第一篇：思維與作文

思維能力的培養(yǎng)是作文創(chuàng)新的關(guān)鍵

作文創(chuàng)新能力，簡言之，就是觀察能力、思維能力和表達(dá)能力的綜合表現(xiàn)。這幾種能力之中，思維能力尤為重要。觀察生活、審題立意，謀篇布局、語言表達(dá)，都要用思維去解決。所以必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維表現(xiàn)在概念的掌握與理解上，不僅能將新知識(shí)、新概念溶化到已有的概念和知識(shí)系統(tǒng)中去，而且能用新知識(shí)，新概念去改造舊概念。表現(xiàn)在解決問題時(shí)，不死套公式，而是融會(huì)貫通，善于用多種樣的方式、方法解決同一個(gè)問題，表現(xiàn)在創(chuàng)造中，不因循守舊，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，有創(chuàng)新意識(shí)，有豐富的創(chuàng)造力。作文創(chuàng)新的關(guān)鍵是在于思維能力的培養(yǎng)。比如：想象思維、散發(fā)思維、逆向思維等等。作文的創(chuàng)新，并不是什么高不可攀的東西，只要我們對(duì)生活有熱情，留心生活，觀察生活，做生活的有心人，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物，從多個(gè)角度，多個(gè)方面進(jìn)行觀察、思考，就能寫出“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無”的佳作來。“創(chuàng)新” 并非易事，它是在“求同”、“求穩(wěn)”的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來的。劉勰《文心雕龍?通變》說：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。趨時(shí)必果，乘機(jī)無怯。望今制奇，參古定法。”意思是說：文學(xué)創(chuàng)作以發(fā)展變化作為它的規(guī)律，要求不斷地創(chuàng)新，又要能夠繼承。能創(chuàng)新，創(chuàng)作的生命才能長久；能繼承，創(chuàng)作才不致缺乏營養(yǎng)。要適應(yīng)時(shí)代的要求，一定要果敢，要當(dāng)機(jī)立斷，不要膽怯。為此，語文教師要啟發(fā)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

有了創(chuàng)新思維，學(xué)生就能寫出見解新穎、材料新鮮、構(gòu)思精巧，有個(gè)性特征的創(chuàng)新作文來了。為此，教師要啟發(fā)培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

一、求異思維能力的培養(yǎng)

求異思維，即對(duì)一個(gè)問題，一則材料，打破思維定勢，大膽質(zhì)疑探索，以求得某一問題的各種可能答案的思維方式。在作文教學(xué)中。引導(dǎo)學(xué)生掙脫常規(guī)思維的束縛，突破固定的思維定勢，運(yùn)用求異思維，多方求索，以小見大或同中求異，寫出立意不落俗套的文章來。

如以《濫竽充數(shù)》寓言材料寫作文，可有多種立意：（1）批評(píng)郭先生的“充”、“裝”、“混”，抨擊不懂裝懂的惡劣作風(fēng)；

（2）批評(píng)齊宣王愛搞“大合唱”，吃“大鍋飯”。使有才能的人被拒之門外。

（3）指出南郭先生之所以能“充”，與那299個(gè)茍且相安，知情不報(bào)的“樂師”有很大關(guān)系，批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中同事之間的互相包庇，官員中官官相護(hù)的現(xiàn)象。

（4）肯定南郭先生混不下去了，能采取主動(dòng)離開，騰位讓賢，頗有“自知之明”。

其中，（1）則是歷來多數(shù)人的立論；（2）、（3）兩則著重分析南郭先生能“充”、“裝”、“混”下去的原因；（4）則既未指責(zé)南郭先生不懂裝懂，也未從批評(píng)齊宣王的角度議論，而是選擇與眾不同的角度，針砭時(shí)弊，給人耳目一新之感。又如有位同學(xué)在寫《數(shù)字與生活》一文里。講了社會(huì)上刮過一陣“8”風(fēng)，“8”，廣東人讀為“發(fā)”的諧音。有些人求財(cái)心切，以至“16888”的電話號(hào)碼賣到數(shù)萬元，因是“一路發(fā)發(fā)發(fā)”。可是，偏有位汽車司機(jī)接受大家都害怕的車牌——“16444”，他不怕“一路死死死”。而是說：“多拉發(fā)發(fā)發(fā)”。因?yàn)樗麗鄢?，從音樂的角度來理解?shù)字，顯得與眾不同，很有新意。

再比如，有一個(gè)作文題《沙子的啟示》。有很多同學(xué)寫“沙塵暴，是人類破壞環(huán)境造成的”，也有很多同學(xué)寫“沙子團(tuán)結(jié)起來力量大，可以修橋梁、蓋大廈?！蓖瑫r(shí)也有一些同學(xué)多角度思維，寫“一粒沙子雖小，也能把你的腳磨出血泡，砂輪也能磨鐵嚼鋼，小事物從來都不能忽視?！庇械膶憽吧匙咏柚L(fēng)的力量周游世界，自己的力量雖小，卻可以借助外界力量實(shí)現(xiàn)自己的理想?！庇械膶憽吧硥m暴，是沙子聯(lián)合起來的結(jié)果，它們毀壞了莊稼，污染了環(huán)境。所以，壞東西團(tuán)結(jié)起來就不是好事了?！庇械膶憽爱?dāng)年那么多的沙子，只有這一粒被風(fēng)刮進(jìn)了蚌殼，成了珍珠，可見機(jī)遇也是很重要的?！边@些同學(xué)能夠從多角度、多側(cè)面、多方位深入挖掘，思路開闊，這些立意都是求異思維的奇葩。

二、逆向思維能力的培養(yǎng)

逆向思維，即沿著與原來判斷或結(jié)論相反的方向進(jìn)行思維活動(dòng)。它要求撇開已有的定論，從反面去思考，以獲得不同凡俗，新穎獨(dú)到的見解。因它從反面立意，與傳統(tǒng)瘄思維、觀點(diǎn)相反，故在作文創(chuàng)新思維中屬較難的一種。但它能從反面結(jié)果引出正蝢觀點(diǎn)，不僅不落俗套，還能激活思路，有助于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

若以“東施效顰”故事作文，從反彈琵琶的角度，可這樣穋意：

（1）效顰是美的載求，努力改變自己。（2效顰是美的追求，知丑近乎美。（3）效顰勝于追星。這些立意角度都很新穎。

又如有的學(xué)生對(duì)“班門弄斧”提出以下觀點(diǎn)：弄斧者是有膽識(shí)有魄力的，即使失敗也能從中取得教訓(xùn)，長進(jìn)更快。這種做法對(duì)“班門”也是一種激勵(lì)，從而啟動(dòng)競爭機(jī)制，形成人才的良性循環(huán)：挑戰(zhàn)者終究會(huì)超越對(duì)手，成為新的權(quán)威，這是歷史的必然。這樣立意時(shí)代感強(qiáng)，令人耳目一新。再如《近朱者未必赤，近墨者未必黑》則看到了人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展變化中所起到的重要作用后提出的一種新觀點(diǎn)?！稑I(yè)精于勤未必荒于嬉》、《酒香也怕巷子深》、《阿Q的精神也要有點(diǎn)》、《開卷未必有益》等均是進(jìn)行逆向思維得出的結(jié)論，觀點(diǎn)新穎，獨(dú)辟蹊徑。

三、聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)

聯(lián)想思維，指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。由某概念而引起他相關(guān)概念的思維方式。所謂聯(lián)想豐富，是指多向度、多層面的展開想象。使聯(lián)想的內(nèi)容充分豐滿，絢麗多彩。簡單地講，想象豐富就是要“展得開”、“精鶩八極，心游萬仞”、“形在江海之上，心存魏闕之下”。若不善于聯(lián)想，文章就難以構(gòu)思，立意也難以形成，其深刻新穎就無從談起。

自然界的許多事物或景物的某些形態(tài)特征，常常與人的某些品格氣質(zhì)、精神等有相似之處。例如：著名散文家楊朔在《荔枝蜜》中，通過對(duì)蜜蜂“渺小”形體和辛苦釀蜜的“崇高品格”的生動(dòng)描繪，無私奉獻(xiàn)，聯(lián)想到農(nóng)民辛勤耕耘，為自己，為別人，為后世子孫默默地奉獻(xiàn)。作者由此及彼，以蜜蜂喻人，贊美了為建設(shè)美好生活而無私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)人民，歌頌了為建設(shè)美好生活而奉獻(xiàn)一切的崇高精神。

又如：我們看到的一些事情，它們往往蘊(yùn)含著某些深刻的道理。清代文學(xué)家彭端淑的《為學(xué)》，以蜀鄙兩僧去南海的故事，由事聯(lián)想到理，用以比喻志向堅(jiān)定，刻苦勤奮，即使客觀條件再差也能取得成功。它闡發(fā)了難與易的辯證關(guān)系，從而告訴人們，只要堅(jiān)忍不拔，難事也能變成容易的事，所蘊(yùn)涵的道理至為深刻。

四、多向思維能力的培養(yǎng)

多向思維是以一個(gè)目標(biāo)或思維方向?yàn)槠瘘c(diǎn)，讓想像者根據(jù)各自不同的知識(shí)水平、生活感悟、沿著不同的方向，順應(yīng)各個(gè)角度，加工創(chuàng)造出各自不同的新形象的思維過程。在語文教學(xué)中，我們可以在作文教學(xué)中，針對(duì)某一作文題目，進(jìn)行多向思維能力的培養(yǎng)，例如《由冰雪融化想到的》，圍繞這個(gè)題目，我們可以進(jìn)行多角度的思考，其過程如下： 從雪的自然形態(tài)美→雪的變化→展開聯(lián)想。

聯(lián)想一，潔白無瑕，晶瑩可愛，象征美好，瑞雪兆豐年。聯(lián)想二，白雪茫茫，冷酷無情，掩蓋了世間的丑惡。太陽出來無法生存，象征丑惡。

聯(lián)想三，冰雪消融，變成霧，升騰為彩虹，聯(lián)想到人的變化，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，或變成水，流入陰溝，想到人的墮落。這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，增加了思維的多維性，減少了思維的單向性，發(fā)展了思維的流暢性，通過長期的訓(xùn)練，必能提高學(xué)生的思維能力。

對(duì)于同一事物，可從多個(gè)角度進(jìn)行觀察與思考。

如：“1+1=？”可以根據(jù)惓象的不同而賦予它不同的內(nèi)涵。（1）“1+1=2”，由此我們可以想象那些機(jī)械呆板的，不求有功，毫無創(chuàng)新墨守成規(guī)之人。（2）“1+1＞2”由此可以想到人多力量大，眾人拾柴火焰高的事例。

（3）“1+1＜2”由此可以想到一些人干工作互相推諉、敷衍塞責(zé)，貓多不拿 子的事例。

（4）“1+1=？”，由此可以想到像一些經(jīng)營投資者的失敗或成功。到?等多少？由于是未知的，則可小、可等、可大。（5）“1+1=1”由此可以想像到：一場考試十一個(gè)分?jǐn)?shù)=一根繃緊的弦；一貫的誠實(shí)十一貫的清廉=一個(gè)正直的人；一點(diǎn)犧牲精神十一點(diǎn)主人翁態(tài)度=一個(gè)中華民族的騰飛?！?/p>

多向思維留給學(xué)生較大的想像空間，學(xué)生可以選擇適合自己的角度入題。

對(duì)于作文，我們習(xí)慣講解那一套套寫作理論，技法等，其實(shí)是我們先做好了一個(gè)“彀”讓學(xué)生鉆。我們要打破條條框框，通過以上四種思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生作文盡早走出“山重水復(fù)疑無路”的困境，迎來“柳暗花明”的“又一村”。走到茶幾邊，我認(rèn)出了外婆的杯子，但是哪一個(gè)才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當(dāng)媽媽為我倒水時(shí)，我卻不知她的杯子是什么樣的；當(dāng)媽媽為我夾我喜歡吃的菜時(shí)，我卻沒想過他們是愛吃淡一點(diǎn)，還是濃一點(diǎn)。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來。媽媽為我操勞了一整年，仔細(xì)想想，現(xiàn)在的我也應(yīng)該為她做一點(diǎn)點(diǎn)事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學(xué)著爸爸平時(shí)沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經(jīng)掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會(huì)，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一會(huì)才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因?yàn)榈谝淮巫约簞?dòng)手，蓋碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復(fù)幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因?yàn)橥馄盘貏e喜歡喝茶。當(dāng)外婆從廚房走出來的時(shí)候我已經(jīng)把茶都給倒好了，這時(shí)，外婆才告訴我哪一個(gè)是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫?zé)岬男?。媽媽一愣，隨即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進(jìn)了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經(jīng)常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對(duì)媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了?！眿寢屟銎鹆瞬弊?，張著嘴巴，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口。看她那甜蜜蜜的樣子，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學(xué)的時(shí)侯，就讀過一首曹值的七步詩：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時(shí)只知其大意，只知道曹操的長子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔(dān)心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內(nèi)作出一首詩來，否則處死；結(jié)果他的弟弟就在七步之內(nèi)寫出了流傳至今的“七步詩”。當(dāng)時(shí)這首詩對(duì)曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個(gè)世紀(jì)過去了，社會(huì)和生活都發(fā)生了極大的變化；應(yīng)該說人的素質(zhì)也應(yīng)有所提高；一個(gè)人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)并不是真對(duì)與他人打架斗毆，在生活上，事業(yè)上應(yīng)是不可或缺的照應(yīng)；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團(tuán)結(jié)是一種力量，只有團(tuán)結(jié)才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優(yōu)越的今天，兄弟姐妹往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，一點(diǎn)利益而你爭我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時(shí)有時(shí)聊及這個(gè)問題，有人這樣評(píng)論：一個(gè)人生活在世上，如果不顧親情，對(duì)兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個(gè)社會(huì)上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發(fā)生的，但要看你怎樣去對(duì)待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會(huì)值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點(diǎn)，做一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有親情的人呢？

家和萬事興，團(tuán)結(jié)是一種力量，讓我們團(tuán)結(jié)友愛，和睦共處，為個(gè)人的事業(yè)、為家庭的生活、為國家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當(dāng)你離開這個(gè)世界的時(shí)侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經(jīng)六十多歲了,為了子女的成長與幸福,含辛茹苦,真的的不容易.話說過來,人一輩子真的很不容易.人年老時(shí)非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個(gè)電話甚至一個(gè)短信,父母也已經(jīng)很知足了.我由于長期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長真的付出了很多,然而他們現(xiàn)在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事情,不讓父母擔(dān)憂,這是最基本的我們應(yīng)當(dāng)做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關(guān)于親情的影片,暫且不管故事的真實(shí)性,主要考究它的內(nèi)涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個(gè)不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，他們的母親舊病復(fù)發(fā)，咳得吐血了。父親背她去醫(yī)院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進(jìn)了四個(gè)孩子的家。性格剛強(qiáng)的哥哥無法忍受這個(gè)新家庭的種種，無奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當(dāng)實(shí)在沒有能力照顧弟弟妹妹的時(shí)候，他把妹妹齊思甜送給一對(duì)正要出國的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對(duì)老人家中請(qǐng)他們收養(yǎng)。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當(dāng)上了出租車司機(jī)；齊思甜出國受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學(xué)學(xué)生；齊妙卻當(dāng)上了舞廳小姐。在北京的音樂會(huì)上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時(shí)凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚(yáng)的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個(gè)音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來思甜成為音樂家打好了基礎(chǔ)。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞。”這位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管他和藹可親，但同時(shí)又是一個(gè)嚴(yán)厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動(dòng)邊教音樂時(shí)，他對(duì)這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當(dāng)搬運(yùn)工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對(duì)孩子說：“我沒事?！倍碌暮⒆觽円材闷鹆斯ぞ?，幫父親干活。他哼著小調(diào)，陽光幸福地灑在他們臉上?？梢?這位父親是多么偉大，他以他的行動(dòng)告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對(duì)生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來的四個(gè)孩子重逢，使他們歡聚，使他們接受心靈的洗禮？

毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個(gè)孩子依偎在車站。他們?cè)跒橄乱徊惋埗鴵?dān)心著?！案纾茵I?！?、“哥，我冷。”、“哥，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈。”事實(shí)上他也這么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時(shí)對(duì)他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹?！?/p>

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。最小的妹妹齊妙長大后竟成了舞廳小姐！她離開原來的家后，養(yǎng)父母去世得早，加上無人看管，就開始?jí)櫬湎氯チ?。她?0年后與齊思甜相遇時(shí)，大言不慚地對(duì)她說她滿足于當(dāng)前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點(diǎn)一滴，又不免傷感和懊悔。她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責(zé)。于是，親情的歸來使她的精神方面的巨人復(fù)活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮(zhèn)心劑。

親情是心中的太陽，照耀著我們；親情是溫柔的春風(fēng)，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無價(jià)的寶藏。沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調(diào)枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結(jié)兩顆心的紐帶?！靶值芙忝迷翘焐系粝碌乃?，誰也不認(rèn)得誰。但落在地下后，結(jié)成一體，結(jié)成冰，化成水，就永遠(yuǎn)也分不開了?！?/p>

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情。“我在這頭，母親在那頭”，也是親情。

無價(jià)的親情呵，愿我們?cè)谀愕墓奈柘?，駛向美好燦爛的明天。關(guān)于親情的影片..我看這部影片時(shí),心情很沉重,流淚了.我想,不論一個(gè)人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們?nèi)タ炭嗯?只要我們?cè)谛睦砩夏軌驊?zhàn)勝自己,那么我們就是生活的強(qiáng)者!

第二篇：創(chuàng)新思維與創(chuàng)新作文

孟 華

作文用書面語言表達(dá)思想、抒發(fā)情感，寫作者需歷經(jīng)從感知到想象，從形象思維到分析綜合、抽象概括的思維過程。寫作是對(duì)思維的整理，作文是思維成果的展示。思維創(chuàng)新，作文才能創(chuàng)新，創(chuàng)新思維乃創(chuàng)新作文之內(nèi)核。

思維是人腦借助已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括和反應(yīng)，是人腦在表象、概念基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的分析、綜合、判斷、推理的認(rèn)知活動(dòng)過程。而創(chuàng)新思維是指突破人們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的思維定勢，獨(dú)出心裁、標(biāo)新立異地分析和解決問題的思維活動(dòng)，是一種有創(chuàng)見的思維活動(dòng)。逆向思維、求異思維、側(cè)向思維、發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主要形式。“文若春華貴出新”，作文要?jiǎng)?chuàng)“新”，或在立意，或在題材，或在寫法，或在語言。

“千古文章意為高”，意，文章之靈魂。意勝則文勝，意新則文新?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，今天讀之，仍一新人的耳目《師說》仍不失為一篇?jiǎng)?chuàng)新文。韓愈之所以提出了不同于一般人的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗\(yùn)用了逆向思維。所謂逆向思維是指對(duì)司空見慣的已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來想一想的思維方式。逆向是相對(duì)正向而言的，正向是指常規(guī)的、習(xí)慣的、公認(rèn)的想法與做法；逆向則恰恰相反，是對(duì)傳統(tǒng)、慣例、常識(shí)的反叛。逆向思維是一種批判性思維，它能克服人們的思維慣性，“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。

任何事物都具有多方面屬性，由于受過去經(jīng)驗(yàn)的影響，人們?nèi)菀卓吹绞煜さ?、喜愛的一面，如果逆向思考，用否定的眼光去認(rèn)識(shí)事物、分析事物，就能看到容易被人們忽視的一面，就能“在別人司空見慣的東西中發(fā)現(xiàn)出美來”（法·羅丹）。這種思維運(yùn)用到作文中，能提煉出超乎尋常的“意”。比如“愛”是人們經(jīng)常提及的字眼，因?yàn)閻勰芙o人送來溫暖與幸福，愛能給人帶來信心和勇氣，人們都渴望愛，贊美愛。而有一位學(xué)生寫《愛》，反向思考看到了愛的男一面：“我不需要父母和老師過分的愛，因?yàn)檫^分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡?！比绱肆⒁猓M不新穎獨(dú)特？2010年江蘇一篇高考滿分作文《綠色生活》：

“低碳”、“綠色”，其實(shí)就是近年來的舶來品。對(duì)于我們這樣的窮國家，沾上洋字的詞或是有點(diǎn)血緣關(guān)系的，除了“洋鬼子”，都是好東西。

“綠色生活”所宣傳的理念自然是正確的，值得效法的，但是我們不能硬要騾子去代牛犁地，也不能讓羊產(chǎn)牛奶。同樣的，也不能讓燒煤都有困難的百姓去燒更加昂貴的天然氣、氫氣吧？

生下來雖然不平等，但我們可以用自己的智慧來消弭一些差異。對(duì)于綠色生活，我們不能面面俱到，但我們可以量力而為，可以用少污染少浪費(fèi)來減輕環(huán)境的壓力，可以告訴朋友鄰居少用一個(gè)塑料袋。

這位考生以敏銳的洞察力，看到“綠色生活”對(duì)于貧窮國家是奢侈品，進(jìn)而提出“綠色生活不能面面俱到，但可量力而行”的觀點(diǎn)，反彈琵琶，給人啟迪。

“文章最忌百家衣”，作文就得題材新。2008年江蘇高考作文題《好奇心》，許多考生不約而同地想到牛頓被蘋果砸了一下，由于好奇心的驅(qū)使發(fā)明了萬有引力定律，導(dǎo)致當(dāng)年作文題材數(shù)萬人一面，專家們戲稱2008年是“蘋果豐收年”。對(duì)于高考題材“撞車”現(xiàn)象，江蘇高考閱卷專家、南京師范大學(xué)教授何永康先生曾精辟地比喻：“這不是田間小路上手扶拖拉機(jī)的碰撞，而是美國大片中高速公路上的撞車，傷亡慘重?！边\(yùn)用求異思維，可以避免這種“傷亡”。所謂求異思維是指突破已有的思維定勢、思維習(xí)慣以及以往的思維成果，不拘于眼前的具體事物，在更大的范圍內(nèi)，更廣闊的背景上，讓思維沿著不同的方向、不同的角度擴(kuò)散的一種思維方式。比如磚頭是建筑材料，用來建房、鋪路、修橋，是通常用法；但有的人用來墊桌子、壓紙、當(dāng)板凳，甚至充當(dāng)自衛(wèi)的武器，是非常規(guī)用法，這就是求異思維。求異思維運(yùn)用到作文選材上，就是擴(kuò)大視野，用求異求新的眼光，從不同的方向，尋找并篩選出與眾不同的題材。2008年江蘇的一位考生高考時(shí)看到前桌的一位考生沒來參加考試，就地取材，巧妙地扣住“好奇心”，作出三種揣測（“她是因?yàn)楹ε聠?？”、“她是因?yàn)閺?fù)習(xí)太認(rèn)真而病倒了嗎？”、“她已經(jīng)被某著名院校提前錄取了嗎？”）進(jìn)行描述，活脫脫顯現(xiàn)高三學(xué)生的生活實(shí)際，避開了許多考生想到的常規(guī)題材，寫出了滿分的《好奇心》。

運(yùn)用求異思維，換一個(gè)角度挖掘，也能使一些傳統(tǒng)的題材翻出新意。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)、愛迪生發(fā)明電燈、比爾·蓋茨開發(fā)軟件，人們普遍認(rèn)為是他們的好奇心、勤奮鉆研的態(tài)度所致，而2007年寧夏的一篇高考滿分作文《創(chuàng)造源于對(duì)世界的愛》，作者一反常人的想法，認(rèn)為是他們對(duì)人類愛心所致，傳統(tǒng)材料賦予了新意，舊題材煥發(fā)了青春。

“作人貴直，而作詩貴曲”，“曲”，使文章含蓄；“曲”，使文章有韻味。文章之“曲”主要表現(xiàn)在寫法上，側(cè)向思維追求的就是一種“曲”美。所謂側(cè)向思維就是利用其它領(lǐng)域里的知識(shí)和資訊，通過“旁敲側(cè)擊”、“曲徑通幽”、“迂回包抄”等方法，另辟蹊徑，思維流向由此及彼，從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣，從新角度探索解決問題的思維方式。世間萬物是彼此聯(lián)系的，從別的領(lǐng)域?qū)で髥l(fā)，可以突破本領(lǐng)域常有的思維模式，打破“專業(yè)障礙”，從而解決問題。曹沖稱象，當(dāng)時(shí)人們思考的是怎樣稱出象這龐然大物的體重。按照傳統(tǒng)的、習(xí)慣的思維路子，就是用怎樣的秤才能稱象，而曹沖避開常人的想法，側(cè)向思考，用等量物來替代象的體重，稱出了象的重量。作文要追求獨(dú)特的表達(dá)效果，就得像曹沖一樣，棄離一般人所認(rèn)定的思維軌跡，進(jìn)行巧妙的構(gòu)思，選用新穎別致的體裁樣式，取用靈活多變的表現(xiàn)手法。2007年江蘇一篇《懷想天空》的高考作文，作者創(chuàng)造性地借用中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》節(jié)目錄制的表現(xiàn)形式，通過主持人（“小崔”）與“大叔大媽”（“黑土”與“白云”）的對(duì)話，從自然界的“天空”，談到“人們心中的天空”、“人們遐思的天空”，再談到“大叔大媽”相親相愛相伴相勵(lì)的生活，既寫出“大叔大媽”對(duì)往日“天空”的“懷想”，也表現(xiàn)了“大叔大媽”之間的恩愛之情。模式新穎，手法巧妙，語言亦莊亦諧，受到閱卷老師的賞識(shí)，獲到了滿分。我們平時(shí)常用的借景抒情、以古諷今、托物言志、映襯烘托、借代起興等手法，也都是運(yùn)用了側(cè)向思維。

語言是文章的載體，文章要有新意，所運(yùn)用的語言也必須是富有個(gè)性的，富有新意的。發(fā)散思維，可以創(chuàng)新語言。所謂發(fā)散思維是指從某一點(diǎn)出發(fā)，變換不同的思考角度，從多方面尋找解決問題答案的思維方式。發(fā)散思維是人腦在思維時(shí)，表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，可以通過從不同方面思考同一問題，如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等等。發(fā)散思維是一種開放性思維，它不拘泥于傳統(tǒng)的做法，有更多的創(chuàng)造性。運(yùn)用發(fā)散思維對(duì)語言進(jìn)行創(chuàng)新，語言會(huì)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化，變空泛為具體，變?nèi)叻睘榫?，變平淡為厚重，展現(xiàn)語言藝術(shù)的神奇魅力。例如“春天是什么”，一位學(xué)生盡情彰顯寫作才華，語句靈活而有表現(xiàn)力：“有人說春天是草長鶯飛，雜花生樹；李白說春天是‘燕草如碧絲，秦桑低綠枝’；自居易說春天是‘日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)’；杜牧說春天是‘千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)’；蘇軾說春天是‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)’”。作者運(yùn)用發(fā)散思維，引用大量詩文，從多個(gè)角度，對(duì)春天進(jìn)行形象的描寫，展現(xiàn)的春天勃勃生機(jī)可謂窮形盡相。語言多姿多彩，生動(dòng)活潑，充溢著濃濃的文學(xué)氣韻。

運(yùn)用發(fā)散思維對(duì)語言進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)著力在詞語生動(dòng)、句式靈活、意蘊(yùn)深厚等方面，其方法很多，比如褒詞貶用、修辭并用、整散結(jié)合、直引化用、文言移植、哲言理語等等。

第三篇：思維訓(xùn)練與作文教學(xué)

思維訓(xùn)練與作文教學(xué)

湖南省婁底市婁星區(qū)教育局辦公室 劉德斌

作者曾經(jīng)指出，語言、語感和思維是語文和作文教學(xué)的三個(gè)支點(diǎn)，這三個(gè)支點(diǎn)缺失一個(gè)，語文和作文教學(xué)都只能走進(jìn)僵死的胡同。寫作活動(dòng)是一種緊張的、嚴(yán)密的思維活動(dòng)，是把思維活動(dòng)的軌跡，用語言文字進(jìn)行周密表達(dá)的活動(dòng)。作文訓(xùn)練可以促進(jìn)思維能力的提高，思維能力的提高又可以反過來推動(dòng)作文水平的發(fā)展。我個(gè)人認(rèn)為，作文是運(yùn)用主體所積累的語言（字詞句等）進(jìn)行符合語法規(guī)范（語感）的表達(dá)。在這個(gè)運(yùn)用語言，符合語感地表達(dá)的過程中，思維起到了舉足輕重的“發(fā)動(dòng)機(jī)”作用。

一、關(guān)于學(xué)生作文思維過程的典型理論：

㈠、關(guān)于學(xué)生作文心理模型的研究

1、作文心理模型研究的進(jìn)程

學(xué)生作文是一種復(fù)雜的心理過程，它涉及學(xué)生內(nèi)部的多種心理活動(dòng)。傳統(tǒng)的作文教學(xué)中存在的問題，都與忽視學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律密切相關(guān)。因此為了從根本上改變傳統(tǒng)作文教學(xué)的面貌，我們必須首先設(shè)法認(rèn)真探討小學(xué)生作文過程中的心理活動(dòng)規(guī)律。

國內(nèi)外作文心理模型的研究包括三個(gè)階段：

A、波里特(Bereiter)等人，根據(jù)作文過程在很大程度上依賴于作者記憶中存儲(chǔ)的信息這一事實(shí)，把作文看作是“知識(shí)表達(dá)過程（knowledge telling process）”,強(qiáng)調(diào)知識(shí)在作文過程中的重要作用，認(rèn)為具有寫作知識(shí)是作文的先決條件，而掌握一般知識(shí)則是作文的必要基礎(chǔ)。該模型把“寫作構(gòu)思”看成是作者根據(jù)主題和體裁的要求從自己的長期記憶中提取出與之相適應(yīng)的知識(shí)(或信息)，并對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行合理組織，用以有條理地、合乎語法地表達(dá)主題思想的過程。這種模型的缺點(diǎn)是：只看重寫作知識(shí)、寫作能力以及自然和社會(huì)知識(shí)在作文過程中的作用，而忽視作者的觀察事物能力和內(nèi)部心理加工能力對(duì)寫作過程的決定性影響。

B、北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所的朱京曦同志于1997年初建構(gòu)的“表象操作型作文心理模型”，是目前國內(nèi)在這方面進(jìn)行的較深入探索“表象操作型作文心理模型”。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)表象操作在作文的內(nèi)部心理加工過程中的重要作用，所以能在很大程度上彌補(bǔ)波里特模型的缺陷，這是它的主要優(yōu)點(diǎn)。其不足之處是把作文的內(nèi)部心理加工過程完全歸結(jié)為“一次同構(gòu)”與“二次同構(gòu)”的“表象操作”（即表象的分解與組合操作），這未免過于簡單化。表象操作一般不涉及思維，或者只是涉及具體形象思維而絕不涉及抽象邏輯思維。

C、何克抗、李克東、謝幼如、王本中四位學(xué)者在《小學(xué)生作文心理模型及作文教學(xué)模式研究》一文中，提出一種新的、綜合考慮知識(shí)、能力與情操等三方面因素影響的命題作文心理過程模型。由于這種模型強(qiáng)調(diào)“思維”在內(nèi)部心理加工過程中的重要作用（這里所說的思維不僅包括具體形象思維和一般形象思維，而且還包括抽象邏輯思維），因此可以稱之為“思維加工型作文心理模型”。他們認(rèn)為作文過程涉及知識(shí)（日常生活知識(shí)、自然和社會(huì)知識(shí)、寫作知識(shí)）、能力（觀察事物能力、表象操作能力、思維加工能力、以及包括口頭和書面兩方面的語詞表達(dá)能力）與情操（情緒、情感以及包括道德、審美、價(jià)值等方面的思想觀念）三個(gè)方面。知識(shí)主要決定“寫什么”，能力決定“如何寫”（寫作知識(shí)也與如何寫有關(guān)），情操?zèng)Q定“為什么寫”。因此對(duì)作文所要求的基本素質(zhì)可以用如圖所示的三維模型來表示。

2、“思維加工型作文心理模型”簡介：

作者認(rèn)為作文教學(xué)包括六要素：審題定中、選擇素材、啟發(fā)想象、發(fā)展思維、言語訓(xùn)練和協(xié)作學(xué)習(xí)。思維加工型命題作文心理模型如下圖：

㈡、現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型

上海市特級(jí)教師陸繼椿提出一種“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”如圖：

陸老師認(rèn)為：現(xiàn)代情感和現(xiàn)代認(rèn)識(shí)是現(xiàn)代思維的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越是雄厚，越是交叉，越有利于發(fā)揮思維的作用?，F(xiàn)代認(rèn)識(shí)是指現(xiàn)代社會(huì)中的一切知識(shí)、信息、觀念的總和。現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的積累主要是按照邏輯思維的規(guī)律進(jìn)行的?，F(xiàn)代情感是指現(xiàn)代社會(huì)的道德感、理智感和美感等高級(jí)情感?，F(xiàn)代情感的豐富主要是非邏輯作用的結(jié)果。人的思維活動(dòng)是一個(gè)極其豐富而又錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，邏輯思維和非邏輯思維兩種因素始終交織在其中，這種交織在作文時(shí)的思維活動(dòng)中更加明顯，所謂“情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見”，就是古人從寫作實(shí)踐中體會(huì)出來的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，使社會(huì)的情感和認(rèn)識(shí)都在起著深刻的變化，愛憎和是非已經(jīng)有許多新的內(nèi)容了，沒有新的情和新的理，就不能構(gòu)成現(xiàn)代思維去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，寫出富有時(shí)代氣息的文章。

陸老師還指出：現(xiàn)代情感和現(xiàn)代認(rèn)識(shí)都是從現(xiàn)代生活的土壤里產(chǎn)生的。因此，作文訓(xùn)練的廣闊背景是現(xiàn)代生活，高考作文的命題背景也是現(xiàn)代生活，是一個(gè)高中畢業(yè)生所具有的經(jīng)歷和環(huán)境，所具有的信息和知識(shí)，所能理解的科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的問題。我們的作文訓(xùn)練內(nèi)容如果也從這個(gè)大背景出發(fā)去提煉，同學(xué)們的作文也就會(huì)滲透出現(xiàn)代氣息了。

在前文中，我確立了作文教學(xué)改革研究的總目標(biāo)體系“開放寫作——真實(shí)寫作——個(gè)性寫作——?jiǎng)?chuàng)新寫作”，其中講求創(chuàng)新一點(diǎn)與陸繼椿老師的“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中“觸發(fā)事物——多向思維——求異思維——獨(dú)創(chuàng)思維”的過程有不謀而合之處，即都把創(chuàng)新作為了作文的最終目的，求新的關(guān)鍵在于思維。劉錫慶教授曾經(jīng)指出，作文的本質(zhì)在于求新。

㈢、我對(duì)學(xué)生作文思維過程的認(rèn)識(shí)

劉錫慶教授把寫作過程分為“物→意→文”三個(gè)階段。具體如下：

其思維在”物→意→文”的“雙重轉(zhuǎn)化”過程之間的重要作用如圖：

我以為學(xué)生的思維過程表現(xiàn)為“發(fā)散——收束——線性”的過程。即從“物”到“意”的過程是一個(gè)發(fā)散過程（有人認(rèn)為創(chuàng)新思維的核心是發(fā)散思維），即從文章的寫作目標(biāo)開始，充分發(fā)揮自己的觀察能力、感受能力，從生活和頭腦中聯(lián)系各種知識(shí)、事物等寫作內(nèi)容，但這些寫作內(nèi)容并不是全可以寫進(jìn)文章中去的，所以還要進(jìn)行篩選，即所謂選材，從這里就開始了“收束”的階段；從選出的材料中再進(jìn)行煉意、構(gòu)思、謀篇是一個(gè)連續(xù)不斷地“收束”的過程；經(jīng)過發(fā)散和收束兩個(gè)過程之后，作者心里面的東西就可以變成文字了，學(xué)過語言學(xué)的人都知道，語言的一個(gè)重要特點(diǎn)是“線性”（字要一個(gè)一個(gè)地說出來，而話要一句一句地說出來，不可能同時(shí)表達(dá)），也就是說，從“意”到“文”是一個(gè)發(fā)散性的思維素材不斷收束，最終變?yōu)榫€性。

上面的論述可以用圖表示為：

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物

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意

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文

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|

想

| 選

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寫

|

修 |

|發(fā)散性（腦圖）|

收束性

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線性（外化文字）

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這種“發(fā)散——收束——線性”的思維過程特點(diǎn)在前面所述的“思維加工型作文心理模型”與“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中有所體現(xiàn)?！八季S加工型作文心理模型”中，分解、組合、想象——發(fā)散；分析、綜合、抽象、概括——收束。而在陸老師的“現(xiàn)代作文教學(xué)心理模型”中這種特點(diǎn)更加明顯：觸發(fā)事物、多向思維——發(fā)散；求異思維、獨(dú)創(chuàng)思維——收束。

90年代興起的電腦作文與網(wǎng)絡(luò)作文與能很形象地說明。在作文之前確定作文的主題，特別是要確定關(guān)鍵詞，然后通過這個(gè)關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索（發(fā)散），搜索引擎會(huì)將一大堆相干與不相干的材料（圖、文、音樂……）放到作者的面前，這時(shí)需要作者進(jìn)行認(rèn)真篩選（收束），最后通過粘貼與過渡寫作成文（線性）。在筆者提出的4X積木式思維作文法中，“發(fā)散——收束——線性”的觀點(diǎn)也得到了體現(xiàn)：想的階段是擴(kuò)展腦圖，拓展題材，集合資料，這是發(fā)散的過程（以中心詞畫腦圖，類似在自己的生活記憶網(wǎng)絡(luò)中通過關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索），而選的階段則要進(jìn)行選材、定序與詳略，屬于收束的過程。所以，在這里的“想”與“選”的過程是傳統(tǒng)作文教學(xué)理論中所謂選材的表現(xiàn)，但強(qiáng)調(diào)了選材前把以前積聚在腦海中的材料從寫作目的出發(fā)進(jìn)行搜索的過程。

㈣、通過聯(lián)想的展開與聯(lián)想的選擇來作實(shí)例：

聯(lián)想是人類邁出的一小步，但也是歷史邁出的一大步。－－聯(lián)想集團(tuán)廣告語。由某人、某事物或某事理推想到與其相關(guān)的其他人、其他事物或其他事理的思維。聯(lián)想在實(shí)質(zhì)上成為了發(fā)散思維的工具：由一事物作為觸發(fā)點(diǎn)，向四面八方想象熟悉的生活和知識(shí)領(lǐng)域。再如，《路》這個(gè)題目，由它的本義挖掘其深刻的內(nèi)涵：人生之路，學(xué)習(xí)之路，改革之路，奮斗之路，成材之路，成功之路，墮落之路，毀滅之路，失敗之路……進(jìn)而想到：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路；山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

在作文教學(xué)中，要通過訓(xùn)練，使學(xué)生了解聯(lián)想在作文中的作用，以及如何運(yùn)用聯(lián)想的展開與選擇來寫作。

1、聯(lián)想的展開。著名教授許國泰說“思維就是找聯(lián)系，”這話十分精辟，我們常說的創(chuàng)造性思維，其實(shí)就是四通八達(dá)的聯(lián)系，就是打開思路，讓思維的觸角與無限豐富的其它事物產(chǎn)生碰撞，產(chǎn)生新的思想火花?！敖缓仙挛铩保ㄔS國泰），作文也是這樣，新穎的立意，就是從這四面八方的碰撞中產(chǎn)生的。當(dāng)然，也不能說任何這種碰撞都是有意義的，都是成功的，但毫無疑問，沒有這種碰撞，就不會(huì)有新的、有意義的新立意。

2、聯(lián)想的選擇，也叫聯(lián)想的定位。雖然我們可以通過聯(lián)想產(chǎn)生多種立意，但在一篇作文中，只能有一個(gè)立意。這就關(guān)系到聯(lián)想的選擇，也就是選擇什么聯(lián)想點(diǎn)，選擇什么立意的問題。

3、“聯(lián)想的展開與定位”示例：

物象世界—特征①———特征②———特征③

心靈背景—心靈共振①—心靈共振②—心靈共振③……感情紐結(jié)——形成文章

這個(gè)圖說明了任何一個(gè)人在寫作的時(shí)候，一般說來，都擁有“物象世界”和“心靈背景”這兩塊天地。“物象世界”是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化；“心靈背景”則是長期積累的、融匯貫通的作者本人所具有的知識(shí)、思想、感情等方面的內(nèi)容?！拔锵蟆币坏┻M(jìn)入作者的構(gòu)思，就帶上了作者的主觀色彩。一方面作者根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行淘洗和篩選，捕捉到符合自己的感情和情趣的物象；另一方面又經(jīng)過作者思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入作者的人格和情趣。經(jīng)過這兩個(gè)方面的加工，“物象世界”和“心靈背景”這兩道電流就會(huì)相互接通，從而引發(fā)新的感情火花(也就是靈感之花)。

在談到童詩教學(xué)時(shí)，其中有一個(gè)很重要的定義就是：“物象+心象+表達(dá)=詩”，在這里談作文教學(xué)中如何運(yùn)用這種理論來指導(dǎo)記敘文的寫作理論：

物象①

意象①

物象②——感受（感悟點(diǎn)）——意象②

物象

意象③——主旨提煉

把眾多物象點(diǎn)歸攏起來，找出其中共同的東西，形成作者的總體感受。物象點(diǎn)的統(tǒng)攝過程中，形成了自己的感悟點(diǎn)，此時(shí)，你已捕捉到意象，并滲入自己的感情、觀點(diǎn)，得到感悟，再在此基礎(chǔ)上，把感悟點(diǎn)的方方面面都分散，擴(kuò)展為幾條線索，使感悟點(diǎn)具體化、明晰化、豐富化。這是豐富文章內(nèi)容，但分散之后還要從提煉主旨這個(gè)方面來集中。因?yàn)槿魏我黄恼露贾挥幸粋€(gè)主題。感情之波不管怎樣翻騰激蕩，都必須受到主題制約。

例：

通過這個(gè)實(shí)例，我們可以很清晰地看到作文的思維過程具有“發(fā)散——收束——線性”的特點(diǎn)。

二、寫作教學(xué)實(shí)踐要求注重思維訓(xùn)練。

1、《中國教育報(bào)》2001年9月5日?qǐng)?bào)道：

語文閱卷老師談作文寫作：善于聯(lián)想學(xué)會(huì)思辨

今年的語文高考作文題雖然仍堅(jiān)持開放型的話題形式，但同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)話題理解的限制，因而今年“不知所云”和宿構(gòu)的考場作文比往年大為減少。今年高考閱卷對(duì)語言的要求有所側(cè)重，因?yàn)檎Z言的流暢實(shí)際反映出的正是考生思維的清晰，這也符合高考考查的要求。因?yàn)閺恼莆罩R(shí)來看，只有憑借清晰的思維才可能準(zhǔn)確地記憶，而從表達(dá)能力方面看，清晰的思維更是筆隨心到、文從字順、行云流水的前提。

今年的高考作文整體情況反映良好，但在閱卷過程中還是發(fā)現(xiàn)了一些普遍存在的問題：如許多考生思辨能力和聯(lián)想能力較弱。所謂思辨能力就是能否準(zhǔn)確地、多方面地思考辨析問題的能力。而在這次高考作文試卷中，有些考生將“誠信”理解成了“真誠、信任”或“坦誠、信心”，這與“誠信”(誠實(shí)、守信)本身的含義是有一定出入的。另外，相當(dāng)一部分考生只會(huì)從正面重復(fù)闡述，而不會(huì)換一個(gè)角度來說“誠信”，更不會(huì)前瞻性地、假設(shè)性分析有關(guān)”誠信“的現(xiàn)象。

我們知道，在日常的語文表達(dá)中，對(duì)同一個(gè)問題，同向的重復(fù)不如一正一反的相互彌補(bǔ)增色。試卷中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象實(shí)際上也體現(xiàn)出學(xué)生并沒有真正掌握中學(xué)階段所涉及到的多種論證方法。

所謂聯(lián)想能力包括同類聯(lián)想能力和相關(guān)聯(lián)想能力。考場作文反映出一部分考生的聯(lián)想是跳躍式的，內(nèi)在的聯(lián)系根本不緊密，這就使得文章很散。而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于考生同類聯(lián)想和相關(guān)聯(lián)想的能力不足。所謂同類聯(lián)想，就是聯(lián)想之物是性質(zhì)相同的。比如，說到男人就想到女人，說到孩童就想到老叟，說到人的個(gè)體就想到人的集合。而相關(guān)聯(lián)想是指聯(lián)想物之間存在彼此影響的內(nèi)在的聯(lián)系。例如，說到船就想到載之覆之的水，說到千里馬就想到養(yǎng)之馴之的伯樂。

心理學(xué)家郭卜樂認(rèn)為：思維只是人們對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律的刻意求知的努力，和基于對(duì)事物之間的聯(lián)系的認(rèn)知和推斷的總結(jié)和利用。所以不一定深刻，不一定深入，不一定合理，不一定完整，有時(shí)僅僅是一種想象和臆斷。由此看來，報(bào)道中的思辯與聯(lián)想都可歸入思維里面。因此，高考的考生答卷情況提醒著人們要在作文教學(xué)中加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

2、輕松寫作七詞法

美國作文教學(xué)專家保爾·金塞拉（Paul Kinsella）專著《寫作技巧》（THE TECHNIQUES OF WRITING）介紹了一種“輕松寫作七詞法”。他以為大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為寫作文是一件令人頭疼的事情，甚至以為是一種折磨，原因在于作文難寫，難于落筆開篇和限制話題。Paul Kinsella認(rèn)為解決這兩個(gè)問題的有效途徑是運(yùn)用日常語言中的7個(gè)重點(diǎn)思維詞來提問題和回答問題。平時(shí)我們只用少數(shù)幾個(gè)重點(diǎn)詞來組織思維和提問題，這是一個(gè)在無意識(shí)當(dāng)中進(jìn)行的思維過程，不妨有意讓學(xué)生意識(shí)到這一過程。這種方法被稱為“七詞法”。

7個(gè)重點(diǎn)思維詞是：如何（HOW），如果（IF），什么（WHAT），何時(shí)（WHEN），何地（WHERE），誰（WHO），為什么（WHY）。具體的做法是針對(duì)作文題目，用這七個(gè)重點(diǎn)詞當(dāng)中的一個(gè)來提出一個(gè)問題，然后對(duì)這一問題作出歸納性的回答。這個(gè)歸納性的回答就可以作為整篇文章的中心句。中心句往往放在文章的開頭，起著中心思想的作用。有了中心句，余下的文章就好寫了，圍繞著中心句展開討論，通過舉例、正反比較等手段充分論證中心句，最后作出總結(jié)。一篇作文即可大功告成了。而且因?yàn)橛辛酥行木鋾r(shí)時(shí)刻刻提醒著學(xué)生他這篇文章所要表述的中心思想，一般來說不容易跑題，這也就起到了限制話題的作用。在這種方法中，要注意盡可能只用一個(gè)重點(diǎn)詞來提問題，用重點(diǎn)詞提問題的目的是幫助學(xué)生得出中心句，所提的問題一般不寫進(jìn)文章里，因此中心句必須是獨(dú)立的、完整的，即使是不看問題也能讓別人讀得懂，也就是說中心句清楚地回答所提的問題。

（“七詞”與新聞寫作要素之間有接近之處，那么新聞引路是否也可以這樣解釋，值得思考。）

3、有人認(rèn)為，知識(shí)、思維和自我意識(shí)構(gòu)成了創(chuàng)造力的基本要素。留美博士黃全愈在《素質(zhì)教育在美國》一書中，比較了中、美兩國在繪畫教學(xué)的中差異：中人兒童畫完后問：“像不像？”，而美國兒童問：“好不好？”。他指出這種差別實(shí)際上是模仿與創(chuàng)造的思維差別。他認(rèn)為：我們的教育工作者往往把“教”混同于“訓(xùn)練”，從而使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，老師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。因此，作文教學(xué)中我們著重要解決的問題不是學(xué)生思考出什么，而是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去思考，我們應(yīng)該交給學(xué)生思維的工具。

承《先放后收與作文教學(xué)》一文所說，現(xiàn)行作文教學(xué)盛行的“先導(dǎo)后練作文教學(xué)模式”主要弊端是“限制學(xué)生思維”那么尋求教育策略時(shí)，一方面緣于限制的策略是開放，另一方面緣于學(xué)生思維的重要性，需要交給學(xué)生思維的工具。圖示如下：

在4X積木式思維作文法中，我們引入了一種思維工具——腦圖。詳見關(guān)于4X的專文論述。

三、關(guān)于開放——“語言是思維的工具”引發(fā)的思考

1、思維與語言的關(guān)系是相互促進(jìn)、互為條件的關(guān)系。

斯大林說：“語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)”，那們作文是語言的高度綜合運(yùn)用，也可以說“作文是思維的一種直接實(shí)現(xiàn)”?；蛘哒f”語言是思維的工具“，而作文是語言的高度綜合運(yùn)用，可以推導(dǎo)：“作文是思維的工具之一”。因此，廣義的寫作是一種語言運(yùn)用，理論上，通過思維訓(xùn)練就會(huì)提高作文水平，作文水平得到提高，那么其思維能力也會(huì)得到發(fā)展。

葉圣陶先生也說過，作文是思維的演練。通過這層分析，生活處處須思維，生活處處可作文。還是那句老話：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活水平的外延相等?！?/p>

2、轉(zhuǎn)變觀念教作文

前文所論述的讓我們?cè)僖淮位氐搅恕跋确藕笫铡钡摹胺拧敝n題上來：

作文教學(xué)可向生活開放：如教學(xué)學(xué)生寫廣告（參見另文），引導(dǎo)學(xué)生探討文學(xué)與音樂的關(guān)系寫作小論文，積極開展研究性學(xué)習(xí)。

作文教學(xué)可以向語文以外的學(xué)科開放：如我校在生物考試命題時(shí)，就要求學(xué)校就花壇改建瓷坪發(fā)表一事意見。

作文教學(xué)可以向語文閱讀教學(xué)開放：新課程改革中，要求我們的語文教學(xué)中變習(xí)題為習(xí)作，在閱讀教學(xué)中習(xí)作的機(jī)會(huì)多了。

就作文課教學(xué)內(nèi)容本身也可以開放：如詩歌教學(xué)（參見另文）、通過對(duì)聯(lián)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生煉詞煅意……

就傳統(tǒng)作文訓(xùn)練方式也可以開放：我們以往對(duì)學(xué)生作文的要求是只要達(dá)到目標(biāo)即可，進(jìn)一步開放之后，就要求我們的學(xué)生進(jìn)一步追求文章精品化，在不斷修改中學(xué)習(xí)作文技法。

附帶牽涉到的一個(gè)問題是，這樣轉(zhuǎn)變觀念教作文后，我們的學(xué)生就可以在不停的鍛煉中自然提高，這也正是多作多改的傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的落實(shí)。此外，我們要擺脫作文教學(xué)的功利性，不要企圖學(xué)生在一個(gè)短期的時(shí)間內(nèi)作文水平有一個(gè)非常大的提高，在轉(zhuǎn)變觀念教作文的過程中，我們強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)學(xué)生作文的“內(nèi)功”。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要靈活，作者私下認(rèn)為：“在思考，在寫作就是正常；求精品，求發(fā)表就是尖子；有個(gè)性，有創(chuàng)新就是優(yōu)秀?！?/p>

3、在具體的作文訓(xùn)練過程中，要放手學(xué)生思考。先練后導(dǎo)的做法符合這一精神。

4、以上談了開放的意義，下面是作者的一些零碎的思考片斷：程序上，先練后導(dǎo)比先導(dǎo)后練要開放，形式上，目前流行的分類法包括命題開放、作文開放、批改開放、選材開放、主題開放等。社團(tuán)活動(dòng)是一種狹義的開放?！胺拧笔腔A(chǔ)、“收”是關(guān)鍵。最高境界的作文教學(xué)是沒有作文課也沒有作文法。

第四篇：辨證思維與作文寫作

淺談高考話題作文與辨證思維

【內(nèi)容摘要】

寫作能力是學(xué)生語文綜合能力的一個(gè)重要方面，高考話題作文需要學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識(shí)和多種思維方式來展示學(xué)生的語文素養(yǎng)，并在文章中展現(xiàn)一定的社會(huì)文化風(fēng)貌和一些生活哲理。因此在眾多思維方式中，辯證思維便成為了極為重要的思維方式，恰當(dāng)?shù)氖褂眠@種思維方式，可以使學(xué)生在對(duì)生活的觀察體驗(yàn)中，充分感受并思考其內(nèi)涵，開啟生活真諦。辯證思維在是高考話題作文的訓(xùn)練與寫作中作用顯著。

【關(guān)鍵詞】辨證思維高考話題作文

【正文】

曾讀過賈平凹的散文《丑石》，文中寫到一塊丑陋的石頭遭受到世人的厭惡與嫌棄，后來卻被天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)是一塊難得的“隕石”，并贊譽(yù)其為“美石”。短小的文章卻揭示了生活的哲理：“是的，丑到極處，便是美到極處。正因?yàn)樗皇且话愕念B石，當(dāng)然不能去做墻，做臺(tái)階，不能去雕刻、捶布。它不是做這些小玩意兒的，所以就常常遭到一般世俗的譏諷?！蔽闹凶髡咄ㄟ^辯證地分析事物的實(shí)質(zhì)從而看到了事物的另一面，看到了美與丑的轉(zhuǎn)化。

如果能夠把這種辨證思維靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到高考作文尤其是高考話題作文的寫作訓(xùn)練中，便可使學(xué)生在行文謀篇和遣詞造句中重視縝思明辨，進(jìn)而在文章中體現(xiàn)哲理性的感悟，也能借此充分展示學(xué)生的語文素養(yǎng)與語言風(fēng)采。

一、辯證思維的方式契合話題作文的特征

高考話題作文已連續(xù)多個(gè)年頭了，考察各類高考作文題，都能看出辯證思維在話題作文寫作中的突出地位。首先，從高考作文題的分類來看。

話題類型有很多種，除關(guān)系型話題外，還有觀點(diǎn)型話題、范圍型話題、對(duì)比型話題、觀點(diǎn)型話題等，這些話題中，關(guān)系型話題最能體現(xiàn)辯證的色彩。關(guān)系型話題的提示性文字中往往涉及兩種或兩種以上的事物或?qū)ο?，而這些事物或?qū)ο箝g都存在著某種關(guān)系，有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有是非取舍關(guān)系，有并非絕對(duì)關(guān)系，有并列共存關(guān)系等。無論哪一種關(guān)系，都是矛盾關(guān)系，學(xué)生在審題時(shí)一定要將這些事物之間的關(guān)系正確全面地揭示出來，否則就有可能離題。如果不借助辯證法原理，運(yùn)用辯證思維方式，運(yùn)用“兩點(diǎn)論”或“重點(diǎn)論”的辯證法哲學(xué)方法論，是很難搞清它們之間 1的客觀關(guān)系的。這樣，審題就會(huì)受挫，更談不上寫好文章了。高考試題如此熱衷于關(guān)系型話題，給學(xué)生的辨證思維方式的把握提出了更高的要求。

其次，從高考題的內(nèi)容來看。

1999年高考，“假如記憶可以移植”為話題，必須借助辯證思維的全面性的特點(diǎn)，即要去肯定“記憶移植”的積極意義，也要去設(shè)想“記憶移植”的負(fù)面影響或后果。2000年高考話題作文是“答案是豐富多彩的”充分體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系性、事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展、事物的多層次性等哲學(xué)命題，雖然此題是近年高考命題作文中開放性最大的題目，但如果不運(yùn)用辯證思維進(jìn)行哲學(xué)的思考，是很明確把握中心，難寫得心應(yīng)手的。2001年高考作文的話題“誠信”和2002年高考的話題“心靈的選擇”，都是人生哲理的問題。2003年的話題“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，體現(xiàn)了情感與理智的辯證關(guān)系，理智是客觀性的，情感是主觀性的。情感應(yīng)服從于理智，理智決定著情感；情感又影響著理智，對(duì)理智有反作用。只有在全面考察這兩者的關(guān)系的基礎(chǔ)上，寫作才有可能深入。2004年全國卷四套作文題話題分別為：“相信自己與聽取別人的意見”、“遭遇挫折和放大痛苦”、“快樂幸福與我們的思維方式”、“看到自己與看到別人”。這些話題無一不是以矛盾對(duì)立的方式呈現(xiàn)在我們面前。05年全國卷(三)的作文話題為：“忘記與銘記”，其出題構(gòu)思方式如出一轍。

再次，從高考作文評(píng)判要求來看，也對(duì)辯證思維提出了較高的要求。

高考作文的評(píng)判除了六項(xiàng)基礎(chǔ)等級(jí)要求外，要取得高要還得看四項(xiàng)發(fā)展等級(jí)要求，即深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新。很顯然，把“深刻”放在了首位。所謂深刻，首先是具有深透的見解，作文的觀點(diǎn)能給人以思想啟迪。其次是能夠進(jìn)行深入的分析，揭示問題產(chǎn)生的原因。怎樣才能做到說理深刻？一要透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，居高臨下審察事物，辯證地剖析問題；二要擺現(xiàn)象、揭本質(zhì)、挖根源、說危害、講辦法，逐層分析說清所以然；三要抓住規(guī)律、理清關(guān)系、對(duì)比曲直、駁斥謬論，多方闡發(fā)，切中要害。這些要求，只有通過辯證思維才能實(shí)現(xiàn)。

正是話題作文的自身特點(diǎn)，要求學(xué)生掌握科學(xué)的思想方法，才能真正做到在落筆時(shí)游刃有余。從前面的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，辯證思維作為科學(xué)的思想方法，自然就成了話題作文寫作中不可或缺的重要思維方式。

二、辯證思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

辯證法思想象空氣一樣充斥著生活的每個(gè)角落，話題作文的寫作是對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、感受、思考的產(chǎn)物，辯證思維自然成為開啟生活真諦的金鑰匙。這就使得辯證思維成為寫好話題作文的關(guān)鍵了。

這里，我們要對(duì)辯證思維有個(gè)較為全面的了解?！八^辯證思維，就是反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證法，自覺或不自覺地按照辯證法去進(jìn)行思維?！保ㄖ熘琴t、林崇德著：《思維發(fā)展心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，1986年，第1版，第562頁。）恩格斯說：“辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已”（恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第534頁）很顯然，辯證思維要求在思維過程中，自覺運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察分析事物，承認(rèn)矛盾的存在，承認(rèn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一性，全面、歷史地看問題，從而得出正確的結(jié)論。擺脫和避免只是孤立靜止地看待某一社會(huì)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的全面及本質(zhì)，造成態(tài)度上的偏差的現(xiàn)象。

進(jìn)行辯證思維，是需要一定的馬克思主義辯證法的理論基礎(chǔ)，作為中學(xué)生，從初三起，議論文就成為了教學(xué)重點(diǎn)，初中的許多課文哲理性強(qiáng)，飽含辯證思想，使學(xué)生在初中階段就接觸了一些零碎的辯證思維方法，同時(shí)初步接受了辯證思維的訓(xùn)練，為高中的系統(tǒng)地進(jìn)行辯證思想學(xué)習(xí)提供了有利的條件。到了高中，特別是高二年級(jí)，政治學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是“哲學(xué)”，學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的普及性理論較為全面和系統(tǒng)地進(jìn)行了學(xué)習(xí)，在諸多的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，“辯證法”是學(xué)習(xí)的一個(gè)主要內(nèi)容。通過哲學(xué)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生有了以“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一”為核心的辯證法的系統(tǒng)知識(shí)，對(duì)物質(zhì)與精神的關(guān)系、主客觀的一致性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、外因與內(nèi)因的關(guān)系、事物的主要矛盾和次要矛盾、事物矛盾的主要方面和次要方面、矛盾著的事物和各個(gè)側(cè)面、矛盾的轉(zhuǎn)化與條件、質(zhì)與量的關(guān)系、辯證的肯定與否定、新事物成長的曲折性與必然性、理論與實(shí)踐的關(guān)系、事物的因果關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性、內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系、事物間的普遍聯(lián)系、事物的個(gè)性與共性、事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展、事物的多層次性、事物的兩面性、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、偶然與必然性、局部與整體的關(guān)系等辯證法的哲學(xué)思想有了深入系統(tǒng)的了解。同時(shí)，對(duì)辯證法中的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”這兩個(gè)重要的方法論也有了理論和實(shí)踐上的認(rèn)識(shí)。這就為進(jìn)行辯證思維的進(jìn)行提供了可能和條件。辯證思維最大的特點(diǎn)是全面統(tǒng)一、發(fā)展變化、普遍聯(lián)系地來看問題。

首先，辯證思維認(rèn)識(shí)事物的全面性和統(tǒng)一性，使學(xué)生在話題作文的審題立意時(shí)做到客觀全面。寫作文完全可以抓住一點(diǎn)來寫，但要重點(diǎn)寫好一個(gè)方面就必須全面地看問題；具體說來，就是要看到局部與整體，正面與反面，由因推果、由果思因，由主到次，由表及里，凡此等等。學(xué)生運(yùn)用辯證思維，把事物當(dāng)成對(duì)立面的統(tǒng)一體進(jìn)行分析和把握，不再片面地看問題，做到全面，客觀。如：2005年浙江卷話題作文，以“一枝一葉一世界” 為話題，學(xué)生要辯證地從“局部與整體”和“過程和結(jié)果”兩個(gè)向度對(duì)題目作全面的思考，才能更合理和準(zhǔn)確地選擇寫作主題；在對(duì)所選的其中一對(duì)矛盾兩方面的關(guān)系進(jìn)行全面分析后，一篇好作文的誕生就不再遙遠(yuǎn)了。

其次，辯證思維的變化發(fā)展性，使學(xué)生審題立意時(shí)做到靈活確當(dāng)。萬事萬物都是變化發(fā)展著的，辯證思維的這一特點(diǎn)，能使學(xué)生在分析話題時(shí)避免靜止是看待事物，會(huì)運(yùn)用變化發(fā)展的眼光看問題，會(huì)從事物的歷史、現(xiàn)狀、和未來考察事物，會(huì)把事物放置到歷史的長河中去分析思考，也會(huì)看到事物的變化。這樣學(xué)生對(duì)話題的思考和把握會(huì)更靈活和確當(dāng)。

再次，辯證思維認(rèn)識(shí)事物的普遍聯(lián)系性，使學(xué)生在審題立意時(shí)做到深刻整體。學(xué)生在分析問題時(shí)不再孤立地看事物，而是能夠看到一個(gè)事物與另一個(gè)事物的相互影響與制約，發(fā)現(xiàn)事物間的外在的和內(nèi)在的聯(lián)系，看問題當(dāng)然深刻得多了

三、合理進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練，提高話題作文的寫作水平辯證思維的訓(xùn)練方式可謂千千萬萬，辯證思維的訓(xùn)練內(nèi)容也可謂包羅萬象。這并非在這尺紙間能夠論述得清。在此，我只想談?wù)勎宜鶎?shí)踐的一種行之有效的訓(xùn)練辦法。

要真正讓學(xué)生運(yùn)用好辯證思維這一思維方式，要努力提高學(xué)生的“思辯”能力。這里，我們首先要搞清“辯證思維”和“思辯”這一對(duì)概念。“辯證思維”是一種思維方式或是一種思維名稱，“思辯”是一種運(yùn)用辯證思維的思維過程，正是在思辯這一過程中，辯證思維得以實(shí)現(xiàn)。所以，我認(rèn)為要讓學(xué)生真正擁有辯證思維這一法寶，必須從學(xué)生的思辯能力提高著手。

要提高學(xué)生的思辯能力最好的方法就是多“思辯”，即運(yùn)用辯證法的思想對(duì)客觀世界的紛繁復(fù)雜的問題作全面深入準(zhǔn)確的思考分析，目的是使辯證思維所涉及到的主要哲學(xué)思想有一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

關(guān)注并分析社會(huì)問題，平時(shí)要關(guān)注社會(huì)問題，從一些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題。要學(xué)會(huì)羅列觀點(diǎn)，允許不同觀點(diǎn)的存在，即從多角度、多側(cè)面地思考問題，把想到的觀點(diǎn)都擺出來，不要輕易否定。當(dāng)自己確立觀點(diǎn)時(shí)，就要理清思路，把支持自己觀點(diǎn)的理由分條縷析，力爭窮其所有。

不妨舉一個(gè)例子來說明這種思辨能力的訓(xùn)練方法。如：對(duì)安樂死這一社會(huì)現(xiàn)象，你就可以充分地展開思考，進(jìn)行思辨訓(xùn)練。首先，你可以羅列多種觀點(diǎn)：安樂死是人道的；安樂死是不人道的；安樂死值得提倡；安樂死不值得提倡等等。然后，假設(shè)你自己認(rèn)為安樂死是不人道的，來盡可能多地羅列自己的理由：第一，生命是寶貴的，生命屬于每一個(gè)人都只有一次，我們應(yīng)該珍惜它，用結(jié)束別人的生命的方法來解除別人的痛苦，無異于殺人，這是不人道的。第二，生命對(duì)于每一個(gè)人都是平等的，病人也是人，他們的生命與正常人的生命是平等的，只有全力救助，才是真正的人道。第三，人活著就要有一點(diǎn)精神，自強(qiáng)不息，百折不撓是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這一精神，使痛苦的病人堅(jiān)強(qiáng)起來，樹立生存的希望，這才是真正的人道。支持并協(xié)助病人自殺是極不人道的。第四，任何人都應(yīng)相信科學(xué)，相信未來，醫(yī)學(xué)的發(fā)展是不可估量的，今天無法醫(yī)治的病，明天或許可治療，也就是說“絕癥不絕”（這已被許多事實(shí)所證明），任何人（包括病人自己）都無法下無法醫(yī)治的定論。可見，安樂死無法定出標(biāo)準(zhǔn)，只是草菅人命，是不人道的。第五，安樂死這種所謂的人道的做法，至今沒有為絕大多數(shù)人和國家接受，正是因?yàn)樗牟蝗说佬?。等等。最后，再回過頭來想一想，為什么會(huì)有那么多人提倡安樂死？他們的理由是什么？他們的觀點(diǎn)漏洞在哪里？等等。這僅僅是思辨訓(xùn)練的一個(gè)典例，如果能經(jīng)常對(duì)問題作這樣的全面而又辯證的思考，思辨能力自然也就提高了。特別值得一提的是，對(duì)一個(gè)問題能作全面深入透徹的思考，也就能舉一反三地對(duì)其它問題作同樣的思考。

總之，話題作文需要我們進(jìn)行辯證思維，辨證思維是寫好話題作文的有力保障。為此，我們要經(jīng)常進(jìn)行思辨訓(xùn)練，來提高我們的辯證思維能力，提高話題作文的寫作水平。

第五篇：辨證思維與高中話題作文

辨證思維與高中話題作文寫作【轉(zhuǎn)載】 2007年03月02日 星期五 06:40 P.M.寧波市李惠利中學(xué) 錢洲軍

寫作能力是學(xué)生語文綜合能力的一個(gè)重要方面，作文考試需要學(xué)生綜合運(yùn)用語文知識(shí)和多種思維方式來展示學(xué)生的語文素養(yǎng)。從思維的角度來看，學(xué)生在寫作過程中，定然要綜合運(yùn)用形象思維、抽象思維、辯證思維、直覺思維、相似思維、創(chuàng)造性思維等眾多的思維方式。在這些思維方式中，我以為辯證思維是寫作中極為重要的思維方式。尤其是在話題作文的寫作中，辯證思維更是作用顯著。因此，在這里，我就話題作文的寫作和辯證思維作一點(diǎn)研究和闡述。

一、話題作文的需要突顯辯證思維的價(jià)值

高考對(duì)高中各科教學(xué)有一種導(dǎo)向引領(lǐng)和作用，這是不言而喻的事。綜觀恢復(fù)高考以來的作文考題，經(jīng)歷了三個(gè)階段，即命題作文、材料作文和話題作文。話題作文與命題作文截然不同，命題作文限制很死，學(xué)生幾乎無自由空間；而話題作文給了學(xué)生無限的思想馳騁的空間。話題作文與材料作文也有質(zhì)的區(qū)別，材料作文由兩部分構(gòu)成，提供的材料和寫作要求，學(xué)生要從材料中尋找寫作方向；話題作文由三部分組成，話引、話題和寫作要求，它提供給學(xué)生以話題引出的材料，又提供了從材料中提煉出來的話題，學(xué)生的寫作不一定與材料發(fā)生關(guān)系，只要切中提供的話題即可，并體現(xiàn)三自原則，即“自定立意、自擇文體、自擬題目”。這樣，學(xué)生偏題、跑題的機(jī)會(huì)少了，思考的余地大了，學(xué)生的個(gè)性得到了自由的張揚(yáng)，才情得到了充分的展示，想象聯(lián)想得到了盡情的馳騁，思維得到了極大的鍛煉。因此，從99年高考開始，話題作文以其開放性、發(fā)散性、靈活性、多元性、自主性、多向性、客觀性等特點(diǎn)成為一種公認(rèn)的有效命題形式。

高考話題作文已連續(xù)七個(gè)年頭，考察高考作文題（無論是全國卷中的作文題，還是近年各省的自主卷中的作文題），都能看出辯證思維在話題作文寫作中的突出地位。

首先，從高考作文題的分類來看。2004年全國共有15套高考語文題，其中10份試卷作文的話題是聯(lián)合式短語，即關(guān)系性話題。話題類型有很多種，除關(guān)系型話題外，還有觀點(diǎn)型話題、范圍型話題、對(duì)比型話題、觀點(diǎn)型話題等，這些話題中，關(guān)系型話題最能體現(xiàn)辯證的色彩。關(guān)系型話題的提示性文字中往往涉及兩種或兩種以上的事物或?qū)ο螅@些事物或?qū)ο箝g都存在著某種關(guān)系，有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有是非取舍關(guān)系，有并非絕對(duì)關(guān)系，有并列共存關(guān)系等。無論哪一種關(guān)系，都是矛盾關(guān)系，學(xué)生在審題時(shí)一定要將這些事物之間的關(guān)系正確全面地揭示出來，否則就有可能離題。如非借助辯證法原理，運(yùn)用辯證思維方式，運(yùn)用“兩點(diǎn)論”或“重點(diǎn)論”的辯證法哲學(xué)方法論，是很難搞清它們之間的客觀關(guān)系的。這樣，審題就會(huì)受挫，更談不上寫好文章了。高考試題如此熱衷于關(guān)系型話題，給學(xué)生的辨證思維方式的把握提出了更高的要求。

其次，從高考題的內(nèi)容來看。1999年高考，“假如記憶可以移植”為話題，必須借助辯證思維的全面性的特點(diǎn)，即要去肯定“記憶移植”的積極意義，也要去設(shè)想“記憶移植”的負(fù)面影響或后果。2000年高考話題作文是“答案是豐富多彩的”充分體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系性、事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展、事物的多層次性等哲學(xué)命題，雖然此題是近年高考命題作文中開放性最大的題目，但如果不運(yùn)用辯證思維進(jìn)行哲學(xué)的思考，是很明確把握中心，難寫得心應(yīng)手的。

2001年高考作文的話題“誠信”和2002年高考的話題“心靈的選擇”，都是人生哲理的問題。2003年的話題“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”，體現(xiàn)了情感與理智的辯證關(guān)系，理智是客觀性的，情感是主觀性的。情感應(yīng)服從于理智，理智決定著情感；情感又影響著理智，對(duì)理智有反作用。只有在全面考察這兩者的關(guān)系的基礎(chǔ)上，寫作才有可能深入。2004年全國卷四套作文題話題分別為：“相信自己與聽取別人的意見”、“遭遇挫折和放大痛苦”、“快樂幸福與我們的思維方式”、“看到自己與看到別人”。這些話題無一不是以矛盾對(duì)立的方式呈現(xiàn)在我們面前。05年全國卷(三)的作文話題為：“忘記與銘記”，其出題構(gòu)思方式如出一轍。

再次，從高考作文評(píng)判要求來看，也對(duì)辯證思維提出了較高的要求。高考作文的評(píng)判除了六項(xiàng)基礎(chǔ)等級(jí)要求外，要取得高要還得看四項(xiàng)發(fā)展等級(jí)要求，即深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新。很顯然，把“深刻”放在了首位。所謂深刻，首先是具有深透的見解，作文的觀點(diǎn)能給人以思想啟迪。其次是能夠進(jìn)行深入的分析，揭示問題產(chǎn)生的原因。怎樣才能做到說理深刻？一要透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，居高臨下審察事物，辯證地剖析問題；二要擺現(xiàn)象、揭本質(zhì)、挖根源、說危害、講辦法，逐層分析說清所以然；三要抓住規(guī)律、理清關(guān)系、對(duì)比曲直、駁斥謬論，多方闡發(fā)，切中要害。這些要求，只有通過辯證思維才能實(shí)現(xiàn)。

正是話題作文的自身特點(diǎn)，要求學(xué)生掌握科學(xué)的思想方法，才能真正做到在落筆時(shí)游刃有余。從前面的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，辯證思維作為科學(xué)的思想方法，自然就成了話題作文寫作中不可或缺的重要思維方式。

二、辯證思維為寫好話題作文的寫作提供可能和保障

辯證法思想象空氣一樣充斥著生活的每個(gè)角落，話題作文的寫作是對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、感受、思考的產(chǎn)物，辯證思維自然成為開啟生活真諦的金鑰匙。這就使得辯證思維成為寫好話題作文的關(guān)鍵了。

這里，我們要對(duì)辯證思維有個(gè)較為全面的了解?！八^辯證思維，就是反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證法，自覺或不自覺地按照辯證法去進(jìn)行思維。”（朱智賢、林崇德著：《思維發(fā)展心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，1986年，第1版，第562頁。）恩格斯說：“辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映而已”（恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第534頁）很顯然，辯證思維要求在思維過程中，自覺運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察分析事物，承認(rèn)矛盾的存在，承認(rèn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一性，全面、歷史地看問題，從而得出正確的結(jié)論。擺脫和避免只是孤立靜止地看待某一社會(huì)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的全面及本質(zhì)，造成態(tài)度上的偏差的現(xiàn)象。

進(jìn)行辯證思維，是需要一定的馬克思主義辯證法的理論基礎(chǔ)，作為中學(xué)生，從初三起，議論文就成為了教學(xué)重點(diǎn)，初中的許多課文哲理性強(qiáng)，飽含辯證思想，使學(xué)生在初中階段就接觸了一些零碎的辯證思維方法，同時(shí)初步接受了辯證思維的訓(xùn)練，為高中的系統(tǒng)地進(jìn)行辯證思想學(xué)習(xí)提供了有利的條件。到了高中，特別是高二年級(jí)，政治學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是“哲學(xué)”，學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的普及性理論較為全面和系統(tǒng)地進(jìn)行了學(xué)習(xí)，在諸多的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，“辯證法”是學(xué)習(xí)的一個(gè)主要內(nèi)容。通過哲學(xué)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生有了以“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一”為核心的辯證法的系統(tǒng)知識(shí)，對(duì)物質(zhì)與精神的關(guān)系、主客觀的一致性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、外因與內(nèi)因的關(guān)系、事物的主要矛盾和次要矛盾、事物矛盾的主要方面和次要方面、矛盾著的事物和各個(gè)側(cè)面、矛盾的轉(zhuǎn)化與條件、質(zhì)與量的關(guān)系、辯證的肯定與否定、新事物成長的曲折性與必然性、理論與實(shí)踐的關(guān)系、事物的因果關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性、內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系、事物間的普遍聯(lián)系、事物的個(gè)性與共性、事物的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展、事物的多層次性、事物的兩面性、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、偶然與必然性、局部與整體的關(guān)系等辯證法的哲學(xué)思想有了深入系統(tǒng)的了解。同時(shí)，對(duì)辯證法中的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”這兩個(gè)重要的方法論也有了理論和實(shí)踐上的認(rèn)識(shí)。這就為進(jìn)行辯證思維的進(jìn)行提供了可能和條件。

辯證思維最大的特點(diǎn)是全面統(tǒng)一、發(fā)展變化、普遍聯(lián)系地來看問題。

首先，辯證思維認(rèn)識(shí)事物的全面性和統(tǒng)一性，使學(xué)生在話題作文的審題立意時(shí)做到客觀全面。寫作文完全可以抓住一點(diǎn)來寫，但要重點(diǎn)寫好一個(gè)方面就必須全面地看問題；具體說來，就是要看到局部與整體，正面與反面，由因推果、由果思因，由主到次，由表及里，凡此等等。學(xué)生運(yùn)用辯證思維，把事物當(dāng)成對(duì)立面的統(tǒng)一體進(jìn)行分析和把握，不再片面地看問題，做到全面，客觀。如：2005年浙江卷話題作文，以“一枝一葉一世界” 為話題，學(xué)生要辯證地從“局部與整體”和“過程和結(jié)果”兩個(gè)向度對(duì)題目作全面的思考，才能更合理和準(zhǔn)確地選擇寫作主題；在對(duì)所選的其中一對(duì)矛盾兩方面的關(guān)系進(jìn)行全面分析后，一篇好作文的誕生就不再遙遠(yuǎn)了。

其次，辯證思維的變化發(fā)展性，使學(xué)生審題立意時(shí)做到靈活確當(dāng)。萬事萬物都是變化發(fā)展著的，辯證思維的這一特點(diǎn)，能使學(xué)生在分析話題時(shí)避免靜止是看待事物，會(huì)運(yùn)用變化發(fā)展的眼光看問題，會(huì)從事物的歷史、現(xiàn)狀、和未來考察事物，會(huì)把事物放臵到歷史的長河中去分析思考，也會(huì)看到事物的變化。這樣學(xué)生對(duì)話題的思考和把握會(huì)更靈活和確當(dāng)。

再次，辯證思維認(rèn)識(shí)事物的普遍聯(lián)系性，使學(xué)生在審題立意時(shí)做到深刻整體。學(xué)生在分析問題時(shí)不再孤立地看事物，而是能夠看到一個(gè)事物與另一個(gè)事物的相互影響與制約，發(fā)現(xiàn)事物間的外在的和內(nèi)在的聯(lián)系，看問題當(dāng)然深刻得多了。如：

三、合理進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練，提高話題作文的寫作水平

辯證思維的訓(xùn)練方式可謂千千萬萬，辯證思維的訓(xùn)練內(nèi)容也可謂包羅萬象。這并非在這尺紙間能夠論述得清。在此，我只想談?wù)勎宜鶎?shí)踐的一種行之有效的訓(xùn)練辦法。

要真正讓學(xué)生運(yùn)用好辯證思維這一思維方式，要努力提高學(xué)生的“思辯”能力。這里，我們首先要搞清“辯證思維”和“思辯”這一對(duì)概念?！稗q證思維”是一種思維方式或是一種思維名稱，“思辯”是一種運(yùn)用辯證思維的思維過程，正是在思辯這一過程中，辯證思維得以實(shí)現(xiàn)。所以，我認(rèn)為要讓學(xué)生真正擁有辯證思維這一法寶，必須從學(xué)生的思辯能力提高著手。

要提高學(xué)生的思辯能力最好的方法就是多“思辯”，即運(yùn)用辯證法的思想對(duì)客觀世界的紛繁復(fù)雜的問題作全面深入準(zhǔn)確的思考分析，目的是使辯證思維所涉及到的主要哲學(xué)思想有一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

關(guān)注并分析社會(huì)問題，平時(shí)要關(guān)注社會(huì)問題，從一些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題。要學(xué)會(huì)羅列觀點(diǎn)，允許不同觀點(diǎn)的存在，即從多角度、多側(cè)面地思考問題，把想到的觀點(diǎn)都擺出來，不要輕易否定。當(dāng)自己確立觀點(diǎn)時(shí)，就要理清思路，把支持自己觀點(diǎn)的理由分條縷析，力爭窮其所有。

不妨舉一個(gè)例子來說明這種思辨能力的訓(xùn)練方法。如：對(duì)安樂死這一社會(huì)現(xiàn)象，你就可以充分地展開思考，進(jìn)行思辨訓(xùn)練。首先，你可以羅列多種觀點(diǎn)：安樂死是人道的；安樂死是不人道的；安樂死值得提倡；安樂死不值得提倡等等。然后，假設(shè)你自己認(rèn)為安樂死是不人道的，來盡可能多地羅列自己的理由：第一，生命是寶貴的，生命屬于每一個(gè)人都只有一次，我們應(yīng)該珍惜它，用結(jié)束別人的生命的方法來解除別人的痛苦，無異于殺人，這是不人道的。第二，生命對(duì)于每一個(gè)人都是平等的，病人也是人，他們的生命與正常人的生命是平等的，只有全力救助，才是真正的人道。第三，人活著就要有一點(diǎn)精神，自強(qiáng)不息，百折不撓是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這一精神，使痛苦的病人堅(jiān)強(qiáng)起來，樹立生存的希望，這才是真正的人道。支持并協(xié)助病人自殺是極不人道的。第四，任何人都應(yīng)相信科學(xué)，相信未來，醫(yī)學(xué)的發(fā)展是不可估量的，今天無法醫(yī)治的病，明天或許可治療，也就是說“絕癥不絕”（這已被許多事實(shí)所證明），任何人（包括病人自己）都無法下無法醫(yī)治的定論?？梢?，安樂死無法定出標(biāo)準(zhǔn)，只是草菅人命，是不人道的。第五，安樂死這種所謂的人道的做法，至今沒有為絕大多數(shù)人和國家接受，正是因?yàn)樗牟蝗说佬浴５鹊?。最后，再回過頭來想一想，為什么會(huì)有那么多人提倡安樂死？他們的理由是什么？他們的觀點(diǎn)漏洞在哪里？等等。這僅僅是思辨訓(xùn)練的一個(gè)典例，如果能經(jīng)常對(duì)問題作這樣的全面而又辯證的思考，思辨能力自然也就提高了。特別值得一提的是，對(duì)一個(gè)問題能作全面深入透徹的思考，也就能舉一反三地對(duì)其它問題作同樣的思考。

總之，話題作文需要我們進(jìn)行辯證思維，辨證思維是寫好話題作文的有力保障。為此，我們要經(jīng)常進(jìn)行思辨訓(xùn)練，來提高我們的辯證思維能力，提高話題作文的寫作水平。