第一篇：九年級語文鑄劍2

《鑄劍》教案

教案設(shè)計(jì)

［教學(xué)目的］

一、理解人物在故事情節(jié)發(fā)展中展示出的性格特征。

二、體會(huì)作品的深刻含義。

三、學(xué)習(xí)作者描寫人物的方法。

［教學(xué)設(shè)想］

一、本文的主要情節(jié)比較容易掌握，但更重要的是掌握在情節(jié)發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的人物性格特征的變化，這是教學(xué)重點(diǎn)。

二、對本文的主題的理解，特別是對黑色人身上的“復(fù)仇”精神的理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)。

三、在教學(xué)過程中應(yīng)適當(dāng)介紹魯迅先生的一些言論以及后人的相關(guān)評論，以輔助學(xué)生對本文主題的理解。

四、安排兩課時(shí)。

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

一、通過梳理情節(jié)，理清眉間尺在故事情節(jié)發(fā)展過程中性格的變化以及黑色人的性格特征。

二、對比眉間尺與黑色人的思想性格。

［教學(xué)內(nèi)容與步驟］

一、題解

本文最初發(fā)表于1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原題為“眉間尺”。后收入小說集《故事新編》時(shí)改題為“鑄劍”。在這篇小說中，魯迅沿用了中國古代有關(guān)眉間尺的故事框架，賦予了它鮮明的時(shí)代和個(gè)性特征，使之成為魯迅短篇小說中的杰作。

二、文章結(jié)構(gòu)

本文共四節(jié)，按情節(jié)大致分為三個(gè)部分：

第一部分（第1節(jié)）：小說故事的緣起。寫眉間尺聽母親講父親為大王鑄劍反而被害的深仇大恨，決心為父報(bào)仇。

第二部分（第2、3節(jié)）：小說故事的主體部分。是“復(fù)仇”的完成。其中第2節(jié)寫眉間尺與黑色人的相遇。第3節(jié)寫黑色人殺死大王。

第三部分（第4節(jié)）：復(fù)仇后的情景。作者重在諷刺臣子們的可笑與昏庸無能。

三、人物形象分析

（一）眉間尺形象分析

1眉間尺的母親最初為什么認(rèn)為眉間尺的“父親的仇是沒有人報(bào)的了”？

討論，明確：因?yàn)槟赣H認(rèn)為眉間尺的“性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)也不變”。

2從這一節(jié)里舉出幾個(gè)例子來說明眉間尺的性情究竟是什么樣的。

討論，明確：在眉間尺的性情中，既有疾惡如仇的一面，又有軟弱優(yōu)柔的一面，而且他還缺少徹底懲惡的決心。

比如：作者寫他憎惡老鼠，所以當(dāng)聽到老鼠落水的聲音時(shí)，他心里非常高興，而且抱著一種賞玩的態(tài)度在看落入水甕中的老鼠，可是當(dāng)他看到水中的老鼠快要被淹死的時(shí)候，“卻忽然覺得它可憐了”，于是伸出蘆柴去救老鼠，但當(dāng)他看見老鼠的全身，“濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴”，“便又覺得可恨可憎得很”，于是“用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去”?？墒钱?dāng)那老鼠“已經(jīng)不能動(dòng)彈，不過沉浮在水中間，有時(shí)還向水面微微一跳”的時(shí)候，眉間尺又覺得很可憐，隨即“折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上”。當(dāng)老鼠“四只腳運(yùn)動(dòng)了，一翻身，似乎要站起來逃走”時(shí)，他卻“不覺提起左腳，一腳踏下去”，踩死了老鼠。

眉間尺在對待老鼠的事情上表現(xiàn)出一系列心理的變化，這些變化可以看出他內(nèi)心充滿了矛盾，而且他還只是一個(gè)剛剛十六歲的少年，正因?yàn)槿绱?，他的母親才會(huì)感到憂慮，認(rèn)為眉間尺的“父親的仇是沒有人報(bào)的了”。

3眉間尺的性格是否就是這樣一直持續(xù)下去？是什么使他發(fā)生了改變？

討論，明確：隨著情節(jié)的展開，眉間尺的性格開始發(fā)生了變化，促使他產(chǎn)生如此變化的，有母親對他優(yōu)柔性情的失望，也有父親被大王殺害的悲壯。

母親的失望“使他冷得毛骨悚然”，這是眉間尺為不能替母親分憂而產(chǎn)生的自責(zé)。父親被大王殺害時(shí)的凜然與慷慨，更使眉間尺被深深地打動(dòng)了，“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響?！?/p>

這時(shí)的眉間尺，“復(fù)仇”二字已經(jīng)在他的心中扎下了根。這是眉間尺性格的一次重大轉(zhuǎn)變。

4性情改變后的眉間尺是否足以擔(dān)當(dāng)替父報(bào)仇的重任？

討論，明確：作者筆下的眉間尺，“他覺得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無心事一般，倒頭便睡，清晨醒來，毫不改變常態(tài)，從容地去尋他不共戴天的仇讎”，“但他醒著。他翻來復(fù)去，總想坐起來”。作者借這段描寫暗示：眉間尺雖然性情上有了改變，但仍有許多東西需要他去學(xué)習(xí)。

從后面的情節(jié)來看，當(dāng)眉間尺在城里準(zhǔn)備刺殺大王的時(shí)候，他雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時(shí)候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗(yàn)，有些手足無措。

但無論如何，眉間尺為父報(bào)仇的信念卻越來越堅(jiān)定。

5眉間尺為什么會(huì)相信黑色人的話自刎，而把復(fù)仇任務(wù)交給黑色人來完成？

討論，明確：眉間尺與黑色人的對話，是眉間尺性情的又一次重大轉(zhuǎn)變。他在對話中接受了黑色人的“復(fù)仇”理論，那就是堅(jiān)決、徹底地“復(fù)仇”，要對一切罪惡進(jìn)行審判，而這樣的復(fù)仇是不需要任何名義與借口的。所以眉間尺相信了黑色人的話，然后自刎，而把復(fù)仇任務(wù)交給黑色人來完成。

（二）黑色人形象分析

1黑色人為眉間尺出謀劃策是為了什么？

表面上看黑色人為眉間尺出謀劃策，是因?yàn)椤拔乙幌蛘J(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣”。但正如黑色人自己所說：“??我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”他的出發(fā)點(diǎn)就是純粹的“復(fù)仇”，而不是什么私心。

2黑色人為什么找眉間尺要他的頭和劍？

討論、明確：這正是黑色人的精明所在，因?yàn)樗璐藖硎勾笸鯁适Ь?，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)ふ覚C(jī)會(huì)刺死大王。

3黑色人在刺死大王之后，為什么也要自刎？

討論、明確：黑色人的自刎并不是一種絕望的表現(xiàn)，而是為了更堅(jiān)決、徹底地戰(zhàn)斗。他對暴虐的大王作了毫不留情的殊死戰(zhàn)斗,“他的頭一入水,即刻直奔王頭,一口咬住了王的鼻子,幾乎要咬下來”,不但“不放”“還用全力上下一撕,撕得王頭再也合不上嘴”,“離開王頭,沿鼎壁游了一匝,看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣”,才“微微一笑,隨即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了”。

（三）眉間尺與黑色人的性格比較

討論、明確：二人最主要的是內(nèi)在精神方面的相似。

眉間尺與王有殺父之仇,但他作為一個(gè)涉世不深的幼稚青年,不知世道的險(xiǎn)惡和敵人的殘忍,性格怯懦脆弱。幾度“可憐”為害甚多的落水老鼠,報(bào)仇之前緊張地睡不著覺,一有動(dòng)靜便“出了一身汗”。但他經(jīng)過了一番磨煉，最終也成為了一個(gè)堅(jiān)定的復(fù)仇者。

黑色人與眉間尺并無私交，素?zé)o來往,但卻有一個(gè)共同的大敵——“王”。他富有斗爭經(jīng)驗(yàn),了解告密者和仇人的動(dòng)向；他對敵人毫無幻想,他說:“仗義,同情,那些東西,先前曾經(jīng)干凈過,現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報(bào)仇!”他絕望于專制統(tǒng)治下的黑暗世界,默默地但卻堅(jiān)定地向“王”復(fù)仇；他出發(fā)時(shí)便胸有成竹,有與敵人同歸于盡的決心；他善于斗爭,一入鼎便給了“王”致命一擊。

可以說，眉間尺是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中復(fù)仇者的形象，他有自身的性格弱點(diǎn)，但在復(fù)仇的道路上他逐漸成熟起來。黑色人則是作者塑造的一個(gè)理想化人物。他始終具有堅(jiān)定的信念和冷靜的頭腦，最重要的是他的復(fù)仇是那么徹底，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈。

四、作業(yè)

思考本文最后一節(jié)在文中的作用。

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

一、討論、分析“看客”在文中的作用。

二、討論、分析文章主題。

三、分析、品味作者描寫人物的方法。

【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

一、討論、分析“看客”在文中的作用

（一）眉間尺在進(jìn)城準(zhǔn)備刺殺大王的時(shí)候，與一個(gè)少年發(fā)生爭執(zhí)，這個(gè)少年及周圍的人是一些什么樣的人？

討論、明確：“干癟臉的少年還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險(xiǎn)，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。這樣地經(jīng)過了煮熟一鍋小米的時(shí)光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的?！?/p>

從作者的描繪中可以看出，這些人是一些無聊的看客、閑人，他們沒有自己的判斷力，十分愿意欣賞別人的難處與尷尬，以此排遣自己內(nèi)心的空虛與無聊。

（二）作者在這時(shí)寫出這樣一些人，有什么用意？

討論、明確：作者一方面以此表現(xiàn)眉間尺涉世不深，不會(huì)機(jī)智處理問題的不足，另一方面也寫出了一種冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，眉間尺——一個(gè)就要去完成復(fù)仇大業(yè)只有十六歲的少年，是孤獨(dú)的，沒有什么人能理解他的舉動(dòng)。

（三）本文的主題是十分冷峻與嚴(yán)肅的，但在文中卻出現(xiàn)了這樣一些滑稽的人和事，他們的出現(xiàn)與本文的主題是否矛盾？

討論、明確：這種情節(jié)表面上似乎與文章主題無關(guān)，但魯迅所描繪的這樣的人物形象在其他作品中并不少見。正是這些閑人，使“他走進(jìn)無物之陣，所遇見的卻是對他一式的點(diǎn)頭。他知道這就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多的戰(zhàn)士都在此滅亡，中了炮彈一樣，使猛士無所用其力”。那正是這些愚昧麻木的國民，深受重壓而至死不悟。不僅殘害自己還束縛別人；正是這些麻木的靈魂使夏瑜（魯迅小說《藥》中的革命者）的血白流。今天又使眉間尺掉進(jìn)了“無物之陣”而無所用其力。

文中寫道，七天之后，是落葬的日期，全城很熱鬧，城里的人民，都奔來瞻仰國王的“大出喪”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn)。幾個(gè)義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮，然而也無法可施”。這就是魯迅曾在“幻燈片”中見到過的民眾，是作者深愛著但又憎惡的“路人”。他們與為“復(fù)仇”而獻(xiàn)身的眉間尺和黑色人形成了鮮明的對比與強(qiáng)烈的反差。

作者借此來表現(xiàn)自己作品中多次出現(xiàn)的一個(gè)主題，那就是改造“國民性”的問題，在這里，我們又一次看到改造國民性的必要與艱巨。

二、分析文章主題

討論、明確：在回顧自己的半生經(jīng)歷時(shí)，魯迅曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來”（《南腔北調(diào)集》，《〈自選集〉自序》）。懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”（《墳·娜拉走后怎樣》）。辛亥革命果實(shí)之被篡奪，秋瑾、徐錫麟等的壯烈犧牲，袁世凱的大殺革命者，“五卅”慘案，“女師大事件”，直到1926年的“三一八”慘案，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的青年學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中??這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火?！惰T劍》就是在這樣的心情下構(gòu)思的。作者就是要通過本文，來表達(dá)出自己強(qiáng)烈的“復(fù)仇”精神。

三、分析描寫人物的方法

本文描寫人物的手段多樣，請舉例加以說明。

討論、明確：

1簡潔的外貌描寫

例如：“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉?！边@個(gè)句子寫出了黑色人的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了他的“瘦”，給人一種堅(jiān)毅、冷酷、嚴(yán)峻的印象。

2精練的語言描寫

例如：“你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉運(yùn)命。我可是早已有準(zhǔn)備在這里了！”眉間尺的父親帶著凜然與堅(jiān)定在向自己的妻子冷靜地交待后事，“眼淚決不能洗掉運(yùn)命”一句，寫出了人物的性格。

3細(xì)膩的心理描寫

例如：“他看見他的母親坐在灰白色的月影中，仿佛身體都在顫動(dòng)；低微的聲音里，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉(zhuǎn)眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸?！睂懗隽嗣奸g尺面對母親時(shí)的復(fù)雜心態(tài)，既有內(nèi)心的愧疚，又有為父報(bào)仇的激動(dòng)。

4生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫

例如：“一個(gè)最有謀略的老臣獨(dú)又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個(gè)指頭，放在口邊吹個(gè)不住?！被罨隼洗蟪嫉某髴B(tài)，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。

四、作業(yè)

比較魯迅小說《藥》《阿Q正傳》中的“看客”形象與本文中的“看客”有哪些相同之處。

第二篇：《鑄劍》書評

《鑄劍》書評

魯迅先生的作品，向來是把所要表達(dá)的精神，絲絲縷縷穿透在字眼里的。同樣是復(fù)仇題材的作品，卻與一般獨(dú)獨(dú)描述充滿報(bào)復(fù)的恩怨情仇不同，沒有那種畸形強(qiáng)硬怨氣通過打打殺殺畫面來講述為復(fù)仇而戰(zhàn)的血腥畫面，作者以其獨(dú)特想象，通過“黑色人”宴之敖者助眉間尺復(fù)仇的故事，似歌頌“以怨報(bào)直”的復(fù)仇精神，弘揚(yáng)在火與劍中成熟和彰顯的人格力量，又似質(zhì)疑為復(fù)仇而注定讓自己命運(yùn)充滿悲劇色彩是否真的值得。

眉間尺作為文章的主人公，性格充滿著矛盾，文章開篇不急于交待復(fù)仇故事，反而大量著墨于對眉間尺的性格描寫。對落缸的老鼠，憎恨同情的心理反反復(fù)復(fù)，“然而那圓睜的小眼睛，又使他發(fā)生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去”，望著在水中拼命掙扎求生的老鼠，他又于心不忍，“但這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就又用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來”，這樣不冷不熱的性格，在換了六回松明之后，仍不能做個(gè)決定，最終在救出的老鼠即將逃跑之際，不覺提起左腳，一腳踏下去，蹲下查看不動(dòng)彈的老鼠，嘴角微有鮮血，大概是死掉了，心理又兀自難受。這般軟弱的性格，順勢帶動(dòng)了故事的發(fā)展。母親道出的復(fù)仇秘密，讓深藏了多年的仇恨一夕之間爆發(fā)，固守了十六年的安穩(wěn)現(xiàn)世瞬間崩塌，魯迅只用了一句“冷得毛骨悚然，而轉(zhuǎn)眼間又覺得熱血在全身中忽然沸騰”簡而概之。

穿上青衣，背上青劍，邁開大步，眉間尺朝著住著仇人的城中走去。透明的青劍與青衣融為一體，一般人難以分辨。當(dāng)看到仇人的馬車從眼前過時(shí)，“他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著”，捏住肩頭的劍柄，準(zhǔn)備跨步而出，滅仇為快，卻被腳下絆倒，叫干癟臉給糾纏上了，眼睜睜看著仇人從自己面前風(fēng)光而去卻束手無策。骨子里的優(yōu)柔寡斷，眉間尺注定完成不了復(fù)仇重任。

這種現(xiàn)實(shí)世界的兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，決定了“黑色人”宴之敖的出場順理成章，眉間尺出生的使命就是復(fù)仇，他是以自己的頭顱為代價(jià)，化身鬼魂來完成報(bào)仇的。而黑色人則是執(zhí)行鬼魂之愿的行動(dòng)者，最后，也自削頭顱與眉間尺共同完成復(fù)仇大業(yè)?！鞍抵械穆曇魟倓偼Ｖ?，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人”，魯迅描述眉間尺割下自己的頭顱，拿捏得恰到好處。一般正常人即使心堅(jiān)如鐵，下手起來也是非常困難的。然而借助外人幫忙又會(huì)動(dòng)搖自己的軍心。于是眉間尺自己借助抽劍的過程中產(chǎn)生的外力順手給自己一劍，頭顱就掉了下來，這樣一來就合乎自然了?！啊呛?！’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑”，這一連串對宴之敖的動(dòng)作描寫，是很有對其心理活動(dòng)存有想象空間的。他的言談、舉止都帶有對于世俗與肉體生死的不屑與冷酷，正惡定律在宴之敖身上無效，固有的價(jià)值觀被推翻，我們無法在個(gè)體的意識層面基礎(chǔ)上判定宴之敖善惡。

荒誕的復(fù)仇手法，讓后來發(fā)生的一系列顯得有些滑稽可笑。無人能懂的奇怪歌曲，按魯迅自己的話說，“因?yàn)槭瞧婀值娜撕皖^顱唱出來的歌，我們這種普通人是難以理解的”。

前三節(jié)主調(diào)是眉間尺復(fù)仇，副調(diào)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；第四節(jié)副調(diào)上升為主調(diào)，上演了一場荒謬的鬧劇。文章中經(jīng)常出現(xiàn)的看客，街上的男男女女，才是最終的贏家。無論是眉間尺，黑色人，還是大王，最后還不是落的個(gè)三頭相葬的結(jié)局，茍活的卻偷生下來，笑到最后。但魯迅寫黑色人毅然砍下自己的頭，入鼎與眉間尺的頭共同與王頭相搏，不就是要告訴我們生命的自我犧牲要比茍活的偷生有意思的多么？無論王是如何殘暴，“百姓”依舊木然地對著暴君的棺木跪拜不已，不知真是祭拜君王還是對黑色人與眉間尺心存敬畏呢。

魯迅憑借其超自然的想象力，刻畫了一出出極具諷刺意味的鬧劇，是魯迅文章中為數(shù)不多的，不晦澀難懂而老少皆宜的一篇。

第三篇：淺談魯迅《鑄劍》

淺談魯迅《鑄劍》

《鑄劍》是魯迅1936年出版的《故事新編》里面的一篇小說。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實(shí)，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。我之所以會(huì)對《鑄劍》這篇文章感興趣，是因?yàn)閯傋x起這篇文章時(shí)，主人公眉間尺與老鼠之間的生動(dòng)故事就深深地吸引了我，那種精彩絕倫的描寫讓我對魯迅更加敬佩。

下面請讓我淺淺地分析一下《鑄劍》這篇文章。

首先從寫作背景談起。本文是魯迅在1926年10月完成的。當(dāng)時(shí)的魯迅于北京在內(nèi)與兄弟周作人不和，在外與政府及政客不和，內(nèi)心受到深刻的打擊，為了暫避軍閥官僚們的迫害，于是便來到了廈門。我想這正是魯迅之所以會(huì)把復(fù)仇心理與原俠精神融合在《鑄劍》里的原因吧。當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治著政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的國民性更讓魯迅深深地感到失望，加之個(gè)人在北京的悲慘遭遇，不但外人政府不理解，就連自己的親兄弟都無法感受自己內(nèi)心世界的痛苦，所以魯迅就寫出了《鑄劍》這篇文章。因?yàn)樾≌f其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的最好反映。

《鑄劍》這篇文章主要是講了主人公眉間尺為報(bào)殺父之仇的復(fù)仇故事。文章可分為四個(gè)部分。第一部分是開端，寫了眉間尺戲鼠，然后明仇；第二部分是發(fā)展，寫了眉間尺尋仇受阻遇到黑色人相助，為報(bào)仇而獻(xiàn)頭；第三部分是高潮，寫了眉間尺和黑色人為了智取王命而血戰(zhàn)；第四部分是結(jié)尾，寫眉間尺、黑色人、楚王三首俱葬。據(jù)我查資料所知，魯迅的《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡墓适隆＿@則故事本來就充滿了向反動(dòng)統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍煉成了，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報(bào)了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然。到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。魯迅先生正是因?yàn)橛H眼目睹了許多血腥的革命的發(fā)生，那血與淚的慘痛代價(jià)，才會(huì)有這么深的感慨來寫下這篇《鑄劍》。

接著，請讓我從文章的字里行間去分析一下我對三位主要人物的性格的理解。首先是眉間尺，從開頭時(shí)他對老鼠的那種欲殺欲放的內(nèi)心糾結(jié)，我個(gè)人就不大喜歡了。為什么呢？第一，我覺得他優(yōu)柔寡斷，做事不夠果斷。第二，我覺得他幼稚、無聊，半夜起來居然跟老鼠玩耍，足以看出他平日生活的無趣與乏味。但同時(shí)，隱隱地，我又仿佛讀出了魯迅之所以這樣寫的緣故，我想，或許是對當(dāng)時(shí)國民的一種批判吧，當(dāng)時(shí)的人民大多數(shù)也是那樣無知與愚昧的。可是，隨著故事的發(fā)展，我又慢慢地對眉間尺有不同的看法了?！懊奸g尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響?！薄八牭阶畛醯碾u鳴。他知道已交子時(shí)，自己是上了十六歲了?！睆倪@些話語中，我突然間就覺得眉間尺似乎瞬間長大了，面對著殺父之仇，面對著偉大的逝去的父親，他似乎真的長大了，懂事了，不再向以前那樣的麻木，那樣的愚昧無知。在這里，我好像又覺得魯迅先生仿佛在預(yù)示著我們的國民也終將會(huì)有所覺悟，那股希望之光仿佛就在眼前了?！耙粋€(gè)孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。轉(zhuǎn)出北方，離王宮不遠(yuǎn)，人們就擠得密密層層，都伸著脖子．．．．．．面前只看見人們的背脊和伸長的脖子?！北緛砦业谝淮慰吹臅r(shí)候沒什么感覺，可是當(dāng)我上完董老師的的課時(shí)，她當(dāng)時(shí)提到魯迅最喜歡運(yùn)用的一種寫法便是看客心理，所以當(dāng)我再次看的時(shí)候，我就深深地感受到魯迅對這種“看客”的寫法的廣泛運(yùn)用。眉間尺的形象一直都在我心里隨著魯迅的文字而逐漸發(fā)生改變。當(dāng)眉間尺與那個(gè)干癟臉的少年發(fā)生沖突時(shí)，我突然間懷疑我之前對他的看法了，從他魯莽的報(bào)仇以及與干癟臉少年的沖突中，我覺得他的確是滿懷復(fù)仇心理，但是卻還不夠成熟，還不夠理智與果斷。所以我非常期待下面的眉間尺會(huì)有一番大的作為。在他遇到黑色人提出要獻(xiàn)出他的頭顱與劍才能去報(bào)仇時(shí)，他“便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！鼻也徽摦?dāng)時(shí)我對黑色人的看法，對于眉間尺的行為，我是有兩個(gè)方面的看法。第一，我覺得他首先是真正的成熟長大了，為報(bào)父仇終于都不再優(yōu)柔寡斷而是變得果斷了。不過對于他這種獻(xiàn)頭報(bào)仇的行為我是不贊同的。第二，從另一方面來講，或許是受現(xiàn)在的電視劇電影以及小說的影響，我承認(rèn)我是有那么一點(diǎn)點(diǎn)覺得眉間尺被黑色人給騙了他的報(bào)仇之路在這里就要結(jié)束了，接下來要寫的應(yīng)該就是那個(gè)黑色人領(lǐng)著眉間尺的頭顱和青劍去向大王邀功了，然后來個(gè)悲劇收尾，點(diǎn)出眉間尺的愚蠢以及社會(huì)的世態(tài)炎涼。所以我非常好奇地一直往下看，想看看究竟是不是像我所想的那樣，黑色人是不是去邀功而不是去復(fù)仇?！昂谏撕兔奸g尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！敝钡娇吹竭@里，我才真真切切地否定了我自己天真的想法。眉間尺的決定是正確的，他確實(shí)幫他父親報(bào)仇了！從魯迅的文字里，我讀出了一個(gè)正在成長的復(fù)仇者，一個(gè)由弱變強(qiáng)，由不成熟走向成熟的過程。

其次，是我對黑色人的性格與形象的理解。首先從黑色人的“黑”說起，“黑”代表著冷峻莊重、代表著死亡的顏色、夜的顏色與復(fù)仇者的顏色，這正正奠定了復(fù)仇的基調(diào)。當(dāng)眉間尺受到阻礙時(shí)，黑色人出現(xiàn)了，他說只要眉間尺獻(xiàn)出頭顱與青劍，報(bào)仇指日可待?？吹竭@里我就疑惑了，究竟他真的是想幫眉間尺報(bào)仇，還是只是想去大王那里邀功呢？究竟是說他善于復(fù)仇舍己為人，還是說他奸詐陰險(xiǎn)呢？看到那里的時(shí)候，我還不敢下結(jié)論?！八念^一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來?！敝钡竭@里，我才敢下結(jié)論，黑色人，他真的是一個(gè)勇者，一個(gè)舍己為人的俠客！

最后，是對圍觀這場“三頭大戰(zhàn)”的王妃、大臣們的看法。首先我充滿著疑惑，為什么當(dāng)黑色人砍下大王的頭顱的時(shí)候，身邊的妃子和大臣們怎么會(huì)無動(dòng)于衷呢？頭顱砍下了就代表人就死了，怎么大家還會(huì)有心思去細(xì)心觀看這場精彩的搏斗呢？難道真的是愚昧的王妃大臣么？這個(gè)問題先放著。再當(dāng)我讀到“上至王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟；然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什么似的?！焙撸@一個(gè)個(gè)的“看客”，仿佛是事不關(guān)己的樣子一樣在圍觀這場大戰(zhàn)，殊不知，里面的是他們的夫、他們的君主大王。似乎感到悲哀，但是卻又秘密的歡喜，魯迅先生多么犀利的文字，把他們諷刺得如此淋漓盡致。即使是王后和妃子，他們的夫君在里面與敵人生死搏斗，卻依然如此的冷漠無情。“幾個(gè)義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。”盲目的老百姓在盲目地“忠君愛國”，鋒芒畢露地諷刺了國民的麻木性與批判性。這不正正反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗嗎？噢，不對，魯迅先生，你是偉大的預(yù)言家，即使到了現(xiàn)在二十一世紀(jì)，中國的國民依然是那群像王妃大臣老百姓一樣愚昧的看客，冷漠的看客。魯迅先生的文章故事正在我們二十一世紀(jì)隆重而盛大地上演啊，你看，“小悅悅”事件中那１８個(gè)冷漠的看客啊，“毒奶粉”事件中那些吞沒巨額的無良商業(yè)看客啊，“地溝油”事件中那些埋沒良心的看客?。袊?，你再繼續(xù)冷漠地看吧看吧，看著看著，社會(huì)不知道就會(huì)怎么了。

第四篇：鑄劍讀后感

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《鑄劍》主要講的是一個(gè)為夫復(fù)仇的故事，十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國王鑄劍卻被國王殘忍殺死的真相時(shí)，毅然絕然走上了為夫報(bào)仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報(bào)仇。

“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個(gè)場景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個(gè)干癟臉少年刁難時(shí)神秘黑衣人的出場“前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”就是這冷冷一笑，讓人覺得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領(lǐng)，溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時(shí)候“‘呵呵！’他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑。”這個(gè)場景想著想著就覺得恐怖，你可以想象在一個(gè)漆黑的夜晚里，一個(gè)人拿著一個(gè)死人頭接吻，身邊還有一條無頭尸，然后發(fā)出冷冷的尖利的笑，這是一個(gè)多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復(fù)仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！边@里，眉間尺的深仇大恨已報(bào)，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經(jīng)過多大的戰(zhàn)爭啊，我無法想象三顆頭顱在一個(gè)燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個(gè)多么慘烈的畫面，我也無法想象到底需要多大的勇氣人們才會(huì)愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來替別人報(bào)仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預(yù)示著有人的生命被威脅著，就預(yù)示著下一個(gè)悲劇正在發(fā)生。

看這部小說的時(shí)候，覺得魯迅的整個(gè)文筆都很悲壯，我不知道他為什么會(huì)想改編《干將莫邪》這個(gè)故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動(dòng)，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”“最先頭的一匹大狼就像黑衣人撲了過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音?！崩遣还茉诔匀诉€是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動(dòng)作都分毫不差。還有那“一頭獨(dú)舞，二頭爭斗，三頭相搏”的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個(gè)沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。

看這個(gè)故事的時(shí)候有幾個(gè)似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會(huì)冒出一個(gè)黑衣人替眉間尺報(bào)仇呢，明明就是陌生人，還說了一堆迷糊人的話，什么“我一向認(rèn)識你”“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣”“你的就是我的；他也就是我”；話聽起來都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨(dú)白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本” “你還不知道么，我怎么地善于報(bào)仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷，然后患上了什么愛報(bào)仇的病一發(fā)不可收拾；其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個(gè)瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的；最后感到奇怪的是對大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié)，本不足怪；可小說濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對原作的忠實(shí)。惜墨如魯迅者，肯在無足輕重之處下這樣的功夫么？更重要的是，鋪張揚(yáng)厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準(zhǔn)骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來。這與魯迅善用極經(jīng)濟(jì)的筆墨勾勒魂魄的藝術(shù)功力不符，更與小說刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒弄明白。

我想《鑄劍》絕對是我看得最恐懼最難受的一個(gè)復(fù)仇故事。

《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。

故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會(huì)將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。

眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。

國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個(gè)會(huì)變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的！

初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰(zhàn)，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復(fù)仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復(fù)聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨(dú)的代表之作，其極具先鋒的藝術(shù)內(nèi)涵仍恩澤此后的眾多作家。

簡單的子為父復(fù)仇的故事隨著“黑的人”的出現(xiàn)逐步步入復(fù)雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優(yōu)柔寡斷，這就決定了復(fù)仇于他是一件不可完成的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界的這種兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，就決定了宴之敖出場的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復(fù)仇的境地，即指向全人類生命個(gè)體的靈魂深處的自我復(fù)仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現(xiàn)實(shí)的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮有復(fù)仇。這種荒誕性的敘述，是通過細(xì)膩的筆法表現(xiàn)的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復(fù)仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向這個(gè)奇怪個(gè)黑衣人，他的'言談、舉止都帶有對于世俗的生死、個(gè)人肉體擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實(shí)質(zhì)上是頓入虛無的表現(xiàn)，對于人性的關(guān)注與探討一直是魯迅思想的重點(diǎn)，也使之成為他最具先鋒性價(jià)值的內(nèi)涵。

人類個(gè)體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個(gè)極端，愛與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調(diào)和的，復(fù)仇的必然性帶有古希臘神話的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，靈魂的兩極，存在于同一生命個(gè)體，也必然會(huì)有斗爭，人類就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個(gè)人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事緯語，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時(shí)這種對自我的復(fù)仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識無限的世界，對“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復(fù)仇來自虛無的認(rèn)識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識，他所闡述的這種虛無與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類從古自今的悲哀。

從鑄劍中我學(xué)到了邪不壓正，好人終有好報(bào)！

相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優(yōu)柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人國王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國王替父復(fù)仇的使命。

通過復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復(fù)仇使命。

小說中的黑衣人在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。

是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與黑衣人聯(lián)系在一起。黑衣人關(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動(dòng)的有效性。他對復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。

文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說的新編既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力。

古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在客幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。

全文有幾個(gè)主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子赤鼻改成了眉間尺。眉尺間是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會(huì)為之神傷。后來知道父親的事，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報(bào)仇大業(yè)，他的性格有一個(gè)發(fā)展、升華的過程。將客改成了黑色的人宴之敖者，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報(bào)了殺父之仇。將楚王改成了王，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫、昏庸。文章還增添了干癟臉少年、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動(dòng)魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。

故事的最后眉尺間殺死了王，成功報(bào)了殺父之仇，這看似是一個(gè)喜劇，但是我卻從這個(gè)喜劇里面讀出了無限的悲劇。

自古都說：冤冤相報(bào)何時(shí)了。眉尺間是一個(gè)還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時(shí)候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個(gè)16歲的毛孩子，卻要他獨(dú)身一人殺了擁有眾多護(hù)衛(wèi)的王!這本就是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。于是，為了報(bào)仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報(bào)仇!你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。為了幫助眉尺間這個(gè)毫無復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時(shí)，他們也殺了自己的命!

冤冤相報(bào)何時(shí)了?母親替死去的丈夫報(bào)了仇，但同時(shí)也失去了自己的兒子!這樣的復(fù)仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見下一個(gè)明君的機(jī)會(huì)，這樣的復(fù)仇意義何在?

生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實(shí)，而非絕望地反抗。

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上。這是雄劍，他說，你收著，明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報(bào)仇。'

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙]有這么明確的目的，因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時(shí)代畢竟已粗過去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。

魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是(故事新編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作現(xiàn)在時(shí)的)父親，照理說，魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開始，就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識的人，但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。眉間尺剛出場的時(shí)候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個(gè)懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!而這個(gè)男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗(yàn)的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時(shí)乞食，秦相李斯讀書時(shí)更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時(shí)細(xì)微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

很簡單的一個(gè)故事，最初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰(zhàn)，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復(fù)仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復(fù)聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨(dú)的代表之作，其極具先鋒的藝術(shù)內(nèi)涵仍恩澤此后的眾多作家。

簡單的子為父復(fù)仇的故事隨著“黑的人”的出現(xiàn)逐步步入復(fù)雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優(yōu)柔寡斷，這就決定了復(fù)仇于他是一件不可完成的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界的這種兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，就決定了宴之敖出場的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復(fù)仇的境地，即指向全人類生命個(gè)體的靈魂深處的自我復(fù)仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現(xiàn)實(shí)的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮與復(fù)仇。這種荒誕性的敘述，是通過細(xì)膩的筆法表現(xiàn)的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復(fù)仇，神秘而古怪的楚歌，都令人不得不把目光投向這個(gè)奇怪的黑衣人，他的言談、舉止都帶有對于世俗生死、個(gè)人肉體的擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實(shí)質(zhì)上是頓入虛無的表現(xiàn)，對于人性的關(guān)注與探討一直是魯迅思想的重點(diǎn)，也使之成為他最具先鋒性價(jià)值的內(nèi)涵。

人類個(gè)體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個(gè)極端，愛與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調(diào)和的，復(fù)仇的必然性帶有古希臘神話的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，靈魂的兩極，存在于同一生命個(gè)體，也必然會(huì)有斗爭，人類就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個(gè)人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時(shí)這種對自我的復(fù)仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識無限的世界，對“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復(fù)仇來自虛無的認(rèn)識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識，他所闡述的這種虛無與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類從古自今的悲哀。

這種虛無主義不僅在《鑄劍》里表現(xiàn)突出，在魯迅最具代表性的散文詩集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告別》中的影顯示了三種本質(zhì)特征，其中對自身本質(zhì)的反省和懷疑都表明了來自人內(nèi)心深處的恐慌與荒誕。主人公自我與社會(huì)和個(gè)人存在之間的邏輯兩難框架，是此岸不得通向彼岸的虛無，而對于“無間”的復(fù)仇也在他的其他作品中有深刻體現(xiàn)，《孤獨(dú)者》里的魏連殳的復(fù)仇是以自我毀滅與扭曲為代價(jià)的，《野草》中《復(fù)仇》與《復(fù)仇之二》中充斥著荒誕感，也必會(huì)受到一番靈魂與心靈的掙扎。在追求世俗完美的過程中，最大的敵人應(yīng)是來自自我，在理念上的聲討，于現(xiàn)實(shí)是虛無的，但魯迅正是以這對自我的深刻復(fù)仇及虛無的剖析，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代不應(yīng)有的偉大認(rèn)識。復(fù)仇與虛無帶給他的，是更為絕對的孤獨(dú)?！八炎约嚎醋饔芍惺兰o(jì)走向現(xiàn)代文明的‘過客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環(huán)境中解放出來，使自己不再類屬于非人道的意志王國，而是具有自由意識與善良意志的獨(dú)立的主體”，這種具有歷史使命感的意識使先生創(chuàng)造了非同一般的藝術(shù)成就。

《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。

這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征：力量和雄性氣概。

復(fù)仇過程同時(shí)也是復(fù)仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長大成人，成為一個(gè)成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?！昂谝氯恕迸c其說是一個(gè)人，不如說是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復(fù)仇精神之不在場狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產(chǎn)物。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?！薄?/p>

作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復(fù)仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺(tái)上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味

著，仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場域。復(fù)仇從其最根本處，乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí)，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那，仇恨消失了，復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。

這篇文章是魯迅根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的，鑄劍讀后感。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。

楚王命著名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：

“對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過程，讀后感《鑄劍讀后感》。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高-潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。

魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚?，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高-潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻(xiàn)!

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鑄劍讀后感

鑄劍讀后感

這篇文章是魯迅根據(jù)《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王?！钡?，鑄劍讀后感。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報(bào)仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發(fā)而成的帶有傳奇性質(zhì)的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術(shù)解釋。

楚王命著名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報(bào)復(fù)、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動(dòng)感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動(dòng)更加有感染力，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種寫作手法，向魯迅先生學(xué)習(xí)。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：

“對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實(shí)是很難組織之作，至于只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據(jù)”和“隨意點(diǎn)染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點(diǎn)染了哪些東西?這主要表現(xiàn)在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據(jù)古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個(gè)剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報(bào)仇大業(yè)，其性格有一個(gè)發(fā)展、升華過程，讀后感《鑄劍讀后感》。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動(dòng)的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設(shè)計(jì)了生動(dòng)而完整的情節(jié)，特別三頭在鼎中啃咬一節(jié)為全文高-潮，驚心動(dòng)魄，眉間尺頭的活靈活現(xiàn)更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設(shè)計(jì)了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。

魯迅為了表現(xiàn)故事的神奇，在文章中還寫了三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?！俺鹑讼嚅g，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！苯酉聛硗豕蟪嫉拿鑼懜鼮槲⒚睿幃惖纳袂榱钊丝扌Σ坏?，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高-潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷?！痹谶@金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個(gè)在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當(dāng)時(shí)中國人民現(xiàn)狀的真實(shí)化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個(gè)俠客的形象，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，他就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。楚王的形象就毋庸質(zhì)疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動(dòng)派。今天我們不需要復(fù)仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設(shè)做貢獻(xiàn)!