第一篇：引導(dǎo)幼兒學(xué)會謙讓與分享

引導(dǎo)幼兒學(xué)會謙讓與分享

內(nèi)容摘要：

從“孔融讓梨”到“李小多分果果”都充分體現(xiàn)了謙讓與分享的教育思想，是大家都耳熟能詳，然而在實際生活教育過程中，大部分幼兒做不到將大梨子留給他人。幼兒能否理謙讓與分享的道理，真正做到主動自發(fā)的與他人謙讓、分享的行為呢？從小培養(yǎng)幼兒的謙讓、分享觀念，有利其健全人格和良好的人際關(guān)系的發(fā)展，適應(yīng)社會的要求。分享對于幼兒來說，僅僅是在日常生活和活動中不經(jīng)意間流露或者發(fā)生與同伴交往的一種形式。而謙讓，歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在工作中我們也始終將謙讓與分享作為幼兒品德教育的一項重要內(nèi)容去對幼兒進(jìn)行培養(yǎng)教育。

一、案例描述

1、徐雯是小班的小朋友，性格比較內(nèi)向，人際交往能力較差。有一天，我?guī)е∨笥褌內(nèi)ネ婊?，孩子們都格外的興奮，一個個都恨不得把滑滑梯抱進(jìn)懷里。只見好幾個孩子在滑梯小樓梯口擠著，都互不相讓，我走到孩子們面前說：“我看誰是個懂得謙讓的好孩子？”雯雯就退到了旁邊等其他小朋友先上，可是這一等卻等了很久，孩子們總是一個接一個的擠在口子上。雯雯只好垂頭喪氣地走開了，不情愿地玩著別的玩具。

2、過了幾天，雯雯的媽媽從老家?guī)砹诵┕?，她想讓雯雯分給小朋友們吃，讓小朋友們更喜歡雯雯，多和她玩?？墒且簧衔邕^去了，徐雯一直把果子放在書包里不肯拿出來。我抱著她問：“你怎么不把果子分給小朋友吃呢？”她怯怯地說：“我不會分?！比缓笪揖透嬖V她，可以一人一個，也可以多分些你喜歡的小朋友，由你自己做主。最終雯雯把果子拿了出來，分得很慢，小朋友們都等不及了，我小聲的提醒她：你找個好朋友幫你一起分會不會快些呢。她左右看看，叫來了好朋友冉冉，很快每個小朋友都分到果子了，大家都很開心。我借此機(jī)會引導(dǎo)孩子們：雯雯愿意把自己的好東西和大家一起分享，真棒，你們應(yīng)該對她說些什么呢？所有的孩子們都用贊賞的眼光看著雯雯說：謝謝雯雯！雯雯也開心地笑了。

二、分析與反思：

案例1讓我思考到一個問題：謙讓是一種良好的品德行為，但是不是應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心呢？幼兒年齡尚小，固然需要老師的教育，但像徐雯這樣的謙讓究竟叫不叫謙讓？這種做法對其本身的成長發(fā)展究竟有多大意義？是利大于弊還是弊大于利？

分享行為包括自發(fā)分享，誘發(fā)分享，被動分享。案例1即屬于被動分享。被動分享行為產(chǎn)生最初，在老師要求下共同分享，或在幼兒強(qiáng)迫下進(jìn)行的“分享行為”幼兒不懂得同伴間玩玩具的規(guī)則：大家一起玩。在老師得被迫下，被動地與其他幼兒產(chǎn)生分享行為。有的幼兒過于膽小，如：徐雯退出樓梯口讓別人先上，只是稍微作出反應(yīng)，卻也只能被迫地產(chǎn)生“分享”。這樣“分享”使一方愉快，一方愁。

而誘發(fā)分享行為使在幼兒初步理解“分享”，卻又在道德認(rèn)識水平低的情況下，產(chǎn)生利他行為。在平時的游戲中，幼兒往往會為爭搶玩具而大大出手，在建立了“不許隨便拿別人的玩具”這一規(guī)則下，幼兒的爭搶行為得已制止，教師進(jìn)一步主導(dǎo)幼兒向其他幼兒“借玩具”產(chǎn)生另一種規(guī)則：在別人同意下，拿走玩具。因此，這樣誘發(fā)，使得幼兒都愿意與別人來分享他的積木，這時也抓住時機(jī)進(jìn)行禮貌教育。

教師在發(fā)揮幼兒的主導(dǎo)性。積極性，能動性，注意幼兒之間的相互合作探索分享行為的過程中，幼兒的分享慷慨程度會不斷提高。這時自發(fā)分享就會產(chǎn)生其中、當(dāng)幼兒發(fā)現(xiàn)某一幼兒正在為一玩具而苦苦另一幼兒借時，他會主動拿出來說：我給你玩，在嘗試分享圖書時，幼兒會主動的提出；我要和好朋友一起看；或者幼兒間相互商量說：我們一起看這本書吧！此時的自發(fā)的分享就以成為幼兒間社會交往的手段。

其次，經(jīng)驗告訴我們，要讓幼兒分享是比較容易的，而謙讓對于幼兒就不太容易接受。要使幼兒達(dá)到能夠自覺謙讓，實非易事，因為不但要有一個漫長的認(rèn)識過程，還要有這種品德形成的情感態(tài)度，即要樂意去做。所以這是一個涉及到幼兒心理發(fā)展水平的問題。在實際工作中，教師往往籠而統(tǒng)之地把分享、謙讓混作一團(tuán)去處理，使本來易于解決且對幼兒十分有利的教育機(jī)會就失去了。如兩個幼兒爭奪一本圖書，我認(rèn)為，如果以兩人一起看的解決方式處理，就更利于幼兒的健康心理與品質(zhì)的培養(yǎng)，因為既解決了矛盾沖突，又培養(yǎng)了幼兒合作共享的情感。在對幼兒進(jìn)行謙讓教育時，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況，根據(jù)幼兒的年齡特點，循序漸進(jìn)地去實施，對于較小的幼兒可盡量滿足其心理需求，以分享教育為主；隨著年齡的增長，可在滿足其心理需求的基礎(chǔ)上，逐漸教育其學(xué)會輪流玩、輪流使用。如班上添置了新玩具、新圖書，幼兒都想玩、看，教師可引導(dǎo)幼兒想想在人多玩具少的情況下，如何都能玩到新玩具。如可采取先輪流玩的辦法，再由此過渡到謙讓。

再次教師在教育幼兒謙讓的同時，也應(yīng)為促進(jìn)幼兒個性健康發(fā)展作考慮。一個人的良好品德不僅僅是謙讓，誠實、勇敢、自信、熱情、友愛、好問以及活潑開朗的個性品質(zhì)都是不可忽略的。案例1中徐雯的行為就說明過分的謙讓有時反而會成為一種懦弱，甚至對自己喪失信心?；蛟S羅杰斯的無條件積極關(guān)注能給我們一點啟示，以孔融讓梨為例：

我們把大的梨子與小的梨子都放在孩子面前，可以告訴孩子什么時候選大的，什么時候選小的，我們還可以把我們大人的選擇告訴孩子，并告訴他原因，我們也可以告訴我們希望孩子選擇哪個，但是，最后的選擇是由孩子來做的，那時我們所要做的就是關(guān)注孩子的選擇。

謙讓和分享,歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。幼教工作中我們也始終將謙讓與分享作為幼兒品德教育的一項重要內(nèi)容去對幼兒進(jìn)行培養(yǎng)教育。然而在人們對知識、對學(xué)習(xí)、對教育重新進(jìn)行思考的今天,工作中的一些實際問題卻不免又使人困惑、令人深思。

第二篇：材料作文謙讓與進(jìn)取

材料作文“進(jìn)取與謙讓”導(dǎo)寫及例文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時，一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

一、審題

認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。

從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點：

1．市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。

2．市場經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時宜。

3．市場經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進(jìn)取時要進(jìn)取，二者并不沖突。

另外，概念必須清晰。例如：

謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。

謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓：容忍退讓。

以上四個概念各有側(cè)重，論述時萬不可混為一談。進(jìn)?。号ο蚯?，立志有所作為。審題主要失誤：

1．泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟(jì)中的作用。2．全文只談一個方面，完全未提及另一方面。3．論述時完全脫離材料，只字不提市場經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對性。

4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個問題，不同的人就會有不同的觀點”等話題。

二、構(gòu)思點撥 肯定謙虛： 1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去病（謙讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）。我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國人在社交活動中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。

2．在當(dāng)今社會，謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

3．謙讓和進(jìn)取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張在禮節(jié)上謙讓其實并不等于工作上也一定會謙讓。二是一味進(jìn)取反而會碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。

例如：

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時，那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。事實證明，要使自己受益也同時使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個只知道“進(jìn)取”“為個人奮進(jìn)”的人很難被一個群體所接納。

肯定進(jìn)?。?/p>

1．在市場經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機(jī)會。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

2．古代和當(dāng)前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國。當(dāng)今社會，瞬息萬變，要銳意進(jìn)取，該出手時就出手。

3．相反，有些個人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。

4．銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時是一個在禮儀上謙讓的人。

例如：

如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓，出口成章，語驚四座。雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時候就應(yīng)該大膽一點，謙讓、再謙讓，最終只會埋沒自己。

當(dāng)今社會，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過分的謙讓的人不但不去主動尋找機(jī)遇，甚至?xí)⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會是國家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個環(huán)境，正如楊振寧博士所說：“中國的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點?！笔堑?，我們就應(yīng)該膽子再大一點，努力拼搏，實現(xiàn)我們的理想。

文體選擇：

可以寫議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點，擺事實講道理。記敘文本文比較難寫，在故事的生動性和豐富性方面比較難。散文寫成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫成一封信同就這件事張媛媛探討、寫成演講發(fā)表自己的看法等。無論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會到你對這件的看法和進(jìn)一步的思考。

四、例文及點評。

【例文1】議論文 肯定謙讓

謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。（分論點3，謙讓是人生航標(biāo)）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車間了人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）【點評】：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對性強(qiáng)。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。（17+17+16=50分）

【例文2】 主張進(jìn)取 議論文

物競天擇，適者生存

聞?wù)f有一則新聞在省城引起強(qiáng)烈反響，那是關(guān)于省人才中心招聘銷售部工作人員的事件。那天，應(yīng)聘者很多，但招聘單位只留給一個職位，而一名叫張媛媛的女生卻主動讓位給別人應(yīng)試，最后由于這名女生的過于謙讓，令公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為她不適宜在銷售部工作而使其面試失敗。這令人們對于是否應(yīng)具有良好道德修養(yǎng)而議論紛紛。（引用材料，語言不夠精煉）

要成為一個優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少?？墒?，“物競天擇，適者生存”，在這競爭激烈的社會里，如果只會過于謙讓，而忽略了銳意進(jìn)取，那么，被淘汰的最終會是自己。（提出觀點，不要忽略銳意進(jìn)?。?/p>

達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說相信也是家喻戶曉了。那么，長頸鹿最終被保存下來，而沒有滅絕呢？是因為隨著樹木的長高，為了生存，它們都在競爭往上伸長脖子去吃樹上的葉子。只會過于謙讓，不懂去競爭的鹿便被遺棄下來，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競爭的鹿便生存了下來，還進(jìn)化成“長頸鹿”。連低等的動物都明白“物競天擇，適者生存”的道理，聰明的人類又怎么不明白呢？（用長頸鹿類比證）

在先進(jìn)的社會當(dāng)中，各行各業(yè)都在爭得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會，它們都不斷推陳出新，去吸引力顧客。所以，很多企業(yè)都被保存下來，繼續(xù)去追趕這股銳意進(jìn)取的熱潮。當(dāng)然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競爭最終成為被社會淘汰的一分子。（聯(lián)系到企業(yè)）

再看看世界的電影市場吧?？偟膩碚f，外國的電影市場要比我國的電影市場更廣闊，因為他們構(gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進(jìn)，使他們的電影造作得十分出色。再加上專業(yè)的演員，可以說是錦上添花。所以，外國電影一直優(yōu)秀于我國電影。但難道外國的技術(shù)比我國先進(jìn)，我國就要向外國低頭嗎？難道外國優(yōu)秀電影占世界比率高于我國，我國就要屈服嗎？如果因為這樣我國就要去“謙讓”，而不去競爭、進(jìn)取，我們就真的會輸?shù)簟Ｒ蚨?，為了發(fā)展我國電影事業(yè)，很多出色的導(dǎo)演都在進(jìn)取，都在創(chuàng)新，毫不退讓，所以我國的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。（以電影事業(yè)為例）

在日常生活當(dāng)中，很多時候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競爭的便不能“謙讓”，而是要“爭取”，只有力爭上游，銳意進(jìn)取的人才能在社會穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會過于謙讓，不去競爭的人便會被社會淘汰。（辯證分析，什么時候可以謙讓，什么時候必須進(jìn)?。?/p>

“物競天擇，適者生存”，這永遠(yuǎn)是一個真理。（強(qiáng)化觀點）

【點評】：文章思路清晰，起承轉(zhuǎn)合銜接自然，例證比較豐富貼切。非常注意中心觀點的強(qiáng)化突出。復(fù)句、反問句用得比較好。文采方面要進(jìn)一步加強(qiáng)。

【例文3】 主張二者兼?zhèn)?議論文

謙讓與進(jìn)取兼?zhèn)?/p>

某公司因一個叫張媛媛的女大學(xué)生過于謙讓，盡管條件不錯也不聘用她。公司認(rèn)為作為銷售部人員，更需要的是銳意進(jìn)取，而不是謙讓。而張緩緩則認(rèn)為連謙讓精神都沒有，怎能做好工作。

看似雙方觀點都沒錯。只是過于片面。依我所見，謙讓和進(jìn)取兼?zhèn)湔?，才有資格被聘用。（提出觀點）

進(jìn)取之心不可無，但過分的進(jìn)取便是有勇無謀，弄巧成拙。我國現(xiàn)在發(fā)展勢頭之猛，全都是得益于前車之鑒——在我國建國初期，發(fā)展可謂步履艱辛，速度猶如龜爬行般的慢?？赡苁莿偨▏鴽]有經(jīng)驗，為了加快發(fā)展，我們犯了“左傾”錯誤，實行“大躍進(jìn)”計劃。對國外毫不謙讓，一定要超英趕美。這完全不符合國情的計劃，又怎能推動發(fā)展？果然，心急吃不了熱豆腐，在這冒進(jìn)的錯誤下，我國發(fā)展速度不但沒有加快，還被拖了后腿。所以說啊，積極進(jìn)取是好事，不懂謙讓、過分進(jìn)取卻成了壞事。（進(jìn)取需要謙讓調(diào)劑）

謙讓乃中華傳統(tǒng)美德，身為中華兒女、炎黃子孫的我們應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大。但過分的發(fā)揚(yáng)便是退讓、軟弱，就像一盞太亮的燈一樣，會刺傷你的眼睛。還是拿歷史來說道理吧——共產(chǎn)黨和國民黨的第一次合作是那么的令人期待，結(jié)果卻又是那么的令人失望。這次共產(chǎn)黨沒有“左傾”了，但是“天平”還是不平衡，我們“右傾”了。就是因為我們的過分謙讓，沒有進(jìn)一步掌握革命的重要領(lǐng)導(dǎo)地位，就是因為蔣介石與汪精衛(wèi)的相繼叛變，革命宣告失敗，新中國的誕生又退后了幾年時間。中華人民又多受了幾年苦。所以說啊，謙讓是美德，過分謙讓要不得。（謙讓又需要進(jìn)取提升）

受過這么多的苦難，我們偉大的中華民族終于慢慢站起來了。身為中國未來發(fā)展的希望，青少年的學(xué)習(xí)重壓可不小啊。要想在重壓之下出成績，我們就需要用謙讓和進(jìn)取來武裝自己。謙讓并不是退讓，而是禮讓：在公交車上看見需要幫助的人，請讓坐；在擁擠的大街上遇到有急事的人，請讓路。進(jìn)取并不是冒進(jìn)，而是積極主動地把握機(jī)會、創(chuàng)造機(jī)會，在應(yīng)當(dāng)謙讓時適當(dāng)謙讓。在困難面前不要害怕，積極進(jìn)取，你能跨越障礙；在勝利面前不要驕傲，積極進(jìn)取，你能獲得更多回報。（提出正確的做法，列舉比較具體清晰）

如果你是求職者，有了謙讓和進(jìn)取精神，再大規(guī)模的公司都會聘用你；如果你是學(xué)生，有了謙讓和進(jìn)取精神，哈佛劍橋不再是夢想；如果你暫時還沒有升職，只要你有謙讓與進(jìn)取精神，你想當(dāng)什么都可以?。ㄒ杂H切的語氣，號召讀者，有感召力）

【點評】：文章觀點鮮明，辯證分析，舉例恰當(dāng)，對例子的分析中肯到位，對讀者為人處事能有一定的啟發(fā)。

【例文4】 主張謙讓 議論性散文

“讓”出自我價值

月明星稀，是溫柔的繁星把光輝謙讓給那輪皎月，然而它們沒有被遺忘，詩仙就渴望著“手可摘星辰”。

落紅有情，是落紅把生長的機(jī)會謙讓給下一代，詩人讀懂了它們的謙讓，吟出了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的佳句。

萋草幽幽，是片片芳草把色彩謙讓給了鮮艷的花朵，它們甘作陪襯，然而它們的謙讓卻贏得了小草的贊歌。

臘月梅香，是冬梅把春光明媚謙讓給了百花，自己獨承寒冬，但沒有它的謙讓，怎會譜出一曲“梅花香自苦寒來”的贊歌。（類比排比開頭）

謙讓，締造了奉獻(xiàn)的世界；謙讓，譜出了生活的樂章；謙讓，帶來了靈魂的洗禮。謙讓是一種美德，成全了別人，也帶來了自己的人生價值。（提出觀點）

張媛媛在面試時謙讓，招聘單位以缺乏“銳意進(jìn)取”為由，不予錄用，實在是大錯特錯！張媛媛具備良好的道德修養(yǎng)，一定會在她的崗位上實現(xiàn)她的人生價值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定會贏得眾多客戶、贏得市場、贏得公司的繁榮昌盛，招聘單位真是有眼無珠，錯失英才。（扣材料分析）

偉大人物的偉大之處，就在于它有謙虛的美德。偉大的物理學(xué)家——力學(xué)奠基人牛頓，創(chuàng)造了震撼世界的奇跡，卻謙稱自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就歸功于前人，他的謙讓，誰又能說不是“銳意進(jìn)取”呢？謙讓，是一把柔情之劍，給人帶來精神的提升與洗禮，亦可幫你在前進(jìn)的道路上披荊斬棘。（聯(lián)系到生活例證1，外國）

中國航天第一人楊利偉，經(jīng)過艱辛的歷練，終于登上了月球，為中國贏得了世界的榮譽(yù)，他卻始終把一切功勞讓給了全國人民。他的謙讓，更是體現(xiàn)了他對祖國高度的愛。謙讓，是一只溫暖的蠟燭，看似燃燒了自己，損耗了自己，但它更是實現(xiàn)了自己的人生價值。（聯(lián)系到生活例證2，中國）

謙讓在生活中不可或缺。市場經(jīng)濟(jì)下，她發(fā)揮著更為積極的作用，它成就了一個和諧快樂的世界。謙讓，是一種美德，謙讓，是實力的體現(xiàn)，謙讓是和諧社會成功人士的商標(biāo)，讓我們都來保持這種美德吧?。ê啙嵱辛舾娼Y(jié)尾）

【點評】：文章十分切題，思路清晰，論據(jù)貼切，語言簡潔優(yōu)美。

愛因斯坦在50年代，曾被邀請擔(dān)任以色列總統(tǒng)，但他拒絕了。他說：“我整個一生都在同客觀物質(zhì)打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗來處理行政事務(wù)以及公證地對待別人，所以，本人不適合如此高官重任。大文豪馬克吐溫曾經(jīng)經(jīng)過商，做打字機(jī)生意和辦出版公司，結(jié)果虧了30萬美元，賠光了稿費還欠了一屁股債。馬克吐溫的妻子奧莉姬深知丈夫沒有經(jīng)商的本事，卻有文學(xué)的天賦，便幫助他鼓起勇氣，振作精神重走創(chuàng)作之路。馬克吐溫很快擺脫了失敗的痛苦，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了輝煌的業(yè)績。

確實，人生的訣竅就是經(jīng)營自己的長處，給自己的人生增值。富蘭克林說：寶貝放錯了地方便是廢物。以自己的經(jīng)歷、體驗、見聞、認(rèn)識為內(nèi)容范圍，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體不限。

一位裁縫在吸煙時不小心將一條高檔裙子燒了一個窟窿，這致使其成為了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅火。

請全面理解材料，從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第三篇：謙讓與競爭

一、題目

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時，一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。

請全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二、審題

認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。

從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點： 1．市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。2．市場經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時宜。3．市場經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價值，該謙讓時要謙讓，該進(jìn)取時要進(jìn)取，二者并不沖突。另外，概念必須清晰。例如：

謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任,不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。忍讓：容忍退讓。以上四個概念各有側(cè)重，論述時萬不可混為一談。進(jìn)取：努力向前，立志有所作為。審題主要失誤：

1．泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟(jì)中的作用。2．全文只談一個方面，完全未提及另一方面。

3．論述時完全脫離材料，只字不提市場經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對性。4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個問題，不同的人就會有不同的觀點”等話題。

三、構(gòu)思點撥 肯定謙虛：

1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去?。ㄖt讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）。我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國人在社交活動中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。2．在當(dāng)今社會，謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。

3．謙讓和進(jìn)取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張在禮節(jié)上謙讓其實并不等于工作上也一定會謙讓。二是一味進(jìn)取反而會碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。例如：

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時，那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。事實證明，要使自己受益也同時使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個只知道“進(jìn)取”“為個人奮進(jìn)”的人很難被一個群體所接納?？隙ㄟM(jìn)?。?/p>

1．在市場經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機(jī)會。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。

2．古代和當(dāng)前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國。當(dāng)今社會，瞬息萬變，要銳意進(jìn)取，該出手時就出手。3．相反，有些個人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。4．銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時是一個在禮儀上謙讓的人。例如：

如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓，出口成章，語驚四座。雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時候就應(yīng)該大膽一點，謙讓、再謙讓，最終只會埋沒自己。

當(dāng)今社會，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過分的謙讓的人不但不去主動尋找機(jī)遇，甚至?xí)⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會是國家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個環(huán)境，正如楊振寧博士所說：“中國的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點?！笔堑?，我們就應(yīng)該膽子再大一點，努力拼搏，實現(xiàn)我們的理想。文體選擇：

可以寫議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點，擺事實講道理。記敘文本文比較難寫，在故事的生動性和豐富性方面比較難。散文寫成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫成一封信同就這件事張媛媛探討、寫成演講發(fā)表自己的看法等。無論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會到你對這件的看法和進(jìn)一步的思考。

四、例文及點評。

【例文1】議論文 肯定謙讓 謙讓不可棄

高三（4）班 陳霖

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。（分論點3，謙讓是人生航標(biāo)）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車間了人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對性強(qiáng)。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。（17+17+16=50分）

【例文2】 主張進(jìn)取 議論文 物競天擇，適者生存 高三７班

魏嘉文

聞?wù)f有一則新聞在省城引起強(qiáng)烈反響，那是關(guān)于省人才中心招聘銷售部工作人員的事件。那天，應(yīng)聘者很多，但招聘單位只留給一個職位，而一名叫張媛媛的女生卻主動讓位給別人應(yīng)試，最后由于這名女生的過于謙讓，令公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為她不適宜在銷售部工作而使其面試失敗。這令人們對于是否應(yīng)具有良好道德修養(yǎng)而議論紛紛。

要成為一個優(yōu)秀的人才，良好的道德修養(yǎng)是必不可少?？墒?，“物競天擇，適者生存”，在這競爭激烈的社會里，如果只會過于謙讓，而忽略了銳意進(jìn)取，那么，被淘汰的最終會是自己。（提出觀點，不要忽略銳意進(jìn)取）

達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說相信也是家喻戶曉了。那么，長頸鹿最終被保存下來，而沒有滅絕呢？是因為隨著樹木的長高，為了生存，它們都在競爭往上伸長脖子去吃樹上的葉子。只會過于謙讓，不懂去競爭的鹿便被遺棄下來，最終餓死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去競爭的鹿便生存了下來，還進(jìn)化成“長頸鹿”。連低等的動物都明白“物競天擇，適者生存”的道理，聰明的人類又怎么不明白呢？（用長頸鹿類比證）

在先進(jìn)的社會當(dāng)中，各行各業(yè)都在爭得你死我活，為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會，它們都不斷推層出新，去吸引力顧客。所以，很多企業(yè)都被保存下來，繼續(xù)去勞動這股銳意進(jìn)取的熱潮。當(dāng)然，也有不少企業(yè)因不懂得如何競爭最終成為被社會淘汰的一分子。（聯(lián)系到企業(yè)）

又再看看世界的電影市場吧?？偟膩碚f，外國的電影市場要比我國的電影市場更廣闊，因為他們構(gòu)思的創(chuàng)新，技術(shù)的先進(jìn)，使他們的電影造作得十分出色。再加上專業(yè)的演員，可以說是錦上添花。所以，外國電影一直優(yōu)秀于我國電影。但難道外國的技術(shù)比我國先進(jìn)，我國就要向外國低頭嗎？難道外國優(yōu)秀電影占世界比率高于我國，我國就要屈服嗎？如果因為這樣我國就要去“謙讓”，而不去競爭、進(jìn)取，我們就真的會輸?shù)?。因而，為了發(fā)展我國電影事業(yè)，很多出色的導(dǎo)演都在進(jìn)取，都在創(chuàng)新，毫不退讓，所以我國的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。（以電影事業(yè)為例）在日常生活當(dāng)中，很多時候都可以“謙讓”，但關(guān)乎生存競爭的便不能“謙讓”，而是要“爭取”，只有力爭上游，銳意進(jìn)取的人才能在社會穩(wěn)穩(wěn)扎根，而只會過于謙讓，不去競爭的人便會被社會淘汰。（辯證分析，什么時候可以謙讓，什么時候必須進(jìn)?。拔锔偺鞊?，適者生存”，這永遠(yuǎn)是一個真理。（強(qiáng)化觀點）

點評：文章思路清晰，起承轉(zhuǎn)合銜接自然，例證比較豐富貼切。非常注意中心觀點的強(qiáng)化突出。復(fù)句、反問句用得比較好。文采方面要進(jìn)一步加強(qiáng)。（17+17+16=50）【例文3】 主張二者兼?zhèn)?議論文 謙讓與進(jìn)取兼?zhèn)?高三8班 楊子健

某公司因一個叫張媛媛的女大學(xué)生過于謙讓，盡管條件不錯也不聘用她。公司認(rèn)為作為銷售部人員，更需要的是銳意進(jìn)取，而不是謙讓。而張緩緩則認(rèn)為連謙讓精神都沒有，怎能做好工作。

看似雙方觀點都沒錯。只是過于片面。依我所見，謙讓和進(jìn)取兼?zhèn)湔撸庞匈Y格被聘用。（提出觀點）

進(jìn)取之心不可無，但過分的進(jìn)取便是有勇無謀，弄巧成拙。我國現(xiàn)在發(fā)展勢頭之猛，全都是得益于前車之鑒——在我國建國初期，發(fā)展可謂步履艱辛，速度猶如龜爬行般的慢?？赡苁莿偨▏鴽]有經(jīng)驗，為了加快發(fā)展，我們犯了“左傾”錯誤，實行“大躍進(jìn)”計劃。對國外毫不謙讓，一定要超英趕美。這完全不符合國情的計劃，又怎能推動發(fā)展？果然，心急吃不了熱豆腐，在這冒進(jìn)的錯誤下，我國發(fā)展速度不但沒有加快，還被拖了后腿。所以說啊，積極進(jìn)取是好事，不懂謙讓、過分進(jìn)取卻成了壞事。（進(jìn)取需要謙讓調(diào)劑）

謙讓乃中華傳統(tǒng)美德，身為中華兒女、炎黃子孫的我們應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大。但過分的發(fā)揚(yáng)便是退讓、軟弱，就像一盞太亮的燈一樣，會刺傷你的眼睛。還是拿歷史來說道理吧——共產(chǎn)黨和國民黨的第一次合作是那么的令人期待，結(jié)果卻又是那么的令人失望。這次共產(chǎn)黨沒有“左傾”了，但是“天平”還是不平衡，我們“右傾”了。就是因為我們的過分謙讓，沒有進(jìn)一步掌握革命的重要領(lǐng)導(dǎo)地位，就是因為蔣介石與汪精衛(wèi)的相繼叛變，革命宣告失敗，新中國的誕生又退后了幾年時間。中華人民又多受了幾年苦。所以說啊，謙讓是美德，過分謙讓要不得。（謙讓又需要進(jìn)取提升）

受過這么多的苦難，我們偉大的中華民族終于慢慢站起來了。身為中國未來發(fā)展的希望，青少年的學(xué)習(xí)重壓可不小啊。要想在重壓之下出成績，我們就需要用謙讓和進(jìn)取來武裝自己。謙讓并不是退讓，而是禮讓：在公交車上看見需要幫助的人，請讓坐；在擁擠的大街上遇到有急事的人，請讓路。進(jìn)取并不是冒進(jìn)，而是積極主動地把握機(jī)會、創(chuàng)造機(jī)會，在應(yīng)當(dāng)謙讓時適當(dāng)謙讓。在困難面前不要害怕，積極進(jìn)取，你能跨越障礙；在勝利面前不要驕傲，積極進(jìn)取，你能獲得更多回報。（提出正確的做法，列舉比較具體清晰）

如果你是求職者，有了謙讓和進(jìn)取精神，再大規(guī)模的公司都會聘用你；如果你是學(xué)生，有了謙讓和進(jìn)取精神，哈佛劍橋不再是夢想；如果你暫時還沒有升職，只要你有謙讓與進(jìn)取精神，你想當(dāng)什么都可以！（以親切的語氣，號召讀者，有感召力）

點評：文章觀點鮮明，辯證分析，舉例恰當(dāng)，對例子的分析中肯到位，對讀者為人處事能有一定的啟發(fā)。（17+17+17=51分）【例文4】 主張謙讓 議論性散文 “讓”出自我價值

高三（10）班 李潔雯

月明星稀，是溫柔的繁星把光輝謙讓給那輪皎月，然而它們沒有被遺忘，詩仙就渴望著“手可摘星辰”。落紅有情，是落紅把生長的機(jī)會謙讓給下一代，詩人讀懂了它們的謙讓，吟出了“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的佳句。

萋草幽幽，是片片芳草把色彩謙讓給了鮮艷的花朵，它們甘作陪襯，然而它們的謙讓卻贏得了小草的贊歌。

臘月梅香，是冬梅把春光明媚謙讓給了百花，自己獨承寒冬，但沒有它的謙讓，怎會譜出一曲“梅花香自苦寒來”的贊歌。（類比排比開頭）

謙讓，締造了奉獻(xiàn)的世界；謙讓，譜出了生活的樂章；謙讓，帶來了靈魂的洗禮。謙讓是一種美德，成全了別人，也帶來了自己的人生價值。（提出觀點）

張媛媛在面試時謙讓，招聘單位以缺乏“銳意進(jìn)取”為由，不予錄用，實在是大錯特錯！張媛媛具備良好的道德修養(yǎng)，一定會在她的崗位上實現(xiàn)她的人生價值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定會贏得眾多客戶、贏得市場、贏得公司的繁榮昌盛，招聘單位真是有眼無珠，錯失英才。（扣材料分析）

偉大人物的偉大之處，就在于它有謙虛的美德。偉大的物理學(xué)家——力學(xué)奠基人牛頓，創(chuàng)造了震撼世界的奇跡，卻謙稱自己只是站在巨人的肩膀上看世界，他把自己的成就歸功于前人，他的謙讓，誰又能說不是“銳意進(jìn)取”呢？謙讓，是一把柔情之劍，給人帶來精神的提升與洗禮，亦可幫你在前進(jìn)的道路上披荊斬棘。（聯(lián)系到生活,例證1，外國）

中國航天第一人楊利偉，經(jīng)過艱辛的歷練，終于登上了月球(成功完成了中國的首次載人太空飛行)，為中國贏得了世界的榮譽(yù)，他卻始終把一切功勞讓給了全國人民。他的謙讓，更是體現(xiàn)了他對祖國高度的愛。謙讓，是一只溫暖的蠟燭，看似燃燒了自己，損耗了自己，但它更是實現(xiàn)了自己的人生價值。（聯(lián)系到生活,例證2，中國）

謙讓在生活中不可或缺。市場經(jīng)濟(jì)下，她發(fā)揮著更為積極的作用，它成就了一個和諧快樂的世界。謙讓，是一種美德，謙讓，是實力的體現(xiàn)，謙讓是和諧社會成功人士的商標(biāo)，讓我們都來保持這種美德吧?。ê啙嵱辛舾娼Y(jié)尾）

點評：文章十分切題，思路清晰，論據(jù)貼切，語言簡潔優(yōu)美。（17+17+18=52）

第四篇：如何引導(dǎo)支持幼兒教研稿

5月18號教研

顧思妤

如何引導(dǎo)幼兒做計劃？

我們大班的幼兒有一定的表征能力，所以大部分幼兒都是可以用符號來表現(xiàn)出自己的計劃。還有少部分不知道怎么制定計劃或者沒有計劃的孩子，可以和老師交流，在交流的過程中引導(dǎo)幼兒給予他區(qū)域的選擇，或者詢問他對什么感興趣再根據(jù)興趣愛好推薦區(qū)域等，在和幼兒交流的過程中老師可以拿出制定的表格，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠涗洸⒘舫鲆恍┛瞻鬃層變焊鶕?jù)自己的意愿是否再進(jìn)行一些表征。

工作時間如何支持幼兒主動學(xué)習(xí)？

幼兒的主動學(xué)習(xí)是不會在自然發(fā)生的，所以需要老師的引導(dǎo)，對于大班幼兒這種引導(dǎo)可以是隱性的，區(qū)域里所投放的材料；最近班級的主題或者是本區(qū)域或者此次游戲的新規(guī)則都會引導(dǎo)幼兒在工作時間主動學(xué)習(xí)。

針對一些比較喜歡游離在各個區(qū)域或者遇到困難就想換區(qū)域的幼兒是需要老師直接的引導(dǎo)或者適當(dāng)?shù)慕槿?，例如針對遇到困難的幼兒詢問在工作的過程中遇到了怎么樣的困難，是否可以通過朋友或者其他材料的幫助繼續(xù)完成，教師也可以通過觀察默默的提供幼兒所需的材料讓幼兒繼續(xù)游戲。

采用哪些方式引導(dǎo)幼兒回顧？

本班幼兒較多，想要爭對每一位幼兒進(jìn)行回顧是不太現(xiàn)實的，所以本班采取一個方法，在前一天幼兒選擇班級的區(qū)域游戲，根據(jù)幼兒的選擇再每一個區(qū)域選擇一個小小管理員，這個管理員爭對自己區(qū)域的小朋友了解他們的計劃，關(guān)注本區(qū)域的幼兒在工作中是否完成計劃，是否遇到困難最后是怎么解決的等問題，在區(qū)域結(jié)束時也負(fù)責(zé)本區(qū)域的整理。在回顧時間每個小管理員是區(qū)域代表來回顧本區(qū)域幼兒的情況。

第五篇：引導(dǎo)幼兒主動性學(xué)習(xí)

引導(dǎo)幼兒主動性學(xué)習(xí)

《綱要》明確指出：“幼兒園的教育活動，是教師以多種形式有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒生動活動、主動活動的教育過程?！边@就要教師在教育活動中給幼兒提供自由活動的機(jī)會，逐漸發(fā)展幼兒的主動性學(xué)習(xí)。

一、根據(jù)年齡特點，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

幼兒天生活潑、好動，好奇心強(qiáng)，喜歡看看、摸摸等。所以，我對每一活動的設(shè)計都考慮到適合幼兒年齡小的特點，采用游戲活動的方式，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。例如：在“奇妙的磁鐵”科學(xué)活動中，開始我就發(fā)給幼兒幾塊磁鐵和各樣的鐵制品、塑料制品、陶瓷制品等等，讓他們自己擺弄，幼兒積極性很高，很快津津有味地玩起來。許多孩子為自己的發(fā)現(xiàn)興奮不已，爭著把自己的發(fā)現(xiàn)告訴老師或其他伙伴。這時候，我一面引導(dǎo)幼兒觀察，一面提出問題“小朋友，你們發(fā)現(xiàn)了什么？”孩子們爭著說：“有的東西可以吸起來，有的東西吸不起來”。我再讓幼兒把吸起來的東西放在一起，吸不起來的東西放在另一邊。許多孩子驚喜地發(fā)現(xiàn)：鐵制品都能吸起來，不是鐵制品就吸不起來。這時，我對孩子的發(fā)現(xiàn)給予肯定，讓孩子在活動中飽嘗了發(fā)現(xiàn)的快樂。在這輕松、愉快的活動中，孩子們越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越主動，興趣越來越濃。

二、利用有限空間，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境。

《綱要》指出：“幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與環(huán)境之間積極的相互作用”。環(huán)境是幼兒的教師，它能讓幼兒獲得經(jīng)驗，建構(gòu)自信，發(fā)展自我。因此，在活動室內(nèi)設(shè)置了一些開放的游戲區(qū)域，為幼兒提供主動學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會，讓幼兒按意愿選擇。例如：科學(xué)區(qū)內(nèi)，為幼兒準(zhǔn)備各種水彩顏料，讓幼兒通過顏色的調(diào)配實驗，探索顏色變化的奧秘，激發(fā)幼兒對科學(xué)的興趣。手工區(qū)內(nèi)，為幼兒提供各種未成型的半成品玩具及自然材料，提高幼兒的動手操作能力，調(diào)動幼兒游戲的積極性、主動性、創(chuàng)造性；語言區(qū)內(nèi)，幼兒相互合作開展木偶故事表演，提高幼兒的口語表達(dá)能力，培養(yǎng)幼兒大膽自信的性格特點；建筑區(qū)內(nèi)，幼兒通過自己搭、插積木來反映客觀事物，發(fā)展空間知覺能力。在設(shè)置這些環(huán)境時，還要注意滿足不同幼兒的發(fā)展需要，使每個幼兒都有能在適宜的環(huán)境中主動獲得發(fā)展。

另外，在活動室外的地面、操場、走道上繪一些幾何圖形、字母、數(shù)字等，懸掛一些既有教育性又有裝飾性的物品，供幼兒跳躍、平衡練習(xí)，隨時地給幼兒提供信息的刺激，使幼兒主動地獲得動作技能等各方面的發(fā)展。

在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，我除了注意活動室的布置要反映幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要之外，更注重引導(dǎo)幼兒自覺參與環(huán)境的布置。例如：美工區(qū)的布置，首先，我組織幼兒共同協(xié)商、計劃，確定位置，然后讓幼兒隨活動的進(jìn)展逐步把學(xué)習(xí)成果，美工作品布置上去，讓每一個幼兒都有展示自己的機(jī)會，做環(huán)境的主人。正如《綱要》所說：“為幼兒創(chuàng)設(shè)展示自己作品的條件，引導(dǎo)幼兒相互交流、相互欣賞，共同提高”。

三、放下老師架子，角色正確定位。

《綱要》指出：“教師應(yīng)為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”。在幼兒活動過程中，教師不是游離于幼兒主動活動之外，而是多樣性的參與，做幼兒的學(xué)習(xí)伙伴。當(dāng)幼兒碰到困難時鼓勵他們?nèi)タ朔?；?dāng)幼兒成功以后和他們共同分享喜悅。例如：小班添畫：“熊貓吹泡泡”的活動中，我首先為每位幼兒提供一套“吹泡泡”的玩具，我扮熊貓媽媽，熊貓媽媽和熊貓孩子一起玩吹泡泡的游戲。小朋友看到一串串五彩的泡泡飛向天空，高興極了。我一邊和幼兒玩，一邊引導(dǎo)幼兒觀察泡泡的形狀、大小和顏色。接著我和孩子們一起

來到活動室，每個孩子面前都有一張印有熊貓正面吹泡泡的畫紙和水彩筆。我說：“孩子們，你們的小熊貓也在吹泡泡，可它吹得太少了，讓我們一起幫幫它吹出更多的泡泡，好嗎？小朋友們立刻拿起畫筆，大大小小，五顏六色的泡泡躍然紙上，教室里充滿輕松、愉快的歡樂氣氛。可見，只有教師放下師道尊嚴(yán)的架子，與幼兒積極互動，耐心傾聽幼兒和想法與感受，與幼兒共同游戲、探索、操作，才能點燃幼兒的學(xué)習(xí)火花，提升學(xué)習(xí)的興趣和自信心。

四、運(yùn)用現(xiàn)代多媒體，注重情境教學(xué)。

《綱要》指出：“教師要尊重幼兒的發(fā)展水平、能力、經(jīng)驗，學(xué)習(xí)方式等方面的個體差異，因人施教，努力使每一個幼兒都能獲得滿足和成功”。幼兒的知識除了靠自己的思索去獲取外，更多的需要老師的引導(dǎo)。因此，教師必須從舊的教學(xué)模式解放出來，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，給幼兒提供聲情并茂的感情材料，引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)。例如：詩歌《魔術(shù)師》中，“紅的會變太陽”，我讓太陽從地平線上隨著愉悅的音樂聲冉冉升起；“黃的會變小雞”，我讓一群群活潑可愛的小雞嘰嘰喳喳地啄米吃；“藍(lán)的會變云朵”，我讓云朵伴著悠揚(yáng)的音樂聲在空中飄蕩；“紫的會變老鼠”，我讓老鼠“嗒嗒嗒……”地四處亂竄；“綠的會變草地”，我讓小草們由翠綠到深綠茁壯成長。在這里充分形象具體地表達(dá)了傳統(tǒng)教學(xué)中圖片難以表達(dá)的“變”這一過程。在理解詞語“親親熱熱”時，除了向幼兒展示一幅各族小朋友手拉手親親熱熱在一起的畫面，教師只要點一下畫面，變幻的蠟筆就會整齊地回到盒子房里，頭靠頭，腳靠腳，親親熱熱地靠在一起，使幼兒一看就深切理解了“親親熱熱”這一詞語，而不需要教師再三解釋。如果兒歌中的某一句，某一段落，幼兒還沒理解，教師還可以反復(fù)操作，加深幼兒理解。這些展示的畫面具有了動態(tài)效果，從而強(qiáng)烈地吸引了幼兒的注意力，使幼兒一看就能記住兒歌內(nèi)容。一下子，全班幼兒學(xué)會了朗誦這首兒歌，收到了極好的效果。最后，在課題的難點仿編兒歌處，開始我充分發(fā)揮幼兒的想象力，讓幼兒自己想象各種顏色變化出的物體，然后再顯示幼兒想出的各種顏色的物體，并讓幼兒從每種自由搭配的方式信息量大，為幼兒仿編提供了可能性，幼兒練習(xí)機(jī)會多，使每個幼兒都得到了鍛煉機(jī)會。這樣，大部分幼兒能成功地突破仿編兒歌這一難點，利用多媒體教學(xué)，可將教學(xué)內(nèi)容的聲、情、意、色直接作用于幼兒視聽器官，更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性、積極性。

五、注重學(xué)習(xí)過程，鼓勵嘗試創(chuàng)造。

《綱要》多處提到“讓每一個幼兒都有機(jī)會參與嘗試，要支持、鼓勵幼兒大膽探索與表達(dá)”。這充分表明了幼兒是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)活動中，教師對幼兒的主體性活動應(yīng)給以尊重和保護(hù)。例如：科學(xué)活動“玩水”中，我一邊示范把水從容器里倒入盆里，一邊對幼兒說：“我在倒水時，你們聽到水發(fā)出什么聲音？”幼兒回答后，接著說：“現(xiàn)在你們也去試一試，看誰能動腦筋，把不同容器里的水倒入盆里，水還會發(fā)出怎樣的聲音？”孩子們興趣盎然，玩水時神情專注。不一會兒，就說出水流動時所發(fā)出的不同聲響。我對孩子們大膽嘗試與探索的精神給予熱情鼓勵，使他們情緒振奮。接著，又提出第二個嘗試目標(biāo)，孩子們有了第一次成功的喜悅，對第二次的嘗試學(xué)習(xí)，精神更加振奮，由喜歡嘗試發(fā)展到主動嘗試。其間，我有目的地進(jìn)行個別輔導(dǎo)，盡力使所有的孩子都嘗試成功。這樣，不同水平的孩子面對老師設(shè)計的不同層次的嘗試目標(biāo)，必然潛心投入，并從中獲得自我成功的滿足和喜悅，進(jìn)而形成新的學(xué)習(xí)動機(jī)和愿望。

總之，只有充分有效地運(yùn)用多種教學(xué)策略和手段，激發(fā)與培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，才能使每位幼兒在原有水平上富有個性地發(fā)展，從而成為學(xué)習(xí)的主人。