第一篇：讀“懶馬效應(yīng)”有感

讀“懶馬效應(yīng)”有感

李國考

最近在簡易經(jīng)濟學(xué)里讀了這么一則職場勵志故事：“兩馬各拉一貨車，一馬走得快，一馬走得慢吞吞。于是主人為了搶時間、趕進度、講效率，就把后面的貨全搬到走在前面的一匹馬拉的車上。后面的馬笑了：“嘿，越努力越遭折磨！”誰知主人就讓后邊的馬留在家里干零活。前邊的馬多干了一匹馬的工作，吃得還是那些草料；后邊的馬不用再干重活，生活愜意，‘待遇’也沒有降低，當(dāng)然后邊的馬覺得很得意。但是，轉(zhuǎn)眼來到年底，主人家準(zhǔn)備過年招待客人，發(fā)現(xiàn)肉不足了，主人看到‘閑逛’的那匹馬，就把它殺了，變成了美味犒勞了客人。那匹任勞任怨拉車的馬，雖然累但還能繼續(xù)活著?！弊x到此處，故事讀完了，但是心情久久不能平靜，也很受感動和鼓舞，從中也得到了點點啟發(fā)，也許這就是“生于憂患，死于安樂”的道理。

“懶馬效應(yīng)”告訴我們——沒有危機意識，不能與時俱進，在競爭較為激烈的今天，是很難以生存的。職場如逆水行舟，不進則退。不論是因為什么原因淪為“懶馬”，要想有更好的生活，就一定要勇于改變。我們不能改變這個世界，我們不能改變周圍的環(huán)境，我們也不能去改變別人，我們能夠做的，僅僅只能改變我們自己。如果我們真的邁出了第一步，你就會發(fā)現(xiàn)，所有事情并沒有自己想象的那么難，只是后悔當(dāng)初不應(yīng)該怎樣、怎么樣。人生只嘆：生活中是沒有后悔藥買的。

“懶馬效應(yīng)”還告訴我們，當(dāng)老板發(fā)現(xiàn)你可有可無，那么，你離“下崗”的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。為了我們的生活，為了我們的前途，那些已淪為或?qū)⒁獪S為“懶馬”的人們，應(yīng)該振奮起來，擺脫“懶馬”的頭銜，做一匹任勞任怨的馬，雖然很累，但是贏得了生存的空間和時間。

事實告訴我們：從來沒有一種真正的成功，可以毫不費力地生長于荒草從中，只有付出艱辛的努力，精耕細(xì)作，不舍白晝，鍥而不舍地勞作，到了收獲的季節(jié)，才能有收獲或收益。當(dāng)然如果你的付出與收獲不對等，無須過多的抱怨，“牢騷太甚防腸斷，風(fēng)物常宜方眼量”，這樣不但傷心，還傷肝和肺，想開點就是了；如果面臨最徹底的失敗，通過自己的艱苦努力，還是不得不淪為“懶馬”的行列，那也不必和命運較真，那只能是別的馬“跑”得太快，雖然輸了，也是力所不能及的，也無怨無悔。

第二篇：讀《沉默的效應(yīng)》有感

八年（6）班盧麗梃

看完《沉默的效應(yīng)》這篇文章，心中有一種莫名的激動在澎湃，而腦海中也不斷翻騰著兩個字：師魂。

一個初三的差生班，集體耍弄老師，冬天時在教室門上放一盆水，使來上課的白老師全身濕透了。白老師耐著刺骨的寒冷，沒有發(fā)怒，沒有說一句話，只沉默地和同學(xué)們注視了一節(jié)課，通過他的人格精神，徹底改變了這個差生班的不良風(fēng)氣。

教師，被譽為太陽底下最光輝的職業(yè)，教師是人類文明精神的一種象征，是一種無私付出的精神代表。《沉默的效應(yīng)》中的白老師，并沒有說到他淵博的知識，也沒有說到他如何忘我的日夜工作，而“沉默”這一動作中凝聚了他崇高的師魂。被捉弄而全身濕透的白老師，沒有暴跳如雷，沒有追查“兇手”，也沒有拂袖而去，而是默默無言地和同學(xué)們注視了一節(jié)課。然而，這“沉默”之中，卻包含著對同學(xué)們的寬恕。

這“沉默”更把白老師的人格精神向頂峰：你們是我的學(xué)生，教導(dǎo)你們是我的責(zé)任，無論何種情況，我都不會離開課堂，離開我的崗位，這是何等的人格力量，何等的師魂。

我們身邊的每位老師都像《沉默的效應(yīng)》中白老師一樣，以“沉默”為我們付出。

但愿天下學(xué)生更能體會老師的苦心，用行動對不朽的師魂奉上一曲贊歌。

點評：觀點新鮮，論述有力，能從自身實際談體會，很好！

第三篇：讀馬哲有感

讀《馬克思主義哲學(xué)原理》有感讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程，所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的，我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界存在的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。

辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。對偶然和必然的認(rèn)識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬病。經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。

人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么因為那是虛假不可信的，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理,因為根本沒有不變的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。

通過學(xué)習(xí),馬克思主義哲學(xué)這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會。縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系。馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史.馬克思主義哲學(xué)必定隨時代實踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,檢驗的標(biāo)準(zhǔn)還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個發(fā)展著的理論,是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)

展中堅持,在堅持中發(fā)展。這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。一句話,全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導(dǎo)社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓。當(dāng)前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實際出發(fā),把自己的思想認(rèn)識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷創(chuàng)新。

馬克思主義哲學(xué)把改變社會和把人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個標(biāo)簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的感性的東西。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。全面發(fā)展小康社會應(yīng)當(dāng)把社會全面進步和人的全面發(fā)展結(jié)合起來.馬克思主義認(rèn)為促進人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求,人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系,馬克思主義的社會發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會的客觀要求,只有人的全面發(fā)展,才能確保小康社會的全面建設(shè)。因此,人的全面發(fā)展是我國全面建設(shè)小康社會的價值目標(biāo)。

我作為一個新時代的新人,全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸。為此,要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇,便風(fēng)雨無阻風(fēng)雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo).首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個代表和科學(xué)發(fā)展觀等重要思想,全面發(fā)展自己,讓自己與時俱進。第二,要堅持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識,用科學(xué)知識武裝頭腦,培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。第三,要加強自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小

康社會的發(fā)展。第四,加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄。因為健康的身體和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會的保障。

第四篇：讀《馬說》有感

讀《馬說》有感

彭 見 祥

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡栗一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也

《馬說》中,韓愈想表達自己懷才不遇,有志難酬的憤懣心情和揭露封建社會埋沒人才的原因。

今天，我們從教育的角度來研究韓愈的這篇《馬說》，同樣具有很強的現(xiàn)實意義。

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂不常有。”這里的伯樂與千里馬的關(guān)系，我們可以看作是師生關(guān)系?！笆烙胁畼?，然后有千里馬?！敝赋?，教師在教育教學(xué)中的地位和作用。鄧小平同志指出：“一個學(xué)校能不能為無產(chǎn)階級培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的勞動者，關(guān)鍵在教師?！笨梢?，教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位對于學(xué)生的健康成長具有十分重要、不可替代的作用，他決定著一個學(xué)生的智力和非智力潛能能否得到最大限度的挖掘和開發(fā)。

當(dāng)然，教師的這種作用要想得到充分的發(fā)揮，需要教師本身具有“伯樂”般的素質(zhì)?！吧碚秊榉叮瑢W(xué)高為師”，教師首先要具有具有較高的思想素質(zhì)。在教育教學(xué)過程中，要能遵循和貫徹黨的教育方針，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的、高素質(zhì)的勞動者；教師要具有高尚的人格情操，用自己的人格魅力去影響學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、1

世界觀和價值觀；教師要具有高度的責(zé)任感和使命感，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，以滿腔的熱誠投身于工作中，用激情喚起學(xué)生的求知欲。

其次，教師還要具備相當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)水平。社會的發(fā)展，使得各種知識日新月異，教師只有不斷學(xué)習(xí)，發(fā)揚“活到老學(xué)到老”的精神，才能跟上時代的發(fā)展，才能為“千里馬”提供足夠的“食物”。教學(xué)實踐中，教師還要注意學(xué)習(xí)和研究新的教學(xué)思想和方法，才能更好的服務(wù)于教學(xué)。

“食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”從教育的角度來看，這體現(xiàn)了“因材施教”的原則。由于學(xué)生個體的差異，表現(xiàn)在不同的學(xué)生在接受同一內(nèi)容時，在時間和深度上有著明顯的差異。為了滿足每個學(xué)生的求知欲，教學(xué)實踐中，我們一定要遵循“因材施教”的原則?，F(xiàn)行的班級授課，給我們貫徹這一原則帶來了一定的難度。但為了適應(yīng)一些學(xué)生的“千里”之能，我們從教法到輔導(dǎo)都要具有創(chuàng)新性和靈活性。在實踐中，要大力開展“培優(yōu)幫扶”工程，通過抓“兩頭”來“促中間”，從而達到全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的。在具體操作中，要求我們教師要采用多種觀察方法，多角度的了解每個學(xué)生的個性和其智力因素和非智力因素的潛能，從而制定教學(xué)方法和輔導(dǎo)形式，充分利用“小課堂”的形式來彌補大課堂的不足。這樣一來，我們的教育教學(xué)就能在遵循“面向全體學(xué)生”的原則下，實現(xiàn)“因材施教”，發(fā)展學(xué)生的個性，滿足其能“日行千里”的特殊要求。

總之，韓愈的《馬說》一文，從我們教育教學(xué)的角度來研究它，其教育思想很是值得我們思考：教師在教育教學(xué)實踐中，既要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生長短，又要善于培養(yǎng)學(xué)生的個性。這就要求我們要堅持“教無定法”的原則，創(chuàng)造性的開展工作，才能更好的全面推行素質(zhì)教育。

2004年8月22日

第五篇：讀《世上沒有懶孩子》有感總結(jié)

讀《世上沒有懶孩子》有感總結(jié)

那天，帶著女兒到新華書店各自去選自已需要的書，翻看了很多書，其中《世上沒有懶孩子》一書讓我受到了很大的啟發(fā)，《世上沒有懶孩子》這本書中說：一份合理的學(xué)習(xí)計劃表，是提高孩子學(xué)習(xí)成績的捷徑，是幫助孩子主動學(xué)習(xí)的有力助手。制定一份合理的學(xué)習(xí)計劃表，就等于為孩子找到學(xué)習(xí)進步的鑰匙。我覺得不僅僅是孩子要制定一份計劃表，我們成年人也應(yīng)該制定自己的計劃表。

常言道：充滿信心的做事能事半功倍，可見信心的作用是多么大。要給孩子信心就必須不斷給孩子以正確的評價、肯定以及鼓勵，以正面教育為主要手段。多表揚、鼓勵孩子，使他們有成功感、愉悅感，看到自己的發(fā)光點，這樣，孩子才能積極主動地去學(xué)習(xí)。通過閱讀這本書，我悟到了很多，我主要從以下幾個方面來進行總結(jié)。

一、信任——讓孩子更有信心

在教育學(xué)中有一條很重要的原則：學(xué)生的信心來自老師的信心。皮革馬利翁效應(yīng)告訴我們一個道理：每個孩子都是可塑性很高的，你所期望的那個方向的期望值越大，孩子越容易接近那個目標(biāo)。在教學(xué)中，教師要相信每個學(xué)生都有閃光點。教育就是要激發(fā)孩子內(nèi)在的潛力。尤其是對待那些后進生，教師要更有耐心，只有相信他們，有了信心才能不怕學(xué)習(xí)的困難。

二、尊重孩子的興趣

我想尤其在教學(xué)設(shè)計的時候，我們要設(shè)計學(xué)生喜歡的感興趣的環(huán)節(jié)，并將知識技能滲透到游戲中，渾然天成地完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)效果肯定要事半功倍。課堂上多媒體的應(yīng)用也給老師提供了有效的方法和手段，提高了課堂效率，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。

三、用欣賞的眼光看孩子

每個父母都希望老師進行賞識教育，要用欣賞的眼光看孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和長處。當(dāng)然，賞識孩子我們也有一定的方法，不能一味地鼓勵或贊揚。

“業(yè)精于勤荒于嬉”，不要夸孩子聰明，而應(yīng)當(dāng)贊揚孩子勤奮，因為贊揚孩子勤奮，讓孩子從小就能形成勤奮比聰明更重要的觀念。我覺得這個論點非常適合用在像我們高源這樣的懶孩子身上。自從看了這本書以后，我會從不同的角度來找出他做事取得成功是因為他所付出了辛勞的結(jié)果。讓他知道勤勞比聰明更重要。書中有一則故事特別有說服力：有一天一個讀書人在家讀書，他對一篇文章重復(fù)讀了不知道多少遍，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，他還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說：“這種水平讀什么書？“然后將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比讀書人要聰明，但是他只能成為賊，而讀書人卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的近代最有大本領(lǐng)的人曾國番?！扒谀苎a拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，那賊的記憶力真好，聽過幾遍的文章就能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背書，最后揚長而去。但是遺憾的是，他名不經(jīng)傳，曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，只能碌碌無為。

各班都有懶孩子，希望通過我們共同的努力，挖掘出懶孩子的才華，讓懶孩子變成優(yōu)秀的孩子。