第一篇：尋找古詩教學中語言文字的訓練點

尋找古詩教學中語言文字的訓練點

工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文學科與其他學科的不同在于既要理解語言文字所表達的內(nèi)容，又要學習如何理解、運用語言文字。而在語文課上古詩教學中尋找并抓住語言訓練的“點”來提高學生的語言素養(yǎng)就顯得尤其重要。

一、找“搜集點”，了解作者、寫作背景等資料

《義務教育語文課程標準（2011年版）》課程目標與內(nèi)容中明確規(guī)定：“初步具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運用新技術(shù)和多種媒體學習語文。”而對于非網(wǎng)絡環(huán)境下的課堂教學，搜集資料的學習任務就只能放在課前完成了。

例如，我在教學《乞巧》一文時，讓學生搜集了林杰的簡介、“乞巧”、牛郎織女的故事、牛郎星和織女星、乞巧節(jié)的古今過法等資料。在板書課題“乞巧”后，指名學生根據(jù)課前搜集的資料解釋課題“乞巧”是古代節(jié)日，也稱為“七夕”，在農(nóng)歷七月初七，人們會在節(jié)日當天采用多種形式向織女乞取智巧。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

2006年5月20日，七夕節(jié)被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在又被認為是“中國情人節(jié)”，頗受中國人的喜愛。板書作者之后，再指名學生介紹作者的基本情況：林杰，唐朝人，字智周，福建人，是一位精通書法棋藝的詩人，而且非常聰明，六歲的時候就能作詩寫文章了。在引導學生理解討論古詩內(nèi)容時，交流牛郎織女的故事，以及乞巧節(jié)的古代過法，有效地補充了古詩的內(nèi)容。

選擇恰當?shù)臅r機讓學生把課前搜集的資料展示出來，既調(diào)動了學生搜集語言文字的積極性，又可以促進學生對課文內(nèi)容的理解。

二、找“讀點”，理解內(nèi)容，把握感情

《義務教育語文課程標準（2011年版）》課程目標與內(nèi)容中明確規(guī)定：“具有獨立閱讀的能力，學會運用多種閱讀方法。”教學中我總結(jié)了一套閱讀古詩的方法：一讀，讀準字音；二讀，讀出節(jié)奏；三讀，品出感情；四讀，熟讀成誦。

“讀準字音”這一步驟，要求學生先自由讀再指名讀、齊讀。小學教材上的古詩多為五言或七言，二年級以上的學生完全可以把握這些古詩的節(jié)奏規(guī)律，所以“讀出節(jié)奏”這一步驟可以在“讀準字音”之后利用不到一分鐘的時間來完成。而第四個步驟“熟讀成誦”對于小學生來說也是很容易的，完全可以在課上通過反復誦讀來完成。四個環(huán)節(jié)中，第三個環(huán)節(jié)用的時間較長，也是最難的。品讀古詩的過程中，要理解古詩的內(nèi)容，并聯(lián)系寫作背景品味古詩表達的情感，從而達到“讀出感情”的深度。

《乞巧》這首古詩中“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。”前兩句敘述的是牛郎織女的民間故事，一年一度的七夕又來了，喚起了人們美好的愿望和豐富的想象?！凹壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬條?！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥?，簡明扼要，形象生動。這首詩淺顯易懂，教學時學生結(jié)合書上的插圖、注釋和課前搜集的關(guān)于牛郎織女的故事、乞巧節(jié)的古今過法等資料，就可以試著理解詩歌的意思、把握詩歌的情感了。當學生讀到教師給的資料“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。”等韻調(diào)十足的乞巧歌的時候，學生的閱讀積極性達到了整節(jié)課的高潮。

古詩“讀點”的四個步驟，一般5到10分鐘內(nèi)就可以完成。而讀的內(nèi)容以古詩本身為主，以插圖、注釋、搜集的資料、教材上的“資料袋”為輔。

三、找“說點”，填補語言表達的空白

古詩的語言是簡潔凝練的，教師應引導學生捕捉文本中言雖盡意無窮的空白點進行想象說話練習。

例如，古詩《乞巧》的教學中，教師引導學生說說你認為“牽?？椗珊訕颉笔窃鯓拥膱鼍皶r，一個學生是這樣講述的：

2012年的七夕到了，牛郎和織女的孩子金哥和歡妹早早就起床了，他們吃了爸爸做的早飯，就認真地打扮起自己來了。金哥穿上了校服，還戴上了紅領巾，打扮得十分精神。他把自己喜歡的楊紅櫻寫的《笑貓日記》選了兩本裝進了書包，又把自己一年來得的獎狀裝進去，就去催歡妹了。歡妹穿上了爸爸給買的花裙子、紅皮鞋，又去理發(fā)店梳了一個最流行的丫丫辮，這才滿意地收拾起自己要帶給媽媽的東西。她東挑挑西選選，沒有滿意的禮物送給媽媽，索性放下所有的東西，拿起自己的畫筆，輕描淡寫，幾下就畫出了一幅全家福，畫面上爸爸抱著哥哥，媽媽抱著自己，一家人別提多高興了。

這時，牛郎出去鍛煉回來了，見金哥和歡妹都準備好了，就叫上他們倆出門了。一群喜鵲正等在他家門口，見他們都出來了，嘰嘰喳喳地叫了起來。他們熱熱鬧鬧地上路了。

晚上八九點鐘，他們終于趕到了銀河邊，只見成千上萬只喜鵲有序地搭成了一座鵲橋，牛郎左手拉著金哥，右手拉著歡妹，三步并作兩步向前走去。金哥、歡妹老遠就大聲喊著：“媽媽――媽媽――”鵲橋的那一邊，織女帶著一個大包袱緩慢地向他們走來。大約還有二十米遠的時候，四個人快速地向?qū)Ψ脚苋?，他們緊緊地擁抱在一起。

金哥趕快讓媽媽看自己的校服和紅領巾，迫不及待地講述著自己上小學以來的有趣的事。歡妹把自己的畫拿了出來送給媽媽，媽媽接過全家福，不覺傷心起來。歡妹輕輕地給媽媽擦了擦眼淚，說：“媽媽不哭，要是媽媽想歡妹了，就看看天上的星星，那就是歡妹的眼睛，歡妹每天晚上都會陪著媽媽的?！边^了一會兒，孩子們?nèi)タ磱寢尀樗麄儨蕚涞囊荒晁募镜男乱路?，牛郎就向織女訴說著一年來家里的變化和自己的相思……

多么細膩的語言表達，多么豐富的想象啊！這樣的想象說話，既能促進學生理解古詩的內(nèi)容，又能訓練學生良好的語言表達能力，讓語文課更加豐富多彩。

四、找“寫點”，培養(yǎng)學生的寫話能力

學習古詩，我們可以練寫生字，抄寫古詩全文，默寫名句，擴寫全文，仿寫、補寫某個情節(jié)等，教學中教師選擇一個恰當?shù)摹皩扅c”作為本節(jié)課的小練筆，以便于提高學生的語言文字表達能力。

例如，在教學《題西林壁》一詩時，我引導學生聯(lián)系自己的生活實際談一談感受：“現(xiàn)實生活中，我們是否也有類似的經(jīng)歷呢？”在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩時，我引導學生擴寫李白和孟浩然分別時的場景。

每節(jié)課課上小練筆的堅持，為提高學生的寫作能力打下了堅實的基礎，同時也拉近了學生與古詩之間的距離。

抓住了以上語言文字的四點，古詩教學就可以準確地落實“語文課程應注重引導學生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領悟文化內(nèi)涵和語文應用規(guī)律”。

（責編 金 東）

第二篇：語言訓練點

著名語文教育家呂叔湘先生早在1963年發(fā)表的《關(guān)于語文教學的兩點基本認識》一文中談到:“撇開語言文字訓練進行語文教學,這是一種半身不遂的語文教學?！边@就是說在語文教學中必須進行語言文字訓練。語言文字訓練的目標應包括兩個方面：一是通過語言文字理解內(nèi)容，懂得課文“寫了什么”“為什么寫”；二是在理解內(nèi)容的基礎上，再認識作者運用語言文字表情達意的規(guī)律和方法，懂得課文是“怎樣寫”“為什么這樣寫”。教學中，教師整體把握教材內(nèi)容，確立訓練點，進行語言文字訓練是提高學生語文能力的關(guān)鍵。語言文字訓練的的形式多種多樣，在確立訓練點時，要考慮到學段的要求，考慮到學生的實際語文水平，還要考慮到課文的重點、難點、特點。教師要有訓練的意識，現(xiàn)在的課文文質(zhì)兼美，課課都有訓練的素材。我們在教學中可以從以下方面進行訓練：

一、積累詞語。如《槐鄉(xiāng)五月》一課中，“白生生”等ＡＢＢ形式的詞較多，教學中，讓學生找出來，讀一讀，說一說，這些詞好在什么地方，你覺得還有哪些地方可以用上這些詞語，現(xiàn)舉出幾個這樣的詞語。通過體會課文語言積累詞語，加深了學生對課文的理解。再如

二、課外閱讀課上，在學生自讀了文章之后，通過填空練習來引導學生積累課文中描寫月亮的優(yōu)美詞

句。培養(yǎng)學生積累語言的習慣?！肮枢l(xiāng)的明月是那樣的()，那樣的()，那樣的()??她()，像()?！边@個練習讓學生又積累了許多描寫月亮美麗的詞句：晶瑩剔透、純潔無瑕、明亮、如銀如水、迷人??

玩味重點詞語。對課文有了整體感悟之后，進行深層次理解，這時要善于指導學生抓住和玩味重點詞語,進行語言文字訓練。教學《軍神》一課時，我是這樣訓練的：(1)邊讀課文邊劃出描寫劉伯承動作、神態(tài)的詞語，并講講這些詞語的意思。學生抓住這幾個詞語，初步體會到劉伯承的堅強。（2）思考課文中哪些詞語用得好，好在哪里？如有的學生認為“一聲不吭”、“淚如雨下”兩個詞語用得好，因為它們寫出了劉伯承的堅強。（3）引導學生把課文中這兩個詞去掉，讓他們揣摩表達效果的不同。這樣，不僅進行對語言文字的理解、體會和推敲，還在其中潛移默化地滲透了思想教育。

三、積累并運用課文語言。教師要幫助學生形成語言積累的意識。課文里的語言是經(jīng)過加工、提煉的，合乎規(guī)范的，背誦若干這樣的文章，對于提高運用語言的能力，會有不少幫助的。我們要適當?shù)匕才啪哂袆?chuàng)造性積累的訓練，如復述課文、改寫等。復述課文時，不必要求學生非要用自己的語言，如果能將范文語言放在口頭上來練，使其意皆若出于我之心，使其言皆若出于我之口，那實際上已是學生在初步內(nèi)化范文的語言了。如教學《新型玻璃》一課，學生學完課文，了解了各種新型玻璃的特點和用途之后，教師安排了一個改寫練習：選擇一種玻璃，用第一人稱的形式作自我介紹。這種訓練，不僅鞏固了課文內(nèi)容，又有力地促進了語言表達能力的提高，同時也培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神。

四、結(jié)合課文內(nèi)容，訓練思維表達。如教學《小露珠》一課，寫小動物對小露珠的贊美――這幾個自然段寫什么？它們是怎樣贊美小露珠的？課文又是怎么寫這些小動物的？在理解了內(nèi)容，領會了課文的寫作形式后，啟發(fā)學生想象：清晨，還會有哪些小動物會贊美小露珠？它們會怎樣贊美小露珠？能像課文這樣說一段話嗎？這種訓練，不僅加深了課文內(nèi)容的理解，又訓練了學生的思維能力。

教學中，語言文字訓練的方式不勝枚舉，關(guān)鍵是老師要能把握教材內(nèi)容，結(jié)合學生實際，找準訓練點，扎扎實實地進行語言訓練，這樣才能有效提高語文能力。

語文教學由“把語文課上成政治課”、“把語文課上成分析課”到“把語文課上成訓練課”，由“滿堂灌”到“滿堂問”到“滿堂練”。使人不免發(fā)生懷疑：命運多舛的語文教學是否又是從一個誤區(qū)走向另一個誤區(qū)？任何事情都有一個度，正如語文教學上的講解法本身是切實可行的，但偏激地理解和運用講解法使教學掉進了“滿堂灌”的泥潭；同樣如此，不顧及提問設計法的教學特點就會使教學誤入“滿堂問”的深淵。如今，如果我們對語言文字訓練的加強偏激地理解，練之過極，就很可能使語文教學顧此失彼，走向一個新的誤區(qū)。所以，準確把握語言文字訓練的特點，是搞好語言訓練的有力保證。

特點之一：語言文字訓練是指對語言的訓練。語言是表情達意的工具。正因如此，人們賦予了語言豐富的感情，因而就有新鮮活潑的豐富的語言。而教學中指導學生學習這些語言，訓練這些語言就不是機械的了，而應是充滿感情的訓導和練習。因此，要進行語言文字的訓練首先要掌握語言的特點，訓練要講究一種情境，一種氛圍，這有別于其它專業(yè)（如體育）單純的技能練習。

特點之二：語言文字訓練是情中訓，趣中練。語言文字訓練究竟是什么樣的訓練？語文課是集思想性、情感性于一體的工具學科，語言是外殼，表情達意才是語言的內(nèi)涵。如果說數(shù)學課中通過知識的講解，再通過練習解題達到知識的遷移以求熟練，這一過程是曉之以理的認知過程，那么語文課則是一種動之以情、授之以趣的潛移默化的過程。所以，語文教學離不開情，離不開趣，情中訓，趣中練應是語言文字訓練的一大特點。

特點之三：語言文字訓練是練中有訓，訓中有練。語文教學中滿堂灌，不對！滿堂問，不對！滿堂練，也不對！因為語言文字的訓練絕不是練習。但是如果這樣說，滿堂地灌、問、練，對不對？不難理解，將講解式灌輸、啟發(fā)式誘問、指導性練習有機地應用于一堂語文課中是切實可行的，問題是要“有機”。而這里對“灌”、“問”的理解不就與“訓”的意義相關(guān)嗎？所以說，語文訓練是練中有訓，訓中有練。指導與練習是相輔相承的。

一、語文課姓“語”。

葉圣陶對“語文”二字的解釋是“彼時同人之意，以為口頭為語，書面為文，文本于語，不可偏指，故合言之?！币虼?，我們在教學中要把口語表達與書面語的表達重視起來。通過學習，積累語言，并且能運用和表達。但這種表達不應該是機械地重復，而應該有自身的情感。有人說情感是不能訓練的，但我認為表達情感的方式是可以通過訓練形成的。比如朗讀，如果沒有長時間的訓練，學生是不可能從會讀達到表達情感的。這又印證了“書讀百遍，其義自見”的古訓。“書讀百變”就是訓練的過程，而結(jié)果就是“其義自見”的感悟和理解。

二、語言文字訓練和人文素質(zhì)的提高是相輔相成的。

語文是人文性和工具性的結(jié)合。語文教學的主要任務是讓學生理解和運用祖國語言文字，也就是通過字詞句段篇，聽說讀寫等方面的訓練，使學生具有一定的語言基本功。

并在學習祖國語言文字的過程中對中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及民族精神進行薪火傳承，在學習中激發(fā)求知欲和培養(yǎng)興趣。

在教學中要重視學生的領悟、意會、揣摩、體驗乃至于頓悟、靈感等非邏輯的認知活動，并要注意形象的再現(xiàn)，意境的體驗，韻味的品評，情緒的感染等思維和情感活動。但這些人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要通過一篇篇文學作品的熏陶，一次次語言文字的訓練來實現(xiàn)并鞏固。反過來，具有良好的人文素養(yǎng)的人必然對語文學科會產(chǎn)生濃厚的興趣，通過大量的閱讀在潛移默化或者有意識的品讀中進語言文字功底的提升和鞏固。

三、進行語言文字訓練是課程標準的要求。

課程標準強調(diào)：“注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的基礎?！币詫懽譃槔?，如果不訓練，就不可能把字寫得美觀、漂亮，如果訓練程度不夠，還可能連字都不會寫；再以作文為例，如果沒有一定量的訓練，就不能很好地表達，“熟能生巧”說的就是這個理。因此，該讓學生讀的就要讀，該背的就要背，該練的就要練，問題的關(guān)鍵是我們處理“訓練”的方式與藝術(shù)。

四、語言文字訓練一定要落實到位。

訓練是否落實到位，直接關(guān)系到語言文字訓練的成功與否。所以要真正做到落實到位，要注意以下幾點：

1.精心的預設可以促成靈動的生成。一篇課文的語言文字訓練有哪些內(nèi)容？要達到怎樣的要求？通過怎樣的形式訓練？教師怎樣進行指導？這些都是需要課前精心預設的?，F(xiàn)代課堂教學雖說是生成的教學，但對一堂好課來說，成功的因素不僅僅是生成，還有教學的提前設計。教師多一份藝術(shù)性的預設，學生就多一份生動的生成。因此我們要注意對訓練進行精心的預設。

2.訓練應該是有重點突出。

語文可需要達到的目標有很多，我們不能通過一堂課就把這些目標全部涉及。在教學中語言文字的訓練應該有步驟，分階段，有重點的進行。我一直反對那種所謂的“堂堂清”的課堂，這種課堂是虛無縹緲的。課文各有特色，各有長處，只要在教學中將這些重點的東西給學生進行訓練，我覺得就是成功的課堂。突出重點在能達成有效的語言文字訓練。否則都只是浮在表皮的訓練，達不到效果。

3.積累也是一種訓練。

古人說“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”可見積累在語言文字能力的形成中是多么重要啊。

記得蘇教版教材的主編張慶老師曾經(jīng)把積累比作“布云”，把表達比作“下雨”，我覺得這個比喻十分的恰當，沒有大量的原料輸入，哪里會有運用和輸出呢？

綜上所述，我們在語文教學中要重視語言文字的訓練并將其落到實處。在語言文字訓練中，融入集思想性、情感性、意趣性，做到練中有思想，練中有情感，練中有意趣。使少年兒童在有著純正的思想、高尚的情操和濃厚的志趣的基礎上更深刻、更進一步地去理解、學習、運用祖國的語言。

葉圣陶先生說得好：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！边@就明確地告訴我們：閱讀是作文的基礎，閱讀好像蜜蜂采花，作文好像蜜蜂釀蜜。讀和寫是相輔相成的，智慧地把握兩者結(jié)合的策略，學生的作文能力才會逐漸提高。那么如何利用教材、挖掘教材，在教學中找準讀寫訓練點，提高學生的作文能力呢？在實踐中我們總結(jié)出了一個關(guān)鍵，八個策略，與大家分享。

一、一個關(guān)鍵

實現(xiàn)讀寫結(jié)合，關(guān)鍵在于深入研究、挖掘教材，創(chuàng)造性地使用教材，找準讀寫訓練點，抓住學生的興奮點，捕捉學生的真切感受，拓展寫的空間，讓學生樂于動筆。何謂興奮點？即文本中的描寫動情處、詞句優(yōu)美處、生動有趣處、思維創(chuàng)新處。這些興奮處可以成為讀寫訓練點。簡而言之，即：情動筆動——品美寫美——妙趣橫生——別出“新”裁。

二、八個策略

我在實踐中注意深度挖掘教材，找準訓練點，在廣泛的生活中進行有效的讀寫結(jié)合訓練，形成了一些貫穿于課前——課中——課后——課外的有效讀寫結(jié)合策略，現(xiàn)與大家共享。

（一）、策略1：讀前先寫，賞文作比。

在學習課文之前，教師先把習作內(nèi)容布置下去，讓學生根據(jù)已有的水平先試作。教師根據(jù)學生練筆完成情況，結(jié)合讀寫訓練點，在閱讀教學中有針對性地引導學生深入研讀語言文字，在切身的對比中感受作者語言的表現(xiàn)力。這樣做既合理地使用了教材，又聯(lián)系了學生的實際需要，能夠科學有效地提高課堂教學效率。這是一種任務驅(qū)動下的讀寫結(jié)合。如在學習《理想的翅膀》之前，我給學生布置了一個預習作業(yè)：請用自己的語言去描述教材插圖中的各式風箏。因為有了課前的寫，學生們帶著審視、對比、欣賞、迫切學習的心態(tài)深入語言文字，感悟更深刻。

（二）、策略2：課前讀后感

讀后感是讀寫結(jié)合的一種重要形式，但在平時教學中，運用得較保守。老師們總是把讀后感變成課后感，老師進行全批詳改。如此一來，對學生而言是個負擔，他們不愿寫；對老師批改而言也是—種負擔。我們完全可以把寫讀后感更靈活地布置成課前預習作業(yè)，隨意地讓學生自由寫感受和想法。老師用劃覽的方式閱讀，重在留意文中的“思”。寫課前讀后感，對于學生而言是以寫促讀，以讀促寫，真正把預習落到實處；對于教師亦有摸清學情，以學定教的幫助。這種策略適用于易使學生產(chǎn)生不同觀點的文章，教師可以從多元觀點的交織中導入新課，也可以讓生成的矛盾思想貫穿教學過程，順學而導，最后達成對文字本真的認識。

如：在了解了學生對《美麗的小興安嶺》的初讀感受后，以學生初讀所感受到的小興安嶺是個“美麗的大花園”“巨大的寶庫”作為話題，深入文本展開討論：你是從哪些描寫感受到的？還有不同的理解嗎等等。

再由句子深入重點詞，聯(lián)系前后內(nèi)容進行對比，在步步深入的理解中有感情地讀，最終感悟到文本的真正內(nèi)涵。

（三）、策略3：課中仿寫

所謂仿寫，就是作文者模仿某些范文的句式、立意、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)或?qū)懛ǖ冗M行作文的一種寫作訓練方法。仿寫有兩個層次：

1、從仿起步——模仿階段

學習了《松鼠》后，馬上讓學生練習用總分式寫一段話，并學習按一定的觀察順序，描寫小動物的外形

特點。學習了《大自然的語言》這首詩，馬上讓學生仿寫兩個小節(jié)，用詩歌的形式來表達自己的發(fā)現(xiàn)。

2、從仿到創(chuàng)——創(chuàng)新階段

如果說低年級的模仿是讀寫結(jié)合的基點的話，那么，中年級就應該把“創(chuàng)新”作為讀寫結(jié)合的支點。培養(yǎng)學生寫作上的創(chuàng)造意識，是使讀寫結(jié)合從根本上得以實現(xiàn)和超越的一個轉(zhuǎn)折點。

讀寫結(jié)合的創(chuàng)造，主要是指內(nèi)容的創(chuàng)造，就是鼓勵學生在學習課文形式的基礎上選擇新穎的、獨具特色的內(nèi)容寫，鼓勵學生在寫作內(nèi)容上的求異思維，從而力求在寫作訓練中反映出學生的個性色彩和創(chuàng)造精神，也指形式上的創(chuàng)新。教材為學生提供了豐富的文學創(chuàng)作形式，有推理故事、新聞寫作、課本劇、童話、探險故事，給學生建構(gòu)了一個廣泛的想象、練筆空間。如學習了《田忌賽馬》后，學生們設想了第二次賽馬后，田忌與孫臏又見面的情景，續(xù)寫了故事。

（四）、策略4：續(xù)寫

課文中，有些句子后面留有空白，可以發(fā)揮學生的想象力填補，在后面續(xù)寫，同時對學生的理解也是一個考察。有的文章結(jié)尾余意未盡，留有想象續(xù)寫空間，如《炮手》，可續(xù)寫德軍被趕走后，士兵的生活（回到家鄉(xiāng)后得到的待遇、如何重建家園等）。

（五）、策略5：改寫

就是在原文的基礎上，改變文章的體裁、結(jié)構(gòu)或敘述方法等，充分發(fā)揮想象，對原文進行重組、加工的一種訓練形式?？筛膶懳捏w，如把《村居》改寫成一篇記事的文章，將放學的孩童開心放風箏的場面描寫出來。學習了《信》后，將2、3、4小節(jié)改寫成書信的形式，換種格式，換種語氣來寫，進一步鞏固了書信的格式，還可練習變換人稱。另外可改情節(jié)，如《和式獻璧》，可改寫假設卞和不再那么執(zhí)著會怎么樣。改寫往往要對教材進行假設變動，啟發(fā)學生思維，使讀寫訓練深刻化。

（六）、策略6：用心靈去觀察

我們提倡寫得真實，孩子們筆下的應該是“個性化的、自然的，是充滿特點的真情和情趣，沉浸著美語和淚珠”的東西。真實的美從哪里來？引導學生觀察生活。如何觀察生活呢？這就要求我們教學生從閱讀課文中去學習、借鑒。在閱讀教學中，我們不僅要學習、掌握句式和文章結(jié)構(gòu)，更應明白文章來源于生活體驗。作文和生活是不分家的，沒有平時的悉心觀察、體驗，就寫不出有真情實感和鮮活的、有靈性的文章。否則，作文過程只會成為呆板的、模式化的拼裝過程。

如：為孩子們設計了一次“呵護小生命誕生”的體驗活動，每個孩子領養(yǎng)數(shù)只蠶寶寶，在多天的照料和期盼后，也許會目睹蠶寶寶吃食，活動，蛻皮長大、吐絲結(jié)繭、成蛾破破繭而出的動人時刻，感受生命的偉大；也許付出與希望會成為泡影，見證的是生命的消失．．．．．．不管怎樣，孩子們用眼睛、更是用心靈在關(guān)注、在觀察。最后將自己的體驗過程和感受寫下來。從孩子們的作品里，你能感受到一種真實、一顆真心、一份真情．．．．．．

從這里我們看到，閱讀過程是—個還原生活情境的過程，仿寫過程是個先體驗生活情境，再表達的過程。只有寫作形式和所寫內(nèi)容有效結(jié)合，才能真正實現(xiàn)閱讀向?qū)懽鞯倪w移內(nèi)化。

（七）、策略7：課外讀寫天天練

讀寫結(jié)合應以自能為目標。因此，必須把課文教學引伸到課外，與相關(guān)的生活和課外閱讀有機地聯(lián)系起來，讓學生用自己的課外閱讀、生活經(jīng)歷來充實課文教學，使我們的閱讀教學更加靈動而豐滿。我們設計了“天天做”的家庭作業(yè)，內(nèi)容固定為“閱讀摘抄”和“每日感想”。讓學生每天都能主動去閱讀去積累，同時把每天生活中的點滴感受和點滴發(fā)現(xiàn)及時記下了，隨時練筆，將寫作變成一種習慣。

期末大家合作制成一本班級作品集——《閱讀與習作》，那是學生的“作品”集、“讀書記”，激發(fā)了學生的閱讀興趣、積累興趣、寫作興趣。實踐證明，這種亦讀亦寫的結(jié)合，能養(yǎng)成學生良好的“閱讀”和“寫作”習慣。

（八）、策略8：假期讀寫

寒暑假的作業(yè)，我們總要布置學生看幾本書，并有針對性地進行創(chuàng)作。讀寫結(jié)合，提高了閱讀、習作訓練的有效性，也讓師生享受著成功的喜悅。

因此，我們主張以“讀寫結(jié)合”為突破口，以學生的課外閱讀為主徑，以課外實踐為載體，拓展“讀寫結(jié)合”的形式，豐富“讀寫結(jié)合”的內(nèi)容，創(chuàng)造性地開展語文實踐活動，增加學生的情感體驗，拓寬學生的習作思路。

實現(xiàn)讀寫結(jié)合，關(guān)鍵在于深度挖掘教材，找準讀寫訓練點，抓住學生的興奮點，捕捉學生的真切感受，拓展寫的空間，讓學生樂于動筆。何謂興奮點？即文本中的描寫動情處、詞句優(yōu)美處、生動有趣處、思維創(chuàng)新處。這些興奮處可以成為讀寫訓練點。簡而言之，即：情動筆動——品美寫美——妙趣橫生——別出“新”裁。

魯教版小學語文三年級下冊板塊構(gòu)建

第一板塊： 景物描寫

（一）教學內(nèi)容：

3.《觀潮》《火燒云》（自讀課文）《雨》（網(wǎng)上文章）《廬山的云霧》《美麗的南沙群島》（蘇教版）

寫景的古詩：《詠柳》《春日》《城東早春》《山亭夏日》，宋詞兩首

板塊訓練主題：按照從遠到近的順序，介紹一處景物，重點片段描寫，學習課文中擬人、比喻的寫法。

第二板塊：事物的靜和動

教學內(nèi)容：

1.《燕子》4.《鳥的天堂》《荷花》《珍珠泉》（學習樂園）

板塊訓練主題：抓住動詞體會事物的動態(tài)特點

展開想象表現(xiàn)事物靜態(tài)特點

第三板塊：觀察和發(fā)現(xiàn)

教學內(nèi)容：

5.《爬山虎的腳》6.《蜜蜂》7.《玩出了名堂》8.《找駱駝》

背誦《中庸》

3、4段，古詩4首。

板塊訓練主題：學習細致觀察，具體描寫的方法。觀察動物或者植物，寫觀察日記。

第四板塊：人物的語言

教學內(nèi)容：

《花瓣飄香》（蘇教版）《炮手》（北師版）《放飛蜻蜓》《菩薩兵》（蘇教版）

板塊訓練主題：抓住人物語言及提示語，體會人物的想法及表達的情感。

第五板塊：人物的神態(tài)動作

教學內(nèi)容：10.《一面五星紅旗》27.《跨越海峽的生命橋》11.《賣木雕的少年》28.《卡羅納》12.《中國國際救援

隊，真棒！》《搭石》

板塊訓練主題：繼續(xù)學習通過人物的動作、語言、神態(tài)描寫展現(xiàn)人物品質(zhì)

經(jīng)典背誦：《太陽是大家的》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》等送別詩，宋詞兩首 推薦閱讀《愛的教育》

第六板塊：動物描寫

教學內(nèi)容：13.《貓》（老舍）《貓》（豐子愷散文集）14.《白鵝》16.《白公鵝》14.《松鼠》 推薦閱讀 《促織》周而復的貓的片段 夏丏尊的貓

板塊訓練主題：觀察一種小動物，在描寫中重點寫出外形、性格、活動。

經(jīng)典背誦：《中庸》

1、2段，宋詞兩首

第六板塊：說明文

《太陽》《飛向藍天的恐龍》《恐龍》（蘇教版）《月球之謎》《我家跨上了信息高速路》 推薦閱讀：《鯨》、《黃河象》

板塊訓練主題：了解說明文的語言特點，學習說明方法

經(jīng)典背誦：《中庸》5、6段

第八板塊：景物描寫

（二）《長城》、《頤和園》、《梅雨潭》（同步閱讀）《九寨溝》、《秦兵馬俑》。

推薦閱讀：《春日游湖上》《襄邑道中》《初見嵩山》《宿甘露僧舍》

板塊訓練主題：按照移步換景的方法，游覽一處景物。

經(jīng)典背誦：宋詞四首

第九板塊：神話故事和寓言故事

《女媧補天》《普羅米修斯》《夸父追日》《女媧造人》（人教版）《扁鵲治病》《螳螂捕蟬》《黔驢技窮》《杯弓蛇影》

板塊訓練主題：概括主要內(nèi)容 學習寫批注

推薦閱讀：中外神話故事

經(jīng)典背誦：背誦《夸父追日》的古文，《中庸》

7、8段

第三篇：英語語言點自主訓練

英語語言點自主訓練“四步曲”

英語語言點訓練是屬于基礎知識的重要組成部分，在一般情況下，都是由老師來設計和組織訓練的。但對于一個基礎較好的學生來說，是完全可以通過自主設計和訓練來完成的。下面通過一段文章來舉例說明如何運用“四步曲”來實現(xiàn)自我訓練。這“四步曲”就是一劃、二挖、三填、四讀。

一劃：在原文中就某些知識點劃線。劃線部分通常是動詞時態(tài)、語態(tài)、語氣、主謂一致、非謂語動詞（to do/doing/done）名詞性從句、狀語從句中的連詞、定語從句中的關(guān)系代詞和關(guān)系副詞、動詞短語、介詞、某些重點句型結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵詞（見下文劃線部分）However,it was not until the eightteen and nineteenth centuries that the exploration of the botanical world began on a large scale.Europe had become interested in scientific discovery and the European middle classes took great interest in collecting new plants.This attraction to exotic

plants grew as European nations,like the Netherlands,Britain and Spain,moved into other parts of the world like Asia and Australia.Brave young men took the great opportunity of going on botanical expeditions,often facing many dangers including disease,near-stavation,severe environments and conflicts with the local people.二挖：把劃線部分挖空變成填空題

However,it_____ was not _until___the eightteen and nineteenth centuries that the exploration of the botanical world began on a large scale.Europe had

become_interested__(interest)in scientific discovery and the European middle classes _took___great interest in collecting new plants.This

attraction _to__exotic plants grew _as_European nations,like____ the Netherlands,Britain and Spain,_moved____(move)into other parts of the

world like____ Asia and Australia.Brave young men ___took__the great opportunity of going on botanical expeditions,oftenfacing_____(face)many dangers including disease,near-stavation,severe environments and conflicts with___ the local people.三填：在原文基礎上還原填空

四讀：在還原填空后，反復朗讀原文，形成語感，直到脫口而出。

這種自主設計練習模式適用于高中各個年級，而且原材料就直接取自于教材，所以是一種實用而又有效的練習方式。如果能堅持用這種方法來訓練的話，對完形填空特別有幫助。另外，對書面表達也有重要的遷移作用。

第四篇：探古詩教學中的思維訓練

人之所以稱為萬物之靈,是因為人有高度發(fā)達的思維能力。隨著社會的迅猛發(fā)展,教學改革的不斷深入,人們對培養(yǎng)思維能力的重要性的認識正日益加深。記得教育專家許漢先生曾經(jīng)說過:教學思想的提高,教學方法的改變,教學質(zhì)量的評價,都必須抓住思維能力這個核心。由此可見,培養(yǎng)思維,發(fā)展智力是教學的核心。因此,思維的訓練必須有始有終,時時刻刻貫穿在各科的教學過程之中。

幼兒園語言活動的目的在于發(fā)展孩子的語言表達能力。實驗證明,發(fā)展語言與發(fā)展思維是辨證統(tǒng)一的。我們必須遵循這個規(guī)律,密切結(jié)合語言訓練特點進行思維的訓練。但在這一點上,老師們往往使出渾身解數(shù),或是設計精妙的導語,或是進行優(yōu)美的范讀,也或是竭盡語言表述之能事作詳盡透徹的分析,卻往往收效甚微,事倍而功半。那么如何在古詩教學中進行思維訓練呢?下面我就來談一談自己的幾點不成熟的看法。

1、直觀感知 培養(yǎng)形象思維。形象思維是運用直觀形象和表象來解決問題的思維。它具有具體性和形象性的特點。學前教育階段,孩子的思維都帶有很大的具體性,直觀形象的教學有助于提高孩子學習的興趣和加深他們對教學內(nèi)容的理解。如教學古詩《鵝》時,教師可先出示“鵝”的插圖,讓孩子說說鵝的樣子,增加對鵝的感性認識,為理解詩意打下基礎。在講解詩句過程中又可采取圖文對照的方法。為了幫助幼兒記住詩句,牢固記憶,教師可以讓孩子依照插圖或詩的內(nèi)容進行繪畫。通過以上一系列的形象感知,孩子們就能深刻地牢記《鵝》中的詩句及詩中的意思,還發(fā)展了孩子的形象思維。

2、串解詩意 培養(yǎng)邏輯思維。古詩是古人寫的,所使用的是古代文言,其中的一些文言詞語的意思與用法和現(xiàn)代詞語差別很大,只有弄懂這些詞語的意思,孩子才能弄懂各詩句乃至整首詩的意思。例如《夜宿山寺》中的第一句“危樓高百尺”的“?！本筒皇侵浮拔ｋU”,而是指“高”;“百尺”也不是指真有一百尺。實際意思都是說明樓高,而第三句“不敢高聲語”中的“語”是指說話。其中的“高”的意思與第一句的“高”又有區(qū)別,在這里是指“大聲”的意思。至于第二句與第四句的詞語較第一、三句淺顯,老師略為點撥,孩子就會明白。詩中的重點詞語弄懂后,就可讓孩子說說每句詩的意思。必須說明的是,幼兒園的孩子畢竟還小,理解詩句意思有一定的難度,只要孩子圍繞主要意思說通順、說明白大概意思就行了,不能強求千篇一律。在串解詩句的過程中所用到的比較、分析、綜合等方法,實際上就是對孩子進行了邏輯思維的訓練。

3、誘發(fā)想象 培養(yǎng)想象思維。想象,也是一種形象化的富于創(chuàng)造性的思維活動,它是思維的一種特殊形式。我們都知道,古詩有一個明顯的特點就是詩中有畫,以逼真畫面增強直觀,感悟鮮明主題。古詩和其他文學作品一樣,不僅是思想感情的自然流露,更是對社會生活的高度、集中概括。一般地講,詩人總是選取生活中最有特征、最典型的事物,將豐富的生活內(nèi)容和思想感情高度濃縮后,集中概括在這些事物之中,通過描寫這典型事物的形象特征,表現(xiàn)更廣泛的社會生活和更具普遍性的思想意義。因此在引導孩子理解詩意后,誘導孩子展開想象的翅膀,進入詩人所描繪的畫面,能使孩子更好地理解詩中的內(nèi)容和詩人的感情。而讓孩子想象畫面的方法是多樣的,如讓孩子用自己的話把畫面直接描繪出來,請一個孩子描繪畫面,其他孩子閉上眼睛根據(jù)描繪想象畫面,配置適應詩中情景氣氛的音樂,老師朗誦古詩,孩子想象畫面;讓孩子出來表演當時情景等等。

4、討論質(zhì)疑 培養(yǎng)求異思維。求異思維是一種具有新穎性、創(chuàng)造性的思維。古詩教學中,這種思維的訓練可在組織孩子討論及質(zhì)疑問難中得到落實。例如《舟夜書所見》這首詩,可設計這些問題讓孩子討論:(1)一盞漁燈閃現(xiàn)在河面上,詩人為什么要強調(diào)是沒有月亮,漆黑一片的夜晚?有什么作用?(2)詩人為什么把那盞漁燈的光比作螢火蟲的光?(3)“滿河星”指的是一種怎樣的景象?為什么有這種景象出現(xiàn)呢?圍繞以上問題,孩子發(fā)揮他們學習的主動性,展開激烈的討論,在討論中發(fā)展思維。另外,大膽質(zhì)疑問難是孩子主動、自覺參與學習的體現(xiàn),同時也是訓練孩子求異思維的好途徑。長期鼓勵孩子大膽質(zhì)疑,解決疑難,必然能使他們更能積極主動地獲得更多的知識。

綜上所述,以此類推,隨著現(xiàn)代社會對用人質(zhì)量的不斷提高,思維訓練較之傳統(tǒng)教學的優(yōu)越性日益明顯。作為現(xiàn)代語言教學的一個新課題,思維訓練的運用及作用還有待在實踐中潛心研究,不斷探索,為語言教學改革發(fā)揮其真正不容忽視,不可替代的作用,在語言教學這塊陣地上顯示其越來越強大的生命力。因此教師在教學的過程中,加深對思維訓練的重要性的認識,注意結(jié)合教材,孩子實際,在調(diào)動孩子積極性的同時,有意識地對孩子進行各種類型的思維訓練,互相補充,互相促進,孩子的抽象邏輯思維必定能得到發(fā)展,高素質(zhì)人才的培養(yǎng)就可得到落實。

第五篇：古詩教學中

中國是一個詩的國度。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。古詩自然成為語文教學內(nèi)容的重要組成部分?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：

一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。毛澤東說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學生維持良好的親情關(guān)系，使學生有一個和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結(jié)合古詩教學，著重對學生進行環(huán)保教育，幫助學生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

4、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景??這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。

積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內(nèi)容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和貞操。在教學這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

詩歌教學自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《論語?陽貨》中所提到的：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！痹诠旁娊虒W中，我們應引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。