第一篇：馬哲原理試題

一、單選

1.在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會主義是其（）A.理論基礎(chǔ) B.核心內(nèi)容 C.指導(dǎo)原則 D.前提條件 2.下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（）A.德國古典哲學(xué) B.法國啟蒙思想

C.英國古典經(jīng)濟學(xué) D.英法兩國空想社會主義學(xué)說 3.對物質(zhì)和意識哪個是第一性問題，形成了哲學(xué)的兩大基本派別。這兩大基本派別是()A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論 D.可知論和不可知論

5.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是()A.內(nèi)容和形式相互作用規(guī)律 B.否定之否定規(guī)律

C.對立統(tǒng)一規(guī)律 D.質(zhì)量互變規(guī)律

6.人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是()

A.認識客觀規(guī)律 B.制定周密計劃

C.依靠廣大群眾 D.參加社會實踐

7.下列選項正確表述了認識的客體的含義的是()A.認識的客體是主體實踐和認識的對象

B.認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象

C.認識的客體是一切客觀事物 D.認識的客體是整個外部自然界

8.下列選項中，正確表述一個完整認識過程的是（）A.感覺知覺表象 B.概念判斷推理

C.實踐——認識——實踐 D.意識——物質(zhì)——意識 9.一種理論是不是真理，根本之點是看它（）A.是否與已有的理論相一致 B.是否與客觀實際相一致 C.是否說得清楚明白 D.是否被大多數(shù)人承認

10.馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為五種社會形態(tài)，這種劃分法所依據(jù)的標準是()A.意識形態(tài)的不同性質(zhì) B.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)

C.生產(chǎn)力的不同水平D.人的發(fā)展的不同狀況 11.生產(chǎn)方式是（）A.地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一 B.社會存在和社會意識的統(tǒng)一

C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

12.階級斗爭是階級社會發(fā)展的()

A.基本動力 B.最終動力 C.直接動力 D.唯一動力 13.社會革命的最深刻根源在于()

A.社會基本矛盾的激化 B.先進思想的傳播

C.英雄人物的組織 D.人口數(shù)量的增多

14.決定商品價值量的是（）A.社會必要勞動時間 B.最多勞動時間

C.個別勞動時間 D.最少勞動時間

15.商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律是

A.自由競爭規(guī)律 B.追求壟斷利潤規(guī)律

C.貨幣流通規(guī)律 D.價值規(guī)律 l6.根據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用，可以把全部資本劃分為（）A.生產(chǎn)資本與商業(yè)資本 B.職能資本與貨幣資本

C.不變資本和可變資本 D.固定資本和流動資本 17.資本積累的源泉是（）A.使用價值 B.剩余價值 C.價值 D.交換價值

18.下列選項中，屬于君主立憲制類型的是（）A.合議制和專制獨裁制 B.合議制和二元君主制

C.議會君主制和二元君主制 D.專制獨裁制和二元君主制 19.生產(chǎn)資料的購買時間屬于()A.運輸時間 B.勞動時間 C.非勞動時間 D.流通時間 20.資本主義不同生產(chǎn)部門之間的競爭會導(dǎo)致（）A.社會必要勞動時間的變化 B.平均利潤的形成

C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的變化 D.全社會的利潤總量小于剩余價值總量

21.下列關(guān)于利息率的表述中不正確的是()

A.它的最低界限不能等于零 B.通常在平均利潤率和零之間變動

C.由國家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)決定

D.與平均利潤率和企業(yè)利潤率按相同比例變動

22.資本主義絕對地租形成的原因是()

A.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷

B.資本主義農(nóng)業(yè)中的土地經(jīng)營權(quán)壟斷

C.農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成

D.土地肥沃程度及地理位置的差別 23.決定股票價格的基本因素是（）A.股息和貸款利息率 B.股息和匯率

C.股息和存款利息率 D.存款利息率和貸款利息率 24.從資本形態(tài)來看，資本輸出的形式主要是（）A.借貸資本輸出和商業(yè)資本輸出 B.借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出

C.商業(yè)資本輸出和生產(chǎn)資本輸出 D.借貸資本輸出和職能資本輸出

25.當(dāng)代國際壟斷組織保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益的最主要形式是（）A.卡特爾和托拉斯 B.辛迪加和托拉斯

C.跨國公司和國際壟斷同盟 D.跨國公司和托拉斯

26.當(dāng)代資本主義所發(fā)生的許

多新變化屬于()

A.資本主義生產(chǎn)方式的根本改變

B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的根本改變

C.資本主義總量變過程中的爆發(fā)式質(zhì)變

D.資本主義總量變過程中的階段性部分質(zhì)變

27.提出并實施新經(jīng)濟政策的是（）A.列寧 B.恩格斯 C.馬克思 D.斯大林 28.馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標是（）A.建立社會主義制度 B.實現(xiàn)共產(chǎn)主義

C.成為社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.使工人階級成為統(tǒng)治階級

29.世界上第一個社會主義國家是（）A.波蘭人民共和國 B.巴黎公社 C.蘇維埃俄國 D.中華人民共和國

30.社會主義民主的本質(zhì)是()A.人民當(dāng)家作主 B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C.消滅剝削和壓迫 D.促進人的自由全面發(fā)展

二、多選

31.下列選項中，說明要堅持適度原則的有（）A.因地制宜 B.掌握火候 C.注意分寸 D.適可而止 32.實踐是認識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（）A.實踐不斷提出新的認識課題

B.實踐不斷為認識發(fā)展提供經(jīng)驗材料

C.實踐不斷為人們提供新的認識工具

D.實踐不斷提高人們的認識能力

33.經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的（）A.產(chǎn)生 B.性質(zhì)

C.具體特點 D.變化發(fā)展 34.人民群眾推動歷史發(fā)展的作用主要表現(xiàn)為（）A.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

B.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量

D.人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史

35.勞動力商品的價值包括()

A.維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值

B.勞動者繁衍后代所必需的生活資料的價值

C.勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用

D.勞動者用于娛樂消費所支出的費用

37.社會主義的基本特征表現(xiàn)為（）A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.建立和完善社會主義的生產(chǎn)資料公有制

C.以馬克思主義為指導(dǎo)

D.實行按勞分配的原則 38.國家壟斷資本主義的基本形式有（）A.金融寡頭

B.國家直接掌握的壟斷資本 C.國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合

D.國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合

39.無產(chǎn)階級革命的廣泛性、徹底性和深刻性在于()

A.它要消滅私有制，建立公有制

B.它最終要徹底消滅一切階級剝削和階級統(tǒng)治 C.它為絕大多數(shù)人謀利益 D.它的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人得到全面發(fā)展 40.共產(chǎn)主義為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造的有利條件有（）A.勞動成為解放人而非奴役人的手段

B.勞動者成為生產(chǎn)資料的所有者

C.人們可以根據(jù)自己的意愿和社會需要自由選擇職業(yè) D.全民教育的普及使人們的潛能和愛好得到充分發(fā)揮需要具備的基本條件。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

一、單項選擇題

1.下列提法正確的是（）A.只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會

D.許多思想家都預(yù)見了未來社會

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）

A.空想社會主義預(yù)見未來社會的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來社會的方法

C.唯物主義預(yù)見未來社會的方法

D.唯心主義預(yù)見未來社會的方法

3.“代替那存在的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）

A.《共產(chǎn)黨宣言》的一段話

B.《共產(chǎn)主義原理》的一段話 C.《哥達綱領(lǐng)批判》的一段話 D.《資本論》中的一段話

4.“人的依賴性關(guān)系”是（）A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

C.社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

6.實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是（）

A.資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)

B.資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)

C.社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)

D.共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)

7.“兩個必然”和“兩個決不會”（）

A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國”和“自由王國”是（）

A.時間性概念

B.空間性概念

C.歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）

A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別

D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會的分配方式

B.階級社會的分配方式

C.社會主義社會的分配方式

D.共產(chǎn)主義社會的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認為（）

A.前者是個人的理想，后者是社會的目標

B.前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值

C.前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展進程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。”江澤民所說的“遠大理想”是指（）

A.共產(chǎn)主義遠大理想

B.建設(shè)中國特色社會主義共同理想

C.個人對美好生活的向往與追求

D.個人對將來職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是（）

A.奴隸社會

B.封建社會

C.資本主義社會

D.共產(chǎn)主義社會

14.必然王國和自由王國是

社會發(fā)展的（）

A.兩種不同的狀態(tài)

B.兩種不同的選擇

C.兩種不同的道路

D.兩種不同的理想

15.自由王國是指人們（）

A.處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)

C.允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

【單項選擇題答案】

1.D

2.B

3.A

4.A

5.B

6.D

7.C

8.C

9.D

10.D

11.D

12.A

13.D

14.A

15.D

二、多項選擇題

1.下列選項中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實運動

C.共產(chǎn)主義是一種社會制度

D.共產(chǎn)主義是一種社會理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會的方法區(qū)別在于（）

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情

D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義

社會特征的有（）

A.社會財富極大豐富，消費品按需分配

B.社會財富極大豐富，消費品按勞分配

C.社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D.每個人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認為在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別“有（）

A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別

B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動和體力勞動的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的根據(jù)是（）

A.以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的 B.以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

C.可以用社會主義運動的實踐來證明的

D.要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實現(xiàn)的

6.作為社會歷史范疇，自由王國是指（）

A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認識了自然和社會歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會關(guān)系的主人

D.共產(chǎn)主義的社會狀態(tài)

7.下列選項屬于人類解放含義的有（）

A.完全擺脫自然力和社會關(guān)系

B.獲得絕對自由

C.從自然必然性奴役下解

放出來

D.從社會必然性奴役下解放出來

8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B.人的需要的全面豐富和充分滿足

C.個人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D.人的各種要求都能得到滿足

9.社會主義按勞分配的原則（）A.實現(xiàn)了在分配上的真正平等

B.默認勞動者不同的個人天

C.體現(xiàn)著等價交換原則

D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國特色社會主義是（）

A.現(xiàn)階段我黨的低級綱領(lǐng)

B.中華民族的共同理想 C.世界社會主義運動的重要組成部分

D.通向共產(chǎn)主義的康莊大

1.ABCD

2.ABC

3.ACD

4.BCD

5.ABCD

6.BCD

7.CD

8.ABC

9.BCD

10.ABCD 1.下列提法正確的是()A.只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會

B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會

C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會

D.許多思想家都預(yù)見了未來社會

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是()

A.空想社會主義預(yù)見未來社會的方法

B.馬克思主義預(yù)見未來社會的方法

c．唯物主義預(yù)見未來社會的方

法

D．唯心主義預(yù)見未來社會的方法

3．“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A.《共產(chǎn)黨宣言)中的一段話

B．《共產(chǎn)主義原理)中的一段話

c．《哥達綱領(lǐng)批判》中的一段話

D．《資本論)中的一段話

4．“人的依賴性關(guān)系”是()A．資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D．共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

5．“物的依賴性關(guān)系”是()A.資本主義社會以前的人與人之間的關(guān)系

B．資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

c．社會主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系

6．實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是()

A．資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)

B．資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)

C.巳社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)

D．共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)

7．“兩個必然”和“兩個決不會”()

A．是矛盾的B.是兩回事

c．是有著內(nèi)在聯(lián)系的D．是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8．“必然王國”和“自由王國”是()

A．時間性概念

B．空間性概念

c．歷史性概念

D.物質(zhì)性概念

9．馬克思主義認為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A．消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B．消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

c．消滅腦力勞動和體力勞動的差別

D．消滅利益差別

10．各盡所能，按需分配是()A．原始社會的分配方式

B．階級社會的分配方式

c．社會主義社會的分配方式

D．共產(chǎn)主義社會的分配方式 11．在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認為()

A．前者是個人的理想，后者是社會的目標

B．前者體現(xiàn)了個人價值，后者體現(xiàn)了社會價值

c．前者和后者是彼此獨立的歷史發(fā)展過程

D．前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12．江澤民說：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際?！苯瓭擅袼f的“遠大理想”是指()A．共產(chǎn)主義遠大理想

B．建設(shè)中國特色社會主義共同理想

c．個人對美好生活的向往與追求

D．個人對將來職業(yè)的向往與

追求

13．下列屬于自由王國社會狀態(tài)的是()A．奴隸社會

B．封建社會

c．資本主義社會

D．共產(chǎn)主義社會

14．必然王國和自由王國是社會發(fā)展的()A.兩種不同的狀態(tài)

B．兩種不同的選擇

c．兩條不同的道路

D．兩種不同的理想

15．自由王國是指人們()A．處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

B．不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)

c．允許自由競爭的資本主義狀態(tài)

D．?dāng)[脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)

l．D2．B3．A4．A5．B6．D7.C8.C9．D10．D11．D12．A13．D14．A15．D

二、多項選擇題

1．下列選項中屬于共產(chǎn)主義含義的有()

A．共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論

B．共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實運動

c．共產(chǎn)主義是一種社會制度

D．共產(chǎn)主義是一種社會理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會的方法區(qū)別在于()

A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B．前者側(cè)重于一般特征的揭示，后者側(cè)重于詳盡細節(jié)的描繪

c．前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測無法知道的事情

D．前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度

3．下屬現(xiàn)象中屬于共產(chǎn)主義社會特征的有()

A．社會財富極大豐富，消費品按需分配

B．社會財富極大豐富，消費品按勞分配

c．社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高

D．每個人自由而全面的發(fā)展

4．馬克思和思格斯認為在共產(chǎn)主義社會將要消失的“三大差別”有()

A．資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別

B．工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別

c．城市與鄉(xiāng)村的差別

D．腦力勞動與體力勞動的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想的根據(jù)是()A．以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B．以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的

c.可以用社會主又運動的實踐來證明的

D．要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實現(xiàn)的

6．社會主義代替資本主義和矗后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進程()A．離不開工人階級及其政黨的能動性

B．離不開社會主義國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

c.離不開世界社會主義運動的發(fā)展

D.離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)

7．作為社會歷史范疇，自由王國是指()

A．人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B．人們完全認識了自然和社會歷史的必然性

c．人們擺脫了旨目必然性的奴役而成為自己和社會關(guān)系的主人

D．共產(chǎn)主義的社會狀態(tài)

8．下列屬于必然王國社會狀態(tài)的有（）

A．奴隸社會 B．封建社會

c．資本主義社會

D．社會主義社會

9．下列選項屬于人類解放含義的有()

A．完全擺脫自然力和社會關(guān)系

B．獲得絕對自由

c．從自然必然性奴役下解放出來

D.從社會必然性奴役下解放出來

10．人的全面發(fā)展是指()A．德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展

B．人的需要的全面豐富和充分滿足

c.個人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮

D．人的各種要求都能得到滿足

11．馬克思主義認為，人的自由而全面的發(fā)展()A．是社會發(fā)展的根本目標

B．是社會進步的重要內(nèi)容

c．既是社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的原因

D．與社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展互為前提

12．下列共同理想與遠大理想之間的關(guān)系，說法正確的有()A．實現(xiàn)了共同理想也就實現(xiàn)了遠大理想

B．實現(xiàn)共同理想是實現(xiàn)遠大理想的必經(jīng)階段

c.實現(xiàn)遠大理想是實現(xiàn)共同理

想的必然趨勢和最終目的D．共同理想和遠大理想是辯證統(tǒng)一的

13．社會主義按勞分配的原則()

A．實現(xiàn)了在分配上的真正平等

B默認勞動者不同的個人天賦

c．體現(xiàn)著等價交換原則

D．有其歷史局限性

14．建設(shè)中國特色社會主義是()

A．現(xiàn)階段我黨的低級綱領(lǐng)

B．中華民族的共同理想

c．世界社會主義運動的重要組成部分

D．通向共產(chǎn)主義的康莊大道

15.關(guān)于共產(chǎn)主義理想，下列提法正確的有()A．共產(chǎn)主義渺茫論

B．共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想 c．在社會主義歷史階段不應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想

D．共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是一個漫長的歷史過程

1．ABCD2．ABC3．ACD4．BCD5．ABCD6.ABCD7.BCD 8．ABCD9．CDlO．ABC11．ABCD12.BCD13．BCD14．ABCD 15.BD

第二篇：2014馬哲原理復(fù)習(xí)提綱(最終)

2014原理復(fù)習(xí)提綱

1、什么是馬克思主義，馬克思主義生命力的根源，馬克思恩格斯最重要的理論貢獻，無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源

2、主觀唯心主義和客觀唯心主義，哲學(xué)基本問題，物質(zhì)及其屬性，意識的本質(zhì)，意識的能動作用，正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，聯(lián)系及其性質(zhì)，質(zhì)變量變辯證關(guān)系及其區(qū)分標志，矛盾及其基本屬性，事物發(fā)展的周期性，發(fā)展及其實質(zhì)，辯證唯物主義的否定觀，矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，唯物辯證法的總特征

3、認識及其本質(zhì)，認識的不斷反復(fù)，感性認識和理性認識的根本區(qū)別，真理的客觀性、絕對性和相對性，實踐及其分類，社會生活的實踐本質(zhì)及其基本形式，實踐是人的存在方式，實踐與認識的辯證關(guān)系，實踐成為檢驗真理唯一標準的原因

4、唯物史觀與唯心史觀，國家的類型及本質(zhì)，社會存在與社會意識，社會意識的分類，社會改革的目的，階級與階級斗爭，科學(xué)技術(shù)，人民群眾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及其關(guān)系，生產(chǎn)力范疇，社會基本矛盾，生產(chǎn)方式，社會意識相對獨立性，社會政治結(jié)構(gòu)的核心，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，人類社會發(fā)展的根本動力，杰出人物

5、商品，價值與使用價值，交換價值，具體勞動和抽象勞動，簡單勞動與復(fù)雜勞動，商品經(jīng)濟的規(guī)律，社會必要勞動時間，剩余價值生產(chǎn)的兩種方法，社會發(fā)展動力，產(chǎn)業(yè)資本的劃分及依據(jù)，資本主義國家的職能及本質(zhì)，資本主義政黨制度的實質(zhì)，資本主義國家選舉的實質(zhì)，資產(chǎn)階級意識形態(tài)，資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)，資本主義基本矛盾，資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義

6、國家壟斷資本主義及其本質(zhì)，經(jīng)濟全球化的實質(zhì)及后果，金融寡頭，國家壟斷資本主義的基本形式，資本主義由自由競爭階段進入壟斷階段，壟斷與競爭，壟斷的原因及特點，壟斷價格，資本主義發(fā)展的歷史趨勢，戰(zhàn)后發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系的新變化主要表現(xiàn)，資本主義新變化的原因與實質(zhì)，資本社會化的最高形式，資本主義制度的歷史進步性，金融寡頭是斷壟資本主義國家事實上的統(tǒng)治者，壟斷的形式

7、經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，社會主義必然代替資本主義的主要依據(jù)，社會主義從理論到實踐的飛躍具體途徑，列寧對關(guān)于無產(chǎn)階級社會主義革命學(xué)說的重大貢獻，社會主義本質(zhì)，社會主義政治制度，社會主義實現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標志，科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)，科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容，科學(xué)社會主義的直接理論來源，空想社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段，“兩個必然”和“兩個決不會”，必然王國和自由王國

第三篇：馬哲試題

緒論

一．什么是馬克思主義

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

二．為什么說馬克思主義的產(chǎn)生，是歷史發(fā)展的必然

1.資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。經(jīng)濟危機暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾。

2.無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

3.十九世紀自然科學(xué)一系列重大成就為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

現(xiàn)實的實踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實實踐作為客觀基礎(chǔ)。所以說馬克思主義正是適應(yīng)了時代和實踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論，是歷史的必然。

三．什么是馬克思主義的本質(zhì)特征（基本特征）

本質(zhì)特征：以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 基本特征：

1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

3.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

4.實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的崇高的社會理想。

第一章

一．哲學(xué)的基本問題

思維和存在，精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。兩個方面：

1.物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性（可分為唯物和唯心兩個對立的基本派別）2.思維能否認識或正確認識存在（可分為可知論和不可知論）二．意識的本質(zhì)及其能動性

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的技能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。其能動性主要表現(xiàn)在：

1.意識是能動的，具有目的性和計劃性 2.意識活動具有創(chuàng)造性

3.意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用

4.意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用

三．物質(zhì)、運動及相互關(guān)系

物質(zhì)是存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映的客觀實在。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。二者不可分割，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。

四．實踐及其基本特征，如何理解社會生活的本質(zhì)實踐的？

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性運動?；咎卣鳎?/p>

1.實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性

2.實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性 3.實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點

社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面： 1.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 2.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 3.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

五．聯(lián)系與發(fā)展，如何理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。特征：客觀性、普遍性、多樣性

發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

第一，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，舊事物的各種要素和功能已不適合環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

第二，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

六．矛盾及其基本特征，同一性與斗爭性的相互關(guān)系

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性和斗爭性是相互連結(jié)，相輔相成的。沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性。矛盾的同一性是有條件的相對的，體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。二者相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。

七．矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系

矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。

矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。

矛盾的普遍性與特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法。

八．如何正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一

主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。

客觀規(guī)律是指事物內(nèi)部固有的,本質(zhì)的,穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一，需要認識到：

第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈能充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。

第二，發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

第二章

一．什么是認識的本質(zhì)

認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學(xué)回答。

唯心主義：把認識看作是先于物質(zhì)先于實踐經(jīng)驗的東西。

主觀唯心主義：人的認識是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義：人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。

唯物主義：認識是主體對客體的反映。

舊唯物主義：把人的認識看成是消極的、被動的反映和接受外界對象。

辯證唯物主義：認識是主體對客體的能動反映，這種反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。

二．如何理解實踐是認識的基礎(chǔ)

1.實踐產(chǎn)生了認識的需要 2.實踐為認識提供了可能

3.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展 4.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。離開的實踐的認識是根本不可能的。

三．認識過程的兩次飛躍及其條件

認識過程中的兩次飛躍：

第一次：從實踐到認識，由感性認識到理性認識的過程。兩個基本條件：

1.勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的費感性材料。

2.必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。

第二次：從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。條件：

1.從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則 2.經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié) 3.為群眾所掌握

4.正確的實踐方法即工作方法

從實踐到認識，再從認識到實踐如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。四．真理的絕對性和相對性

客觀性：凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。

真理的絕對性，是指真理的無條件性，無限性。

首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。

其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的，無條件的。

真理的相對性，是指真理的有條件性，有限性。

首先，真理所反映的對象是有條件的，有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件，有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。

任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確及相對正確的反映。

真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。相互滲透、相互包含：

1.相對之中有絕對，絕對寓于相對之中 2.絕對之中有相對，絕對性通過相對性表現(xiàn)出來 辯證轉(zhuǎn)化：

真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

五．為什么說“實踐是檢驗真理的唯一標準”

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人們的主觀認識同客觀實際是否相符合的程度。檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——實踐。

其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界和客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。這是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)。

第三章

一．社會歷史觀的基本問題

基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題。

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

二者是辨證統(tǒng)一的：

1.社會存在決定社會意識，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。錯誤的阻礙發(fā)展，正確的促進發(fā)展。二．唯心史觀的主要缺陷是什么

兩個根本缺陷：

1.它至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源。2.它從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定社會歷史的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

三．社會存在、社會意識及后者的相對獨立性

社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

二者是辨證統(tǒng)一的：

1.社會存在決定社會意識，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。錯誤的阻礙發(fā)展，正確的促進發(fā)展。

社會意識的相對獨立性，主要表現(xiàn)在： 1.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

2.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

3.社會意識對社會存在的能動的反作用。（這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)）

四．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

2.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。適合時，推動；不適合時，阻礙。

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律

1.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。

2.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。適合時，促進鞏固和完善；不適合時，阻礙發(fā)展和變革。

第四章

一．商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件是什么

一是社會分工。各行各業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要都要求互通有無，因而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。

二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者，私有者為了維護自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟聯(lián)系和相互交換產(chǎn)品時，要求遵循等價交換原則，因而勞動產(chǎn)品必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，這種形式就是商品經(jīng)濟。

二．商品二因素、生產(chǎn)商品的勞動二重性、私人勞動與社會勞動及其三者之間的相互關(guān)系

商品二因素：

商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即有用性，是商品的自然屬性。

價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品所特有的社會屬性。

對立統(tǒng)一的關(guān)系：

對立性：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有實用價值和價值兩個因素。

勞動二重性：

任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。

具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，是勞動的自然屬性。

抽象勞動是指撇開一切具體形式、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗，形成商品的價值實體，是勞動的社會屬性。正是勞動的二重性，決定了商品的二重性。

對立統(tǒng)一的關(guān)系：

1.二者在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是同一勞動過程不可分割的兩個方面。

2.具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性。而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。

私人勞動與社會勞動：

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。社會性質(zhì)是由社會分工決定的，每個商品生產(chǎn)者的勞動都是社會總勞動的一部分，是具有社會性質(zhì)的社會勞動。私人性質(zhì)是由生產(chǎn)資料私有制決定的，在私有制條件下，商品生產(chǎn)者的勞動是按照自己的利益和要求進行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動。（三者關(guān)系）

總括：商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根到底源于私人勞動和社會勞動的矛盾。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。

1.私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。商品經(jīng)濟是以交換為目的的經(jīng)濟形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的本質(zhì)，是解決私人勞動和社會勞動矛盾的唯一途徑。2.私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。

3.私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。

三．商品價值量的決定及其變化

價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。商品價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

勞動生產(chǎn)率指的是勞動者生產(chǎn)使用價值的能力，它的高低可用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來測量，也可用單位產(chǎn)品中所耗費的勞動時間來測量。

四．價值規(guī)律的內(nèi)容、作用形式及其作用

商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。作用形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

積極作用：

1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各個生產(chǎn)部門之間的分配比例。2.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

消極作用：

1.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進步。2.可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

3.價值規(guī)律對社會資源在社會生產(chǎn)各個部門配置的調(diào)節(jié)可能出現(xiàn)比例失調(diào)，造成社會資源的浪費。

五．貨幣的本質(zhì)及其職能

貨幣是在長期交換過程中形成的充當(dāng)一般等價物的商品，貨幣的本質(zhì)是一般等價物。商品的交換是以貨幣為媒介的。

貨幣職能：價值尺度（基本）、流通手段（基本）、貯藏手段、支付手段、世界貨幣 六．資本主義生產(chǎn)過程的二重性

生產(chǎn)過程的二重性：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，即勞動過程。另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增值過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。

物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是勞動者運用勞動資料對勞動對象進行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價值的過程。特點: 1.工人在資本家的支配下勞動，勞動隸屬于資本家。2.全部產(chǎn)品歸資本家所有。

價值增值過程，是超過勞動力價值的補償這個一定點而延長了的價值形成過程。如果價值剛好補償資本家所預(yù)付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程。如果價值超過了這個一定點，就變成了價值增值過程。

七．相對剩余價值生產(chǎn)是怎樣實現(xiàn)的

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要勞動時間與剩余勞動時間的比例上下功夫，通過縮短必要勞動時間、相對延長剩余勞動時間的方法，增加剩余價值的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)剩余價值的方法叫做相對剩余價值生產(chǎn)方法。

八．資本有機構(gòu)成的提高對工人階級的影響

由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構(gòu)成。

資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，通常用c:v來表示。

在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機構(gòu)成的提高是一種趨勢，這是由資本的本性決定的。資本主義生產(chǎn)的唯一動機和直接目的是追求剩余價值。因此，資本家便盡可能改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，加快資本積累，通過資本積累和資本集中擴大生產(chǎn)規(guī)模。在生產(chǎn)的技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長和資本總額的擴大，在自然形式上，每個勞動力所推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加；在價值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下降，從而資本有機構(gòu)成得以不斷提高。

在有機資本構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對量的減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少。其結(jié)果就不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。九．平均利潤率的形成機制與平均利潤學(xué)說的意義

形成機制：

資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤。為了得到盡可能高的利潤率和盡可能多的利潤，不同生產(chǎn)部門的資本家之間必然展開劇烈的競爭，大量資本必然從利潤率低的部門轉(zhuǎn)投到利潤率高的部門，從而導(dǎo)致利潤率平均化。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。

按照平均利潤率來計算和獲得的利潤，叫做平均利潤。在利潤率平均化的過程中，不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。平均利潤率規(guī)律的作用表明，平均利潤率是剩余價值總量對社會總資本的比率。

第五章

一．壟斷及形成的原因

所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操控和控制。

壟斷的產(chǎn)生有以下幾個原因：

第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。

第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。

第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來實行壟斷。

二．金融資本在經(jīng)濟與政治上的統(tǒng)治

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。在金融資本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭，金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。

金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。所謂參與制，即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度。(母公司控制子公司，子公司控制孫公司，形成金字塔控制結(jié)構(gòu))金融寡頭在掌握了經(jīng)濟上的控制權(quán)后，又在政治上進一步控制上層建筑，利用政權(quán)的力量來加強其統(tǒng)治地位。

金融寡頭主要通過“個人聯(lián)合”的方式實現(xiàn)其政治上的統(tǒng)治。即把自己的代理人送進政府機關(guān)擔(dān)任要職，甚至有時由金融寡頭親自出馬擔(dān)任政府要職，或者是把過去的國家軍政要員聘請到自己的企業(yè)擔(dān)任董事或經(jīng)理，借以實現(xiàn)對國家政府機關(guān)的直接影響和控制。金融寡頭還通過建立各種咨詢機構(gòu)和政策研究機構(gòu)對政府的決策施加影響。

三．國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的作用

1.國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。3.通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。

4.在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。

四．經(jīng)濟全球化的實質(zhì)及其后果

（表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營的全球化）實質(zhì)：科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展、跨國公司的發(fā)展、各國經(jīng)濟體制的變革。

后果：

積極方面：經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。在經(jīng)濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者，但是經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響。

消極方面：

1.發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。

2.在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。

3.各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。

4.經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互的依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。

五．當(dāng)代資本主義新變化及其原因與實質(zhì)

新變化：

1.生產(chǎn)所有制的變化

2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會階層階級結(jié)構(gòu)的變化

4.經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 原因：

1.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。2.工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。3.社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。

4.主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

實質(zhì)：

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。

其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機和經(jīng)濟危機依然是資本主義不可克服的痼疾。

第六章

一．“蘇聯(lián)模式”的基本特征、歷史貢獻和局限性

歷史貢獻：

蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)、特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質(zhì)和人員保障。

局限性： 隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)。主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴重束縛企業(yè)和勞動者的積極性，缺乏動力和競爭機制；發(fā)展方面粗放經(jīng)營，科技進步緩慢；結(jié)構(gòu)方面比例失衡，產(chǎn)業(yè)落后。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。

二．社會主義國家的發(fā)展道路具有多樣性的必然性

1.各個國家生產(chǎn)力發(fā)展狀況和社會發(fā)展階段決定社會主義發(fā)展道路具有不同的特點。2.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。3.時代和實踐的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。

總之，社會主義發(fā)展道路的多樣性是一個真理。

三．為什么說經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義具有艱巨性和長期性

1.生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國家，有的甚至落后很遠。

2.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟，改造小農(nóng)經(jīng)濟，建立、鞏固和完善社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級政權(quán)的一項十分艱巨的任務(wù)。

3.國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。社會主義革命取得勝利以后，社會主義國家就處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環(huán)境。

4.馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的艱苦的過程。

第七章

一．共產(chǎn)主義社會的基本特征

1.物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。2.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

二．為什么說實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

第一，共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想，是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會發(fā)展目標，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。而且，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展和進步，靠人民群眾的實踐。

第二，共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。共產(chǎn)主義理想的會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實現(xiàn)的證明。

第四篇：馬哲試題)

馬哲試題

一、單項選擇題（每題1分，共20分）

1、哲學(xué)是（）A．理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué) C．科學(xué)的世界觀與方法論 D革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀

2、恩格斯認為：全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題 D關(guān)于人的本質(zhì)問題

3、馬克思主義哲學(xué)認為世界在本質(zhì)上是（B）A.各種物質(zhì)實體的總和 B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 D.主體和客體的統(tǒng)一

3“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊含的哲理是（D）A.物質(zhì)運動的客觀性和時空主觀性統(tǒng)一 B.物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 C.物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D.物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

4先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈。這一事實說明（B）A.意識產(chǎn)生物質(zhì) B.意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C.意識決定物質(zhì) D.意識創(chuàng)造物質(zhì)

5“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明（A）

A.意識是客觀存在的主觀映象 B.人腦是意識的源泉 C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D.意識是人腦中特有的物質(zhì)

6、時間和空間是（）A．物質(zhì)的唯一特性 B．整理認識材料的主觀工具 C．運動著的物質(zhì)的存在方式 D．感覺系列調(diào)整了的體系

7、唯物辯證法的實質(zhì)與核心（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．普遍聯(lián)系規(guī)律

8、發(fā)展的實質(zhì)是（）A．事物數(shù)量的增減 B．事物的重復(fù)與循環(huán) C．新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 D．物體的位移或場所變更

9．矛盾是指事物內(nèi)部和事物之間（）A．既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 B．交叉關(guān)系 C．沖突關(guān)系 D．依賴關(guān)系

10、矛盾體系中處于支配地位并對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是（）A．外部矛盾 B．內(nèi)部矛盾 C．主要矛盾 D．特殊矛盾

11、矛盾的主要方面是指（）A．同一矛盾中處于從屬地位、不起主導(dǎo)作用的方面 B．矛盾體系中處于從屬地位、不起決定作用的方面 C．統(tǒng)一矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的地位 D．矛盾體系中處于支配地位、起決定作用的方面

12、唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（）A．向任何一個方向轉(zhuǎn)化 B．向自己的對立面轉(zhuǎn)化 C．由偶然向必然轉(zhuǎn)化 D．由簡單向復(fù)雜轉(zhuǎn)化

13、在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（D）A.抓住事物的主要矛盾 B.認識事物的量 C.確定事物的質(zhì) D.把握事物的度

14、構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（B）A.普遍性和特殊性 B.同一性和斗爭性 C.絕對性和相對性 D.對抗性和非對抗性

15、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A方向和道路 B形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動力

16、認識的本質(zhì)是主體對（C）A.人的心靈活動的內(nèi)省 B.客觀事物的直觀反映 C.客觀事物的能動反映 D.對客體的選擇和重構(gòu)

17、馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（B）

A與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián) B主要來源于后天的實踐

C取決于人的主觀努力的程度 D是由人的社會政治地位決定的

18、未來科學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是（C）

A認識總是滯后于實踐 B實踐是認識的先導(dǎo)

C實踐高于認識 D實踐與認識是合一的 19．、感覺在認識中的地位，表現(xiàn)在它是（D）A.認識的來源 B.唯一可靠的認識

C.認識的深化 D.認識的初級階段 20、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”這句話意味著（D）

A.任何真理都不存在絕對的因素

B.真理和謬誤沒有確定的界限 C.真理和謬誤是認識過程的兩個階段

D.真理和謬誤的對立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義

二、不定項選擇題（至少兩個答案；每題2分，共20分）

1、關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明（AD）

A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿

C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映

D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”

2、物質(zhì)是運動的（）A.形式 B.主體 C．屬性 D.基礎(chǔ)

3、人的活動與規(guī)律的關(guān)系是（ABDE）A.人不能創(chuàng)造規(guī)律 B.人不能消滅規(guī)律 C.人可以完善規(guī)律 D.人可以認識規(guī)律 E.人可以利用規(guī)律

4、唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系是（ACDE）A.整體由部分所構(gòu)成 B.整體是各部分之和

C.整體具有各部分所不具有的新的性質(zhì)

D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能 E.整體和部分可以互相轉(zhuǎn)化

5、在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABDE）A.“易窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之勢，循則極，極則反”

E.“榮枯代謝而彌見其新”

6、下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（AD）A.九層之臺，起于壘土 B.有無相生，前后相隨 C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴

7、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD）A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

8、真理和謬誤是（ABCE）A.主觀對客觀的反映 B.相比較而存在的 C.相斗爭而發(fā)展的 D.沒有本質(zhì)區(qū)別的 E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的

9、馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是（ACE）A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展 B.從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化 C.實踐—認識—實踐的無限循環(huán) D.從抽象到具體再到抽象的上升運動

E.從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐

10、唯物辯證法的總特征（）A．物質(zhì)和意識的觀點 B實踐的的觀點 C．矛盾的觀點 D普遍聯(lián)系的觀點 E．無限發(fā)展的觀點

三、填空（每空2分，共10分）

1、物質(zhì)的唯一特性是（），根本屬性是（）。

2、規(guī)律是事物運動過程中固有的、（）、（）的聯(lián)系。

3、唯物辯證法的三大規(guī)律是（）規(guī)律、（）規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律。

4、認識的根本任務(wù)是透過（）看（）。

5、實踐的三大特征是（）、自覺能動性、（）。

四、判斷（每題1分，共10分）

1、錯誤的意識不是世界的反映。（）

2、人的主觀能動性最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的反映。（）

3、世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。（）

4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心。（）

5、新事物是指新出現(xiàn)的事物。（）

6、發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。（）

7、事事有矛盾，時時有矛盾。（）

8、任何質(zhì)變都是發(fā)展，質(zhì)變優(yōu)于量變。（）

9、具體問題具體分析是馬克思列寧主義的精髓。（10、實踐的觀點是唯物主義認識論首要的基本的觀點。（五、簡答（每題6分，共24分）

1、哲學(xué)的基本問題是什么？包含哪些內(nèi)容？

2、簡述物質(zhì)與意識的關(guān)系。

3、簡述內(nèi)外因的關(guān)系。

4、實踐決定認識的表現(xiàn)有哪些？））

六、分析題（每題8分，共16分）

1、結(jié)合個人經(jīng)歷談?wù)勀銓κ挛锇l(fā)展道路的理解。

2、今年是祖**親60壽辰。60年來建設(shè)、發(fā)展成就舉世矚目，根本原因是什么？試用相關(guān)哲學(xué)原理分析。

第五篇：馬哲試題

馬克思主義哲學(xué)原理試題

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1．一切唯心主義的共同觀點是【 】

A.都認為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C.都認為精神第一性、物質(zhì)第二性 D.都認為世界是靜止不變的

2．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過程中，對待黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是【 】

A．批判其錯誤觀點 B．吸收其合理思想 C．把二者結(jié)合起來 D．批判地繼承 3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是【 】

A．從個別到一般的方法 B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法 C．邏輯推理的方法 D．理論聯(lián)系實際的方法 4．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是【 】

A.否認物質(zhì)的客觀性 B．不懂得個性和共性的辯證關(guān)系 C．否認物質(zhì)的可知性，D．把可直接感知的實物當(dāng)作世界的本原 5．空間是指【 】

A．物質(zhì)運動的持續(xù)性 B．物質(zhì)運動的廣延性 C．物質(zhì)運動的順序性 D．物質(zhì)運動的特殊狀態(tài) 6．規(guī)律是指【 】

A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．事物外部表面的偶然聯(lián)系 C．人們按需要制定的規(guī)則 D．人們改造世界的正確方法 7．二元論的根本錯誤是 【 】

A．認為精神是世界的本原 B．認為世界統(tǒng)一于原子 C．否認世界的統(tǒng)一性 D．否認世界的可知性 8．唯物辯證法的總特征是【 】

A．對立統(tǒng)一的觀點 B.否定之否定的觀點 C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點 D．量變和質(zhì)變的觀點 9．矛盾的基本屬性是【 】

A．普遍性和特殊性 B．斗爭性和同一性 C．絕對性和相對性 D．變動性和穩(wěn)定性

10．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了【 】

A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

11．有的哲學(xué)家認為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點屬于【 】

A．因果觀上的唯物主義觀點 B．因果觀上的唯心主義觀點 C．因果觀上的形而上學(xué)觀點 D．因果觀上的相對主義觀點 12．真象與假象的區(qū)別在于【 】 A．真象是客觀的，假象是主觀的 B．真象是內(nèi)在的，假象是外在的 C．真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)

D．真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì) 13．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是【 】 A．交通警察維持交通秩序 B.醫(yī)生給病人作手術(shù) C．農(nóng)民收割莊稼

D．運動員參加體育比賽

14．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是【 】 A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的 B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) C．感性認識可以上升為理性認識

D．實踐的成功可以證明人們對客體的認識是正確的 15．一個完整的認識過程是【 】

A．感性認識——理性認識——感性認識 B．實踐——認識——實踐 C．感覺——知覺——表象 D．概念——判斷——推理

16．感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于【 】

A．感性認識來源于社會實踐，理性認識則來源于抽象思維 B．感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗 C．感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識則反映事物的本質(zhì) D．感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確 17．馬克思主義的精髓是【 】

A．實事求是 B．階級斗爭理論

C．社會發(fā)展理論 D．人民群眾歷史作用理論 18．人與動物最根本的區(qū)別在于【 】

A．是否具有思想意識 B．是否具有自然屬性 C．是否能制造和使用工具 D．是否具有宗教信仰 19．制約人口生產(chǎn)的根本因素是【 】 A．地理環(huán)境 B．風(fēng)俗習(xí)慣 C．倫理道德 D．物質(zhì)生產(chǎn)

20．“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是【 】 A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程

C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運動過程 D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)

21．反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是【 】 A．勞動者的經(jīng)驗技能 B．生產(chǎn)工具的水平C．勞動對象的質(zhì)量 D．運輸設(shè)備的狀況 22．在下列選項中，屬于非意識形態(tài)的是【 】 A．宗教 B．藝術(shù) C．哲學(xué) D．邏輯學(xué)

23．判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志在于它是【 】 A．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 B．社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)

C．促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D．封閉的自然經(jīng)濟還是開放的市場經(jīng)濟

24．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個部分。這兩個部分是【 】 A．政治思想和政治制度 B．法律思想和法律制度 C．立法機關(guān)和行政機關(guān)

D．政治上層建筑和思想上層建筑 25．劃分階級的唯一標準是【 】 A．政治標準 B．經(jīng)濟標準 C．道德標準 D．社會標準 26．社會主義社會的改革是【 】 A．改變社會主義的基本政治制度 B．改變社會主義的基本經(jīng)濟制度 C．改變社會主義的基本文化制度 D．社會主義制度的自我完善

27．科學(xué)的發(fā)展受多種社會因素的制約，其中最主要的因素是【 】 A．物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 B．哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯誤 C．政治上的民主或?qū)Ｖ?D．意識形態(tài)的先進或落后

28．判斷社會進步的最根本的標準是【 】 A．社會秩序的穩(wěn)定 B．民主程度的提高 C．自然環(huán)境的改善 D．生產(chǎn)力的發(fā)展

29．人的價值包括人的自我價值和社會價值兩個方面。人的社會價值的大小主要取決于【 】 A．個人所從事的職業(yè)是否重要 B．個人對社會奉獻的多少 C．個人社會地位的高低 D．個人知識和才能的多少

30．在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認為自由是指人們【 】 A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動

C．對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造 D．按照共同擬定的計劃改造自然和社會

二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。31．下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有 【 】 A．思維和存在何者為第一性的問題 B．世界的本原是一個還是多個的問題 C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題 D．物質(zhì)世界能否為人們認識的問題 E．運動是不是物質(zhì)的根本屬性的問題

32．辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利于【 】 A.堅持唯物主義一元論 B．堅持物質(zhì)的可知性

C．堅持矛盾是事物發(fā)展的動力 D．克服形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性 E．批判孤立靜止的錯誤觀點 33．下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有【 】 A．九層之臺，起于壘土 B．千里之行，始于足下

C．千里之堤，潰于蟻穴 D．物極必反，相反相成 E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝 34．下列選項中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有【 】 A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．對立統(tǒng)一規(guī)律

C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律 D．否定之否定規(guī)律 E．因果作用規(guī)律 35．實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識有決定作用，表現(xiàn)在【 】 A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識發(fā)展的動力

C．實踐是認識的本質(zhì) D．實踐是檢驗認識真理性的標準 E．實踐是認識的最終目的

36．地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定作用，原因在于【 】 A．地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì) B．地理環(huán)境不能決定社會形態(tài)的更替 C．地理環(huán)境不能影響生產(chǎn)的發(fā)展

D．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)方式制約 E．地理環(huán)境不能影響人的心理特點和生理變化

37．以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準劃分的社會形態(tài)稱為技術(shù)社會形態(tài)，下列選項中屬于技術(shù)社會形態(tài)的有【 】 A.原始社會 B．漁獵社會

C．農(nóng)業(yè)社會 D．工業(yè)社會 E．信息社會 38．下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有【 】 A．個人與社會之間的矛盾 B．人與自然之間的矛盾

C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 D．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 E．剝削階級和被剝削階級之間的矛盾 39．世界觀和人生觀的關(guān)系是【 】 A．世界觀決定人生觀 B．人生觀是世界觀的基礎(chǔ)

C．人生觀和世界觀沒有必然聯(lián)系 D．人生觀對世界觀有重大影響

E．人生觀是世界觀的重要組成部分

40．社會進步的標準是綜合的，而不是單一的。下列各項屬于社會進步的標準的有【 】 A．先進的社會意識代替腐朽的社會意識 B．生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高 C．先進的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系 D．進步的政治制度代替反動的政治制度 E．良好的道德風(fēng)尚代替腐朽的道德風(fēng)尚

三、簡答題（本大題共4小題，其中41、43小題每題7分，42、44小題每題6分，共26分）41．簡述馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（7分）42．簡述意識的能動性及其主要表現(xiàn)。（6分）

43．什么是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式？它在社會發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？（7分）44．簡述國體和政體的含義及二者的相互聯(lián)系。（6分）

四、論述題（本大題共3小題，每小題12分。本大題滿分共24分）在第45、46、47三小題中任選兩道題作答，如果三道題全部作答，則第47題無效。

45．試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。46．用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明對馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)度。

47．運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。

答案：

1．C 2．D 3．D 4．B 5．B 6．A 7.C 8.C 9．B 1O．B 11．B 12．D 13．C 14．D 15．B 16．C 17．A 18．C 19．D 20．C 21．B 22．D 23.C 24．D 25．B 26．D 27．A 28．D 29．B 30．C 31．AD 32．ABD 33.ABC 34．ABD 35．ABDE 36．ABD 37．BCDE 38．CD 39．ADE 40．ABCDE 41．（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系。（2分）

（2）二者是相區(qū)別的。具體科學(xué)研究世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)研究自然、社會、人類思維最一般的規(guī)律。（2分）

（3）二者是相聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3分）

42．（1）意識能動性又稱意識對物質(zhì)的反作用，是指意識能動地反映世界和能動地改造世界的能力和作用。（2分）

（2）主要表現(xiàn)：第一，意識活動是一個主動的創(chuàng)造過程；第二、意識活動具有目的性、計劃性；第三，意識活動對客觀世界具有改造作用；第四，意識活動能影響人體的生理過程和活動。（4分）43．（1）生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（1分）（2）生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，它決定社會制度的性質(zhì)及其面貌；再次，它的變革和發(fā)展決定社會歷史的變化，決定一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化。（6分）

44．（1）國體指國家的階級內(nèi)容。說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)掌握在哪個階級手里。（2分）政體說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。（1分）

（2）國體和政體是密切聯(lián)系的。國體決定政體，必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。（2分）政體與國體相適應(yīng)并影響國體。（1分）

45．（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的自我否定。（3分）第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄，即既克服又保留。（3分）

（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。（3分）

（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。46．（1）任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。（2分）真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個真理性認識的獲得，都得向無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。（2分）真理的相對性是指任何真理都是對客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于擴展和深化。（2分）

（2）馬克思主義是科學(xué)真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它具有絕對性，我們必須堅持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；它又具有相對性，我們必須在實踐中豐富它，發(fā)展它。（4分）（3）堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對把馬克思主義當(dāng)成僵死教條的教條主義和認為馬克思主義已經(jīng)“過時”的資產(chǎn)階級自由化傾向。（2分）

47．（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。（2分）生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。（2分）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)為兩種情況：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

（2）我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產(chǎn)力水平低而又發(fā)展不平衡。所以，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。（3分）我國是社會主義國家，公有制經(jīng)濟必須占主導(dǎo)地位。（1分）

（3）改革開放以來的實踐證明，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合我國生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而是正確的。（2分）