第一篇：浙江大學思修課論文《當代大學學術誠信思考》

ZHEJIANG UNIVERSITY

當代大學學術誠信思考

浙江大學

思想道德修養(yǎng)與法律基礎

指導老師：蔡曉衛(wèi)

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[摘要]近年來，隨著中國社會的快速發(fā)展，社會競爭也越來越激烈，而教育制度及法律制度的不完善導致近年來本應是“學術圣殿”的高校校園內(nèi)失信現(xiàn)象層出不窮。高校作為培養(yǎng)高精尖人才的搖籃，其學術誠信氛圍對于人才培養(yǎng)也關重要的；高校還是提升大學生思想道德素質的主要陣地，而大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，其誠信狀況也將直接影響我國未來事業(yè)的發(fā)展建設。因此深入了解分析高校中的誠信狀況很有必要。本文著重于分析當代高校中的學術誠信問題，并提出一些個人的見解。

[關鍵詞]

高校

學術誠信

誠信是全人類所認同的道德規(guī)范，誠實守信是道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。由于改革開放后由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉軌，道德適應相對滯后，社會各領域都出現(xiàn)了不小的誠信缺失問題。社會上功利主義盛行，“注水”的數(shù)字政績、假新聞、科技信用危機等不良現(xiàn)象都對社會造成了很大的負面影響1。高校作為社會的一個縮影，其學習學術風氣也受到來自社會的影響，而這些不良沖擊很可能造成遠超大家想象的后果。

大學生社會閱歷淺，道德評判能力不強，對于社會上的種種不良影響感到困惑，容易受到社會各種思潮和現(xiàn)象的影響；同時，我國大學生的誠信教育體制也很不完善，沒有完整系統(tǒng)的大學生道德誠信引導和監(jiān)督體系..….這種種因素導致了當代大學生誠信意識缺失，學術誠信意識不強。如今，大學生作業(yè)抄襲現(xiàn)象已司空見慣，論文剽竊也層出不窮，在實驗中不遵從客觀事實、擅改數(shù)據(jù)以滿足個人利益的惡性事件也時常發(fā)生…….這樣的現(xiàn)狀不能不令人擔憂。如今的大學生不久后就將走向社會，成為科研教學方面的主力軍，而缺乏必要的學術道德和學術誠信，必將嚴重影響我國科學教育未來的發(fā)展。

然而，誠信意識缺失不僅僅發(fā)生在大學生上，近年來，知名院士教授涉嫌論文、設計抄襲的事件也層出不窮。如前些年的“浙大賀海波論文事件”，浙大副教授賀海波涉及的9篇論文均不同程度地存在剽竊、抄襲原博士導師實驗數(shù)據(jù)，以及一稿兩投、部分圖表數(shù)據(jù)張冠李戴、重復發(fā)表、擅署他人名字、捏造知名專家?guī)椭薷挠⒄Z等嚴重學術不端行為2。還有湖北工業(yè)大學教授石元伍抄襲學生設計獲有國際設計界“奧斯卡”之稱的“紅點獎”，浙大經(jīng)院副院長汪煒博士論文抄襲門，云南中醫(yī)學院院長李慶生院士“過度引用”他人論文2800字等等。

正如教育部部長袁貴仁所說的：“高校應努力為學生營造良好學習生活環(huán)境”，而老師教授的言傳身教在建設良好生活學習氛圍中無疑占有很高的地位。倘若作為教理育人的一線導師教授都“帶頭”抄襲剽竊，我們又怎能期望所培養(yǎng)出的大學生“一塵不染”，中國的未來 1《我國大學生道德誠信制度建設初探》西南大學政治與公共管理學院 喬林麗、韋金紅

《浙江大學賀海波論文造假事件回顧》—中國教育和科研計算機網(wǎng)

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又何談光明與希望呢？

又如明代著名教育家王守仁所言：“學校之中，惟以德成事”，“今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務”，可見道德教化實乃學校教育的重心，而在道德教化中，誠信教育又居主體地位。在發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，我們也需要繼承和發(fā)揚重視誠信和誠信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)3。所以我想，加快建立高校學術道德規(guī)范與誠信監(jiān)督體系是十分迫切的。

為什么隨著物質條件的日益改善，學術道德缺日益淪喪呢？毫無疑問，其松散、漏洞百出的學術監(jiān)督體系難辭其咎。從法律的角度來講，就是現(xiàn)在制度所規(guī)定的犯罪成本不足以讓大家謹慎小心，從而放棄違反誠信的可能。監(jiān)督學術違信的工作難度重重，很多人學術違信后未能被及時發(fā)現(xiàn)，學術違信的風險不足以讓大家戰(zhàn)勝違信所帶來的豐厚收益的誘惑。如《當代大學生失信懲戒制度研究》中所說，在市場經(jīng)濟大背景下，人作為“理性人”和“經(jīng)濟人”的結合體，道德規(guī)范或法律所設計的守信收益大于失信收益，并且有在未來獲得某種收益的可能性時，他就會在日常行為中關注自己的誠信表現(xiàn)4。所以我們應該完善高校失信懲戒制度（包括學生和老師），加大懲戒力度，并大力鼓勵和倡導守信行為。這樣才能構建一個更好的高校學術誠信氛圍，引導更多的人才走向成功。

誠然，在如今這樣一個知識信息快速膨脹的世界上，要杜絕學術抄襲剽竊、學術造假等問題是不可能的，而打擊學術違信的任務也十分艱巨，監(jiān)督工作的開展面臨很大挑戰(zhàn)。但另一方面，廣闊便捷的信息流通也為我們的監(jiān)督提供了良好的平臺。我們可以采用學術公開讓群眾也能廣泛地參與到甄別鑒定隊伍中來，還可以建立學術數(shù)據(jù)庫，對學術成果進行數(shù)據(jù)比對等等。倘若我們能從大學高校抓起，效仿某些發(fā)達國家的體系，加大監(jiān)查力度，為每一個人（包括學生和老師）建立起道德誠信檔案，目前，北京、上海等大城市已開始建立公民“個人資信制度”，并且開始推出個人“信用身份證”，建立個人電子信用檔案5，把每個人的違信行為單獨記錄在案，并作為一項重要的考核標準。這樣我想學術抄襲剽竊、學術造假等現(xiàn)象會有較好的改善。因此，建立更加嚴格合理的高校學術道德監(jiān)督體系迫在眉睫。

當然，僅僅靠嚴格的學術道德監(jiān)督是不夠的，我們大學生自己也需要樹立良好的學術誠信意識，首先在平時的學習考試上就要持誠信的態(tài)度。從西南大學“我國當代大學生誠信現(xiàn)狀、發(fā)展制約因素及失信行為發(fā)生根源研究”課題組2007年對全國66所高校同學的調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出：

對平時作業(yè)，4%以上同學“完全抄襲”，而“完全自己做”的僅占21%~39%（年級不同），一半以上是“自己做一些，抄一些”。對于論文，相當部分同學選擇網(wǎng)上下載或干脆請人代寫，尤其是大

三、大四中，比例高達25.8%和25.1%。而在情況稍好的做實驗和做社會調(diào)查中，也有一半左右的同學選擇了“象征性地做，然后編結論”。而在最能考驗學生誠信的作弊問題上，盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度,不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定,而且對監(jiān)考老 3《誠信與社會發(fā)展》廖進、趙東榮

《當代大學生失信懲戒制度研究》曾慶洪 5《淺談大學生誠信問題》2007年共青團委http://

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參考資料：

[1]《當代大學生誠信論》黃蓉生

[2]《我國大學生道德誠信制度建設初探》西南大學政治與公共管理學院 喬林麗、韋金紅 [3]《浙江大學賀海波論文造假事件回顧》—中國教育和科研計算機網(wǎng) [4]《誠信與社會發(fā)展》廖進、趙東榮 [5]《當代大學生失信懲戒制度研究》曾慶洪

[6]《淺談大學生誠信問題》共青團委http:// 《關于

大

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第二篇：思修課論文

思修課總結

班級：電子商務131 學號：1307130110 姓名：馬超 電話：***

告別中學時代，邁進大學校門，人生的歷程翻開了新的一頁。那么，既然成為了一名大學生，就應該讓自己做出改變，盡快適應大學生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應有的法律意識，做一名合格的大學生。

于是，在這學期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎課上，我學習到了這些方面的知識，也領悟到一些為人處世的基本道理。在此，對這一學期的思修課做一個簡單的總結。

西大的思修課很特別，對不同的專題分由不同專業(yè)的老師來上課。老師們的學科背景不同，對事物的思考方式、講課的方法和切入點也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會聚相融，最終我們學到的，就既有對人生、理想和道德的哲思，又有對法律、社會和國家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿了人生哲理。可惜本人文筆一般，不能一一娓娓道來，下面，就僅對人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎幾方面做一些簡單粗淺的個人學習總結。

一：領悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值

這一章是胡玲老師上的。在我看來，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個性。她學哲學出身，對人生和價值的看法獨特而到位，引導我們思考人生，創(chuàng)造價值。

“人的本質是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個人或多或少都會有這樣的疑問。但每個人的社會身份、生活經(jīng)歷不同，對這些問題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問題，就是為了能夠領悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質之謎。他指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！焙崂蠋煹闹v解，就從對人的本質的哲學思考開始。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價值。書中介紹，人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個高尚的人生目的、確定一個積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動的動力。人，只有在不斷進取中才能創(chuàng)造更多價值，像“浮生若夢”這樣的消極人生觀不可能帶來人生新境界。再來說說人生價值，人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。實現(xiàn)人生價值，應從社會客觀條件出發(fā)，與社會主義核心價值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻，自強不息。走與人民群眾、與社會實踐相結合的道路。胡玲老師在上課時，還重點講述了個人與社會、自然的和諧相處。我更加深刻地認識到人對自然的依存關系，懂得應自覺珍愛自然，保護生態(tài)。這是個人乃至整個社會的責任。

二：學習道德理論，注重道德實踐

這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴老師是一位很隨和的老師，講課說話時慢條斯理，清晰從容。酷愛文學的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實韻味。跟著賴老師的思路，我們一起探討了踐行社會道德的重要性。

馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。中國有五千多年的文明史，中國傳統(tǒng)道德是中國古今思想家對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結、提煉和概括。我們繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實意義。同時，這也就要求我們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個正確的認識。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對待傳統(tǒng)道德，不提倡對傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無論，也不能持復古論的觀點。我們應在正確認識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎上，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，促進道德進化。

另外，新中國成立以來，我國走上了社會主義道路。而生活在當下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚新時期社會主義道德是我們的共同義務和責任。這也是賴老師的另一個教學重點。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實踐相結合的產(chǎn)物。建設社會主義道德，是以為人民服務為核心的。為人民服務，是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。為人民服務，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務是不分到底貴賤的。無私奉獻、見義勇為是為人民服務，愛崗敬業(yè)、誠實勞動同樣也是為人民服務。社會是一個大集體，集體主義是社會主義道德建設的原則。集體利益高于個人利益，同時我們強調(diào)重視和保障個人的正當利益，二者辯證統(tǒng)一。大學生應提倡個人利益服從集體利益，反對小團體主義、本位主義，把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領會法律精神，樹立法治理念

法律，是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。我國制定和實施的是中國特色社會主義法律。作為一名大學生，應具有良好的法律素質，領會社會主義法律精神，提高對我國憲法規(guī)定的基本制度的認識，自覺維護法律尊嚴。陳博雷老師教導我們，每個人都應樹立法律意識，了解我國國家制度。而憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，我們跟應該有所認識。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領導原則，人民主權原則，人權保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。再一個，我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國家，我們有權利，但同時我們還有義務和責任。身為一名大學生，在我看來，當代大學生一般對我國法律規(guī)定的權利都有一定的了解，尤其是對于經(jīng)常遇到的權利內(nèi)容已基本上有了正確的認識，并強烈要求維護自己的正當權利，卻消極回避個人對社會應盡的義務、責任。經(jīng)常把自己的人身自由權利、人格尊嚴權利、受教育權利、戀愛自由權利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會、他人為其實現(xiàn)權利和自身價值提供條件并加以保障，而在行使權利、實現(xiàn)自我價值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權利，是否對國家、社會造成危害。其實，我們應該培養(yǎng)法律的思維習慣，對法治具有足夠信心。以自我為中心而過分追求個性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應該履行每個人的義務，在社會實踐中不斷學習法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個遵紀守法的好公民。四：結語

正如課本最后結束語說的一樣，青年一代要立志做社會主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀律。當今時代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來更多的機遇。祖國正值建設和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一歷史關鍵時期。我們每個人，應肩負起這一重大使命。所以，在大學時期，我會努力學習科學文化知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀。將來步入社會，以頑強拼搏、自強不息的奮斗精神努力實現(xiàn)遠大理想，為祖國發(fā)展建設貢獻綿薄之力。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學生在內(nèi)的每個中國人的夢，讓我們一起，與時俱進，成就自我，奉獻祖國?。?/p>

第三篇：思修課論文

我的大學

——我的“前世今生”，我的“涅槃重生”

導語：

古人命名，有名有字。名是父母起的，代表著源自于父母的第一次生命，字是自己定的，那是我們的第二人生，那是我們的涅槃重生。

邁入大學校門以前或者說邁出中學校門以前，我是個孩子，我把自己當成個孩子，我像所有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”的孩子一樣，靠爸媽撫養(yǎng)，靠老師求知，靠朋友輔助。我不懂得社會的復雜，它在我心中單純友愛；我不懂得家國天下，它在我心中是莫名的民族自豪感；我是初生的牛犢，倔強的堅持著自己所認為的正直；我是高傲的雪蓮，孤芳自賞不知包容為何物。那是我的前世。

踏出中學的鐵欄桿門，拿到了大學的通行證，我開始尋找上大學以外的其他目標，我開始探尋未來，我嘗試著揭開紛繁復雜的社會的面紗，我嘗試著確立自己的人生信仰。那是我的今生。

坐上將近每小時300千米時速的城際快車，我頭也不回的闖入了我的大學，在這里，我面對著充滿誘惑的花花世界，我遇見了前所未有的機遇挑戰(zhàn)，我曾迷失方向，我懷著希望到處亂撞；我曾不知所措，我開始規(guī)劃人生。適應新的學習環(huán)境，我學著自主求索；參加學校工作，我鍛煉自己的處事能力；精致的過好大學生活，我逐漸形成獨立的人格。這是我的涅槃。

當我掌握了自主學習，獨立辦事的能力，當我不再依靠形成了獨立的人格，當我不再迷失確立了自己的信仰，我想那將是我的重生!

（一）前世

說我在前世是個孩子，主要基于三個字：“靠”“直”“傲”?！翱俊薄诩铱扛改?，在?？坷蠋?。我的衣食住行有父母安排得妥帖穩(wěn)當，于是我是幸福的，我吃得好，睡得香，少年不知愁滋味；我的學習求知有老師引領提攜，于是我是幸福的，我聽得懂，記得牢，不必費心自探尋。然而，我又是不幸的，父母把我捧在手心里，放在心尖上，以至我甚至不知道如何到銀行存錢取錢，更看不懂復雜的社會；老師一字一句的教導我，費盡心機的提攜我，以至我不知如何去獲取新知，我甚至逐漸失去了自己求知的欲望。有靠山，我自然而然的就想依賴，有靠山，我自然而然的就不去培養(yǎng)獨立的人格。

“直”和“傲”可以放在一起說——我不懂得社會的復雜性，在我眼中好就是好，壞就是壞；不服輸?shù)男愿窠o了我與生俱來的優(yōu)越感，我倔強的堅持著自己認為正確的事。我的眼里容不下沙子，我會因為發(fā)現(xiàn)老師接受學生的“賄賂”而嚎啕大哭，我會因為“直抒己見”而將身邊的人刺的遍體鱗傷。我不知為人處事的藝術，我不知包容的美德，沒有家國天下的情懷。

那是我的前世，前世里我是個執(zhí)拗不諳人情世故，沒有獨立人格的孩子。

（二）今生

當我的一只腳還沉沉睡在童年的夢鄉(xiāng)里，另一只腳卻已興沖沖地走在了尋找第二人生的路上。我利用暑期做兼職，遇見衣著體面談吐文雅的人，但他們冷漠；遇見熱情樸素的和我一樣的小職員，但他們諂媚??我首先認識了人性的復雜。我看見職場中上下級的關系，平級間的關系，我看到小公司與大公司規(guī)模性經(jīng)營的差距，我看到大公司里的違規(guī)性操作，我遭受到拖欠工資等鉆法律空子的不公對待，我了解了人際關系的復雜，我了解了社會的復雜！

失去了“前世”里的唯一目標“考大學”，我開始思考信仰問題。我成為少先隊員，加入團，只是因為所有其他的孩子那樣做了，只是因為那股不甘落后的

傻勁；我披星戴月地努力學習以考取體面的大學，只是因為父母告訴我念大學是成功的捷徑。其實，哪里有捷徑？我終于想到了信仰問題。

那是我的今生，開始了對于自我認知和社會認知的覺醒。

（三）涅槃

進入大學的頭半年，一切不同了起來。老師教課不再照本宣科，不再照顧到班里所有人的水平，大多只是提綱挈領，你如果想要聽得懂課上兩個小時的內(nèi)容，就要花費課下的的大量時間預習﹑自習。這樣，自己讀書，自己讀懂書，讀什么樣的輔助書籍，如何在最短的時間內(nèi)獲得最有效的信息，成了我的一大難題，尤其是英文。我也學著其他大學生的模樣鉆自習室，泡圖書館，埋頭于字典當中，學著自主的求取新知，學著獨立自主的學習，不僅是知道如何獲取課上所需的補充內(nèi)容，還要知道如何獲取對自身人格養(yǎng)成有益的知識，或者可以說是智慧。若說我們這些大學新生已掌握的學習能力，在我看來大都是模仿，歸納，總結的能力，獨獨缺少了自主求知的能力。掌握獨立學習的能力，是我由事事靠人到獨立自主的第一步。

然而一個人不能只具備完整的學習能力，還要有較強的工作能力和及健全獨立的人格。

俗話說“學到老，活到老”，這并不完整。人的一生除了要與求知學習為伴還要工作。我在上大學以前沒有參加過學校里的學生工作，但暑期做兼職的經(jīng)驗教訓讓我明白了工作能力的重要性。工作能力，直白的講，就是為人和處事。處理好與同事上司之間的關系（人際關系），處理好工作中的事物。這些都是我極度欠缺的。于是，我積極參加了大學的學生工作。為演講的嘉賓遞送礦泉水卻忘記打開瓶蓋，這使我意識到工作中細節(jié)的重要性；被委派去各種自己不感興趣的講座充當觀眾，我看到了集體利益與個人利益間的沖突，學習顧全大局但不盲目跟從。策劃，協(xié)調(diào)，合作??這些能力是我通過讀書這種間接方式所無法得到的，更是我在大學階段要努力鍛煉的。

一個人通過讀書，有了知識，有了智慧；通過工作，變得干練精明，這是在不斷健全獨立成熟的人格，卻還不足夠。古語云“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，人可以自利但不能自私。作為一個社會人，擁有寬容的氣度和家國天下的情懷才能真正立足。

水至清則無魚，世上萬物并無完美，懂得寬容之道是我們成長成熟不可或缺的。著名藝術家韓美林先生有一幅作品——在寂靜的森林中棲息這形態(tài)各異的貓頭鷹，但它們有一個共同的特點，睜一只眼閉一只眼，這是在講寬容之道。著名女藝人沈殿霞女士在公開場合從不詆毀反而處處維護前夫的名譽，這是在踐行寬容之道。寬容是一種博大精深的境界和意境，是人的涵養(yǎng)，它是處世的經(jīng)驗，待人的藝術，為人的胸懷。

有了容忍的度量便有了兼濟天下品質基礎。在我們懵懵懂懂的兒時經(jīng)常被問到，長大了想做什么？回答可能是科學家，醫(yī)生，老板??科學家將人類引向科技的前沿，醫(yī)生為病患除去苦痛，老板創(chuàng)造產(chǎn)品滿足人類的需求，不論什么職業(yè)實際上都是在為他人為社會做出貢獻。隨著年齡的增長，我們可能已經(jīng)忘記了當初的承諾，一個個具體的職業(yè)淡出了我們的腦海，但兼濟天下的信仰卻不可丟棄。當我開始打電話囑咐遠在家鄉(xiāng)的父母注意身體的時候，當我開始為飽受寒冬折磨的快遞員擔憂的時候，當我開始為國家遇到的危急情況默默祝福的時候，我知道我已有了兼濟天下之心，我已有了家國天下的情懷。

這是我的涅槃，要不斷轉變自己，要修煉；痛苦，必不可少。

（四）重生

獨立自主的學習能力，為人處事的工作能力，成熟健全的人格都是我重生為鳳的基礎。李開復在給女兒的心中寫了“大學是你第一次學會獨立的四年，大學是可塑性最強的四年，大學是犯錯誤代價最低的思念”，我想這大概是在鼓勵我們學會獨立，勇于嘗試。的確，在中國的教育體制之下，我們不太容易在大學之前完全確立人生的信仰，找到人生的追求和樂趣。進入大學以后，更多自由的時間有我們掌控，在經(jīng)歷了涅槃時的各種積淀之后，是時候確立自己的人生目標了。多嘗試，把自己從禁錮的牢籠中級放出來，在不斷的嘗試中，找到自己的目標，并利用涅槃時沉淀下的東西進行規(guī)劃，設立不同的近期目標，各個擊破，最終成就自己的人生！

脫離父母老師的監(jiān)管照顧，我們學習獨立，我們開始自己的第二人生，我們重新為自己的人生命名，我堅信自己能夠獲得美麗的變身，成為一個受人尊敬的人。結語：

大學時光，匆匆四載，我想用“學會”和“轉變”二詞概括。學習獨立，變得成熟，獨立是人格的獨立，成熟是心靈的成熟。

這篇文章是要講“悟以往之不諫，知來者之可追”，是要談對過往人生的反思和對大學生涯的規(guī)劃，但進入大學之后的我尚在經(jīng)歷涅槃期待重生，因此只在此篇中淺談了入學以來的感受和所得勉強算作本學期思想道德修養(yǎng)學習的成果，惟愿自己能踐行文中所講，確立自己的信仰，成就我的人生！

1.我認為稅法和憲法這兩節(jié)課上的不太理想。

原因：正如老師上課所說，稅法，包括憲法等法律是法科學生要學習很長時間才能融會貫通的知識，我們是商科的學生，不可能和法科學生一樣仔細完整的學習法律。但是既然這門課被定名為法律基礎，就是希望我們對國家的法律有一個基礎性的認識，老師如果能夠對這些法律進行相應的整理加工，使其能更具邏輯性的展現(xiàn)在同學們面前，這節(jié)課的效果會更好。具體：比如對于憲法可以先大致講明這部法律對哪些方面進行了規(guī)定，再從中挑出一些比較典型的和同學們生活息息相關的法律條文進行解說，這樣可以使我們對這部法律有一個整體認知，同時學習一些和生活貼近的法律知識，引起同學們的興趣。（這是學生的薄見，僅供參考）

2前一階段的課程，老師教我們怎樣處理人際關系等內(nèi)容，與我們當下的生活很貼近，受益匪淺。我認為目錄中緒論第二節(jié)肩負歷史新使命還需涉及，這一部分聽起來似乎很空，但是有利于我們大學生盡快確立人生目標，有助于改變當下大學新生沒有長遠目標處于迷茫狀態(tài)的現(xiàn)狀。3.收獲：

?我學習到了處理人際關系，戀愛關系的一些方法

?我學到了演講的一些技巧，對我在各種場合發(fā)言演講有很大幫助 ?我學習到了一些基本的法律知識，以避免自己受到傷害

?我通過老師的講演習得了一些國內(nèi)外發(fā)生的見聞，并從中受到啟發(fā) 感受：通過老師對國內(nèi)外思想道德教育進行的對比，我深深體會到思想教育與法律基礎課程的必要性，也被老師淵博的知識何廣博的見聞所吸引。同時希望學校加一些課時，能使課程教授更加系統(tǒng)完整。

第四篇：思修課論文

論中國之革命

李昌文

（武漢大學 城市規(guī)劃一班 2011301540001）

內(nèi)容摘要：中國之革命歷經(jīng)風雨，有成功有失敗，對今日之中國影響深遠，在文化與物質上改變中國之狀貌。然則當今社會也急需一場新的革命，面對世界化帶來的各種沖擊，我們需要的是一場改變當代青年思想的革命。

關鍵詞：革命 五四運動 辛亥革命 文化入侵

一、歷史上的革命

（一）、中國古代革命

革命有廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質變?yōu)樾沦|的飛躍。從狹義上講，革命主要是指社會革命和政治革命。

在中國古代，“革命”的意思很窄，只指改朝易性；語源是《易．革卦》的彖傳：“湯武革命，順乎天而應乎人。”革是變，命是天命。這一詞義，兩三千年里沒有變化。因此我認為在中國古代，凡是權力的轉移，現(xiàn)狀的改變，實現(xiàn)社會變革的歷史過程，也許都可以視為中國古代的革命。于是乎，公元前1027年的牧野之戰(zhàn)，推翻商紂王的統(tǒng)治，公元前209年，陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義等等古代揭竿起義，或是改朝換代的大型決戰(zhàn)，都可視為一次革命，這些很多是造反起義，但是對社會影響巨大的事情。然則革命也不能完全是一種朝代更替與對當權的沖擊，也可以是一種制度的更替，譬如，秦王一統(tǒng)天下，實施的一系列措施，可以說是一種制度上的革命，革命也可以是一種文化上的變革，譬如，韓愈發(fā)起的古文運動，即是對當時文壇的一種風格的改變，改變了當時文人的文風，從而改變當時士子的興趣取向，進而影響整個社會的潮流發(fā)展。

簡單的權力的轉移，而應該是從內(nèi)在與外在同時發(fā)生改變的一種社會變革。這一點從中國古代的歷代起義與古文運動、變法等各種事情就可以看出，改變社會的方法也就是革命，可以是一種文明的變革，不需付諸武力的革命。

（二）、國外革命

在馬克思和恩格斯最初在《德意志意識形態(tài)》中所提出的歷史設想中，主要的思想是以一種生產(chǎn)方式為基礎的各個時代彼此更迭的思想；革命從它最全面的意義來說，是從一個時代向另一個時代的劇變性的躍進。在陳舊的制度同爭取自由的新的生產(chǎn)力之間，進而從人的關系上來看，在舊秩序內(nèi)部的上層階級同下層階級之間，在以前的階級同向它挑戰(zhàn)的新的階級之間，各種沖突的匯合，會帶來革命，直至社會主義革命階段，原來被剝削的階級同新的統(tǒng)治階級合而為一。

因此，革命也就是不同階級之間的矛盾，不論是在物質上還是思想上的沖突，造成了社會的分歧，進而爆發(fā)了革命。英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、俄國十月革命等都是階級矛盾產(chǎn)生的革命。當然想英國的工業(yè)革命，雖然不是一種制度上的更換，但是這是在英國資產(chǎn)階級革命促使下逐漸形成的，并且徹底改變了當時英國社會，所以人們又把這次叫做工業(yè)革命，用上了革命一詞?？梢姡词乖趪?，革命也不僅僅是只限于制度更替，更有文化與技術的革新也可稱之為革命。

二、中國近代革命

（一）、辛亥革命

1911年11月，中國爆發(fā)了舉世聞名的辛亥革命。任何一個中國人都知道，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用，而辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠的歷史意義，正是這一次革命造就了現(xiàn)代中國的發(fā)達，而非依舊處于半殖民狀態(tài)，被動挨打。

首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。這是制度上的改變。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。

第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現(xiàn)了民族解放運動的高潮。

關于辛亥革命的意義，大家都十分清楚，但是其對于當時整個中國思想變革的意義，又有多少人能理解這個重大的意義呢？辛亥革命給人們帶來的是一次思想上的解放，激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒。

（二）、五四運動

為何我會把五四運動也列為一次革命呢？之前我已說過革命不僅僅是制度與權力的變革更替，也是一種新的文化技術對社會的沖擊。首先五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端。五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準備了條件。

五四運動從形式上是中國學生的愛國運動，但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠遠不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領導下的中國社會亦有著不可低估之影響。

三、中國當代青年思想分析

（一）、文化侵略

文化侵略是當今流行的一個詞匯，那么何為文化侵略呢？戰(zhàn)爭時期，一個國家強行改變另一個國家的教育方式，強制新一代學習入侵國語言文字，是文化侵略；和平時期，發(fā)達國家壟斷發(fā)展中國家文化市場，并改變其國民的風俗習慣，阻礙其文化傳承，這也是文化侵略。美國中情局滅亡中國的《十條誡令》即是一種文化入侵的具體措施。

現(xiàn)在文化入侵表現(xiàn)在當代青年對韓國、日本、美國等文化的盲目追崇，年青一代忽視祖國傳統(tǒng)文化，卻更加了解并更愿意了解外國文化，愛國意識過低，思想膚淺腐敗。前不久的小悅悅事件引起社會巨大反響，人們指責見死不救的人，然則當代社會的道德觀的淪喪已經(jīng)越來越明顯，在文化侵略中，國民基本的道德觀已經(jīng)失去了。

所以文化入侵將對中國的文化帶來巨大影響，我國國民的愛國意識與道德觀念都將受到嚴重打擊，失去精神的民族也將不戰(zhàn)自潰。

（二）、新的革命

革命是一種變換，我想說中國需要一場思想上的革命來拯救被文化侵略的中國國民?；蛟S有人說，這不是一種變化，因為，我們是要去守衛(wèi)自己的傳統(tǒng)道德觀。然而，革命是針對現(xiàn)狀的改變，可以使向前改，也可以是想后改，所以，這是一場將思想變會以前的革命。

這場思想上的革命旨在讓國民恢復愛國意識與傳統(tǒng)道德觀，是一種“文化返祖”，但不是返回以前的愚昧時期，是對以往純真的挽留。而這場革命一旦成功，其意義將是非凡的，它將使我們民族重新站在歷史巔峰，團結一致的民族才是改變世界的民族，許多分裂問題，與國外的各種壓迫都將被摧毀，對我國的發(fā)展將起到及其強大的推進作用。

當然這種思想上的革命比推翻一個朝代要更加困難，因為人心是最難征服的。我認為這是一場潛移默化的革命，是中國政府需要持之以恒的工作。首先，我們應該從小孩抓起，從初等教育做起，在課本中加入道德倫理，在教育上加以傳授，是中國年青一代具有強烈的愛國意識和道德觀。當然，我國教育還未做到全民普及的地步，所以，法律也是一種極為有效規(guī)束人們行為的途徑。只有在主動與被動兩方面來改變，才能是我國文化不被外來文化入侵，保住我國年輕人的思想。

第五篇：大學思修課心得體會

大學思修課心得體會

（一）這學期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程讓我收獲很大，不僅讓我學習了更多的知識，更重要的是，給了我心理上很大的幫助。我覺得這門課程對我們大學生很有針對性，對于大學生的基本素質、價值理念、奮斗目標等都提出了正確的導向。這門課程教了我們?nèi)绾翁幚砝硐肱c現(xiàn)實、權利與義務、個人與集體、競爭與合作、自由與紀律、友誼與愛情、學習與工作等關系，告訴我們怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價值，幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養(yǎng)，促進自己德智體美的全面發(fā)展。

作為一名大學生，我們背負著承擔者建設中國特色主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命因此，我們要認清自己的歷史使命，明確成才的目標，確立為國家、為名族奮斗的志向，努力成長為對黨和國家、對人民有所貢獻的人才。要成為一個對社會有用的人才，首先我們應該敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機遇，才能把握和創(chuàng)造未來。確立遠大志向，珍惜年華、刻苦學習，磨礪意志、砥礪品格，是我要成為一個合格大學生所應該努力做到的。

我想，我們之所以來到大學學習，不就是想為自己理想的實現(xiàn)打下堅實的基礎嗎？漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸。而科學的理想信念，正是我們乘風破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源。我是一名免費師范生，我記得開學時老師說過，我們要為成為一名偉大的教育家而奮斗，說得很對。我希望在未來成為一名優(yōu)秀的教師，為國家培養(yǎng)更多的棟梁之才。在大學這幾年，我相信，這個信念就是我的奮斗目標，給予我前進的動力，我會堅定這個信念，在大學里努力學習，為將來的教育事業(yè)打下堅實的基礎。

良好的道德修養(yǎng)，是每一個人都應該具備的。作為大學生，我們更應該加強自己的道德修養(yǎng)，錘煉道德品質。前段時間轟動一時的大學生駕車肇事并殘忍捅死傷者的案件，著實讓社會對大學生的道德品質產(chǎn)生了懷疑，盡管那樣的人畢竟是極少數(shù)，但無疑是一個警鐘。而今，大學校園里充斥著的物質金錢主義，享樂主義或多或少影響著當代的大學生。毋庸置疑，加強大學生思想道德修養(yǎng)是相當必要的。我很高興來到了西大。這里不僅有良好的學習環(huán)境，更有良好的學習氛圍。走在校園里，隨處可見坐在綠蔭下看書的同學，處處都洋溢的濃濃的學習氛圍。

思修課帶給我們的不僅僅是書本上的知識，更重要的是做人的準則，智慧的花朵在思修課中悄然綻放，這將使我終生受益。在漫漫人生旅途中，我們會經(jīng)歷各種各樣的事，我們無時無刻都應該記住我們是誰，我們要干什么，以及我們的最終目標。

大學思修課心得體會

（二）在選課的時候，發(fā)現(xiàn)思修課每周開設了兩節(jié)大課，與學習數(shù)學英語課程的時間比肩了，足見學校對于思修課的重視，這對于剛從高考走來的一名學生，確實感到挺驚訝的。帶著期待我走進了第一節(jié)思修課堂，默默的傾聽著與高中老師不同的教學方式和教學手段，都給我留下了深刻印象和體會，使我在思修某些內(nèi)容即使與高中相同也聽聽的津津有味，下面就說說我的體會吧。

1.提高了我們適應大學生活的能力。從一定意義上說，進入大學就意味著獨立地走上社會，走上生活。面對新的生活環(huán)境，我們誰是都可能遇到過去所沒有遇到的問題、矛盾、困惑。而思修課上我們學會了如何同過去沒有接觸過的人交往、如何去做過去沒有做過的事、如何去解決過去沒有遇到的問題，那就是盡快提高自身綜合素質，不斷在實踐的過程中積累經(jīng)驗，生活是最好的老師，在生活的實踐中，我們獨立生活的勇氣和能力一定可以得到提高。

2.大學的思修課與我的生活息息相關，如德育、法律。中國古代思想家司馬遷說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@充分說明了“德”是每個人不可或缺的品質，從某種意義上說，我們只有堅持以德為先，德才兼?zhèn)?，才能為國家為社會做出更多貢獻；我們的國家要正常有序發(fā)展，我們?nèi)嗣竦臋嘁嬉玫奖Ｕ希碗x不開法律的制定和完善，其中老師重點想我們講解了勞動法，這對于在三年后就要從民政職業(yè)技術學院畢業(yè)并走上職業(yè)崗位的我們，真的是太重要了，這有助于我們明白自己的權益和義務，以及當自己權益受損時如何利用法律武器即以維護。

3增強了自我定位的能力。怎樣定位自己對每個大學生必修好好把握的，這關系到我們的大學三年時光如何度過、自己以后的人生如何才意義。依稀記得老師在課堂上我們未來希望從事什么樣的工作，這有何嘗不是一個自我定位，我想每一個現(xiàn)在一直在為自己未來理想而不斷奮斗的人是幸福的；()反觀那些從不自我定位，從不思索自己以后人生的，不得不說是一個悲哀，因為他們不知道存在這里的理由，只能虛度光陰。這是我們每一人要引以為戒的。

總之思修課教會了我很多東西，它看不見摸不著，但我們能感覺的到，真的感謝學校開設了這門課程，和思修老師對我們的付出，同時對于思修課我也有自己的一些看法：

首先對于思修課堂，老師好可以再嚴格一些，比如有的同學吧電腦帶到教室玩游戲，這樣給周邊同學造成了不好影響。然后就是感覺學生參與度不夠，每次回答問題就那么幾個人，這當然很大程度上還是學生自身的原因，但是老師這方面有點要注意的是：應該讓學生“開第一次口，”萬事開頭難，相當一部分同學就是沒有邁出“第一次”這關鍵性的一步，所以就體會不到參與的快樂，慢慢的就覺得老師提問與他“無關”,干脆就一直不參與了。最后我想說的是老師點名這項制度要繼續(xù)嚴格堅持下去，同時對于逃課的同學給予相對應的措施，這樣才能杜絕個別同學的僥幸心理，從而促進教學有效有序進行。