第一篇：古代詩歌散文專題 電大網(wǎng)站期末復(fù)習(xí)資料

古代詩歌散文專題 電大網(wǎng)站期末復(fù)習(xí)資料 1 古代部分

一、單選

1.下列詩句中，表現(xiàn)女子對(duì)沉溺于愛情深感痛悔的是(A)。A.吁嗟鳩兮，無食桑葚 B.人之多言，亦可畏也 C.三歲貫女，莫我肯德 D.溯洄從之，遂阻且長

2.屈原以“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”喻指(C)。A.加強(qiáng)修養(yǎng) B.才能出眾 C.培植人才 D.博采眾長 3.“師直為壯，曲為老”這一軍事思想產(chǎn)出于(B)。A.西周時(shí)期 B.春秋時(shí)期 C.戰(zhàn)國時(shí)期 D.秦漢時(shí)期 4.“防民之口，甚于防川”出于(C)。A.《齊恒晉文之事章》 B.《諫逐客書》

C.《邵公諫厲王弭謗》 D.《蘇秦始將連橫說秦》

5.《侍坐》中表達(dá)了淡泊之志并受到孔子贊許的弟子是(B)。A.子路 B.曾皙 C.冉有 D.公西華

6.下列文章中，運(yùn)用寓言故事來說理的是(B)。A.《魚我所欲也章》 B.《難一?舜之救敗》 C.《非攻》(上)D.《燭之武退秦師》 7.下列作品，出于(新書)的是(D)。

A.《論貴粟疏》B.《論督責(zé)書》C.《言兵事疏》D.《論積貯疏》

8.《報(bào)任少卿書》中說：“要之死日，然后是非乃定”，是寫作者(C)。A.絕不茍且偷生 B.深感處世艱叛 C.內(nèi)心痛苦至極 D.暫且順應(yīng)時(shí)勢(shì) 9.《蘇武傳》中略寫的部分是(A)。

A.白頭歸漢B.李陵勸降C.臥雪牧羊D.衛(wèi)律威逼 10.東漢張衡《四愁詩》所寫的是(D)。

A.懷古傷今 B.餞別詠懷 C.感事傷時(shí) D.懷人愁思

11.《古詩為焦仲卿妻作》開頭兩句詩的作用是(B)。

A.描繪自然景物 B.渲染悲劇氣氛 C.刻劃人物心理 D.推進(jìn)情節(jié)發(fā)展

12.《古詩十九首?行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”所用的表現(xiàn)手法(C)。A.對(duì)比 B.夸張 C.比興 D.反襯

13.下列詩句中，表達(dá)作者積極用世之志的是(D)。

A.憑軒檻以遙望兮,向北風(fēng)而開襟B.昔尼父之在陳兮,有“歸歟”之嘆音 C.鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟D.懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食

14.下列詩句中的人物即是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯士”是(B)。A.燕丹善養(yǎng)士 B.歲暮得荊卿 C.漸離擊悲筑 D.宋意唱高聲

15.魯迅以“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”所評(píng)價(jià)的作品是(B)。A.《水經(jīng)注》 B.《世說新語》 C.《韓非子》 D.《柳毅傳》

16.鮑照詩“自古圣賢盡貧*，何況我輩孤且直”，“孤”的含義是(A)。A.出身孤寒 B.孤芳自賞 C.孤獨(dú)苦悶 D.孤寂凄清

17.《別賦》中“送君南浦，傷如之何”寫的是(C)。A.游俠之別 B.從軍者之別 C.戀人之別 D.成仙者之別

18.《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辯我是雄雌”，所用修辭手法是(D)。

A.借代 B.排比 C.設(shè)問 D.比喻

19.下列文句中的典故出自《論語》的是(A)。

古代詩歌散文專題 電大網(wǎng)站期末復(fù)習(xí)資料 2 A.他日趨庭，叨陪鯉對(duì) B.今茲捧袂，喜托龍門 C.蘭亭已矣，梓澤丘墟 D.東隅已逝，桑榆非晚 20.《登幽州臺(tái)歌》之幽州臺(tái)的建造者是(C)。A.齊桓公 B.晉文公 C.燕昭王 D.燕太子

二、多選

1、關(guān)于《詩經(jīng)》收集的說法有 ACD A.采詩說

B.賦詩說

C.獻(xiàn)詩說

D.刪詩說

2、《詩經(jīng)》中屬于周人史詩的是：ABCD

A.《生民》

B.《公劉》

C.《綿》

D.《皇矣》

3、下列出于《戰(zhàn)國策》中的成語有 BC A.狡兔三窟

B.拔苗助長C.買櫝還珠

D.驚弓之鳥

4、下列屬于《九歌》的作品有 ACD A.《湘君》

B.《招魂》 C.《山鬼》

D.《國殤》

5、下列關(guān)于《離騷》的藝術(shù)成就敘述正確的有： ABC A.開創(chuàng)了比興手法

B.主客問答、鋪排描寫的方法影響了漢賦的形成 C.開創(chuàng)了香草美人的托喻手法

D.具有幽眇情深的特點(diǎn)

6、下列是《古詩十九首》中的詩篇是： ABD A.《行行重行行》

B.《驅(qū)車駕言邁》

C.《十五從軍征》 D.《涉江采芙蓉》

7、關(guān)于神話起源的說法有： AC A.勞動(dòng)起源說

B.社會(huì)歷史化說

C.宗教起源說

D.征服自然說

8、下列哪些作家的文章批判虛妄： CD A.桓寬

B.董仲舒

C.王充

D.桓潭

9、下列哪些作品抒發(fā)了作者的個(gè)人情志： ACD A.《報(bào)任安書》

B.《諫逐客書》 C.《報(bào)孫會(huì)宗書》 D.《樂志論》

10、下列屬于文人五言詩的是： ABCD A.《詠史》

B.《同聲歌》 C.《贈(zèng)婦詩》 D.《羽林郎》

三、判斷對(duì)錯(cuò)

1、“故國不堪回首月明中”中的“故國”是指唐朝(錯(cuò)誤)

2、劉禹錫《西塞山懷古》詠六朝史實(shí)，具體所指覆亡的朝代是東吳（對(duì)）

3、《哀郢》中“郢”的故址在今湖北江陵（對(duì)）

4、“藐姑射山神人”的故事見于《非攻上》（錯(cuò)誤）

5、下列詩人中自稱“五言長城”的一位是劉長卿（正確）

6、在《侍坐》一文中，孔子所贊許的學(xué)生是子路（錯(cuò)誤）

7、李商隱《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”，與所用典故相關(guān)的人物是莊周（正確）

8、劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕”中的“王謝”兩個(gè)世家大族，生活在東晉（正確）

9、杜甫詩作中，以自我形象結(jié)束全詩的是《春望》（正確）

10、《渭川田家》出自《王右丞集》（正確）

順便推薦一本我近期看過的覺得不錯(cuò)的書《此時(shí)此刻相愛的能力》。集中談?wù)搻矍榈?，卻又不僅僅只涉及愛情，更能讓人看透很多人際交往中的真相，明白一些生活的實(shí)質(zhì)。書的作者是個(gè)男的，感覺他是個(gè)有趣的人，不毒舌，也不迎合，常擺出一副“你喜不喜歡我都很

古代詩歌散文專題 電大網(wǎng)站期末復(fù)習(xí)資料 3 正?！钡臉幼?，我反而覺得他這種真實(shí)隨性的個(gè)性很難得，三觀也正。媽媽再也不擔(dān)心我在戀愛里受苦了，對(duì)于曾經(jīng)在戀愛中糾結(jié)的那些小情緒，那些揪著不放甚至導(dǎo)致不愉快分手的沒必要的事情，我已經(jīng)學(xué)會(huì)釋然了?？偠灾?，看這本書有一種打通任通八脈的感覺，很實(shí)用，很值得學(xué)習(xí)。如今，對(duì)象夸我比以前懂事多了，但我才不會(huì)告訴他我是因?yàn)榭戳诉@本書才擺正心態(tài)、做出改變的，讓我在感情和生活中少走了不少彎路，哈哈。（最后，感謝我的好閨蜜晶晶把這本好書分享給我。所以我也用這種特殊的方式把好東西分享給更多人。分享主義萬歲@！）

第二篇：電大作業(yè) 古代詩歌散文專題 李清照

李清照前期的詞比較真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風(fēng)光和離別相思。李清照南渡后的詞和前期相比也迥然不同。后期之作，表現(xiàn)的是那種傷離感亂、凄楚哀苦的心境和悲痛的感情。

李清照的詞作自成一體，已形成鮮明的個(gè)性風(fēng)格。

一、傾擄真摯情。

真情是詞之骨，詞之言情，貴得其真。李清照是以女性本位寫自我愛情悲歡和親歷的家國巨變而獲得空前成功的第一人。其前期的戀情詞，如《一剪梅》、《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭》等，滿懷至情，連篇癡語，最能體現(xiàn)女性純誠細(xì)膩的靈性。其后期寫愁的傷亂詞，如《武陵春》、《聲聲慢》、《永遇樂》、《人孤雁兒》等篇，字字血淚，聲聲嗚咽，一派凄楚，動(dòng)魄驚心，這“載不動(dòng)”的“許多愁”，止不住的“千行淚”，“凄凄慘慘”的情懷，無處傾訴的“萬千心事”，全是發(fā)自肺腑的心聲，來不得半點(diǎn)雕琢矯飾。

二、熔煉家常語。

《漱玉詞》的語言，有與眾不同的鮮明個(gè)性。李清照遣詞造語，自出機(jī)抒，創(chuàng)造了以自然率真為主要特色的文學(xué)語言。所謂“以淺俗之語，發(fā)清新之思”。這種語言對(duì)于北宋末期華貴典雅的詞風(fēng)無異是一種沖擊。如“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休”（《風(fēng)凰臺(tái)上憶吹蕭》）。仿佛毫不經(jīng)意，沖口而出，但仔細(xì)體味，卻含意多層，十分精細(xì)。這重重思緒，微妙心態(tài)，全用家常語道出而含蘊(yùn)綿綿不盡。如“甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)”,“守著窗兒,獨(dú)自怎生得黑？”信手拈來,便增添了許多新鮮生動(dòng)的情味漱玉詞的口語化、通俗化，并不走向淡乎寡味、松散無力，因?yàn)樗窃诳谡Z基礎(chǔ)上匠心獨(dú)運(yùn)、提煉加工的結(jié)果。故而落筆精警雅雋，語工意新。正是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。

三、善用白描法。

漱玉詞不過多化用前人詩文，而長于以白描手法創(chuàng)造動(dòng)人的意境。如《醉花陰》寫離思凝重：“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦?！薄队烙鰳贰穼懝录攀洌骸安蝗缦蚝焹旱紫?，聽人笑語?！本灾卑字Z，寫深濃之情，有場(chǎng)景，有人物，有襯映。階前花下心系伊人，刻骨相思的形象，閉關(guān)簾底，孤苦零丁，將無窮悲傷一己吞咽的心態(tài)，呈現(xiàn)眼前，栩栩紙背，令人一睹難忘?！妒裨~》的白描，具有渾成、含蓄、宛曲的特點(diǎn)，因而毫無淺易平直之跡。

四、講求韻律美。

李清照論詞很重視聲律，所謂歌詞分五音六律、清濁輕重，她的創(chuàng)作實(shí)踐了自己的理論。這是由詞作為一種樂詩特質(zhì)決定的。漱玉詞講究聲情，喜用雙聲疊韻，選辭注重聲韻美。舉其《聲聲慢》為例，其中用舌聲15字，齒聲42字，尤其是末幾句，二十字里齒聲交加重迭，這應(yīng)是有意用嚙齒丁寧的口吻，寫自己憂郁倘恍的心情，不但讀來明白如話，聽來也有明顯的聲調(diào)美，充分表現(xiàn)樂章的特色?！堵暵暵肥拙溥B下14個(gè)疊字，歷代詞家異口同聲贊為千古絕調(diào)。張端義謂：“此乃公孫大娘舞劍手，本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者?！毙焘C《詞苑叢談》謂其音響之美，“真似大珠小珠落玉盤也”。李清照善以尋常語度人音律，奇妙而諧律，更是出神人化。

就李清照的詞而言，總的風(fēng)格傾向于婉約，但也有諸如《漁家傲》這樣的豪放風(fēng)格的作品，故也有人認(rèn)為她兼有婉約和豪放之長。至于歷代大多數(shù)評(píng)論家的看法，則普遍認(rèn)為她既兼有各家之長，又能自稱一家。

第三篇：古代詩歌散文專題

《古代詩歌散文專題》作業(yè)1

一、談?wù)勀銓?duì)漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。答：就樂府詩的藝術(shù)特色而言，其“感于

哀樂，緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。（1）漢樂府的敘事成就： ①《詩經(jīng)》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中的敘事詩較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘事詩也是樂府詩最精華的部分。②漢樂府?dāng)⑹率址?/p>

巧妙，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。③短篇的敘事詩常常就是一個(gè)生活的場(chǎng)景。④稍長一點(diǎn)的詩篇?jiǎng)t是選取幾個(gè)生活片段，輔以

精煉表述，來傳達(dá)主旨。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。樂府詩善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等。（2）樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同，或深

婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流

暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。

二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個(gè)祖本或是異本，《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色，富有

浪漫色彩。比如：（1）詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術(shù)手法。（2）

詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對(duì)理想生活的追求，也是民間文

學(xué)常用的處理方式。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；龋娪谠?/p>

歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。

三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌

相比，北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北

朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣

勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感人。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩

風(fēng)所缺乏的。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。

四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時(shí)之

事”的。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個(gè)

方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對(duì)百姓的欺壓。（3）揭露安

史之亂對(duì)百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。

五、結(jié)合作品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點(diǎn)？

這些特點(diǎn)對(duì)后世詩歌創(chuàng)作有何影響？答：漢樂府在語言形式上的特點(diǎn)：就其內(nèi)容而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”主要體現(xiàn)在全面而深刻地反映了社會(huì)下層民眾真實(shí)的社會(huì)生活和個(gè)體的生命體驗(yàn)，尤其注重反映他們生活的艱辛與痛苦，從而揭示出社會(huì)

矛盾的尖銳；就其藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”則主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢

樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情

感世界。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了

《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也非常大。魏晉南北朝樂

府在語言形式上的特點(diǎn)：在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說：

“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐。慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然?！薄霸娭穹ǜ桧?，假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心?！睙o論是吳歌

還是西曲，都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。不僅如此，南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時(shí)還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式，即上句述其語，下句釋其意。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子?！保ā蹲右垢琛罚┰?/p>

中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌對(duì)當(dāng)時(shí)的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩，在意境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。唐代許多詩人也深受其惠，如李白的《長干行》便受到了《西洲曲》的影響。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會(huì)

生活要寬廣得多。北朝 民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙

關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感

人。北朝民歌篇幅也不長，大多為五言四句。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)2

一、律詩是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個(gè)大力寫作七律的詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務(wù)?！对亼压袍E》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

（一）平仄是律

詩最重要的格律因素，請(qǐng)學(xué)習(xí)律詩的平仄規(guī)定，完成下列任務(wù)。

1、請(qǐng)標(biāo)出《詠懷古跡》其五的平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

2、粘對(duì)是律詩平仄規(guī)則的一部分，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對(duì)句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對(duì)句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致。所謂“對(duì)”，是指每聯(lián)出句與對(duì)句必須是相對(duì)的句式，出句為仄起仄收，則對(duì)句應(yīng)為平起平收；出句為平起仄收，則對(duì)句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對(duì)”，是律詩寫作的大忌。

3、“拗救”是律詩中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明什么是拗救？答：所謂“拗救”，是指一句詩在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。

（二）除了嚴(yán)格的平仄要求外，律詩在押韻和對(duì)仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明律詩押韻和對(duì)仗的規(guī)則。

1、押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。除首句押韻外，韻字在對(duì)句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。

2、對(duì)仗規(guī)則：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，對(duì)仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。

二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》，完成下列任務(wù)。并從句式、平仄、押韻、對(duì)仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對(duì)比，進(jìn)一步加深對(duì)七律格律要求的理解。

1、從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平

2、寫出其韻字。醒 名 謔酌

3、指明其中對(duì)仗的句子。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

三、請(qǐng)嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩的格律要求。中華騰飛 已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。仍待長娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點(diǎn)。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)3 請(qǐng)于唐宋詞人溫庭筠、李煜、馮延巳、晏殊、歐陽修、晏幾道、秦觀、蘇軾、李清

照中選取一家，以其令詞作品為研究對(duì)象，自擬題目撰寫一篇小論文，論文字?jǐn)?shù)不少于1200字。李煜，五代十國時(shí)南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆

二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖

不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。被稱為“千古詞帝”。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個(gè)極為濃厚的悲劇氛圍，同時(shí)也為自己編造了一個(gè)苦苦尋求靈魂的精神世界。因而每閱讀一遍李煜的詞，都不由得讓我想起了宗教。的確，如同死亡和愛情題材一樣，宗教也是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。美國著名的宗教學(xué)家蒂利希認(rèn)為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關(guān)切?！叭擞蟹N

種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬物，因?yàn)槿擞芯裥缘模踝匀缓统阶晕业年P(guān)切和追求；人不但有自我的意識(shí)，有探索

人生意義的愿望，而且有對(duì)終極存在或宇宙本原的意識(shí)，有探索它并同它和諧一致的愿望?！雹僖虼?，正是在對(duì)人類、對(duì)宇宙的終極關(guān)切上，在探討生命的永恒與自由時(shí)，文學(xué)藝術(shù)與宗教找到了共伺點(diǎn)。對(duì)終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類一切精神活動(dòng)最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。終極價(jià)值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價(jià)值的復(fù)歸，則也標(biāo)志著人類精神的回歸。本文所討論的李煜詞的宗教色彩，便是一種非宗教教義的廣泛的精神現(xiàn)象，是一種真誠地面對(duì)自己的靈魂，執(zhí)著于探索

生命的永恒與自由的人生態(tài)度，是一種對(duì)人生、對(duì)世界的終極關(guān)切。也正是由于這種態(tài)度，使得李煜詞在中國古代詩詞中享有

獨(dú)特的價(jià)值。

一、對(duì)自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種

極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識(shí)。他用自己的血淚之作，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深深的仟悔。這一點(diǎn)，在中國的古代文化中是很

少見的。仔細(xì)考察一下中國的古代文化，發(fā)現(xiàn)其中往往缺乏一種因靈魂的折磨而帶來的情感的痛苦和悲劇意識(shí)。無論是宗教還

是文學(xué)，往往被作為一種逃避現(xiàn)實(shí)人生的心靈避難所。中國古代的詩人是較早面對(duì)大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬

靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，清江明月的宇宙之思，確實(shí)具有美感，常常令人留連忘返。然而，古代詩人面對(duì)大自然，卻往往是因?yàn)槭?/p>

途之路堵塞或時(shí)代正臨衰世，心中常常帶著一番無可奈何的委屈，在面對(duì)大自然時(shí)，“相看兩不厭，唯有敬亭山”②，詩人們凈

化了自身的情感，也忘卻了痛苦，可同樣也失去了與社會(huì)抗?fàn)幍挠職?。中國古代文人也喜歡吟詠前賢，在歷史的反思中尋找自

己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的憤怒和不滿?！肮艁硎ベt皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂

患與不滿也得到了慰藉。然而，在眾多的古代詩人之中，我覺得李煜是一個(gè)例外。由于他那特殊的經(jīng)歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞，呈現(xiàn)出與眾不同的面目。要么，全身心地去擁抱歡樂，企圖尋找理想中那一片

安寧而又平靜的精神家園；要么，時(shí)時(shí)拷問著自己的靈魂，用他深層的苦難對(duì)人生展開一番徹底的追究。四十年來家國，三千

里地山河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈!一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離

歌。垂淚對(duì)宮娥。這是李烴亡國之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國之時(shí)的悲苦情懷，而且追悔了自己當(dāng)年的安逸

生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。詞的開頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)，“四十年”、“家國”、“三千里”、“山河”、“鳳閣龍樓”、“玉樹瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺發(fā)達(dá)下去?？墒钦l料想，一個(gè)好

端端的國家，競(jìng)輕而易舉地?cái)嗨驮谧约旱氖种小４藭r(shí)李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當(dāng)時(shí)的“我”就不能

想到會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)這回事呢?“幾曾識(shí)干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”’“淚對(duì)宮娥”。當(dāng)然，李后主那深深的仟悔之情，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)家園淪亡的悔恨之上，還表現(xiàn)在許多方面，如對(duì)世事的反省和對(duì)人生的自責(zé)。簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了對(duì)世事人生的自責(zé)和反??；五更夢(mèng)醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實(shí)的凄然之景。然而“我”在這樣凄婉的夢(mèng)中，卻竟然忘記了自己是囚徒之身，依然去尋往日的快樂生活。至此，詞人的心中不免有些自責(zé)傷懷，并由自責(zé)傷懷引出對(duì)江山故國的感慨，那無限的江山啊，今生都已無法再見，就是那過去的一切也如那流水落花，一去不返。這種憤慨、反省、自責(zé)之情，已經(jīng)成為一種無以囊括的悲哀。李煜就是這樣，真誠地面對(duì)自己的靈魂，在展示自己苦難的同時(shí)，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深層的反省，他沒有掩飾什么，真誠地把自己心中的淚水、自責(zé)和那份深深的仟悔，毫無保留地袒露給世人看。這與宗教要求人們對(duì)自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中，除了李后主，還有誰能夠真正去面對(duì)自己的靈魂？

二、對(duì)命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜，在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困，毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在絕望中苦苦地掙扎。那國破家亡的深悲巨痛，撫今思昔的無窮悔恨，身陷囹圄的憂懼，遭受玩弄的屈辱，忍辱負(fù)重的凄涼，以及在痛苦絕望中對(duì)人生的思索、對(duì)生命的思考、對(duì)前途的迷茫，使得他在詞中頻頻回望故土，環(huán)思宇內(nèi)，力圖找到一份人生的答案。春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。這是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的絕命之詞。詞中的李烴，由于南唐的亡國，由一國之主跌落為階下囚。他失去了歡樂，失去了尊嚴(yán)，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他對(duì)人生已經(jīng)絕望，于是對(duì)那本來美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡，厭惡它的無窮無盡。為什么會(huì)厭惡它的無窮無盡呢?這是因?yàn)樗拿\(yùn)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，不再像以前那樣安定不變，而是無法把握。而故國的那些雕欄玉砌、鳳閣龍樓，那些玉樹瓊枝、春花秋月，都已經(jīng)從他的生活中永遠(yuǎn)地逝去?？v使那些春花秋月、玉砌雕欄應(yīng)該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒有機(jī)會(huì)與它們相伴相依，而自己的生命也在那無窮無盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月，感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。這是一種怎樣的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，這是為什么呢?他怎樣也弄不明白。于是，他質(zhì)問那歲歲如是的春花秋月要到何時(shí)才能停止、了結(jié)。他時(shí)時(shí)都在思考著：人生為什么這樣變幻無常?生命為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答。這些疑問，這些悲愁和哀怨，時(shí)時(shí)困擾著他，使得他不堪重負(fù)，只得在那月明星稀的夜晚，獨(dú)倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。就這樣，李煜在對(duì)故土的頻頻回望中，環(huán)思宇內(nèi)，對(duì)生命展開思考，對(duì)人生展開探索，孜孜以求，悲苦而又執(zhí)著。我們?cè)倏此牧硪皇酌鳎毫只ㄖx了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重?自是人生長恨水長東。這是李烴的名作《烏夜啼》，雖然作于他被淪為囚徒之后，其中也包含了家國之恨，但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨，而是一種由對(duì)自己人生的反省、思索，繼而擴(kuò)大為對(duì)人類命運(yùn)的一種思索，一種對(duì)人生的尋根究底。詞的開頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美無論是對(duì)于自然或?qū)τ谌松?，總是轉(zhuǎn)瞬即逝的。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘。“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，自然界與人世間的無情摧殘毀滅了多少美好的生命。然而，無論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒?！盁熤边@美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含著熱淚，卻依然不肯離去?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望，是一種對(duì)美的深深的挽留。然而“幾時(shí)重”又是當(dāng)頭一棒，給詞人留下的仍然是深深的絕望。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆。諸如此類的詞還有“深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾棧!”這首(搗練子)，雖然是圍繞著人世間的離愁別緒來展開。院靜庭空，寒風(fēng)陣陣，砧聲斷續(xù)，月照簾櫳。主人公置身在這樣一個(gè)孤寂的氛圍中，獨(dú)立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾? 由此可見，詞人經(jīng)過苦難的熏染，個(gè)人之愁已升華為人生之愁。那無奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個(gè)性備受拷打，卻又愈益堅(jiān)實(shí)。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的掙扎中俯仰天地，縱觀古今。那漫漫無際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開的結(jié)，同時(shí)也成了他靈感滾滾而來的源頭。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結(jié)升華成普遍的情結(jié)，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對(duì)人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關(guān)注宇宙人生的普遍悲苦情懷。在李烴詞中，時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對(duì)生命的思索，對(duì)人生的探索，為什么美好的生命總會(huì)受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。

三、對(duì)精神家園的尋覓與追求為什么李烴的詞給我們留下的是這樣一

位“滿鬃清霜?dú)堁┧茧y任”的末代帝王形象?是一位如此孤獨(dú)寂寞的精神流浪者?為什么充斥于李烴詞中的是這樣一種極為濃厚的悲劇氛圍?他究竟有著一種怎樣的人生重負(fù)?這還得從他做帝王開始說起。李煜當(dāng)?shù)弁酰梢哉f是一個(gè)歷史的誤會(huì)。他本是那個(gè)時(shí)代的一位藝術(shù)天才?！奥敺f敏慧嗜書成性，善詩文，兼通書畫，更妙于音律”。④因此，他花很多時(shí)間去填詞弄曲，飲酒賦詩。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。且生性率直，敏銳善感。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時(shí)的君主寶座。當(dāng)然，如果說李烴完全不想做皇帝也不符合歷史，而且他是中主李璟的第六個(gè)兒子，按理說帝位怎么也輪不到他。而他的長相也與他開了一個(gè)不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風(fēng)神灑落，故從小就遭其長兄文獻(xiàn)太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烴為了避禍，便自號(hào)鐘隱，別號(hào)蓮峰居士、鐘山隱士，一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里，無心參與政事。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，可安寧與和諧卻往往被急風(fēng)暴雨所打破；希望在自然與藝術(shù)的天地里馳騁，可他偏偏卻被推上了王位。在后主“23歲時(shí)，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長皆相繼早亡，25歲時(shí)，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時(shí)的南唐已國微兵弱?！澳咸圃谖宕畤斜緛硎且粋€(gè)歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國家，無奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩，天性儒儒，素昧威武，因而錯(cuò)過了大好時(shí)運(yùn)?！雹叨顭N又生性軟弱，沒有治國安邦的政治素質(zhì)、振作之舉，終于無濟(jì)于事。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對(duì)未來充滿了憂懼，卻又無可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。就這樣，李烴從身為皇子遭人忌恨，到身為皇帝被人欺凌，他依然沒有政治和人身的自由，甚至沒有生存的安全感，傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快，體驗(yàn)也更深。常常是一葉落而悲秋，見飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無以排遣，他渴望得到歡樂，他渴望得到安寧。浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。一棹春風(fēng)一個(gè)舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿醞，萬頃波中得自由。這兩首《漁父詞》，是李烴在遭受長兄弘冀的忌恨之時(shí)所寫的。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。他厭倦塵世的煩擾，追求超逸的佛仙之境，盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。然而這理想的圖景卻總是被現(xiàn)實(shí)所打破，他渴望安寧自由的生活總是不能實(shí)現(xiàn)。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運(yùn)變幻無常，無法把握，誰也不能知道自己的明天會(huì)是怎樣。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時(shí)行樂。他甚至頹唐地說：“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”(《鳥夜啼》)。人生世事有如轉(zhuǎn)燭飄蓬，到頭來只剩得“心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山”(《開元樂》)。因而閱讀李烴的詞，我極為強(qiáng)烈地感覺到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動(dòng)不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個(gè)真正的歸宿。是的，人需要?dú)w宿，需要一種寄托，因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。而這個(gè)寄托，就是宗教，就是作為人的精神形態(tài)和生命依托的宗教。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及對(duì)人生的徹底的追究，對(duì)自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任，但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難，因而特別提出來加以論述。

第四篇：古代詩歌散文

中央廣播電視大學(xué)2011—2012學(xué)第一學(xué)期“開放本科”期末考試(開卷)古代詩歌散文專題 試題

一、選擇題(每題1分，共10分)1．下列作品中不屬于駢文的是()。B．《祭十二郎文》 2．吳歌、西曲是()中的兩大類。C．南朝樂府 3．下列作品篇目中出自《莊子》的是()。A．《齊物論》 4，下列作品中不屬于五古的是()。C．王維《山居秋暝》 5．下列詞作中不屬于蘇軾的是()。D．《滿庭芳》(山抹微云)6．詠梅詞的絕唱《暗香》(舊時(shí)月色)和《疏影》(苔枝綴玉)的作者是()。A姜夔 7．著名的散曲套數(shù)【般涉調(diào)〃哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》是()的作品。A．睢景臣

8．詞人()的詞以個(gè)人的不幸寫出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)就借對(duì)往事的追懷，寫出了對(duì)人生無常的追問。D．李煜

9．下列作品中不屬于七律的是()。D．李賀《神弦曲》

10．著名的懷古詞《永遇樂》(千古江山)是詞人()抒發(fā)愛國之志、表現(xiàn)英雄情懷的作品。C辛棄疾 11．詩人 __蘇軾___的作品善于闡發(fā)人生哲理，如其七律中的《和子由澠池懷舊》、七絕中的《題西林壁》等。12．詩人王安石___絕句多寫景抒情之作，風(fēng)格雅麗精絕，《泊船瓜洲》可為代表。13．劉蘭芝是著名敘事長詩《孔雀東南飛__》中的女主人公。

14．宋代詞人 周邦彥__的慢詞藝術(shù)成就極高，《六丑》(正單衣試酒)是其代表作之一，15．子虛、烏有先生和亡是公出自漢代作家司馬相如_的散體大賦，作者借他們口夸寫了漢天子在上林苑畋獵的盛況。16．《永州八記》是作家_柳宗元_ 謫居永州期間所作，是其最令人稱道的山水游記。17．南宋著名詞人_辛棄疾_ 常借助“香草美人”的比興傳統(tǒng)，曲折地表達(dá)自己政治失意 之感，如《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)和《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)。

18．詩人_杜甫_ 在七律方面達(dá)到了集大成的境界，《秋興八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。

19．擅長慢詞的宋代詞人 柳永 _描寫羈旅行役之感的作品有些興象高遠(yuǎn)，頗得文人士大夫喜愛，如《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天)等。

20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出“義理”“考據(jù)”和“_辭章”的統(tǒng)一。

三、簡(jiǎn)答題(每題10分，共30分)21．簡(jiǎn)析晏幾道令詞創(chuàng)作的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)主要內(nèi)容是追憶往日戀情，感情深沉真摯。(2)將牢騷不平之氣溶解在悲歡離合的題材中，具有濃重的感傷情調(diào)。(3)繼承令詞傳統(tǒng)的表達(dá)技巧外，又注意吸取慢詞的精神氣度，用作詩的方法來填詞。

22．舉例說明詞在聲韻上的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)平仄上：不但講究平仄，還講究四聲，每個(gè)字的平仄甚至四聲都是固定的(2)押韻上：用韻靈活自由，根據(jù)詞牌的要求，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可平仄互押，可以換韻。但每個(gè)詞調(diào)的韻部都是固定的。

23．結(jié)合《史記》文本，簡(jiǎn)述你對(duì)“子長愛奇”的理解。

答案要點(diǎn)：(1)“子長愛奇”是指司馬遷偏好記載奇異的人事。(2)選擇性格行事奇特的人進(jìn)行描寫。(3)敘寫人物的傳奇經(jīng)歷。

四、論述題(每題25分，共50分)24．試述蘇軾古文創(chuàng)作的成就。

答案要點(diǎn)：(1)議論文：史論文、政論文具有縱橫家氣息，見解新穎，文勢(shì)跌宕起伏。雜說、雜論敘議結(jié)合，論說透辟。(2)敘事記游之文：①好發(fā)議論，常在敘事汜游中闡發(fā)哲理。②常打破各類文體的限制，隨意而行，看似結(jié)構(gòu)松散，實(shí)則是以胸中感受為線索貫穿全文。

25．試結(jié)合具體作品，分析李白、杜甫七古的不同。

答案要點(diǎn)：(1)李白多用樂府舊題，杜甫多“即事名篇”，自創(chuàng)新題。(2)李白多抒寫個(gè)人情志胸懷，杜甫多敘寫時(shí)代現(xiàn)實(shí)。(3)表現(xiàn)手法上，李白多用夸張、想象、夢(mèng)境等；杜甫多用高度概括的場(chǎng)面描寫表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景，敘事角度豐富多樣。

第五篇：《古代詩歌散文專題》

一、(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

教材把漢字稱之為表意文字與西洋學(xué)者貶低漢字時(shí)所用的表意文字的概念是不同的，必須與他們劃清界限。他們認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級(jí)階段的一種形態(tài)。我們則認(rèn)為表音、表意是文字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。

2．清代學(xué)者戴震對(duì)傳統(tǒng)六書提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

清代學(xué)者戴震對(duì)六書是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出“四體二用”說，他說：“指事、象形、形聲、會(huì)意四者為字之體，轉(zhuǎn)注、假借二者為字之用。”這就是說，他認(rèn)為只有指事、象形、形聲、會(huì)意四者是造字的方法，轉(zhuǎn)注、假借二者是用字的方法。戴震提出的“四體二用”的意義在于破除了對(duì)六書的迷信，推動(dòng)了對(duì)漢字結(jié)構(gòu)研究的發(fā)展。

3.漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括那些時(shí)代的音系?各時(shí)期的代表音系是什么?

上古音包含的時(shí)代從西周初年到東漢末年(約公元前1l世紀(jì)一公‘元2世紀(jì)末)。代表性音系是《詩經(jīng)》音系。中古音包含的時(shí)代從魏晉到晚唐五代(約公元3世紀(jì)一—公元lo世紀(jì))。代表性音系是《切韻》音系。

近代音包含的時(shí)代從宋代到清末(約公元¨世紀(jì)一公元19世紀(jì))。代表性音系是《中原音韻》音系。

4．為什么對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)?

因?yàn)檎Z言是社會(huì)的產(chǎn)物，語言隨著社會(huì)的變化而變化，語言的這種時(shí)代性是語言社會(huì)性的體現(xiàn)，所以我們對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)古漢語詞匯，就要注意詞義的發(fā)展變化，不能夠以今律古。

二、(注韻腳和所押的韻部有錯(cuò)最多只扣2分。共4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

韻腳：園、喧、門、恩。

韻部：園、喧，元部；門，魂部；恩，痕部。

三、(每詞2分，說明句中義和今義1分，說明古今變化或區(qū)別字，寫出一項(xiàng)即可¨分。共10 分)

1．禽：(句)走獸總名。(今)主要指飛禽?？s小。

2．官：(句)官職。(今)官職。沒變化。

3．甚至：(句)指十分周到。(今)程度副詞。句中是兩個(gè)詞，現(xiàn)在是一個(gè)詞。

4．妻子：(句)妻子兒女。(今)男子的配偶。詞義縮小。

5．謗：(句)議論批評(píng)過失。(今)毀謗。詞義加重。

四、(每個(gè)2分，說明不完整的扣1分。共10分)

1．妻：名詞活用為動(dòng)詞；嫁。

2．甲：名詞活用作動(dòng)詞；穿鎧甲。

3．庸奴：名詞活用為意動(dòng)動(dòng)詞，把其夫當(dāng)作庸奴。

4．夫人：名詞活用作意動(dòng)動(dòng)詞。把?夫人。

5．小：動(dòng)詞活用作使動(dòng)動(dòng)詞。使之小。

五、(每詞2分，指出1分，說明類型1分。共10分)

1．誰：疑問句中疑問代詞賓語前置。

2．我：否定句中代詞賓語前置。

3．變：用“之”復(fù)指前置賓語。

4．之：否定句中代詞賓語前置。

5．我：否定句中代詞賓語前置。

六、(譯文中的錯(cuò)別字酌情扣分，共46分)

1．本文共10個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。8個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共18分。

原文1：

①顏淵、季路侍。②子曰：“盍各言爾志?”③子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，④敝之而無憾。”⑤顏淵曰：“愿無伐善，⑥無施勞?！雹咦勇吩唬骸霸嘎勛又?。”⑧子曰：“老者安之，⑨朋友信之，⑩少者懷之?！?《論語·公冶長》)

參考譯文：

①顏淵、季路侍奉在孔子身邊。②孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢?”③子路

說：“愿將車馬和裘衣和朋友共同使用，④把它們用壞了也不遺憾?！雹蓊仠Y說：“愿做到不夸耀自己的好處，⑥不宣揚(yáng)自己的功勞。”⑦子路說：“希望能聽到您的愿望?！?/p>

⑧孔子說：“使老人能享受安樂，⑨使朋友能夠信任我，⑩使年輕人能夠懷念我”。

2．本文共4個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。4個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共8分。

原文2：

①齊景公問政于孔子。②孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！雹酃唬骸吧圃?信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④雖有粟，吾得而食諸?”(《論語·顏淵》)

[譯文]①齊景公向孔子問政。②孔子回答說：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子。”③齊景公說：“說得好極了!如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎?”

3．本文共12個(gè)給分句，每句1分(意思對(duì)了即可給分)。8個(gè)重點(diǎn)詞，每個(gè)1分，共20分。

原文3：

①桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，②釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪?”③公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?”公曰：“已死矣?！雹茉唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎?有說則可，無說則死。”⑥輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。⑦斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。⑧不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。⑨臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，⑩是以行年七十而老斫輪。⑩古之人與其不可傳也死矣，⑩然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”(《莊子· 天道》)

參考譯文：

①桓公在堂上讀書，輪扁在堂下制作車輪，②扁輪放下錐子和鑿子，走到堂上，向桓公問道：“請(qǐng)問，公所讀的書中都是誰說的話呀?”③桓公回答說：“是圣人說的話?！庇謫枺骸笆ト爽F(xiàn)在活著嗎?”桓公回答說：“已經(jīng)死了。”④輪扁說：“既然如此，那么你所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了!”⑤桓公說：“我在讀書，你一個(gè)制作車輪的工匠怎么可以妄發(fā)議論呢!能夠說出道理就可以放過你，說不出道理，我就要把你殺死?！雹掭啽庹f：“我是拿我所做的事情看出這個(gè)道理的。⑦砍削車輪，動(dòng)作慢了車輪做得就不牢固，動(dòng)作快了就砍不進(jìn)去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里卻說不出來，技藝就表現(xiàn)在這里。⑨這種技藝，我無法讓我的兒子了解，我的兒子也無法從我這里接受這種技藝。⑩因此，我雖然是七十歲的老人了，還要做這種制作車輪的工作。⑩古時(shí)的人和他的那種無法傳授的東西，都已經(jīng)死去了。⑩既然如此，那么你所讀的書不過是古人的糟粕罷了!”

中央廣播電視大學(xué)2010—2011學(xué)第一學(xué)期“開放本科”期末考試(開卷)

古代漢語專題 試題

一、簡(jiǎn)要回答下列問題(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

2．清代學(xué)者戴震對(duì)傳統(tǒng)六書提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

3．漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括哪些時(shí)代的音系?各時(shí)期的代表音系是什么?

4．為什么對(duì)待詞義要有一個(gè)歷史觀點(diǎn)?

二、標(biāo)出詩的韻腳和韻部(4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

萬木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。

高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊對(duì)流水，生事蕭條空掩門。

時(shí)憶故交哪得見，曉排閶閻奉明恩。

三、解釋下列黑體字在句中的意義和今義，并說明古今的意義發(fā)生了什么變化，如果有區(qū)別字，也請(qǐng)寫出(每詞2分，共10分)

1．終日不獲一禽。(《孟子。滕文公下》)

2．耕、漁與陶，非舜官也。(《韓非子·難一》)

3．孔君平疾篤，庾司空為會(huì)稽，省之，相問訊甚至。(《世說新語·方正》)

4．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)

5．近臣諫，遠(yuǎn)臣謗。(《國語·楚語》)

四、說明下列句中的詞類活用(原來是什么詞，活用作什么，什么意義。每個(gè)2分，共10分)

1．以其子妻之。(《論語·公冶長》)

2．秦人聞之，悉甲而至。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

3．外黃富人女甚美，庸奴其夫。(《史記·張耳陳余列傳》)

4.夫人之，我可以不夫人之乎?(《谷梁傳·僖公八年》)

5．工師得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)

五、指出下列句中的賓語前置并說明其類型(每詞2分，共10分)

1．吾誰欺?欺天乎?(《論語·子罕》)

2．子不我思，豈無他人?(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》)

3．以堯繼堯，夫又何變之有?(《荀子·正論》)

4．保民而王，莫之能御也。(《齊桓晉文之事》)

5。三歲貫女，莫我肯顧。(《詩·魏風(fēng)·碩鼠》)