第一篇：專題十 散文閱讀 第四節(jié) 探究

兩株玉蘭樹

陳忠實(shí)

清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒(méi)有任何補(bǔ)益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無(wú)非是為消解對(duì)父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。

回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤(rùn)，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰(shuí)頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來(lái)，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個(gè)個(gè)小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實(shí)也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié)；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗成長(zhǎng)過(guò)程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過(guò)一番心思。幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說(shuō)我喜歡玉蘭花，便給我送來(lái)一株不過(guò)食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護(hù)，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒(méi)有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時(shí)候，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰(shuí)都會(huì)看出這是一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說(shuō)是蠐螬咬了樹根，有說(shuō)是缺肥，有說(shuō)是化肥施多燒了根，等等。后兩種說(shuō)法不能成立，我栽植時(shí)填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會(huì)發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無(wú)可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。

等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會(huì)開花了。我便有所動(dòng)搖，這株病態(tài)的樹會(huì)不會(huì)自愈？需得幾年才能緩解過(guò)來(lái)？如果等過(guò)幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會(huì)白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來(lái)。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過(guò)了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候，我會(huì)獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬(wàn)一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無(wú)妨，這株玉蘭樹便保存下來(lái)。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒(méi)有舉起來(lái)??今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過(guò)生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對(duì)所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。（選自《新民晚報(bào)》，有刪改）(1)下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A．文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達(dá)我對(duì)生老病死的思考。B．作者突然看見玉蘭樹開花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說(shuō)明他根本沒(méi)想到這顆玉蘭樹還會(huì)開花。C．文章先寫玉蘭花開，再寫玉蘭樹的遭遇，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

D．玉蘭樹得以保存下來(lái)，是因?yàn)樽髡甙延裉m樹視為一個(gè)活生生的生命，是對(duì)生老病死參悟的結(jié)果。

E．文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過(guò)這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹，表達(dá)了對(duì)父母的感恩與思念之情。(2)簡(jiǎn)述第二段景物描寫的作用。（6分）

(3)請(qǐng)概括說(shuō)明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點(diǎn)？描寫這兩朵玉蘭花時(shí)作者運(yùn)用了什么修辭手法？（6分）(4)結(jié)合全文，仔細(xì)品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受？談?wù)勀愕睦斫?。?分）

參考答案

（1）CD（A項(xiàng)“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當(dāng)；B．“根本”過(guò)于絕對(duì)，由文中“約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹的病情已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，作者也慶幸自己沒(méi)有挖掉它；E項(xiàng)抒發(fā)的是對(duì)生命的思考。）

（2）①通過(guò)對(duì)美好春景的描寫，引出下文要描寫的對(duì)象----玉蘭樹。②借生機(jī)勃勃的春景與下文遭遇過(guò)生存劫難的玉蘭樹相對(duì)比，表達(dá)其生命的頑強(qiáng)與美好。（每點(diǎn)3分）

（3）①特點(diǎn)是鮮嫩、純潔、生機(jī)勃勃；（2分）②在描寫玉蘭花時(shí)作者運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，如“自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上”，將玉蘭花擬人化；“潔白如玉”則是比喻的手法，形象生動(dòng)地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。（4分）

（4）①生命是頑強(qiáng)的，在遭遇挫折的時(shí)候，不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終能開花，正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)。②每一個(gè)生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就應(yīng)該尊重。③遭遇過(guò)生存劫難之后的生命，更顯珍貴。

赤腳禮贊 李成

①詩(shī)人蔡其矯有首詩(shī)寫“船家女兒”，其中的兩句給我留下了比較深的印象：“那圓潤(rùn)的雙肩從布衣下探露，那赤裸的雙腳如海水般晶瑩??”寫得真是好，把勞動(dòng)人民——尤其是勞動(dòng)的女孩子那種天然去雕飾的美寫出來(lái)了。

②我生長(zhǎng)在農(nóng)村，只要稍稍打開一點(diǎn)記憶的閘門，眼前就會(huì)浮現(xiàn)一雙雙赤裸的雙腳；這一雙雙赤腳當(dāng)然不會(huì)像海上的漁家姑娘那樣“海水般晶瑩”，而是沾滿了泥巴，因此都很粗糙，甚而黝黑。

③每年一到仲春，天氣漸漸暖和起來(lái)的時(shí)候，村子里就開始看到一雙雙赤腳了。我們那里主產(chǎn)水稻，許多勞作都是在水田里進(jìn)行的，要下地干活當(dāng)然得脫掉鞋襪。不僅是孟春，甚至在早春二月，要頂凌下種，農(nóng)人們就得赤腳跳下冰寒刺骨的水田，犁田，打壩，播種，育秧，哪還能等到春深日暖呢？多少個(gè)早晨我醒來(lái)，都會(huì)看見在灶前忙碌的媽媽，褲管還是挽起來(lái)的，上面沾上了泥點(diǎn)，腳上雖然穿著布鞋，但一看就知是剛洗過(guò)的樣子，我就明白，媽媽已在稻田里忙了一大清早。

④只要天氣許可，農(nóng)村里的孩子也是喜歡赤腳的。每年春天——那常常是一場(chǎng)又一場(chǎng)的春雨之后，村子周圍已是一片春草芊芊、禾苗青翠，處處綠意盎然，山花爛漫，我們?cè)僖膊荒蜔┐┠莿谑沧有m了，都嫌它玩 起來(lái)不方便，又容易弄臟弄濕了，就干脆光著腳丫在外面奔跑。當(dāng)腳掌第一次接觸雨后的大地，頓時(shí)有一種光潤(rùn)、清涼的感覺(jué)從腳底板傳到我們心里，真是愉快極了。我們跑啊，跑啊，似乎是那么的無(wú)拘無(wú)束。我們?cè)诔睗瘛⑵秸拇蚬葓?chǎng)上印下一雙雙稚嫩的腳印，那腳印如花瓣到處開放。我們到山岡上采草葉，采野果；到溪邊捉魚兒，戲水；去草地上放牛、牧鵝??那尖尖的青草戳著了我們的腳心，不僅不疼，而且很舒服，腳踝腳背被荊棘劃拉了幾道細(xì)細(xì)的痕印，也不知覺(jué)，也不以為意，仍然快樂(lè)地在田塍上奔跑。

⑤那時(shí)生活條件有限，一般人家不僅買不起膠鞋，就是布鞋也沒(méi)有幾雙，所以都要省著穿，能赤腳的盡量赤腳。孩子們也經(jīng)常光著腳去上學(xué)，到了夏天，教室里的課桌底下，都是一雙雙赤著的腳。我們?cè)谏蠈W(xué)的路上也不會(huì)好好地走，而是奔跑追逐，便不免經(jīng)常跌倒。我記得我的腳趾不知道多少次因踢到石頭或土坷垃而趾甲折斷、鮮血直流，痛苦地抱著腳直齜牙，膝蓋也常常是磕破了的。但疼痛稍減，我又赤腳行走，這樣的赤腳上學(xué)一般要到深秋或初冬，但有些貧寒人家的孩子甚至到天上飄下雪花，也要堅(jiān)持地赤著腳去學(xué)校。這樣的赤腳記憶，當(dāng)然不免讓人感到幾分苦澀。

⑥其實(shí)，辛苦的還是我們的父母。他們一年里的大部分時(shí)間都 是赤著腳在田地里干活。他們挑著擔(dān)子，走在雨后泥濘的道路上，為了防止滑倒，那腳趾深深地扣進(jìn)泥里，恨不得像鐵錨一樣緊緊地抓住泥土，才能穩(wěn)住身體；他們幾個(gè)人同扛一副笨重的打稻機(jī)或者禾桶（也是打稻用的）走到滑溜難行 或拐彎抹角的地方，赤裸的雙腳在泥漿中來(lái)回倒騰，甚至半天移動(dòng)不了多少，那腳趾更是用盡了力氣，死命地吸附著大地，直到協(xié)調(diào)了動(dòng)作或確定了方位，才又向前移動(dòng)??這樣的一雙雙赤腳也像錨一樣牢牢地扎在我記憶的深處，每每想起，就會(huì)從內(nèi)心里發(fā)出一聲喟嘆。

⑦夏天是赤腳的好時(shí)光，但是，也是最辛苦的季節(jié)。為忙“雙搶”，每一個(gè)農(nóng)民都難得片刻的休息；村子里所見的都是一副副光腳板在急如風(fēng)火、噼噼啪啪地敲響在村前的泥路或石板上，甚至在曬得就要融化的柏油公路上。赤腳在滾燙的大地上奔走，一天不知要在村莊與田地之間往返多少趟，腳掌都被磨得很薄很薄，稍稍硌上一兩塊石子就會(huì)感覺(jué)鉆心的疼痛，然而還要走，而且還是挑著重?fù)?dān)、急急忙忙地走，疼痛也似乎麻木了，這樣的經(jīng)歷，怎能不叫人難忘？

⑧鄉(xiāng)村似乎就是赤腳的地方，到處都可見到赤腳，甚至是一年四季。村里開會(huì)時(shí)，一雙雙赤腳坐在臺(tái)上臺(tái)下；各家人家吃晚飯，也往往是一雙雙赤腳圍攏在桌旁。中午，如果有時(shí)間獲得短暫的休息，也是就帶著一雙沾著泥土的赤腳側(cè)臥在木榻上??在我們村子里有幾位農(nóng)民是在勞作當(dāng)中倒在田地里過(guò)世的；我們那里甚至用“腳丫里的泥還沒(méi)有洗凈”（就死了）這樣的話來(lái)泛指一切倒在崗位上的死者，凄然當(dāng)中似乎還有那么一點(diǎn)悲壯。

⑨正是因?yàn)檗r(nóng)人們一年四季有那么多的日 子赤腳，所以他們的腳大多是變形的，趾骨粗大，踵繭很厚，冬天腳掌還會(huì)有道道裂口，顏色則是黧黑！然而，也正是因?yàn)橛羞@樣的一雙雙赤裸的腳在大地上終年奔跑，田野間才會(huì)出現(xiàn)春天碧浪千重、秋天金黃一片、處處稻谷飄香的景象！

⑩我不知道，在今天的農(nóng)村除了農(nóng)忙季節(jié)，平時(shí)赤腳的是不是還很多，但我知道，只要是機(jī)械化沒(méi)有普遍實(shí)現(xiàn)，只要農(nóng)民還要干體力活，就少不了要赤腳。我當(dāng)然希望，赤腳的人越來(lái)越少，赤腳的時(shí)候越來(lái)越少。但是，即便我們的農(nóng)村里已經(jīng)很少人赤腳了，我們也不應(yīng)忘記我們?cè)?jīng)赤腳的日子。我曾在一首題為“草鞋腳”的詩(shī)里寫道：從前，我們民族就是一個(gè)草鞋腳的民族；（這雙腳）踩過(guò)巖石，踩過(guò)荊棘，踩過(guò)懸崖，踩過(guò)蛇，也踩過(guò)從老遠(yuǎn)森林里跑出來(lái)的豺虎??其實(shí)，草鞋腳與赤腳差不多是一個(gè)意思，也就是說(shuō)，我們的民族曾經(jīng)是個(gè)赤腳的民族，我們的民族正是赤著腳，從困苦中一步一步走到了已初步繁榮興盛的今天！16．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．在農(nóng)村，每到夏天，男孩們?yōu)榱送娴梅奖?，脫掉鞋襪，在田野里、溪流邊盡情的玩耍；姑娘們?yōu)榱孙@示她們“天然去雕飾”的美麗，也露出一雙雙赤腳。B．第③段中作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，描寫媽媽挽起的褲管、褲管上面沾著的泥點(diǎn)以及自己對(duì)媽媽清早忙碌的猜想，有力地表現(xiàn)了媽媽勤勞的精 神品質(zhì)。

C．文中寫孩子的赤腳玩樂(lè)和赤腳上學(xué)，表現(xiàn)了他們的天真爛漫，快樂(lè)無(wú)憂；寫父母疼愛(ài)的孩子 也是赤腳上學(xué)，有力地表現(xiàn)出赤腳的快樂(lè)，為后文深化主旨作鋪墊。

D．“正是因?yàn)橛羞@樣的一雙雙赤裸的腳在大地上終年奔跑，田野間才會(huì)出現(xiàn)春天碧浪千重、秋天金黃一片、處處稻谷飄香的景象”一句歌頌了農(nóng)民勞作的艱辛和奉獻(xiàn)精神。

E．禮贊，是懷著敬意的贊揚(yáng)。本文通過(guò)寫“赤腳”，不僅贊美了平凡的勞動(dòng)和勞動(dòng)者的勤勞、堅(jiān)韌，而且將其上升民族精神的高度，闡述了“赤腳”的深遠(yuǎn)意義。

17．文章開頭和結(jié)尾分別引用了蔡其矯和作者的詩(shī)句，各 有什么作用？（6分）18． 文章第⑥中的劃線部分描寫了農(nóng)民雨天勞作的場(chǎng)景。請(qǐng)分析其語(yǔ)言特色。（4分）

19．作者希望“赤腳的人越來(lái)越少，赤腳的時(shí)候越來(lái)越少”，又說(shuō)我們“不應(yīng)該忘記我們?cè)?jīng)赤腳的日子”。這樣寫矛盾嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)此作出探究。（6分）參考答案：

16.AC（A“姑娘們也為了顯示她們“天然去雕飾”的美麗，露出一雙赤腳”錯(cuò)誤。C赤腳上學(xué)體現(xiàn)的是生活的艱苦。）

17.(1)開頭引用蔡其矯的詩(shī)：①內(nèi)容上：開篇點(diǎn)題，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸素的自然美。（2分）②結(jié)構(gòu)上：引出了下文對(duì)一雙雙赤裸的雙腳的回憶。（1分）(2)結(jié)尾引用作者的詩(shī)：①內(nèi)容上：將故鄉(xiāng)農(nóng)民所經(jīng)歷的困苦推及到整個(gè)民族所經(jīng)歷的困苦，有力地深化了主旨。（2分）②結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)。（1分）

18.①用詞準(zhǔn)確。“扣”“抓”“倒騰”“吸附”等動(dòng)詞，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了農(nóng)民雨天勞作的艱辛。②比喻形象。“像鐵錨一樣緊緊地抓住泥土”，這一比喻形象地表現(xiàn)了農(nóng)民勞作的盡力盡職，突出了他們勤勞、堅(jiān)韌的性格特征③細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)。通過(guò)對(duì)父母雨后行走和負(fù)重前行時(shí)赤腳艱難移動(dòng)的細(xì)致描繪，表現(xiàn)出他們赤腳勞作的艱辛。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分。如答其它特點(diǎn)，言之成理亦可。）

19．不矛盾（1分）。“希望赤腳的人越來(lái)越少”，是希望民族強(qiáng)大、國(guó)家昌盛，物質(zhì)貧困的人越來(lái)越少（2分）?！安粦?yīng)該忘記曾經(jīng)赤腳的日子”，是要銘記民族曾經(jīng)的苦難歷程和父輩們的艱辛生活，銘記我們民族勤勞、堅(jiān)韌的偉大精神。（2分）。（適當(dāng)結(jié)合文章內(nèi)容，1分。）

第二篇：散文學(xué)習(xí)方法探究

怎樣學(xué)習(xí)散文

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。也有根據(jù)根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為 ：抒情散文、敘事散文、寫景散文、哲理散文。

下面以記敘、議論、抒情功能劃分的散文為例。

⒈記敘散文以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感。這類散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫意式的描繪。

⒉抒情性散文主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

散文一般分為敘事散文、抒情散文和議論散文三類。

怎樣閱讀散文呢？關(guān)鍵是抓住散文“形散而神不散”的特點(diǎn)研究文章的內(nèi)容和寫法，具體可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）理清材料

正因?yàn)樯⑽娜〔淖杂蓮V泛，古今中外、山川草木、花鳥蟲魚、各種人物及自然現(xiàn)象等等，無(wú)不是散文擷取的對(duì)象，所以，閱讀散文時(shí)，就要知道一篇散文所寫的是哪些具體材料，懂得作者怎樣多角度、多層次地反映所要表達(dá)的內(nèi)容。比 如，有的散文寫人和事，閱讀時(shí)要注意理清它所敘述的是怎樣的人和物，然后再體會(huì)作者要表達(dá)的感情；有的散文是寫景的，閱讀這類文章就要弄清文中寫的是什么景，哪些景，然后再綜合考慮作者抒發(fā)的是什么感情。例如魯彥的《聽潮》一文，作者緊緊抓住海潮的音響和大海景物變化的特征來(lái)描述景物，形象地勾畫出三幅氣象萬(wàn)千、波濤壯闊、氣勢(shì)磅礴的海潮圖，構(gòu)成了大海獨(dú)特而完整的形象，通過(guò)對(duì)大海的描繪，抒發(fā)了作者對(duì)大海偉大力量的贊美之情。

（二）找到文眼

文眼是指文章中最能幫助讀者理解作品內(nèi)容的關(guān)鍵性的語(yǔ)句，它是散文“形不散”的具體表現(xiàn)。例如，魯迅的《從百草園到三味書屋》寫的內(nèi)容較多，閱讀時(shí)難以把握，僅文章的第一部分就有8段，但這部分中起總攬作用的第一句話是“但那時(shí)卻是我的樂(lè)園”。這句話就是這篇散文的“文眼”。

找到文眼，就可以清楚地看到作者為何運(yùn)用那么多的筆墨去描寫許多植物和動(dòng)物，又為什么詳寫夏夜聽故事，冬天雪地捕鳥等細(xì)物瑣事，目的在于說(shuō)明那里是作者兒時(shí)的“樂(lè)園”?！拔难邸辈灰欢ǘ荚谖恼碌拈_頭，有的在篇末，有的文章的標(biāo)題就是，有的不在一處而在多處，閱讀時(shí)要靠自己去體會(huì)、去歸納。

（三）找出線索

一篇散文寫了許多材料，怎樣才能有機(jī)地把它們聯(lián)結(jié)在一起呢？這主要靠線索。有人把材料比作珍珠，把線索比作一條紅線，散文就是用紅線串起珍珠，這一比喻十分恰當(dāng)。閱讀一篇散文，在理清材料后，就要考慮它怎樣井井有條地表現(xiàn)文章的內(nèi)容，這就要找出文章的線索。線索主要有以下幾種情況：（1）以事物的形象為線索，如巴金《燈》；

（2）以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；（3）以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；（4）以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清的《綠》；

（5）以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

（四）品味語(yǔ)言

散文語(yǔ)言的一大特點(diǎn)就是語(yǔ)言優(yōu)美凝練。優(yōu)美是指語(yǔ)言清新明快，生動(dòng)活潑并富于音樂(lè)感；凝練是指語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，質(zhì)樸自然。

優(yōu)美的散文在語(yǔ)言運(yùn)用上都有獨(dú)到之處，閱讀時(shí)要善于挖掘體會(huì)，細(xì)細(xì)品味。例如朱自清的《春》中的“鬧”字，用的非常傳神。春天到了各種花兒竟相開放，蜜蜂也趕來(lái)“嗡嗡地鬧著”。這“鬧”就是作者的傳神妙筆。通過(guò)蜜蜂采蜜時(shí)的“鬧”聲，讀者自然而然地覺(jué)得春意是何等的濃郁、何等的醉人。

杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃，茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永，冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗

（五）注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn) 注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

（六）注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻 聯(lián)想的方式有：

①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；

②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開去，寫“熱愛(ài)生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；

③假托式：如《白楊禮贊》； ④屏風(fēng)式：如《風(fēng)景談》。

注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)文章深刻的道理。

（七）了解情技

了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，也就是高考考點(diǎn)要求的“能鑒賞作品的表達(dá)技巧”。

因此掌握諸如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過(guò)渡等技巧有利于鑒賞散文，把握美文實(shí)質(zhì)。

總之，閱讀散文要仔細(xì)分析研究，才能學(xué)到更多的知識(shí)從而掌握閱讀的技巧。

第三篇：高考必備散文閱讀探究

考點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練三 散文閱讀——探究

(時(shí)間：40分鐘)

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村 彭家河

草木叢生，村莊慢慢退出江湖。沿著青草萋萋的山路，村莊一個(gè)接著一個(gè)回到了它到來(lái)的地方。

村莊世居深山，從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)關(guān)心它來(lái)自何方。村莊曾生長(zhǎng)在茵茵草地之上，村莊離開之后，漫漫的野蒿便收藏起了村莊的背影，村莊從此成為傳說(shuō)。

村莊有來(lái)自湖廣，有來(lái)自西域，有來(lái)自侏羅紀(jì)。一隊(duì)隊(duì)遷徙的人馬離開大路進(jìn)入深山，如同一滴水浸入土地，無(wú)聲無(wú)痕。三年五載后，村莊便成片成片地在崇山峻嶺之間生長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，村莊是大山抱著的一個(gè)個(gè)孩子。雞鳴犬吠，炊煙山火，便成為大山溫馨的音畫時(shí)尚。

村莊散落在有名或無(wú)名的山山嶺嶺，青瓦土墻，石板古井，不倒的炊煙是村莊高高飄揚(yáng)的旗。響快的農(nóng)家大嫂腳踏在婆媳的分水嶺上，一邊操持著全家的吃喝拉撒，一邊肩負(fù)著孝敬公婆、生兒育女的世襲重?fù)?dān)，無(wú)怨無(wú)悔。灶屋門框上的鎖扣，一頭系著全家的幸福溫馨，一頭系在農(nóng)家主婦的鑰匙鏈上，①?zèng)]有主婦在家的院落，是農(nóng)家最清冷的世界。

村頭的石碾石磨，是一臺(tái)臺(tái)古老的留聲機(jī)，長(zhǎng)年不緊不慢地旋轉(zhuǎn)，播放著嗒嗒的牛蹄之聲和鄉(xiāng)間最柔曼的歲月金曲。碾盤上的谷物和磨槽里的豆類，在與石頭的親密抵觸之后，便化作最細(xì)順的營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)著山里的豪爽的漢子和勤勞的婆姨。

潺潺溪流停歇在村外的堰塘，映照著純樸的人間煙火和濃郁的鄉(xiāng)村情韻。暖暖的午后，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)麻花辮子的水靈村姑，順著青石小路來(lái)到河邊，挽起袖子，攪動(dòng)著清澈河水清洗衣裳。她白嫩胳膊的起起落落，讓路過(guò)的鄰村小伙心波蕩漾。

深邃的老井氣定神閑，在長(zhǎng)長(zhǎng)的井繩牽引下，從清晨到夜晚，又從夜晚到清晨，流淌出亙古不變的水路年華。純真、純樸、純潔，山里的一切都如這水的風(fēng)格。水樣的稟性，讓山里的子孫一代代遺傳。回鄉(xiāng)的游子，總要舀起一瓢甘泉，慰藉干涸的心田。老井邊四四方方的石砌淘菜缸與圓圓的井口相依相伴，這一方一圓，仿佛是先輩們留給子孫們最深?yuàn)W的謎語(yǔ)，方圓之中，便囊括了世間的所有。②這部經(jīng)典的古籍，讓后世代代品讀。

一個(gè)接一個(gè)的四合小院過(guò)去，便是村頭那片墳林，一塊塊陳年的石碑，它記載著村莊的到來(lái)，昭示著村莊的輝煌。風(fēng)雨沖刷之下，當(dāng)年深刻的文字早已風(fēng)化，有的石碑早已斷裂掩埋。這是村子到達(dá)后的記事墻，是村子記憶的開始。

石碑是村子永遠(yuǎn)的站口，從這里出去了一個(gè)又一個(gè)追夢(mèng)的人，三百六十行，個(gè)個(gè)都從這里匆匆上路。站口之外，歲月如流。出去的男女帶回了山外的風(fēng)情，打破了村里千年固有的寧?kù)o。兒女們又打工走了，堅(jiān)守在村子里的婦孺和老人，伴著村頭長(zhǎng)眠的墳塋，看護(hù)著孤獨(dú)的村莊。孩子們一個(gè)接一個(gè)地走了，村子漸漸空洞。孩子們走了，也把村子一塊一塊地搬走了，留下的，只是村子曾經(jīng)的記憶。仿佛又像從前一樣，村子又如一滴水浸入異鄉(xiāng)的土地，在恍然之間，便長(zhǎng)成一片片的高樓大廈。

悄然之中，村莊慢慢遷徙，慢慢消失。千百年來(lái)的風(fēng)土人情，也如曾經(jīng)純正的鄉(xiāng)音，無(wú)意間遺忘在城市的大街小巷；如水般顯著的標(biāo)志，也早在城市的燈紅酒綠中摻雜得無(wú)法尋找，村莊已經(jīng)被城市慢慢分解并重新拼接。村莊，仿佛是那些農(nóng)家風(fēng)味的都市場(chǎng)館里的塑料莊稼飾物，成為回憶的另一個(gè)名字。

草木茂盛，村子最后的身影已深深掩藏。想起故鄉(xiāng)，那些青山綠水早已成為記憶中的文字，那些風(fēng)花雪月早已成為懷鄉(xiāng)時(shí)的隱隱傷痛。

1．下列對(duì)原文的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()A．文章開篇寫到“村莊一個(gè)接著一個(gè)回到了它到來(lái)的地方”，表明村莊并未遠(yuǎn)去，這是采用了欲揚(yáng)先抑的手法。

B．第3自然段寫村莊的來(lái)源，其實(shí)是寫村莊里的人來(lái)源地域廣泛，有來(lái)自湖廣和西域的人，也有來(lái)自侏羅紀(jì)的人。

C．“村頭的石碾石磨，是一臺(tái)臺(tái)古老的留聲機(jī)?！毕笳饕饬x明顯，既寫出了“石碾石磨”古樸，又巧妙地和后文“旋轉(zhuǎn)”“金曲”相呼應(yīng)。

D．村莊被城市分解并重新拼接，在悄然中遷徙和消失，猶如塑料莊稼飾物，給人一種深深的留戀、悵惘和失落之感。

E．文章從“草木叢生”開篇，到“草木茂盛”收尾，既首尾呼應(yīng)，又通過(guò)草木的意象渲染一種凄涼的氛圍，表現(xiàn)鄉(xiāng)村遠(yuǎn)去的“隱隱傷痛”。

答案：DE 解析：A項(xiàng)，“村莊一個(gè)接著一個(gè)回到了它到來(lái)的地方”正是村莊逐漸遠(yuǎn)去的表現(xiàn)，而非“并未遠(yuǎn)去”，與“欲揚(yáng)先抑”無(wú)關(guān)。B項(xiàng)，“侏羅紀(jì)”并非地域，是指來(lái)自遠(yuǎn)古，村莊里有土生土長(zhǎng)的人。C項(xiàng)，無(wú)“象征意義”，應(yīng)為“比喻”。

2．解釋下列兩句話在文中的含義。

(1)沒(méi)有主婦在家的院落，是農(nóng)家最清冷的世界。

答：(2)這部經(jīng)典的古籍，讓后世代代品讀。

答：

答案：(1)①家庭主婦責(zé)任重大，世襲重?fù)?dān)，為農(nóng)家?guī)?lái)幸福溫馨；②家庭主婦是響快人，為寧?kù)o的農(nóng)家?guī)?lái)熱鬧。

(2)①淘菜缸的“方”有靜態(tài)、規(guī)則、原則性等含義，井口的“圓”有動(dòng)態(tài)、圓滿、靈活性等含義，“方”“圓”并存，代表了世間所有；②“方圓之道”是世間處世哲學(xué)的總括。

3.文中幾次寫到了“石碑”，請(qǐng)結(jié)合文本思考有何作用。答：

答案：①表現(xiàn)村莊的歷史和村莊輝煌是有見證的；②表現(xiàn)村莊的歷史被湮沒(méi)的痛心和悵惘；③為村莊人及村莊遠(yuǎn)去提供物證；④緊承上文寫村莊的風(fēng)物，引出對(duì)村莊的現(xiàn)代人的敘寫，為寫村莊遠(yuǎn)去作鋪墊。

4．(考點(diǎn)題)為什么說(shuō)“鄉(xiāng)村”在“遠(yuǎn)去”？請(qǐng)結(jié)合全文和生活實(shí)際，談?wù)勛约旱乃伎?。答?/p>

答案：①石碾石磨、老井一類鄉(xiāng)村風(fēng)物隨著科技文明的發(fā)展逐漸消失；②村子里的追夢(mèng)人不斷離開鄉(xiāng)村；③“出去的男女”用山外的風(fēng)情打破鄉(xiāng)村固有的寧?kù)o，讓鄉(xiāng)村失去本色；④孩子們不斷離開鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村失去應(yīng)有的生命力；⑤隨著城市化進(jìn)程，鄉(xiāng)村逐漸被城市吞噬。

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。

回 聲 水 兵

①五月的麥浪就要在隆隆的機(jī)聲中倒下，田野里充滿新麥的清香，外出的人們回來(lái)了，連老人孩子也出動(dòng)了，村莊再一次因麥芒和成熟的歌唱，熱熱鬧鬧，排排場(chǎng)場(chǎng)。可再有一二場(chǎng)夏雨或一二聲炸雷，麥客們依次而去，鄉(xiāng)村又將空空蕩蕩。

②在城市的深處，在一幢樓的高層，在一個(gè)深夜，我聽到了一種隱隱的聲響，這聲響仿佛發(fā)自天邊或大地深處，引起一陣沉悶孕育的震蕩。

③那是去年，我正走在深秋的鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下寂靜得有些嚇人，外出打工的青壯年還沒(méi)有返回村莊。田野似油畫，亮色是那滿枝的棉花、金黃的谷穗和紅紅的高粱。這些曾被遺棄的莊稼兄弟重又回到了我的村莊，它們羞澀地掛在枝頭上。這時(shí)，有噼剝的豆莢炸響，幾粒憂傷的豆子在我眼前墜落。我聽到的那種隱隱的響聲，肯定是來(lái)自這個(gè)過(guò)程，我知道，那是土地發(fā)出的回聲。一株莊稼在角落里的成長(zhǎng)會(huì)引來(lái)陽(yáng)光下的回聲，這種回聲甚至攜著土地的名字穿越歷史，長(zhǎng)久地留在一代一代農(nóng)人的記憶中。

④土地是能發(fā)出聲響的，它承載著萬(wàn)物，萬(wàn)物發(fā)出的聲響，就是它的聲響。春耕時(shí)，稻田水響，那是冬眠后的土地舒展筋骨的聲響；七八月間，原野上一片金黃，風(fēng)過(guò)處，谷穗點(diǎn)頭，沙沙作響，土地奏起金子般的樂(lè)章。就是這聲響，喚醒炊煙，于是，每個(gè)清晨，每家每戶的主人將大門推開，“吱呀”的一聲，震開薄霧，村莊就醒了。老村長(zhǎng)燃一筒旱煙走在田埂上，他的咳嗽聲在田野里回蕩。春天里，我們都能聽到楊柳枝條摩挲的聲音，聽到花苞抽長(zhǎng)的聲音。而在夏夜，小河泛著月色在村旁流過(guò)，叮叮咚咚，那是土地在為我們的夢(mèng)境伴唱……

⑤而現(xiàn)在，你走在鄉(xiāng)間，你會(huì)驚訝于那紅紅的大棗柿子為何老掛在枝頭，你也許覺(jué)得那是風(fēng)景，根本沒(méi)有察覺(jué)到土地的黯然神傷。我常常在夢(mèng)里返回村莊，那枝葉間的果實(shí)，像一顆顆晶瑩的淚珠，欲滴未滴，那其中的一顆，兩顆，終于墜落下來(lái)時(shí)，有誰(shuí)能傾聽到那是來(lái) 自土地的回響？

⑥有個(gè)在城里打工的女孩曾這樣告訴我，她一天只要給三個(gè)人洗腳，就可以掙得六十元，一月兩千多，一年可掙幾萬(wàn)元，那是她父母種地十年的積累，她家的柿子、紅棗都掛在樹上，讓它紅，由它落。即使麥?zhǔn)涨锩?，她也不回去。她很熱?ài)城市。我們無(wú)法去責(zé)怪這個(gè)現(xiàn)實(shí)的女孩，我們只能垂下頭顱，面向土地。從什么時(shí)候起，我們?cè)絹?lái)越淡漠對(duì)土地的依偎和親昵，而把城市崛起作為現(xiàn)代的標(biāo)志？一座座的城市就要聯(lián)成一體，城與城之間的土地，一座小橋、一條小溪、一汪水塘、一片草地，就在這機(jī)聲隆隆中被吞噬；當(dāng)打樁機(jī)將鋼筋水泥柱深深地刺入土地時(shí)，你聽到土地發(fā)出的陣陣呻吟了嗎？

⑦我慶幸我在城市的一角，在一幢樓的高層大涼臺(tái)上，還藏有來(lái)自家鄉(xiāng)的泥土，在一個(gè)個(gè)深夜，還能聽到果墜葉落的聲音，并通過(guò)我的筆端，把大地的回聲傳遞給外界。

⑧一個(gè)人，一株植物，都會(huì)有青春和浪漫的季節(jié)，但隨著時(shí)間和歲月，亮色、光澤、力量都會(huì)慢慢消失，直到形容枯槁，肢體變得比榆樹皮還要皸裂。唯有土地，永遠(yuǎn)青春和浪漫依舊。哈尼夫庫(kù)雷在《身體》這部小說(shuō)中警告：你終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，世間只有一件無(wú)價(jià)之寶，既非金子，亦非愛(ài)情，而是時(shí)間。而我要說(shuō)：世間最金貴的，既非金子，亦非時(shí)間，而是土地，能發(fā)出聲響的土地。

5．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()()A．土地上萬(wàn)物發(fā)出的聲響就是土地的回聲，這些回聲本應(yīng)當(dāng)是自然愉悅的歡歌，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻變成了令人聞之垂淚的呻吟。

B．文章的第⑥段寫了一個(gè)不愿意回鄉(xiāng)的打工女孩對(duì)城市的熱愛(ài)，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村失落的隱憂，批判了本應(yīng)回歸鄉(xiāng)村的人對(duì)土地的背叛。

C．由于現(xiàn)代人越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，不知從什么時(shí)候起，人們?cè)絹?lái)越淡漠對(duì)土地的情感，這種對(duì)土地的淡漠很可能會(huì)給我們的生活帶來(lái)惡果。

D．土地永遠(yuǎn)青春和浪漫。曾經(jīng)，土地以生長(zhǎng)在它上面的農(nóng)作物養(yǎng)育了我們；如今，又以現(xiàn)代化的城市，給人們提供嶄新的生活。

E．作者在文章中不止一處描寫了秋天鄉(xiāng)村田野飄香、果掛枝頭的豐收景象，是為了告訴我們：養(yǎng)育我們的許多物質(zhì)都來(lái)自土地。

答案：BD 解析：B項(xiàng)，“批判了本應(yīng)回歸鄉(xiāng)村的人對(duì)土地的背叛”錯(cuò)，文章表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)絹?lái)越淡漠對(duì)土地的依偎和親昵的擔(dān)憂。D項(xiàng)，“如今，又以現(xiàn)代化的城市，給人們提供嶄新的生活”不是“土地永遠(yuǎn)青春和浪漫”的依據(jù)，作者告誡人們要珍惜土地。

6．文章第①段寫五月的鄉(xiāng)村有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：

答案：①突出主題。寫出了鄉(xiāng)村五月應(yīng)該有的熱鬧和歡暢，與后文我們對(duì)土地和鄉(xiāng)村的淡漠形成對(duì)比。②呼應(yīng)題目。寫鄉(xiāng)村收獲季節(jié)收割機(jī)的隆隆聲、農(nóng)人的歡笑聲、五月的雷聲，呼應(yīng)“回聲”。③引出下文。引出對(duì)村人不愿回鄉(xiāng)、農(nóng)作物無(wú)人收獲的蕭條境況的描寫。

解析：文章第①段主要寫了鄉(xiāng)村五月麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，可以從引起下文、突出主旨、前后照應(yīng)等角度分析。

7．結(jié)合全文，概括“回聲”的具體內(nèi)容。

答：

答案：①農(nóng)人在土地上耕作、收獲時(shí)發(fā)出的聲音；②植物(農(nóng)作物)在土地上成長(zhǎng)時(shí)發(fā)出的聲音；③農(nóng)人們?cè)卩l(xiāng)間生活的聲響；④農(nóng)作物成熟(掉落)時(shí)發(fā)出的聲音；⑤城市化建設(shè)中機(jī)器的隆隆聲(鄉(xiāng)村被吞沒(méi)時(shí)土地的呻吟)。

解析：主要從第③④⑤⑥段查找相關(guān)內(nèi)容，篩選主要信息?！盎芈暋奔劝▉?lái)自土地的農(nóng)作物成熟的聲音，也包括農(nóng)人耕作時(shí)的聲音，還有鄉(xiāng)村被吞沒(méi)時(shí)土地的呻吟。

8．(考點(diǎn)題)現(xiàn)代化進(jìn)程正在對(duì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式提出挑戰(zhàn)，土地作為農(nóng)耕社會(huì)賴以生存的根本，其最基本的糧食生產(chǎn)功能正在被人們忽視。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

答：

答案：(示例一)土地是我們賴以生存的根本，要防止過(guò)度開發(fā)。人類社會(huì)無(wú)論怎么發(fā)展，科技無(wú)論怎么發(fā)達(dá)，我們的吃穿用度等基本生活需求，始終是直接來(lái)自土地的。事實(shí)上也只有這直接來(lái)自土地的生活資料，才讓我們更放心。保護(hù)土地，保障土地的基本生產(chǎn)功能，就是在保護(hù)我們自己，就是在保障人類的未來(lái)。

(示例二)追求土地的高附加值是社會(huì)發(fā)展的必然。地球上人口的增長(zhǎng)，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，導(dǎo)致土地的傳統(tǒng)生產(chǎn)功能已經(jīng)越來(lái)越難以滿足我們的生活需要。人們要生存，要生活得更好，向土地尋求更高價(jià)值的產(chǎn)出就成為一種必然。這當(dāng)然會(huì)對(duì)土地的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式形成挑戰(zhàn)，但這是人類發(fā)展過(guò)程中的正?，F(xiàn)象。

解析：開放型題目，答案不唯一，言之有理即可。結(jié)合文本內(nèi)容探究分析。

第四篇：十七年散文

第五章 十七年散文創(chuàng)作

第一節(jié) 概述

導(dǎo)入新課：散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注意抒寫真實(shí)感受，境遇的文學(xué)體裁。它有兩個(gè)基本特點(diǎn)1：結(jié)構(gòu)自由靈活，形散。2：真實(shí)。散文是最接近生活真實(shí)的文學(xué)樣式，敘事實(shí)，寫實(shí)物、實(shí)情仿佛是散文的傳統(tǒng)，古代散文和現(xiàn)代散文都是如此。

一、散文在新文學(xué)史上的浮沉

（1）五四時(shí)期的政論性散文和藝術(shù)散文（美文）

政論性散文《新青年》“隨感錄”欄目上的文章為代表，主要作者有：魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、劉半農(nóng)、錢玄同等。

藝術(shù)散文也稱美文，主要代表是魯迅、冰心、周作人、俞平伯等。

（2）

二、三十年代的性靈散文（散文小品）

性靈散文的主要特征是閑適、超脫、可見出真性情，政治傾向淡化，主要代表作家有：周作人、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、張愛(ài)玲等。

（3）三十年代的雜文

白話雜文的創(chuàng)始人是魯迅。雜文是一種戰(zhàn)斗性的文體，被稱為投槍和匕首。代表作家除了魯迅外，還有“魯迅風(fēng)”雜文流派：巴人、柯靈等?！耙安菖伞保合难?、聶紺弩等。

（4）四十年代的報(bào)告文學(xué)

報(bào)告文學(xué)起于通訊報(bào)道，四十年代報(bào)告文學(xué)發(fā)展的主要源頭是戰(zhàn)地通訊，以及斯諾對(duì)延安的報(bào)道《西行漫記》。四十年代報(bào)告文學(xué)的主要代表作家有：丁玲、何其芳、沙汀、吳伯簫、周立波、周而復(fù)、劉白羽等。

（5）五十年代的特寫和報(bào)告文學(xué)

關(guān)于新中國(guó)的建設(shè)的特寫和報(bào)告文學(xué)，主要代表作家有柳青、李若冰、秦兆陽(yáng)等人大量謳歌西部建設(shè)場(chǎng)景的散文作品。

關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告文學(xué)：巴金、劉白羽、楊朔、黃鋼、魏巍等都先后到過(guò)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)體驗(yàn)生活。魏巍兩次到達(dá)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，寫出《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《漢江南

岸的日日夜夜》、《戰(zhàn)士和祖國(guó)》、《擠垮它》，輯集為《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》出版，并三次再版。

（6）五十—六十年代之交藝術(shù)散文的復(fù)興；

（7）

六、七十年代的大批判文章

（8）八十年代散文的被淹沒(méi)；

（9）九十年代的散文熱

二、散文概念與散文創(chuàng)作的兩種體式

1.概念：散文歷史很悠久，概念也很復(fù)雜，在過(guò)去指除詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品?，F(xiàn)代散文主要有廣義和狹義兩個(gè)理解角度。狹義指“抒情性散文”，廣義是除此之外，加上一些敘事性的散文。于是散文有了兩種發(fā)展線索——抒情性散文和敘事性散文。

2.兩種散文體式的發(fā)展?fàn)顩r

建國(guó)后，由于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的需要，和個(gè)性情感的表達(dá)受到貶抑。敘事性散文發(fā)展迅速，成為散文創(chuàng)作的主體，而抒情散文只是零星出現(xiàn)。

（1）敘事性散文:50年代初，主要是紀(jì)實(shí)性的通訊、報(bào)告、特寫，從主題和題材上分為兩大類，一是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的描繪，一是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。50年代中后期，到60年代，敘事散文的突出創(chuàng)作表現(xiàn)為雜文的興起和回憶錄、史傳文學(xué)的繁榮。

A.雜文。建國(guó)前，在國(guó)統(tǒng)區(qū)，雜文作為對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方式，很受推崇，但在解放區(qū)，特別是建國(guó)后，面對(duì)人民內(nèi)部矛盾，黨的文藝政策卻不允許和批判雜文寫作。在百花文學(xué)時(shí)期和60年代初，黨的兩次文藝政策調(diào)整，雜文兩度有限度的復(fù)興。

B.回憶錄、史傳文學(xué)。這類創(chuàng)作是統(tǒng)治者的歷史性敘述。如《紅旗飄飄》（2）抒情性散文的兩次復(fù)興

抒情性散文也稱為“藝術(shù)散文”，即文學(xué)意義上的散文。所以更具藝術(shù)價(jià)值。由于建國(guó)后重視敘事對(duì)歷史責(zé)任的承擔(dān)，忽視個(gè)性抒情，因而，這類散文普遍受貶抑，只是在文藝政策松動(dòng)時(shí)才出現(xiàn)。

A.百花文學(xué)時(shí)期。56年作協(xié)明確將散文小品和特寫分開，承認(rèn)了抒情性散文存在的獨(dú)立品格。56年文藝界的一個(gè)好現(xiàn)象是散文小品文多起來(lái)。相對(duì)寬松的精神環(huán)境促成了散文小品的復(fù)興。新老散文作家及其作品主要有：老舍的《養(yǎng)

花》、豐子愷的《南穎訪問(wèn)記》和《廬山面目》、秦牧的《社稷壇抒情》、楊朔的《香山紅葉》、魏巍的《我的老師》、葉圣陶的《游了三個(gè)湖》、姚雪垠的《惠泉吃茶記》等。

B.60年代初，六十年代初大調(diào)整中文學(xué)與政治關(guān)系的再反思，多樣化局面的初露端倪，促成了藝術(shù)散文的再度復(fù)興。表現(xiàn)為散文作家成為實(shí)體性概念，形成了許多散文作家；散文風(fēng)格形成，由早期簡(jiǎn)單抒情轉(zhuǎn)向注意提升作品藝術(shù)水準(zhǔn)；作品數(shù)量多。

1961年1月起在《人民日?qǐng)?bào)》第八版開“筆談散文”專欄，發(fā)表了老舍的《散文重要》、李健吾的《竹簡(jiǎn)精神》，《文藝報(bào)》、《文匯報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《羊城晚報(bào)》等報(bào)力推散文，其中有肖云儒的“形散神不散”的散文理論。散文作家的專業(yè)化，出現(xiàn)一批職業(yè)散文作家：楊朔、秦牧、劉白羽、孫犁、袁鷹、碧野、柯藍(lán)、郭風(fēng)、何為等。老作家中巴金、冰心、吳伯簫、曹靖華，以及學(xué)者鄧拓、吳晗、剪伯贊等都有散文方面的成就。三、十七年散文的主要成就

（一）散文的第一個(gè)時(shí)期——百花文學(xué)時(shí)期

1.興盛的原因

(1)人民政權(quán)的建立，抗美援朝的勝利，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大批英雄人物的出現(xiàn)。

(2)階級(jí)斗爭(zhēng)思維定勢(shì)的搖動(dòng)（人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)的提出）和“雙百”方針的提出、實(shí)施。

2.散文的特征及代表作

(1)反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告文學(xué)成為第一聲春雷。

作家專集有：魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》,巴金《生活在英雄們的中間》,劉白羽《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》,集體合集有：《朝鮮通訊報(bào)告選》（1、2、3輯）《志愿軍一日》,《志愿軍英雄傳》

(2)反映社會(huì)主義建設(shè)的沸騰生活和祖國(guó)變化。

柳青《王家斌》、秦兆陽(yáng)《老羊工》、《散文特寫選》、《散文小品選》、《經(jīng)濟(jì)建設(shè)通訊報(bào)告集》等。

(3)謳歌社會(huì)主義新人的思想感情和精神面貌。

《英雄黃繼光獻(xiàn)身的一刻》中的黃繼光，《為了整體，為了勝利》中的邱少

云，《羅盛教》中的羅盛教，《第二次考試》中的女青年。

（4）題材廣泛，形式多樣。除通訊、報(bào)告文學(xué)、特寫外，游記、小品、傳記、雜文也發(fā)揮作用。

楊朔《香山紅葉》、碧野《天山景物記》、葉圣陶《游了三個(gè)湖》、茅盾《斯德哥爾摩雜記》、秦牧《社稷壇抒情》

（二）散文的第二個(gè)時(shí)期。

1.繁榮原因

(1)幾次文藝座談會(huì)的調(diào)整為作家提供較為自由的空間。

(2)《人民日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等對(duì)散文創(chuàng)作有意識(shí)扶持。

2.散文的特征和名作

（1）特征：1957年、1958年是革命回憶錄的寫作熱潮；50年代末到60年代初是游記、抒情散文、雜文的創(chuàng)作熱；60年代中期是報(bào)告文學(xué)的勃興，1961年被稱為“散文年”。

（2）名家名作：“散文三大家”作品；葉圣陶《記金華的兩個(gè)洞》、冰心《櫻花贊》、巴金《從鐮倉(cāng)帶回的照片》、方紀(jì)《揮手之間》、吳伯蕭《記一輛紡車》；游記：李健吾《雨中登泰山》、剪伯贊《內(nèi)蒙訪古》、宗璞《西湖漫筆》；報(bào)告文學(xué)：魏鋼焰《紅桃是怎么開的？》、徐遲《祁連山下》、黃宗英《小丫扛大旗》。四、十七年散文的不足

整個(gè)十七年的散文創(chuàng)作都存在這樣的問(wèn)題：

（一）視角背離：即散文家的視角與其所置身的現(xiàn)實(shí)之間背離。散文作者以虛幻的形式為自己建構(gòu)了另一種非真的存在，對(duì)復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)存在熟視無(wú)睹或壓抑自己內(nèi)心的真誠(chéng)呼喚。最明顯的是，60年代初，人民所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是“大躍進(jìn)”等盲目政治運(yùn)動(dòng)后的三年自然災(zāi)害，農(nóng)村到處是慘不忍睹的苦難現(xiàn)實(shí)，而一些散文卻仍對(duì)政治盲目謳歌，如楊朔的《茶花賦》、《海市》、郭沫若的《訪沈園》，一些散文不愿大唱頌歌但卻選擇了寫逃離現(xiàn)實(shí)的山水游記、異國(guó)風(fēng)光、歷史追憶等，但這些作品仍未能擺脫頌歌的模式。如冰心的《櫻花贊》宗璞的《西湖漫筆》，吳祖光的《霧里峨眉》。

（二）“非我化”：也就是說(shuō)：作為“我”的產(chǎn)物的散文與事實(shí)上存在的散文“非我”性之間的對(duì)立。十七年的散文家用“政治的大我”代替了個(gè)人的“小我”，散文發(fā)出的不再是“我”這一個(gè)體的聲音。“個(gè)人”的感受已無(wú)足輕重，唯一被

認(rèn)可的是代表了“大我”的思想。于是散文家的自我被流放了，這首先表現(xiàn)在作家個(gè)人感受在散文中的缺失。于是我們看到不同的作家面對(duì)相同對(duì)象時(shí)，觀照的視角與結(jié)論如出一轍，個(gè)性的差異完全泯滅了。比如同寫桂林山水，華嘉的《桂林山水》和秦似的《碧水青峰九十里》，發(fā)出的感慨并無(wú)兩樣，那就是只有在新中國(guó)桂林山水才真正“甲天下”了。這一階段的散文還有一個(gè)特點(diǎn)，即將與“革命”無(wú)關(guān)的兒女情長(zhǎng)、個(gè)人往事、人生思考排斥在外，尤其是整個(gè)十七年竟找不到一篇純愛(ài)情題材的作品?！拔摇钡膯适?dǎo)致了散文的“非真”。雖有許多散文涌現(xiàn)，卻從文章的結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言句式，都幾乎千人一面，成為新的八股。

（三）模式化：這就是存在的第三個(gè)問(wèn)題，即“模式化”。從某種意義上看，十七年的散文作者也可以說(shuō)只有寥寥幾人：幾位名家的作品成功后立即成為模式，供大量作者翻版復(fù)制。這個(gè)模式，不僅存在在作品構(gòu)思上，還表現(xiàn)在句式表達(dá)上。

第二節(jié) 十七年散文的代表作家及其寫作模式

導(dǎo)入新課：十七年文學(xué)時(shí)期散文領(lǐng)域形成了由楊朔、劉白羽、秦牧代表的三種散文創(chuàng)作模式，它們一方面推動(dòng)了散文這一體裁的發(fā)展，另一方面又限制了散文的發(fā)展。了解楊朔、劉白羽、秦牧三位散文大家的創(chuàng)作，有助于增加我們對(duì)17年散文發(fā)展?fàn)顩r的感性認(rèn)識(shí)。

一、楊朔與楊朔體

1.生平與創(chuàng)作：（1913—1968），山東蓬萊人，1939年在華北根據(jù)地做隨軍記者，發(fā)表了反映抗日的《潼關(guān)之夜》。解放后，參加抗美援朝，54年后，專注于散文創(chuàng)作和文化外交。代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》和《洗兵馬》(上部)；散文集57年《亞洲日出》，60年《海市》，61年《東風(fēng)第一枝》64年《生命泉》；從《香山紅葉》開始他由通訊特寫走向抒情散文?！独笾γ邸?、《茶花賦》、《雪浪花》等皆為他這種“詩(shī)意散文”的代表作。

作品從內(nèi)容上分為四類：（1）抗美援朝，《英雄時(shí)代》，《萬(wàn)古長(zhǎng)青》。（2）祖國(guó)新貌，《海市》《茶花賦》。（3）寫普通勞動(dòng)者《雪浪花》，《荔枝蜜》（4）其他題材《印度情思》《櫻花雨》等展示異域風(fēng)光，盛贊中外人民的深情厚誼。

2.散文特點(diǎn)。（詩(shī)體散文）

（1）詩(shī)的意境與味道，也被稱為“詩(shī)化散文”。具體表現(xiàn)在：

A.挖掘生活的詩(shī)意，作家認(rèn)為“我們時(shí)代的生活本身是美的，所以作品就是該給人美的享受?！痹谶@種思想指導(dǎo)下，他不滿于寫生活中的真人真事，而是注意從平凡的生活中挖掘不平凡的詩(shī)意。茶花賦－祖國(guó)；海市、海市蜃樓－社會(huì)主義新漁村；香山紅葉－樂(lè)觀主義精神。

B.詩(shī)的意境。楊朔的散文喜歡托物言志，象征求譬的方法，將現(xiàn)實(shí)生活上升為詩(shī)的境界。不重寫實(shí)，重意境營(yíng)造。

C.詩(shī)一般清麗的語(yǔ)言，使散文語(yǔ)言象詩(shī)的語(yǔ)言一樣富有張力、表現(xiàn)力強(qiáng)，有神韻。

例如：北京的秋天最長(zhǎng)，也最好。白露不到，秋風(fēng)卻先來(lái)了，踩著樹葉走，沙沙的，給人一種怪干爽的感覺(jué)?！毒┏锹健?/p>

今年二月，我從海外回來(lái)，一踏進(jìn)昆明，心都醉了。我是北方人，論季節(jié)，北方也許正是攪天風(fēng)雪，水瘦山寒，云南的春天卻腳步兒勤，來(lái)得快，到處早象

催生婆似的正在催動(dòng)花事?！恫杌ㄙx》

如果你不嫌煩，且請(qǐng)閉上眼，隨我從桂林到陽(yáng)朔去神游一番，看個(gè)究竟。最好是坐一只竹蓬小船，正是順?biāo)?，船穩(wěn)，艙里又明亮，一路山光水色，緊圍著你。假使你的眼福好，趕上天氣晴朗，水面平得像玻璃，滿江就會(huì)畫著一片一片淡墨色的山影，暈糊糊的，使人恍惚沉進(jìn)最恬靜的夢(mèng)境里去?！懂嬌叫闼?/p>

楊朔：“我在寫每篇文章時(shí)，總是拿著當(dāng)詩(shī)一樣寫”，“常常在尋求詩(shī)的意境”，“好的散文就是一首詩(shī)”?！耙栽?shī)為文”，是楊朔的藝術(shù)追求。他是這樣主張著，也是這樣孜孜不倦地實(shí)踐著。從構(gòu)思到意境，甚至選材布局，語(yǔ)言運(yùn)用，處處追求著抒情詩(shī)的美學(xué)趣味。楊朔的主張作為一家之言，我們不能否認(rèn)它的價(jià)值；而且他的散文中的確不乏充滿詩(shī)意的片段。

（2）獨(dú)特的楊朔結(jié)構(gòu)，障礙法使用。三段式結(jié)構(gòu)，以小見大。

A.重視散文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，刻意于“結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密”，以小見大。

B.障礙法，強(qiáng)調(diào)文似看山不喜平，多回環(huán)曲折之妙，曲折通幽，峰回路轉(zhuǎn)。《荔枝蜜》

C.三段論?！伴_頭設(shè)懸念（景）－中間寫轉(zhuǎn)機(jī)（人）－卒章顯其志”。

（3）語(yǔ)言的錘煉。散文語(yǔ)言細(xì)膩，用詞精練準(zhǔn)確。

3.評(píng)價(jià)：其散文較好的使藝術(shù)與政治內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，受到當(dāng)時(shí)文藝界的推崇，仿效者很多。但也有缺點(diǎn)。（1）模式類型化，機(jī)械化，讓人產(chǎn)生審美疲勞，風(fēng)格少變化。（2）有時(shí)牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬拽。如《櫻花》。

4.賞析：《雪浪花》（《荔枝蜜》以前學(xué)習(xí)過(guò)）

（1）老泰山形象分析

形象：側(cè)面烘托（虛寫）——勤勞熱心；

正面描寫（實(shí)寫）——顯出他飽經(jīng)風(fēng)霜、樸實(shí)豪爽； 今昔對(duì)比的描述（虛實(shí)相間）——歌頌新生活的美好。

外貌：高大結(jié)實(shí)，一把花白的胡子，眉目神氣，顯得清朗、深沉；外表看起來(lái)只有60歲，事實(shí)已70歲。開朗、熱情，樂(lè)于助人；見識(shí)廣，人生經(jīng)驗(yàn)豐富；多才多藝；熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活；堅(jiān)毅不屈；不愛(ài)慕名利，甘于平凡。

開朗、熱情，樂(lè)于助人：愛(ài)大笑；主動(dòng)回答小姑娘們的疑問(wèn)；說(shuō)話的聲音也是“快樂(lè)”的；生產(chǎn)隊(duì)里一有難題，都找他指點(diǎn)，是大家的泰山。

見識(shí)廣，人生經(jīng)驗(yàn)豐富：從他那“別看浪花小，無(wú)數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬(wàn)年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒”的議論，可知他人生經(jīng)歷豐富，深諳人情世故；漁民們也說(shuō)他從小“走南闖北”，經(jīng)歷、見識(shí)都多，是大家遇到問(wèn)題時(shí)的靠山。

多才多藝：他會(huì)捕魚，能織漁網(wǎng)，磨魚釣，磨剪刀，照顧瓜果樹木等。

熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活：不出海的時(shí)候一樣找事情做，他認(rèn)為“人家都不歇，為什么我就應(yīng)該多歇著?”“我一不癱，二不瞎，叫我坐著吃閑飯，等于罵我”，“反正能做多少活就做多少活，總得盡我的一份力氣”；他走在路上時(shí)，還在路旁掐了支野菊花插在車上，是懂得生活情趣的人。

堅(jiān)毅不屈：北戴河與洋人的一段故事顯示他在生活中遇到了挫折，但是仍然保存一股傲氣，一樣樂(lè)觀進(jìn)取。

不愛(ài)慕名利，甘于平凡：作者問(wèn)他的名字時(shí)，他回答“山野之人，值不得留名字。”。

作者覺(jué)得，老泰山恰似一點(diǎn)浪花，跟無(wú)數(shù)浪花集到一起，形成那個(gè)時(shí)代的大浪潮，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。

寓意：通過(guò)記寫一個(gè)勤勞熱心的老漁民的今昔對(duì)比，表現(xiàn)他內(nèi)心世界的美好，歌頌了像他一樣的“千萬(wàn)朵浪花”即千萬(wàn)個(gè)普通勞動(dòng)者以及新生活的美好。

（2）主題思想

《雪浪花》通過(guò)“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫了一個(gè)理想化、英雄化的人物，散文的主題思想帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍(lán)的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大伙服務(wù)，不遺余力地為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的美好形象，從中寄托著作者對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者的縷縷情思和深情禮贊。

（3）藝術(shù)特色

A.濃郁的詩(shī)情畫意。少女戲水的情景。

B.工于“詩(shī)藝”，言意灑脫。詩(shī)的意境，詩(shī)的語(yǔ)言，剪裁煉字。C.善于“升華”，卒章顯志。從“一朵浪花”到“無(wú)數(shù)浪花”。

二、劉白羽和他的激情模式

1.生平和創(chuàng)作：（1916—），北京人，三十年代開始發(fā)表小說(shuō)和散文，1938年赴延安，在華北抗日根據(jù)地從事文化宣傳工作，后到新華日?qǐng)?bào)工作。55年從

事文化領(lǐng)導(dǎo)工作，90年代任《人民文學(xué)》主編。主要作品集有：小說(shuō)集《早晨六點(diǎn)鐘》、《火光在前》，報(bào)告文學(xué)和散文集《對(duì)和平宣誓》、《早晨的太陽(yáng)》、《晨光集》、《踏著晨光前進(jìn)的人們》、《紅瑪瑙集》等。名篇有：《長(zhǎng)江三日》、《日出》、《燈火》、《櫻花漫記》等。

以58年為界，前期從事敘事散文創(chuàng)作，寫朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的通訊，配合形式。58年，《日出》發(fā)表后轉(zhuǎn)向抒情散文。代表作品有《紅瑪瑙集》和《平明小札》。

2.創(chuàng)作特征：

劉白羽的主要生活資源是四十年代的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯，這種資源也成為他評(píng)價(jià)生活的標(biāo)準(zhǔn)。在寫作中常常將戰(zhàn)爭(zhēng)記憶與現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景加以對(duì)照和融合。作品注重激情式的宣泄。

（1）充滿了濃重的時(shí)代的戰(zhàn)斗氣息和恢弘的歷史視角。楊朔散文以精巧細(xì)膩著稱，而劉白羽則以恢弘大氣為長(zhǎng)。前者從生活瑣事中截取，而后者則從宏大的歷史特別是革命斗爭(zhēng)史獲取散文創(chuàng)作的情思。這就不能不使他的散文和時(shí)代結(jié)合緊密?！都t瑪瑙集》重在寫作者重訪延安時(shí)的心情、觀感?！堕L(zhǎng)江三日》寫驚濤駭浪比喻當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境險(xiǎn)惡。

（2）昂揚(yáng)壯美的理想，奔騰激越的情思。這種審美風(fēng)格是由其內(nèi)容決定的。劉白羽的散文多寫大事件，表現(xiàn)出壯美、激越、雷霆之勢(shì)。

（3）散文敘述重視說(shuō)理，以情寫理，情理互現(xiàn)?！堕L(zhǎng)江三日》寫在三峽中行駛，第一天詩(shī)人就從中領(lǐng)悟到這樣的革命道理“我們的生活，就是這樣戰(zhàn)斗、航進(jìn)、穿過(guò)黑暗走向黎明?！薄肚锎芭加洝贰皬南蛉湛南蜿?yáng)而開，看到了青年人應(yīng)有追求真理的凌云壯志。

（4）結(jié)構(gòu)上，擅長(zhǎng)將現(xiàn)實(shí)和歷史的鏡頭剪接交織起來(lái)。借景抒懷，給人鼓舞。

（5）語(yǔ)言絢爛峭拔，富于鼓動(dòng)性。充滿戰(zhàn)斗激情少柔情而富于力的美。多用雷霆萬(wàn)鈞、驚濤駭浪、豪邁等語(yǔ)言。

（6）缺點(diǎn)：抒情缺少節(jié)制，豪情有余，蘊(yùn)藉不足。

三、秦牧和他的理性模式

1.生平和創(chuàng)作：（1919-1992）生于香港，原名林覺(jué)夫，廣東澄海人。32年回國(guó)。參加抗日救亡和大后方民主運(yùn)動(dòng)。抗戰(zhàn)勝利后在香港以職業(yè)寫作為主，建

國(guó)后在廣東工作，曾任廣東作協(xié)副主席。代表作品：散文集《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》、《長(zhǎng)河浪花集》，隨筆《藝海拾貝》等。

1956年發(fā)表《社稷壇抒情》是他散文的奠基之作，標(biāo)志他由雜文轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作的開始。

新時(shí)期，散文集《長(zhǎng)街燈語(yǔ)》《花蜜和蜂刺》《晴窗晨筆》《語(yǔ)林采英》《秋林紅果》、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《憤怒的?！?。散文自選集《長(zhǎng)河浪花集》代表散文的主要成就。

第一個(gè)倡導(dǎo)“大散文”概念，提出散文知識(shí)化、藝術(shù)化的主張，走一條“以知識(shí)為文”的道路，創(chuàng)造了一種“海闊天空論”的散文體。

2.創(chuàng)作特色

（1）立意深刻，格調(diào)高昂，言近旨遠(yuǎn)，閃耀著深邃的思想性。

秦牧認(rèn)為“生活是珍珠，只有用思想串在一起時(shí)，才能變成璀璨奪目的珠串”。其作品無(wú)論是謳歌光明，還是鞭撻黑暗，都貫串著開啟心智，凈化心靈，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的紅線。他的散文始終謳歌這樣的主題——贊美偉大的祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和新生活，鞭笞丑類，清掃舊社會(huì)留下的污穢。如《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》寫廣州三元里抗英，《在遙遠(yuǎn)的海岸上》華僑、向日葵 《沙面晨眺》“租界區(qū)”帝國(guó)主義的罪惡。《贊漁獵能手》等。

（2）題材廣闊，知識(shí)豐富，旁征博引，涉古論今，具有濃厚的知識(shí)性。這也是秦牧有別于其他散文作家的最為突出的特色。

他的散文被稱為是“小百科全書”、“學(xué)者散文”。秦牧認(rèn)為“必須要有豐富的生活知識(shí)的材料”，散文中，無(wú)論是種子、泥土、食鹽、貝殼都有知識(shí)的光彩。如《土地》晉公子重耳亡命途中的故事；古代皇帝給公侯封土的儀式；19世紀(jì)的“圈地運(yùn)動(dòng)”等。《社稷壇抒情》“五色土”想到五行觀念的形成演變；古代思想家在星空下探索大自然，如屈原《天問(wèn)》等。

（金、木、水、火、土五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長(zhǎng)發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤(rùn)之性。五行說(shuō)把自然界一切事物的性質(zhì)l類別納入這五大類的范疇。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質(zhì)，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古代人認(rèn)為這五類物質(zhì)在天地之間形成串聯(lián)，如果天上的木星有了變化、地上的木類和人的仁心都隨之

產(chǎn)生變異，迷信這色彩十分濃厚的占星術(shù)就是以這種天、地、人三界相互影響為理論基礎(chǔ)衍生而來(lái)的。五行相生

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克

火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。）

（3）表達(dá)方式多姿多彩，富有情趣。語(yǔ)言生動(dòng)流暢。追求情與物的融合。A.用字造句比較講究。他追求情與物融合，意與境交織；一段民歌或古詩(shī)，幾句諺語(yǔ)或比喻，形成一種幽默風(fēng)趣。

B.聯(lián)想是常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。《潮汐和船》從潮汐到海灘，從輕舟到古今航船發(fā)展——獨(dú)木舟到原子破冰船。

（4）缺點(diǎn)是大都散筆書寫，少錘煉；缺乏抒情性；用“知識(shí)”代替“自我”，缺乏深層的個(gè)性；有些材料用過(guò)又用，失去新意。

3.賞析：《花城》

《花城》是秦牧同志的著名散文，它寫于一九六一年二月，收入同年六月出版的、以《花城》命名的作者十年散文集?，F(xiàn)又收入人民文學(xué)出版社一九七八年出版的《長(zhǎng)河浪花集》。

（1）主題思想

“花城”是廣州市因一年一度舉行年宵花市而獲得的美稱?！痘ǔ恰愤@篇散文，從題目來(lái)看，使人想到的一定是描繪廣州年宵花市的盛況或者人們歡樂(lè)的情景。是的，本文所描繪的正是1961年春節(jié)廣州“花街十里一城春”的盛況。

“銀夜花街十里長(zhǎng)，滿城男女翼衣香。人潮燈下渾如醉，爭(zhēng)看春裱初上妝?！鼻啬镣具@首詩(shī)，形象地描繪了花市的熱鬧景象。但是，在這里，《花城》作者沒(méi)有停留在這熱鬧景象的描繪上，而是扣住年宵花市來(lái)寫。因?yàn)槟晗ㄊ惺菑V州獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，它往往使廣州“一日之間忽然變成了一座花”。因此，寫花城，就必得寫其特征花市，而寫花市，其實(shí)就是在寫花城。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本文的立意，就是中心突出的。

縱觀全文，可以分為五個(gè)部分。每個(gè)部分從不同側(cè)面寫，但都圍繞同一個(gè)中

心。第一部分(第一小節(jié))敘述作者所見到的關(guān)于花市的種種準(zhǔn)備工作，表現(xiàn)了今年年宵花市的不同平常。第二部分(第二到第四個(gè)小節(jié))寫作者徜徉花市之中所想到的關(guān)于年節(jié)風(fēng)習(xí)的問(wèn)題。說(shuō)明了包括花市在內(nèi)的各地人民的各種風(fēng)習(xí)，都包含著勞動(dòng)人民對(duì)美好未來(lái)的向往，尤其在新的時(shí)代，它們都被賦予了嶄新的內(nèi)容。第三部分(第五至第七個(gè)小節(jié))描寫作者在花市的所見所聞，向讀者介紹了花市的盛況。第四部分(第八至第十三小節(jié))抒發(fā)作者花市盤桓的感概。這里的所感，比第二部分的所想，內(nèi)容更為深刻，議論更為精辟，闡發(fā)了花市的意義——它表現(xiàn)民族的情感，人民的向往和歡樂(lè)，表現(xiàn)人類的巨大力量，勞動(dòng)的豐功偉績(jī)，也表現(xiàn)了群眾的審美能力和欣賞水平。第五部分(最后)總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，表明寫作動(dòng)機(jī)。

如果說(shuō)這五個(gè)部分的所見所聞、所思所感，猶如瑩光熠熠的顆顆珠現(xiàn)，那么，年宵花市這個(gè)中心，確實(shí)象一根互彩的絲線，將這眾多方面串成了一副珍貴的項(xiàng)鏈。本文這種形散神聯(lián)的手法，又使我想起了印度影片《流浪者》中拍攝的關(guān)于麗達(dá)彈奏鋼琴歌唱的那一組鏡頭。那組鏡頭拍攝的角度變換達(dá)二十多種，并且各不相同，但所有鏡頭都是圍繞麗達(dá)一個(gè)人拍的，全是麗達(dá)的特寫鏡頭，充分表現(xiàn)了麗達(dá)豐富的內(nèi)心世界和魅人的外形美。本文就是用了類似的手法，從各方面暢談了自己對(duì)于傳統(tǒng)的民族風(fēng)習(xí)、民族情感的激動(dòng)和感受，具體描繪了廣州年宵花市的種種美好情景，使人們對(duì)它有一個(gè)完滿的印象，并油然生起傾慕向往之情，從而贊頌了美的時(shí)代、關(guān)的風(fēng)俗、美的生活、美的感情。

主題思想：《花城》不僅寫出了廣州的年宵花市盛況，還從各方面暢談了自己對(duì)于傳統(tǒng)的民族風(fēng)習(xí)、民族情感的激動(dòng)和感受，歌頌了新的時(shí)代，歌頌勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力，祝福億萬(wàn)人民的幸福與歡樂(lè)。

（2）藝術(shù)特色

為了能很好地表現(xiàn)作者深刻的思想感情，在具體寫法上，本文還匠心獨(dú)運(yùn)，采取了一些高超手法。

A.平常的題材，獨(dú)特的見解

這一篇散文，寫廣州年宵花市，可說(shuō)是平常的題材，但表現(xiàn)的古老節(jié)日充滿青春光輝以及贊美艱苦勞動(dòng)和由艱苦勞動(dòng)得來(lái)的幸福這一見解是頗為獨(dú)特的。平常的題材令人感到親切自然，而獨(dú)特的見解使人感到新穎、深刻，這正是秦牧散文思想魅力所在。

以平常的題材來(lái)表現(xiàn)獨(dú)特的思想是秦牧同志散文的一個(gè)特色。有人指出:“他較善于在同一件事物、同一個(gè)題材當(dāng)中，在認(rèn)識(shí)到它的一般性之外，還能捉摸到它的特殊性—同一類事物中各不相同的特點(diǎn)，這樣便能諫寫出的作品，顯出異彩”。以廣州花市為題材的散文，六十年代，秦牧同志曾寫過(guò)《花市徜徉錄》、《花城》。粉碎‘四人幫，以后，又寫了《花街十里一城春》(刊于一九七九年第三期《人民文學(xué)》)，描繪了粉碎‘四人幫’，以后，復(fù)蘇了的廣州花市新姿，揭示了“花市”的社會(huì)意義，清除了‘四人幫’潑在“花市”上的污水，還花城的本來(lái)面貌。仔細(xì)地讀一下這三篇同一題材的散文，將有助于我們更好地領(lǐng)會(huì)各篇的主題，看到它們各自異彩。

B.巧妙的構(gòu)思，深遠(yuǎn)的聯(lián)想

散文在選材上比較自由。秦牧同志充分地運(yùn)用了“散”這一特點(diǎn)，進(jìn)行巧妙構(gòu)思，聯(lián)翩浮想，又做到突出主題，發(fā)人深省。讀秦牧同志的散文，常常有奇峰突起、別有洞天的感覺(jué)?！痘ㄊ小啡奈鍌€(gè)部分。第一部分，描述廣州花市的不平常，可謂開門見山。但是，文章緊扣人民公社化后“花木供應(yīng)空前多了，買花的人也空前多了”的時(shí)代特點(diǎn)，僅以花市前的“花船”、人們的贊嘆、文化公園的布置，輕輕幾筆，來(lái)寫今年花市的不平常，接著便宕開去，以較多的篇幅敘述農(nóng)歷過(guò)年的各種的風(fēng)俗習(xí)慣，描繪各地過(guò)年的熱鬧氣氛，繪聲繪色，引人入勝。但當(dāng)讀者津津有味于它介紹的風(fēng)土人情，興致勃勃地觀賞這一幅幅風(fēng)俗畫時(shí)，他又以“這難道只是歡樂(lè)歡樂(lè)、玩兒玩兒而已么?難道我們從這隆重的節(jié)日的情調(diào)中，不還可以領(lǐng)略到我們民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和千百年來(lái)人們熱烈向往美好未來(lái)的心境么?”兩句設(shè)問(wèn)句進(jìn)行議論，讓讀者的感情上升到理性的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)思想基礎(chǔ)上，再以新舊社會(huì)的節(jié)日作對(duì)比，通過(guò)剖析春聯(lián)、放爆竹這兩個(gè)大家熟悉的風(fēng)習(xí)變化闡明了“古老的節(jié)日在新時(shí)代里是充滿著青春的光輝”的道理，娓娓動(dòng)聽，使人心折。第三部分又回到花市盛況的描繪。從“花海”寫到“花流”再寫吊鐘花。有全景、有特寫，寫得熱熱鬧鬧，字里行間飽和著作者熾烈的感情。這樣，把第二部分闡述的“古老的節(jié)日在時(shí)代里又充滿青春的光輝的道理具體化了。同時(shí)又為第四部分盤桓花市的感受抒發(fā)作了鋪墊。第四部分“撩起人們一種對(duì)自己民族生活的深厚情景”“體味到，億萬(wàn)人的歡樂(lè)才是大地上真正的歡樂(lè)”“想到人類改造自然威力的巨大”“想到各地的勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造歷史文明的豐功偉績(jī)”，’.涼嘆群眾審美的眼力”等幾點(diǎn)感受的抒發(fā)，都是以描繪“花市”的

局部場(chǎng)面為依據(jù)的。因而，使人感到親切，自然。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，這些局部場(chǎng)面的描繪，又補(bǔ)充了第二部分花市的盛況。最后一段為第五部分?！拔屹澝烙⒂碌亩窢?zhēng)和艱苦的勞動(dòng)，也贊美由此而獲得的幸福生活?！笔歉星榈挠忠淮紊A，點(diǎn)明題意，并又一次點(diǎn)明寫作的緣由，照應(yīng)開頭。整個(gè)文章，形散神不散，構(gòu)思巧妙，別具匠心。

秦牧同志散文中的聯(lián)想不僅豐富了內(nèi)容、深化了主題，使文章引人入勝，而且也是結(jié)構(gòu)的重要手段。<花城)第三部分描繪了“一片花?！焙鸵坏馈盎鳌币院螅幸欢纹嫣氐穆?lián)想:“魚攤上的金魚，使人想起了水中的鮮花，海產(chǎn)攤上的貝殼和珊瑚，使人想起了海中的鮮花;至于古玩架上那些寶藍(lán)、均紅、天青、粉彩之類的瓷器和歷代書畫，又使人想起古代人們的巧手塑造出來(lái)的另一種永不凋謝的花朵了?！闭沁@些奇特而耐人尋味的聯(lián)想豐富了花市的內(nèi)容，渲染了花市的盛‘況。靡二部分由廣州‘花市，而引起的關(guān)于農(nóng)歷過(guò)年等習(xí)俗的敘述、議論和第四部分以“花市”中的各種情景為對(duì)象進(jìn)行的奔放抒情，更是膾炙人口，從眼前聯(lián)想到過(guò)去，從平凡的事物想到深刻的革命道理，縱橫數(shù)大洲，上下幾千年。正是這些聯(lián)想，才深刻地表現(xiàn)了“古老節(jié)日在新時(shí)代里充滿青春的光輝”這個(gè)主題，使人讀后烙下了深刻的印象。

C.豐富的詞匯、精當(dāng)?shù)谋扔?/p>

秦收同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家“在腦子里建立一個(gè)豐富的倉(cāng)庫(kù)，而且對(duì)這個(gè)倉(cāng)庫(kù)里面的珍藏不能夠擱置不理，要培養(yǎng)對(duì)于詞匯性能的高度敏感，要能夠精確地掌握它們的涵義?！扒啬镣敬_實(shí)是身體力行的，他建立了詞匯的豐富倉(cāng)庫(kù)，對(duì)于詞匯的性能高度敏感。他總是能夠選擇恰當(dāng)?shù)脑~準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)時(shí)的細(xì)微感情，描摹事物的不同神態(tài)。比如<花城)中“往年的花市已經(jīng)夠盛大了，今年這個(gè)花海又涌起了新的高潮”這個(gè)今}”字就很貼切、形象，決非“出現(xiàn)”可以代替。“花市盤桓，撩起人們對(duì)自己民族生活的深厚情感”中的“撩”字，也決非“引”“勾引”等字可換。同是以擬人化的手法來(lái)描寫‘花，的神態(tài)。不同的場(chǎng)合，不同的時(shí)間，寫法也不同?！按呵锒镜孽r花都擠在一起啦!”“那千千萬(wàn)萬(wàn)朵鮮花，仿佛正在淺笑低語(yǔ)”這里的擠，“笑”“語(yǔ)”用得別具匠心，既準(zhǔn)確地描繪了“花”的神態(tài)，又表達(dá)了看花人的感情。

豐富的詞匯還表現(xiàn)在秦牧同志善于巧妙地駕馭各種語(yǔ)詞，準(zhǔn)確、形象地描繪各種事物，表達(dá)各種感情。課文中“旖旎”“溫馨”“婉紫嫣紅”“豐胰”“艷麗”

“品評(píng)”“徜徉”這些古語(yǔ)詞，用得都很確切、自然，要是不用這些詞就不能恰切地描摹當(dāng)時(shí)的情態(tài)。再比如引用了“糖瓜祭灶，新年來(lái)到，姑娘要花，小子要炮，老頭兒要一頂舊氈帽”的北方俗諺，形象、生動(dòng)地表現(xiàn)了過(guò)新年的熱烈場(chǎng)面，使人趣味盎然。而‘國(guó)色天香，‘凌波仙子，等名稱的運(yùn)用和魯迅詩(shī)的引述，也都收到了言簡(jiǎn)意賅，經(jīng)濟(jì)筆墨的效果。

秦牧散文語(yǔ)言的又一特色是善用比喻。秦牧同志稱比喻為“語(yǔ)言藝術(shù)中的藝術(shù)”同時(shí)指出“譬喻，和所有一切藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也貴于有創(chuàng)造性?！?《藝海拾貝。譬喻之花》)秦牧同志散文中的比喻不僅用得多，而且用得好，它總是那么新奇、獨(dú)特。(花城)中把花市比作“花?！庇謱⒛弥ǖ娜肆鞅茸鳌鳎蜗蟆⑸鷦?dòng)，耐人尋味，特別是用“被一根鵝羽撩撥著似的”來(lái)比喻創(chuàng)作的沖動(dòng)，寫文章的迫切感，美妙而獨(dú)特，真實(shí)地把自己的感受具體地傳給了人們。

《花城》是一篇情文并茂、詩(shī)意盎然的優(yōu)秀散文。認(rèn)真地閱讀，將加深我們對(duì)于散文特點(diǎn)的理解和秦牧同志散文藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，從而提高寫作水平。

四、孫犁的性靈模式

孫犁（1913—2002），河北安平人，早年以小說(shuō)《荷花淀》著稱，并成為“荷花淀派”的代表作家。50年代有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》等。散文集有：《秀露集》、《晚華集》等。

孫犁的散文清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明凈、形象如行云流水、文中見真性真情。晚年作品多滄桑之感，卻能平淡出之，意蘊(yùn)幽深。例：《黃鸝》。

五、十七年雜文的命運(yùn)

作為投槍和匕首的雜文，在建國(guó)以后很少受到重視。因?yàn)槟菚r(shí)侯，人們認(rèn)為嶄新的社會(huì)主義國(guó)家是沒(méi)有陰暗面、沒(méi)有悲劇的。在十七年中雜文像藝術(shù)散文一樣也有過(guò)兩度的興衰。

1、在百花時(shí)期雜文出現(xiàn)過(guò)一次高潮

1956年，由于政治氣候的相對(duì)變暖，雜文開始復(fù)蘇。茅盾、夏衍、巴金、葉圣陶、巴人、吳祖光、鄧拓、舒蕪、邵燕祥等一批新老作家都投入了雜文寫作。

2、調(diào)整時(shí)期雜文寫作構(gòu)成了當(dāng)時(shí)文壇的一個(gè)熱點(diǎn)

在1961—1962年的調(diào)整時(shí)期，雜文又一次興盛起來(lái)，主要代表作家作品是：鄧拓、吳晗、廖沫沙（吳南星）的《三家村札記》、鄧拓的《燕山夜話》。這些作品以借古諷今的方式揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的陰暗面。這三位本為史學(xué)家的雜文作

家，因此遭到了不公正的待遇。

第五篇：讀書探究十三法

讀書探究十三法

1、從課文處去尋找探究點(diǎn)《將相和》

2、從記敘的要素處去尋找探究點(diǎn)

3、從課文的中心部分處去尋找探究點(diǎn)《我的戰(zhàn)友邱少云》

4、從人物、事物描寫處去尋找探究點(diǎn)《一夜的工作》

5、從內(nèi)容的矛盾處去尋找探究點(diǎn)《十里長(zhǎng)街送總理》

6、從內(nèi)容沒(méi)寫完處去尋找探究點(diǎn)《三人行

7、從語(yǔ)句重復(fù)處尋找探究點(diǎn)《別了，我愛(ài)的中國(guó)》

8、從借辭處尋找探究點(diǎn)《革命烈士詩(shī)三首》

9、從過(guò)渡句處尋找探究點(diǎn)

10、從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)處尋找探究點(diǎn)《凡卡》

11、從插圖處尋找探究點(diǎn)《養(yǎng)花》

12、從需要有感情朗讀的句段中尋找探究點(diǎn)《筍芽心》

13、從自己認(rèn)為不懂、奇怪的地方去尋找探究點(diǎn)《海上日出》