第一篇：2018年杜甫研究

2018年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院杜甫研究答案

1、“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”句出自杜甫詩（《

》）

....登樓 登高

登兗州城樓

同諸公登慈恩寺塔

2、“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”句出自杜甫詩（《 》）

....贈韋左丞丈濟

奉贈王中允維

客至

夏日李公見訪

3、杜甫大歷二年創(chuàng)作《登高》時，杜甫的所在地是（）

....梓州

秦州

夔州

閬州

4、在杜甫生活和創(chuàng)作的四個時期中，創(chuàng)作量最大的是（）時期。

....漂泊荊湘

漂泊西南 困居長安

漫游齊趙

5、下列人物中，杜甫《詠懷古跡》五首沒有詠到的古人有（）....司馬遷 宋玉 庾信 諸葛亮

6、《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》的體裁是（）

....五古

五排

七排

七古

7、《奉贈韋左丞丈二十二韻》的體裁是（）

....五古

五律

五絕

五排

8、“三吏”、“三別”作于（）

....陷賊長安時

任左拾遺時

任華州司功參軍時

寓居同谷縣時

9、《兵車行》作于（）

..讀書漫游藝機時期

困守長安時期

..陷賊為官時期

漂泊西南時期

10、高帝子孫皆隆準(zhǔn)，＿＿＿＿＿＿＿?！栋鯇O》

....始知神龍別有種 龍種自與常人殊 密奉賢旨恩宜殊

王孫善保千金軀

11、杜甫的憂患意識，突出地表現(xiàn)為政治憂患（憂世）和＿＿＿＿（憂生）。

....命運憂患

生命憂患

社會憂患

時光憂患

12、大道之行也，＿＿＿＿。

....天下大同

天下為公

天下為私

天下公私分明

13、憂患意識是人類對自然災(zāi)害社會危機和人生命運的焦心憂慮的思想意識。在國家和民族面臨危機時，這種....歷史使命感

社會危機感

社會憂患意識

民族憂患意識

14、杜甫屬于諫諍而不任怨----諫過匡邪而揚善不隱惡的“＿＿ ”

....良臣 忠臣 貳臣

佞臣

15、＿＿＿＿＿，斯人獨憔悴?！秹衾畎锥住?/p>

....黃冠歸故鄉(xiāng)

冠蓋日云積

冠蓋滿京華

冠冕通南極

16、關(guān)于《哀江頭》的主旨有兩種意見。一是＿＿＿＿，一是詞婉而雅。

....風(fēng)雅說

諷鑒說

比興說

諷刺說

17、百余年間未災(zāi)變，＿＿＿＿＿＿＿?！ā稇浳簟罚?/p>

....叔孫禮樂蕭何律

朝廷故舊禮數(shù)絕

雖同君臣有舊禮

諸生頗盡新知樂

18、君不見管鮑貧時交，＿＿＿＿＿＿＿！《貧交行》

.固知貧病人須棄...此道今人棄如土 先生有道出羲皇 委棄非汝能周防

19、＿＿＿＿＿＿＿，血污游魂歸不得?！栋Ы^》

....微軀此外更何求

明眸皓齒今何在何由卻出橫門道

道甫問訊今何如

20、爾曹身與名俱滅，＿＿＿＿＿＿＿?！稇驗榱^句》

....天生江水向東流

不廢江河萬古流

名垂萬古知何用

詩卷長流天地間

21、＿＿＿＿＿＿＿，簿書何來急相仍?！对缜锟酂岫寻赶嗳浴?/p>

....長歌激夜梢林莽

束帶發(fā)狂欲大叫

羞帶羽翮傷形愚

痛飲狂歌空度日

22、＿＿＿＿＿，明我長相憶?！秹衾畎锥滓弧?/p>

...見我故人遇

故人入我夢

三夜頻夢君

.故人官就此

23、此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩?！叮撸撸撸摺?/p>

.戲作花卿歌.天育驃騎歌.醉時歌.樂游園歌

24、竊笑貢公喜，難甘＿＿貧?！顿涰f左丞丈二十二韻》

.管鮑.陶公.原憲

.龐公

25、賦料楊雄敵，詩看＿＿親。李邕求識面，王翰愿卜鄰?！顿涰f左丞丈二十二韻》.子建

.曹植.王翰.子云

26、文章千古事，＿＿＿＿＿?！杜碱}》

.人實不易知.得失寸心知

.論文笑自知.合昏尚知時

27、國破山河在，＿＿＿＿＿?！洞和?/p>

....孤云到來深 神傷山行深 城春草木深 山深苦多風(fēng)

28、不作河西尉，＿＿＿＿＿?！豆俣ê髴蛸洝?/p>

....凄涼馀部曲

凄涼漢苑春

凄涼為折腰

今我獨凄涼

29、邊庭流血成海水，＿＿＿＿＿＿＿?！侗囆小?/p>

....三城守邊皆可圖

兵戈阻絕老江邊

武皇開邊意未已

歸來頭白還戍邊

30、從杜甫的作品中可以感到，他認(rèn)為遠古和當(dāng)代有可供當(dāng)代和后世統(tǒng)治者效法的德治典范。一個是以＿＿為之治。

....唐堯

虞舜

堯舜

帝舜

31、杜甫作為“社會良知”，其思想淵源無疑是儒家的“＿＿”。

.仁學(xué)...儒學(xué)

仁義

禮義

32、＿＿意識源自對社會人生的真誠。

....憂患 批判 重建

生命

33、“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而＿＿＿＿＿＿也歟？”這是蘇軾在《王....一飯未嘗忘君

一飯之恩

永世不忘君

一飯不忘君

34、“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而＿＿＿＿＿＿也歟？”這是蘇軾在《王....一飯未嘗忘君

一飯之恩

永世不忘君

一飯不忘君

35、以茲悟生理，＿＿＿＿＿。(《詠懷五百字》)...生涯獨轉(zhuǎn)蓬

獨恥事干謁

獨步才超古

.獨立萬端憂

36、風(fēng)林纖月落，＿＿＿＿＿＿＿。（《夜宴左氏莊》）

....天骨森開張 雨露之所濡 草露亦多濕

衣露凈琴張

37、為人性僻耽佳句，＿＿＿＿＿＿＿。（《江上值水如海勢，聊短述》）

....輕薄為文哂未休

語不驚人死不休

名位豈肯悲微休

拔劍欲斬且復(fù)休

38、自非曠士懷，＿＿＿＿＿。(《同諸公登慈恩寺塔》)....登臨未銷憂

登危聚麋鹿

登臨憶侍郎

登茲翻百憂

39、憶昔開元全盛日，＿＿＿＿＿＿＿。（《憶昔》）

....稻米流脂粟米白

小邑猶藏萬家室

公私倉廩俱豐實

遠行不勞吉日出

40、萬里傷心嚴(yán)譴日，＿＿＿＿＿＿＿。（《送鄭十八虔貶臺州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩》）....百年垂死中興時 百年多病獨登臺 百年粗糲腐儒餐 百年垂死嗟已半

41、氣劘屈賈壘，目短＿＿墻。（《壯游》）

....阮嵇

徐庾

曹劉

陶謝

42、即防遠客雖多事，＿＿＿＿＿＿＿。（《又呈吳郎》）

....便與先生成永訣

便插疏籬卻甚真

對君疑是泛虛舟

便教鶯語太丁寧

43、會當(dāng)臨絕頂，＿＿＿＿＿。（《望岳》）

....一覽群山小

野客茅茨小

一覽眾山小

塞上傳光小

44、＿＿＿＿＿＿＿，大庇天下寒士俱歡顏。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

..朱衣只在殿中間

安得廣廈千萬間

..豈可久在王侯間

詩卷長流天地間

45、＿＿＿＿＿＿＿，獨立蒼茫自詠詩。（《樂游園歌》）

....報答春光知有處 此身飲罷無歸處 九江日落醒何處

床頭屋漏無干處

46、讀書破萬卷，下筆如有神?！叮撸撸撸撸撸撸撸撸撸摺?/p>

....奉贈韋左丞丈二十二韻

贈特進汝陽王二十韻

奉贈鮮于京兆二十韻

贈韋左丞丈濟

47、后來鞍馬何巡逡，當(dāng)軒下馬入錦茵。(《＿＿＿》)....醉歌行

兵車行

今夕行

麗人行

48、百年歌自苦，＿＿＿＿＿。(《南征》)....未遇猶視今

未見有知音

君聽空外音

百丈有哀音

49、香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。(《＿＿＿＿》).E.題張氏隱居二首.F.秋雨嘆三首.秋興八首

.羌村三首

50、＿＿＿＿＿＿，寂寞身后事！(《夢李白二首》).A.千秋萬歲名

.B.哀絲千古心.C.千官列雁行.D.千載得鮑叔

主觀題

51、三吏三別

參考答案：

新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏、新婚別、無家別、垂老別

52、民胞物與

參考答案：

“民胞物與”出自宋張載《西銘》：“民，吾同胞；物，吾與也?！币饧慈嗣瘢ㄋ械娜耍┒际俏业耐?；（有生命

53、秋興八首。

參考答案：

秋興八首是杜甫詩代表作，代表七言律詩的杰出成就。

54、文章憎命達。

參考答案：

（好）文章不喜歡命運通達的人。（意即生活的磨難和坎坷會產(chǎn)生思想深刻的文章）

55、社會良知三要素 參考答案：

憂患意識、批判意識、重建意識

56、盛唐之音

參考答案：

林庚先生用詩一般的語言說：“蓬勃的朝氣，青春的旋律，這就是‘盛唐氣象’與‘盛唐之音’的本質(zhì)?！薄耙环N青春的旋律，無限現(xiàn)有三：一是崇尚風(fēng)骨，在作品中表現(xiàn)高昂明朗的感情基調(diào)，雄渾壯大的氣勢大量。二是追求興象，向往一種興象玲瓏的完

57、文章憎命達

參考答案：

好）文章不喜歡命運通達的人。（意即生活的磨難和坎坷會產(chǎn)生思想深刻的文章）

58、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所體現(xiàn)的人道主義精神精神

參考答案：

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力：忍能對面自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！

詩人此時，寓居成都草堂。這是他飽經(jīng)戰(zhàn)亂，歷盡艱辛之后的一個短暫旅居時期。茅屋實為一象征性意象，它是詩人貧困、不可能讓詩人的身心得到安寧，它抵抗不住苦風(fēng)凄雨的侵?jǐn)_。在這樣的惡劣環(huán)境中，杜甫想到的不是用青磚黑瓦的溫暖的小室，而是想到天下的寒士此時的艱難處境。秋雨茫茫，長夜難眠，詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，突發(fā)感慨：“安得廣廈千萬間，大庇天下見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”杜甫幻想有那么一天，天下的寒士能住進溫暖如春的大廈，歡顏渡日，自己也免遭這饑寒想化了，不付出代價就過上如此安寧幸福的生活，只能是一種奢望。因而，他愿為這一理想的實現(xiàn)作出犧牲，頗有一點“我的人性的光輝。主要原因。

由自己的不幸，想到天下人的不幸；為了解脫天下人的不幸，而寧愿自己承擔(dān)不幸，就是杜甫之所以成為杜甫的重要一

59、杜甫民胞物與情懷的思想淵源。

參考答案：

杜甫作為“社會良知”，其思想淵源無疑是儒家的“仁學(xué)”。仁學(xué)，實分為內(nèi)、外二路。從自身修養(yǎng)的完善看，它要求提高個理想?yún)⑴c政治。其理想境界就是儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”。在人與人的關(guān)系上，則以仁之內(nèi)核“恕”為準(zhǔn)則行事，推而廣之，在所總結(jié)的“民吾同胞，物吾與也”的博大胸懷。

60、論述題：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》評述

要求：①從本詩的體制、層次結(jié)構(gòu)特點,詩包含的作者的思想感情與杜甫“詩圣”的關(guān)系，杜甫詩歌“詩史”特征，詩在杜甫詩作中的地位幾點展開論述 ②自擬題目寫作為一篇小論文。結(jié)合詩作內(nèi)容展開具體論述。

③寫作要求：觀點明確，可根據(jù)自己的理解自由發(fā)揮，言之成理即可；論述要需結(jié)合具體的

作品進行分析；語言表達要流暢，層次清晰；符合論文格式規(guī)范。④字?jǐn)?shù)1500字左右。

①這首長篇敘事詩是安史之亂爆發(fā)的第二年，即至德二年（757）秋天，杜甫從肅宗所在的鳳翔縣奉命回?州探親，到家以后寫的。全詩以歸途中和回家后的親身見聞作題材，敘述了安史之亂中民生凋敝、國家混亂的情景，陳述了自己對時事的見解。在詩中詩人把國家大事與個人遭遇緊密結(jié)合，筆調(diào)樸實而深沉，充滿憂國憂民的情思，懷抱中興國家的希望，極為廣泛而深刻地反映了當(dāng)時的政治形勢和社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了強烈的愛國憂民感情，表達了人民的情緒和愿望。

②全詩共分五大段：第一段寫奉詔探親，動身之前的復(fù)雜矛盾心情。第二段寫歸家途中的見聞及感受。第三段寫到家以后的情況。第四段縱論時政，分析形勢，對向回紇借兵表示憂慮。第五段，是全詩總結(jié)，激勵肅家重振王朝。全詩按照“北征”即從朝廷所在的鳳翔到杜甫家小所在的?州的歷程，依次敘述了蒙恩放歸探親、辭別朝廷登程時的憂慮情懷；歸途所見景象和引起的感慨；到家后與妻子兒女團聚的悲喜交集情景；在家中關(guān)切國家形勢和提出如何借用回紇兵力的建議；最后回顧了朝廷在安祿山叛亂后的可喜變化和表達了自己對國家前途的信心、對肅宗中興的期望。它象上表奏章一樣，寫明年月日，謹(jǐn)稱“臣甫”，恪守臣節(jié)，忠悃陳情，先說離職的的不安，次敘征途的觀感，再述家室的情形，更論國策的得失，而歸結(jié)到歌功頌德。這一結(jié)構(gòu)合乎禮數(shù)，盡其諫職，順理成章，而見美刺。詩人采用這樣的陳情表的構(gòu)思，顯然出于他“奉儒守官”的思想修養(yǎng)和“別裁偽體”的創(chuàng)作要求，更凝聚著他與國家、人民休戚與共的深厚感情。

③“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢！”痛心山河破碎，深憂民生涂炭。這是全詩反復(fù)詠嘆的主題思想，也是詩人自我形象的主要特征。滿目瘡痍，觸處憂虞，遙望前途，征程艱難，他深切希望皇帝和朝廷了解這一切，汲取這教訓(xùn)。貫串全詩的主題思想便是憂慮國家前途、人民生活，而體現(xiàn)出來的詩人形象主要是這樣一位忠心耿耿、憂國憂民的封建士大夫。

④ “緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。”遙想桃源中人避亂世外，深嘆自己身世遭遇艱難。這是全詩伴隨著憂國憂民主題思想而交織起伏的個人感慨，也是詩人自我形象的重要特征。

⑤“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達！”堅信大唐國家的基礎(chǔ)堅實，期望唐肅宗能夠中興。這是貫串全詩的思想信念和衷心愿望，也是詩人的政治立場和出發(fā)點。

⑥全詩描寫了安史戰(zhàn)亂中社會的殘破，戰(zhàn)后的慘象，人民的痛苦，譴責(zé)了國家的罪人，并表明了對借兵回紇的政見，對國家中興的熱望以及對家人兒女的深厚的愛。這首長篇敘事詩，實則是一首政治性極強的敘事性抒情詩。是一位忠心耿耿、憂國憂民的封建士大夫履職的陳情，是一位艱難度日、愛憐家小的平民當(dāng)家人憂生的感慨，是一位堅持大義、顧全大局的愛國志士仁人述懷的長歌。

⑦從藝術(shù)上說，它既要通過敘事來抒情達志，又要明確表達思想傾向，因而主要用賦的方法來寫，是自然而恰當(dāng)?shù)?。它也確象一篇陳情表，慷慨陳辭，長歌浩嘆，然而謹(jǐn)嚴(yán)寫實，指點有據(jù)。從開頭到結(jié)尾，對所見所聞，一一道來，指事議論，即景抒情，充分發(fā)揮了賦的長處，具體表達了陳情表的內(nèi)容。但是為了更形象地表達思想感情，也由于有的思想感情不宜直接道破，詩中又靈活地運用了各種比興方法，既使敘事具有形象，意味深長，不致枯燥；又使語言精煉，結(jié)構(gòu)緊密，避免行文拖沓。詩人采用以賦為主、有比有興的方法，恰可適應(yīng)表現(xiàn)本詩所包括的宏大的歷史內(nèi)容，也顯示出詩人在詩歌藝術(shù)上的高度才能和渾熟技巧，足以得心應(yīng)手、運用自如地用詩歌體裁來寫出這樣一篇“博大精深、沉郁頓挫”的陳情表。

⑧此詩像兩年前寫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》一樣，都是以省親為題材，把個人、家庭的命運和國家的安危緊密聯(lián)系起來，成為反映時代真實面貌的宏偉史詩。但此篇敘事成分更多一些，文字也比較艱深。詩人用夾敘夾議的表現(xiàn)方法，既敘時事又寫情思，充分體現(xiàn)了杜詩博大浩瀚、沉郁頓挫的風(fēng)格?！短扑卧姶肌吩疲骸耙耘盘煳拥刂?，行屬詞比事之法，具備萬物，橫絕太空，前無古人，后無來者，自有五言，不得不以此為大文字也。

第二篇：杜甫研究一百年

杜甫研究一百年

內(nèi)容提要：杜甫研究作為古代文學(xué)研究中的個案，因其杜甫的特殊地位，決定了它的全局意義和引領(lǐng)作用。通過對杜甫研究百余年的回顧與梳理，不僅有助于我們了解世紀(jì)杜甫研究的狀況與特點，亦有助于我們認(rèn)識百年中國古代文學(xué)研究的軌跡與特點。

關(guān) 鍵 詞：杜甫研究/狀況特點/梳理討論

作者簡介：彭燕，副研究員，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所博士后，《杜甫研究學(xué)刊》編輯

近現(xiàn)代的杜甫研究，應(yīng)該從辛亥革命1911年以后算起，迄今已百年有余。百年杜甫研究，可謂風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷不平。2012年，全國各地都在舉辦紀(jì)念杜甫誕生1300周年的系列活動。2014年，人民文學(xué)出版社又推出了皇皇12巨冊的《杜甫全集校注》。此書問世，可謂杜詩學(xué)史上的百年盛事，令人振奮。今年又恰逢四川省杜甫學(xué)會、《杜甫研究學(xué)刊》成立與創(chuàng)刊35周年，因此，筆者深感有必要對百年以來的杜甫研究做一個梳理和總結(jié)。這種梳理與總結(jié)，既是對杜甫的一種尊崇，也是對長期默默支持《杜甫研究學(xué)刊》同仁們誠摯敬意的一種表達。

行文之前需要特別說明的是，對新世紀(jì)杜甫研究做過系統(tǒng)梳理和討論的文章主要有焦裕銀、鄭慶篤、張忠綱和馮建國的《杜甫研究論文綜述(1911-1949；1950-1976；1977-1985)》(《文史哲》三期連載)、祁和暉和濮禾章的《建國以來杜甫研究情況述略》(《杜甫研究學(xué)刊》)、段海蓉的《建國以來杜甫研究的回顧、反思與展望》、林繼中的《百年杜甫研究回眸》(《河北大學(xué)學(xué)報(哲社版)》)、王輝斌和王麗娟的《杜甫研究五十年》(《貴陽金筑大學(xué)學(xué)報》)、吳中勝的《杜甫研究三十年——以〈杜甫研究學(xué)刊〉為例》(《杜甫研究學(xué)刊》)、張忠綱和趙睿才的《20世紀(jì)杜甫研究述評》(《文史哲》)、杜曉勤的《二十世紀(jì)杜甫研究概述》(節(jié)選自《二十世紀(jì)隋唐五代文學(xué)研究綜述》)、劉明華的《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顧與前瞻》(《文學(xué)評論》)等，上述諸文，或觀點，或分期，大致相同，對本文的寫作有著重要的借鑒和參考意義。尤其是在數(shù)據(jù)統(tǒng)計和書目援引時，本文主要以鄭慶篤等編的《杜集書目提要》、周采泉的《杜集書錄》以及張忠綱等編的《杜集敘錄》《杜甫大辭典》等諸書為據(jù)。筆者在此特予以說明，并向諸位先生致以深深的謝意！另外，本文的杜甫研究主要是指中國大陸地區(qū)，而不包括香港、澳門和臺灣三地。

不管是什么文學(xué)，什么研究，它都必然植根于現(xiàn)實社會當(dāng)中，杜甫研究亦是如此。百年杜甫研究與中國政治形勢和時代環(huán)境密切相關(guān)，以時間為序，大致可分為三個階段：第一階段為民國時期的杜甫研究，為本文的第一部分；第二階段為建國三十年的杜甫研究，為本文的第二部分；第三階段為八十年代以后的杜甫研究，為本文的第三部分。

一、民國時期的杜甫研究 二十世紀(jì)初，隨著西方文明的輸入，以民主觀、科學(xué)觀的現(xiàn)代視野來關(guān)照中國古典文學(xué)研究成為一時之新風(fēng)氣，杜甫研究亦包括在內(nèi)。民國時期第一位關(guān)注杜甫的是謝無量先生，他的《中國六大文豪》于1916年1月由中華書局首印出版，書中列舉了屈原、揚雄、司馬相如、李白、杜甫、韓愈六位文學(xué)史上的著名人物，此書第五編為“杜甫研究”，對杜甫的生平、詩歌作品以及李杜比較均有涉及。該書很受讀者歡迎，在出版后不到十年的時間，就印刷了四次。民國時期的杜甫研究在延續(xù)晚清考證、校勘、箋注與詩學(xué)研究的同時，開始出現(xiàn)新的氣象。這其中尤為引人注目的就是梁啟超刊載于1922年5月28日《晨報》上的《情圣杜甫》，此文是梁啟超當(dāng)時在清華大學(xué)的一篇演講稿，梁啟超首以人文情懷和真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)來評價杜甫，稱杜甫為“情圣”，這在當(dāng)時引起了很大的影響。繼梁公后，這種旨在還原杜甫真性情和本來面目的文章逐漸多了起來，其中又以胡適和蘇雪林等為代表。與此同時，杜甫研究領(lǐng)域還出現(xiàn)了另外一個新特點，即有學(xué)者開始關(guān)注杜甫與地域文化之間的關(guān)系，這個時期與地域文化研究相關(guān)的論文近20篇。據(jù)不完全統(tǒng)計，整個民國時期發(fā)表的杜甫研究論文共160余篇，兩者相較，20亦是一個不小的數(shù)字，幾乎占了民國時期杜甫研究論文總量的八分之一。有學(xué)者認(rèn)為這種研究是在八十年代才開始出現(xiàn)的，其實不然，在民國早期這類研究就已然有之，中后期就更多了，亦都取得了不錯的成績。這個時期的杜甫研究，是老派與新派并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼融。民國凡三十八年，本文把民國時期的杜甫研究分為前期和后期，前期從1912年孫中山就任大總統(tǒng)到1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)；后期則從1937年到1949年新中國建立。前后兩期的杜甫研究均呈現(xiàn)出明顯的不同特點。

(一)民國前期杜甫研究

民國前期(1912-1937)二十五年間，發(fā)表杜甫研究相關(guān)論文有30余篇，出版專著20余種。杜甫研究的內(nèi)容主要集中在杜詩藝術(shù)和杜甫生平研究兩方面，研究方法則以傳統(tǒng)的校勘、箋注、考辨、系年為主。杜甫地域文化研究在這個時期亦開始出現(xiàn)，跨文化、跨時代的比較研究也取得了不錯的成績。尤其引人注目是梁啟超《情圣杜甫》一文的發(fā)表，開啟了以現(xiàn)代科學(xué)與民主主義思想來關(guān)注和研究杜甫的新風(fēng)氣。

這個時期以研究杜詩為多，杜甫生平思想研究相對要少些。論文中涉及杜甫其人研究的僅5篇，有聞一多的《杜甫》、定翔的《李白與杜甫》、佚名的《詩人與詞人：杜甫與李白》等。20余種專著中，有6種關(guān)涉杜甫生平研究，如汪靜之的《李杜研究》、顧彭年的《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》、傅東華的《李白與杜甫》等。1928年上海商務(wù)印書館出版的顧彭年《杜甫詩里的非戰(zhàn)思想》一書值得注意，據(jù)題目，可知此書具有強烈時代色彩。民國二、三十年代，軍閥混戰(zhàn)，加諸1931年的“9.18”事變，整個社會動蕩不安，人們過著極不穩(wěn)定的困苦生活。正是在這樣的社會背景下，以此書為發(fā)端，關(guān)注杜甫戰(zhàn)爭思想的研究文章開始多了起來。涉及杜詩研究的論文以胡小石的《李杜詩之比較》、常工的《彌爾頓與杜甫》、陳寅恪的《庾信哀江南賦與杜甫詠懷古跡詩》等為代表。我們稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，這些研究其實大都屬于比較研究，這種跨時代、跨文化的比較研究對我們以多視角、多維度來認(rèn)識和理解杜甫與杜詩是非常有益的。民國前期關(guān)注杜甫與地域文化的研究不多，以陳鳴西的《杜甫地圖十幅》和鞠清遠的《杜甫在夔州的瀼西與東屯莊》兩文為代表，有學(xué)者把這類研究歸到杜甫的行蹤遺跡類，這也是可以的。行蹤遺跡研究和杜甫地域文化研究的內(nèi)容和對象，在某種層面上其實是一致的。另外，還值得關(guān)注的是這個時期開始出現(xiàn)專文討論杜甫文論觀的文章，如段熙仲的《杜詩中的文學(xué)批評》、郭紹虞的《〈戲為六絕句〉集解》、羅庸的《少陵詩論》等，這些研究說明在杜詩研究中已經(jīng)從文本研究上升到了理論批評研究，晚期程千帆的《少陵先生文心論》、金啟華的《杜甫詩論》均屬此類研究。專著研究中，則多為選詩和分類研究兩種。選詩研究以吳闿生選《杜詩》為最好，此本首載年譜，所選杜詩不分卷。熊希齡的《精選杜詩》則為近代杜詩研究中較早的一本通俗讀物，對普及杜甫文化、杜詩藝術(shù)是很有好處的。此書于1921年首印后，1930年又再次印刷，可見在當(dāng)時很有市場。承宋代門類研究的流風(fēng)余緒，這個時期還出現(xiàn)了虞銘新的《杜韓五言古詩類纂》，此書分類凡十一種，其《自序》云：“讀其目，直《文選》耳，而編以詩，學(xué)詩者可以知所變焉?！雹僦懿扇壬鷮Υ藭噘澷p有加。

第三篇：《杜甫研究》主觀題

《杜甫研究》

一、名詞解釋

1.三吏三別：三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼關(guān)吏》；三別：《新婚別》 《無家別》 《垂老別》。2.社會良知三要素：即憂患意識、批判意識、重建意識。

3.民胞物與：“民胞物與”出自宋張載《西銘》：”民，吾同胞；物，吾與也?！币饧慈嗣瘢ㄋ械娜耍┒际俏业耐唬ㄓ猩幕驘o生命的）萬物都是我的朋友。

4.文章憎命達：文章憎命大：“文章憎命達”，意謂文才出眾者總是命途多舛，語極悲憤。后句魑魅喜人過”，隱喻李白長流夜郎，是遭人誣陷。此二句議論中帶情韻，用比中含哲理，意味深長，有極為感人的藝術(shù)力量，是傳誦千古的名句。高步瀛引邵長蘅評：”一憎一喜，遂令文人無置身地?！边@二句詩道出了自古以來才智之士的共同命運，是對無數(shù)歷史事實的高度總結(jié)。

5.以茲吾生理，獨恥事干謁。此詩句出自杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。意思是： 因此我懂了了生活的道理，為奔走權(quán)貴之門請托而感到羞恥。悟生理：懂得了生活的道理。事干謁：指奔走權(quán)貴之門，以請托為事。

二、論述題：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》評述

答：《自京赴奉先縣詠懷五百字》這篇杰作是用傳統(tǒng)的五言古體寫成的。其實僅就“詠懷” 之作而言，杜甫之前已有很多類似的文章，如阮籍的《詠懷》、左思的《詠史》、庾信的《詠懷》、陳子昂的《感遇》、張九齡的《感遇》等著名組詩。這些詩歌或多或少都反映了當(dāng)時歷史現(xiàn)實，或者借詩歌諷喻了當(dāng)代社會。但是這些詩無論從體制還是從章法來看，都是無法與《自京赴奉先縣詠懷五百字》這首詩相提并論的?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》這首詩在反映現(xiàn)實的深廣和藝術(shù)力量的驚心動魄等許多方面，都開辟了新天地?！??少陵出而沉郁頓挫，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑。”說得一點都不錯。

這首詩的寫作背景是這樣的。天寶五載(746)，杜甫懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的崇高理想來到 長安，渴望”立登要路津”。但事與愿違，屢受挫折，連生活也難于維持，“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”親身體驗、并廣泛 接觸了下層人民的苦難，洞察了”朱門務(wù)傾奪，赤族迭罹殃”的社會矛盾，詩 歌創(chuàng)作出現(xiàn)了空前飛躍。天寶十四載(755)十一月赴奉先縣看望寄居在那里的 妻子，寫出這篇劃時代的杰作。

全詩可分三大段。從開頭到“放歌破愁絕”，緊扣題中的”京”字，“詠”赴奉先縣之前，多年來”許身稷契”、“致君堯舜”的壯”懷”。從“歲暮百草零”到”惆悵難再述”，敘“赴奉先縣”的經(jīng)歷，”詠”旅途中的感“懷”。從”北轅就涇渭”至結(jié)尾，寫到家以后的感受，“詠”對國家前途、人民命運的憂”懷”?！案`比稷與契”，”窮年憂黎元”是貫串全篇的主線，也是杜甫的主導(dǎo)思想。

開頭至“放歌破愁絕”這一段緊扣題中的”京”字，“詠”赴奉先縣之前，多年來”許身稷契”、“致君堯舜”的壯”懷”。這一段千回百折，層層如剝蕉心，出語的自然圓轉(zhuǎn)。

詩的開頭以自嘲的口吻表達自己矢志而不得實現(xiàn)的遠大**抱負。詩人自幼嫉惡如仇，想憑借自己的才學(xué)求取功名，匡世濟民，報效祖國。然而，昏暗的現(xiàn)實使他的志向不但不得施展，反而到處碰壁，以至生計窘迫。這就是詩中“意轉(zhuǎn)拙”、”一何愚”感慨的由來，詩人稱自己“竊比稷與契”的志向為”拙”“愚”，從這痛心的自嘲中，不難看出詩人難以抑制的激憤！

然而詩人并沒有為此放棄自己的志向，相反對自己的抱負非常執(zhí)著，”居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁?！闭沁@種執(zhí)著決心的表達：“ 獨恥事干謁”，一個”獨”字，刻劃出了詩人不從時俗濁流，不卑躬屈節(jié)的傲岸精神，他對那些象螻蟻一樣的只經(jīng)營自己的巢穴，逢迎媚上的齷齪之輩，極端鄙視，他敬仰的是那種遨游蒼海的大鯨，并從這兩種生物的品格中悟出人生的道理，從而更加堅定自己的理想。毅然要沿著自己所選擇的道路走下去?！叭虨閴m埃沒”是寫甘愿忍饑受困也要堅定不移地追求自己的理想，實現(xiàn)自己的抱負。最后兩句”沉飲聊自適，放歌破愁絕”是詩人的感憤之言，也是愛國、憂民、忠君愿望不得實現(xiàn)的無可奈何的舉動。

第二段從“歲暮百草零”至”惆悵難再述”。這一段，記敘描寫議論并用。描述經(jīng)過驪山時所見所感，揭露和抨擊了階級對立的現(xiàn)實和統(tǒng)治階級的奢侈生活。

作者在描寫經(jīng)過驪山時的情景時，可以用痛心疾首來形容。詩人到達驪山已是“凌晨”，當(dāng)時的驪山正是”蚩尤塞寒空”的彌天大霧。一個“塞”字，不僅表現(xiàn)出了霧氣之大—— 仿佛整個天空都被填滿，而且也寫出了人物的感受——壓得人喘不過氣來，顯然詩人是以這樣的自然環(huán)境象征當(dāng)時昏暗的氣氛。作者此時運用了對比的手法，一方面是凍得瑟縮的詩人在崖間狹谷中蹣跚跌撞，另一方面”御榻”所在的高山上卻是“瑤池氣郁津，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷膠葛?！睂@種奢靡無度的腐朽生活，詩人的義憤溢于言表，”君臣”二字，將批判的矛頭直指整個上層統(tǒng)治集團，乃至皇帝。但僅有這些還是不夠的，作者繼續(xù)用“況聞”二字引起下文，把所有的皇親國戚等貴族們的豪華生活展現(xiàn)在讀者面前。然而，在這樣豪華生活的后面又掩蓋著什么呢？”朱門酒肉臭，路有凍死骨”高度概括地回答了這個問題，統(tǒng)治階級的奢侈正是建筑在許許多多饑尸寒骨之上的?！皭濄霸匐y述”一句道出面對這種”咫尺之間”貧富懸殊、階級對立的黑暗現(xiàn)實。杜甫難言的痛苦，從而結(jié)束上文，引出第三段。

第三段從“北轅就涇渭”至末尾。描寫行路到家的情景，從個人的家庭遭遇推想到廣大人民的苦難。全篇從自己憂念家國說起，最后又以自己的境遇聯(lián)系時局作為總結(jié)。”詠懷”兩字通貫全篇。無論如何，杜甫大小總是個官兒，用我們現(xiàn)在的話說那叫做“公務(wù)員”，照例可以免租稅和兵役的，但當(dāng)杜甫回到家里發(fā)現(xiàn)家里已經(jīng)狼狽得不成樣子了?？上胍娨话闫矫褡员剡h遠過于此。想起世上有多少失業(yè)之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場鑼響，便要真殺真砍，大亂之來已迫眉睫，自然憂從中來。表面看來，似乎窮人發(fā)癡，癡人說夢，那知過不了幾日，漁陽鼙鼓已揭天而來了，方知詩人的真知灼見啊！

《自京赴奉先縣詠懷五百字》最后這一段文字仿佛閑敘家常，不很用力，卻自然而然地于不知不覺中已總結(jié)了全詩，極其神妙。尤其對于這樣的宏篇巨制，寫了那么內(nèi)容作者如何收尾呢？杜甫使用了”推己及人”的辦法，結(jié)合小我的生活，推想到大群；從萬民的哀樂，定一國之興衰，自然句句都真，都會應(yīng)驗的。以文而論，固是一代之史詩即論事亦千秋之殷鑒矣。

第四篇：杜甫

杜甫

一腔熱血，十年奔波，只求忠君國。不料君蒙蔽，不識其才俊。曲折，曲折。險遭不幸，官場路難行??；

謫遷之意孤獨，憂國憐民感慨。怎受得風(fēng)聲？處處傷情。潼關(guān)吏甚安史兵，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

妻子別離，月是故鄉(xiāng)明；杜鵑啼血，感時花濺淚。無奈下，徒登高。有霜爬上眉梢。

愛訣別

——讀林覺民《與妻書》

此刻，在我句讀完最后一個標(biāo)點，手中的筆滑落的瞬間，我突然難以抑制地趴在桌前放生大哭。我盡乎絕望地相信，也許有生之年，我不會再讀到像這樣一封催人淚下的情書了，再也不會了。這封在血與火、愛與恨、生與死之間洗煉成的《與妻書》，像一首卓絕的詩，烙著愛的訣別，注定了只能在那樣一個風(fēng)云涌動的動蕩年代高傲地絕版！

一方錦帕，四四方方地承載著棱角分明的情與愛的告別，在那個星月無光的不眠之夜，林覺民赴死般的情懷那樣決絕，明知不可為而偏欲為，為了以身相殉的革命，為了理想盡頭的共和，他只能選擇拋棄小家與妻子陳意映。滴不盡的血淚，化不開的濃墨，手中墨汁欲滴的筆不知如何在錦帕上運筆，告訴意映他選擇拋棄她了嗎？告訴意映他要死了嗎？不知道啊，他們經(jīng)歷了那么多場分別，卻都不是為這最后一次生與死的分離做的彩排啊！

他于如漆的暗夜里回味內(nèi)心最明媚的記憶：“初婚三四月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手??”忘了離別，忘了生死，只記得他與她的低語淺笑，溫暖如春。啊，愛這么短，遺忘卻這么長，“汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”此后，他會成為意映夜夜的驚夢，日日的折磨，林覺民不知道未來載沉載浮凌遲一般的歲月，他的意映該如何獨自熬過那些似乎永不止休的日日夜夜??

管不了這么多了，垂死的中國需要鮮血來祭拜供養(yǎng)，壓制的民心需要用炮火來引發(fā)，“天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？”為了天下更多的妻子不再像意映一樣流淚，為了更多的丈夫不再如自己一般掙扎，“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，用血與火、靈與肉、肝與膽來奠基他輩之人為之共同追求的名為共和的夢想！佛曰：我不入地獄，誰入地獄？意映，只能成為林覺民心中永生那以彌補的虧欠??

一燈如豆，太暗了，太暗了，世界留給林覺民的只是這樣一點微弱的稀光啊，照不亮前方，照不亮愛情，他有多愛她呢？如果情愛可以丈量，我相信一定會是萬丈無限。林覺民書“吾至愛汝，吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬”，小愛點亮大愛，他愛著意映，也愛著中國，正是他對意映愛的信念，支持著他為了天下人的幸福而視死如歸??！

感天動地的愛必將以翻天覆地的時代作為背景來陪襯，轟轟的炮火在歷史中回蕩，如雨的子彈與人得血肉沉悶地撞擊，在昏天黑地中開出一朵朵明艷的血花。黃花崗，歷史不會忘記的地方，林覺民的墳?zāi)?，陳意映的噩夢?！叭昕创藭鴷r，吾已成為陰間一鬼??”別了，意映，別了，至愛的人，為了我的愛，為了你腹中的小覺民，好好活下去，“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也！”

嗚呼哀哉！我相信生命不可以天長地久，然而愛情，卻可以！

與生命相比，一切都太過卑微

或許從年少的勵志格言里，我們就來是聽到關(guān)于生命的種種，比如“生命是最寶貴的，因為他只有一次”；“我們要像愛護生命一樣愛護。?！钡拇_，世界上最珍貴的東西莫過于生命。

和生命相比，一切都太過卑微，正像一個形象的比喻所說的：要是人生是一連串的數(shù)字的話，那么身體健康就是前面的“1”，金錢，事業(yè)，愛情，就是后面的“0”。顯然人生要是沒有前面的“1”，后面有再多的“0”，也是沒有意義的。而這里所說的健康，自然是延伸意義上的生命。

看到了生命如此寶貴，因此我們要不惜一切代價來保護好它。更何況健康的身體是我們從事一切工作的前提，如果身體垮了，其他一切都是徒勞的。

雖說我們要為了事業(yè)而奮斗，要為了家人而拼搏，但我們絕不能忽略自己，任何時候都要善待自己，愛惜自己。讓自己擁有完整的，健康的，愉悅的生命過程。

我們每個人都一樣，世界上沒有一樣?xùn)|西比我們的生命更珍貴！和生命相比，任何痛苦和煩惱都顯得無比渺小。我們不一定等到生死關(guān)頭才感悟生命的可貴，而應(yīng)該從現(xiàn)在開始，讓自己擁有健康的身體和愉悅的生命。只有擁有革命的本錢，我們才能打贏一場又一場的人生之戰(zhàn)。

不難想象，我們都是生活在社會中的人，誰都難免會有痛苦和煩惱。那么，要想應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，沒有良好的心理調(diào)節(jié)和心理平衡能力將會很難應(yīng)付。

古人說：“憂則傷身。樂則長壽”。只有具備良好的情緒，我們才能擁有健康的身體，才能容易保持年輕。

杜十娘怒沉百寶箱【讀后感】

我說我有病，真切的承認(rèn)了，無論古時還是如今，其實我們早已生活在這個病態(tài)的世界里，無藥可救，即使你再難受，我們也很難做到感同身受，我們都有著各自的病，那些深藏在身體里的負能量，在血管里膨脹著，流動著，看完杜十娘怒沉百寶箱，各種滋味深長。

無論是怎樣的愛情，是人鬼情未了的生死兩茫茫，還是夢牽自家花園的情不知所起，而一往情深?？傆X得，在愛情里，沒有誰對誰錯，還是誰錯的多，而是在這一去不復(fù)返的時光里，你遇見了誰，就會帶給你怎樣的情感，你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期，時間會把一切平淡。我想這就應(yīng)該是對待感情的態(tài)度吧，誰也不怨誰，只有誰愛的更多。

其實杜十娘不必一死，既然已是自由之身，又何必為了一個牲畜之人而投江呢，十娘應(yīng)該拿著自己的百寶箱，過好自己的生活，那些錢，足以余生不愁生計，也可用那些錢救出更多的風(fēng)塵女子，讓她們不再走上自己的路，好好的生活下去，這才配得上女俠的稱贊，有一死的勇氣，卻沒有活下去的勇氣，此時的十娘是不是也懦弱了些，一死可以，但要為值得自己去犧牲的人，可是李甲，從始至終，就是一個骯臟內(nèi)心的人，何談愛情呢，覺得這不是愛情，只是一段孽緣而已，不要也罷。

若問世間情為何物，只教人生死相許，是不是這樣的詞句來得有些諷刺涼薄，其實愛一個人是有理由的，如果當(dāng)有一個人說，愛你是沒有理由，那是因為，他/她鐘的不是你的情，而是你的臉，你的錢，罷了，你也不必問他、她，你愛不愛我，因為若真愛，它早已深藏在你的生活里。你若不離，我必生死相依，你若離開，后會無期。

詞絕天下

不知從何時開始，喜歡在寧靜的淡淡午后，捧一卷素札詞箋，靜靜的把自己支付于那清麗的文字，任由其在我的思想里游弋?；蜷L或短的句子恰能直抒胸臆，華麗的辭藻間構(gòu)架的是馨香綺麗的古韻。

（一）風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

——-李清照《武陵春》

最先讀到的便是清照的詞。那“驚起一灘鷗鷺”的歡樂，沉碎在粉紅色的荷蕊里，久經(jīng)不衰。少女的本性在那一刻顯露無疑，天真，單純。涉世未深的她在自家花園里偶遇明誠的那一刻，嬌羞的“和羞走”，還不忘“倚門回首”，看一眼這意氣風(fēng)發(fā)的男子，最后“卻把青梅嗅”。她的愛情，同這園里的花一同綻放在這碧天白云之下。

新婚燕爾，她是幸福的，然而這樣的幸福卻如朝露般易逝。仿佛只是一個轉(zhuǎn)瞬，天下狼煙四起，百姓流離失所，到處戰(zhàn)火紛飛。在那個金戈鐵馬的年代，她被迫與心愛的丈夫分開，在各地輾轉(zhuǎn)。她丟失的，不僅僅是珍貴的書卷，更是她的人生。再也看不到她“沉醉不知歸路”的率性與灑脫，站在蕭索凄清的鳳凰臺上，她憑欄遠眺，似是在望明誠，似是在望人生，卻只是“凝眸處，從今又添，一段新愁”。幽深的庭院里，陪伴著她的只有寂寞與離愁，黃花落了滿地，蕭瑟的秋風(fēng)拂過她的身子，那人竟比黃花還瘦！

縱然這位落魄的才女晚景凄涼，但她的詞始終如一的像她的名字——清照一樣，有著“明月松間照，清泉石上流”的清雅幽麗。在宋朝的煙云里，她如一朵風(fēng)姿綽約的青蓮，攜著傾盡天下的詞，從那藕荷深處飄來。

（二）人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

——納蘭容若《木蘭花令》

從來沒有一句詞，能像“人生若只如初見”這樣打顫我的心靈；從來沒有這樣一種愛情，能像納蘭容若的人生這般叫人斷腸；從來沒有這樣一個人，能像納蘭容若這般風(fēng)華絕代。

他，出身名門，相貌英俊，才氣不凡，前途順暢，是多少人欽羨的對象？他卻不注重名利財富，專注于文學(xué)，追求靈魂中的真、善、美?！皠e有根芽，不是人間富貴花，”他如是說。但命運卻待他不公，讓他邂逅了人生最美麗的愛情，卻又將它無情的奪走。心愛的妻子已踏赴黃泉，在多少個夢回的午夜，他獨自垂淚伴月到天明，吟著“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇，”對月訴說著對愛妻的思念。

他帶著一顆玲瓏的赤子之心，游走在這紅塵俗世之中，倚竹賞菊，吹月飲觴，氤氳出一句句爍光閃影的詞句，卻又悲嘆“賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常?！?/p>

在這濁世之中，納蘭容若，胸納幽蘭，神容略若，寫著他絕世無雙的詞，流連在無盡的愛與憂中。

（三）老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗，為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇東坡《江城子》

一個豪邁的血性男兒，他立志報國，發(fā)誓要為這個國家做出自己的貢獻，無奈仕途不順，一再被貶謫，他也曾為此憂怨過。中秋之夜皎月如玉般傾灑人間，在這合家歡聚的時刻，他卻孤身一人。且有前途渺渺，自然而然的想起了遠在千里之外的親人。這種思念，這種孤單，這種彷徨，唯有對著圓潤清華的月光吐訴，和著濃香烈酒咽到肚里，斷腸。他并沒有一直憂怨下去，他的胸懷是豁達的，他相信，只要有真心，即使相隔千里，也能一起共賞嬋娟。他想的不是名利，而是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，是百姓，所以即使被貶謫，依然是“傾城隨太守”。

在人生的起伏中，東坡是堅強的，他有如東岳泰山般的堅韌不拔的意志，又有滾滾長江般的豪放，亦有那千轉(zhuǎn)百回的似水柔腸，更有那絕響于天下的文采！

合上素箋，那些精美的詞句在我的腦海揮之不去，那些流光溢彩的人生在我眼前一幕幕浮現(xiàn)，那些如泣如咽的憂訴在我的心頭縈繞。一句句詞，就像一道道長虹，劃破我人生的天空，留下不可磨滅的印跡。

古韻猶如一卷華麗的古卷，詞就是其中精彩的一章；古韻猶又如一片似錦的繁花，詞就是其中絢麗的一朵；古韻亦如那深邃的星空，詞就是其中閃亮的一顆星子。在斑斕的古韻中，詞絕天下！

第五篇：杜甫

杜甫

在我的家鄉(xiāng)河南有許多名人，他們有的是名貫古今的詩人；有的是威風(fēng)凜凜的大將軍；有的是報效祖國的革命英雄；有的是事業(yè)有成的企業(yè)家；還有的是為國爭光的運動員…….家鄉(xiāng)的名人還有很多。今天我就來說說中國的大詩人：杜甫。

杜甫公元712年出生，770年去世，漢族，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號少陵野老，生于河南鞏縣，遠祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。

杜甫的一生頗有些曲折，他三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

杜甫天資聰穎，據(jù)稱七歲便能寫詩，十四、五歲時便“出游翰墨場”（《壯游》），與文士們交游酬唱。二十歲以后十余年中，杜甫過著漫游的生活。這既是為了增長閱歷，也是為了交結(jié)名流、張揚聲名，為日后的仕進作準(zhǔn)備。他先到了吳越一帶，江南景物和文化，給他留下很深刻的印象。二十四歲時，杜甫赴洛陽考試，未能及第，又浪游齊、趙，度過一段狂放的生活，他后來回憶說：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”

杜甫的影響也很大。他的詩則集古之大成，內(nèi)容無所不包，兼有各種風(fēng)格，詩境空前絕后，不論古人還是來者，都無法超越他了。杜甫的詩被后世的詩人推崇備至，寫詩的人沒有幾個不稱道杜甫的，金圣嘆把杜甫詩列入才子書之一。杜甫被后人稱為“詩圣”，是從他的成就和他在后世詩人心中的地位給起的。

聽了介紹你一定對“詩圣”杜甫有了一定量的了解吧。