第一篇：諸葛亮殿導(dǎo)游詞

各位游客：

剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現(xiàn)在我們來到了諸葛亮殿，這里才是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。

請大家注意，現(xiàn)在我們要下一級臺階。為什么要下這級臺階呢？原來這是古代君尊臣卑觀念的體現(xiàn)。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在后，于禮制不合，所以人們在建造武侯祠時，就有意將諸葛亮殿建低一個臺階，以突出劉備作為一國之君的崇高地位。

現(xiàn)在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側(cè)懸掛的匾額、對聯(lián)和繪畫，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

請看這副對聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。這就是聞名全國的“攻心”對，也是武侯祠對聯(lián)中的精品。我們知道，自古以來“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。如何才能治理好四川呢？“攻心”和“審勢”就是最好的答案。

對聯(lián)的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說諸葛亮出兵平定南中叛亂時，采用馬謖建議，實行攻心戰(zhàn)術(shù)，對夷帥孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，從此不再反叛。稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)稱贊諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人從中吸取教益。這副對聯(lián)對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價，提出了“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是古代治國方略的精髓所在。

現(xiàn)在請大家隨我進入諸葛亮殿。請看，坐在龕臺正中的塑像就是被譽為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱鶴氅），手執(zhí)羽扇，凝目沉思，一副憂國憂民、深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。

諸葛亮（公元181——234年）字孔明，瑯琊郡陽都縣（今山東沂南縣）人。是中國歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居于荊州襄陽（今襄樊）“隆中”，因胸懷大志，刻苦好學(xué)，才智出眾，得到“臥龍”的美稱。

公元207年劉備在荊州訪賢，劉備三顧茅廬，感動了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢，制定了一條占有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯(lián)孫權(quán)，北抗曹魏的國策，史稱“隆中對”。三顧茅廬后，諸葛亮被劉備拜為軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰(zhàn)、奪取益州等戰(zhàn)役的勝利。蜀國創(chuàng)建后，被任命為丞相。劉備死后，在奉節(jié)白帝城受托孤重任，輔助后主劉禪，執(zhí)掌了蜀漢朝政。

諸葛亮治蜀達20多年，主要政績有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由于長期勞累，不幸早逝于北伐前線的武功五丈原，死的時候才54歲，真是“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。

諸葛亮一生做了大量有益于社會進步和勤政愛民的好事。他死后，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神，把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來紀念他。

請看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱“三世忠貞”。

請大家看殿內(nèi)陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓，所以它又被稱為諸葛鼓。

各位游客，諸葛亮殿兩側(cè)廂房內(nèi)，是諸葛亮事跡陳列室，有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料，請大家隨意參觀。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓—惠陵

第二篇：諸葛亮殿講解詞

諸葛亮殿講解詞

各位游客朋友們，我現(xiàn)在所在的位置就是諸葛亮殿了，大家請看大門口正上方的匾額：“名垂宇宙”，這是清朝的果親王，允禮撰書。名垂就是名聲永留的意思，宇宙就是上下四方，天地之間。注解就是諸葛亮的名聲永留天地間。

大家把目光匯聚到我們的大門的兩側(cè)，這就是武侯祠最具盛名的“攻心聯(lián)”。上聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)?！毕侣?lián)“不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”。這攻心聯(lián)是四川鹽茶使趙藩撰書。

其中“攻心”二字出自《三國志·馬X傳》。諸葛亮南征前，馬X曾獻策說道：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下?！比绻茏龅奖谎?，不動一兵一卒就能使對方臣服自己，這才是用兵作戰(zhàn)的上上策。這個與《孫子兵法》中的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的意思相機。這個策略為諸葛亮所贊賞。“反側(cè)”則是指懷有二心，疑惑不安的人。上聯(lián)就是說“攻心”策略使對方誠服，則心懷二心，疑慮不安的對立面就會自然消除。從古自今，真正懂得用兵的人并不好戰(zhàn)。當年諸葛亮南征時“七擒七縱”孟獲，就是攻心戰(zhàn)術(shù)的一個典范，并且在平定了南中后，他繼續(xù)采取“和撫”政策，從根本上緩和了南方少數(shù)民族的矛盾，為后來的出事北伐奠定來了基礎(chǔ)。

下聯(lián)中“審勢”就是對形式的準確把握。下聯(lián)的意思就是如果不懂得審時度勢實施政策貨款眼都會出差錯。

大家順著我的手的方向看去，這就是諸葛亮的塑像了，他被譽為民族智慧的化身，杰出的政治家和軍事家，他手持羽扇，頭戴綸巾，神態(tài)儒雅，頗有一帶名相風度。

諸葛亮，生與公元181年，字孔明，瑯琊陽都人，今山東沂南人，《三國志》有記載他：“身材八尺，容貌甚偉”。三國時一尺就是今天的24CM，八尺就是今天的192CM，形象非常高大。公元207年，劉備以左將軍的身份三顧茅廬，拜訪年僅27歲的諸葛亮，向他請教統(tǒng)一天下的大計。諸葛亮非常的感動，于是精辟地分析了天下形式，提出了首先奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，再南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這就是著名的《隆中對》。這也是劉備最終能簡歷蜀漢基業(yè)，形成三分天下的格局，因此劉備曾非常感慨：“孤之有孔明，猶魚之有水也！”

諸葛亮出山之后，劉備就遭遇曹操襲擊，在當陽大敗。在此危難之際，諸葛亮前去東吳，說服孫權(quán)，結(jié)成孫，劉聯(lián)盟，在赤壁大敗曹操大軍，進而使劉備奪取了荊州四郡。

公元223年，劉備在白帝城病危，臨終前對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之；若其不才，君可自??！”就是說我的兒子可以輔佐就輔佐；如果不行，你可以自己取代他，或者再另立一位。諸葛亮被劉備的誠意深深的感動，淚流滿面的發(fā)誓：為臣豈敢不竭盡全力，效忠漢室，直到獻出生命！就在劉禪繼位后，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，以丞相兼益州牧。這體現(xiàn)了諸葛亮的忠。

大家請看諸葛亮右邊的塑像，這就是諸葛亮的兒子是諸葛瞻，諸葛瞻也是繼承了諸葛亮的才華，也是個奇才啊，他五歲就過目不忘，飽讀詩書，諸葛亮就給他兒子的家訓(xùn)《誡子書》中寫到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。大家抬頭看，高高的房梁上刻著八個字：“淡泊明志，寧靜致遠”不僅是諸葛亮的行為準則，也成為你了千百年來無數(shù)后人的座右銘。后人也把孔明殿尊稱“靜遠堂”。

好了各位游客，我們在諸葛亮殿好好游覽，接著我們?nèi)ハ乱粋€景點。

第三篇：天壇祈年殿導(dǎo)游詞范文

我是你們的導(dǎo)游，你們可以叫我劉導(dǎo)，我們今天所要參觀的就是以前皇帝祭天的地方——天壇。

明朝永樂皇帝在北京南城仿照南京的大祀殿建立了這作用于祭天的圣壇，主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天壇有外壇墻和內(nèi)壇墻，北面是圓形，南面是方形，取意天圓地方。

現(xiàn)在我們正沿著天壇建筑的中軸線向南行進，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護墻，使外方內(nèi)圓，符合天圓地方的說法。需要特別提到的是皇帝恭讀祝文所站立的地方，就是剛才所說的臺面中心天心石。他是天壇三大聲學(xué)現(xiàn)象之一。在這里朗讀的時候聲音特別洪亮，而且現(xiàn)在這里也是一樣的，各位游客不妨體會一下這奇特的效果，也像當年的皇帝一樣，向上天訴說自己美好的愿望。

也許您剛才就已經(jīng)注意到了，天壇有非常多的柏樹，不錯，它就好像北京一個天然的氧吧。而在這許多古柏當中，有一株500余歲的檜柏，就是回音壁西墻外的這棵九龍柏。它的樹干紋理非常的奇特，布滿了溝壑，而且旋轉(zhuǎn)扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點也不過分。請大家不要攀爬樹木，注意自己的言行，這是一個神圣的地方，我們要保持寧靜的心態(tài)，解放以后天壇不僅成了著名的旅游景點，而且還是北京城市綠地的組成部分，來這里的不光是旅游者，還不乏一些專門為了強身健體的老人們。

今天的游覽結(jié)束了，希望這次游覽能讓大家記住、在大家的心里留下深刻的回憶。

希望大家下次再來哦。

各位游客大家好！今天，我們要瀏覽的是舉世聞名的天壇。

天壇是我國重點文物保護單位，位于天北京城內(nèi)崇文區(qū)永定門大街東側(cè)，始建于明永樂十八年（1420年），初名天地壇。嘉靖九年（1530年）增建圜丘壇、皇穹宇，改稱天壇，是明清兩代皇帝祭天祈谷之地。

天壇由圜丘、祈谷兩壇組成。現(xiàn)在大家看到的是圜丘壇，壇北為皇穹宇，是放置圜丘祭祀神牌之處。東西各有配殿5間，周圍有圓形圍墻環(huán)繞，墻壁面平整光滑，聲波可由墻壁傳遞，這就是有名的“回音壁”。現(xiàn)在參觀的是祈谷壇，這個大門稱祈年門，門北為壇，上層壇面正中是祈年殿。殿高38米，直徑32.72米。殿內(nèi)設(shè)雕龍寶座，是祭祀時放神牌的地方。祈年殿之北還有皇乾殿，是祈谷壇奉祀神位的供奉所。

1949年新中國建立后，天壇經(jīng)多次維修，今已成為天壇公園，其龐大而獨特的建筑藝術(shù)，在中外游客中享有極高的聲譽。

第四篇：故宮中和殿的導(dǎo)游詞

中和殿是北京故宮外朝三大殿之一，屬于中國傳統(tǒng)宮殿建筑之精華。位于紫禁城太和殿、保和殿之間。是皇帝去太和殿大典之前休息的地方，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝于前一日在中和殿閱視祝文，祭先農(nóng)壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗種子和農(nóng)具?；侍笊匣仗?，皇帝在此閱視奏書。玉牒告成，恭進中和殿呈御覽，同時要舉行隆重的存放儀式。

中和殿始建于明永樂十八年（1420年），明初稱“華蓋殿”，嘉靖時遭遇火災(zāi)，重修后改稱“中極殿”，現(xiàn)天花內(nèi)構(gòu)件上仍遺留有明代“中極殿”墨跡。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。是皇帝舉行大典之前休息的地方。

“中和”二字取自《禮記`中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中唯有這間房子可供皇帝一人靜靜的思考。

中和殿高19米，平面呈方形，為單檐四角攢尖，屋面覆黃色琉璃瓦，中為銅胎鎏金寶頂。它的面積是三大殿中最小的。太和、中和與保和三大殿所在的臺基上，設(shè)置有龍的頭部形狀的排水口。下雨時，排水頭一起噴水，形成“千龍吐水”的景觀。辛亥革命后，清遜帝仍居后宮。袁世凱意圖復(fù)辟帝制，以三大殿為宮殿，對內(nèi)外裝潢有所改動。其中寫有殿名的匾額上面的滿文被鑿去，漢字移至中間。

中和殿平面呈正方形，面闊、進深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建筑面積580㎡。屋頂為單檐四角攢尖，屋面覆黃色琉璃瓦，中為銅胎鎏金寶頂。殿四面開門，正面三交六椀槅扇門12扇，東、北、西三面槅扇門各4扇，門前石階東西各一出，南北各三出，中間為浮雕云龍紋御路，踏跺、垂帶淺刻卷草紋。門兩邊為青磚檻墻，上置瑣窗。殿內(nèi)外檐均飾金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。殿內(nèi)設(shè)地屏寶座。門窗的形制則取自《大戴禮記》所述的“明堂”，避免了三座大殿的雷同。

中和殿的大殿平面呈方形，黃琉璃瓦四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂?；实塾惺氯ヌ偷钕仍诖诵№?，接受內(nèi)閣、禮部及侍衛(wèi)執(zhí)事人員等的朝拜。每逢加封皇太后徽號和各種大禮前一天，皇帝也在此閱覽奏章和祝辭。

中和殿內(nèi)寶座前左右兩側(cè)的兩只金質(zhì)四腿獨角異獸。它是想像中的一種神獸，傳說日行18000里，懂得四方語言，通曉遠方之事。放在皇帝寶座兩旁，寓意君主圣明，同時為燒檀香之用。放在中和殿地平臺兩側(cè)的銅薰爐，是用來生炭火取暖的。清代宮中燒用的是上好木炭，叫“紅蘿炭”。這種木炭氣暖而耐燒，灰白而不爆。寶座兩旁還放著兩乘肩輿，俗稱轎子，是清代皇帝在宮廷內(nèi)部使用的交通工具。帝后在什么場合乘坐什么轎子都有嚴格規(guī)定。肩輿是其中的一種。

中和殿正中設(shè)有寶座，兩旁陳列著兩個肩輿。所謂的肩輿是皇帝乘坐的轎子中的一種，主要供皇帝在紫禁城內(nèi)活動使用。

第五篇：武侯祠劉備殿導(dǎo)游詞

武侯祠（漢昭烈廟），全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，國家一級博物館。下面是關(guān)于武侯祠劉備殿導(dǎo)游詞的內(nèi)容，歡迎閱讀！

各位游客：

大家好，歡迎來到成都，我是你們的導(dǎo)游，你們可以叫我xx。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，占地56畝，是成都市內(nèi)主要的旅游參觀點。始建于公元223年修建劉備陵寢，千多年來幾經(jīng)毀損，屢有變遷，今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。今天要介紹的就是劉備殿。

二門之后是劉備殿，為單檐歇山式建筑。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉備被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾x隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn)，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。

東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興，部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關(guān)羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

東廊是武將廊，廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。黃忠，也是蜀國的五虎上將，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。

西廊是文臣廊，廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。