第一篇：馬克思主義社會科學(xué)方法論學(xué)習(xí)體會

馬克思主義與社會科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

摘要：馬克思主義社會科學(xué)方法論，是研究社會科學(xué)的工具，并且對社會科學(xué)的研究具有直接指導(dǎo)作用，是以歷史唯物主義社會實踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。在學(xué)習(xí)了馬克思主義社會科學(xué)方法論后，對其理論方法上的認(rèn)識和實踐指導(dǎo)上的作用進(jìn)一步加深，并簡談學(xué)習(xí)體會。

關(guān)鍵詞：馬克思主義社會科學(xué)方法論；歷史唯物主義；學(xué)習(xí)體會

通過對馬克思主義與社會科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)，我對它有了更深的了解跟體會。馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國現(xiàn)實問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，對當(dāng)今中國社會具有重大現(xiàn)實意義；作為研究生，要提高理論思維能力，掌握研究哲學(xué)社會科學(xué)的正確方法。

馬克思主義與社會科學(xué)方法論批判繼承了人類社會認(rèn)識史上的積極成果，克服唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類文明進(jìn)步與發(fā)展而變革創(chuàng)新，開啟了科學(xué)認(rèn)識人類社會的新時代。馬克思的歷史唯物主義是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，我們認(rèn)為歷史唯物主義是人類認(rèn)識和研究社會最科學(xué)、最完備的方法論。馬克思主義社會科學(xué)方法論不同于一般哲學(xué)方法論，其形成以歷史唯物主義社會歷史觀為基礎(chǔ)，對現(xiàn)實社會科學(xué)研究具直接指導(dǎo)意義。歷史唯物主義為馬克思主義社會科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。

馬克思主義與社會科學(xué)方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法、社會主體研究方法、社會過程研究方法、社會認(rèn)知與評價方法、世界歷史研究方法等，構(gòu)成了一個科學(xué)的和開發(fā)的方法論體系，涉及如何正確處理主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過程、個人與群眾、認(rèn)知與評價、世界歷史與民族歷史等一系列社會法中的重大關(guān)系問題。

馬克思主義與社會科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場、觀點、方法，可以為各門社會科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們在科學(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會歷史問題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運用各種具體的社會科學(xué)方法。人文科學(xué)方法論是主張以理解方法論以個人主義開展社會現(xiàn)象研究的方法論；自然科學(xué)方法論則是主張以實證方法論從整體主義開展社會現(xiàn)象研究的方法論。

下面，我將從四個方面談?wù)撐彝ㄟ^學(xué)習(xí)該門課程所得到的收獲：

一、社會科學(xué)方法論的概念和特點

方法論是關(guān)于方法的理論。包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。社會科學(xué)方法論是相對于自然科學(xué)方法論而言的。社會科學(xué)方法論是指從事社會科學(xué)研究的方法論，是建立在社會科學(xué)研究的各種方法之上的，除了論述這些方法，進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運用的原則。社會科學(xué)方法對于人文社會科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義，但這些方法只是研究的指南，不能代替具體的研究。與自然科學(xué)方法相比，其有自身的特點：一是對社會現(xiàn)象的研究不僅要研究世界一，還要研究世界

二、世界三；二是對社會的研究不僅要說明，而且要詮釋，即理解和評價，就是活動和改造。而在當(dāng)代，自然科學(xué)和社會科學(xué)呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。

二、社會科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去認(rèn)識客體、把握客體。認(rèn)識的方法只有體現(xiàn)認(rèn)識對象本身發(fā)展的客觀規(guī)律時才是科學(xué)的。實踐的方法也只有合乎實踐對象本身所具有的客觀規(guī)律時才是行之有效的。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。

在此基礎(chǔ)上，具體化為從實踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會科學(xué)方法論是一個創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會認(rèn)識和社會實踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。貫徹在馬克思主義社會科學(xué)方法論中的基本原則包括客觀性原則；主體性原則；整體性原則；具體性原則；發(fā)展性原則。

三、社會科學(xué)方法論是創(chuàng)造性的開放體系

創(chuàng)造性和開放性是馬克思主義社會科學(xué)方法論的本質(zhì)屬性。馬克思主義與社會科學(xué)方法論在與社會實踐的互動中展示出自己所特有的開放性，我們應(yīng)當(dāng)自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)社會主義的歷史經(jīng)驗，借鑒和吸收人類一切文明成果，直面當(dāng)代人類文明發(fā)展中的各種矛盾和問題、各種理論和方法，通過深入研究和探索，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義與社會科學(xué)方法論。恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式；而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條心的發(fā)展道路也在這里開辟出來了?！泵鎸Ξ?dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國的新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以更加開放的心態(tài)、更加廣闊的視野、更加縝密的思維，堅持和發(fā)展馬克思主義與社會科學(xué)方法論。

對待當(dāng)代西方的各種社會科學(xué)方法論，馬克思主義應(yīng)該采取批判的和開放的態(tài)度。一是批判的態(tài)度，就是對待西方形形色色的社會科學(xué)方法論應(yīng)該進(jìn)行深入的分析和鑒別，既不能盲目肯定，也不能盲目否定。二是開放的態(tài)度，就是以平等心態(tài)積極與之對話，對一切積極合理的東西都以開放的胸襟予以接納。馬克思主義社會科學(xué)方法論是開放的體系，開放是馬克思主義的理論品格，也是其社會科學(xué)方法論的理論品格。對于馬克思主義社會科學(xué)方法論來說，首先是開放自己，既正確地對待自己，始終保持與時俱進(jìn)的開放的理論品格。其次是向外開放，即正確地對待一切其他的社會科學(xué)方法論，主動地與它們交流，積極地吸收其有益的東西以發(fā)展自己。

四、研究生學(xué)習(xí)馬克思主義社會科學(xué)方法論的意義

馬克思主義與社會科學(xué)方法論是以實踐為基礎(chǔ)的研究方法，掌握馬克思主義社會科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。首先，使我們認(rèn)識到了正確的人文社會科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會科學(xué)研究的正確方法。其次，使我們關(guān)注當(dāng)代中國和人類發(fā)展中的重大問題，關(guān)注國內(nèi)外社會科學(xué)研究的基本方法和重大成果。再者，使我們的社會責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的重大作用?？偠灾?，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

馬克思主義理論注重理論和時間的結(jié)合，因此，以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行的思想政治教育，可以幫助我們分析并解決實際生活中的具體問題，使我們在加強(qiáng)自身思想素質(zhì)建設(shè)的同時，能夠用馬克思主義理論來了解現(xiàn)實社會的狀況。以馬克思主義理論為指導(dǎo)高校學(xué)生思想政治教育的核心，是建設(shè)和諧的社會的必備因素。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳向明,朱曉陽,趙旭東.社會科學(xué)方法研究[J].重慶:重慶大學(xué)出版社,2005 [2] 賈勸寶,張松柏.高校哲學(xué)社會科學(xué)研究方法創(chuàng)新之我見[J].中國高等教,2010.6.[3] 何媛.人文社會科學(xué)研究中的方法論意義—以歷史唯物主義為視角[J],2010.12.[4] 倪志安.馬克思主義哲學(xué)方法論研究［M］人民出版社，2000年

[5] 田佑中,劉江濤.社會學(xué)的建設(shè)性批判[J].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1999

[6] 李秀林,王于,李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M],北京:中國人民大學(xué)

出版社,2007.[7] 張曉麗.人的正確思想是從哪里來的？[M],北京:人民出版社版,1963.

第二篇：正確認(rèn)識馬克思主義社會科學(xué)方法論

正確認(rèn)識馬克思主義社會科學(xué)方法論

摘要：馬克思主義社會科學(xué)方法論對社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用，以歷史唯物主義社會實踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國現(xiàn)實問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實意義。將馬克思主義的普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實問題都離不開實踐的科學(xué)方法論。關(guān)鍵詞：社會科學(xué)；科學(xué)方法論；歷史唯物主義

十九世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了比較完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法。馬克思的歷史唯物主義又叫做歷史決定論，或者生產(chǎn)決定論，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。而且，我們認(rèn)為歷史唯物主義就是人類認(rèn)識和研究社會最科學(xué)、最完備的方法論。馬克思主義社會科學(xué)方法論也不同于一般的哲學(xué)方法論，他在歷史唯物主義社會歷史觀的基礎(chǔ)上形成，對現(xiàn)實社會科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)意義。歷史唯物主義是馬克思主義社會科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，為馬克思主義社會科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。

就研究社會現(xiàn)象而言，人文科學(xué)方法論主張以理解的方法或方法論個人主義開展社會現(xiàn)象研究的方法論；自然科學(xué)方法論則是一種主張以實證的方法或方法論整體主義開張社會現(xiàn)象研究的方法論。歷史唯物主義和馬克思主義社會科學(xué)方法論是處于不同層次的兩種方法論，他們對于具體的社會科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，但歷史唯物主義對具體的社會科學(xué)研究知識具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會科學(xué)方法論對具體中國社會問題研究具有直接的指導(dǎo)作用。

一、社會科學(xué)與社會科學(xué)方法論之間的關(guān)系

社會科學(xué)方法論本身屬于社會科學(xué)的一個分支學(xué)科，它依托于社會科學(xué)，它們之間的關(guān)系是“皮”與“毛”的關(guān)系。

（一）社會科學(xué)

1、具體社會科學(xué)的產(chǎn)生。

近代資本主義的形成，不僅推動了各門自然科學(xué)從哲學(xué)的母體中分化出來，而且也促進(jìn)了社會科學(xué)的發(fā)展，使分門別類的社會科學(xué)也紛紛建立起來。例如，現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。現(xiàn)代社會科學(xué)卻只能建立在資本主義的工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級的民主政治之上。

2、人文科學(xué)的發(fā)展

嚴(yán)格地講，社會科學(xué)和人文科學(xué)有一定的區(qū)別。聯(lián)合國科教文組織制定的《教育分類國際標(biāo)準(zhǔn)》中，“社會科學(xué)和行為科學(xué)”包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、未來學(xué)等12個門類，而哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等則被劃入“人文科學(xué)”。一般來說，人文科學(xué)主要研究恒久地存在于人類社會中的社會現(xiàn)象和社會活動，它是人的精神文化活動及其人類歷史進(jìn)化的反映。社會科學(xué)主要研究社會各個領(lǐng)域不斷變化和發(fā)展的社會現(xiàn)象和社會活動，包括經(jīng)濟(jì)、政治、管理等領(lǐng)域的現(xiàn)象和活動。從時間上講，人文科學(xué)各學(xué)科在古代就已產(chǎn)生，而社會科學(xué)各學(xué)科產(chǎn)生于近現(xiàn)代。

但實際上，人文科學(xué)和社會科學(xué)相互滲透，難以將其截然分開，所以，我們往往以“人文社會科學(xué)”或“哲學(xué)社會科學(xué)”予以統(tǒng)稱之。

3、人文社會科學(xué)的社會效應(yīng)

江澤民同志曾在專家座談中強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。江澤民同志曾在考察中國人民大學(xué)時又進(jìn)一步指出：“哲學(xué)社會科學(xué)，主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認(rèn)識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用的科學(xué)。”

近幾年，胡錦濤同志多次指出，哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該立足國情，立足當(dāng)代，以重大的現(xiàn)實問題為主攻方向，研究回答關(guān)系黨和國家發(fā)展的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問題，研究回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實際問題，充分發(fā)揮其認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的作用，努力建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。

如果說，自然科學(xué)和技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，哲學(xué)社會科學(xué)也是第一生產(chǎn)力。哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，共同推動著人類社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步。

（二）社會科學(xué)方法論的概念和特點

1、什么是方法

從詞源上講，“方法”一詞在中國古代是規(guī)矩、規(guī)則之意。在西方，“方法”一詞起源于希臘文，其意是沿著正確的道路前行。在現(xiàn)代，方法就是人們認(rèn)識世界和改造世界的方式、準(zhǔn)則、程序、線路以及工具、手段和途徑。

2、什么是方法論

方法論，顧名思義，是關(guān)于方法的理論。方法論，包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。

3、什么是社會科學(xué)方法論

社會科學(xué)方法論是相對于自然科學(xué)方法論而言的。所謂社會科學(xué)方法論，是指從事社會科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運用的原則。社會科學(xué)方法對于人文社會科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。

4、社會科學(xué)方法論的特點

社會科學(xué)方法與自然科學(xué)方法相比有其自身的特點。

其一，對社會現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說的世界一，還要研究世界

二、世界三。其二，對社會的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評價；而理解和評價就是活動和改造。

但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。

二、馬克思主義社會科學(xué)方法論的內(nèi)涵和原則

（一）馬克思主義社會科學(xué)方法論的內(nèi)涵

1、主要內(nèi)容

馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實踐出發(fā)的方法。

馬克思主義的社會科學(xué)方法論是一個創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會認(rèn)識和社會實踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。

2、基本原則

貫徹在馬克思主義社會科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點：

第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認(rèn)識和理解人類歷史，這是任何社會科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會客體，但是，客觀性的要求卻是絕對必須的。

第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結(jié)合起來；三要注重堅持群眾史觀，反對英雄史觀。

第三，整體性原則。整體性原則實質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點來看待人個與社會的關(guān)系，堅持集體主義的精神。系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。

第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因為，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷。

第四，發(fā)展性原則。這就要求我們用運動、變化和發(fā)展的觀點去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點去觀察和分析問題。在認(rèn)識社會現(xiàn)象的時候，要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性?！稗q證法要本質(zhì)上是批判的和革命的”，批判性是發(fā)展性原則的必然要求。

三、社會科學(xué)方法論研究的意義

如何認(rèn)識和把握哲學(xué)社會科學(xué)的地位、作用及其發(fā)展規(guī)律，是一個重要而復(fù)雜的方法論問題，而這個問題遠(yuǎn)沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。一個重要的表現(xiàn)就是有關(guān)社會科學(xué)的綜合性研究,如社會科學(xué)史、社會科學(xué)方法論、社會科學(xué)學(xué)，仍然不被看作專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，至少可以說, 遠(yuǎn)不如自然科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)或科學(xué)知識社會學(xué)那樣引起廣泛的重視。

伴隨社會科學(xué)的發(fā)展，目前，我國社會科學(xué)內(nèi)部的方法論意識日益自覺, 社會科學(xué)的科學(xué)性與實踐性、本土化與國際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等社會科學(xué)激烈討論的問題。以馬克思主義的認(rèn)識論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法，是我國社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。

社會科學(xué)也是科學(xué)文化中的重要組成部分，社會科學(xué)的方法論或哲學(xué)研究，不僅對于社會科學(xué)研究規(guī)范的建立，對于社會科學(xué)的規(guī)劃、組織和管理有積極的作用，而且對于加強(qiáng)理論的宣傳，加強(qiáng)社會科學(xué)知識的普及，提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)都有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳向明 朱曉陽 趙旭東 社會科學(xué)方法研究 方法評論 重慶 重慶大學(xué)出版社 [2] 社會學(xué)的建設(shè)性批判 田佑中 劉江濤 譯 北京 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

[3] 李秀林 王于 李淮春 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 北京 中國人民大學(xué)出版社

[4]人的正確思想是從哪里來的？ [M]，人民出版社版1 963年版，第1 頁 [5]發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的方法論 栗彥卿 河南 鄭州 學(xué)理論 [6]科學(xué)社會方法論導(dǎo)論 百度文庫

[7]社會科學(xué)方法論研究意義和視角 朱紅文 馮周卓 求索 2003年5月 [8]社會科學(xué)方法論研究意義 劉瑩 浙江萬里學(xué)院學(xué)報 2005年10月

第三篇：馬克思主義與社會科學(xué)方法論心得

1評： 第一章讓我想到了孟子，大量排比，雄肆磅礴，酣暢淋漓?！傲?、瑀之章表書記，今之雋也！”“深入深出假學(xué)問、淺入深出裝學(xué)問、淺入淺出沒學(xué)問、未入即出非學(xué)問，深入淺出才是真學(xué)問”式的秀句絕對不少。想必早就對學(xué)術(shù)圈的問題，尤其是“學(xué)院派”怨念已久。但就課程而言硬要套入并且全部涵括就有難度了，靶心太大也就無的放矢了。社會科學(xué)學(xué)科間差別也很大，不帶感情色彩地說，作為理論建設(shè)的馬工程可以做得更好。

第二章······

第三章······

第四章······

2評：

《高等學(xué)校研究生思想政治理論課程教材：馬克思主義與社會科學(xué)方法論》（陳宇翔主編，湖南大學(xué)出版社）從馬克思主義社會科學(xué)方法論出發(fā)，著重探討了社會科學(xué)研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會科學(xué)研究的具體方法；特別介紹了社會科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)、基本規(guī)范，以及社會科學(xué)成果的評價問題。通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會歷史的立場、觀點和方法，培養(yǎng)碩士研究生的理論思維能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范。《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》這一課程既具有一定的理論價值，又有很好的應(yīng)用價值，適合高校文科碩士研究生深入學(xué)習(xí)。

3評：

這一課程不禁使我聯(lián)想到馬克思·韋伯（德國）的學(xué)術(shù)名著《社會科學(xué)方法論》，此書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討了以下內(nèi)容：1．理想與價值判斷之科學(xué)批判的意義；經(jīng)驗知識與價值判斷的原則區(qū)分。2．文化科學(xué)認(rèn)識興趣的根本意義；文化科學(xué)中理論考察方式與歷史考察方式的關(guān)系；理想典型概念形成的邏輯結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗社會認(rèn)識的“客觀性”的意義；文化價值理念和文化科學(xué)興趣的易變性，以及歷史因果考察中的客觀可能性與恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系；社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學(xué)”的界限；價值討論和價值詮釋；“發(fā)展趨勢”與“適應(yīng)”：“進(jìn)步”的概念；理性的進(jìn)步；規(guī)范性因素在經(jīng)驗學(xué)科中的地位；關(guān)于經(jīng)濟(jì)的科學(xué)學(xué)說的任務(wù)。在為期較短的教學(xué)實踐中，學(xué)校站在理論的高度和實踐的應(yīng)用層面，精心為文科碩士研究生開設(shè)馬克思主義與社會研究方法論的學(xué)習(xí)，我們的任課老師在教學(xué)過程中，課件、板書設(shè)計合理，以綱扣本，言簡意賅，有藝術(shù)性，條理性強(qiáng)，字跡工整美觀，授課嫻熟；我們的任課老師課堂教態(tài)明朗、快活、莊重，富有感染力，儀表端莊，舉止從容，態(tài)度熱情，課上堂下能虛心和同學(xué)共同交流研習(xí)問題。（扯屁的話還是要說得有點水平的，大家自己再琢磨琢磨、刪減刪減）

有人說過，從孔德，到涂爾干、韋伯，再到后來的吉登斯，一代又一代社會學(xué)人不斷完善和發(fā)展社會學(xué)的研究方法論，想想，這都是非常了不起的，關(guān)于整個社會科學(xué)方法論發(fā)展沿革的經(jīng)典理論日漸充實，已經(jīng)基本形成一個體系了。

關(guān)于社會科學(xué)研究方法論方面的學(xué)習(xí)，較少操作層面的方法學(xué)習(xí)，側(cè)重于理論層面的揣摩、感悟，因而比較抽象，但是回答了一些方法論層面的深層問題。我們應(yīng)該細(xì)細(xì)地揣摩理解，這樣才能吸收其中的精華，培養(yǎng)碩士研究學(xué)習(xí)的理論思維能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范。

4評： 巴班斯基（蘇聯(lián)教育家，1927）說：“分析一節(jié)課，既要分析教學(xué)過程和教學(xué)方法方面，又要分析教學(xué)結(jié)果方面?！苯?jīng)濟(jì)工作要講效益，課堂教學(xué)也要講效果?？凑n堂教學(xué)效果是評價課堂教學(xué)的重要依據(jù)。課堂效果評析包括以下幾個方面。一是教學(xué)效率高，學(xué)生思維活躍，氣氛熱烈。二是學(xué)生受益面大，不同程度的學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有進(jìn)步。知識、能力、思想情操目標(biāo)達(dá)成。三是有效利用45分鐘，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，積極性高，當(dāng)堂問題當(dāng)堂解決，學(xué)生負(fù)擔(dān)合理。

從教學(xué)效率上來看，社會科學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)相對枯燥，在馬克思主義與社會科學(xué)方法論學(xué)習(xí)中，能夠安排學(xué)習(xí)的課時較短較少，在如此短的時間里，既要兼顧上課質(zhì)量，又要按時完成課程安排，實屬不易，在大量的案例學(xué)習(xí)和小組討論中，我們深刻學(xué)習(xí)了社會科學(xué)研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會科學(xué)研究的具體方法，我們的老師特別介紹了社會科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)、基本規(guī)范，以及社會科學(xué)成果的評價問題，可謂是深入淺出、小中見大、受益匪淺，同時學(xué)生通過討論和上臺講課的方式，能把理論學(xué)習(xí)應(yīng)用到實踐中，真正做到知行合一。從學(xué)生受益面來講，這一課程的學(xué)習(xí)，對于培養(yǎng)碩士研究生的理論思維能力、養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、形成較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有關(guān)鍵的作用，可謂是功在今時、利在恒久。從學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況來說，在上這一課程的過程中，我們能夠有機(jī)會提出問題，并與老師進(jìn)行密切交流，乃我輩學(xué)子之幸！細(xì)想起來，依然后悔不已，這里有三個課堂遺留問題想向譚文華老師請教：其一，您如何看待哲人文化是最不道德的文化？其二，神是什么？其三，有兩句諺語，一為中國諺語，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝；二為美國諺語，一個美國人做生意，兩個美國人開銀行，三個美國人開殖民地。您如何看待這種文化差異、觀念差別？

5評：

馬克思主義與社會科學(xué)方法論是社會科學(xué)家研究和認(rèn)識社會的工具和手段，在我國,這是近年來適應(yīng)社會科學(xué)發(fā)展的需要而受人注意的一個課題和學(xué)科。它以哲學(xué)、自然科學(xué)和一般科學(xué)為廣闊的學(xué)科背景,以社會科學(xué)研究過程為結(jié)構(gòu)主線，深人探討和具體描述了社會科學(xué)研究的方法論原則及其一般方法。

本課程內(nèi)容主要分做四個部分。

第一部分是社會科學(xué)研究與馬克思主義。以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo),探討了社會科學(xué)方法論作為一門獨立的方法論學(xué)科存在的根據(jù)、意義及其與相近學(xué)科的關(guān)系,社會科學(xué)方法論的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其總的方法論原則，同時，對西方社會科學(xué)方法流派作了較為全面的評述和批判； 第二部分是社會科學(xué)研究的方法論原則和研究程序。從實踐、系統(tǒng)、發(fā)展、定性研究與定量研究相統(tǒng)一、方法多元化原則五個方面全面闡述了方法論原則問題，并認(rèn)為要特別注重理解與吸收西方哲學(xué)社會科學(xué)研究中行之有效的方法，在闡述研究程序中主要應(yīng)用案例分析，簡明扼要的分析確定選題的原則、選題的方法，并提出社會科學(xué)的解題模式（分析問題—探索答案—檢驗結(jié)論）； 第三部分是社會科學(xué)方法論。描述了社會科學(xué)研究巾的一般方法，并就“物理學(xué)中‘微子假說’的提出與證實“和“‘一國兩制構(gòu)想’的提出與實踐”這兩大問題作了案例分析，鞭辟入里的分析了科學(xué)假說及其檢驗問題。本課程把探討的重點放在第三部分,休現(xiàn)了授課老師對社會科學(xué)方法論的特殊困難和問題的深刻理解。第四部分是社會科學(xué)的研究方式方法。這部分最大的兩點并不在于授課老師認(rèn)真解析了社會科學(xué)研究的一些常識性問題，而在于授課老師結(jié)合了“大學(xué)生‘宅’之現(xiàn)象的調(diào)查與分析——以福建農(nóng)林大學(xué)為例”這一案例以及“恩格斯寫作《英國工人階級狀況》所做的社會調(diào)查”和“毛澤東對湖南農(nóng)民運動的考察”這兩大經(jīng)典案例，實現(xiàn)了理學(xué)習(xí)論與實踐應(yīng)用的完美結(jié)合，可謂是令人豁然疏通、如得真經(jīng)。

私以為，要在腦中建構(gòu)起一個較完整和合理的社會科學(xué)方法論體系實屬不易，因此，在這一方面的學(xué)習(xí)尚須深入，若止于此、不求個通透明亮，乃學(xué)業(yè)生涯一大憾事！

6評：

此評以獨立了的社會科學(xué)作為反思對象的社會科學(xué)方法論和把握社會科學(xué)的特殊性質(zhì)作為闡述對象。社會科學(xué)是一個相對晚出的學(xué)科群，這種晚出既為它提供了便利又帶來了災(zāi)難。說便利是指社會科學(xué)能運用其他科學(xué)中行之有效的方法，而所謂災(zāi)難則指在歷史上它幾乎完全被其他科學(xué)統(tǒng)治和支配。以獨立了的社會科學(xué)作為反思對象的社會科學(xué)方法論，一方面必須正視已經(jīng)歷史地應(yīng)用一于社會科學(xué)中的其他科學(xué)方法，而更重要的則是把握社會科學(xué)的特殊性質(zhì)。

該課程所著力把握的關(guān)于馬克思與社會科學(xué)方法論之特殊性，主要體現(xiàn)在它對社會科學(xué)方法論與其他

方法論學(xué)科的關(guān)系的理解以及第2講所提出的社會科學(xué)的方法論原則上。本課程按普遍性程度和運用范圍將思維方法和方法論劃分為五個層次，分別考察它們與社會科學(xué)方法論的關(guān)系。第一層次是哲學(xué)思維方法,與之相應(yīng)的是哲學(xué)方法論；第二個層次是一般科學(xué)思維方法，包括邏輯方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法、信息方法、控制方法、模型方法和因果分析方法等。研究這些方法的各門科學(xué)，具有一般科學(xué)方法論的意義；第三層次是一類學(xué)科的思維方法，與之相應(yīng)的方法論學(xué)科有自然科學(xué)方法論和社會科學(xué)方法論；第四層次是具體學(xué)科的思維方法（非邏輯方法）和方法論；第五層次是社會科學(xué)研究方式方法，側(cè)重于實用主義。

自然科學(xué)以其自身的巨大進(jìn)步、巨大成就而贏得了人們對它的尊重。在整個19世紀(jì)，自然科學(xué)的巨大成就還激發(fā)了人們運用自然科學(xué)的方法來研究社會現(xiàn)象的熱情。孔德把社會和自然作簡單的類比在社會學(xué)中生搬硬套自然科學(xué)模式制定了一系列實證社會學(xué)概念論證了社會學(xué)的科學(xué)地位，他把社會學(xué)叫做“社會物理學(xué)”并參照力學(xué)的靜態(tài)和動態(tài)概念把社會學(xué)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)?？椎碌倪@一主張是合情。恩格斯認(rèn)為，盡管社會歷史現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有區(qū)別，但是社會歷史領(lǐng)域同自然現(xiàn)象一樣有著自身發(fā)展的客觀規(guī)律，社會科學(xué)在本質(zhì)上與自然科學(xué)一樣，就是要發(fā)現(xiàn)這些客觀規(guī)律。迪爾凱姆（又譯涂爾干）《自殺論》的問世，在某種意義上可以說是用事實證明了社會學(xué)或者說是整個社會科學(xué)是可能的。全部科學(xué)應(yīng)該分為三類，即自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)（學(xué)科）。在像文藝、美學(xué)、哲學(xué)以及語言學(xué)這樣一些人文科學(xué)領(lǐng)域中，的確是難以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象在自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的那樣一些精確的規(guī)律。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)以及法學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域中，人們更容易使用自然科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)類似于自然科學(xué)中那樣具有普遍性、可重復(fù)性的客觀規(guī)律?？梢姡谶@一系列關(guān)系中最難處理的可能是自然科學(xué)方法與社會科學(xué)方法之間的關(guān)系。在此問題上，存在兩種譜誤傾向：一種是用自然科學(xué)方法取代和否定社會科學(xué)方法的科學(xué)主義，另一種則把兩者對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)的主觀性、個別性和歷史性，否定社會科學(xué)的客觀性。該書認(rèn)為，無論是自然科學(xué)理論還是社會科學(xué)理論。第一，必須符合客觀實際，具有客觀性，第二，對人類具有價值，有利于人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。這是客觀性與價值性的統(tǒng)一。因此，在社會科學(xué)研究中可以而且應(yīng)該借用和移植自然科學(xué)中行之有效的方法，在我國目前的情況下，特別要注意引進(jìn)分析化的實驗技術(shù)、定量化的方法和手段,增強(qiáng)社會科學(xué)方法的操作性，促使社會科學(xué)日益精確化、科學(xué)化和現(xiàn)代化。

7評：

此評主要著重于社會科學(xué)方法論的意義、研究路徑和方法闡述意見。

伴隨社會科學(xué)的發(fā)展，目前，我國社會科學(xué)內(nèi)部的方法論意識日益自覺，社會科學(xué)的科學(xué)性與實踐性、本土化與國際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等社會科學(xué)激烈討論的問題。以馬克思主義的認(rèn)識論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法,是我國社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。

現(xiàn)代社會科學(xué)還很年輕,在方法論上也還很不成熟，在各種方法的演練和角逐中其他科學(xué)或?qū)W科的影響仍然十分明顯。在這種意義上，我們應(yīng)該承認(rèn)，社會科學(xué)需要開放。但是。社會科學(xué)的開放性正是社會科學(xué)在不斷成長和發(fā)展的表現(xiàn)，而不能成為否定社會科學(xué)的合理性和社會科學(xué)的學(xué)術(shù)建制的理由。我認(rèn)為，任何一種知識形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統(tǒng)有著多種多樣的聯(lián)系。真正規(guī)定一種學(xué)科和知識體系的合理性的，是其在人類社會活動中的功能，而學(xué)科或特定的知識形式本身從本質(zhì)上說則只是一種思維向度，是對研究過程的設(shè)計和在觀念上把握對象的一種方式、一種要求和努力。從社會科學(xué)的發(fā)展歷史來看，它是適用現(xiàn)代社會本身的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。社會科學(xué)的基本使命和要求,就是認(rèn)識社會和改造社會，社會科學(xué)的這種使命和功能反過來規(guī)定著社會科學(xué)的性質(zhì)、方法及其發(fā)展態(tài)勢。因此，社會科學(xué)方法論研究，必須立足于當(dāng)代社會科學(xué)與當(dāng)代社會互動的實際，探討社會科學(xué)的社會功能和文化意義，并立足于當(dāng)代知識的體系以及不同知識類型的關(guān)系探討社會科學(xué)的基本性質(zhì)及其方法論基礎(chǔ)。

第四篇：馬克思主義與社會科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義與社會科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期我學(xué)習(xí)了馬克思主義與社會科學(xué)方法論，通過聽取老師的講解，我對馬克思主義與社會科學(xué)方法論有了簡單的理解和心得體會。

馬克思?xì)v史唯物主義為解決中國現(xiàn)實問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實意義。將馬克思主義的普遍原理同中國具體實踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實問題都離不開實踐的科學(xué)方法論。伴隨社會科學(xué)的發(fā)展，目前，我國社會科學(xué)內(nèi)部的方法論意識日益自覺，社會科學(xué)的科學(xué)性與實踐性、本土化與國際化等，正成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和政治學(xué)等社會科學(xué)激烈討論的問題。以馬克思主義的認(rèn)識論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法,是我國社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。我們應(yīng)該承認(rèn)，社會科學(xué)需要開放。但是。社會科學(xué)的開放性正是社會科學(xué)在不斷成長和發(fā)展的表現(xiàn)，而不能成為否定社會科學(xué)的合理性和社會科學(xué)的學(xué)術(shù)建制的理由。我認(rèn)為，任何一種知識形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統(tǒng)有著多種多樣的聯(lián)系。真正規(guī)定一種學(xué)科和知識體系的合理性的，是其在人類社會活動中的功能，而學(xué)科或特定的知識形式本身從本質(zhì)上說則只是一種思維向度，是對研究過程的設(shè)計和在觀念上把握對象的一種方式、一種要求和努力。

我們在研究生階段學(xué)習(xí)馬克思主義與社會科學(xué)方法論

這門課程具有深遠(yuǎn)的意義。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義與社會科學(xué)方法論》，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力。我們現(xiàn)在處在復(fù)雜的社會環(huán)境中，很容易受到不良思想和消極的社會現(xiàn)實的影響，形成對社會、對他人的一些錯誤觀念并導(dǎo)致錯誤的行為。通過學(xué)習(xí)這門理論課程，有利于我們樹立對社會主義的信心，堅定社會主義的理想信念，樹立科學(xué)的世界觀，真正樹立起正確的人生價值觀，自覺地把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞姆仙鐣l(fā)展需要的人才。掌握馬克思主義社會科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。使我們認(rèn)識到了正確的人文社會科學(xué)研究方法，樹立正確的學(xué)術(shù)理想，逐步形成社會科學(xué)研究的正確方法。使我們關(guān)注當(dāng)代中國和人類發(fā)展中的重大問題，關(guān)注國內(nèi)外社會科學(xué)研究的基本方法和重大成果。使我們的社會責(zé)任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會科學(xué)方法在學(xué)術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展中的重大作用在這門課程結(jié)課之際，同時要對我們的授課老師表示感謝，感謝她在這門課程上不厭其煩的對我們耐心的講解，使我們更進(jìn)一步的理解了馬克思主義與社會科學(xué)方法論。

第五篇：馬克思主義社會科學(xué)方法論(附：心得體會)

馬克思主義社會科學(xué)研究方法概述

引言:要概述馬克思主義社會科學(xué)研究方法，就必須搞清楚社會科學(xué)的含義、范圍及其界定等；就必須搞清楚馬克思主義關(guān)于社會科學(xué)研究方法的性質(zhì)，內(nèi)容及其意義等；就必須結(jié)合中國的實際，將馬克思主義的社會科學(xué)研究方法應(yīng)用于歷史的具體的中國實際；就必須客觀地運用馬克思主義的科學(xué)研究方法評價和發(fā)展馬克思主義的社會科學(xué)研究方法理論。本論文將針對以上四個方面分別論述。

一、關(guān)于社會科學(xué)的認(rèn)識

科學(xué)是人類反映客觀世界的本質(zhì)及其運動規(guī)律的知識體系，科學(xué)具有客觀性、系統(tǒng)性、普遍性、實證性、開放性等特點。英美強(qiáng)調(diào)三分法：自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)，德國為代表的歐洲大陸強(qiáng)調(diào)兩分法：自然科學(xué)和精神科學(xué)，在中國社會科學(xué)的范疇指廣義的人文科學(xué)。

（一）社會科學(xué)的性質(zhì)及界定

社會科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會學(xué)研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配。廣義的“社會科學(xué)”，是人文學(xué)科和社會科學(xué)的統(tǒng)稱。社會科學(xué)大體上包括︰經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)及社會心理學(xué)。在20世紀(jì)晚期，行為科學(xué)這一 術(shù)語越來越廣泛地用于人們稱之為社會科學(xué)的各個學(xué)科。那些喜歡采用這個術(shù)語的人之所以這樣做，部分是因為可以把上述這些學(xué)科與一些也屬于探討人類行為的學(xué)科像體質(zhì)人類學(xué)和語言學(xué)等更為密切地聯(lián)系起來。[1]

（二）社會科學(xué)的特點

社會科學(xué)的特點，我采用的是百科收錄的觀點，其他不同之處略有補(bǔ)正。

1、復(fù)雜性。社會科學(xué)所研究的社會事物（或社會歷史現(xiàn)象）一般都是非常復(fù)雜的，它們受眾多自然和社會變量的制約，而這些變量之間往往又是彼此相關(guān)的、非線性的關(guān)系。社會科學(xué)所研究的對象一般都具有自我組織、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的能力；社會事物的產(chǎn)生往往由偶然的事件或個別人物作為導(dǎo)火索，具有較強(qiáng)的隨機(jī)性和模糊性.2、依賴性。一般社會事物都是建立在眾多自然事物的基礎(chǔ)之上，或者與眾多自然事物相聯(lián)系，因此任何一門社會科學(xué)往往涉及眾多自然科學(xué)領(lǐng)域，在很大程度上依賴于自然科學(xué)的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)。自然科學(xué)如果沒有得到充分發(fā)展，社會科學(xué)就難以在精確性和客觀性上取得重大突破。

3、主觀性。對社會事物的認(rèn)識和評價要受到眾多主觀因素（特別是感情因素）的制約，而這主要取決于觀察者與觀察對象之間利益關(guān)系（特別是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系），各種社會科學(xué)因而很容易帶有強(qiáng)烈的民族性和階級性。這種由利益關(guān)系所引起的“先入為主”的主觀因素（特別是民族感情和階級感情），誘導(dǎo)人們形成非中性的、非客觀的、非理性的觀察態(tài)度，這就容易形成代表不同民族利益和階級利益的“社會科學(xué)”，而且互不妥協(xié)，各自為政，從而嚴(yán)重阻礙著社會科學(xué)的健康發(fā)展。

4、難驗證性。社會事物一般有較長的運行周期，且在時間上具有不可逆性，有些社會事物的運行容易產(chǎn)生巨大的利益沖突，并會引起一些不可預(yù)測的災(zāi)難，因而難以進(jìn)行重復(fù)性實驗，許多社會科學(xué)的假設(shè)、預(yù)言難以在短期內(nèi)和較小范圍內(nèi)得以驗證。[2]

二、馬克思主義社會科學(xué)研究方法

（一）馬克思主義社會科學(xué)研究方法主要內(nèi)容

馬克思主義社會科學(xué)研究方法是馬克思主義哲學(xué)原理下認(rèn)識社會科學(xué)的重要研究方法，主要有三大觀點：一是實踐的觀點，二是事物普遍聯(lián)系的的觀點，三是矛盾的觀點。

馬克思主義的社會科學(xué)研究方法主要有，以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾分析方法、歷史主體研究方法、社會過程的研究方法

社會主體

社會認(rèn)識與評價方法等。下面主要介紹馬克思關(guān)于以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、歷史主體研究方法和社會矛盾分析方法。

1.以實踐為基礎(chǔ)的研究方法

（一）實踐對認(rèn)識具有決定作用

實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。第一，實踐是認(rèn)識的來源。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的目的。在研究社會科學(xué)時，只有尊重實踐，才能從根本上保證我們的認(rèn)識和學(xué)習(xí)符合科學(xué)的客觀規(guī)律。

（二）認(rèn)識運動的規(guī)律

從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展，是人類是人運動的基本規(guī)律。對于社會科學(xué)的研究也是如此，永無止境、無限循環(huán)發(fā)展的，是一個由低級階段向高級階段不斷推移的運動，是循環(huán)式上升、波浪式前進(jìn)的。把握這一規(guī)律對于我們研究社會科學(xué)至關(guān)重要。

（三）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主管和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。

在研究社會科學(xué)的過程中，我們必須從實際出發(fā)，實事求是，把認(rèn)識和實踐結(jié)合起來。在實踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識科學(xué)，再以認(rèn)識指導(dǎo)實踐，在實踐中堅持和發(fā)展社會科學(xué)，才能得出正確的理論知識，并不斷創(chuàng)新。

2.歷史主體研究方法

人民群眾是歷史的主體。社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。在自然界和歷史的每一個科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)。人民群眾置身于當(dāng)時的現(xiàn)實生活中，現(xiàn)實生活在他們身上留下了深刻的烙印，從而也間接地對社會進(jìn)程發(fā)生影響。要想研究社會科學(xué)，首先就要深入分析當(dāng)時的歷史主體，即人民群眾。只有了解了人民群眾的思想動態(tài)以及實際活動，才能客觀地了解社會現(xiàn)實，才能真正掌握社會科學(xué)方法。這也就是歷史主體研究方法的來源。

原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和社會歷史的情況下才是正確的。

今天，當(dāng)我們站在時代的高度，重新反思?xì)v史時，我們會發(fā)現(xiàn)人民群眾的活動對歷史的形成、對社會的影響是多么巨大。

3.社會矛盾分析方法

在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。

矛盾推動事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理對于我們研究社會科學(xué)和指導(dǎo)實踐活動具有重要的意義。

不同事物的矛盾各有特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用，而在矛盾群中又存在著主要矛盾和次要矛盾。這些都是矛盾的特殊性。我們在研究社會科學(xué)時，必須如實地分析其矛盾的特殊性，才能認(rèn)清其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的研究方法和實驗方法。

矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。在研究社會科學(xué)時，掌握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，才能總結(jié)其中的規(guī)律和例外發(fā)生的原因，把已有的規(guī)律與時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷開拓新的研究。

社會矛盾推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，運用社會矛盾分析方法去研究社會科學(xué)使得我們從本質(zhì)上認(rèn)識社會科學(xué)發(fā)展社會科學(xué)并運用社會科學(xué)去發(fā)展社會。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這個基本矛盾的運動，決定著社會性質(zhì)的變化和社會科學(xué)文化的進(jìn)步，是社會發(fā)展的基本動力。首先，生產(chǎn)力是社會基本 矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的進(jìn)程。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

三、應(yīng)用于中國實際的馬克思主義社會科學(xué)研究方法的實踐

人類對社會的認(rèn)識經(jīng)歷了一個漫長的過程：從原始社會的神話傳說到農(nóng)業(yè)社會的史鑒、從早期歐洲的神學(xué)到文藝復(fù)興時期的思想解放運動，每一個階段對社會科學(xué)的認(rèn)識都是建立在前一個階段的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，是對前者進(jìn)行思辨的結(jié)果。

馬克思主義社會科學(xué)方法論繼承人類社會認(rèn)識史上的一切積極成果，克服了唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，根據(jù)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展而加以變革，開啟了科學(xué)認(rèn)識社會的新時代。馬克思主義社會科學(xué)方法論要堅持客觀性、具體性、整體性、發(fā)展性、主體性原則。在中國的具體國情里，中國共產(chǎn)黨對馬克思社會主義科學(xué)研究方法科學(xué)地應(yīng)用和發(fā)展完善著。

中共十八大面對公共領(lǐng)域的社會管理方面提出了 “黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府負(fù)責(zé)，社會協(xié)同，公眾參與，法制保障”五項政策性指導(dǎo)。這是分析了中國社會領(lǐng)域的實際情況，從具體地、歷史地現(xiàn)實條件，現(xiàn)有的和可以科學(xué)預(yù)測的實際出發(fā)而提出來的方針。五項協(xié)同，是站在人 民的立場，明確公仆責(zé)任的具體體現(xiàn)，分別對待，各司其職，是考慮了矛盾的差異性，是具體問題具體分析，抓主要矛盾解決主要問題的科學(xué)的馬克思社會主義社會科學(xué)方法的踐行。中國改革開放的實踐證明了馬克思主義中國化的理論成果，證明了和即將證明著馬克思主義社會主義科學(xué)研究在中國的日趨完善。

四、客觀評價，科學(xué)發(fā)展馬克思主義社會研究方法

馬克思主義的社會研究方法理論要求我們必須立足實際，用發(fā)展的、變化的眼光看問題。沒有哪一種真理是絕對的，這要求我們要不斷審視不斷實踐馬克思主義社會研究方法中國化的科學(xué)性和現(xiàn)實性。實踐證明了馬克思主義中國化的巨大力量，我們必須堅定科學(xué)立場運用馬克思主義的科學(xué)理論武裝自己，直面中國社會的實際，具體問題具體分析，在實踐中進(jìn)步，在實踐中驗證，不斷探索，充實馬克思主義社會研究方法，繼而進(jìn)一步應(yīng)用于實踐，讓思維著的精神之花開遍大江南北。

參考文獻(xiàn):

1.社會科學(xué)期刊查詢 ．中國新聞出版總署 2.社會科學(xué)簡介 ．學(xué)術(shù)期刊馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得

這是一門讓人醍醐灌頂?shù)恼n程，不需要多，精到就好。每次去聽這門課，都能讓自己對現(xiàn)實的社會有更加深刻的認(rèn)識，對馬克思主義有更加深入的理解。

印象最深刻的是，這門課程的學(xué)科特點，王老師的講解總是深入淺出，思辨性很強(qiáng)，據(jù)理分析，觀點明確。思辨性，是這門課程最大的特點，這是我的感受，以前沒有如此系統(tǒng)地接觸過馬克思主義社會科學(xué)研究方法的理論學(xué)習(xí)，現(xiàn)在得以有幸補(bǔ)上這一課，讓我倍感充實，同時也很感謝王老師的衷衷教導(dǎo)。

在談到關(guān)于改革問題的時候，王老師給我們談了現(xiàn)在中國改革的現(xiàn)狀，充分肯定了改革開放的成果之后，王老師提出了他關(guān)于改革的一些建議。這些建議比較中肯，我在課余的時間里進(jìn)行了思考，也認(rèn)為，改革需要更進(jìn)一步深入，解決貧富差距引起的社會矛盾已經(jīng)迫在眉睫。

在聽了關(guān)于馬克思社會主義社會科學(xué)研究方法的講解后，王老師給我們看了一些名家關(guān)于這方面的視頻講解。我進(jìn)一步地認(rèn)識了馬克思主義社會科學(xué)研究方法的性質(zhì)、內(nèi)容及其作用意義。馬克思主義的中國化是當(dāng)今中國改革開放，解放思想進(jìn)一步推進(jìn)小康社會建設(shè)的重要步驟，沒有理論的指導(dǎo)就很容易走彎路，純粹的照搬照抄又很容易形而上學(xué)很容易栽跟頭?？茖W(xué)的做法是，從實際出發(fā)，從中國現(xiàn)在的變化發(fā)展的實際出發(fā)，實事求是，將馬克思主義活的 靈魂貫徹到改革開放的每一個環(huán)節(jié)中去。

在完成作業(yè)的過程中，我詳細(xì)翻閱了一些資料，查看了關(guān)于馬克思主義社會科學(xué)研究方法的一些論著和評論。我清楚地意識到，用發(fā)展的眼光看問題，不拘一格地學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義的重要性。這是一門理論性極強(qiáng)，極具方法論指導(dǎo)意義的課程，對于我們世界觀的形成，人生觀的塑造和價值觀的樹立和完善都有著非常積極的現(xiàn)實意義。

學(xué)無止境，我希望自己在以后的學(xué)習(xí)生活中能夠有進(jìn)一步的發(fā)展，希望自己能在馬克主義的指導(dǎo)下對祖國和社會做出一定的貢獻(xiàn)。