)時(shí)刻刻都?jí)粝牖氐介L(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)多方求救，終于如愿。但樂(lè)極生悲，回到長(zhǎng)安的柳宗元等人卻因?yàn)橐皇滋一ㄔ?shī)，又再次獲罪，這是怎么回事呢？面對(duì)朋友劉禹錫的困難，柳宗元挺身幫助，患難之處見(jiàn)真情。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無(wú)解之題》。

唐宋八大家之柳宗元(四)破解一道無(wú)解之題 講稿

畫(huà)外音：被貶湖南永州的柳宗元，時(shí)時(shí)刻刻都?jí)粝牖氐介L(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)多方求救終于如愿，誰(shuí)知樂(lè)極生悲，回到長(zhǎng)安的柳宗元等人，卻因?yàn)橐皇住短一ㄔ?shī)》又再次獲罪，這是怎么回事呢？面對(duì)朋友劉禹錫的困難，柳宗元出手相助，患難之處見(jiàn)真情，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震做客百家講壇，為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無(wú)解之題》。

從唐憲宗元和元年起，柳宗元在湖南永州開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的謫居生涯，其間雖有惡劣自然環(huán)境帶來(lái)的困擾與生兒育女的擔(dān)憂(yōu)，但柳宗元也有機(jī)會(huì)去飽覽山水、了解民間疾苦，他的學(xué)術(shù)與詩(shī)文在此取得了巨大的成就。但永州終究遠(yuǎn)離中央，柳宗元時(shí)時(shí)刻刻都在盼望能夠回到長(zhǎng)安，卻始終不見(jiàn)朝廷的詔令。那么，究竟是什么原因，讓柳宗元的仕途竟成為一道無(wú)解之題，要想重回長(zhǎng)安，柳宗元該怎么辦呢？百家講壇邀請(qǐng)北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震為您解讀《唐宋八大家》之《柳宗元》第四集——《破解一道無(wú)解之題》。

康震：他還關(guān)心的一個(gè)重大問(wèn)題，就是我到底什么時(shí)候才能重新回到長(zhǎng)安呢？長(zhǎng)安既是我的家，又是我要施展政治抱負(fù)的最大的舞臺(tái)，最重要的舞臺(tái)?？墒俏腋阏f(shuō)，柳宗元面對(duì)的這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)白了，就是一道無(wú)解的題，沒(méi)有根，沒(méi)有根的一道題。為什么呢，因?yàn)檫@道題的答案在誰(shuí)的手里呢，在唐憲宗的手里。唐憲宗不松開(kāi)這個(gè)拳頭，柳宗元想要回到長(zhǎng)安這道難題，就解不開(kāi)。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵谔茟椬诘腔?，有好幾次重要的機(jī)會(huì)，本來(lái)柳宗元是完全可能回到長(zhǎng)安的，但是最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

我們來(lái)數(shù)一數(shù)，唐憲宗的父親唐順宗，是在永貞元年的八月，把他的皇帝位置讓給了他的兒子，也就是唐憲宗。那么，唐憲宗在元和元年的正月一日正式地登基，并且尊他的父親為太上皇。這時(shí)候按照慣例就要發(fā)布大赦令，他這個(gè)大赦令很有講究，這次大赦令說(shuō)，除了死刑犯以外，其他所有的罪犯都得到不同程度的赦免，并且給老百姓當(dāng)中的老壽星送一些禮物。這次赦免，連除死刑犯之外其他所有的罪犯，都獲得了不同程度的赦免，但是柳宗元有沒(méi)有得到呢？沒(méi)有。

到這一年的六月份，唐憲宗尊自己的母親為皇太后。這也是一件大事，這次又發(fā)布了大赦令。這大赦令程度就更深了，為什么呢，就是死刑犯可以免死刑，改為流放。流放以下的各種罪行都可以減去一等。那大家想，連死刑犯都赦免了，殺人不過(guò)頭點(diǎn)地，最大的、最重的犯罪分子都赦免了，改成流放了，那柳宗元他們應(yīng)該能回來(lái)了吧？沒(méi)有。

到了這一年的八月份，唐憲宗開(kāi)始分封同姓王，但是同時(shí)下達(dá)了一道非常嚴(yán)厲的詔書(shū)，這道詔書(shū)的內(nèi)容是這樣的：“左降官韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等八人，縱逢恩赦，不在量移之限?！?/p>

——《舊唐書(shū)?憲宗本紀(jì)》

就是你們這八個(gè)人，當(dāng)初我貶的你們這八個(gè)人，我告訴你們，你們就踏踏實(shí)實(shí)地在那被貶的地方待著吧，我就是再大赦一百回，也赦不到你身上去。你們好好想想為什么不能赦免你們。他說(shuō)了，“縱逢恩赦，不在量移之限?！薄蔽揖褪窃偕饷?，也不赦免你們。大家說(shuō)為什么呀？得饒人處且饒人，是不是？死刑犯都赦免了，難不成這幾個(gè)人比死刑犯還嚴(yán)重？你還真給說(shuō)著了，其實(shí)原因啊，前面咱們已經(jīng)講過(guò)，也很簡(jiǎn)單，柳宗元等人雖然不是死刑犯，但對(duì)唐憲宗來(lái)講，他們比死刑犯更可惡，更讓自己感覺(jué)到危險(xiǎn)。為什么呢，死刑犯那是刑事犯罪分子。那像柳宗元他們，實(shí)際上嚴(yán)格來(lái)講屬于什么犯呢？是政治犯。當(dāng)初唐憲宗要被立為太子的時(shí)候，柳宗元他們是站在唐憲宗的對(duì)立面的。換句話(huà)說(shuō)，如果讓柳宗元當(dāng)年得逞了，那現(xiàn)在這個(gè)皇帝就不是唐憲宗了，誰(shuí)知道是誰(shuí)呢？他怎么能饒過(guò)你?。克@個(gè)題的答案，牢牢地、永遠(yuǎn)地攥在我的手心里，我只要一天不死，你這道題就甭想解開(kāi)。

畫(huà)外音：從唐憲宗對(duì)待八司馬不依不饒的態(tài)度，我們可以看出，當(dāng)年因政見(jiàn)不同而結(jié)下的恩怨有多么深?？梢哉f(shuō)只要唐憲宗不松口，他們的前途真是黯淡無(wú)光。但出身名門(mén)又少年得志的柳宗元，自然不甘終老他鄉(xiāng)。那么要想重回長(zhǎng)安，他應(yīng)該怎么辦呢？

康震：但是我們知道，你要解開(kāi)這道難題，要想讓自己重新回到長(zhǎng)安，你得掂量掂量當(dāng)時(shí)人們的輿論的環(huán)境，我們知道這輿論環(huán)境很重要，常言說(shuō)得好，人言可畏。唾沫星子都能淹死人啊。當(dāng)時(shí)柳宗元他們所處的輿論環(huán)境是什么輿論環(huán)境??？他在給朋友的一封信當(dāng)中對(duì)這個(gè)有清楚的認(rèn)識(shí)，他怎么說(shuō)啊，哎呀，他說(shuō)現(xiàn)在朝廷對(duì)我們這幫人是不能有一點(diǎn)寬大，稍微有一點(diǎn)點(diǎn)寬大，朝廷里的那幫小人，就會(huì)死死地咬住我們不放，現(xiàn)在已經(jīng)成了這種形勢(shì)了。如果他們想要往上爬，就得把我們臭罵一頓，就得把我們罵死，就得把我們罵得狗血噴頭，好像他們才很清白。好想罵了我們以后，才能證明他們對(duì)朝廷是忠心的，他們對(duì)唐憲宗是忠心的。你們反正是朝廷最討厭的人，最仇恨的人，所以呢我不管跟你有沒(méi)有關(guān)系，我只要把你罵臭了、罵倒了，我就能得到朝廷的信任。所以你說(shuō)在這種情況下，柳宗元怎么才能啟動(dòng)自己回到長(zhǎng)安的工程呢？沒(méi)辦法，還得靠朋友，還得靠親人，就得給朝廷里的朋友寫(xiě)信，但是寫(xiě)信這東西說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)是真費(fèi)腦子。為什么呢？不同的人、不同的身份，有不同的心理，有不同的地位。你給他寫(xiě)信，你得先揣摩他的心思。因?yàn)槭裁茨?，柳宗元現(xiàn)在處的地位是很糟糕的，他是皇上的仇人。你是皇上的仇人，然后你給朝廷里正在做官的朋友寫(xiě)信，請(qǐng)求他幫助你擺脫現(xiàn)在的困境，你說(shuō)這不給人坐蠟?zāi)芈?？所以這寫(xiě)信呢就是一個(gè)高度的技巧。他給當(dāng)時(shí)的兵部郎中知制誥李建寫(xiě)了一封信，這封信的特點(diǎn)用四個(gè)字就可以概括，叫借力發(fā)力。李建當(dāng)年跟柳宗元也算同事，也是朋友。柳宗元被貶了，人家沒(méi)被貶，人家一點(diǎn)一點(diǎn)升上去了。知制誥是幫助皇上起草詔書(shū)的，所以他是能接近皇帝的人。那怎么個(gè)借力發(fā)力呢？柳宗元在給李建的信里邊一開(kāi)始就引用了《列子》的一句話(huà)，這話(huà)怎么說(shuō)的？

“貧者，士之常也。死者，人之終也。處常得終，尚何悠哉”——《列子》。什么意思？說(shuō)這個(gè)貧困啊，是讀書(shū)人的常態(tài)。死亡是一個(gè)人的終結(jié)。我以平常的狀態(tài)等待死亡的到來(lái)，我有什么憂(yōu)愁的呢？大家說(shuō)，這話(huà)是什么意思?。课医o你說(shuō)句實(shí)話(huà)，柳宗元的形象經(jīng)過(guò)那幫小人的糟蹋，現(xiàn)在已經(jīng)被高度妖魔化了，人都是見(jiàn)了他就繞著彎走的。那你現(xiàn)在要給朋友寫(xiě)信，你總得告訴朋友你現(xiàn)在是個(gè)什么狀態(tài)才行啊。他就說(shuō)了，說(shuō)我是安于貧困的。我是個(gè)讀書(shū)人，我以這種平穩(wěn)的心態(tài)來(lái)等待死亡的到來(lái)。所以您甭?lián)?，我不是瘋子，我不是神?jīng)病，我很正常。這個(gè)給李建說(shuō)了，李建看了才能放心，接下來(lái)才能借力發(fā)力，怎么借力發(fā)力呢？因?yàn)槔罱ㄊ撬睦贤?，是他的朋友，他就給李建說(shuō)，說(shuō)你有一個(gè)哥哥，不是在常州做刺史嗎？你原來(lái)答應(yīng)過(guò)，說(shuō)讓你哥哥關(guān)照我的，可是現(xiàn)在你看我這個(gè)身份呢，你哥哥又做著官，我主動(dòng)給他寫(xiě)信，多少有點(diǎn)不太合適。你看能不能你給你哥哥說(shuō)一下，讓他主動(dòng)跟我聯(lián)系一下，把我關(guān)照關(guān)照，這是第一。

第二呢，說(shuō)你看你在朝廷中人很熟，我不好給很多人都寫(xiě)信，我給你寫(xiě)這封信之后，你拿上我這封信，再找另外兩個(gè)原來(lái)咱們的同事和朋友，把我給你的信給他們倆也看看，讓他們了解了解我的訴求，了解了解我現(xiàn)在的想法，這叫借力發(fā)力，找一個(gè)熟悉的人，自己了解的人，敢說(shuō)心里話(huà)的人，不但讓他幫忙，讓他再通過(guò)其他的人，聯(lián)絡(luò)更多的資源，來(lái)幫助自己解除困境。費(fèi)腦子呀，這是李建這樣做可以。

他還寫(xiě)一封信，是當(dāng)時(shí)的右補(bǔ)闕蕭俛。右補(bǔ)闕是個(gè)什么官??？說(shuō)白了就是皇帝身邊專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)給皇帝提意見(jiàn)的官。（給）蕭俛的信可以用四個(gè)字來(lái)概括，叫巧用比喻。這話(huà)怎么說(shuō)的？當(dāng)時(shí)柳宗元是被貶了，朝廷發(fā)生了一件大事，當(dāng)時(shí)朝廷正在動(dòng)員軍隊(duì)，要討伐反叛的藩鎮(zhèn)。柳宗元捕捉到這個(gè)信息，他很敏感。他給蕭俛說(shuō)，朝廷打這一仗肯定能勝利。勝利之后，肯定要天下大赦。您可得抓緊這機(jī)會(huì)啊，你得讓皇帝的恩澤的陽(yáng)光照在我的頭上才行。他做了一個(gè)非常巧妙的比喻，他說(shuō)什么呢，他說(shuō)像我這種人現(xiàn)在，朽木不可雕也。陽(yáng)光再照到我這個(gè)朽木上，也發(fā)不出新的樹(shù)芽來(lái)了。可有一樣，我是發(fā)不出新的樹(shù)芽，我能長(zhǎng)出蘑菇啊，我還能長(zhǎng)出靈芝來(lái)呢。那蘑菇要是開(kāi)出花來(lái)，不是也挺好看的嗎？總歸還是有營(yíng)養(yǎng)的，還是有點(diǎn)用處的。你看，你要是把我赦免了，我回到長(zhǎng)安以后，我什么官我都不當(dāng)，我什么野心都沒(méi)有。我就老婆孩子熱炕頭，三十畝地一頭牛。老老實(shí)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)地在家過(guò)日子。我有余閑了，我不是還會(huì)寫(xiě)文章，還會(huì)寫(xiě)詩(shī)嗎，我用我的文章和詩(shī)歌頌歌頌咱們這個(gè)偉大的時(shí)代，歌頌歌頌咱們這個(gè)圣明的君主，你看，這多好啊，這就是蘑菇和靈芝的作用。用了這么個(gè)比喻，朽木上頭長(zhǎng)蘑菇，朽木上頭長(zhǎng)靈芝。勸朋友意思是什么呢，我還有得用，別把我當(dāng)垃圾一樣就扔到一邊不管了。這蕭俛跟他也是朋友，但可能這朋友的關(guān)系，他就不像李建那么深入，所以用這樣的方式、比喻的方式，來(lái)說(shuō)明自己的價(jià)值。

第三個(gè)方面的人啊，就比較重要了，這個(gè)人叫許孟容，是京兆尹，長(zhǎng)安市的市長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長(zhǎng)。許孟容是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，很博學(xué)。你跟他說(shuō)這蘑菇的事，他肯定不感興趣。你再給他寫(xiě)信說(shuō)讓他找七找八的他也不會(huì)干。怎么辦呢，他是學(xué)問(wèn)家，咱就談學(xué)問(wèn)。給許孟容的信用四個(gè)字來(lái)概括，叫做什么呢，叫以古辯今。柳宗元就覺(jué)得自己現(xiàn)在渾身是嘴都說(shuō)不清了，為什么呢？叫這幫小人糟蹋的，他現(xiàn)在渾身上下都是泥水，他得為自己辯清白。怎么辯清白??？行，他就給許孟容講歷史故事，他說(shuō)漢代有個(gè)人，這人的名字比較奇怪，叫直不疑，簡(jiǎn)直就不能懷疑。這個(gè)直不疑身材偉岸，是個(gè)帥哥，長(zhǎng)得特別帥氣。這長(zhǎng)得帥就麻煩多，為什么呢，他的仇人就告他，說(shuō)直不疑跟他的嫂嫂通奸。直不疑聽(tīng)到這個(gè)以后非常生氣，氣得都笑了，為什么笑了呢？直不疑說(shuō)，我連哥哥都沒(méi)有，我哪來(lái)的嫂嫂啊，我跟誰(shuí)去發(fā)生這種不清不白的關(guān)系??？這是直不疑。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)人叫第五倫，這個(gè)名字也比較奇怪，奇怪人的身上可能總愛(ài)發(fā)生一些奇怪的事情，第五倫也很冤枉，他的對(duì)手就告他，說(shuō)什么呢，說(shuō)他有家庭暴力，在家里虐待他的岳父，扇他岳父耳光。漢光武帝劉秀見(jiàn)到第五倫就問(wèn)他，說(shuō)你怎么了？你長(zhǎng)本事了，你在家里頭打老人吶？第五倫呢，氣得也笑了。為什么呢，他說(shuō)天可憐見(jiàn)得我，我先后結(jié)過(guò)三次婚，我這三任妻子從小都是幼年喪父，愣是沒(méi)有岳父，零岳父。我找誰(shuí)扇去我？所以你看，這告人的人就很險(xiǎn)惡，他也是慌不擇言了，是不是，你也找個(gè)有模有樣的你去告啊，這倆人都沒(méi)有，你怎么告??？所以這說(shuō)明什么呢，連沒(méi)影的事他都敢告你。柳宗元意思是什么，說(shuō)連這樣超級(jí)清白的、沒(méi)影的，人家都能告，那要是直不疑真有個(gè)哥，第五倫真有個(gè)岳父，那這就說(shuō)不清楚了，是不是？反正查無(wú)實(shí)據(jù)，但是事出有因吧？這叫癩蛤蟆上你腳面，不咬你他惡心你。柳宗元從這幾個(gè)故事里頭總結(jié)了一個(gè)結(jié)論，就告訴了許市長(zhǎng)，他說(shuō)什么呀，說(shuō)：“自古賢人才士，秉志遵分。被謗議不能自明者，僅以百數(shù)”——柳宗元《寄許京兆孟容書(shū)》

說(shuō)自古以來(lái)這些賢人、能人，他們要遭了誣陷，能不辯而自明的，我告訴你，沒(méi)那么多人，也就百十來(lái)個(gè)。大部分人都是吃了啞巴虧了，憋著吧，沒(méi)辦法，該著你倒霉你就倒霉。所以他就轉(zhuǎn)到自己身上來(lái)，像我這樣的，就像直不疑一樣，就像第五倫一樣，也是遭受了很多不明不白的冤屈，現(xiàn)在渾身上下潑的都是臟水，沒(méi)辦法，說(shuō)不清。怎么辦呢？您是在朝廷里頭有聲望的人，您還得替我做主，您得在皇上的跟前，在重要的大臣跟前得替我辯白，我是一個(gè)清白的人。你看，這是給許孟容的信。對(duì)有學(xué)問(wèn)的人，你就得拿學(xué)問(wèn)來(lái)跟他說(shuō)事。

第四類(lèi)信是給誰(shuí)寫(xiě)的呢？是給自己原來(lái)的老丈人。我們知道，柳宗元他的夫人是弘農(nóng)楊氏，他的老丈人叫楊憑，原來(lái)也是京兆尹，長(zhǎng)安市市長(zhǎng)。對(duì)楊憑寫(xiě)信，他主要是親情打動(dòng)，為什么呢，他給這楊憑寫(xiě)信的時(shí)候，楊憑正倒霉呢，為什么呢，剛讓人撤了京兆尹的職務(wù)，也被貶到貴州的一個(gè)小地方。他給楊憑說(shuō)啊，說(shuō)你看，我其實(shí)現(xiàn)在沒(méi)什么宏圖大志，人家別的人被貶之后，想的都是怎么樣趕緊翻過(guò)身來(lái)，我現(xiàn)在一點(diǎn)都沒(méi)這想法。我跟您那閨女結(jié)了婚之后啊，一直都沒(méi)有孩子，我現(xiàn)在就想的是，能夠有機(jī)會(huì)讓我回到長(zhǎng)安去，我就是呢娶上一房妻子，然后呢生個(gè)兒子，然后能傳宗接代，我這輩子我就了了。我知道您雖然現(xiàn)在被貶了，但是您這是老虎不吃人，威名在外，您總有一天還會(huì)回到朝廷的，是吧？那意思啊，就是看在我跟您閨女夫妻一場(chǎng)的份兒上，您老丈人啊有機(jī)會(huì)了，也給朝廷里頭好好說(shuō)說(shuō)，讓我趕緊回去吧。你看，這是給親人寫(xiě)的信，話(huà)就說(shuō)得比較直白。

最后一類(lèi)，是分量最重的人。給當(dāng)時(shí)的宰相李夷簡(jiǎn)寫(xiě)的信，這信簡(jiǎn)單，四個(gè)字可以直接概括，大聲呼救。什么叫大聲呼救呢？他給李夷簡(jiǎn)的信里頭，講了個(gè)故事，說(shuō)有個(gè)人掉在懸崖里了，馬上就要掉下去了，就扒到懸崖邊上大聲地呼救，救命啊救命，很多人從懸崖邊上過(guò)去，沒(méi)人敢去救。為什么？第一，沒(méi)這本事。第二呢，這個(gè)，有這本事也沒(méi)這心。第三呢，這反正跟我沒(méi)關(guān)系，事不關(guān)己，高高掛起。所以就走了。這人喊來(lái)喊去，最后就等來(lái)了一個(gè)人，這人是個(gè)什么呢，是個(gè)大力士，而且身上正好帶了滿(mǎn)滿(mǎn)的一捆繩索。這個(gè)人一看，那就是你要救我，趕緊就喊，沒(méi)想到大力士看了他一眼，不知道什么原因，扭頭就走了。他跟李夷簡(jiǎn)說(shuō)，您看，正確的人在正確的時(shí)間，以正確的方式就可以把他救出來(lái)，卻不做，這個(gè)人死定了。我現(xiàn)在就是懸崖邊上這人，您就是從懸崖邊上走過(guò)的大力士，身上還帶著繩索，您不救我誰(shuí)救我呀。柳宗元說(shuō)這么一句話(huà)，說(shuō)：“生之通塞，決在此舉”——柳宗元《上門(mén)下李夷簡(jiǎn)相公書(shū)》

我這命就攥在您手心里了，您看著辦吧。為什么說(shuō)得這么直接呀？對(duì)待宰相，就別再玩兒心眼了，別再玩兒那套里格棱了，你就大聲呼救，只有您能救了我的命。你看，剛才說(shuō)了這么幾種類(lèi)型，又是作比喻；又是靠親情；又是給人家說(shuō)歷史故事；又是借力發(fā)力；又是大聲呼救，辦法是用盡了，目的只有一個(gè)，希望從不同的角度，能夠把這道難題給解開(kāi)了。

畫(huà)外音：身處官場(chǎng)輿論漩渦的柳宗元，為了重回長(zhǎng)安，向他所能找到的官員發(fā)出了求救的信號(hào)，這些官員與柳宗元或是姻親，或有舊誼，現(xiàn)在又身處高位。那么他們會(huì)不會(huì)幫助柳宗元呢？柳宗元這樣竭盡全力地為自己活動(dòng)，會(huì)有什么樣的效果嗎？

康震：也許是精誠(chéng)所至、金石為開(kāi)，突然的，柳宗元在被貶的第十年的時(shí)候，等到了一個(gè)機(jī)會(huì)，什么機(jī)會(huì)呀？也許是這八個(gè)人被貶的時(shí)間太久了，你想一個(gè)人一生中能有幾個(gè)十年啊，所以當(dāng)朝的一些宰相也生了憐憫之心，又覺(jué)得這些人多多少少還都有點(diǎn)才能，所以就下了一道命令，把他們八個(gè)人都統(tǒng)統(tǒng)地召回長(zhǎng)安。哎喲，接到這個(gè)消息，柳宗元太高興了，他寫(xiě)了一首詩(shī)：南來(lái)不作楚臣悲，重入修門(mén)自有期。為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)。

——柳宗元《汨羅遇風(fēng)》

當(dāng)初被貶永州的時(shí)候，我就沒(méi)像屈原那么絕望。我要回到朝廷來(lái)，重新大干一場(chǎng)。希望汨羅江的波濤不要阻止我的腳步。你看，非常樂(lè)觀，非常高興。跟他一塊兒回來(lái)的，還有劉禹錫等，他們一共八個(gè)人。希望在前啊，寫(xiě)了這么多的信，也許就是這些信起了作用?？墒前?，世事難料，人心叵測(cè)。他們剛回來(lái)，才不過(guò)一兩個(gè)月，事情就發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)換，一首小小的詩(shī)歌，就葬送了他們所有人的前程。這是怎么回事??？這首詩(shī)就是劉禹錫寫(xiě)的，劉禹錫跟幾個(gè)朋友到長(zhǎng)安的玄都觀里邊去觀賞桃花，你就觀賞桃花不就完了嗎？不行，人家寫(xiě)詩(shī)言志抒情，這詩(shī)寫(xiě)得好：紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！?jiǎng)⒂礤a《戲贈(zèng)看花諸君子》

這詩(shī)一聽(tīng)就有弦外之音啊，來(lái)到玄都觀里，大家都是來(lái)看桃花的，我進(jìn)來(lái)一看，哦喲，玄都觀里這么多新種的桃樹(shù)，這么多新開(kāi)的桃花，都是我老劉走了以后，你們才開(kāi)的吧？這些樹(shù)都是我走了以后才栽的吧？朝廷上那些新貴們，都是我走了之后才提拔的吧？是不是？我走了你們都發(fā)達(dá)了吧？你說(shuō)這不是招事嗎？劉禹錫后來(lái)在給朋友的信里邊，也這么說(shuō)：“一坐飛語(yǔ)，如沖駭機(jī)”——?jiǎng)⒂礤a《謝中書(shū)張相公啟》

我這個(gè)話(huà)一說(shuō)出來(lái)，就跟扣動(dòng)了扳機(jī)一樣，引起了軒然大波。長(zhǎng)安待不成了，皇上是一道詔書(shū)，給他們都升了一級(jí)，你們都別做司馬了，委屈著你們了，你們都做刺史，做首席行政長(zhǎng)官，可有一樣，比原來(lái)的地方再遠(yuǎn)點(diǎn)，那這還不如在跟前待著呢，是不是？其實(shí)你說(shuō)是不是就是因?yàn)檫@首詩(shī)啊？也不是，這首詩(shī)說(shuō)白了也就是一個(gè)導(dǎo)火索。剛才已經(jīng)說(shuō)了，唐憲宗解這道難題的答案，永遠(yuǎn)在他手里攥著，這是第一。第二，宰相里頭還有好些人都是柳宗元等人當(dāng)年的政敵，本來(lái)對(duì)他們回來(lái)就意見(jiàn)不統(tǒng)一，這時(shí)候正巧出現(xiàn)了“桃花詩(shī)”。那行了，你們就到更遠(yuǎn)的地方賞桃花去吧，省得看見(jiàn)我們這些人心煩。完了，轉(zhuǎn)瞬之間，柳宗元在長(zhǎng)安待了還不到一個(gè)月，就又要被貶到遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，這次被貶還有一個(gè)特別麻煩的事，你知道為什么呀，劉禹錫他寫(xiě)這首詩(shī)，他貶得最糟糕，他被貶到了播州，就是現(xiàn)在的貴州遵義。當(dāng)年的遵義，那真是不毛之地啊，當(dāng)時(shí)整個(gè)播州的人口還不到三千人。那么這個(gè)劉禹錫呢，他的母親當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十幾歲了，這么高齡的老母親，是不可能跟著他兒子到這么落后的偏遠(yuǎn)的這個(gè)地方去的，那說(shuō)白了，這次他母親要是不能跟他一塊兒去，母子兩個(gè)從此就是生死訣別。柳宗元呢，是被貶到廣西的柳州，那兒其實(shí)也好不到哪兒去，柳州當(dāng)時(shí)也就是七千多人，都是很貧困的地方，但是總比這個(gè)播州好點(diǎn)兒。

畫(huà)外音：也許是樂(lè)極生悲，或許是唐憲宗根本就沒(méi)有寬恕的意思，柳宗元和劉禹錫他們因詩(shī)得禍，再一次從天堂墜入地獄。廣西柳州相比原來(lái)的貶謫之地湖南更為偏遠(yuǎn)，柳宗元的仕途更加黯淡。但是，在得知好朋友劉禹錫被貶播州之后，柳宗元卻做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，這是怎么回事呢？

康震：柳宗元做出了一個(gè)重大的決定，什么決定??？他給朝廷寫(xiě)了一封信，說(shuō)劉禹錫的母親年紀(jì)太大了，以這么大的年齡要跟著他去到那蠻荒之地，是完全不可能的。如果不跟他去，那就是母子生死訣別，這是不符合人道的。我有個(gè)提議，我這地兒雖然也差點(diǎn)，但是比起他那地兒，還是強(qiáng)點(diǎn)，我跟他換換，我的母親在永州早就去世了，我沒(méi)有家庭拖累，我去播州，他來(lái)這個(gè)柳州。寫(xiě)信上去了，大家要知道，這可是個(gè)危險(xiǎn)的建議，為什么，你也不看看自己，現(xiàn)在是什么情況，對(duì)不對(duì)？你哪有發(fā)言提建議的資格，你是個(gè)被貶的官員，你還跟朝廷提條件，還換，換什么？五十步笑百步，你以為能好到哪兒去？他這信上去了，朝廷沒(méi)反應(yīng)。還好，當(dāng)時(shí)御史中丞相當(dāng)于我們現(xiàn)在的最高法院的院長(zhǎng)，裴度這個(gè)人，我們多次講到這個(gè)人，他起了憐憫之心，就給唐憲宗說(shuō)，說(shuō)你看，這不合適，你給他貶到那么遠(yuǎn)的地方去，到時(shí)候他母親有個(gè)三長(zhǎng)兩短的，朝廷的臉面不好看啊，你得同情他呀?？墒悄銊e忘了，唐憲宗有自己的原則，唐憲宗說(shuō)，他早干嘛去了，作為人子，他做事情的時(shí)候，就要考慮到會(huì)不會(huì)給父母帶來(lái)麻煩，當(dāng)初他鬧騰的時(shí)候，怎么沒(méi)說(shuō)孝敬父母呢？現(xiàn)在被貶到播州了，出現(xiàn)孝順的問(wèn)題了，沒(méi)門(mén)兒。裴度說(shuō)，您不能這么說(shuō)，讓人笑話(huà)，您正在侍奉皇太后，你也是個(gè)孝子，孝子說(shuō)出這種話(huà)來(lái)，將來(lái)在大臣面前您就沒(méi)法說(shuō)話(huà)了。一句話(huà)點(diǎn)醒了夢(mèng)中人，這唐憲宗才說(shuō)，我其實(shí)只是針對(duì)劉禹錫說(shuō)的，并沒(méi)有針對(duì)他母親的這個(gè)話(huà)來(lái)說(shuō)，還是裴度了解我，裴度愛(ài)護(hù)我，可是你要知道，唐憲宗是一個(gè)非常智慧的人，他才不會(huì)愚蠢到說(shuō)，你給我寫(xiě)封信，說(shuō)我們倆換換，我就說(shuō)那行，我給你去換換，那我成什么了，成你倆跟班了，沒(méi)門(mén)兒。你說(shuō)要換，這是你的主意，我是不同意換的，我重新給他安排個(gè)地兒，這叫皇帝的恩澤，要照太陽(yáng)，也是我的太陽(yáng)照到他頭上，跟你有什么關(guān)系啊。所以你看，就這么個(gè)事也能體現(xiàn)出來(lái)憲宗皇帝的這種手段。不管怎么說(shuō)，無(wú)論是柳宗元的這封信，他的請(qǐng)求，抑或是裴度的勸告，總算使得唐憲宗是收回成命，將劉禹錫改貶往連州，就是現(xiàn)在的廣東省的連縣，情況能好一點(diǎn)。

說(shuō)這個(gè)故事的意思是什么呢？就是現(xiàn)在大家要知道的，在一個(gè)人落難的時(shí)候，特別像柳宗元在永州已經(jīng)待了十年的情況下，好不容易要回來(lái)了，又被貶，這次被貶地方更遠(yuǎn)，他的情況比劉禹錫好不到哪兒去，但他卻能這么做。韓愈對(duì)柳宗元的這個(gè)行為有一個(gè)高度的評(píng)價(jià)：“嗚呼，時(shí)窮乃見(jiàn)節(jié)義”——韓愈《柳子厚墓志銘》

一個(gè)人倒霉了，落難了，才能看出一個(gè)知識(shí)分子高貴的氣節(jié)。他接著怎么說(shuō)？說(shuō)你看現(xiàn)在這街坊鄰居、單位同事，平時(shí)吃吃喝喝，拉拉扯扯在一塊兒，我握著你的手，我拍著你的肩膀說(shuō)哎喲，咱倆這關(guān)系還有得說(shuō)嗎？咱們都是鐵哥們兒啊，關(guān)系好著呢，我跟你那是有難同當(dāng)，有福同享啊，你要是有什么事，言語(yǔ)一聲，絕對(duì)沒(méi)得說(shuō)，拍著胸脯，指天發(fā)誓，指地發(fā)誓，流著鼻涕，流著眼淚，一邊喝著酒，一邊碰著杯，一邊發(fā)下驚天的誓言。

韓愈說(shuō)：“真若可信”好像說(shuō)的跟真的一樣。可有一樣：一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉，皆是也?！n愈《柳子厚墓志銘》

同樣是這幫家伙，昨天還在賭咒發(fā)誓，還在一塊兒碰杯呢，一旦碰到有利害沖突了，那點(diǎn)利害沖突，好像頭發(fā)絲那么一點(diǎn)，馬上翻臉不認(rèn)人，不但翻臉不認(rèn)人，對(duì)方要是遭了難，他不但不去救，還在底下給你使絆子，一腳給你踹井里，踹到井里還不甘心，還在里邊扔點(diǎn)石頭。他說(shuō)：這樣的小人，現(xiàn)在比比皆是?！按艘饲莴F夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣?！薄n愈《柳子厚墓志銘》

這種行為連禽獸都做不出來(lái)，那做出來(lái)的人就是禽獸不如。他們這種小人，這種禽獸不如的家伙，要是聽(tīng)到了柳宗元的做派，柳宗元這種氣節(jié)的表現(xiàn)，難道不感到慚愧嗎？你看我們前面曾經(jīng)講過(guò)，韓愈跟柳宗元曾經(jīng)有過(guò)誤會(huì)，而且這個(gè)誤會(huì)，還是比較深的，要跟我們一般人就想，這誤會(huì)還不知道什么時(shí)候才能消除呢，可是你看，在對(duì)待柳宗元這個(gè)行為上，韓愈給出了明確的評(píng)價(jià)，所以我們覺(jué)得，不但是在這件事情上，我們?yōu)榱谠淖龇ǘ械缴钌畹母袆?dòng)，也為韓愈的這個(gè)評(píng)價(jià)，而要喝彩，這才是真的朋友，這才是真正的有氣節(jié)的君子和讀書(shū)人。

所以我們就在想，柳宗元一直夢(mèng)想著能夠回到長(zhǎng)安去，這對(duì)他來(lái)講是一道很難解開(kāi)的難題，但是呢，當(dāng)劉禹錫——他的朋友遇到危難的時(shí)候，他義無(wú)反顧地讓出了自己也很可憐的，似乎是能稍微好一點(diǎn)的利益，把它讓給自己的朋友，他回不了長(zhǎng)安，這道題解不開(kāi)了，但是他這個(gè)行為，又解開(kāi)了他人生當(dāng)中一道非常重要的難題，那就是面臨困難的時(shí)候，面臨危難的時(shí)候，究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待道德，究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待朋友，究竟應(yīng)該怎樣來(lái)對(duì)待氣節(jié)這兩個(gè)字。

現(xiàn)在我們幾乎可以肯定柳宗元是百分之百回不了長(zhǎng)安了，只要唐憲宗還活著，那道題的答案，就永遠(yuǎn)攥在他的手里，那怎么辦呢？我們總不能看著這樣一個(gè)優(yōu)秀的人，就這樣窮困潦倒的，最后就死在了窮鄉(xiāng)僻壤，到底誰(shuí)能夠解救他，誰(shuí)又能夠拯救他的靈魂呢？我們下一集再講。

下集預(yù)告：寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一，千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作，在柳宗元的寓言故事當(dāng)中，動(dòng)物是最生動(dòng)有趣的主角，那么作者究竟想通過(guò)動(dòng)物表達(dá)怎樣的思想感情呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事?！短扑伟舜蠹摇分读谠返谖寮秳?dòng)物開(kāi)口會(huì)說(shuō)話(huà)》。唐宋八大家之柳宗元(五)動(dòng)物開(kāi)口會(huì)說(shuō)話(huà) 講稿 寓言是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一，千古傳頌的《黔之驢》幾乎是他最為人們熟悉的代表作。在柳宗元的寓言故事當(dāng)中，動(dòng)物是最生動(dòng)有趣的主角，那么作者究竟想通過(guò)動(dòng)物表達(dá)怎樣的思想感情呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《動(dòng)物開(kāi)口會(huì)說(shuō)話(huà)》即將播出。

畫(huà)外音：柳宗元是個(gè)失敗的政治家。他在朝從政只有短短的兩年時(shí)間，在短暫的仕途得意之后，就因參加“永貞革新”而被貶永州、再貶柳州，落得個(gè)半生潦倒、怨恨到老的結(jié)局。然而，苦難的經(jīng)歷激發(fā)起柳宗元天才的文學(xué)創(chuàng)造力，動(dòng)蕩的人生給予他太多的創(chuàng)作靈感與文學(xué)素材。在被貶永州的十年里，他留給后世大量?jī)?yōu)秀的散文作品。寓言故事是柳宗元散文創(chuàng)作最鮮明的特色之一。柳宗元的寓言故事中，動(dòng)物的形象生動(dòng)有趣，有著強(qiáng)烈的個(gè)性特征與象征意味，令人難以忘懷。那么，柳宗元為什么要以寓言的形式來(lái)表情達(dá)意呢？他又是如何通過(guò)動(dòng)物來(lái)警醒世道、啟發(fā)人生呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師康震與我們一起讀寓言、講故事?！短扑伟舜蠹摇分读谠返谖寮秳?dòng)物開(kāi)口會(huì)說(shuō)話(huà)》正在播出。

康震：今天啊一開(kāi)始先講一只小蟲(chóng)子的故事，說(shuō)有一只小蟲(chóng)子，這蟲(chóng)子很有特點(diǎn)，在路上爬，一邊爬一邊爬，就看見(jiàn)路邊上有什么小米粒啊，小麥穗啊，就背到背上去，然后再接著爬，爬一會(huì)兒又背一些東西，這越爬走的路越多，路邊的東西就越多，背到背上的東西也越重，背得哼哧哼哧挺累的。有的好心人看見(jiàn)這小蟲(chóng)子在那路上走，覺(jué)得它太辛苦了，背這么多東西，就給它拿下來(lái)一點(diǎn)，讓它喘口氣，緩過(guò)來(lái)勁兒。可是這個(gè)蟲(chóng)子有個(gè)特點(diǎn)，等它緩過(guò)來(lái)勁兒以后，它又接著把卸下來(lái)的東西又背上去了，再接著走，接著往前爬，不達(dá)目的誓不罷休，而且這個(gè)蟲(chóng)子還有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡爬高，它不光是喜歡負(fù)重而行，而且喜歡負(fù)重爬高而行，哪高跟哪走，越高越高興。爬著爬著，那么重、那么累，爬得那么高，稍微有一個(gè)技術(shù)動(dòng)作不過(guò)關(guān)，啪嘰，摔下來(lái)了，就摔死了，就是一個(gè)小蟲(chóng)子的故事。這個(gè)小蟲(chóng)子的名字呢，大家很不熟悉，叫蝜蝂。那么我講完這個(gè)小蟲(chóng)子的故事以后，大家會(huì)說(shuō)有個(gè)什么印象呢，對(duì)這個(gè)蟲(chóng)子？大家說(shuō)這個(gè)蟲(chóng)子是一個(gè)很勤勞的蟲(chóng)子，不知疲倦、鞠躬盡瘁，死而后已，是這么一種蟲(chóng)子。那大家說(shuō)康老師您這只蟲(chóng)子，是從哪爬過(guò)來(lái)的呢？是不是從《伊索寓言》里頭“爬”過(guò)來(lái)的？我還真跟您說(shuō)啊，這個(gè)真不是從《伊索寓言》里邊的蟲(chóng)子，也不是古希臘版的、也不是古羅馬版的，反正不是外國(guó)版的，是純正的中國(guó)版的一只小蟲(chóng)子。具體點(diǎn)說(shuō)呢，就這蟲(chóng)子的版權(quán)呢是歸柳宗元所有，是柳宗元?jiǎng)?chuàng)造的一只小蟲(chóng)子，柳宗元給這蟲(chóng)子起名叫蝜蝂，給它寫(xiě)了一篇傳記就叫《蝜蝂傳》。

畫(huà)外音：中國(guó)古代很早就有寓言這種文學(xué)形式，比如《詩(shī)經(jīng)》中就有《鴟鸮》這樣的寓言詩(shī)。先秦時(shí)期，寓言有了很大的發(fā)展，《孟子》、《莊子》中都有許多膾炙人口的寓言故事，但這一時(shí)期的寓言只是一種說(shuō)理論事的手段，不是獨(dú)立的文學(xué)形式。寓言在柳宗元的手中，真正成為一種獨(dú)立的文學(xué)作品，這是柳宗元對(duì)中國(guó)文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。柳宗元寓言有著鮮明的時(shí)代特色，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么，這篇《蝜蝂傳》究竟有著怎樣的現(xiàn)實(shí)背景？這只在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的小蟲(chóng)子，究竟背負(fù)著什么深刻的寓意呢？

康震：那大家可能會(huì)覺(jué)得很奇怪，說(shuō)有問(wèn)題呀，康老師，你前面剛說(shuō)過(guò)，說(shuō)柳宗元被貶到永州，這是十年的時(shí)間。后來(lái)又被貶到柳州，這是四年。他就是在柳州最后去世的，前后加在一起十四年的被貶的時(shí)間，他的精神是很痛苦的，他的生活是很艱難的，他的環(huán)境是非常惡劣的，他的前途是非常絕望的，這么一個(gè)人，他怎么還會(huì)有這種閑情逸致寫(xiě)一些這種小蟲(chóng)子的故事呢，是不是，不是神經(jīng)失常了吧？我前面說(shuō)過(guò)，柳宗元給很多人都寫(xiě)過(guò)信，請(qǐng)求這些人的幫助，但是，石沉大海、泥牛入海，沒(méi)消息。別人要救自己救不了怎么辦呢？那就只能是自己自救，怎么自救呢？柳宗元就借著這種小蟲(chóng)子，這樣的小動(dòng)物，可能要把自己內(nèi)心里頭的憤懣、把自己的不滿(mǎn)、把自己的牢騷和對(duì)這個(gè)不公平的命運(yùn)的吶喊要發(fā)泄出來(lái)，所以，把這小蟲(chóng)子的故事寫(xiě)完了以后，柳宗元就大發(fā)了一通議論，他怎么發(fā)的議論？他說(shuō)這個(gè)世道有很多的人，就跟這蝜蝂一樣，他們天天大把地?fù)棋X(qián)，把這錢(qián)放到自己家里邊，還覺(jué)得自己家里填得不夠滿(mǎn)，很多的人還在拼命地往上爬，還覺(jué)得爬得不夠高，官做得還是不夠大，可是有一天呀，突然地倒了霉了，摔下來(lái)了，一切都喪失掉了，這下下場(chǎng)可就慘了。可有一樣，要是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)過(guò)多久他們又重新回到朝廷，重新又做了官，他們就會(huì)又故態(tài)重萌，繼續(xù)撈錢(qián)、繼續(xù)往上爬、繼續(xù)要去做官，一直等到有一天就跟這只蟲(chóng)子一樣，爬得太高了，一腳沒(méi)踩穩(wěn)，摔下來(lái)，啪嘰，就摔死了。柳宗元說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)世道，很多人都像這只蟲(chóng)子一樣奮不顧身地、不顧生命地、不顧性命地去扒錢(qián)、去抓官，但是就沒(méi)想到自己的性命已經(jīng)是岌岌可危了。他最后說(shuō)啊，這些人從外形上來(lái)看，那是個(gè)人，挺高大，還挺英俊、挺體面、挺排場(chǎng)，可是他們這腦子、他們這智力，跟這蟲(chóng)子沒(méi)什么兩樣，人形但是蟲(chóng)腦。

很顯然，我們說(shuō)柳宗元是想借著這個(gè)小蟲(chóng)子的故事來(lái)譏諷那些當(dāng)權(quán)者，那些在臺(tái)子上的貪贓枉法的人，那些以權(quán)謀私的人、貪得無(wú)厭的人、為非作歹的官員，是在諷刺他們。但是我們自己想想，看見(jiàn)這只小蟲(chóng)子，我們就覺(jué)得這蟲(chóng)子挺熟悉，好像似曾相識(shí)的感覺(jué)，我們要是自己把手放在胸口上，回到家里慢慢想想，好像覺(jué)得在自己的人生經(jīng)歷當(dāng)中，在自己的生活當(dāng)中，在你自己的身邊，好像也有這只小蟲(chóng)子的影子在晃悠。那么，當(dāng)你看見(jiàn)那只小蟲(chóng)子在很勤奮地爬的時(shí)候，當(dāng)你看見(jiàn)它不顧一切地把很多東西背在背上的時(shí)候，當(dāng)你覺(jué)得它快累得半死了，你很可憐它的時(shí)候，你是不是也曾經(jīng)想過(guò)，在冥冥之中、在上蒼之中有一只同樣很憐憫的眼睛在看著你呢？這不一回事嗎？我們?cè)谏咸炜磥?lái)，也就是一只小蟲(chóng)子，所以你別老看著故事嘲笑蟲(chóng)子，你在嘲笑那蟲(chóng)子、可憐那蟲(chóng)子的同時(shí)，你得可憐自己。

這個(gè)寓言故事就是很有力量，它像一個(gè)雙刃劍，你在砍別人的時(shí)候、刺別人的時(shí)候，也砍自己、刺自己。我告訴你這蟲(chóng)子身上不但有我們的影子，也有柳宗元的影子，你得想想這個(gè)，難道不是嗎？你說(shuō)柳宗元他被貶了，他為什么痛苦??？因?yàn)樗粍儕Z了參與政治的權(quán)利，被剝奪了前進(jìn)的權(quán)利，被剝奪了表達(dá)思想的權(quán)利，被剝奪了往上爬的權(quán)利，所以他痛苦啊?？墒悄悻F(xiàn)在是很痛苦，你怎么沒(méi)想著當(dāng)初，你少年得志、春風(fēng)得意的時(shí)候呢？那個(gè)時(shí)候你不是喜歡跟人辯論嗎？你不是春風(fēng)得意馬蹄疾嗎？你不是感覺(jué)一切的機(jī)會(huì)都是為自己準(zhǔn)備的嗎？你不就像那只蝜蝂一樣，給背上背了那么多東西。當(dāng)然你背的不是東西，你認(rèn)為自己在背上插了好多旗子，你覺(jué)得這些旗子又輝煌、又鮮亮，是我榮譽(yù)的象征，但我告訴你，你插一面旗幟、兩面旗幟可以，你的背上如果插了一百多面旗或者五百多面旗，那你要不然就是賣(mài)旗子的，要不然就是這些旗子已經(jīng)不是旗子了，它成了什么呢？成了你的沉重的負(fù)擔(dān)了，那時(shí)候這些旗子還是你的榮耀嗎？

韓愈曾經(jīng)評(píng)價(jià)柳宗元，說(shuō)柳宗元這個(gè)人年輕的時(shí)候少年得志，敢為人先，不太懂得謹(jǐn)慎從事，凡事都是一馬當(dāng)先，功成名就，那都是頃刻間的事，結(jié)果落得個(gè)身敗名裂。你看啊，為什么我們這里頭有柳宗元的影子？柳宗元被貶永州十年之后，不是朝廷有一次把他們又召回去了嗎？那時(shí)候柳宗元多高興啊，覺(jué)得機(jī)會(huì)又來(lái)了，我又殺回來(lái)了，天下又是我們的了，特別地興奮、特別地高興，覺(jué)得要挽開(kāi)袖子、要重新再大干一場(chǎng)了，那么高興，為什么高興?。磕遣痪褪莿偛畔蟆段l蝂傳》里面寫(xiě)的那個(gè)情景嗎？可是還沒(méi)等到他要大干一場(chǎng)的時(shí)候，朝廷又一道召命把他貶到柳州了，這時(shí)候又是垂頭喪氣、患得患失，全世界就是他最慘。那你說(shuō)，這不是一只典型的蝜蝂嗎？沒(méi)錯(cuò)，柳宗元寫(xiě)這小蟲(chóng)子，主要的目的還是諷刺那些在臺(tái)子上的、耀武揚(yáng)威的家伙們，但是我想，夜深人靜的時(shí)候，當(dāng)他看著自己的手掌上這只蝜蝂的時(shí)候，他也未必沒(méi)有看到自己的身影。

剛才我說(shuō)了，沒(méi)人能救柳宗元，沒(méi)人有本事能把他從被貶的地方再召回到長(zhǎng)安去。也許看著這只蟲(chóng)子，寫(xiě)下這些文字，這多少能夠讓他自己的心靈安靜一點(diǎn)。拯救，有時(shí)候未必就是非得脫離苦海，能讓自己的心靈平靜，也許是更大的拯救。

畫(huà)外音：柳宗元所處的時(shí)代，正是唐王朝社會(huì)矛盾尖銳、各方勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)蕩時(shí)期。官場(chǎng)的腐敗和仕途的失意，都讓柳宗元承受著巨大的壓力。在他的筆下，無(wú)處不在地反映著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的極度憤懣和對(duì)自身遭遇的深刻反省。在柳宗元所有的寓言故事中，人們最熟悉的就是《黔之驢》。那么，除了我們知道的“黔驢技窮”這個(gè)傳統(tǒng)內(nèi)涵之外，在柳宗元的心目中，他創(chuàng)作這篇寓言的真實(shí)意圖又是什么呢？

康震：說(shuō)到這兒大家還記得那只貴州的毛驢嗎？就是那黔之驢，黔驢技窮的那只驢。貴州沒(méi)有毛驢，有人就把一只毛驢“空運(yùn)”到貴州，放在那兒。老虎一看，嚯，這么大的一個(gè)，因?yàn)樗鼪](méi)有見(jiàn)過(guò)毛驢，這么大，這肯定很厲害。老虎很害怕，躲在樹(shù)林里悄悄地窺視它，看來(lái)看去，不敢接近。過(guò)了一會(huì)兒呢，那毛驢“嗷”地叫了一聲，給這老虎嚇壞了，以為它要吃自己，后來(lái)又等了半晌，看來(lái)看去覺(jué)得，除了叫好像再?zèng)]別的什么本事，這老虎就開(kāi)始在它的周?chē)邅?lái)走去，一會(huì)兒給你噌一下，一會(huì)兒給你掃一巴掌，就挑釁它，弄來(lái)弄去呀，驢雖然老實(shí)，百家講壇下載但是也有脾氣呀，怒了，“咵”地一腳尥個(gè)橛子。老虎一看，哼，我的明白，您呢就這兩招，第一是叫喚，第二是尥蹶子。這就好辦了，一上去這驢就沒(méi)了。大家說(shuō)你講這故事我們都挺熟的，你凈講這些挺熟的故事，太沒(méi)意思了。我告訴你，還還真不了解這故事，關(guān)于這個(gè)故事，我先告訴你應(yīng)該怎樣從兩個(gè)角度來(lái)理解：第一，是老虎的角度，作為老虎，一定不要被這種龐然大物所迷惑，不要懼怕那些外形上看上去很巨大的龐然大物。但是這叫戰(zhàn)略上你要藐視它，在戰(zhàn)術(shù)上我們還得重視它。老虎在樹(shù)林里觀察它，經(jīng)過(guò)了幾次偵察之后發(fā)現(xiàn)，除了叫、除了尥蹶子沒(méi)別的，那才能斷然出擊。你不能說(shuō)那是一只犀牛，你也斷然出擊，那你不是自找苦吃嗎？老虎的角度記住了啊。第二，是這毛驢的角度。毛驢的角度比較獨(dú)特，就是作為毛驢您就本本分分地，您沒(méi)真本事、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，您不要張牙舞爪、虛張聲勢(shì)、故作姿態(tài)。生活當(dāng)然是美好的，生活有時(shí)候也是很善良的，但是呢，你要是把生活惹急了，它把面具拉下來(lái)，露出殘酷的、丑陋的面目的時(shí)候，那你也是很難受的，是不是？毛驢也是這樣，做人你就要老老實(shí)實(shí)，不要虛張聲勢(shì)，不然到最后，受害的是你自己。你看，我們一般教育我們的孩子，教育我們的少年兒童，說(shuō)《黔之驢》就是這兩個(gè)角度。

可是我告訴你還有第三個(gè)角度，你做夢(mèng)你都想不到，而且這第三個(gè)角度是柳宗元自己的角度，跟我們那倆都不一樣。柳宗元寫(xiě)完《黔之驢》之后，他后面有一小段自己的評(píng)論，他是怎么說(shuō)的，他說(shuō)唉，這驢死得冤吶，為什么呢，說(shuō)這驢呀，它死不是因?yàn)樗鼪](méi)本事，是它貿(mào)然地暴露了自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)，這驢要是從一開(kāi)始就不叫喚、不尥蹶子，保持著一種沉默的、很尊嚴(yán)的巨無(wú)霸的形象，永遠(yuǎn)不會(huì)有人知道它的底細(xì)，老虎永遠(yuǎn)躲在小樹(shù)林里，那這個(gè)故事就不會(huì)發(fā)生了。那這個(gè)小毛驢就是很沉著的一只驢，它就會(huì)靜默地待在那兒，充當(dāng)一個(gè)巨無(wú)霸的角色。你看，柳宗元的角度是：你沒(méi)隱藏好啊，你要藏就從頭藏到尾，把這條命保住了。柳宗元的結(jié)論是：必須善于隱藏，不會(huì)隱藏的人就會(huì)丟掉性命。大家一聽(tīng)，說(shuō)康老師，柳宗元這個(gè)角度有問(wèn)題，這不是教育人的角度，我們就是說(shuō)要實(shí)事求是，是吧，沒(méi)本事不要虛張聲勢(shì)。你怎么交給我們說(shuō)是明明沒(méi)本事還要裝成很有本事的，而且還要裝的好，還要隱藏好，不能暴露呢？這是不對(duì)的呀。

其實(shí)我跟你說(shuō)，柳宗元這么說(shuō)是有原因的，他有一段話(huà)就寫(xiě)到自己為什么要寫(xiě)《黔之驢》，他是這么說(shuō)的：

“吾恒惡世之人，不知推己之本而乘物以逞，或......出技以怒強(qiáng)......然卒迨于禍?！?/p>

——柳宗元《黔之驢》

這世上的人啊，沒(méi)有幾個(gè)人真正知道自己的本事有多大，好多人都不知道自己能吃幾碗干飯，所以呢，貿(mào)然出擊、耀武揚(yáng)威，最后送了性命還不知道自己是怎么回事。我這么一說(shuō)你大體就明白了，你想啊，柳宗元少年成名，三十歲剛出頭就做到了六品，而且是在中央朝廷里頭做官，仕途異常地順暢，可是也同樣是在三十歲出頭的時(shí)候，他又一下子被貶到了永州，后來(lái)又被貶到柳州，后半輩子全部都是在貶謫當(dāng)中度過(guò)的。在這樣慘痛的人生經(jīng)歷當(dāng)中，他可以真是說(shuō)，一招失誤、滿(mǎn)盤(pán)皆輸。這一輩子都搭進(jìn)去了，他怎么不會(huì)聯(lián)想到想當(dāng)年自己也許就是因?yàn)槌褟?qiáng)好勝，想當(dāng)年自己也許就是因?yàn)樘菀讔渎额^角了，太愛(ài)顯擺自己了，結(jié)果呢，就身陷不毛之地了。這是長(zhǎng)期以來(lái)在殘酷的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中，在唐代的社會(huì)政治斗爭(zhēng)當(dāng)中，總結(jié)出來(lái)的慘痛的、帶血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，你要知道他寫(xiě)《黔之驢》的那個(gè)角度、那個(gè)動(dòng)機(jī)、那個(gè)原因跟我們現(xiàn)在看《黔之驢》，那不是一條驢，那是兩條驢，你得這么看這個(gè)問(wèn)題。所以我們說(shuō)，他要拯救自己，你看，我現(xiàn)在慢慢講到這兒，你就看出來(lái)了，他一直在借助這些動(dòng)物，干嘛呢？反省自己。在反省的過(guò)程當(dāng)中，也許這顆躁動(dòng)的、憤恨的心才能稍稍地平息一些。

與這只毛驢頗為相似的還有一只麋鹿的故事，說(shuō)有個(gè)人買(mǎi)了一只麋鹿，很善良的一種動(dòng)物啊，買(mǎi)回家了以后，他家里養(yǎng)了大狼狗，這狼狗看見(jiàn)麋鹿非常興奮，覺(jué)得是不是午餐來(lái)了，老盯著這個(gè)麋鹿看。這主人非常生氣，主人強(qiáng)調(diào)，這只麋鹿要跟這些狼狗和平共處，要成為好朋友。然后呢，他就教給麋鹿和狼狗，你們應(yīng)該怎樣在一起玩耍，怎樣友好地相處。這個(gè)狼狗因?yàn)樗驳寐?tīng)主人的，麋鹿就更不用說(shuō)了，一來(lái)二去呢，在主人的監(jiān)督下和精心的培育下，麋鹿和狼狗之間就建立了一種模棱兩可的、誰(shuí)也說(shuō)不明白的友誼，它們?cè)谝黄稹坝押谩钡赝嫠＃偌抑v壇免費(fèi)下載但是這些狼狗往往在主人不注意的時(shí)候，舔一舔舌頭，那饞勁兒還沒(méi)過(guò)去呢。時(shí)間長(zhǎng)了有一個(gè)不好的效果發(fā)生了，就這只麋鹿忘了自己是一只鹿，它以為自己也是狼狗呢。有一天，它想出去透透氣，走到了鄉(xiāng)間看見(jiàn)一群野狗在那玩兒，麋鹿很興奮啊，這是朋友啊，奔跑著歡快地要跟它們?cè)谝黄鹜鎯海@些野狗一看都傻了，還有這樣的麋鹿嗎？當(dāng)然不能放過(guò)了，大家就沒(méi)客氣，一擁而上，這只麋鹿就消失了，這就是一只麋鹿的故事。我跟您說(shuō)這麋鹿死可比這驢要冤得多，它到死都不明白，為什么我的朋友要傷害我。

畫(huà)外音：寓言是人類(lèi)智慧的表現(xiàn)，是通過(guò)比喻表達(dá)人生哲理的文學(xué)方式，而比喻的實(shí)質(zhì)，就是從生活中最熟悉、最普通事物中發(fā)掘出耐人尋味的道理，因此，生動(dòng)的形象、活潑的語(yǔ)言、通俗的表達(dá)，就成為寓言必備的要素，那么，對(duì)于柳宗元筆下這只麋鹿的遭遇，我們又該如何理解其中的涵義呢？

康震：咱還是那個(gè)老辦法，要理解這個(gè)故事得從兩個(gè)角度切入：第一個(gè)，是主人的角度。因?yàn)檫@里頭就仨，狼狗不用說(shuō)了，它指定是要吃這麋鹿的。先從主人的角度來(lái)講，主人是個(gè)好人，是個(gè)善良的人，是個(gè)好心人，他買(mǎi)回來(lái)麋鹿，手心手背都是肉，麋鹿是他的小伙伴、小朋友，狼狗也是他的小朋友，他是主觀上希望狼狗和麋鹿能夠和平共處，建造一個(gè)和諧的一個(gè)家庭氛圍?？墒悄腊?，這倆本來(lái)不是一類(lèi)的，麋鹿和狼狗那本來(lái)就是敵我的關(guān)系，你硬是不顧實(shí)際情況，生拉硬拽地給它湊到一起，遲早會(huì)出問(wèn)題。記住了，柳宗元借著這個(gè)故事要告訴我們什么？善良的動(dòng)機(jī)不一定產(chǎn)生良好的后果，好心人也可能成為殺人犯的。動(dòng)機(jī)和目標(biāo)之間不一定是完全能統(tǒng)一的，所以，要做一個(gè)善良的人，但最重要的要做一個(gè)善良的、有智慧的人，不能做一個(gè)善良的、愚蠢的人，這是主人的角度。

還有什么角度呢？當(dāng)然是我們這只麋鹿的角度了，作為麋鹿來(lái)講死得很冤枉，但是也怪它不聰明，為什么呢？一只聰明的麋鹿，應(yīng)該知道在什么情況下才能跟狼狗在一起玩兒，在什么情況下呢？在主人監(jiān)管的情況下。你貿(mào)然地跟自己不熟悉的那些狗在一起玩兒，那就是葬送自己的性命。所以，麋鹿的特點(diǎn)是，它不懂得敵、我之間的關(guān)系，有時(shí)候是需要條件的，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，朋友和敵人的這種關(guān)系，要在特定的條件下，才可能發(fā)生轉(zhuǎn)換。如果不顧條件，盲目地交朋友、盲目地打擊敵人，那結(jié)果是有可能傷了朋友，害了自己，讓敵人占了便宜。

所以你看，這柳宗元真厲害。我跟你說(shuō)這編寓言，其實(shí)挺不好編的，我們大家最熟悉的是《伊索寓言》，每一個(gè)故事都可以從很多不同的角度來(lái)解讀它，而且能給我們這些人，一代一代的人，以無(wú)窮無(wú)盡的啟發(fā)和啟示。

說(shuō)完了這幾只動(dòng)物，最后再來(lái)說(shuō)一個(gè)獵人，這個(gè)獵人是最聰明的。首先說(shuō)一些對(duì)等關(guān)系，說(shuō)，鹿最怕的動(dòng)物是叫貙?zhuān)屪钆碌膭?dòng)物是老虎，老虎最怕的動(dòng)物是羆，也就是棕熊。這個(gè)獵人扛著槍出去打獵，他要打誰(shuí)呢？打鹿。他有一個(gè)技巧，他會(huì)模仿各種動(dòng)物的叫聲，他就在那模仿鹿叫，鹿一叫，這鹿來(lái)了，鹿一來(lái)好辦了，啪！鹿就打死了?？钙鹇箘倻?zhǔn)備回家，沒(méi)成想，那貙聽(tīng)見(jiàn)了鹿的叫聲，也來(lái)找鹿來(lái)了，那貙一來(lái)獵人就慌了，他打的是鹿，他打不過(guò)貙?zhuān)趺崔k呢？趕緊學(xué)老虎叫，老虎一叫，老虎來(lái)了，貙一看，老虎來(lái)了，走了?？墒抢匣?lái)了得有結(jié)果呀，貙走了，就是你（獵人）了。這獵人一看更慌了，怎么辦呢？學(xué)羆叫吧，就是棕熊叫，棕熊一聽(tīng)有門(mén)，又來(lái)了，一看見(jiàn)老虎。老虎一看，羆來(lái)了，那我走。那羆說(shuō)我不能白來(lái)一趟啊，老虎走了，還剩誰(shuí)呢？還剩你，獵人。你這回學(xué)什么叫啊？只能自己慘叫了，眼睜睜地看著自己被羆給吃了。這個(gè)故事比前面那些故事都血腥，原來(lái)以為黔之驢是最血腥的，沒(méi)想到這個(gè)比那個(gè)血腥多了。柳宗元在這故事的結(jié)尾說(shuō)了一句話(huà)：

“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食矣?！薄谠读`說(shuō)》。在這個(gè)世道上，那些狐假虎威狗仗人勢(shì)的家伙都逃脫不了被棕熊吃掉的下場(chǎng)。這個(gè)故事講到這，我就覺(jué)得越講越有意思了。為什么呢？我們來(lái)看看那些既可愛(ài)又可憐的動(dòng)物，還有那個(gè)看上去很聰明，其實(shí)很愚蠢的獵人。先來(lái)看那小蟲(chóng)子蝜蝂，勤勤懇懇一輩子，任勞任怨，不作假、不作秀，為生活而奔忙，這是這個(gè)時(shí)代勤奮而刻苦的象征?？赡阒狼趭^地過(guò)了頭，就是貪婪了，它過(guò)高地估計(jì)了自己的能力的極限，在他沖破那個(gè)極限的瞬間，它送了命。再看那條毛驢，是個(gè)老實(shí)人，沒(méi)招誰(shuí)沒(méi)惹誰(shuí)，有多大本事就顯露多大本事，能吃幾碗干飯就吃幾碗干飯，它惟一的錯(cuò)誤就在于生不逢時(shí)，處在一個(gè)居心叵測(cè)的環(huán)境當(dāng)中，卻不自覺(jué)到。沒(méi)辦法，老虎肯定要吃它，左也是吃，右也是吃，所以這是一個(gè)老實(shí)人認(rèn)不清環(huán)境的一個(gè)故事。第三，善良的麋鹿，這個(gè)麋鹿最可悲的地方，就是它從始至終都生活在一個(gè)騙局當(dāng)中，它是很善良，它越善良，這個(gè)騙局對(duì)它就越合適，它跟前面那幾位的最大不同就是，它的這個(gè)騙局欺騙性還籠上了一層溫情的柔紗，其結(jié)果是，百家講壇下載它毫無(wú)防備地當(dāng)它走出這個(gè)騙局的時(shí)候，殘酷的現(xiàn)實(shí)就在路邊上等著它。最后就是這個(gè)最愚蠢的，但是看上去是最聰明的獵人，他比起蝜蝂來(lái)這個(gè)人不夠勤勞，好好地練槍法不就完了嗎？學(xué)什么動(dòng)物叫啊，他不夠勤勞。比起毛驢這個(gè)人不夠誠(chéng)實(shí)，沒(méi)本事就算了，還狐假虎威，玩兒騙子的手段，蒙完一個(gè)蒙下一個(gè)，最后把自己也蒙進(jìn)去了。比起麋鹿，這個(gè)人不夠善良，狐假虎威、狗仗人勢(shì)，他是可能在這里頭最?lèi)?ài)顯擺聰明的一個(gè)，但也是最愚蠢的一個(gè)，死得也是最慘的，按柳宗元的原書(shū)上說(shuō)，那只羆把他撕碎了，慢慢地把他吃掉了。

其實(shí)大家也都看出來(lái)了，就是這里面所有的故事，都涉及到一個(gè)核心問(wèn)題，就是你能否認(rèn)清自己的本性；你能否認(rèn)清自己的本來(lái)面目；你能否客觀地準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，一個(gè)人如果連自己都不能正確地、客觀地認(rèn)識(shí)，你怎么來(lái)認(rèn)識(shí)別人呢？就好比你自己就是一面鏡子，你是個(gè)凹凸鏡，天吶，你自己都是疙里疙瘩都不平，你還能指望照出別人也是很正常的影像嗎？不可能啊。所以我們說(shuō)，他們這些之所以最后都取禍的主要的原因，都是不能正確地認(rèn)清自己、認(rèn)清形勢(shì)、認(rèn)清自己跟社會(huì)、跟環(huán)境的關(guān)系。

畫(huà)外音：我們知道，柳宗元是一位著名的詩(shī)人，他的山水詩(shī)清新俊雅，他也是一位著名的哲學(xué)家，他的許多哲學(xué)思考成為中華民族思想寶庫(kù)中的瑰寶。那么，作為詩(shī)人與哲學(xué)家的柳宗元，為什么對(duì)寓言有如此之大的興趣呢？促使他寫(xiě)作寓言故事的主要?jiǎng)右蛴质鞘裁茨兀?/p>

康震：大家可能會(huì)問(wèn)，說(shuō)你看柳宗元這么個(gè)政治家、哲學(xué)家、詩(shī)人，他怎么就寫(xiě)這些寓言小故事，是給自己解悶兒的嗎？他寫(xiě)作這些東西的動(dòng)因還有什么很重要的原因嗎？我們說(shuō)還有，首先第一個(gè)毋庸諱言，柳宗元是被貶永州跟柳州，他是一個(gè)政治上的失敗者，作為一個(gè)政治上的失敗者，他必然會(huì)對(duì)現(xiàn)在在位置上的、政治上的既得利益者，保持著一種憤懣的、冤屈的、不公平的心態(tài)，所以他寫(xiě)的這些寓言，直接的原因是為了諷刺、譏諷和嘲笑、攻擊那些在臺(tái)上的政治的對(duì)立面，但是在當(dāng)時(shí)四面楚歌的政治環(huán)境當(dāng)中，他沒(méi)有辦法也不敢直接地把這些話(huà)說(shuō)出來(lái)，只能怎么辦呢，轉(zhuǎn)著彎說(shuō)，通過(guò)這些可愛(ài)又可憐的動(dòng)物傳遞出自己的某些看法，某些批評(píng)的意見(jiàn)。第二，就是對(duì)自己的反省，對(duì)自己人生經(jīng)歷、仕途經(jīng)歷深刻的反省。這些內(nèi)容也不便于直說(shuō)，我們知道一個(gè)人面對(duì)別人很容易，面對(duì)自己非常困難。有多少人面對(duì)自己的時(shí)候說(shuō)實(shí)話(huà)呢？這是很打折扣的一個(gè)事。所以，他寫(xiě)這些寓言說(shuō)白了，這個(gè)寓言故事，它就好像是一個(gè)面具一樣，就好像是一個(gè)演雙簧的人，前面有一個(gè)人在那兒表演，自己的聲音在后邊兒，這樣多多少少能夠讓自己不要直接地面對(duì)慘淡的人生，能夠好一些。所以，你看他這些寓言故事寫(xiě)得都很短小，都是，形象都很鮮明、個(gè)性都很鮮明，都有很強(qiáng)的諷刺性、針對(duì)性，這就是寓言的特點(diǎn)，百家講壇下載我們知道，寓言這種文學(xué)在先秦時(shí)代就有，在《莊子》、在《韓非子》的著作里面都有，那是中國(guó)古代寓言文學(xué)的一個(gè)高潮期，也是中華民族智慧的一個(gè)重要象征，柳宗元我想也許是先秦之后作為個(gè)體文學(xué)家，最杰出的寓言文學(xué)家了，柳宗元寫(xiě)這些寓言故事的時(shí)候，肯定有他特定的、具體的目的和針對(duì)性。但是我跟你說(shuō)，這文學(xué)作品有個(gè)特點(diǎn)，只要它一產(chǎn)生，流傳到社會(huì)上，完了，不由作者自己了，所以很多的寓言故事，人們?cè)诹鱾鞯倪^(guò)程當(dāng)中，就從自己的生活經(jīng)歷和自己的生活實(shí)際來(lái)干嘛呢，來(lái)解讀它，賦予了它很多更新的涵義。我們說(shuō)柳宗元在這些小動(dòng)物身上，也花了不少心思，寫(xiě)著這些動(dòng)物的故事，自己的心靈也能稍稍得到一些平靜，也許心靈還能得到一點(diǎn)拯救，可我告訴大家，拯救他的不光這些動(dòng)物，還有一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，這些小人物，特別小的小人物，在柳宗元的生活當(dāng)中、文學(xué)當(dāng)中扮演著非常重要的角色。那么柳宗元跟這些人到底什么關(guān)系??？這些人到底幫他多大忙啊？我們下節(jié)課再講。

下集預(yù)告：被貶永州的柳宗元，還沒(méi)有來(lái)得及回味自己的痛苦，就被別人的痛苦所震驚，生活在社會(huì)底層的小人物們的故事，讓他真切地看清楚了唐朝官員的面目，他只能拿起筆，通過(guò)為小人物寫(xiě)傳記來(lái)表達(dá)自己的憤慨，并提出相應(yīng)的對(duì)策。那么，除了著名的《捕蛇者說(shuō)》以外，柳宗元還為哪些小人物寫(xiě)過(guò)傳記？對(duì)于提出的對(duì)策，他自己又能不能說(shuō)到做到呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

唐宋八大家之柳宗元(六)小人物大道理 講稿

畫(huà)外音：柳宗元被貶永州之后，精神和肉體都經(jīng)受了殘酷的打擊。但他也因此接觸到了社會(huì)下層。當(dāng)他深入民間、了解到民生疾苦的時(shí)候，個(gè)人的榮辱已經(jīng)變得不再重要，他只能拿起筆做武器，毅然將目光投向社會(huì)的下層，為一系列小人物寫(xiě)文章寫(xiě)傳記，其中最著名的就是《捕蛇者說(shuō)》。他寫(xiě)這些文章和傳記的目的，就是要通過(guò)小人物的經(jīng)歷，來(lái)反映社會(huì)的大弊端，從而表達(dá)自己的政治理想，和自己從未低頭的革新精神。那么，除了《捕蛇者說(shuō)》之外，柳宗元還為哪些小人物寫(xiě)過(guò)傳記呢？他又從中揭示了唐朝什么樣的弊政呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第六集《小人物大道理》。

康震：今天這一講，我們先從毒蛇開(kāi)始。這關(guān)于毒蛇的故事，也是柳宗元寫(xiě)的，就是非常著名的《捕蛇者說(shuō)》。說(shuō)永州這個(gè)地方產(chǎn)一種毒蛇，黑底白花的，劇毒無(wú)比。草、木、人、畜，碰著就死，挨著就亡，特毒?？墒沁@個(gè)毒蛇啊，它有一個(gè)很大的藥用價(jià)值，你把這蛇抓住之后，拿回家里頭，洗剝洗剝，掛起來(lái)給它晾干了、曬干了以后，能治麻風(fēng)病這樣的疑難雜癥。蛇它死了它也有絕活。朝廷知道這個(gè)蛇的好處，就下令，你們定期要給朝廷上貢這種毒蛇，這黑底白花的蛇。當(dāng)然作為報(bào)償，作為獎(jiǎng)勵(lì)，凡是抓著蛇的，上交了蛇的，你就可以免除當(dāng)年的租稅，苛捐雜稅。所以你看，要么你就是交稅，要么就是冒生死的風(fēng)險(xiǎn)。

在永州當(dāng)?shù)?，有一個(gè)姓蔣的這么一個(gè)農(nóng)民，柳宗元采訪(fǎng)過(guò)他，這個(gè)人祖宗三代都是干這個(gè)活的，抓這個(gè)黑底白花的蛇，他爺爺就死在這蛇的上頭，他父親也死在這蛇的上頭，他自己已經(jīng)抓了十二年了，好幾回都差一點(diǎn)就死在這毒蛇的身上。談起往事，這蔣先生面有憂(yōu)戚之色，也是非常地傷心，也是非常地苦惱，他就是再會(huì)抓蛇，那蛇總歸不會(huì)聽(tīng)他的，該咬你還得咬你。柳宗元很同情他，說(shuō)你看，老蔣，既然你這么痛苦、這么害怕，我好歹也是在永州是個(gè)官對(duì)不對(duì)，我跟他們說(shuō)說(shuō)去，恢復(fù)您的苛捐雜稅，咱不干這個(gè)腦袋拴在褲腰上這買(mǎi)賣(mài)了，太危險(xiǎn)了。這老蔣本來(lái)面有憂(yōu)戚之色，一聽(tīng)他說(shuō)要給他換回去，改成交苛捐雜稅啊，不是憂(yōu)戚之色，臉上都有死人的顏色了。說(shuō)不弄這個(gè)，您與其讓我去交苛捐雜稅，不如讓我還干這個(gè)冒死的買(mǎi)賣(mài)。哎，柳宗元說(shuō)你這人還奇怪了，你不是說(shuō)這活干得你自己覺(jué)得很危險(xiǎn)嗎、很冒險(xiǎn)嗎？給你換你還不答應(yīng)。（老蔣）說(shuō)哎，您不知道啊，有所不知。我給您提供一組數(shù)據(jù)，你就明白我為什么不愿意恢復(fù)到苛捐雜稅的狀態(tài)了。想當(dāng)年，跟我爺爺住鄰居的人，現(xiàn)在十戶(hù)人家里頭連一戶(hù)都找不著了，跟我父親住鄰居的那些農(nóng)戶(hù)，十戶(hù)里頭連兩三戶(hù)都找不著了，跟我住一塊兒的，現(xiàn)在十戶(hù)里頭連四五戶(hù)都沒(méi)有了。這些人干嘛呢？有兩個(gè)前途：第一，受不了苛捐雜稅之重，被迫背井離鄉(xiāng)，跑了。百家講壇免費(fèi)下載第二種什么呢？在苛捐雜稅的壓榨下，死了。我在這一年當(dāng)中，按朝廷的規(guī)矩，只用抓兩次蛇，也就是說(shuō)我一年當(dāng)中有兩次玩兒命的時(shí)候。可是我的鄰居們每天都在玩兒命，整個(gè)這一年360多天，天天都在玩兒命。我跟他們比起來(lái)，那就已經(jīng)過(guò)的是神仙日子了，我活得已經(jīng)夠長(zhǎng)的了，我死得已經(jīng)夠晚的了，我怎么能換這個(gè)呢？您這賬你得這么算啊。柳宗元一聽(tīng)，這么回事啊，哎呀就想起孔子說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，叫“苛政猛于虎”，那種殘暴的政治、殘暴的政策，是比老虎都要兇猛的。可咱們這得換一句話(huà)說(shuō)，就是唐代的這個(gè)殘暴的政治、殘暴的政策，以及執(zhí)行這個(gè)殘暴政策的殘暴的人，他們也是比毒蛇還要歹毒、還要可怕，他們甚至比死亡更可怕。所以你看，我們?cè)谶@位老蔣的身上就看到了唐代當(dāng)時(shí)政治和政策的一個(gè)縮影，通過(guò)他，我們就感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的老百姓生活在怎樣的狀態(tài)當(dāng)中，苛政猛于虎，甚至苛政毒于蛇。那可能有的人就問(wèn)了，說(shuō)康老師你這個(gè)說(shuō)得也不確切，我們知道唐朝是個(gè)什么社會(huì)，唐朝在中國(guó)古代社會(huì)，那都算是很輝煌的一個(gè)王朝，出現(xiàn)了很多的明君，出現(xiàn)了很多的好官，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，勤政的官、天天為民所思的官，這樣的官就一定受老百姓歡迎嗎？他們所做的事情就一定有益于老百姓嗎？換句話(huà)說(shuō)，他們做的事的效果就一定好嗎？有人說(shuō)，不一定。這話(huà)還真不是柳宗元說(shuō)的，是什么呢，是柳宗元筆底下的一個(gè)小人物說(shuō)的。

畫(huà)外音：相比于當(dāng)年風(fēng)華正茂、仕途通達(dá)，被貶永州的柳宗元有了更多的機(jī)會(huì)接觸生活在社會(huì)下層的人們，他在對(duì)這些小人物寄予無(wú)限同情的同時(shí)，也從他們的經(jīng)歷中看到了深刻的社會(huì)危機(jī)。作為文學(xué)大家，柳宗元只能通過(guò)自己的那支筆來(lái)表達(dá)自己的想法，那么他的下一個(gè)主人公又會(huì)是什么樣的小人物呢？

康震：這人姓郭，什么名字現(xiàn)在想不起來(lái)了，他有個(gè)生理上的特征，他是個(gè)大駝背，他特別嚴(yán)重的駝背，不是駝一點(diǎn)，整個(gè)那個(gè)背、那個(gè)脊梁骨全都隆起來(lái)，像駱駝一樣，大家就著這種形狀叫他“橐駝”，就是駱駝的背的意思。他這個(gè)人自己想得很開(kāi)，他說(shuō)這個(gè)名字對(duì)我來(lái)說(shuō)很符合我的外形特征，我認(rèn)可，就要這名字吧。他種樹(shù)種得好，為什么種樹(shù)種得好啊，成活率高。這京城里頭啊，有錢(qián)的人要造個(gè)園子啊，要種點(diǎn)果樹(shù)，他種的樹(shù)枝葉繁茂，而且結(jié)的果又大又多，很多的同行，一塊兒栽樹(shù)的、種樹(shù)的都覺(jué)得很奇怪，怎么他這樹(shù)就種得這么旺，成活率就這么高？是吧，結(jié)的果就這么多？也都想從他那兒偷點(diǎn)技術(shù)。沒(méi)門(mén)兒，一點(diǎn)戲都沒(méi)有。有人就問(wèn)他說(shuō)，橐駝呀，您這樹(shù)怎么會(huì)種得就這么好呢？橐駝?wù)f其實(shí)也沒(méi)什么，不就是個(gè)種樹(shù)嗎？沒(méi)什么特別的秘訣，說(shuō)到底就是兩條，說(shuō)：“能順木之天，以致其性焉爾?！薄谠斗N樹(shù)郭橐駝傳》

總的一個(gè)原則，就是順應(yīng)這棵樹(shù)本來(lái)的規(guī)律，讓它去生長(zhǎng)，不要強(qiáng)拗它。他具體怎么說(shuō)呢，他說(shuō)就這兩條，第一，這樹(shù)的根很重要，這個(gè)樹(shù)的根就跟我們?nèi)说哪X袋一樣，你腦袋不養(yǎng)好了，這人就廢了。樹(shù)也一樣，根要養(yǎng)好。根怎么養(yǎng)好啊，土要培好，要用原裝的土，那土要給它拍瓷實(shí)咯，土要給它拍均勻了，讓根部處在一種松弛的、舒展的狀態(tài)，讓它非常地舒服，能夠很舒服地生長(zhǎng)。根得伺候好了，這是基礎(chǔ)。等根弄好了，剩下的事我就不管了，它愛(ài)怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，它本來(lái)想怎么長(zhǎng)就讓它怎么長(zhǎng)。人說(shuō)這也太抽象了，您這說(shuō)的，那誰(shuí)還不都是這樣長(zhǎng)，你這還是不愿意說(shuō)你的秘訣啊。這橐駝?wù)f你是不知道別人怎么養(yǎng)樹(shù)的，我一告訴你，你就知道我這辦法是怎么回事。他說(shuō)你看那有的種樹(shù)的，那真是要了命了，早上起來(lái)摸一摸那樹(shù)，看那枝長(zhǎng)得直不直，飽滿(mǎn)不飽滿(mǎn)。剛一回身，又返回來(lái)，再摸一摸。有那特神經(jīng)的，給樹(shù)皮扒下來(lái)，看里頭、摸摸里頭到底怎么樣，還有的可能做得更過(guò)分的，唯恐這樹(shù)長(zhǎng)得還是不夠快，得拔起來(lái)，先看看這根上到底是怎么個(gè)狀態(tài)，是吧？你說(shuō)這人吧，他真的是愛(ài)樹(shù)，操心這棵樹(shù)，可是這么個(gè)操心法挺嚇人的，這就不叫操心了，這叫折磨。你想你這樣去干擾這棵樹(shù)，這棵樹(shù)光顧著你了，它還哪顧得上自己生長(zhǎng)啊。

有人說(shuō)，喲，橐駝您這樹(shù)種得我覺(jué)得挺有水平的，您這套辦法能不能用在咱們政府管理的方面？提供一些借鑒？橐駝很謙虛，橐駝?wù)f，哎喲，我就是一個(gè)種樹(shù)的，都不太識(shí)字，你問(wèn)我政府管理我一點(diǎn)都不懂，可有一樣，我在我們鄉(xiāng)里頭，見(jiàn)過(guò)咱們唐朝的政府官員是怎么管理的，我跟您說(shuō)說(shuō)，您就明白了，這些官員都是好人，一片好心，勤政愛(ài)民。早上來(lái)了說(shuō)，哎，趕緊的，該播種了，早點(diǎn)趕緊去種，該播種了，該耕地了。大家說(shuō)好好好，去耕地。還沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間呢，晚上過(guò)來(lái)了，又說(shuō)，該喂豬了，該打農(nóng)藥了，該收莊稼了。說(shuō)好好好，再去。這兒還沒(méi)完呢，正吃飯呢，突然又說(shuō)，哎，孩子一定得養(yǎng)好，得重視教育。這兒飯碗還沒(méi)放下呢，那兒鑼又敲響了，說(shuō)是要開(kāi)會(huì)。你那功夫都廢在這上面了，正經(jīng)的莊稼活顧不上了。

為什么我們就把這兩個(gè)故事放在一塊兒講？前面的那撥官員，那就是實(shí)實(shí)在在的、直接的暴政的體現(xiàn)，后邊這撥官員，貌似非常地勤政，但實(shí)際上，他的基本的觀念上，還是把老百姓看成自己管的對(duì)象。換句話(huà)說(shuō)，就沒(méi)把自個(gè)兒跟老百姓看成一撥人。你們是受我管束的，而不是說(shuō)，咱們是一群人，我是為你服務(wù)的。所以，后邊的這種所謂的勤政，從其本質(zhì)上來(lái)講，是更具有隱藏性和欺騙性的暴政。因?yàn)樗麑?duì)老百姓的實(shí)惠，對(duì)老百姓的發(fā)展，是沒(méi)有利的。所以你看，一個(gè)郭橐駝，一個(gè)抓蛇的，一個(gè)種樹(shù)的，就這兩個(gè)小人物，他們所經(jīng)歷的事情，經(jīng)過(guò)柳宗元的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，提煉以后，總結(jié)出來(lái)唐代的政治有著兩大弊端，而且這是非常要命的、本質(zhì)的弊端。

畫(huà)外音：遠(yuǎn)離京城的柳宗元從捕蛇農(nóng)民和種樹(shù)老人的故事中，揭露了當(dāng)時(shí)兩類(lèi)官員的嘴臉，反映了暴政和所謂“勤政”給百姓帶來(lái)的災(zāi)難。那么柳宗元自己心目中理想的官員又是什么樣子呢？他又會(huì)通過(guò)一個(gè)什么樣的小人物來(lái)表達(dá)自己的政治理念呢？

康震：柳宗元給一個(gè)木匠寫(xiě)過(guò)一篇傳記，叫《梓人傳》。柳宗元說(shuō)自己當(dāng)年年輕的時(shí)候，在長(zhǎng)安工作的時(shí)候，有一個(gè)姓楊的木匠，這個(gè)木匠很特別，第一，柳宗元看他們家桌子腿兒壞了，說(shuō)你怎么不修修，你木匠啊。那人說(shuō)我還得請(qǐng)個(gè)木匠來(lái)修呢。那說(shuō)你怎么不會(huì)?。浚窘常┱f(shuō)我不干這個(gè)。說(shuō)你們家里頭怎么就連個(gè)刨子、連個(gè)斧子、連個(gè)鋸子都沒(méi)有，只有一些墨斗什么之類(lèi)的測(cè)量工具？說(shuō)我看你這樣子不像是個(gè)真木匠，像是個(gè)冒牌貨。這老楊不高興了，說(shuō)你別這么說(shuō)啊，我要給官府里打工，官府給我的酬金，相當(dāng)于一般人的三倍。我要給私人打工，包個(gè)工段，我的酬金相當(dāng)于這個(gè)工作團(tuán)隊(duì)里邊的三分之二還要強(qiáng)呢。柳宗元很納悶了，就覺(jué)得這個(gè)人吹牛真不用上稅，這怎么可能呢？你自己什么都不會(huì)，連桌子腿、凳子腿都不會(huì)修，你的工錢(qián)比別人高？哪有這么牛的事??？這人還真牛。為什么呢，那一年啊，京兆尹修政府樓，也就是長(zhǎng)安市市政府修樓，柳宗元看見(jiàn)這位楊木匠就在工作的現(xiàn)場(chǎng)，這木匠在干嘛呢？第一，他站在那兒，周?chē)玖恕艘蝗旱钠渌哪窘?，大家都看著他，他在墻上?huà)了很大的一幅這個(gè)政府辦公樓的設(shè)計(jì)圖紙，然后，對(duì)于那些建筑的材料進(jìn)行認(rèn)真的甄別。過(guò)一會(huì)，給甲木匠說(shuō)，你去，拿斧子把這塊木頭砍了。又給乙木匠說(shuō)，你去拿鋸子把這塊木頭給它劇咯。指派所有的木匠干這個(gè)、干那個(gè)、干那個(gè)，分工特別明確。凡是干得不好的，當(dāng)場(chǎng)就訓(xùn)斥，毫不留情。凡是干得好的，當(dāng)場(chǎng)給予肯定，也絕對(duì)不會(huì)隱瞞他的工作。干得是熱火朝天啊，分工明確，等到最后末末了，這樓蓋起來(lái)了，大梁上要落款，這樓是誰(shuí)建的的，時(shí)候，就這老楊的名字寫(xiě)在上頭，其他的木匠都不能具名。就這么牛啊，是吧，人不動(dòng)手、只動(dòng)嘴，就把事全辦齊了。柳宗元這才知道，原來(lái)這位爺，人家是整個(gè)這個(gè)樓的總設(shè)計(jì)師、總建筑師，難怪他用不著修桌子腿呢，他關(guān)心的是大事、大局。

柳宗元就很有感慨，為什么有感慨呢？在他看來(lái)，這個(gè)楊木匠，那都是個(gè)宰相的材料，為什么，他設(shè)計(jì)總的建筑圖紙，這就好比宰相制訂政府的若干年的發(fā)展規(guī)劃綱要一樣，是吧，政府要發(fā)展、要規(guī)劃、要設(shè)計(jì)總的藍(lán)圖，這就跟木匠設(shè)計(jì)建筑圖紙是一樣的。第二，這個(gè)木匠，他對(duì)所有的、其他的木匠，是讓他們各司其職、各盡所能，發(fā)號(hào)施令，是令行禁止，這就好比宰相把政府整體的工作，分派到各個(gè)部門(mén)，然后去具體地實(shí)施。第三，這木匠有個(gè)特點(diǎn)，老楊，他把工作分下去之后，絕不攙和具體的工作，絕不干擾具體的工作。這就好比一個(gè)宰相，把任務(wù)分給各部門(mén)之后，交代清楚之后，那是疑人不用、用人不疑，絕不干涉具體工作。這個(gè)木匠從來(lái)不會(huì)，看見(jiàn)這個(gè)人鋸木頭，哎，你這鋸得不好，我?guī)湍沅??；蛘f(shuō)你砍得不好，我?guī)湍憧?。他不弄這個(gè)事，他舉重若輕，只關(guān)心大局，只看整體的建筑的結(jié)構(gòu)。所以柳宗元總結(jié)了一句話(huà)，叫什么呢：

“梓人之道類(lèi)于相，故書(shū)而藏之”——柳宗元《梓人傳》

這個(gè)木匠的道行，就是跟宰相差不多，所以我才把他的事記下來(lái)，收藏起來(lái)，以便于將來(lái)的政府官員看到之后有所借鑒。柳宗元曾經(jīng)在給朋友的一封信里頭這樣說(shuō)：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也?！薄谠端脱Υ媪x之任序》

你知道一個(gè)地方官的職能是什么呢？他就是給老百姓當(dāng)仆人的，他不是到這個(gè)地方上去魚(yú)肉百姓的。所以我們說(shuō)，柳宗元在這個(gè)問(wèn)題上，在這個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題上，他腦子非常清楚。他還舉了一個(gè)非常漂亮的例子，他說(shuō)，一個(gè)官員和老百姓的關(guān)系是什么關(guān)系呢？官員就好比是老百姓花錢(qián)雇到家里邊的一個(gè)管家，好嘛，現(xiàn)在唐朝的官員做了官之后，貪贓枉法、徇私舞弊，這就好比說(shuō)我花錢(qián)請(qǐng)了一個(gè)人到我們家來(lái)當(dāng)管家，這個(gè)人不但不干活，反而偷我們家東西，你說(shuō)這樣的人該不該打？該不該送官？該不該判刑？當(dāng)然應(yīng)該。柳宗元說(shuō)，那現(xiàn)百家講壇在為什么唐朝的老百姓治不了唐朝的官呢？因?yàn)檫@老百姓跟官之間的距離，這種落差太大了。但是這個(gè)道理對(duì)不對(duì)？道理是對(duì)的。那就好，只要道理對(duì)，那唐朝的上上下下的官員該不該好好地反省反省，到底怎么擺正自己跟老百姓之間的關(guān)系，你要是一天擺不正，你再勤政那都沒(méi)用。你只有擺正了關(guān)系，你的政治、你的政策、你的措施才能收到好的效果，不然就是南轅北轍。

你看，我說(shuō)了，這就是柳宗元給小人物寫(xiě)傳記的一個(gè)很強(qiáng)大的動(dòng)因。柳宗元少年得志，很快被貶永州和柳州，他一生在政治的道路上是個(gè)悲劇，他如何才能夠讓自己在這個(gè)悲劇的情境當(dāng)中，心靈得到稍稍的緩解呢？正是從這些小人物的身上，他發(fā)現(xiàn)了寶貴的、智慧的光芒，這就是他為小人物寫(xiě)傳記的一個(gè)很重要的原因。

畫(huà)外音：被貶永州的柳宗元，通過(guò)這些小人物的經(jīng)歷和故事，揭露了社會(huì)的弊端，同時(shí)也提出了相應(yīng)的對(duì)策，如果說(shuō)在永州期間，他職位低下，沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的想法，那么，等到他后來(lái)官階提升，有了機(jī)會(huì)之后，柳宗元自己能夠說(shuō)到做到嗎？他還會(huì)給小人物寫(xiě)傳記嗎？

康震：那接下來(lái)大家可能就問(wèn)了，說(shuō)柳宗元他不是年輕的時(shí)候就仕途很順暢，后來(lái)雖然被貶了，但是在永州也做過(guò)司馬。在柳州官做得比較大了，是柳州市的市長(zhǎng)，他不能光說(shuō)不練啊。他有這么先進(jìn)的理念，有這么好的想法，到底他作為一個(gè)政治家，有沒(méi)有什么具體的作為呢？有沒(méi)有什么實(shí)踐呢？讓我們見(jiàn)識(shí)一下。我們說(shuō)確實(shí)有，柳宗元在柳州辦得最大的一件事，就是杜絕販賣(mài)人口、販賣(mài)奴隸。我們大家知道，在唐朝，法律是嚴(yán)禁販賣(mài)奴隸和販賣(mài)人口的，但是在柳州這樣的貧困地區(qū)，販賣(mài)奴隸和人口的行為從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，但是主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)：第一，家里頭窮啊，窮怎么辦呢？窮就得借錢(qián)，借高利貸。可借了高利貸你得有所抵押啊。你說(shuō)咱們現(xiàn)在買(mǎi)一個(gè)房子或者買(mǎi)什么，你都有抵押，銀行得有抵押，是吧，抵押了然后你才能貸款。拿什么抵押呢？他們的風(fēng)俗是，把自己的孩子，兒子、閨女交給對(duì)方，抵押。這里邊有一個(gè)訣竅，抵押了之后，比方說(shuō)我借了你100文錢(qián)，到了規(guī)定的時(shí)間，你還沒(méi)還這本金，如果有一天，你借的錢(qián)的利息也達(dá)到了100文，跟本金相同，那對(duì)不起，您這倆孩子，兒子閨女都?xì)w我了，做我的奴隸，跟你就沒(méi)關(guān)系，等于是把孩子就賣(mài)了，這是一種。

第二種是什么呢？還是窮。因?yàn)樘F了，養(yǎng)不起孩子，等孩子長(zhǎng)到七八歲的時(shí)候，就把孩子賣(mài)了。有的人家什么呢，賣(mài)了孩子，你不能生一個(gè)再賣(mài)一個(gè)，為了要掙錢(qián)再生再賣(mài)，他沒(méi)孩子賣(mài)了怎么辦呢，他就綁架別人家的孩子，把他賣(mài)掉，賣(mài)為奴隸。有的成年人也被綁架，甚至有的身體比較強(qiáng)壯的少年也參與綁架。這種綁架的風(fēng)氣跟剛才前面做抵押的那種風(fēng)氣，在當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)?，都已?jīng)是“蔚然成風(fēng)”，所見(jiàn)不怪了。當(dāng)?shù)氐墓賳T也是麻木不仁，睜一只眼閉一只眼，反正，管他呢，只要老百姓別鬧事就行。所以當(dāng)時(shí)主要就是兩種傾向。

那么針對(duì)這兩種情況的第一種，柳宗元是有作為的。他想了很多辦法。首先他想什么辦法呢，他想這欠錢(qián)那一方實(shí)在是太窮了，他還不起。那么就從政府的角度考慮，能不能給他一定的補(bǔ)貼，幫他把這錢(qián)還上，但這個(gè)辦法很被動(dòng)，因?yàn)槟氵@不是長(zhǎng)久之計(jì)啊。他想了一個(gè)變通的法，你不是說(shuō)我孩子給你做抵押了嗎？當(dāng)人質(zhì)啊，行，我沒(méi)錢(qián)，可我們孩子能干活啊，對(duì)不對(duì)，我給你們家干活，等干活干得夠了那100文的時(shí)候，那工錢(qián)累計(jì)到100文的時(shí)候，我也不要你工錢(qián)，我就以工代款了。只要我干的活，我的工作量達(dá)到了100文的價(jià)值，孩子就回到家里來(lái)，這是個(gè)很好的辦法。他的上級(jí)官員聽(tīng)到這個(gè)消息之后很高興，就把這個(gè)辦法推廣到了當(dāng)時(shí)整個(gè)的廣西地區(qū)。當(dāng)年就因?yàn)檫@個(gè)舉措的實(shí)行，那些人質(zhì)回到家里跟家人團(tuán)圓的有一千多人，這個(gè)數(shù)字是很大的。這是第一個(gè)辦法的解決。

第二種辦法呀，那真得是“公檢法”一起上，不是短期內(nèi)就能見(jiàn)效的?？墒悄?，柳宗元在這個(gè)時(shí)候體現(xiàn)出了他工作的特色，他善于抓典型，抓正面典型。我抓著了一個(gè)敢于跟綁架犯奮力抗?fàn)?，?zhēng)取自己權(quán)益的人，我就大做宣傳，要張正氣壓住邪氣。在這方面大家都很清楚，他寫(xiě)了一篇很重要的記敘文，就是《童區(qū)寄傳》。說(shuō)有個(gè)小孩兒打柴的，叫區(qū)寄，就是當(dāng)?shù)厝?，?1歲。那天又打柴了，打著打著呢，碰見(jiàn)兩個(gè)綁架犯，就把他綁架了。那肯定啊，綁了干嘛呢？拿市場(chǎng)上賣(mài)啊，賣(mài)給需要他的奴隸主啊。綁架了以后呢，綁得很遠(yuǎn)，離開(kāi)他的家四十多里路。這個(gè)區(qū)寄是一個(gè)非常聰明機(jī)靈的小孩，他假裝很害怕，渾身發(fā)抖，他不是真的害怕，因?yàn)榇蟛糠中『⑹钦婧ε?，他假裝很害怕，不停地哭、不停地鬧，渾身發(fā)抖。這兩個(gè)強(qiáng)盜一看，這孩子這么害怕，沒(méi)出息。就放松了警惕。兩個(gè)人把他的嘴堵上，給他手綁起來(lái)，然后就喝酒，喝得酩酊大醉。然后其中一個(gè)人醉醺醺地到市場(chǎng)上去找這個(gè)買(mǎi)家，另外一個(gè)人呢，就躺在地上睡著了。他睡著了這倒問(wèn)題不大，可是他有一個(gè)疏忽的地方，因?yàn)樗茸砹耍僖粋€(gè)他實(shí)在沒(méi)把這個(gè)11歲的少年放在眼里，他就把匕首順手就插在地上，就睡了。我們剛才說(shuō)了，區(qū)寄是一個(gè)非常聰明而且膽子很大的孩子，他這會(huì)兒用不著再假裝害怕了，他瞅這家伙睡著了，他就就著那個(gè)刀刃，把自己的繩子就割開(kāi)了以后，當(dāng)機(jī)立斷，拿起刀來(lái)，一刀下去，強(qiáng)盜甲就不存在了。然后區(qū)寄是一陣狂奔，想快點(diǎn)跑回家去。你說(shuō)，事情就這么寸，他跑啊跑啊跑啊，那強(qiáng)盜乙就回來(lái)了。哎，一撞見(jiàn)，這怎么回事?。磕悄慊盍?，你跑了，那甲呢？那甲肯定是死了。這人起了殺心要?dú)⑺?/p>

畫(huà)外音：十一歲的兒童區(qū)寄，此刻命懸一線(xiàn)。那么，他究竟是怎樣脫離險(xiǎn)境的？而柳宗元這樣一位地方長(zhǎng)官和文學(xué)大家，為這樣一位兒童寫(xiě)傳記的目的又是什么呢？

康震：你注意啊，他不但是要有膽量，而且他還得非常聰明；他不但得要聰明，而且他得有智慧。不能光瞎抖機(jī)靈。哎，你別殺我，你殺我你就虧本了。你想想，你要讓我當(dāng)你的仆人，你說(shuō)我給你們倆人當(dāng)仆人好呢還是給你一個(gè)人當(dāng)好??？你就是要賣(mài)我，你說(shuō)賣(mài)了錢(qián)你們倆人分好呢還是你一個(gè)人拿好啊？這賬、你得會(huì)算賬啊。那個(gè)人對(duì)我不好，你要對(duì)我好點(diǎn)，別殺我，你可以賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。哎，這個(gè)強(qiáng)盜一聽(tīng)，道理很對(duì)，我要把他殺了，我不是白干了嗎？那我干嘛來(lái)了呢？好，不殺他，不殺他是對(duì)的，但也感覺(jué)到這孩子不一般，你想11歲的孩子，手起刀落就把他那兄弟給結(jié)果了。這回嘴巴堵得更緊了，捆得也更牢實(shí)了。因?yàn)樗呀?jīng)談好了，直接就把這孩子帶到集市上去了。去了以后天色已晚，那買(mǎi)主還沒(méi)來(lái)呢，怎么辦呢，反正給你捆結(jié)實(shí)了，刀也掖在衣服里頭，然后他就又睡了。你不能睡啊，你一睡，區(qū)寄的機(jī)會(huì)就來(lái)了，你在屋里睡著，原來(lái)在那外頭的時(shí)候，有匕首你可以這么噌，現(xiàn)在沒(méi)有匕首怎么辦呢？你還有火塘啊還有爐子呀，所以不但要機(jī)智，不但要智慧，不但要膽大，而且還要什么呢，還要不怕疼痛，不怕死。這區(qū)寄就把捆著的繩索放在這爐火當(dāng)中，給它燒斷以后，當(dāng)機(jī)立斷，拿起他（強(qiáng)盜）懷里那刀，又是一下，這強(qiáng)盜乙也消失了。這回聰明的區(qū)寄再也不跑了，因?yàn)樗恢涝贂?huì)跑出什么結(jié)果來(lái)，他就放聲大喊，我是區(qū)家的孩子、我被人綁架了，怎么怎么著，哎，一喊，集市上的都起來(lái)了，看著這孩子。然后他很從容不迫地給大家講了整個(gè)事情的經(jīng)過(guò)。要求見(jiàn)官，哪兒也不去。我不知道你們還要給我?guī)膬?，我要?jiàn)官。好，帶著他見(jiàn)了鎮(zhèn)長(zhǎng)，鎮(zhèn)長(zhǎng)見(jiàn)了，哦喲，太了不起了。帶他去見(jiàn)縣長(zhǎng)?？h長(zhǎng)見(jiàn)了，哦喲，太了不起了。又帶他見(jiàn)什么呢，見(jiàn)這個(gè)應(yīng)該什么，地區(qū)專(zhuān)員。地區(qū)專(zhuān)員覺(jué)得還不解氣，帶他去見(jiàn)省長(zhǎng)。大家都覺(jué)得真是自古英雄出少年，了不得。最高長(zhǎng)官說(shuō)你要不然在我們政府里頭辦個(gè)差什么的？我不干，我柴還沒(méi)打完呢，我回去接著打柴去。區(qū)寄的意義并不是只在于這個(gè)故事的過(guò)程很精彩。關(guān)鍵意義在于后期的威懾力。那些綁架人的強(qiáng)盜，沒(méi)有一個(gè)人敢從區(qū)寄家的門(mén)口過(guò)，連正眼都不敢看他，為什么呢？說(shuō)當(dāng)年跟著荊軻一起去刺秦王的秦舞陽(yáng)，殺人的時(shí)候13歲，區(qū)寄比他還小兩歲，那等區(qū)寄到了13歲的時(shí)候，那得是什么樣啊？就是這么個(gè)故事，百家講壇下載非常地傳奇。

大家注意，幾乎所有讀這篇故事的人，都會(huì)把注意力集中在這個(gè)少年的小英雄，是如何的機(jī)智勇敢，在罪犯的手中順利地得以逃脫。但是有一個(gè)問(wèn)題大家沒(méi)想過(guò)，就是柳宗元這個(gè)大文學(xué)家為什么會(huì)為這么個(gè)砍柴的窮小孩，寫(xiě)了這么詳細(xì)而周到的一篇文字？我們可以說(shuō)第一，它很像是一個(gè)詳細(xì)的案例報(bào)告。第二，我們說(shuō)它是一個(gè)謳歌小英雄的報(bào)告文學(xué)。第三，我們說(shuō)它可以說(shuō)是一篇震懾罪犯的檄文，而且它還是一個(gè)關(guān)愛(ài)下層民眾的、一個(gè)調(diào)研的報(bào)告。所以以往我們只是注意到了情節(jié)的生動(dòng)，但是沒(méi)有想到柳宗元為什么要這樣寫(xiě)，因?yàn)橹挥羞@樣寫(xiě)了，才能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有所扭轉(zhuǎn)。連一個(gè)11歲的小孩都敢于從土匪的手中把自己的性命解救出來(lái)，你們難道還要再把自己的孩子送到虎狼之口里頭去嗎？難道你們那些被劫持的人質(zhì)，被劫持要去賣(mài)作奴隸的人不會(huì)自己抗?fàn)巻?？而且這對(duì)當(dāng)時(shí)的犯罪分子也是一個(gè)巨大的威懾。所以我們說(shuō)，柳宗元這篇文章是從一個(gè)文學(xué)家的角度對(duì)當(dāng)時(shí)的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，提出了一個(gè)鮮明的挑戰(zhàn)，它特別像是一顆春雷，炸響之后，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上那種陳腐的風(fēng)氣，對(duì)于腐爛的、落后的社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)警醒。我想這個(gè)《童區(qū)寄傳》它的意義在這個(gè)地方，這也是他為什么寫(xiě)這篇文章的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)。

柳宗元被貶永州，被貶柳州之后，意氣一段很消沉，怎么才能拯救他的心靈呢？他前面寫(xiě)了很多小動(dòng)物的故事，從那些故事身上，從那些小動(dòng)物的身上，他能夠反省自己的人生，反思自己的人性，反省自己未來(lái)的生活道路。那么，從這些小人物的身上，他又進(jìn)一步的思考重大的政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題，以及人生問(wèn)題。我經(jīng)常就在想，像柳宗元這樣的思想家和哲學(xué)家，他肯定有一天他會(huì)死去，他也會(huì)消失，但是他的這些寶貴的思考是永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也不會(huì)死亡，他會(huì)隨著這個(gè)民族的不斷發(fā)展而越來(lái)越豐富，越來(lái)越明確，越來(lái)越明晰，他會(huì)成為我們這個(gè)民族政治智慧、哲學(xué)智慧和社會(huì)生活智慧的一個(gè)重要的參考和重要的啟示。韓愈曾經(jīng)評(píng)價(jià)柳宗元被貶永州，他說(shuō)：“居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘，而自肆于山水間?！薄n愈《柳子厚墓志銘》

意思是說(shuō)，柳宗元身處這被貶之地，每天沒(méi)有別的事情好做，只是閱讀詩(shī)文、創(chuàng)作詩(shī)文，他寫(xiě)的文章博大精深，汪洋恣肆，像海洋一樣看不到邊際。他投身到山水之間，跟山水進(jìn)行對(duì)話(huà)，寫(xiě)了大量的山水文學(xué)，那么柳宗元到底是怎么跟山水跟自然進(jìn)行對(duì)話(huà)的，他的著名的山水游記又是怎么寫(xiě)出來(lái)的呢？這就是下一講我們要接著給大家說(shuō)的，謝謝。

下集預(yù)告：柳宗元在被貶永州期間，心情極度抑郁苦悶，但是，就是在這樣的處境中，他卻寫(xiě)出了名傳千古的山水游記，成就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范。那么，在與大自然的對(duì)話(huà)中，柳宗元究竟有著怎樣的心路歷程呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院康震教授繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對(duì)話(huà)》。

唐宋八大家之柳宗元(七)與大自然對(duì)話(huà) 講稿

畫(huà)外音：從公元805年到公元815年，柳宗元被貶永州長(zhǎng)達(dá)十年。在永州的十年，親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視，這是柳宗元平生最為困厄、最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年。但正所謂“禍兮福所伏，福兮禍所倚”，這困頓的十年，居然真正造就了柳宗元作為一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范。就是在這種環(huán)境下，就是在這種心情下，柳宗元的山水游記，卻取得了他文學(xué)人生中最輝煌最杰出的成就。那么，到底是什么原因成就了柳宗元山水游記的巔峰？在與大自然的對(duì)話(huà)中，柳宗元又究竟經(jīng)歷了怎樣的心路歷程呢？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師繼續(xù)解讀系列節(jié)目《唐宋八大家》之《柳宗元》第七集《與大自然對(duì)話(huà)》。

康震：我們大家都還記得，最開(kāi)始我們講柳宗元的時(shí)候是從他那一首優(yōu)美的《江雪》講起的，柳宗元啊，不但是一個(gè)很優(yōu)秀的山水詩(shī)的詩(shī)人，還是一位非常有才華的山水游記散文的作家。他的很多山水游記，寫(xiě)得非常地優(yōu)美。比如，他寫(xiě)的《小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！绷谠吨列∏鹞餍∈队洝?/p>

隔著竹林，聽(tīng)到小溪叮叮咚咚的聲音，非常地清脆，好像玉佩和玉環(huán)碰撞的聲音一樣，真是美極了。真的是忍不住，于是就從竹林中間，開(kāi)出一條小道，一直走下去，看見(jiàn)的是一泓深幽的水潭，水潭的底是一整塊的大石頭，石頭有些部分冒出水面，變成了水中的小島，這個(gè)水潭的周?chē)L(zhǎng)著青蔥的樹(shù)木，長(zhǎng)著碧綠的蔓樹(shù)，它們彼此纏繞、參差披拂，微風(fēng)過(guò)處飄逸非常啊。

柳宗元接著寫(xiě)道：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！?/p>

這潭水太清澈了、太透明了，水中有一百多條的小魚(yú)，自由地游來(lái)游去，感覺(jué)好像不是在水里，而是在空中，非常地自由。陽(yáng)光照射在潭水上，直射進(jìn)潭底，水是如此地透明，把小魚(yú)兒的影子都映在了石頭上，這些小魚(yú)一會(huì)兒呆呆地一絲不動(dòng)，突然地游向了遠(yuǎn)方，好像在跟周?chē)瓮鎯旱娜艘黄疠p快地玩耍一樣。

寫(xiě)得非常地美，那樣一種意境，感覺(jué)像是一首散文詩(shī)一樣。大家可能不了解，在柳宗元的眼中，永州像這樣的山水多達(dá)二三十處，其中最有名的就是其中的八處，這些景物在柳宗元的眼中就像仙境一樣。譬如，在永州的西山上，登高一望，萬(wàn)千山水盡在懷抱之中，頗有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。在這山上喝酒，那也是特別地提神，越喝越多，一醉方休，喝醉了倒頭就睡，睡著了就做各種各樣特別有趣的夢(mèng)，恍惚之間、半醉半醒之間，仿佛與周?chē)纳綆n，與自然界融為了一體。在這山的旁邊還有一個(gè)大水潭，特別地幽深。到了中秋節(jié)的晚上，明月當(dāng)空、天高氣闊的時(shí)候，看著一股飛瀑傾注瀉下深潭，那樣的一種境界和感受，真的不像是在人間。在這潭水的旁邊，還有一座小丘。這座小丘，上面全是各種各樣的草木，各種各樣的奇異的花朵，躺在這個(gè)草地上，看著空中白云朵朵，耳邊是清泠的泉水的聲音，聽(tīng)上去好像仙界里傳來(lái)的音樂(lè)一樣。再仔細(xì)一聽(tīng)，好像又傳得特別遠(yuǎn)。美不美？確實(shí)很美，美得讓人都覺(jué)得心疼?？墒悄憧赡懿恢?，就是這么美的景色，這么美的山水，在永州，千百年來(lái)沒(méi)有人關(guān)注過(guò)，也沒(méi)有人知道，更沒(méi)有人去欣賞。柳宗元在游記中寫(xiě)道，就是這座風(fēng)景獨(dú)特的小山丘，這么美，賣(mài)四百兩銀子，賣(mài)了好多年，死活就賣(mài)不出去。他自己實(shí)在同情這小土丘的命運(yùn)，花了四百兩把這小土丘買(mǎi)下來(lái)之后，和幾個(gè)朋友平整土地、修葺花草，小土丘立刻展現(xiàn)出了奪目的風(fēng)采。柳宗元就感慨，就像小土丘這樣的風(fēng)光要是在長(zhǎng)安城里，每天漲價(jià)一千兩銀子搶都搶不到手里，可惜呀，他感慨，永州這樣的山水太多了，它們就沒(méi)有那個(gè)命，到中原大地去展現(xiàn)它們的奇光異彩，它們只能默默地千百年來(lái)，在這偏荒的山地，在這偏荒的沒(méi)有人關(guān)注的地方，埋沒(méi)自己的風(fēng)采。它們的命好啊，是撞上了我，要是別人還不一定要埋沒(méi)多少年呢。他聽(tīng)人家說(shuō)，永州的山水這么美，為什么沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，那就是老天爺專(zhuān)門(mén)留著，給像你這樣被貶到這兒的人來(lái)看的，你看看它們，你心里頭就有點(diǎn)安慰了。柳宗元說(shuō)，至于是不是這么回事我不知道，大概只有天知道吧。

講到這大家多少對(duì)永州的山水和自然就品出點(diǎn)味兒來(lái)，為什么這么說(shuō)呢？你看看，永州的山水跟柳宗元是一個(gè)命，懷才不遇啊。這么好的景致，愣是沒(méi)人知道、沒(méi)人欣賞，柳宗元以戴罪之身，懷才不遇的心情來(lái)到了永州，看到這些長(zhǎng)期被人遺忘的美，怎么能不想到自己呢？這真是“同是天涯淪落人，相見(jiàn)何必曾相識(shí)”啊！他跟這些自然山水，那真是同命相憐、惺惺相惜。

畫(huà)外音：唐代的永州還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的城市，人口稀少、信息閉塞、民生凋敝，是安置被貶官員的首選之地，但就是在這里，柳宗元的文采像泉水一樣噴涌而出，柳宗元的思想，像火花一樣熠熠生輝，發(fā)言為文，無(wú)不悲惻動(dòng)人，下筆成篇，莫不發(fā)人深省，他在這里留下了許多清麗雋秀、寓意深刻的游記散文。其中《始得西山宴游記》、《至小丘西小石潭記》、《石渠記》、《石澗記》等八篇山水游記，被后人稱(chēng)之為《永州八記》，成為我國(guó)古代山水游記中不朽的經(jīng)典篇章。而永州這個(gè)本來(lái)默默無(wú)聞的小城，也因?yàn)椤队乐莅擞洝范劽煜?，成為無(wú)數(shù)文人墨客頂禮膜拜的圣地，應(yīng)該說(shuō)柳宗元算是為永州做了一個(gè)免費(fèi)的大廣告，沒(méi)有柳宗元，永州城不可能有這么大的名氣?？墒橇谠f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，秀美的永州山水，不僅不感謝他，不領(lǐng)他的人情，反而與他打起了筆墨官司，要跟他討一個(gè)說(shuō)法，也正是柳宗元筆下的這場(chǎng)口水仗，卻讓我們清晰地看到柳宗元那不為人知的心路歷程。那么，這到底會(huì)是一場(chǎng)怎樣的筆墨官司呢？

康震：永州的山水是挺美，如果沒(méi)有柳宗元的《永州八記》和其他的散文，可能我們真的不知道永州山水有這么美，但是我告訴你，永州的山水并不因此而領(lǐng)柳宗元的情。不但不領(lǐng)他的情，而且對(duì)他還很反感、對(duì)他還很討厭、對(duì)他還很不滿(mǎn)，甚至向他提出了嚴(yán)正的抗議。大家說(shuō)這不有病嗎？你不被人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候拼命想讓別人發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)了你，是你的大恩人，你怎么還能對(duì)人家這么有意見(jiàn)呢？這大家就有所不知了，這話(huà)就長(zhǎng)了，為什么呢？就是，但凡是柳宗元筆下的永州山水都有一個(gè)特點(diǎn)，這些山水都跟一條溪水緊密相關(guān)，這條溪水的名字叫冉溪。剛才我講的那些景物，都是分布在冉溪的前后左右周?chē)@些地方，為什么叫“冉溪”這么個(gè)奇怪的名字??？說(shuō)是有兩個(gè)原因。第一，當(dāng)時(shí)有一個(gè)姓冉的家族住在這兒，叫了“冉溪”。還有一種說(shuō)法是，冉溪的水是天藍(lán)色的，可以用來(lái)染衣服，所以叫“染溪”。那不管怎么說(shuō)吧，反正人家是有名字的，人家是有來(lái)歷的。柳宗元一到永州，看到冉溪的風(fēng)光不錯(cuò)，就住下來(lái)，他住下來(lái)先做了一件事，把冉溪的名字給改了，本來(lái)其實(shí)也沒(méi)什么，改名字嘛，改得漂亮點(diǎn)、改的美點(diǎn)，這不挺好嗎？可是你做夢(mèng)都想不到，柳宗元給冉溪改這名字，沒(méi)人會(huì)喜歡，冉溪更生氣。為什么呢？他給冉溪改的名字叫“愚溪”，愚蠢的愚。

大家說(shuō)那為什么呀？好好的，還不如剛才那“冉”了呢。柳宗元在《愚溪詩(shī)序》里頭說(shuō)了兩個(gè)原因。第一：他說(shuō)我被貶到了永州之后，我覺(jué)得我這個(gè)人吧，為什么能被貶呢？我愚鈍，我愚蠢，我不合時(shí)宜。所以我一到這兒來(lái)，我住在冉溪邊上的時(shí)候，我看著冉溪這么好、這么美，于我心有戚戚焉。我就覺(jué)得呢，你是我的朋友，得了吧，我也給你改一名兒，就叫愚溪吧。第二：他講了一個(gè)故事，說(shuō)什么呢？說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，齊國(guó)齊桓公碰見(jiàn)一個(gè)老頭，這老頭做了一件事情，老頭叫一個(gè)村子里頭的年輕人欺負(fù)了，可是他不告官，當(dāng)?shù)厝硕加X(jué)得這老頭真是愚蠢，叫他愚公，他住的地方是個(gè)山谷，就把這個(gè)山谷叫愚公谷。齊桓公很奇怪，就問(wèn)他的宰相管仲，說(shuō)他為什么不告官呢？管仲說(shuō)，他對(duì)官府沒(méi)信心，他知道告了也白告，所以根本就不告。但是呢，愚公谷這名字就流傳下來(lái)了。柳宗元說(shuō)啊，我瞅愚溪這地兒，跟那愚公谷也差不多，將就點(diǎn)吧，就這倆原因，你就叫愚溪吧。這名字就這么起了，就這么改了。

聽(tīng)到這大家也說(shuō)，老師你這是故作玄虛，不就改了一條河的名字嗎？又不是把永州城改稱(chēng)叫愚州城了，沒(méi)什么大不了的嘛！我告訴你，還真的挺嚴(yán)重的，為什么呢？他改的不光是愚溪這名字，他把相關(guān)聯(lián)的很多的地方都改了名了。愚溪的旁邊有一座小山丘叫愚丘；愚丘的旁邊有一股泉水，改名叫愚泉；愚泉流過(guò)一條山溝叫愚溝；愚溝再往前流匯成一個(gè)小水池叫愚池；魚(yú)池中間有一個(gè)小島叫愚島；旁邊有一座小房子改叫愚堂；愚堂的旁邊有個(gè)小亭子改叫愚亭?？偠灾且黄?，整個(gè)都愚成一塊兒了。

畫(huà)外音：經(jīng)過(guò)康震教授的講解，我們似乎對(duì)這場(chǎng)筆墨官司的原委有點(diǎn)明白了，柳宗元被貶永州，自認(rèn)為是個(gè)不合時(shí)宜的蠢人，所以，觸目所及之處也都成了愚溪、愚丘、愚泉、愚島了。這也難怪永州山水會(huì)對(duì)柳宗元有意見(jiàn)，那么，永州山水是怎么給他提意見(jiàn)的，它們討到一個(gè)說(shuō)法了嗎？而此時(shí)此刻的柳宗元究竟在想些什么呢？

康震：改了名字之后的五天，這愚溪就向他發(fā)出了抗議，人那愚溪的水神，到了半夜三更的時(shí)候，給他托了一個(gè)夢(mèng)，向他提出正式的抗議。柳宗元寫(xiě)了一篇文章叫《愚溪對(duì)》，在這篇文章里頭，他詳細(xì)地記載了他跟愚溪水神的對(duì)話(huà)。愚溪就問(wèn)他，你憑什么侮辱我??？你干嘛給我起這名啊？我要真是犯蠢的話(huà)，你給我起這名我也就認(rèn)了，我是那種蠢貨嗎？我不是啊。我告訴你，天下的真正的蠢貨是誰(shuí)？大家說(shuō)是不是柳宗元？不是。他給柳宗元舉了幾個(gè)例子，他說(shuō)在南方，有一條河叫惡溪，大白話(huà)講就是壞水，為什么？這水里頭有鱷魚(yú)吃人的，人喝了這水拉肚子，這是壞水。在西北，還有一條水叫濁溪，就是臟水，為什么呢？因?yàn)檫@里邊泥沙太多，人和牲畜都沒(méi)法飲用。在西方，還有一條河叫黑水，這就不用我解釋了，這條河流幽暗而且險(xiǎn)峻，沒(méi)人知道它的來(lái)處。你看這些，人家給它起的名是又臟、又黑、又壞，它們也無(wú)所謂，你愛(ài)叫什么就叫什么，這是因?yàn)樗鼈儽旧砭蛪陌?。可我不一樣啊，你前兩篇?xiě)文章還說(shuō)我們這兒山水多美，我這水又能灌溉菜園子，小船還從我的水面上走過(guò)，多好啊，你干嘛給我起這名字，你吃我的、你喝我的，你住在我這兒，然后你還罵著我，你還侮辱我，你這不是有病嗎？它質(zhì)問(wèn)柳宗元，柳宗元怎么回答？柳宗元說(shuō)哎呀，還這么當(dāng)真那，說(shuō)你是愚你就真愚蠢哪？不一定。我跟您也說(shuō)個(gè)故事，說(shuō)南方有一種泉水的名字，叫貪泉。據(jù)說(shuō)喝了這個(gè)水的人都特別貪婪，其實(shí)我跟你說(shuō)沒(méi)這回事，那都是貪婪的人喝了這泉水，才給它起的這個(gè)名字。你要實(shí)在不滿(mǎn)意，我給你出個(gè)主意，名字就能改過(guò)來(lái)，給你改成智溪，智慧的智。可有個(gè)條件，就是你得把人家朝廷里頭當(dāng)權(quán)的那些達(dá)官貴人、聰明人請(qǐng)到您這兒來(lái)，給您改名字，可我知道，那幫人他永遠(yuǎn)不愿意到這來(lái)，你命不好，只有我這種被貶的家伙跟你待在一塊兒，你就認(rèn)了吧。就叫個(gè)愚溪又能怎么樣？這愚溪水神聽(tīng)了之后就很不高興，說(shuō)你愚蠢你的就完了，你拉上我干嘛呀？你要死了拉個(gè)墊背的，你要是犯蠢還拿我做陪襯，哪有這種事??？不行，你得給我個(gè)說(shuō)法。柳宗元說(shuō)你要說(shuō)法是吧？行，我給你個(gè)說(shuō)法，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)有個(gè)人叫寧武子的嗎？這是春秋時(shí)期的一個(gè)官員，這人有個(gè)特點(diǎn)，天下太平的時(shí)候，他就顯得很智慧。天下一大亂，他就裝傻。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)顏回吧？顏回這個(gè)人，跟他的老師孔子整天在一起談話(huà)，他有個(gè)特點(diǎn)叫做“不違如愚”，一整天不說(shuō)一句跟他老師有不同意見(jiàn)的話(huà)。這倆人是真傻假傻啊？這倆人叫大智若愚啊，那都是裝傻的。我是怎么回事呢，我告訴你，我是這么回事，人家冬天穿棉衣，我穿夏天衣服。人家夏天都就著有風(fēng)的地方住，我非要跑到那火焰山去。我趕著馬車(chē)，我分不清山路和平坦的道路，所以我的車(chē)就摔壞了。我在河里頭劃船，我分不清什么是急流、什么是緩流，所以我的船就翻了。我看見(jiàn)毒蛇和蜥蜴，我都不知道害怕。我告訴你，我在太平盛世里，凈做些違反常規(guī)的事，我是真傻、我是真蠢，你拿我怎么辦吧，我就這樣了。用咱們現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，這膽兒大的他怕那玩兒命的，那玩兒命的，他怕那不要命的。那愚溪愚溪你撞上這么一位真傻的家伙，跟這個(gè)世道就不合時(shí)宜的人，你能拿他怎么辦呢？愚溪水神嘆了一口氣，說(shuō)什么：

“嘻！有余矣，其及我也。”啥也別說(shuō)了，你都蠢成這樣了，你是真蠢那。你蠢得都溢出來(lái)了、都濺出來(lái)了，能不連累我嗎？拱拱手，拜拜吧！跟你沒(méi)什么話(huà)說(shuō)了，這名就這么叫了，我也不跟你爭(zhēng)了。你看我們想的是，一般我們想，一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)散文家，跟自然山水對(duì)話(huà)，那得是藍(lán)個(gè)盈盈的天，那得是多么白的白云飄過(guò)，那得是多么清泠的流水流過(guò)，流水嘩啦啦的，白云飄來(lái)飄去的，多么美好的意境下，跟自然山水對(duì)話(huà)。可我們看這柳宗元，他跟永州山水的對(duì)話(huà)，一點(diǎn)都不愉快，不但不愉快，而且有點(diǎn)感傷、有點(diǎn)火爆、還有點(diǎn)無(wú)奈，還有點(diǎn)什么呢？還有點(diǎn)落寞。其實(shí)我們大家都能感覺(jué)得出來(lái)，永州的山水，它的美確實(shí)是柳宗元發(fā)現(xiàn)的，但問(wèn)題是柳宗元發(fā)現(xiàn)發(fā)掘這些山水之美的動(dòng)機(jī)是什么？一方面確實(shí)美，但另外一方面，更重要的是他覺(jué)得永州的山水、永州的風(fēng)光、永州的自然跟他自己的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，跟他的命運(yùn)是完全相同的。

我們這么說(shuō)吧，永州的山水確實(shí)很美，這也就好比是柳宗元抱著報(bào)國(guó)的志向，懷著經(jīng)天緯地的才華。永州的山水懷才不遇，這就好比柳宗元被貶永州，無(wú)處施展才華。永州的山水在他眼里是愚笨的、是不合時(shí)宜的，這不也就等于是柳宗元在這個(gè)世道上，不被人所知，不被人所理解嗎？所以我們說(shuō)柳宗元跟山水的對(duì)話(huà)，其本質(zhì)是柳宗元在跟自己對(duì)話(huà)，這是非常無(wú)奈的對(duì)話(huà)，也是非常痛苦的對(duì)話(huà)，但同時(shí)也是希望通過(guò)對(duì)話(huà)，能夠讓自己這顆痛苦的心靈能稍稍地得到一些平靜。柳宗元說(shuō)了，你能把我怎么著？我就蠢、我就不給你改，我看著你也不合時(shí)宜，我也不合時(shí)宜，咱倆正好配對(duì)。你要改你讓那些人改，可他們不愿意來(lái)，我還能陪著你呢，他們能陪著你嗎？不可能啊。柳宗元說(shuō)：“以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷。”——柳宗元《愚溪詩(shī)序》

我用我這愚昧的詩(shī)文來(lái)歌頌愚溪，在冥冥之中，我感覺(jué)跟愚溪合二為一了，好像達(dá)到了天人合一的境界。古人說(shuō)的好“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，柳宗元不光是樂(lè)山樂(lè)水，最關(guān)鍵的是他跟永州的山水融為一體，他用山水來(lái)寫(xiě)文章；他用山水來(lái)寫(xiě)自己的人生；他用山水來(lái)表達(dá)自己的心靈和靈魂。這么說(shuō)吧，在柳宗元的思想和靈魂的深處，他已經(jīng)和永州的這些山山水水完全地融為一體，所以他的詩(shī)，所以他的文就體現(xiàn)，還不能夠停止，其重要的原因就是在于此。不僅是他在寫(xiě)山水，而是用山水在寫(xiě)自己的人格。在政治上，也許柳宗元遭到了不幸，但是在文學(xué)上、在精神上、在境界上，他達(dá)到了天人合一的境地。

畫(huà)外音：柳宗元與自然山水對(duì)話(huà)，表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感受，抒發(fā)自我的詩(shī)意情懷，留下一代文豪的名篇佳句，這些優(yōu)美的山水游記，是柳宗元的人格寫(xiě)照，代表了古代中國(guó)人對(duì)自然之美的經(jīng)典感覺(jué)，它們開(kāi)拓了古代散文反映生活的新領(lǐng)域，也確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁，在文學(xué)史上的地位。柳宗元也因此成為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)山水散文天人合一意境的第一人。在被貶永州十年之后，柳宗元又被貶廣西柳州擔(dān)任刺史，柳宗元在柳州刺史任上，雖然只有短短的四年時(shí)間，但他解放奴婢、興辦教育，開(kāi)荒掘井、種柑植柳，為官一方、盡職盡責(zé)，深得百姓愛(ài)戴。元和十四年即公元819年，柳宗元病逝于柳州任上，終年四十七歲。那么，回望“唐宋八大家”中，唐代的兩位文學(xué)家韓愈和柳宗元，我們會(huì)如何得到怎樣的啟示？康震教授將會(huì)如何點(diǎn)評(píng)韓愈和柳宗元呢？

康震：現(xiàn)在，讓我們就回顧一下我們所講過(guò)的韓愈和柳宗元，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多非常有意思的東西。第一，你來(lái)看這倆人，韓愈活了五十七歲。前四十年始終是在讀書(shū)考試，考不中，接著考，最后做一系列的小官，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中度過(guò)的，也算是懷才不遇吧。到了后邊的十來(lái)年，這官才越做越大，才能夠做一些自己想要做的事。柳宗元跟他恰恰相反，柳宗元活了四十七歲，前三十年，那不用說(shuō)，風(fēng)頭正健、仕途順暢?？墒牵筮呥@十四年，被貶永州和柳州之后，那是窮困潦倒之極。韓愈發(fā)達(dá)的時(shí)候，都是柳宗元倒霉的時(shí)候。柳宗元發(fā)達(dá)的時(shí)候，是韓愈倒霉的時(shí)候。當(dāng)然這兩者之間沒(méi)有什么直接的聯(lián)系，可是僅僅就從表面的對(duì)比來(lái)看，我們不能不信那句俗話(huà)，正所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西。此一時(shí)也，彼一時(shí)也”。這告訴我們一個(gè)什么道理呢？做人做事都要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不可只看到腳面。韓愈跟柳宗元，不管是誰(shuí)在前誰(shuí)在后，都經(jīng)歷了很多的挫折波折和苦難，但最后，無(wú)論在政治上、在文學(xué)上、在思想上、在哲學(xué)上都取得了很大的成績(jī)。這是為什么呢？那就是雖然在曲折當(dāng)中、在波折當(dāng)中、在苦難當(dāng)中，但從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)。第二，韓愈跟柳宗元，都是善于轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)移痛苦的大師，人生自古多磨難啊，哪一個(gè)人沒(méi)有痛苦呢？都會(huì)有痛苦，但如果沉溺于痛苦之中不能自拔，那人生就會(huì)走向毀滅。韓愈和柳宗元恰恰是在苦難當(dāng)中卻為我們奉獻(xiàn)了無(wú)比優(yōu)美的、有著崇高境界的詩(shī)歌、散文和其他的文學(xué)。也就是說(shuō)，善于把生活中的苦與痛轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)中的美與享受。

畫(huà)外音：作為“唐宋八大家”的一員，韓愈和柳宗元為后人留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財(cái)富，他們?cè)谡紊暇哂懈镄碌挠^念和勇氣，即便為此付出慘痛的代價(jià)也在所不惜。在思想上，他們積極傳承孔孟的仁義之道，即便因此被世人視做瘋子、異端，也永不悔改。在文學(xué)上他們開(kāi)一代文學(xué)之新潮流，韓柳幾乎成了唐代散文作者的代名詞，韓愈與孟郊開(kāi)創(chuàng)的韓孟詩(shī)派是中唐詩(shī)壇的重鎮(zhèn)，柳宗元?jiǎng)t是唐代貶謫文學(xué)最重要的作家之一，是古代山水詩(shī)與山水游記散文的杰出代表。在人格上韓愈和柳宗元更是以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了孟子所提倡的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的君子品格。當(dāng)然，韓愈與柳宗元畢竟是人、不是神，他們的身上也有缺點(diǎn)，也犯過(guò)不少錯(cuò)誤，而且往往由于他們的成就太耀眼了，就使得這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤顯得格外刺眼、格外明顯。那么韓愈與柳宗元的主要缺點(diǎn)、錯(cuò)誤是什么呢？我們從中可以汲取怎樣的教訓(xùn)呢？

康震：從韓愈和柳宗元的身上，我們還得汲取教訓(xùn)，什么是教訓(xùn)呢？無(wú)非是做人做事兩大點(diǎn)。像做人來(lái)講，首要的一點(diǎn)要堅(jiān)持原則，什么叫堅(jiān)持原則，就是一個(gè)人應(yīng)該有脊梁骨，一個(gè)沒(méi)有脊梁骨的人，那不是完整意義上的人，不是一個(gè)真的人。你跟一個(gè)軟骨頭打交道；你跟一個(gè)面目不清的人打交道；你跟一個(gè)沒(méi)有原則、沒(méi)有底線(xiàn)的人打交道，是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。所以，首先做人，應(yīng)該堅(jiān)持原則，當(dāng)然應(yīng)該是正確的原則，是符合絕大多數(shù)利益和道德的原則，也就是一個(gè)人要始終在任何情況下，挺直了脊梁骨?？捎幸稽c(diǎn)，你不能渾身只長(zhǎng)骨頭不長(zhǎng)肉啊，你渾身都是骨頭，骨頭太硬了，倒是有骨感、很酷，但是缺乏親和力，人需要用骨頭來(lái)支撐起自己的天地，但也需要豐滿(mǎn)的肉來(lái)填充這天地之間的內(nèi)涵，讓它變得豐富。所以這兒就回到做人的第二個(gè)原則，不但要挺直脊梁骨，而且在堅(jiān)持原則的前提下還有時(shí)候要善于妥協(xié)，要善于回旋，要善于軟化你周?chē)沫h(huán)境，最終以達(dá)到我們想要達(dá)到的正確目的和目標(biāo)。

再比如做事，這就更難了，人做好了，怎么才能把這個(gè)正確的做人灌注到正確的做事當(dāng)中去呢？古人常說(shuō)做事要做好，有三個(gè)條件：要天時(shí)、要地利、要人和。什么叫天時(shí)？就是大趨勢(shì)、大潮流、大方向要正確。什么是地利？地利就是具體的機(jī)遇、機(jī)會(huì)，沒(méi)有具體的機(jī)遇和機(jī)會(huì)，你的大趨勢(shì)和大潮流永遠(yuǎn)無(wú)法具體地得以實(shí)現(xiàn)。有了天時(shí)和地利，人和就顯得異乎尋常地重要，什么叫人和？人和就是你能調(diào)動(dòng)多大人力資源來(lái)做成這件事情，你能凝聚多少人心來(lái)和你一起完成這件事情。天時(shí)、地利、人和三個(gè)，一個(gè)都不能少，韓愈和柳宗元，包括前面講到的很多作家，他們之所以倒霉的時(shí)候你就看，不是缺人氣就是缺機(jī)遇，要不然就是做的事情跟潮流是違背的。

所以我們現(xiàn)在總結(jié)起來(lái)看，一個(gè)人做事，你就看這韓愈，你就看這柳宗元，從他們身上就能總結(jié)出來(lái)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一個(gè)人做事，第一要有明確的目標(biāo)，有了明確的目標(biāo)，要有堅(jiān)定的正確的決心，有了決心還不夠，還需要什么呢？還需要機(jī)遇，及時(shí)的機(jī)遇、恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，可有了機(jī)遇還不行，還需要什么？還需要人氣、還需要人心，有了人心還不夠，還要什么呢？還需要能力。所以我們說(shuō)，從韓愈和柳宗元的身上，我們不但能夠汲取很多文化的營(yíng)養(yǎng)，不但能夠汲取到很多人生的經(jīng)驗(yàn)，同樣，他像一面鏡子，也給我們提供和反射出了很多人生的教訓(xùn)，能夠幫助我們盡量多做正確的事，少做錯(cuò)誤的事，能夠盡量地合乎潮流，而不被潮流所拋棄。

那么截止到今天為止，我們就把唐宋八大家的唐代的韓愈和柳宗元全部介紹完了，從下一集講座開(kāi)始，我們將要系統(tǒng)地介紹唐宋八大家中的宋代的其他幾位作家，其中第一位，就是宋代著名的政治家、散文家、詩(shī)人、詞人，還有文物收藏家歐陽(yáng)修，他將給我們展現(xiàn)出另外一道別樣的風(fēng)采。好，謝謝大家。

第四篇：柳宗元寓言故事

柳宗元寓言故事

【永某氏之鼠】

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛(ài)鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉(cāng)廩庖廚，悉以恣鼠不問(wèn)。由是鼠相告，皆來(lái)某氏，飽食而無(wú)禍。某氏室無(wú)完器，椸無(wú)完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬(wàn)狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來(lái)居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類(lèi)惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六貓，闔門(mén)，撤瓦，灌穴，購(gòu)僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。

嗚呼!彼以其飽食無(wú)禍為可恒也哉!

翻譯：

湖南省永州市有一家的主人，特別畏懼犯忌日。他認(rèn)為他出生的那一年是子(鼠)年，老鼠就是子年的神，因此非常愛(ài)護(hù)老鼠，家里不許養(yǎng)貓養(yǎng)狗，禁止仆人擊打老鼠;家里的倉(cāng)庫(kù)、廚房，全任憑老鼠放縱災(zāi)禍不管，恣意橫行。

于是老鼠們就相互轉(zhuǎn)告，(別的地方的老鼠)也都來(lái)到他家里，大吃大喝卻沒(méi)有任何災(zāi)禍。這個(gè)人家里沒(méi)有一樣完整的東西，衣柜里沒(méi)有一件完好的衣服;凡是吃的喝的東西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群結(jié)隊(duì)和人在一起活動(dòng)，到了夜晚，啃東西，咬東西，打打鬧鬧，發(fā)出的聲音千奇百怪，鬧得人睡不成覺(jué)，而他始終不感到討厭。

過(guò)了幾年，這個(gè)人搬到別的州去了。后來(lái)搬進(jìn)來(lái)另外一家人，但老鼠依舊鬧得還像過(guò)去一樣兇猛，認(rèn)為這家人還跟以前的那家人一樣。新搬來(lái)的人看見(jiàn)了說(shuō)：“這些應(yīng)該生活在陰暗地方的壞東西，偷竊打鬧得尤其厲害，是怎樣到達(dá)這樣的地步呢?”便借來(lái)了五六只貓，關(guān)閉上大門(mén)，撤除磚瓦用水澆灌老鼠洞，雇用仆人到處搜尋追捕，殺死的老鼠堆得跟山丘一樣，老鼠的尸體被扔在偏僻的地方，臭味好幾個(gè)月后才散去。

哎!你們認(rèn)為這樣吃飽喝足并且沒(méi)有災(zāi)害的日子是可以永恒持久的嗎!

【臨江之麋】

臨江之人，畋得麋麑?zhuān)笾Ｈ腴T(mén)，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)。稍使與之戲。積久，犬皆如人意。

麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。

三年，麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。

翻譯：

臨江(今江西省樟樹(shù)市)有個(gè)人，打獵時(shí)捉到一只麋鹿，把它帶回家飼養(yǎng)。剛一進(jìn)門(mén)，一群狗流著口水，都搖著尾巴來(lái)了，那個(gè)人非常憤怒，便恐嚇那群狗。從此主人每天都抱著小鹿接近狗，讓狗看熟了，使狗不傷害它。

后來(lái)又逐漸讓狗和小鹿在一起玩耍。時(shí)間長(zhǎng)了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐漸長(zhǎng)大，忘記了自己是麋，以為狗真的是自己的朋友，時(shí)常和狗互相碰撞在地上打滾，越來(lái)越親近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但時(shí)常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家門(mén)，看見(jiàn)外面的很多狗在路上，跑過(guò)去想跟狗玩耍。這群野狗見(jiàn)了鹿既高興又憤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。

寓意:

作者對(duì)封建守舊勢(shì)力及其爪牙深?lèi)和唇^，采用寓言的形式，對(duì)他們進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。作者通過(guò)這則寓言尖銳地諷刺了那些倚仗權(quán)貴而得意忘形的小人物，指出他們必?cái)〉拿\(yùn)。也諷刺了那些無(wú)自知之明、認(rèn)敵為友、結(jié)果招致滅亡的人。

“至死不悟”四個(gè)字,既表達(dá)了作者的厭惡之情,也勾畫(huà)出麋的可憐與可悲.這則寓言故事在寫(xiě)法上突出的是細(xì)致逼真的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě),如“外犬見(jiàn)而喜且怒”,用擬人的筆觸刻畫(huà)犬的心理活動(dòng).。

麋至死不悟的原因是：它忘卻了自己的種群本性，而且在養(yǎng)尊處優(yōu)的情況下沒(méi)有學(xué)會(huì)區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>柳宗元寓言故事3

柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解縣（今山西永濟(jì)縣），于唐代宗大歷八年（公元773年）出生于當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安。自北魏以來(lái)，柳宗元的祖先世代顯宦，到唐朝，河?xùn)|柳氏作為“關(guān)隴集團(tuán)”的一個(gè)有勢(shì)力的家族，在朝廷中據(jù)有顯赫的地位。柳宗元所處的年代，唐王朝正處在日益激化的階級(jí)斗爭(zhēng)中急劇走向衰敗的時(shí)代，柳宗元積極參加了力圖改革的“永貞革新”，由于改革的失敗，柳中元、韓愈等人遭到“系囚”待遇，被流放任永州司馬。雖然政治上遭到打擊，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心不改，配合韓愈開(kāi)展“古文運(yùn)動(dòng)”，創(chuàng)作了大量的古文，以針砭時(shí)弊，作為斗爭(zhēng)的武器。他的論說(shuō)文中如《捕蛇者說(shuō)》，雜文如《永州鐵壚步志》、《鞭賈》，傳記文如《宋清傳》等都有大量的寓言故事成分。創(chuàng)作了《負(fù)版?zhèn)鳌?，塑造了一個(gè)小蟲(chóng)的形象，是一篇藝術(shù)性很高的寓言故事。

在他的文章中，大量的運(yùn)用了寓言故事，以曲折隱晦的方式表達(dá)他的政治主張，反映現(xiàn)實(shí)黑暗的政治現(xiàn)狀。他的《三戒》、《負(fù)版?zhèn)鳌贰ⅰ读R尸蟲(chóng)文》《贈(zèng)王孫文》都從不同程度抨擊了統(tǒng)治者的貪婪、狠毒、卑劣和虛偽；《辨伏神文》、《衰溺文》對(duì)當(dāng)時(shí)的虛偽、自私的風(fēng)氣進(jìn)行了抨擊。柳宗元的寓言故事，不僅是深刻的`典型性和現(xiàn)實(shí)性的完美結(jié)合，還給人們提供了一些規(guī)律性的認(rèn)知。像《黔之驢》就給人講了龐然大物并可怕的道理。

柳宗元運(yùn)用敘事和描寫(xiě)技巧來(lái)生動(dòng)的描繪寓言形象取得很大的藝術(shù)成就。《勇謀氏之鼠》活畫(huà)出群鼠猖獗橫行的形象。在《牛賦》中描寫(xiě)了牛與驢兩個(gè)對(duì)立的形象，反映了柳宗元的人生理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的激憤。柳宗元的寓言故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)，復(fù)雜而清晰，如《黔之驢》就反映了老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)過(guò)程，層次分明，故事曲折。柳宗元的寓言故事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，意盡言止，不拖泥帶水。柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的支持者，十分注意發(fā)揮形象思維，寓言創(chuàng)作注意以生動(dòng)的故事情節(jié)、鮮活的形象，充分運(yùn)用散文技巧，確立了寓言故事在文學(xué)上的地位，他在寓言創(chuàng)作上的成就，是對(duì)中國(guó)文學(xué)史的卓越貢獻(xiàn)，給后人留下了一筆寶貴的文化財(cái)富。

第五篇：柳宗元簡(jiǎn)介

柳宗元是唐代的，是唐宋八大家之一 柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運(yùn)城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱(chēng)“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。柳宗元遺族所建柳氏民居，現(xiàn)位于山西晉城市沁水縣文興村，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。

柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類(lèi)。[1]

（一）論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確?！短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作?！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢?、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式?；蛑笔阈匾埽蚪韫抛詡?，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。《天對(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。（以上引資百度知道）