第一篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》習(xí)題集

《陋室銘》習(xí)題集—?jiǎng)⒂礤a（高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

【譯文】山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

【注釋】1【名】出名。2【靈】靈異。3【惟】只。4【馨】品德高尚。5【上】長(zhǎng)上。6【鴻儒】博學(xué)的人。7【白丁】沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。8【絲竹】奏樂(lè)的聲音

9【之亂耳】助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。定語(yǔ)“亂耳”后置的標(biāo)志。10【亂耳】使。。擾亂。11【案牘（dú）】官府的公文。12【勞形】使身體勞累。形：形體、身體。勞：使……勞累。13【子云】楊雄，西漢時(shí)文學(xué)家。14【何陋之有】有什么簡(jiǎn)陋呢？之，助詞，無(wú)實(shí)意，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。15【銘】古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述公德的文字，多用韻，后來(lái)發(fā)展為一種文體

一、重點(diǎn)句子翻譯

1、斯是陋室，惟吾德馨【這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）】

2、苔痕上階綠，草色入簾青【青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。】

3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁【與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人?！?/p>

4、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形【沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心】

5、何陋之有？【有什么簡(jiǎn)陋的呢？】

二、重點(diǎn)問(wèn)題過(guò)關(guān)

1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語(yǔ)）是【惟吾德馨（德馨）】

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表明陋室也具有【名】、【靈】的性質(zhì)。3．文章的點(diǎn)題句（主旨句）是【斯是陋室，惟吾德馨】。點(diǎn)睛之筆是【何陋之有】 4．文章是從【環(huán)境、交往、情趣】三方面描寫陋室的。5．寫陋室環(huán)境的語(yǔ)句是【苔痕上階綠，草色入簾青?！?/p>

6．寫室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是【談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！?/p>

7.寫室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是【可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是【南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。】

9．文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是【無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?/p>

10．連用比喻起興，以虛襯實(shí)，引出本文主旨的名句是【山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！?/p>

文中“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子【水不在深，有龍則靈】

11、作者認(rèn)為陋室不陋的原因【惟吾德馨?！?/p>

12、“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”分別照應(yīng)哪句話？【無(wú)絲竹之亂耳

無(wú)案讀之勞形】

13、“何陋之有”與哪句話相照應(yīng)？【斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

12、中心：本文通過(guò)描寫陋室環(huán)境，極力形容陋室不陋，表達(dá)室主人【高潔傲岸】的節(jié)操和【安貧樂(lè)道】的情趣。

14、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！痹谖恼轮杏惺裁醋饔?？ 【這是類比的寫法，作者借兩位古代名

賢來(lái)自比，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，進(jìn)一步突出德馨?！?/p>

15、《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話有何作用？ 【1畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，2照應(yīng)“斯是陋室，惟吾德馨”。3強(qiáng)調(diào)陋室不陋。4表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷?！?/p>

16.全文的文眼是什么？為什么這樣說(shuō)？【文眼是“德馨”二字，因?yàn)槿氖菄@品德問(wèn)題展開，同時(shí)“馨”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，起畫龍點(diǎn)睛的作用?！?/p>

17.本文從哪幾個(gè)方面來(lái)極力形容“陋室”不“陋”的？【通過(guò)對(duì)環(huán)境、交往和情趣的描述來(lái)表現(xiàn)“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不陋。】

18.聯(lián)系本文談?wù)劊鹤鳛橹袑W(xué)生的我們應(yīng)具有怎樣的道德品質(zhì)和情操？【如：以興國(guó)為己任；誠(chéng)實(shí)守信；謙虛禮讓等（言之成理即可）?！?/p>

19.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有什么看法？【①：這種交友方式可取，我們就應(yīng)該與那些有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人交往，“近朱者赤近墨者黑”嘛，這樣才能不斷進(jìn)步。】②這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓?！?/p>

20.“仙”和“龍”比喻【品德高尚】的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：【德馨】

21、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？【從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了?！?/p>

22、選文的作者是

代

?！咎?/p>

劉禹錫】

23、試簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)字的妙處

：苔痕上階綠，草色入簾青。【采用擬人的修辭手法，化靜為動(dòng)，賦予苔蘚，草色以人的靈性，讓人感覺(jué)陋室環(huán)境的春意正濃，生機(jī)盎然。渲染了環(huán)境的幽雅，流露出作者的喜悅之情?！?/p>

24、“作者筆下的居室寧?kù)o、雅致。請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述“苔痕上階綠，草色入簾青”“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”展示給你的畫面。【連片的青苔蔓延上臺(tái)階，階下一片碧綠；芳草的顏色映入簾里，簾內(nèi)滿目青蔥。在簡(jiǎn)陋的屋子里，有人在盡情的彈奏古樸的琴，在吟誦著佛經(jīng)。】

25、本文從那幾個(gè)方面寫陋室不陋的？（文中怎樣描寫陋室環(huán)境的？談?wù)勛约旱睦斫?。）【作者從室外環(huán)境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三個(gè)方面表現(xiàn)了陋室不陋?！?/p>

26、用自己的話概括陋室的特點(diǎn)？【自然環(huán)境幽靜，交往人物不俗，生活情趣高雅】

27、引用孔子的話，有什么言外之意？【孔子說(shuō)的這句話見(jiàn)于《論語(yǔ)》。原句是“君子居之，何陋之有？”作者只引用孔子答話的后半句，省略前半句，語(yǔ)意卻在前句，言外之意，自己就是君子，品德高尚，安貧樂(lè)道，所住的陋室不陋。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操安貧樂(lè)道的情懷。、28、本文的寫作手法【托物言志】

29、有人說(shuō)，隨著物質(zhì)生活的日益豐富，人們已經(jīng)告別了居住“陋室”的時(shí)代，因此，今天再學(xué)習(xí)《陋室銘》，已經(jīng)沒(méi)有多大價(jià)值和意義了。你同意這種說(shuō)法嗎？ 【不同意。這種看法太膚淺了，《陋室銘》一文突出的是室主人志趣高雅，無(wú)論是否身居陋室，品德高尚是永恒的追求，學(xué)習(xí)《陋室銘》的價(jià)值和意義就在于此，因此，這篇文章永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。】

30、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待《陋室銘》中劉禹錫所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？【在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)該忘記了美好的品行，不能為了利益而做損人利己的壞事，在我們的生活中，還有比物質(zhì)更可貴的東西?！?/p>

31、下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項(xiàng)是（D)A．本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。

B．選文在描寫“陋室”時(shí)，重點(diǎn)突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C．文中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。D．作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室’，就不陋。

32、下列對(duì)文章內(nèi)容賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）A.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！北憩F(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。

B.“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懗隽谁h(huán)境的清幽雅致。C.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?寫出了作者生活情趣的高雅。D.文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說(shuō)明“陋室”不陋的道理。

33、選出理解不正確的一項(xiàng)（C）A．“龍”和“仙”是比喻道德高尚的人。B．“苔痕上階綠，草色入簾青”渲染了居室恬靜的氣氛。C．“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”表現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子的歌頌，對(duì)無(wú)學(xué)問(wèn)之人的鄙薄。D．“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”反映了室主人對(duì)世俗生活的厭棄。

《愛(ài)蓮說(shuō) 》---周敦頤

（不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì) 的惡濁世風(fēng)的鄙棄.）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fán。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

【譯文】水上，陸上各種草和木的花，可愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世人的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了?！咀⑨尅?【蕃】多?！惊?dú)】?jī)H，只。2【染】被沾染：3【濯】洗滌4【清漣】水清而有微波的樣子。這里指清水5【妖】美麗而不端莊。6【蔓】牽牽連連的，7【枝】枝枝節(jié)節(jié)。8【益】更，越。9【亭亭】挺立的樣子。10【植】豎立11【褻玩】玩弄。褻：親近而不莊重12【焉】呢12予謂菊：予：我；謂：認(rèn)為。13【隱逸者】隱居的人13【君子】道德高尚的人。14噫：嘆詞，相當(dāng)于“唉”15菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之，相當(dāng)于“的”15【鮮】少。16【聞】聽說(shuō)。17同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？18宜乎眾矣：當(dāng)然人很多了。宜：當(dāng)然 【重點(diǎn)翻譯句子】

1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。【我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊?！?/p>

2、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！疚艺J(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子?！?/p>

3、蓮之愛(ài)，同予者何人【對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？】

4、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！【對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。】

一、背景簡(jiǎn)介

周敦頤(1017～1073)是我國(guó)理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛(ài)讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說(shuō)他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。他的學(xué)問(wèn)、氣度，也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來(lái)都成了南宋一代著名的理學(xué)家?！緪?ài)蓮說(shuō)】選自《周元公集》。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理?！緯x陶淵明獨(dú)愛(ài)菊】陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩(shī)人。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱為名句。

公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號(hào)“濂溪先生”。因他一生酷愛(ài)蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛(ài)蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學(xué)研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。

二、默寫過(guò)關(guān)

1、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔的品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻不與世俗同流合污而潔身自好的句子【出淤泥而不染，濯清漣而不妖】

2、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子【香遠(yuǎn)益清】

3、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子（主旨句）【蓮，花之君子者也】

4、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子【中通外直，不蔓不枝】

5、描寫蓮花美好形象的句子【出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！?/p>

6、文中作者運(yùn)用了借物抒情(或托物言志)的寫法，把“蓮花”比喻“君子”的高尚品格，在我國(guó)很多古詩(shī)詞中，也用到了這種手法，如李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中用“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！笔惆l(fā)對(duì)友人綿綿不盡的深情;李商隱在《無(wú)題》詩(shī)中用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”表達(dá)了堅(jiān)貞的愛(ài)情;龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中，用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?展示了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。三 課內(nèi)主要問(wèn)題過(guò)關(guān)

1本文主要采用什么寫作手法？主旨是什么?

---課文托物言志，在蓮的形象中

寄寓作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì) 的惡濁世風(fēng)的鄙棄.2本文主要寫“蓮之愛(ài)”，為什么還要寫“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”呢？或（寫陶淵明’獨(dú)愛(ài)菊”和世人“盛愛(ài)牡丹”有什么作用）？----這種寫法叫襯托，用菊正面映襯，用牡丹反面映襯，襯托出蓮的高潔品質(zhì)。

3作者從那幾個(gè)方面描寫蓮的形象？各有什么象征意義？----生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”比喻君子 不與惡濁的世風(fēng)同流合污，但又不以孤高自許（高潔質(zhì)樸）

“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)

“亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉” 比喻君子 志潔行廉，又儀態(tài)莊重，令人敬重而不敢輕侮。4第二段中菊、牡丹、蓮各象征怎樣的人？----菊：隱逸者、牡丹：富貴者、蓮：君子

5作者認(rèn)為君子應(yīng)有哪些品質(zhì)？----作者心日中的君子應(yīng)該具有潔身自好、不慕名利、莊重豁達(dá)

的高貴品質(zhì)。

6作者“獨(dú)愛(ài)蓮”的原因是什么?----蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。7“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”表達(dá)了怎樣的感情？

----表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì) 的惡濁世風(fēng)的鄙棄，再次表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。

8.古人往往借助外物表達(dá)自己的理想情懷。劉禹錫在《陋室銘》借陋室表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操安貧樂(lè)道的情懷。韓愈在《馬說(shuō)》中借千里馬的遭遇，表達(dá)希望統(tǒng)治者識(shí)別人才，重用人才的愿望。周敦頤借“蓮”表達(dá)對(duì)君子不同流合污，莊重，質(zhì)樸，正直品質(zhì)的贊美和追求。

9.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請(qǐng)從象征意義入手，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。-------象征身處污濁環(huán)境而不與世俗同流合污，莊重，質(zhì)樸，不嘩眾取寵的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。

10文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫作順序改為“菊、蓮、牡丹”？

---以愛(ài)菊愛(ài)蓮人數(shù)之少，來(lái)襯托愛(ài)牡丹人數(shù)之多，突出作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的諷刺與批判，深化文章主旨。

11、陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊”，周敦頤“獨(dú)愛(ài)蓮”，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同? 相同點(diǎn)：不隨波逐流的人生態(tài)度。

不同點(diǎn)：陶淵明歸隱避世；周敦頤不慕名利、潔身自好。

12、“噫”字有何作用？

噫，嘆詞，表示深沉的感慨。一嘆愛(ài)菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；二嘆愛(ài)蓮者少，用疑問(wèn)句，發(fā)人深??；三嘆愛(ài)牡丹者眾，對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)、惡濁世風(fēng)的鄙棄。

9、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？【言之成理即可。例如：同意第一種觀點(diǎn)，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移?！?/p>

答：

10、《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫法【借物抒情（或托物言志）】

11、文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？ 答：通過(guò)描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。

12、“獨(dú)愛(ài)蓮”，“獨(dú)愛(ài)菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？ 答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頤不同于陶淵明“避世”的生活態(tài)度，而是勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

13、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)【正直、通達(dá)、莊重、潔身自 好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！?/p>

16、寫出蓮花的別稱二個(gè)以上【荷花、芙蕖、芙蓉、菡萏】

2、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以【 愛(ài)蓮】為線索；兩個(gè)陪襯，即以 【 草木之花 】為蓮的總陪襯，以 【 菊花和牡丹】 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人【 隱逸者、富貴者、君子 】

2、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話揭示了什么問(wèn)題？

答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。

3、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正

風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮

4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

13、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？

答：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨

嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

15、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？

答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。

贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。

16、請(qǐng)為第2段文字作個(gè)評(píng)注。

答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過(guò)人們對(duì)

這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。

17、“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問(wèn)題？

答：揭示了陶淵明以后的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)不滿的隱士少了，與世同流合污的人多了。

本文的語(yǔ)言運(yùn)用上有何特色?這樣有什么好處?

答:駢散結(jié)合.使人讀起來(lái)鏗鏘有力,頓挫有致.

第二篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》比較閱讀

《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》比較閱讀

［甲文］水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

［乙文］山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

一、解釋加點(diǎn)詞的含義：

1、斯．是陋室（）

2、惟．吾德馨．（惟：）（馨：）

3、鴻儒．．（）（鴻：）（儒：）

4、金經(jīng)（）

5、白?。ǎ?/p>

6、絲竹．．（）

7、調(diào)素琴．．．（調(diào)：）（素琴：）

8、案牘．．（）

9、勞形．．（）（形：）

10、甚蕃．（）

11、淤泥．．（）

12、不染．（）

13、濯．（14、清漣．．（）

15、妖．（）

16、亭亭．．（）

17、植．（）

18、褻玩．．（）（褻：）

19、隱逸．．（）

20、君子．．（品德高尚的人）

二、一詞多義：

1、水陸草木之花（）

2、問(wèn)今是何世（）

蓮之出淤泥而不染（）斯是陋室（）

蓮之愛(ài)，同予者何人（）是是進(jìn)亦憂（）

孔子云：何陋之有（）是馬也（）

之無(wú)絲竹之亂耳（）是天時(shí)不如地利也（無(wú)案牘之勞形（）

花之隱逸者也（）

3、無(wú)絲竹之亂耳（）花之富貴者也（）絲竹

花之君子者也（）宴酣之樂(lè)，非絲非竹（4、蓮之出淤泥而不染（）

5、香遠(yuǎn)益清（）而濯清漣而不妖（）清

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）濯清漣而不妖（）

6、可以調(diào)素琴（）

7、何陋之有（）

可可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）何

可愛(ài)甚蕃（）同予者何人（）

8、香遠(yuǎn)益清（）

9、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（）遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）獨(dú)

處江湖之遠(yuǎn)（）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（10、西蜀子云亭（）

11、有仙則名（）

云有說(shuō)笑有鴻儒（）

孔子云（）何陋之有（）））））

三、句子翻譯：

1、山不在高，有仙則名。

2、水不在深，有龍則靈。

3、斯是陋室，惟吾德馨。

4、苔痕上階綠，草色入簾青。

5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

6、孔子云：“何陋之有？”

7、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

8、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。

9、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

10、中通外直，不蔓不枝。

11、香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

12、、水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

13、予謂菊，花之隱逸者也。

14、牡丹，花之富貴者也。

15、蓮，花之君子者也。

16、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

17、蓮之愛(ài)，同予者何人？

18、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

四、內(nèi)容理解：

1、甲乙兩文都運(yùn)用了的寫法，通過(guò)陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨；《愛(ài)蓮說(shuō)》從始至終以“”“”來(lái) 襯托 “蓮之愛(ài)”，引出文章主旨。

2、甲文表達(dá)了作者的情趣和的情操。

乙文表達(dá)了作者

3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？

答：

4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中；《愛(ài)蓮說(shuō)》中，試分析他們的言外之意：

答：

5、《陋室銘》談到“山”“水”，《愛(ài)蓮說(shuō)》提到“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作用相同嗎？為什么？

五、內(nèi)容拓展：

1、你喜歡什么花？為什么？

2、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。

答：事例：

名言：

答案

一、略二、一詞多義

1、水陸草木之花（助詞，的）

2、問(wèn)今是何世（判斷動(dòng)詞，是）

蓮之出淤泥而不染（舒緩語(yǔ)氣，不譯）斯是陋室（判斷動(dòng)詞，是）蓮之愛(ài)，同予者何人（助詞，的）是是進(jìn)亦憂（指代詞，這）

孔子云：何陋之有（表強(qiáng)烈反問(wèn)）是馬也（指代詞，這）

之無(wú)絲竹之亂耳（舒緩語(yǔ)氣，不譯）是天時(shí)不如地利也（指代詞，這）

無(wú)案牘之勞形（舒緩語(yǔ)氣，不譯）

花之隱逸者也（助詞，的）

3、奏樂(lè)的聲音）花之富貴者也（助詞，的）絲竹

花之君子者也（助詞，的）非絲非竹（奏樂(lè)的聲音）

4、蓮之出淤泥而不染（表轉(zhuǎn)折，卻）

5、香遠(yuǎn)益清（清芬）

而濯清漣而不妖（表轉(zhuǎn)折，卻）清

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（表轉(zhuǎn)折，卻）濯清漣而不妖（清澈）

6、可以調(diào)素琴（可以）

7、何陋之有（什么）

可可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（可以）何

可愛(ài)甚蕃（值得）同予者何人（什么）

8、香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播）

9、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（只，惟獨(dú)）遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（遠(yuǎn)處）獨(dú)

處江湖之遠(yuǎn)（僻遠(yuǎn)）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（只惟獨(dú)

10、西蜀子云亭（人名）

11、有仙則名（表存在）

云有說(shuō)笑有鴻儒（表存在）

孔子云（說(shuō)）何陋之有（表存在三、句子翻譯：

1、山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2、水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。

3、這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不會(huì)感到簡(jiǎn)陋了）

4、苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

5、沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

6、孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

7、南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。

8、晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。

9我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷。10（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝。

11、香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。

12、水上地上各種花草的花，可愛(ài)的很多。

13、我認(rèn)為，菊是花中的隱士。

14、牡丹是花中的富貴者。

15、蓮是花中的君子。

16、對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽到了。

17、對(duì)于菊花的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？

18、對(duì)于牡丹的愛(ài)，那應(yīng)當(dāng)是有很多人了！

四、內(nèi)容理解：

1、甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫法，通過(guò)陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《愛(ài)蓮說(shuō)》從始至終以“ 菊之愛(ài) ”“ 牡丹之愛(ài) ”來(lái) 襯托 “蓮之愛(ài)”，引出文章主旨 蓮，花之君子者也。

2、甲文表達(dá)了作者 安貧樂(lè)道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。

乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德的 生活態(tài)度。

3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形；《愛(ài)蓮說(shuō)》中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛(ài)，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：

答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表達(dá)了作者對(duì)那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判。

“牡丹，花之富貴者也”和“牡丹之愛(ài)，宜乎從矣”表達(dá)作者對(duì)追逐功名富貴世風(fēng)的鄙視。

5、《陋室銘》談到“山”“水”，《愛(ài)蓮說(shuō)》提到“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作用相同嗎？為什么？

答：不相同。《陋室銘》開篇寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！笔沁\(yùn)用類比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”?！稅?ài)蓮說(shuō)》以“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作襯托，含蓄表明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，突出他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德，層層深入，意蘊(yùn)無(wú)窮。

五、內(nèi)容拓展：

1、你喜歡什么花？為什么？

答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)不怕困難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。

2、積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：陶淵明不為五斗米折腰；文天祥寧死不接受元朝高官厚祿。名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！T葛亮 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

第三篇：《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》比較閱讀

時(shí)代不同情感相連

——《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》的異曲同工之妙

托物言志，顧名思義即言在此，而意在彼，意在明志。唐代劉禹錫的《陋室銘》和宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文再典型不過(guò)了。雖然作者生活年代的不同，地位不同；從文題上來(lái)看，一篇是駢文，一篇是散文，但他們所表達(dá)的志向是一致的。兩篇文章從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法都有著異曲同工之妙。下面就來(lái)探討一下。

一、弄清結(jié)構(gòu)布局。結(jié)構(gòu)上，兩篇文章的開頭都是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題?！堵毅憽烽_篇以議論：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”用雙重比喻起興，而后揭示主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。主旨一經(jīng)揭示，便層層扣緊，先用襯托手法，再列舉史實(shí)，從室外景色、朋友交往和思想情趣三個(gè)方面刻畫了陋主人的胸襟氣度。由表及里，正反對(duì)照，虛實(shí)結(jié)合，陋室不陋。結(jié)尾引用古語(yǔ)得出結(jié)論，逐步加深主旨，使得文章全篇首尾呼應(yīng)，渾然一體。可見(jiàn)作者意在表明自己遠(yuǎn)大的志向，即要做諸葛亮、楊雄那樣的人，生活態(tài)度要“君子固窮，安貧樂(lè)道?！?/p>

《愛(ài)蓮說(shuō)》開頭第一句泛寫“水陸草木之花”，然后舉陶愛(ài)菊、盛愛(ài)牡丹作陪襯，突出“予獨(dú)愛(ài)蓮”。這與開頭都以賓襯主，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。緊接著鋪張描摹，寫蓮花的外形，突出其特征：身處污濁之地，卻一塵不染，以及其正直雅致；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括了蓮的品質(zhì)。作者從七個(gè)角度描寫蓮的可愛(ài)之處，以此來(lái)比喻君子的品味。結(jié)尾與《陋室銘》同樣含蓄雋永，作者對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者以蓮花君子自勉，不同流合污的高貴品質(zhì)。本文從始到終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。

二、感知深刻主旨。在思想內(nèi)容上，《陋室銘》表現(xiàn)了作者高潔的志行和安貧樂(lè)道的意趣，《愛(ài)蓮說(shuō)》表現(xiàn)了作者不愿與世俗同流合污、潔身自好的態(tài)度。兩文都表現(xiàn)了作者傲岸清高的思想。

三、托物言志，立意高遠(yuǎn)。在寫作特色上的共同之處，那就是托物言志?！稅?ài)蓮說(shuō)》通過(guò)對(duì)蓮花的贊頌，實(shí)際上就是托物言志的抒情方式，表達(dá)的卻是作者對(duì)高尚情操的追求，對(duì)正直人格的仰慕?！堵毅憽吠ㄟ^(guò)對(duì)“陋室”情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)的是節(jié)操和情趣。兩篇文章都融描寫、抒情、議議于一體。前者通過(guò)具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷；而后者者對(duì)“蓮”進(jìn)行的是人格化描寫，表現(xiàn)了蓮的高潔、質(zhì)樸、正直、清高等品質(zhì)，使蓮成為一種高貴品質(zhì)的象征，在作者愛(ài)蓮的議論中，表露出其高尚情操。

由此可見(jiàn)，劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》有著異曲同工之妙，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，有著重要的意義。

第四篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》學(xué)案

八年級(jí)語(yǔ)文

陋室銘

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法

學(xué)習(xí)流程：

一． 作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。二． 關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、整體感知

1．朗讀課文?？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。

2．請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

有仙則名：

有龍則靈：

斯是陋室：

惟吾德馨：

苔痕上階綠：

草色入帶青：

談笑有鴻儒：

往來(lái)無(wú)白?。?無(wú)絲竹之亂耳：

無(wú)案牘之勞形：

何隨之有：

四、精讀課文，小組合作探究

1． “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

2． “斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

八年級(jí)語(yǔ)文

3． “苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

4． “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫什么？

5． “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫什么？

6． “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫什么？

7． “孔子云：何陋之有？”是寫什么？

愛(ài)蓮說(shuō)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法 教學(xué)流程：

一．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。

二．．題解

“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

三．、整體感知：

八年級(jí)語(yǔ)文

1．朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2．．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋：

“水陸軍木之花”之：

“可愛(ài)者甚蕃”者：

“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”獨(dú)： “世人甚愛(ài)牡丹”甚：

“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”

“濯清漣而不妖”而：

“中通外直”：

“香遠(yuǎn)益清”：

“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”

“予謂菊”。

“花之隱逸者也” “陶后鮮有聞：

四、精讀課文，小組合作探究：

1.作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫有什么作用？

2．提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

3． “我”愛(ài)蓮花什么呢？

4．提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫蓮的哪些美好形象。

5．提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？

6．提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么？

八年級(jí)語(yǔ)文

答案： 石室聯(lián)中 教學(xué)目的 1．學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。2．掌握一些文言詞語(yǔ)。3．理解短文的主要內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：

（1）朗讀、背誦文言課文。（2）疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法。教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。第一課時(shí)

（劉禹錫）

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)入

1．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。2．關(guān)于“銘”

銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、正課

1．朗讀課文?？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體凌等。

2．請(qǐng)學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。

有仙則名：著名。有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上階綠：長(zhǎng)到。草色入帶青：映入。談笑有鴻儒：博學(xué)的人。往來(lái)無(wú)白丁：指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。無(wú)絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。無(wú)案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢？

3．提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？

運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。4．提問(wèn): “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意

八年級(jí)語(yǔ)文

思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5．提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？ 寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。

6．提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫什么？ 寫陋室來(lái)往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐?。7．提問(wèn)：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫什么？ 寫室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。8．提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！边@兩句寫什么？

運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

9．提問(wèn)：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

四、小結(jié)

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長(zhǎng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)

一、1． 2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

《愛(ài)蓮說(shuō)》（周敦頤）

一、檢查預(yù)習(xí)

朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、導(dǎo)人

1．作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》。《愛(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。2．題解

“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

八年級(jí)語(yǔ)文

三、正課

1．朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時(shí)注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。

2．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋：

“水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)'的'。

“可愛(ài)者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛(ài)”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛(ài)的（花）”。

“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”獨(dú)：唯獨(dú)。“世人甚愛(ài)牡丹”甚：很” “予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。“中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。

“香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。

“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯?！坝柚^菊”謂：認(rèn)為。

“花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的?！疤蘸篚r有聞：鮮：少。（xiǎn)3．請(qǐng)?jiān)俅卫首x課文。

4提問(wèn)：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫有什么作用？

喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5．提問(wèn)：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。

兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛(ài)蓮又與陶淵明的愛(ài)菊又有所不同。6．提問(wèn)：“我”愛(ài)蓮花什么呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

7．提問(wèn)：具體地說(shuō)說(shuō)作者寫蓮的哪些美好形象。

（1）生長(zhǎng)環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸；（2）體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香；

（3）風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。

8．提問(wèn)：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？ 菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。9．提問(wèn)：作者對(duì)“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的態(tài)度分別是什么？

愛(ài)不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛(ài)菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷

八年級(jí)語(yǔ)文

麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛(ài)牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛(ài)蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情?/p>

四、小結(jié)

這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來(lái)，表達(dá)思想感情。句式駢散交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來(lái)鏗鏘悅耳，頓挫有致。

五、板書

菊花正襯蓮花 牡丹反襯蓮花 蓮花——君子——同予者何入

六、作業(yè)

完成課后練習(xí)一、二、三、四。

菊花——隱士——陶后鮮有聞牡丹——富貴人——宜乎眾矣7

第五篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》試題及答案

《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》試題及答案

《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》試題及答案

一、給下列加點(diǎn)字注音(11分)苔痕（）鴻儒（）案牘（）甚蕃（）德馨（）淤（）泥 洗濯（）清漣（）隱逸（）褻（）玩 鮮（）有聞

二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）

斯（）是陋室 鴻（）儒 無(wú)案牘之勞形（）可愛(ài)者甚蕃（）出淤泥而不染（）濯（）清漣 不妖（）不蔓不枝（）亭亭凈植（）褻玩（）

三、辨別下列句中“之”字的用法（5分）

1．水陸草木之花 之： 2．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 之： 3．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。之： 4．孔子云：何陋之有? 之： 5．漁人甚異之。之：

四、根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容填空（28分）

1．《陋室銘》選自《 》，作者是（朝代）著名詩(shī)人。

2、叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。例如《陋室銘》用的就是 韻。有 等字在句末做韻腳，讀來(lái)瑯瑯上口。3．《陋室銘》處處緊扣 一句來(lái)寫，最后畫龍點(diǎn)睛的句子是。4．有一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無(wú)妨有臥龍?！薄堵毅憽分信c這句詩(shī)意思相近的句子是。

5．《陋室銘》中寫景色之雅的句子是 ；寫交往之雅的句子是 ；寫情趣之雅的句子是 ；

6．《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《 》，作者，是 時(shí)著名的 家，“元公”是他的。

7．《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè)陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人：、、。

8．《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是

；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是。

9．《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為。

五、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（10分）1．斯是陋室，惟吾德馨。譯： 2．苔痕上階綠，草色入簾青。譯： 3．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。譯： 4．中通外直，不蔓不枝。譯：

5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。譯：

6、孔子云：何陋之有? 譯：

六、閱讀訓(xùn)練（36分）㈠課內(nèi)鞏固

（一）（13分）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温? 1．解釋加點(diǎn)的字詞。（4分）

（1）名：（2）靈：（3）德馨：（4）鴻儒：

2．這篇短文的主旨句是：。（2分）3．從上文找出3句對(duì)偶句。（3分）

（1）（2）（3）4．請(qǐng)你試著對(duì)對(duì)聯(lián)。（2分）

（1）上聯(lián)：吉羊辭舊歲（2）上聯(lián)：銀羊搖尾去

下聯(lián)： 下聯(lián)：

（二）（14分）

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。1．解釋加點(diǎn)的字詞。（5分）

①妖： ②益： ③植： ④鮮： ⑤宜：

2.：“淤泥”和“清蓮”是寫蓮花的 ；“中通外直，不蔓不枝”是寫蓮花的 ；“香遠(yuǎn)益清”指蓮花的香味；“亭亭凈直”指蓮花的整個(gè)形體姿態(tài)，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說(shuō)的，寫她。正因?yàn)樯徎ň哂胁蝗尽⒉谎?、不蔓不枝等的高貴氣質(zhì)，才會(huì)惹人喜愛(ài)，讓人肅然起敬。（3分）

3、你能說(shuō)出蓮與君子有哪些相似之處嗎？（3分）答：

4、本文主要寫作者愛(ài)蓮，為什么還談到菊花、牡丹，用意何在？（3分）答： ㈡課外拓展 齊人攫金（9分）

昔齊人有欲金者清旦衣冠而之市適鬻（yù出售）金者之所因攫（jué搶奪）其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金?！保ㄟx自《列子》）

1、解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思（2分）

1、清旦（）

2、衣冠（）而之市

3、適鬻金者之所（）

4、徒見(jiàn)金（）

2、選出下列加點(diǎn) “之”字與其他用法不同的一項(xiàng)：（）（1分）A、清旦衣冠而之市 B、適鬻金者之所

C、子攫人之金何 D、取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金。

3、翻譯下列句子（2分）人皆在焉，子攫人之金何 譯：

4、給文中劃線的句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（2分）

昔齊人有欲金者清旦衣冠而之市適鬻金者之所因攫其金而去

5、從這則故事中，你得到什么啟示？（2分）啟示：

六、寫作訓(xùn)練

請(qǐng)以“我愛(ài) 花”為題，寫一篇300字以上的練筆。

22.《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》

一、xīn tái rú dú

二、蕃 淤 濯 漣 逸 鮮 褻

三、1、這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）

2、苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

3、我只愛(ài)蓮花從污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢。

4、（蓮梗）中間空，外面直，不生藤蔓，不長(zhǎng)旁枝。

四、1、之：助詞，取消句子獨(dú)立性，有舒緩語(yǔ)氣，協(xié)調(diào)音節(jié)的作用。

2、之：賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，有強(qiáng)調(diào)作用。

五、1、《全唐文》 唐代 劉禹錫

2、名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭

3、斯是陋室，惟吾德馨 何陋之有

4、水不在深，有龍則靈

5、苔痕上階綠，草色入簾青； 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白??； 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

6、《周元公集》 周敦頤 北宋 哲學(xué) 謚號(hào)

7、愛(ài)蓮 草木之花 菊花 牡丹 隱逸者 富貴者 君子

8、蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

9、托物言志，借物抒情

六、（一）

1、（1）名詞活用為動(dòng)詞，聞名，出名（2）靈異（3）品德高尚（4）博學(xué)的人

2、（1）沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有成堆的公文勞累身心。（2）孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

3、斯是陋室，惟吾德馨

4、（1）苔痕上階綠 草色入簾青（2）談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白?。?）南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭

5、（1）金猴迎新春（2）金猴駕云來(lái)

亭亭

（二）1、（1）多（2）洗滌（3）沾染（污穢）（4）美麗而不端莊（5）更加（6）立（7）很少（8）應(yīng)當(dāng)

2、（1）的（2）它，指明桃花林的奇景（3）這件事（4）到，動(dòng)詞

3、蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植

4、（1）只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。（2）對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，跟我一樣的還有什么人呢？

說(shuō)明：“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；“中通外直”——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”——大名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。

說(shuō)明：映襯手法的運(yùn)用是本文的另一個(gè)突出物點(diǎn)。在課文中，作者先用眾多可愛(ài)的花作一般的映襯，再以菊和牡丹作重點(diǎn)映襯。菊，從正面映襯；牡丹，從反面映襯。描寫蓮是時(shí)，濃圈墨彩，工筆細(xì)刻，卓然超群的蓮的形象，在草木之花的背景上，在菊牡丹二花的陪襯下，在畫面上凸現(xiàn)出來(lái)，使人心馳神往。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)映襯蓮之愛(ài)，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情