第一篇：讓閱讀開啟學(xué)生的智慧

讓閱讀開啟學(xué)生的智慧

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生變聰明的方法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！遍喿x對學(xué)生來說至關(guān)重要，甚至可以說是學(xué)生的第二次生命。作為語文教師的我們，應(yīng)該致力于引領(lǐng)學(xué)生開啟人類智慧的大門，暢游人類文化的大觀園，接受文明精神的洗禮，享受豐盛的中華文化大餐。

經(jīng)過一學(xué)期的觀察，對學(xué)生的閱讀狀況有了一個(gè)大致的了解。

1.不愛閱讀。對于享受著科技成果出生的00后一代，他們的休閑時(shí)間幾乎完全被電腦、手機(jī)、游戲機(jī)侵占，靜下心來讀一本書是非常難能可貴的。2.愛閱讀但不會(huì)選書。大多數(shù)學(xué)生在自由選擇讀物時(shí)，只看一些漫畫、雜志或者期刊，更有甚者，女生愛看言情小說，男生則對網(wǎng)絡(luò)武俠、玄幻小說癡迷，經(jīng)典名著則遭到冷落。

3.不會(huì)讀整本書。大部分學(xué)生拿到一本書只是隨便翻看自己喜歡看的一部分；或?yàn)g覽式的閱讀，缺乏獨(dú)立思考、獨(dú)立閱讀的能力，更沒有“不動(dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣。

以上情況表明，如果不對學(xué)生的閱讀加以正確、積極的引導(dǎo)，學(xué)生是很難養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣的，更別說培養(yǎng)語文綜合素養(yǎng)了。針對這些情況，在接下來的時(shí)間里，有必要進(jìn)行有計(jì)劃的課外閱讀指導(dǎo)。

一、讓學(xué)生會(huì)讀書，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法。

常有家長說：“老師，我給孩子買了許多書，而他也都喜歡看，可怎么就沒覺得他有提高呢？”問題大多由于學(xué)生的閱讀方法不對。因此，有必要教給學(xué)生一定的課外閱讀技巧：如，精讀與瀏覽結(jié)合，默讀與朗讀并行。遇到精彩片段，還要做點(diǎn)摘抄，反復(fù)朗讀甚至達(dá)到背誦的程度。對于重難點(diǎn)部分，還可以作注釋，寫讀后感等等?？傊x課外書也要做到“手腦并用”閱讀才將會(huì)變得更精彩、更有實(shí)效。

二、讓學(xué)生有書讀，創(chuàng)造愉快的閱讀氛圍。

除了學(xué)校的圖書館、閱覽室外，還可以借助學(xué)生和家長的力量辦班級圖書角。力求學(xué)生喜歡的各種類型的圖書都能涉及到，并制定借閱制度，確保有足夠的圖書讓孩子們借閱。在教室里設(shè)置“小作家園地”、“書海拾貝”等，學(xué)生不定期展出讀后感、讀書摘記、收集的格言警句，創(chuàng)作的日記、作文、詩歌、童話，編成的手抄報(bào)、剪報(bào)等。他們在閱讀中獲得成功的喜悅，這種喜悅的情感又將激發(fā)他們更好地去閱讀，對課外閱讀產(chǎn)生持久的自覺性，使他們慢慢意識到讀書是一種享受，而且還是有收獲的。第三，開展讀書評比活動(dòng)，促進(jìn)良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。

對學(xué)生的課外閱讀必須進(jìn)行定期檢查，了解學(xué)生閱讀的情況，肯定課外閱讀的收獲，發(fā)現(xiàn)存在的問題，以便更有效的指導(dǎo)課外閱讀。可以利用課前3分鐘，讓每個(gè)學(xué)生都用簡短的話來說說自己讀的書或者文章，既交流了收獲，開闊視野，又鍛煉說話能力。開展讀書競賽、讀書博文寫作和網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作競賽等形式多樣的活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣。教材是學(xué)習(xí)語言文字的范例，教材中有著名作家老舍、朱自清、魯迅等寫的優(yōu)美雋永的文章，向?qū)W生介紹作家的同時(shí)，還讓學(xué)生知道他們的其它作品，從課內(nèi)向課外延伸。在學(xué)習(xí)《海倫?凱勒》時(shí)，可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生去讀一讀《假如給我三天光明》；學(xué)習(xí)了《綠色蟈蟈》時(shí)，可以及時(shí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生去讀法布爾的《昆蟲記》??這樣，課內(nèi)外結(jié)合，從而使學(xué)生課內(nèi)“精耕細(xì)作”，課外“躍馬平川”，確保課外閱讀活動(dòng)有效開展。

第二篇：讓問題開啟學(xué)生智慧的大門

讓問題開啟學(xué)生智慧的大門

熊漢生

當(dāng)前隨著教育改革的進(jìn)一步深入，素質(zhì)教育的全面推行，對高中思想政治課教學(xué)提出了新的要求。思想政治課教學(xué)中編重理論知識，忽視思想教育；偏重課堂教學(xué)，忽視社會(huì)實(shí)踐；偏重升學(xué)考試，忽視素質(zhì)和能力的培養(yǎng)等現(xiàn)象大量存在，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)受到限制，學(xué)生的主體地位不能夠得到充分的體現(xiàn)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力受限。我校政治課題組正在實(shí)施的培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和研究問題實(shí)驗(yàn)，就是要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)地獲取知識、運(yùn)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)方法，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和個(gè)性思維為基本目標(biāo)。

一、發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，研究問題在學(xué)習(xí)中的作用

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更為重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新問題、新的可能性，從新的角度看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！比祟惏l(fā)展和進(jìn)步的無數(shù)事實(shí)都證明了愛因斯坦這個(gè)論斷是十分正確的。因特網(wǎng)產(chǎn)生就是一例。20世紀(jì)60年代，美國對核競賽恐懼到了極點(diǎn)，美國國防部提出這樣一個(gè)問題：在萬一遭到核打擊后，重要的通信干線被摧毀，指揮部門還怎樣來組織打擊？針對這一問題，美國一個(gè)叫巴蘭的計(jì)算機(jī)科學(xué)家設(shè)想了一個(gè)解決方案，把通信線路作成像一張漁網(wǎng)。這樣，即使把漁網(wǎng)炸成幾個(gè)大窟窿，剩下的雖然支離破碎，但上面的任何兩點(diǎn)還是聯(lián)著的，信息仍然會(huì)在任何殘存的兩點(diǎn)之間沿著任何殘存的路線從出發(fā)點(diǎn)到達(dá)目的地。根據(jù)巴蘭解決這一問題的設(shè)想，美國開展了研制。1969 年，美國國防部先進(jìn)研究項(xiàng)目局把位于加州大學(xué)洛杉磯分校和斯坦福大學(xué)等地的四臺高級電子計(jì)算機(jī)聯(lián)成了一個(gè)四地共用的網(wǎng)，叫先進(jìn)研究項(xiàng)目局網(wǎng)，簡稱阿帕網(wǎng)。1985年，美國研制成功了用于異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的TEP/IP協(xié)議，在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，全世界所有的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)都可以用現(xiàn)成的通信線路聯(lián)成網(wǎng)，共享全球通信資源。這樣，國際互聯(lián)網(wǎng)就誕生了。

從國際互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的事例可以概括出這樣一個(gè)過程：發(fā)現(xiàn)問題，提出問題——設(shè)想解決問題的方案——根據(jù)方案進(jìn)行研制——研制成功，推動(dòng)科技進(jìn)步。

仔細(xì)地觀察，深入地思考，然后發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，是科學(xué)研究的核心所在。單純追求知識的量的教學(xué)模式在今天幾乎已經(jīng)走到了盡頭，強(qiáng)調(diào)發(fā)展思維能力，改變教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)和教學(xué)的重點(diǎn)從重知識轉(zhuǎn)移到重過程、重能力上，轉(zhuǎn)移到會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)做事、會(huì)相處、會(huì)生存上，這就從根本上適應(yīng)了新時(shí)代的要求。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的主要途徑及協(xié)助學(xué)生解決問題的主要方法

所謂問題，就是客觀事物之間的矛盾在人們頭腦中的反映，是需要研究并加以解決的矛盾、疑難等。在認(rèn)識世界過程中，問題是聯(lián)系已知和未知的橋梁和紐帶。只有不斷地產(chǎn)生新問題、解決新問題，人們的認(rèn)識才能不斷向前發(fā)展。在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)、提出問題是一個(gè)核心環(huán)節(jié)，我們要想提高思想政治課課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的問題情景，引導(dǎo)、幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所謂問題情景，是指個(gè)人所面臨的刺激模式與個(gè)人知識結(jié)構(gòu)所形成的差異，也就是呈現(xiàn)在人們眼前的事物所具有的條件超過人們已有知識、經(jīng)驗(yàn)的范圍，而構(gòu)成了問題條件。在問題情景中，學(xué)生面臨新的未知的知識或情景，便會(huì)在頭腦中產(chǎn)生“問題”，并引發(fā)思維。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，主要從以下幾個(gè)方面努力：

1、通過自學(xué)課文，從教材中去發(fā)現(xiàn)自己不理解、不知道的問題，并提問題 學(xué)生所學(xué)的知識在頭腦中大多是零碎的，不能遷延整合，特別是不能將前后所學(xué)的知識聯(lián)系起來，因而不利于問題的解決。作為教師應(yīng)該有目的有意識地去引導(dǎo)，幫助學(xué)生整合知識，形成比較完美的知識體系，并教給學(xué)生試圖解決問題的途徑和方法。授之以“魚”，同時(shí)也授之以“漁”。

如在學(xué)習(xí)社會(huì)總產(chǎn)值和國民收入這兩個(gè)概念時(shí)，我要求學(xué)生通過自學(xué)，用公式歸納出兩者的關(guān)系，大多數(shù)同學(xué)結(jié)合前面所學(xué)的知識都能概括出社會(huì)總產(chǎn)值包括C+V+M三部分，國民收只包括V+M兩部分，即勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的新價(jià)值，也就是勞動(dòng)力價(jià)值和利潤兩部分。這時(shí)有一個(gè)同學(xué)提問，M在資本主義社會(huì)稱為剩余價(jià)值，在我國卻稱為利潤，資本主義的剩余價(jià)值和社會(huì)主義的利潤有什么異同？根據(jù)學(xué)生的提問，我要求大家回顧初中所學(xué)的知識并回答：①什么是生產(chǎn)關(guān)系？②判斷生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)劣的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么？③資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系差別的根源在哪里？學(xué)生通過回憶并回答生產(chǎn)關(guān)系即在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的人與人的關(guān)系。判斷的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)資料歸誰所有，人們在社會(huì)中的關(guān)系如何，產(chǎn)品如何分配。差別的根源在于生產(chǎn)資料的所有制形式不同。這樣學(xué)生就能夠比較清楚地明白了兩者的關(guān)系，并且能從較深層上去揭示它們的內(nèi)在本質(zhì)，并適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行思想教育——作為國家的主人，應(yīng)積極投身生產(chǎn)勞動(dòng)，多創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，隨著中國加入WTO和市場化步伐的加快，中國的經(jīng)濟(jì)生活逐漸走向正規(guī)，僅僅課本知識顯然不能滿足學(xué)生對知識的渴求，學(xué)生急于了解社會(huì)熱點(diǎn)問題，而這些問題又是我們現(xiàn)教材所沒有涉及到的，因而應(yīng)當(dāng)向?qū)W生說明。如講國家財(cái)政收入這一知識點(diǎn)時(shí)，談到稅、利、債、費(fèi)是國家取得財(cái)政收入的四種形式。有學(xué)生提問“費(fèi)”這種財(cái)政收入形式是否會(huì)隨著費(fèi)改稅而不復(fù)存在？否則2002年高考試題中財(cái)政收入的形式只包括稅、利、債三項(xiàng)怎樣理解？對于學(xué)生的這個(gè)提問在課堂上我沒有急于回答這個(gè)問題，而是給學(xué)生布置一道課后作業(yè)：從多渠道搜集社會(huì)上存在哪些收費(fèi)行為？交費(fèi)者對這些收費(fèi)怎么看？稅改后，農(nóng)民得到了哪些實(shí)惠？稅改后農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是否會(huì)反彈，為什么？學(xué)生用一周的時(shí)間搜集到社會(huì)上名目繁多的收費(fèi)項(xiàng)目達(dá)39種，而這些對于交費(fèi)者而言大多存在多收、重復(fù)征收、不按規(guī)定收繳，即具有很大的隨意性。稅改后，農(nóng)民手中都持有農(nóng)民負(fù)擔(dān)卡，卡外的任何收費(fèi)農(nóng)民都可以拒繳，從而減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，稅費(fèi)改革后，原來的“費(fèi)”改為“稅”，以國家的稅法作保障，保證了國家財(cái)政收入，斬?cái)嗔松煜蜣r(nóng)民亂收費(fèi)的黑手。這體現(xiàn)了黨和國家關(guān)注“三農(nóng)”問題，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益這一宗旨原則上來。

通過這種教學(xué)形式，讓學(xué)生深入生活，了解社會(huì)，關(guān)心國家政策，使學(xué)生真正成為能動(dòng)的、知識發(fā)現(xiàn)者，把學(xué)生的主體作用發(fā)揮到極點(diǎn)，貼切體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的精神和現(xiàn)代教學(xué)的理念。

3、引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)科學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題

德國思想家歌德曾經(jīng)說過：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙背后面的話。”紙背后面的話就是指思考，即多問多想，多問為什么。學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中遇到的知識，教材上的閱讀材料，選

學(xué)內(nèi)容，學(xué)科間交叉的知識等，都可能存在著“問題”，甚至?xí)系淖⑨?，插圖等也可能隱含著問題。對此，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用“兩只眼睛”讀書，從中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

如在講矛盾的概念時(shí)，有學(xué)生提出“怎樣理解矛盾就是對立統(tǒng)一”這句話？如果單用理論進(jìn)行說教，學(xué)生可能仍然是一知半解。于是我別出心載地用了兩句黃梅戲中的詞來解釋什么叫對立統(tǒng)一。我說，“樹上的鳥兒成雙對，夫妻雙方把家還”中的“對”和“雙”的意思是一樣的，“立”是指一個(gè)人站著的意思，所謂“對立”，就是指兩個(gè)事物面對面地站著，而且是成雙成對的，所以是不可分離的，“對”的含義中首先包含著“合”的意思，也即是兩個(gè)事物以某種方式已經(jīng)連在一起，不可分離；然后才是分離，即“對立”，而不是并在一起，所以對立的含義中本身就有“統(tǒng)一”的意思，否則就不叫對立，因?yàn)閼偃?、夫妻才可以成“雙”成“對”，如果兩人并沒有什么感情和聯(lián)系（即統(tǒng)一性），你是不能隨便把大家“對”起來的，否則人家會(huì)說你亂點(diǎn)鴛鴦譜了（同學(xué)大笑）。當(dāng)然笑聲過后，是對深刻哲理的理解和感悟。極深?yuàn)W的哲理用一句幽默風(fēng)趣而形象的比喻就解決了，自有點(diǎn)石成金的效果。當(dāng)然類似的細(xì)節(jié)在課堂上可遇而不可求，完全靠教師當(dāng)場的靈感和平時(shí)的積累，對生活的留意。

4、引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)熱點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題

所謂熱點(diǎn)，就是人們比較關(guān)注、議論較多、影響較大的事件、事物、問題等。當(dāng)今社會(huì)正發(fā)生著日新月異的變化，新事物、新事件、新問題層出不窮。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察，深入思考，認(rèn)真分析這些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題并著手研究問題。例如，我國申辦2008年奧運(yùn)會(huì)成功，那么我國為什么要積極申辦奧運(yùn)會(huì)？我們怎樣來辦好這屆奧運(yùn)會(huì)？作為學(xué)生應(yīng)怎樣為辦好這屆奧運(yùn)會(huì)添磚加瓦？等等。引導(dǎo)學(xué)生從舉辦奧運(yùn)會(huì)對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展等各方面產(chǎn)生的影響，進(jìn)行研究分析，然后得出一個(gè)方向性的結(jié)論。而2008年我們一部分同學(xué)已參加工作，一部分同學(xué)正在大學(xué)就讀，或即將參加工作，定會(huì)給大家?guī)砀嗟木蜆I(yè)崗位和發(fā)展空間等等，激勵(lì)學(xué)生渴盼奧運(yùn)，積極為奧運(yùn)爭光彩的雄心壯志。

為了開闊學(xué)生視野，彌補(bǔ)課本知識“老化” 的缺憾，同時(shí)，也為了使學(xué)生較早地了解科技和人文科學(xué)的前沿，我們在教學(xué)過程中，對相關(guān)知識進(jìn)行擴(kuò)充，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合其它學(xué)科的相關(guān)知識來發(fā)現(xiàn)問題、分析研究問題。如：環(huán)境污染已影響到人類社會(huì)的生存和發(fā)展，因此環(huán)境保護(hù)越來越引起世界各國人民的重視。那么，為什么全世界都重視環(huán)境保護(hù)？在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣保護(hù)環(huán)境？作為學(xué)生應(yīng)怎樣積極參與環(huán)境保護(hù)？等等。要求學(xué)生結(jié)合地理學(xué)科所學(xué)的知識來分析研究問題。通過舉辦討論會(huì)的形式，讓學(xué)生廣泛地發(fā)表自己的意見和主張，最終形成“愛護(hù)人類共有的家園”這一共識。

5、引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和研究問題，培養(yǎng)分們的創(chuàng)造精神

《關(guān)于教育問題的講話》中指出：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開他們的視野，增長他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)??各級各類學(xué)校都要認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方針?！薄叭瞬诺某砷L最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中來實(shí)現(xiàn)?！弊寣W(xué)生和用寒暑假期，積極參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中通過親身體驗(yàn)和感受來學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)從書本到書本，從知識到知識的封閉式教育的缺陷。學(xué)生走出校門，走向工廠、農(nóng)村學(xué)習(xí)時(shí)，可以引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并著

手研究問題。例如：農(nóng)民收入增長緩慢的原因是什么？怎樣幫助農(nóng)民實(shí)現(xiàn)收入的增長？在這些過程中出現(xiàn)的問題怎樣解決？等等。然后引導(dǎo)學(xué)生從國家政策、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，政府職能轉(zhuǎn)換等角度去研究問題。學(xué)生也可以自由發(fā)表自己的見解和主張，對于學(xué)生提出的獨(dú)到見解，還可以通過自身的親自實(shí)踐去證明它的合理性等等，大大降低了知識理解的難度，也減少了教師空洞說教，同時(shí)通過學(xué)生的親自實(shí)踐，加深了對知識的理解。

三、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的思維習(xí)慣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神

在教學(xué)實(shí)踐過程中，我們應(yīng)盡可能根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、知識、能力等，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、提出許許多多的問題，使他們養(yǎng)成善疑善問、多思深思的思維習(xí)慣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。因?yàn)椤皢栴}是啟動(dòng)人們認(rèn)識活動(dòng)的啟動(dòng)器動(dòng)力源，是從未知到已知的過渡形式、轉(zhuǎn)換器、橋梁和中介，沒有問題就沒有人類的創(chuàng)造”。美國教育家格澤爾斯根據(jù)問題內(nèi)容由已知到未知，將問題分為低級型、中級型和高級型三種。低級型問題是由他人呈現(xiàn)的問題，解決方法也是已知的；中級型問題是由他人呈現(xiàn)的問題，可解決方法和結(jié)果是未知的；高級型問題是由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、自己尋求解決方法，以求得解決的結(jié)果。要使學(xué)生的“問題”由低級向高級發(fā)展，促使學(xué)生能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，需要我們給他們創(chuàng)造一定的條件：第一，加強(qiáng)學(xué)生基本知識基本技能的訓(xùn)練，提高他們的知識水平和技能水平，這是發(fā)現(xiàn)和提出問題的基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)有質(zhì)量問題的發(fā)現(xiàn)、提出，并能積極尋求問題的解決，都是以一定的知識和技能為前提的。第二，培養(yǎng)學(xué)生對問題的觀察能力，使學(xué)生能同中見異，異中見同，平中見奇；能從司空見慣、不易察覺的地方發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。通過觀察，豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)直覺思維，從而增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。第三、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和自學(xué)能力。因?yàn)閱栴}往往產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，正如恩格斯所說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”同時(shí)，學(xué)生通過自學(xué)也活躍了思維，促進(jìn)其主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，鉆研問題。第四，建立起一種民主和諧的師生關(guān)系，一個(gè)新問題、新觀點(diǎn)的形成在學(xué)生頭腦中往往是稍縱即逝，因此在課堂上要能讓學(xué)生自由地提問或發(fā)表自己的見解和主張，為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)營造一個(gè)良好的環(huán)境。此外，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、發(fā)散思維以及運(yùn)用辯證的思維方法也是很重要的?？傊?，通過培養(yǎng)學(xué)生能力，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題可以激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，把研究型課程學(xué)習(xí)活動(dòng)引向深入，并使之富有創(chuàng)造性。

在這里需要指出的是：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和研究問題實(shí)驗(yàn)，其目的在于使學(xué)生獲得研究的經(jīng)歷、體驗(yàn)，而不過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果的高水平。因此我們教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生大膽地、無拘束地去發(fā)現(xiàn)、提出各種各樣的問題，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行認(rèn)真的分析研究，最終形成一個(gè)比較合理而科學(xué)的結(jié)論。

第三篇：開啟學(xué)生智慧人生,促進(jìn)學(xué)生健康成長（定稿）

開啟學(xué)生智慧人生，促進(jìn)學(xué)生健康成長

-------學(xué)習(xí)胡錦濤總書記給大浦中心小學(xué)的信感悟

認(rèn)真研讀了胡錦濤總書記給大浦中心小學(xué)的賀信，我的心情久久不能平靜，胡總書記在賀信中的殷切寄語，不僅體現(xiàn)了黨對基礎(chǔ)教育的關(guān)懷與重視，更體現(xiàn)了一個(gè)長者對我們一線教師的諄諄教誨和希望。總書記以“開啟學(xué)生智慧人生，促進(jìn)學(xué)生健康成長”為立意，以為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才為旨?xì)w。為我們當(dāng)前的教育指明了前進(jìn)的方向。當(dāng)前，我國教育改革和發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，怎么樣才能“開啟學(xué)生智慧人生，促進(jìn)學(xué)生健康成長”呢？讀了胡總書記的賀信作為一線教師我覺得我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力：

一、必須敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛

現(xiàn)有的教學(xué)觀念束縛了我們前進(jìn)的步伐，我們應(yīng)該對現(xiàn)在的辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評價(jià)方式等方面進(jìn)行大膽探索和改革。改革創(chuàng)新是發(fā)展的永恒動(dòng)力，要有效解決教育發(fā)展過程中的各種矛盾，問題，必須用創(chuàng)新的思路，改革的方法，建立和完善有利于“開啟學(xué)生智慧人生，促進(jìn)學(xué)生健康成長”的新體制和新機(jī)制，作為教師我們必須努力提高自身素質(zhì)。

第一、要努力鉆研、學(xué)為人師。當(dāng)今時(shí)代知識更新?lián)Q代的周期越來越短，每個(gè)人都需要不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)工作要求。教師是知識的傳播者和創(chuàng)造者，更要不斷地用新的知識充實(shí)自己。要想給學(xué)生一杯水，自己必須先有一桶水。教師只有學(xué)而不厭，才能做到誨人不倦。所以我們要崇尚科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，做熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和重視學(xué)習(xí)的楷模。不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人的本領(lǐng)，積極投身教學(xué)改革，把最先進(jìn)的方法、最現(xiàn)代的理念、最寶貴的知識傳授給學(xué)生。

第二、要以身作則，行為人范。教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話。教師個(gè)人的人格魅力對于學(xué)生心靈的健康和成長是任何東西都不可能代替的最燦爛的陽光。好的老師是孩子最信任的人，有些話甚至不對父母講也愿意跟老師講，老師能幫助他解決思想問題包括實(shí)際問題，做到這一點(diǎn)不容易，沒有愛心是不可能的。惟有教師人格的高尚，才可能有學(xué)生心靈的純潔。所以教師必先強(qiáng)己，必先律己。我們不僅要注重教書，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教

二、必須促進(jìn)學(xué)生的健康成長

教育，就是通過老師的授業(yè)解惑、誨人不倦、為人師表等努力，塑造學(xué)生的美好品德，讓學(xué)生在德智體美勞諸方面得到全面、健康發(fā)展，從小樹立遠(yuǎn)大志向，學(xué)好文化知識，陶冶道德情操，養(yǎng)成良好習(xí)慣，鍛煉強(qiáng)健體魂。

第一、遵循教育發(fā)的展規(guī)律。陶行知先生說：“教是為了不教?！本褪钦f要注重啟發(fā)式教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，創(chuàng)造自由的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的思維，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)書本的東西，非常要學(xué)會(huì)書本以外的知識。我曾經(jīng)把學(xué)、思、知、行這四個(gè)字結(jié)合起來，提出作為教學(xué)的要求，也就是說要做到學(xué)思的聯(lián)系、知行的統(tǒng)一，使學(xué)生不僅學(xué)到知識，還要學(xué)會(huì)動(dòng)手，學(xué)會(huì)動(dòng)腦，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。

第二、堅(jiān)持以人為本的理念。教師要堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，以“開啟學(xué)生智慧人生，促進(jìn)學(xué)生健康成長”為基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的愛好和特長，塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈。季羨林先生說，講和諧還要講人的自我和諧，要使人對自己的熟悉符合客觀實(shí)際，適應(yīng)社會(huì)的要求，正確對待金錢名利，正確對待進(jìn)退、正確對待榮辱，這才能和諧起來。

三、必須熱愛忠誠黨的教育事業(yè)

熱愛忠誠黨的教育事業(yè)，使我們搞好現(xiàn)代化建設(shè)的保障，作為一名教師，要把教師當(dāng)做終身事業(yè)來做，把自己掌握的知識傳授給學(xué)生要給予學(xué)生最大的關(guān)愛，讓他們在學(xué)習(xí)中成長，在成長中學(xué)習(xí)，要學(xué)有所成，真正為學(xué)生將來成為國家現(xiàn)代化建設(shè)合格人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第一、要緊跟時(shí)代發(fā)展的要求。我們說教育要面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，歸根到底就是要與時(shí)俱進(jìn)，趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，辦出具有中國特色的現(xiàn)代化教育。這就要求我們必須放眼看世界，牢牢把握社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的潮流，學(xué)習(xí)和借鑒人類優(yōu)秀的文明成果。同時(shí)，也要深深地懂得中國，結(jié)合中國的實(shí)際和國情，推進(jìn)教育改革、優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式。

第二、要為建設(shè)中國特色社會(huì)主義服務(wù)。改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不僅需要各種各樣的人才，而且對人才的要求越來越高。要立足于現(xiàn)代化建設(shè)對人才的實(shí)際需要，不斷調(diào)整教育教學(xué)思想，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型、實(shí)用型和創(chuàng)新型人才，同時(shí)要加強(qiáng)愛國主義和理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，報(bào)效祖國，服務(wù)社會(huì)。因此，我們只要結(jié)合實(shí)際認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記的賀信精神，以“開啟學(xué)生智慧人生，促進(jìn)學(xué)生健康成長”為理念。堅(jiān)定不移地貫徹黨的教育方針，在自己平凡的崗位上定能走出不平凡的樂章！

第四篇：開啟學(xué)生心靈智慧的鑰匙

開啟學(xué)生心靈智慧的鑰匙

近段時(shí)間讀了《給教師的20把鑰匙》，感觸頗深.本書給教師的20把鑰匙主要分為四個(gè)部分：增強(qiáng)研究能力的鑰匙、發(fā)展教師專業(yè)的鑰匙、提升教學(xué)水平的鑰匙、改善學(xué)習(xí)方法的鑰匙?，F(xiàn)在談?wù)勎以陂喿x的過程中，比較喜歡的語句或者一些感想。

1.教師經(jīng)?？偨Y(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常吸取他人的經(jīng)驗(yàn)，才有利于增強(qiáng)教育研究能力和教學(xué)研究能力。經(jīng)?；卮鹨恍┛偨Y(jié)性的或者讓自己反思的問題，如：你在備課方面有什么經(jīng)驗(yàn)？你在上課方面有什么經(jīng)驗(yàn)？你在考試方面有什么經(jīng)驗(yàn)？你在提問方面有什么經(jīng)驗(yàn)？等等，促使自己不斷反思，總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)，以后好繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，總結(jié)自己的缺點(diǎn)或不足，以后注意揚(yáng)長避短。

2.要千方百計(jì)讓成績差的同學(xué)考出好成績，一定要增強(qiáng)每位學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因材施教地改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生能建構(gòu)地、主動(dòng)地、體驗(yàn)地、合作地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這有一定的難度，讓成績差的學(xué)生都考出好成績，肯定要多好很多時(shí)間，如果少數(shù)還好，但如果這樣的學(xué)生太多，難度就大了。

3.每次考試后，應(yīng)立刻將正確答案公布或發(fā)給每位學(xué)生，讓學(xué)生趁熱打鐵，修正錯(cuò)誤，鞏固正確，打好基礎(chǔ)。當(dāng)天知道作業(yè)正確與否，對有效地學(xué)習(xí)是十分必要的。這是很好的方法，以后一定注意做到。4.沒上一節(jié)課，要設(shè)想全人類都在傾聽，要認(rèn)真負(fù)責(zé)，實(shí)事求是，力戒偏見，要以自己的全部智慧來上好每一節(jié)課，讓學(xué)生如坐春風(fēng)，生命和使命，價(jià)值統(tǒng)一。

5.建構(gòu)模式、超越模式：從實(shí)踐出發(fā)，經(jīng)概括、歸納、綜合，可以提出各種模式，模式一經(jīng)被證實(shí)，極有可能形成理論，也可以從理論出發(fā)，經(jīng)類比、演繹、分析、提出各種模式，從而促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。這對研究教育教學(xué)、運(yùn)用教育教學(xué)、反思自己的行為是十分重要的。6.研究會(huì)使我們知道所教學(xué)科的美，知道所教學(xué)科之美便能促進(jìn)師生們?nèi)?chuàng)造。這必然從整體上大大提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。是啊，多做研究，多去發(fā)現(xiàn)，讓我們知道地理的美，讓學(xué)生喜歡地理的美7.正是因?yàn)椤坝眯摹保也磐度肴硇牡牧α咳蹖W(xué)生；正是因?yàn)椤坝眯摹保也旁诠ぷ髦谐錆M激情，正是因?yàn)椤坝眯摹保也欧浅Ｗ鹬刈约旱耐?；正是因?yàn)椤坝眯摹?，我才總是培養(yǎng)孩子們積極地生存心境、積極地人生態(tài)度——“用心”去善待生活，“用心”

第五篇：開啟大腦智慧寶庫

思維導(dǎo)圖開啟孩子大腦智慧寶庫

天才是每個(gè)人的夢想，但是實(shí)現(xiàn)的卻是少之又少，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都被思想禁錮了，無法全面的開發(fā)自身的潛能，從而導(dǎo)致思想狹隘，沒有廣闊的思想何來成功?，F(xiàn)今有一種神奇的方法，帶領(lǐng)我們走進(jìn)思維的革命，開啟頭腦風(fēng)暴，讓普通人擁有天才般的智慧——這就是風(fēng)靡全球的“思維導(dǎo)圖”!

作為一種由全球知名教育學(xué)家托尼·布贊發(fā)明的思維工具，“思維導(dǎo)圖”融合了色

彩和圖像等多種元素，結(jié)合了全腦的概念，讓我們通過圖畫的方式，清晰的描繪出我們思維的線路和層次，包括左腦的邏輯、順序、條列、文字、數(shù)字，以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體等。通過它，大腦的潛能得到了有力的開發(fā)，人類特別是處在成長期的孩子們的創(chuàng)造力、注意力、想象力和記憶力將得到全面的提高。

那么，如此神奇的工具到底是如何幫助我們呢?關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以通過外研社最新出版的思維導(dǎo)圖系列叢書中的《“大腦先生”——喚醒創(chuàng)造天才的十大法寶》一書中找到答案!

首先，對于人類來說，圖像和顏色的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，在教育過程中，“思維導(dǎo)圖”通過圖畫的方式引導(dǎo)思考，在表現(xiàn)形式上就可以吸引人的注意力，有效提高學(xué)習(xí)效率。

其次，人類的思維原本就是呈樹狀發(fā)散結(jié)構(gòu)，“思維導(dǎo)圖”就是將人類的這種思維軌跡再現(xiàn)出來。實(shí)際上，這就是將人類不同思維之間用一個(gè)有效的方式聯(lián)系起來，通過這種方式的訓(xùn)練，久而久之，你會(huì)迅速在不同思維之間架起溝通的橋梁，甚至產(chǎn)生一種思維的跳躍，將原本不太可能聯(lián)系起來的東西進(jìn)行創(chuàng)造性的連接。這無形中鍛煉了思維，會(huì)使人產(chǎn)生一種超出常人的創(chuàng)造力和想象力!

另外，“思維導(dǎo)圖”將人類不同思維串連起來，在不同思維之間形成有聯(lián)系的、可聯(lián)想的記憶鏈條，這讓孩子在記憶某些東西時(shí)很容易由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想，其記憶效果遠(yuǎn)比死記硬背要好的多!

而對教育界來說，有效開發(fā)人類的創(chuàng)造力、注意力、想象力、記憶力，實(shí)際上就是在開發(fā)人類的大腦潛力。舉個(gè)簡單的例子，假如你在課堂上記筆記，由于時(shí)間緊迫，你很難將老師講的東西迅速的進(jìn)行總結(jié)歸納，形成清晰的思維鏈條。而“思維導(dǎo)圖”通過畫畫的方式，只用記下老師講解的重點(diǎn)，并在不同重點(diǎn)之間添加上相互產(chǎn)生關(guān)系的線條。這樣，不僅可以迅速的記筆記，而且在復(fù)習(xí)的過程中能通過記憶導(dǎo)圖回憶起課堂講解的具體順序，層次清晰自然。學(xué)習(xí)的效果自然得到了提高。

要知道，我們的大腦的潛能是無窮的，假如能喚醒那些沉睡的大腦，那么每一個(gè)人都能成為天才。思維導(dǎo)圖則正是這樣一種為了讓普通人也能具有天才般的思考方式而產(chǎn)生的思維工具。相信通過“思維導(dǎo)圖”的訓(xùn)練，我們會(huì)教育出更多全能的大腦，讓所有的普通人都擁有天才的思維!