第一篇：13級高三語文必修二作文素材梳理

必修二作文素材梳理

蔡元培——文人的骨氣與底氣

古今中外，成功者甚多，我們不難從中遴選出自己推崇的對象，但若將某人推崇為大師、完人，這肯定是一件容易離譜的事情。在現(xiàn)代中國，除了北大老校長蔡元培先生，還有誰能無愧此譽？這并非一個人或是幾個人的私見，而是蔡元培同時代眾多學人的共識。

一．生平簡歷

“大德垂后世，中國一完人。”在中國近代史上，蔡元培是令人高山仰止的大丈夫，民國的圣人。在晚清民國的歷史舞臺上，蔡元培是一個極有個性的人物。他身為前清翰林，順應歷史潮流，轉型成為資產階級革命家，曾一度為排滿革命實施暗殺，1904年組織光復會，1905年加入同盟會，革命信念終生不渝。民國初肇，他任教育總長。1916年12月26日，掌北京大學，實施“思想自由、兼容并包”的治校方針，使北大氣象一新，成為新文化運動的發(fā)源地。他是新文化運動之父，后出任中央研究院院長。他一生倡導科學與民主，宣揚勞工神圣，奉“以美育代宗教”。

二．人物事跡

1、“學不厭，教不倦”

教育家馬相伯回憶，1901年蔡元培曾與張元濟、汪康年一道拜他為師，學習拉丁文。每天早晨，蔡元培從徐家匯步行四五里路到土山灣馬相伯家上課。由于求學心切，頭一次，蔡元培去得太早，5點多鐘，天邊剛有一絲曙色，他在樓下低聲呼喚“相伯，相伯”。馬相伯感到驚奇，大清早的，誰來喊魂？打開窗子望去，來人是蔡元培。馬相伯名士派頭足，急忙搖手，對蔡元培說：“太早了，太早了，八九點鐘再來吧！”蔡元培并沒有感到不悅，三個鐘頭后，他又回來了。這一年，蔡元培34歲，仍有程門立雪的虔誠勁頭。

2、“知進知退”：七辭北大校長職務

七次辭職，各有原因。第二次辭職是因為北大學生要到北洋政府請愿，反對中日一個軍事協(xié)定，他勸說不成，當天請求辭職。第三次辭職是在五四運動期間，學生游行到天安門，北洋政府抓了許多北大學生。他奔走要求釋放，等5月7日學生一放出來，他就公開通電，以辭職表示和北洋政府的不合作。結果因為政府一再挽留，包括總統(tǒng)徐世昌在內，他辭職不成。

他一次又一次地辭去北大校長的職務的原因就在他寫的《關于不合作宣言》里。他開篇引用了《易經(jīng)》的話，“小人知進而不知退”。他不是小人，是君子，所以他知“退”。他想起1919年春天華北歐美同學會在清華開會，有人發(fā)言說“現(xiàn)在政府哪個部門能離得開留學生，如果留學生都辭職，政府當?shù)闷饐?？”他提出在黑暗惡劣的時局面前知識分子要懂得進退，退有時候比不進重要，所以提出“不合作”三個字。為了表示自己的不合作，他一次次辭職，一方面是以告退的形式維護自己的人格自尊，另一方面是抗議和示范。

3、“有所不為，無所不容”：整頓北大

在蔡元培的心目中，大學理應是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的學府，遵循“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡淖匀环▌t。他打過一個極具說服力的譬喻：人的器官有左右，呼吸有出入，骨肉有剛柔，它們相反而相成。蔡元培決意改造北大，并非打碎另做，推倒重來，凡飽學鴻儒皆得以保留教職，更在國內延聘名師，不問派別，不問師從，但求其術有專攻，學有專長。至于不合格的教員，他堅決黜退，不管對方是什么來頭，有什么靠山。

蔡元培的改革理念和舉措，最令人稱道的便是“學術自由”和“兼容并包”。當年，可以這么說：中國有多少黨派，北大師生中就有多少黨派；有多少學派，北大師生中就有多少學派。辦大學，兼容并包其實是非常危險的，弄得好固然可以形成“酒窖”，弄不好呢？就會形成“糞沼”。蔡元培對于 中西文化擇善而從，對于各類人才兼收并蓄，使之商量舊學，邃密新知，和平共存，不相妨害。他的態(tài)度絕無偏袒，他的器局皆可涵蓋，處事公平，無適無莫，大家自然心服口服。

蔡元培辦北大，將北大作為自己的孩子來看待，北大是他生命的一部分，北大是他的一個輝煌的文化理想。從此，北大與蔡元培如同血肉般聯(lián)系在一起。1917年12月17日，北大慶祝20周年校慶的時候，一位音樂家在校慶大會上唱出了一首熱情洋溢的歌曲：“春明起講臺，春風盡異才，滄海動風雷，弦誦無妨礙。到如今費多少桃李栽培，喜此時幸遇先生蔡，從頭細算，匆匆歲月，已是廿年來?！鄙先尾坏揭荒甑牟淘?，就已經(jīng)將自己融化到了北大里面。他的繼任者們，有許多人在追隨他，但心有余而力不足；而更多的人不僅不是獻身于北大，而是把辦學校當作晉升的一個途徑了。

三．從蔡元培到當年風流：獨立之精神

從北大到后來的西南聯(lián)大，大學自治、教授治校、學術自由、思想獨立，當年師生的風流，就像魏晉風度一樣，令后人景仰。這風流包含了不黨不官、人格獨立、敢于批判的錚錚風骨；弦歌不絕、為人師表、一身正氣的泱泱風范；沉潛專注、甘于奉獻、光風霽月的謙謙風度。

先來看風骨。蔡元培臨大節(jié)而不可奪，堅持原則，明辨是非，“柔亦不茹，剛亦不吐”，絕對不是那種只知點頭如雞啄米的好好先生，更不是那種八面玲瓏的水晶球。蔡元培應小事以圓，處大事以方，他“躬自厚而薄責于人”，態(tài)度極和藹，使人如沐春風。凡是了解蔡先生的人都清楚，他所講求的“和”，不是和稀泥的“和”，而是“君子和而不同”的“和”，不可通融的事情他一定不會通融，不該合作的事情他一定不會合作。

金岳霖28歲的時候說過的一段話，“與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌。”金岳霖先生認為知識分子能成為“獨立進款”的人，所謂“獨立進款”，簡單說就是要靠自己的本事吃飯。不依附于任何黨派，才能真正做到學術自由。不做政府的官員，才能做公共知識分子，承擔起批判的責任。聯(lián)大教授群體，多是自由主義知識分子，他們愛惜自己的羽毛，一生堅持不黨不官。

再來看風范。當年一些大學有條不成文的規(guī)定，凡最基礎的課程，都須由最有名望的教授執(zhí)教。因為這些課程由名教授深入淺出地講授，能把學生帶入廣闊的天地中。于是，李繼侗教“普通植物學”，吳有訓教“普通物理學”，王力主講“語言學概論”，袁復禮講“普通地質學”。也許正是這樣的遠見卓識，誕生了許多著名的師生，比如吳大猷與楊振寧、葉企孫與李政道、金岳霖與王浩、楊振聲與吳宏聰、聞一多與季鎮(zhèn)淮、朱自清與王瑤、沈從文與汪曾祺等。

最后是風度。梅貽琦跑警報，置個人安危而不顧，不失儀容，安步當車慢慢地走，同時疏導學生。儒雅的朱自清身穿馬幫的氈斗篷，走在昆明的街頭，氈斗篷里是洗刷得幾乎失色的西裝，戴著眼鏡，不倫不類，成為大學另類風景。是真名士自風流，我們說魏晉名士雅人深致，完全適用當年的教授們。

四．點滴感悟：請以“學者的風范”為對象寫一段文字。

第二篇：必修二素材

必修二

珍愛生命

1.背序言，思考涉及到話題。

2.讀我與地壇，最后的常春藤葉，假如給我三天光明，鳥啼，積累關于生命的句子，3.體會向往美好生活、反思人生苦難，關愛和感受他人的關愛的情感。

1.史鐵生《我與地壇》

（1）寫作素材：史鐵生雙腿癱瘓，身患重疾，在經(jīng)歷過苦悶與彷徨之后，他開始發(fā)奮創(chuàng)作，發(fā)表了《我的遙遠的清平灣》《我與地壇》等有重大影響的作品。1985年以來，他開始思考人的命運，并認識到“人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程”。史鐵生已經(jīng)無法用雙腳站立行走，但他的思想?yún)s“走”得很遠。

【角度點撥】①跨越困境是一輩子的事；②磨難可以摧殘一個人得身體，但不能打垮他（或她）得意志；③命運從來都是掌握在自己的手中

（2）寫作素材：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

【角度點撥】生老病死是人生的必然規(guī)律，我們不必糾纏而自尋煩惱，安然立命是最好的生存方式

（3）寫作素材：史鐵生不幸被命運的重錘擊中，在遭受突如其來的厄運時，他變得暴躁孤僻，認為自己是世界上最不幸的人，對母親的關愛熟視無睹。一直到母親猝然去世之后，他才意識到母親的偉大，才體會到“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，他“想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了”?！窘嵌赛c撥】①母愛是這世上無可替代的情感；②行孝要趁早；③我們并不是荒漠之中的獨行客；④成熟有時要付出代價

⑤帶著感動出發(fā)

范例應用：

帶著感動出發(fā)，才會看到生命的真諦。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內涵，這種深刻的領悟來自他內心對生命的感動，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動。這感動，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠，這感動讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因為感動，因為帶著感動出發(fā)，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。

2.歐?亨利《最后的常春藤葉》

寫作素材：美國作家歐?亨利小說《最后的常春藤葉》講述了一個動人的故事，年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固執(zhí)地認為窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示，當最后一片葉子凋落時，就是她生命終結的時刻。老畫家貝爾曼冒雨畫出終生追求的杰作——最后一片葉子，喚起了瓊珊對生命的渴望。瓊珊獲救了，貝爾曼卻因淋雨感染了肺炎而去世。

運用指導：①堅強的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱；②犧牲自我，成全他人③人性的光輝是杰作的必備元素。范例運用：

人性的光輝在他們在舉手投足之間詮釋著善良、慎獨、修德的內涵，他們或許面容滄桑鬢發(fā)霜白，但衣襟間潔凈的光輝卻永不會消褪。

舉手投足之間，他們會常常做一個謙卑的彎腰者，將自己放置在人世間一個很低的位置去仰望幸福，幫助別人。他們會在一個風雨交加的晚上，為一位少女的希望，甘冒生命的代價，完成心中永不凋謝的杰作。他們甚至不會做出任何的姿勢，問你是否需要幫助。

這世間溫潤如玉的君子啊，那一舉手、一投足間，人性交匯成光輝的海洋，普照天下。

——《舉手投足間》

同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個人生命的同時珍愛一切生命

3.《假如給我三天光明》

【角度點撥】 ①堅強不屈，堅強的信念和積極樂觀的精神是生命賴以延續(xù)的的精神支柱 ②對世人強烈的愛和熱切的希望 ③殘而不廢 ④堅強成就人生 ⑤生命的價值 ⑥希望是一盞不滅的明燈 ⑦精神不死，希望仍在 ⑧失去與擁有 ⑨挫折磨難是一筆財富 范例運用：

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！笨梢?，要成就一番大事業(yè)，就必須敢于超越極限。

海倫·凱勒被馬克·吐溫譽為19世紀最偉大的兩個人之一。她兒時因患一場大病喪失了視覺和聽覺，但她并沒有向命運低頭，挑戰(zhàn)了生命的極限，學會了英語、德語、希臘語、拉丁語等多種語言，最終以優(yōu)異的成績考入哈佛大學。她用親身的經(jīng)歷告訴我們要敢于超越人生的艱難險阻，披荊斬棘地闖出一條自己的路來。

------2008北京考生《超越極限》

同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個人生命的同時珍愛一切生命

和平的祈禱

1.背序言，思考戰(zhàn)爭與和平“

2.讀肖洛霍夫《一個人的遭遇（節(jié)選）》和伯爾《流浪人，你若到斯巴??》

應用指導：

這則素材可應用于“化劍鑄犁”“忘記與銘記”“渴望（珍惜、呼喚）和平”“反對戰(zhàn)爭”等相關話題的寫作中。在具體運用時不要機械引用，應結合具體話題進行不同的選擇。如運用到“渴望（珍惜、呼喚）和平”等相關話題中時，可側重展示戰(zhàn)爭給人們帶來的災難，宜用簡練而飽含強烈感情色彩的句子表述或議論。還可以引用小說中主人公的悲慘命運做論據(jù)。如果是運用到“忘記與銘記”等相關話題中時，可分析戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，從戰(zhàn)爭中人們的命運中總結經(jīng)驗教訓，以引起人們深深的思索：人，應該銘記什么，又應該忘記什么。范例運用：

德國的飛機尖嘯著丟下猙獰的炸彈，德國的坦克轟鳴著碾過冰封的江面，德國人隆隆的皮靴在莫斯科郊外的大道上。

敵人水桶般圍住莫斯科。無情的炮彈讓曾經(jīng)輝煌的城市幾成廢墟。

血色夕陽，悲憫地撒下幾道衰敗的光線，循著光線望去，那似乎是通往天堂的道路。死灰般的天空，孤雁留下幾聲悲鳴，留下一個孤單的身影，似乎也迷失了南歸的路。寒風呼嘯而過，最頑強的葉子也飄落了，落在滿目瘡痍的莫斯科街道上。路，被炮彈徹底摧毀，人們步履維艱。

突圍，反擊，都被德國人打退；饑餓，寒冷，傷病卻接踵而來。得不到補給，人們似乎只能做無畏的抵抗。

德國人在叫囂：“投降吧，你們唯一的出路！”

真的無路可走了嗎？最堅持的戰(zhàn)士也開始禁不住雙物的顫抖。

戰(zhàn)地醫(yī)院里一片死寂，偶爾傳來的傷患的呻吟、護士的腳步聲和無奈的嘆息。

大家都在沉默，沉默著思考，到底路在何方？

醫(yī)院設在原先的教室里。神龕上，圣母帶著神秘的微笑看著受難的子民。有人在禱告?？墒怯惺裁从?？仁慈的上帝沒有給他們留下一條出路，剩下的只有殘磚破瓦的搖搖欲墜的房子，甚至連一個植物的綠影都看不到！晨風中，血氣方剛的年輕人用湯匙攪著飯盒里的稀粥，咒罵著上帝。

“天哪！”

稚嫩的童音，夾著驚訝，從破敗的院子里傳來。

年輕的護士跑來院子里。小女孩站在院子中央，驚喜地指著前方！

“看，小草！”

一顆嫩綠的小草，在寒風中瑟瑟發(fā)抖，頭頂?shù)穆端坪跻惨獙⑺鼔旱?。但它畢竟站起來了，迎風矗立，驕傲地揮灑著那一片鮮綠。朝陽灑下柔和的光輝，似乎給它披上一層金黃的戰(zhàn)甲。

但那里，昨天還是一無所有。

護士愕然，隨即釋然，小草的腳下，是一堆碎石，它定是拼盡全力，用身軀在頑石中擠出一條路來，越來越多的人聚到院子里，攙扶著，拄著鋼槍。他們靜靜地看著小草在晨風時搖曳。年老的牧師在呢喃：“神跡！這是神的旨意！莫斯科的出路由我們莫斯科人自己開創(chuàng)！” 志音很低，但每個人都清楚地聽到了。

一個人開始哼起了戰(zhàn)歌，隨后是兩個人，最后，所有的人都唱起子嘹亮的戰(zhàn)歌。

“拿起鋼槍，挺起胸膛，路在前方，我們自己開創(chuàng)！”-----2006江蘇考生《人 與 路》

肖洛霍夫《一個人的遭遇》中主人公索科洛夫當?shù)弥砸盐ㄒ坏南Ｍ獌鹤?，在?zhàn)爭結束的最后一天犧牲的消息后，并沒有一味沉浸在悲傷之中，而是領養(yǎng)了孤兒凡尼亞，開始了他另外意義上的人生。

運用指導：①命運由自己主宰；②不屈不撓的意志可以直面一切苦難；③選擇一份愛心；④在苦難的季節(jié)撐起一片蔚藍的天空

范例運用：

肖洛霍夫牧歌式演繹了索科洛夫的悲慘遭遇。史鐵生因為“上山下鄉(xiāng)”，索科洛夫因為戰(zhàn)爭；史鐵生殘廢了，索科洛夫負傷了；史鐵生失去了摯愛他的母親，索科洛夫失去了家人；史鐵生靠自己一個人的振作叩響了生命的新旋律，索科洛夫從凡尼亞身上找到了新生命，他們都是小人物，然而都充滿了堅強結實的美麗。說他們敘述的基調是牧歌式的，并不是他們描寫了浪漫溫馨的草原生活，而是他們對生命獲得的幸福坦蕩的追求，他們的經(jīng)歷是豐富壯闊的，然而他們都明白了日常生活的異常美麗。如同海倫·凱勒在《假如給我三天光明》里所描寫的那樣，一切都是芬芳的。只有經(jīng)歷過苦難的靈魂，才能明白什么是生命中的燦爛與成熟。

------《苦難靈魂的芬芳》

歷史的回音

1.背導言，思考歷史于人類的意義。2.背六國論，阿房宮賦，永遇樂，念奴嬌

3.讀落日，勃蘭特下跪贖罪受到稱贊，回顧那段歷史，思索那段歷史，以史為鑒。

魯迅說過：“我們看歷史，能夠根據(jù)過去推知未來?！睔v史記憶的內涵、風格和強韌性構成一個民族的精神素質，即民族性。凡是有活力的民族，都是牢牢地記住自己民族的以用整個世界的歷史的。尋繹歷史發(fā)展的切身跡，并且不斷進行反思，就能減少重復性的錯誤，把握未來。1.蘇洵《六國論》（1）寫作素材：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

【角度點撥】①換個角度思維，你將獲得對事物嶄新的認識；②奮力以赴方能無往不勝；③失敗的路往往是自己鋪就的

（2）寫作素材：趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也?！窘嵌赛c撥】①善始還要善終；②打擊人才便是自毀長城，甚至是誠信。

大文學家蘇洵在《六國論》中認為，六國之所以被秦所滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。不錯，這確實是一個重要的原因。但我認為，更主要的是由于六國國君缺乏一樣東西——誠信。

戰(zhàn)國時代，七雄并起，秦國最強。六國為了自保，應當抱成一團來對付強秦。他們也是這么做的，蘇秦牽頭，成立了“縱約”聯(lián)盟。有了盟約，大家就該萬眾一心吧不行，為了自己國家的私利，面對秦國拋過來的政治誘餌，他們總是不停地搖擺，全將盟約當做了廢約。朝秦暮楚，朝三暮四，互相勾心斗角，全將誠信扔到九霄云外。這樣大家離心離德，各自應戰(zhàn)，誰也不相信對方，最終被秦國各個擊破，全部消滅。

六國里楚國最強，楚懷王還是“縱約長”，聯(lián)盟發(fā)起人。張儀到了楚國，說只要楚國與其他五國決裂，秦國愿割讓六百里土地。利令智昏的楚王竟同意了，斷然撕毀同盟條約。然而這只是秦國的一個騙局。楚國撕毀盟約就孤立了，秦國馬上進攻楚國，其他五國竟也和秦國一同伐楚。結果楚國大敗，不但沒得到土地，反而又丟了六百里的土地，從此一蹶不振。

說到秦國，商鞅變法之后實力已大大超過其他六國，可為何數(shù)百年后才由一個不知是不是姓嬴的秦始皇統(tǒng)一全國？原因也是缺乏誠信。秦國曾借會盟拘禁并困死了楚懷王，留下了“秦乃虎狼之邦”的惡名。六國又重新聯(lián)盟了一段時間來對付它，特別是楚國，發(fā)出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的誓言。面對著紅了眼的六國，秦國只有把統(tǒng)一的計劃一再拖延，統(tǒng)一后又很快土崩瓦解。

看來誠信是立國之本。如果沒有誠信，不但會招致在國際社會的孤立和被動，甚至會禍起蕭墻。當年西安事變后，蔣介石出爾反爾，拘禁了愛國將領張學良、楊虎城。后來平津戰(zhàn)役時，傅作義曾數(shù)次接過蔣介石要其南撤的命令，由于害怕重蹈覆轍，他遲遲沒有動，最后起義，使北平和平解放。蔣介石不講誠信，加速了他蔣家王朝的滅亡。

當今世界，某個超級大國依其實力強大，不但獨斷專行，且食言而肥，對簽下的《京都議定書》等條約說撕就撕。撞了別人飛機，先是嘴硬，當理虧道歉后接回飛行員，就又變起面孔來。這樣下去，最終被完全孤立只是時間問題，被踢出人權委員會就是前兆。

前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀。

——2001高考作文《新六國論》

2、杜牧《阿房宮賦》

寫作素材：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

【角度點撥】①不愛惜民力，就是自掘墳墓；②水（民）能載舟，亦能覆舟 ③成由勤儉敗由奢

3、．蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

寫作素材：遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。

【角度點撥】①自古英雄出少年；②什么才是真正的瀟灑；③無法磨滅的功業(yè)往往永恒

4.永遇樂

（1）寫作素材： A．千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。

B．斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

【角度點撥】①獲取輝煌的業(yè)績才能青史留名；②英雄是時代的脊梁

（2）寫作素材：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

A．漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥，封山而還。

B．元嘉二十七年，宋文帝劉義隆草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，卻落得向北回望，倉皇敗還。

【角度點撥】①凡事預則立，不預則廢；②立業(yè)當量力而行

（3）憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

【角度點撥】①老當益壯，最美夕陽紅；②千里馬常有，伯樂不常有

可以還用于“責任”“愛國”“位卑未敢忘憂國”等方面的話題、材料或命題作文的寫作中。

寫議論文，可以把辛棄疾的事跡闡發(fā)開作深入的分析，并由此展開聯(lián)想，用其他同類的材料加以佐證；寫散文，可以再現(xiàn)辛棄疾的心路歷程，并結合自已的生活經(jīng)歷，抒真情，寫實感。范例應用：

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。

著一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。

------《守護歷史的期許》

5、《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》（積累真實歷史的資料）

應用指南： 這則素材可以用于“責任”“正視歷史”“人格魅力”“氣度”“銘記歷史”“勇氣”等方面的話題、材料或命題作文的寫作中。使用時可依據(jù)不同的話題或直接引用，作為論據(jù)，或敘議結合給人啟示。如在“責任”“勇氣”“正視歷史”等相關話題中使用時就可采用夾敘夾議的手法，加深讀者印象，增強文章的說服力。而在“人格魅力”“氣度”等相關話題中使用時可直接引用并適當加以抒情，以增強文章的感染力和厚重感。

運用指導：①歷史的真相無可遮掩；②真誠才能贏得理解和寬容；③承認誤是一種莫大的勇氣；④揭示真相是一份責任 范例運用：

在勃蘭特在華沙死難者紀念碑前跪下的那一刻，全世界的人民從心底原諒了這個民族。德國總理是德國人民選出來的，他的意愿代表著全德國人民的意愿。面對一個民族如此真誠的懺悔，全世界愛好和平的人民都會敞開心扉接受的。而對于日本政府的所作所為，誰也不能說日本人民全部支持，但如果沒有部分日本人的支持，日本政府可以如此肆意妄為嗎？這樣的民族就算是再發(fā)達，也不會成為一個偉大的民族。

面對歷史，德國人民選擇了銘記過去，他們因此得到了世人的肯定。人們愿意忘記過去法西斯的罪惡，接受現(xiàn)在德國人的友好。

面對歷史，日本人選擇了忘記，逃避甚至是歪曲。一個如此猥瑣的民族，怎會贏得世人的原諒？更不用說尊重了。

古羅馬的圣賢荷馬說：“高尚的心靈蔑視拒不懺悔的人?！睙o知的日本人啊，拾起被你們拋下的那段回憶，懺悔那不堪回首的過去吧！回憶對你們來說不僅代表著丑惡，更代表著一個教訓和一個贏得世人認可的機會！因為記憶里有著懺悔，忘記意味著背叛！

------2005甘肅考生《銘記·遺忘》

慢慢走，欣賞啊

反復誦讀荷塘月色，聽聽那冷雨，祝福，邊城

1.朱自清《荷塘月色》

運用指導：①對美好生活的向往 ②詩畫人生 ③對現(xiàn)實與人生的思考 ④ 頓悟 ⑤生命的美麗和高貴 ⑥人的自尊、自信和自由 ⑦生活和生命是永恒的，美麗的 ⑧ 戰(zhàn)勝迷惘 ⑨心靈的寧靜。

“江南可采蓮，蓮葉何田田?！笔欠衲憧偦孟胫艘蝗~小楫輕舟，在半人高的荷葉中穿行。讓雙手優(yōu)雅地撫過帶著露珠的蓮蓬，深吸一口，那股清香便已讓你沉醉。

“明月松間照，清泉石上流。”是否你總向往著能在一個寧靜的月夜，獨自漫步于松林中，泉水叮咚是內心的旋律，詩情畫意的時間在此刻為你停留。

而殘酷的現(xiàn)實總將你從夢想中喚醒，你身陷于這喧囂的都市中，何處才是自然？但不必惆悵更不必悲戚，閉上雙眼，聽聽靈魂的聲音。城市的軀殼擋不住向往自然的心，只要有了一顆善感而自然的心，這個城市便會披上一層茸茸的綠意。

清晨，走在路上。岸邊的柳樹，在風中輕輕地撫摸著微微顫動的水面，卻沒有一毫柳絮的飄飛，大概他們早已在春風中飛盡了吧。在匆忙的腳步中，我們不知錯過了多少生命中的美好。為何不抬頭望望天邊呢？柔美的朝霞是仙女遺落的霓裳，金色的陽光正透過薄霧向你微笑。陽光打著卷，慵懶地躺在樹葉上，讓那翠綠的血液閃著誘人的光。剎那間，都市在你眼中融化了，一棟棟高樓仿佛成為了熱帶雨林中的棵棵參天大樹，耳旁不絕的車鳴變成了鳥兒的悅耳歌唱。你在參天古木中漫步，而陽光輕輕把你圍繞。原來，在自然中生活只需一剎那的感動。

-----2008重慶考生《在自然中生活》

．2.魯迅《祝?！?/p>

（1）寫作素材：明清兩代進朝廷建立的最高學府國子監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，清朝乾隆以后，國子監(jiān)卻只是個空名，地主豪紳等可以憑祖先的“功績”或捐錢取得監(jiān)生的資格。

【角度點撥】教育沒落是亡國的前兆

（2）寫作素材：祥林嫂人物形象

【角度點撥】①人禍遠比天災的危害來得大；②反抗必須在覺悟之后；③“忍”不是面對挫折的唯一辦法 ；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得暢快；⑤沒有尊重就沒有人權；⑥以無知教育無知，接受者會更無知（柳媽的“友情提醒”）

3．曹雪芹《林黛玉進賈府》

寫作素材：曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。

【角度點撥】①貧困是一筆財富；②逆境出人才；③偉大的作品離不開豐富的閱歷

4、余光中《聽聽那冷雨（節(jié)選）》：自然是惹起情思的媒介

連綿不絕的雨絲讓計劃好的周末泡了湯，你靠在窗邊百無聊賴地打發(fā)時間。這時一顆調皮的雨珠從它浩浩蕩蕩的隊伍中逃了出來，在你手臂上濺起一朵晶瑩的小花，你抬起頭望著煙雨朦朧，恍惚間如置身于江南小巷中，撐著油紙傘默默前行。走過一片池塘，雨連成了線，在水面上打出一個又一個圓圈；一只小小的青蛙坐在荷葉上，靜靜地看著這生命的流逝。多情的流水正從你腳邊繞過，不遠處，一朵紅蓮開得正盛，微風拂過，它一低頭的溫柔深深打動了你的心。突然就覺得心中一片開闊，這自然中的生活，如此美好!雖然你仍身在這都市里，但你的心又在大自然里做了一次深呼吸。原來，在自然中生活，只需一顆詩意的心。

把自然收藏于胸，這個都市里便處處彌漫了自然的呼吸。

------2008重慶考生《在自然中生活》

5、沈從文《邊城（節(jié)選）》 喜歡《邊城》，喜歡沈從文；于是喜歡上了沈從文筆下的山山水水。

人們又常說：一方水土養(yǎng)一方人。喜歡上沈從文下的山山水水的我突然悟到，從文先生就是一條河，從文先生就是一座山。

水有水的性格——靈動。從文先生的性情如水，文筆如水，在那清澈的文思中涌動的是最純凈的人性之水。

在現(xiàn)實社會中，我們聽過太多太多的愛情故事，可有哪一個故事如翠翠的愛情一樣不沾一絲世俗之氣。

于是當煩惱接踵而來時，我樂意拿起《邊城》走進從文先生水的世界；在那里，我聽到湘西水輕輕流淌；聽到船夫嘹亮的歌聲，品味翠翠如水的情思和爺爺如水的愛。

從文先生這樣寫了，也是這樣愛了，愛的執(zhí)著，如靈動靈動的海水常年保持一色的蔚藍。他的愛人在人死后多年也終于悟到了從文先生這份純真的愛。山有山的性情——沉穩(wěn)。從文先生也無疑是一座山，他有著山的秉性。在文革期間，人們誤解了他，傷害了他，他卻絲毫不在意。當無知的人們要他去掃女廁所時，從文先生認認真真地做了。了用大山的沉默去回擊這群無知者的攻擊。

沉穩(wěn)的大山在四季中卻能變幻出不同的色彩。大家都知道從文先生是名作家，殊不知從文先生也是名研究服裝的專家。

在一本書中看到這么一則關于從文先生的故事：在文革中，從文先生辛辛苦苦寫出的《中國服裝史》的書稿被沒收了，弄沒了，但從文先生硬是又寫出了一本。

這就是我們可親可愛的從文先生：一條汩汩流動、永遠不會停歇的河流，一座四季常春、生機盎然的大山。

在那湘河畔，你去走一走，去看一看，去聽一聽，你看見一位書先生在書寫、在吟唱了嗎？

書寫，書寫山的傳奇。

吟唱，吟唱水的多情。

------江蘇考生《山水中走來的沈從文》

第三篇：高三生物必修二復習知識點梳理-word文檔

高三生物必修二復習知識點梳理

對人類來說，生物太重要了，人們的生活處處離不開生物。以下是查字典生物網(wǎng)為大家整理的高三生物必修二復習知識點，希望可以解決您所遇到的相關問題，加油，查字典生物網(wǎng)一直陪伴您。

(1)性狀是生物體形態(tài)、結構、生理和生化等各方面的特征。(2)相對性狀同種生物的同一性狀的不同表現(xiàn)類型。(3)在具有相對性狀的親本的雜交實驗中，雜種一代(F1)表現(xiàn)出來的性狀是顯性性狀，未表現(xiàn)出來的是隱性性狀。(4)性狀分離是指在雜種后代中，同時顯現(xiàn)出顯性性狀和隱性性狀的現(xiàn)象。

(5)雜交具有不同相對性狀的親本之間的交配或傳粉(6)自交具有相同基因型的個體之間的交配或傳粉(自花傳粉是其中的一種)(7)測交用隱性性狀(純合體)的個體與未知基因型的個體進行交配或傳粉，來測定該未知個體能產生的配子類型和比例(基因型)的一種雜交方式。

(8)表現(xiàn)型生物個體表現(xiàn)出來的性狀。(9)基因型與表現(xiàn)型有關的基因組成。

(10)等位基因位于一對同源染色體的相同位置，控制相對性狀的基因。

非等位基因包括非同源染色體上的基因及同源染色體的不同位置的基因。

(11)基因具有遺傳效應的DNA片斷，在染色體上呈線性排列。

二、孟德爾實驗成功的原因：

(1)正確選用實驗材料：一豌豆是嚴格自花傳粉植物(閉花授粉)，自然狀態(tài)下一般是純種二具有易于區(qū)分的性狀(2)由一對相對性狀到多對相對性狀的研究(3)分析方法：統(tǒng)計學方法對結果進行分析(4)實驗程序：假說-演繹法

觀察分析提出假說演繹推理實驗驗證

2、精子的形成：

3、卵細胞的形成

1個精原細胞(2n)1個卵原細胞(2n)間期：染色體復制間期：染色體復制

1個初級精母細胞(2n)1個初級卵母細胞(2n)前期：聯(lián)會、四分體、交叉互換(2n)前期：聯(lián)會、四分體(2n)中期：同源染色體排列在赤道板上(2n)中期：(2n)后期：配對的同源染色體分離(2n)后期：(2n)末期：細胞質均等分裂末期：細胞質不均等分裂(2n)2個次級精母細胞(n)1個次級卵母細胞+1個極體(n)前期：(n)前期：(n)中期：(n)中期：(n)

四、細胞分裂相的鑒別：

1、細胞質是否均等分裂：不均等分裂減數(shù)分裂卵細胞的形成 均等分裂 有絲分裂、減數(shù)分裂精子的形成

2、細胞中染色體數(shù)目：若為奇數(shù)減數(shù)第二分裂(次級精母細胞、次級卵母細胞)若為偶數(shù)有絲分裂、減數(shù)第一分裂、減數(shù)第二分裂后期

3、細胞中染色體的行為：聯(lián)會、四分體現(xiàn)象減數(shù)第一分裂前期(四分體時期)有同源染色體有絲分裂、減數(shù)第一分裂 無同源染色體減數(shù)第二分裂

同源染色體的分離減數(shù)第一分裂后期

姐妹染色單體的分離一側有同源染色體減數(shù)第二分裂后期 一側無同源染色體有絲分裂后期第三節(jié)、伴性遺傳 概念：伴性遺傳此類性狀的遺傳控制基因位于性染色體上，因而總是與性別相關聯(lián)。

類型：X染色體顯性遺傳：抗維生素D佝僂病等 X染色體隱性遺傳：人類紅綠色盲、血友病 Y染色體遺傳：人類毛耳現(xiàn)象

一、X染色體隱性遺傳：如人類紅綠色盲

1、致病基因Xa 正?；颍篨A

2、患者：男性XaY 女性XaXa 正常：男性XAY 女性 XAXA XAXa(攜帶者)

3、遺傳特點：

(1)人群中發(fā)病人數(shù)男性大于女性(2)隔代遺傳現(xiàn)象(一)先判斷顯性、隱性遺傳： 父母無病，子女有病隱性遺傳(無中生有)隔代遺傳現(xiàn)象隱性遺傳

父母有病，子女無病顯性遺傳(有中生無)第一節(jié) DNA是主要的遺傳物質

知識點：

1、怎么證明DNA是遺傳物質(肺炎雙球菌的轉化實驗、艾弗里實驗、T2噬菌體侵染大腸桿菌實驗)第二節(jié) DNA 分子的結構

知識點：DNA分子的雙螺旋結構有哪些主要特點?

1、DNA是由兩條鏈組成的，這兩條鏈按反向平行方式盤旋成雙螺旋結構，2、DNA分子中的脫氧核糖和磷酸交替連接，排列在外側，構成基本骨架;堿基在內側。

A=T;G=C;?

3、兩條鏈上的堿基通過氫鍵連接成堿基對，并且堿基配對有一定的規(guī)律：A(腺嘌呤)一定與T(胸腺嘧啶)配對;G(鳥嘌呤)一定與C(胞嘧啶)配對。堿基之間的這種一一對應的關系，叫做堿基互補配對原則。(A+G)/(T+C)=1;(A+C)=(T+G)? 一條鏈中A+T與另一條鏈中的T+A相等，一條鏈中的C+G等于另一條鏈中的G+C? 如果一條鏈中的(A+T)/(C+G)=a，那么另一條鏈中其比例也是a DNA復制的過程(DNA復制的概念、條件、特點、結果和意義)? DNA分子復制過程是個邊解旋邊復制。中心法則：遺傳信息可以從DNA流向DNA，既DNA的自我復制;也可以從DNA流向RNA，進而流向蛋白質，即遺傳信息的轉錄翻譯。但是，遺傳信息不能從蛋白質流向蛋白質，也不能從蛋白質流向DNA或RNA。近些年還發(fā)現(xiàn)有遺傳信息從RNA到RN1、基因通過控制酶的合成來控制生物物質代謝，進而來控制生物體的性狀。

2、基因還能通過控制蛋白質的結構直接控制生物體的性狀。A(即RNA的自我復制)也可以從RNA流向DNA(即逆轉錄)，也在瘋牛病毒中還發(fā)現(xiàn)蛋白質本身的大量增加(蛋白質的自我控制復制)DNA復制的條件要相關的酶、原料、能量和模板。其特點是(非連續(xù)性的)半保留復制。其意義是：保證了親子兩代之間性狀相象。

如果一條鏈中的(A+C)/(G+T)=b，那么另一條鏈上的比值為1/b? 另外還有兩個非互補堿基之和占DNA堿基總數(shù)的50%?

2、DNA作為遺傳物質的條件?

3、T2噬菌體侵染大腸桿菌實驗的過程：吸附、注入、合成、組裝、釋放。

連續(xù)遺傳、世代遺傳顯性遺傳(二)再判斷常、性染色體遺傳：

1、父母無病，女兒有病常、隱性遺傳

2、已知隱性遺傳，母病兒子正常常、隱性遺傳

3、已知顯性遺傳，父病女兒正常常、顯性遺傳(3)交叉遺傳現(xiàn)象：男性女性男性

后期：染色單體分開成為兩組染色體(2n)后期：(2n)末期：細胞質均等分離(n)末期：(n)4個精細胞：(n)1個卵細胞：(n)+3個極體(n)變形 4個精子(n)最后，希望小編整理的高三生物必修二復習知識點對您有所幫助，祝同學們學習進步。

第四篇：語文必修二

荷塘月色：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

氓： 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。采薇：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

離騷：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

涉江采芙蓉：

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。短歌行：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉(沈)吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

歸園田居：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

第五篇：2018年高三語文時評閱讀素材(二)

2018年高三語文時評閱讀素材二（8篇）

1.粉絲電影透支市場潛力

近期，正在上映的電影《三生三世十里桃花》鬧出一場“鎖場”鬧劇，突顯了粉絲電影狂熱荒謬的一面。所謂“鎖場”，指的是粉絲為了避免電影因票房慘淡被電影院下線而購買電影票的行為。為了避免偶像的放映場次被取消，該片男主角楊洋的粉絲在每場次的角落里都購買少量票來“鎖定”。據(jù)稱，該片被鎖場的場次高達7萬場，使相關影院蒙受巨大的經(jīng)濟損失。

娛樂明星擁有粉絲群體的現(xiàn)象早已出現(xiàn)，但把粉絲做成一樁生意，乃至出現(xiàn)粉絲電影這種電影類型，卻是近幾年才出現(xiàn)的。

粉絲經(jīng)濟的巨大商機，催生了粉絲電影的產生、發(fā)展和壯大。郭敬明導演的系列電影引發(fā)專業(yè)評論的萬炮齊轟，但憑著這些連續(xù)播放的明信片畫面、PPT電影，郭敬明獲得了超過20億元的總票房。粉絲電影顯示的驚人吸金能力，使其迅速成為電影人爭相挖掘的金礦。

在電影《奔跑吧兄弟》中，粉絲電影的荒謬性達到極致。這部粗制濫造的電影，竟然狂收4.389億元票房。在一系列質量跌破底線、票房卻大獲成功的粉絲電影示范之下，商業(yè)電影的游戲規(guī)則被改寫。人氣明星成為電影的核心資源，其他一切似乎都無關緊要。在這種市場生態(tài)下，影片質量不再是電影人苦心孤詣追求的目標，爭奪人氣明星成了電影人的頭等大事。沒有人氣明星，影片再好都可能遭遇票房滑鐵盧；有了人氣明星，影片就有了票房大賣的可能。同樣，對演員本人來說，炒作話題、提升人氣成為首要任務，因為話題、人氣和狂熱的粉絲群體遠勝于敬業(yè)的態(tài)度、良好的修養(yǎng)和精湛的演技。

粉絲電影不僅在市場上透支了國產電影的公信力，而且侵蝕著專業(yè)獎項的權威性。在第33屆大眾電影百花獎頒獎典禮上，在狂熱粉絲團夜以繼日的網(wǎng)絡刷票以及現(xiàn)場觀眾評委的力挺下，備受矚目的最佳男主角頒給了兩位具有巨大流量價值的青年男演員。百花獎號稱“內地最高水平的電影獎項”，要說此二人的表演代表了目前中國電影表演的最高水準，很難讓人信服。誠然，百花獎更加注重觀眾和市場的認可度。然而，與設立獎項時的情況大不相同的是，現(xiàn)在的粉絲與我們所說的電影觀眾已經(jīng)無法畫上等號。粉絲群體中有相當一部分人并不考慮演員的演技、人品，也不考慮影片是否精彩、打動人心，只認偶像明星的一張臉。由這樣的粉絲來決定獎項的歸屬，只會讓真正愛電影的觀眾心寒。這種“按臉頒獎”的機制消弭了重要獎項應該具備的嚴肅性和專業(yè)性。

粉絲電影持續(xù)地透支電影市場的發(fā)展?jié)摿χ?，已逐步顯現(xiàn)出頹敗勢頭?！度朗锾一ā费埓蠹t大紫的楊洋和劉亦菲主演，但上映之后引來如潮差評，票房也被同期上映的《戰(zhàn)狼2》遠遠地甩在后頭。正是因為上座率不如預期，才發(fā)生了惡意“鎖場”的鬧劇。

粉絲電影在激活市場人氣、助力電影產業(yè)化方面具有一定作用，但整體來看，它顛覆了電影藝術的基本規(guī)律，沖擊了電影市場正向的激勵機制和質量評價體系，從長遠來看弊大于利。我們期待粗制濫造的粉絲電影遭遇市場和口碑的雙重懲罰，以此來實現(xiàn)電影市場激濁揚清的正向機制。1 然而，在規(guī)模龐大、態(tài)度狂熱的粉絲群體面前，實現(xiàn)這一目標仍然任重道遠。如何讓粉絲群體走出狂熱、回歸理性，則是一個更為深刻的話題。

2.城市濫用“洋名”有損文化自信

近日在西部某省調研時,不少群眾向記者反映,當?shù)匾恍把髿狻钡纳虉?、樓宇名稱讓人摸不著頭腦。CCMALL是一個商場的名字,IBI是一個新經(jīng)濟產業(yè)園區(qū)的名稱,CENTEROFTHESEINE是一處名為“塞納中央”的樓盤。這些“洋名”,既讓人感到費解,還在一些公務場合鬧出了笑話——有領導在會議發(fā)言時,將IBI念成“阿比阿”,也有念“ABA”的,不僅讓聽眾一頭霧水,也讓發(fā)言的嚴肅性大打折扣。

日本銀座、法國家樂福進入中國后,都起用了中文名稱；而中國一些城市卻熱衷用洋名,還有一些地方將IBI(分別是信息技術、生物科技、知識產權轉化的縮寫)等字母作為創(chuàng)業(yè)孵化器的名稱。起個好名字固然重要,但不一定非要用英語才顯得“高大上”。比如,浙江杭州的“夢想小鎮(zhèn)”,名字既有創(chuàng)新味道,又有中國韻味,一樣叫得響亮。非要在命名時雜糅英語,說到底是缺乏文化自信的表現(xiàn)。

幾年前,我國部分地區(qū)曾出現(xiàn)熱衷給樓盤取洋名的現(xiàn)象,到處都是香榭麗舍、埃菲爾??經(jīng)過相關規(guī)范和治理后,這種現(xiàn)象得到了一定遏制。但從目前這些CCMALL、IBI的名稱來看,在東部地區(qū)被遏住的洋名、怪名,在西部一些地區(qū)有死灰復燃之勢。

一些人認為洋名聽著高端、大氣、上檔次,其實不然。最起碼一點,這些名字不符合群眾的語言表達習慣。一些市民就曾反映,洋名、怪名念著拗口,寫起來費勁,聊天時提到這些名字,發(fā)音不準還會很尷尬。

“洋油”“洋火”“洋車”等特殊名詞,曾打上物質匱乏時代的烙印。它們既深植于老一輩人的記憶深處,也是對歷史的記錄。這些“洋字頭”,讓我們在回顧過去時更加奮發(fā)圖強。但是,在經(jīng)濟全球化、中國經(jīng)濟持續(xù)繁榮的當下,貪洋求怪的名字,不僅無助于提升知名度,反而是一種媚俗的表現(xiàn)。

有人認為,起個洋名、用個怪名沒什么大不了,其實并非如此。做個類比吧:一部不尊重歷史的“抗日神劇”,看上去不會造成多大的負面影響,但其對歷史的不尊重及其示范效應,實質上很惡劣。如果抗日神劇越來越多,年輕人對歷史的認知、尊重和認同就會逐漸削弱。洋名怪名也是如此。過分“求洋”張揚“個性”,不僅會破壞城市肌理,深植于心的文化自信也會受影響。

文化自信已是繼道路自信、理論自信和制度自信之后中國特色社會主義的“第四個自信”。人們發(fā)自內心地認識到了中華民族文化的好,人們喜歡它、珍惜它、享受它,這就是一種文化自信。而起洋名、用怪名,破壞的正式這種文化自信。

唐詩宋詞、絲路花雨??傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質基因從未失傳,那些美妙的詞語并不僅僅呈現(xiàn)在典籍中,而是已成為我們生活的一部分。面對五千年來積累的那么多優(yōu)秀詞匯,放著好好的中文詞語不用,非要冠個洋名,這種媚俗做法讓人遺憾。

樓宇、商圈、創(chuàng)業(yè)產業(yè)園等,除了使用功能之外,還關乎一個地方的形象,久而久之也會成為一種文化標志。必須強調的是,指出洋名的問題,并不意味著我們排斥外來文化。相反,中華文明在發(fā)展繁榮的過程中,一直都在借鑒、吸收他文化的長處。但是,這絕不是盲目“求洋”、簡單模仿。

河南省鄭州市曾經(jīng)一度“洋樓盤”泛濫,針對這一亂象,當?shù)仡C布適用范圍包括城鎮(zhèn)、樓群(含樓、門號碼)、建筑物等名稱的《地名管理條例實施細則》,并開展相應治理后,濫用“洋名”大為減少。而記者查閱一些西北省區(qū)的相關細則時發(fā)現(xiàn),要么適用范圍有限,要么干脆對“洋名”“怪名”壓根就沒有應對的實施細則,沒有相關約束。

在中國社會里濫用“洋名”,并非“私事”,這股媚俗的歪風亟須受到關注和糾偏。有公眾建議,在通過媒體等渠道積極倡導少用“洋名怪名”的同時,還需有相應法律法規(guī)助力,真正遏制一些媚俗者的沖動。這既是回應公眾關切的積極姿態(tài),也是增強文化自信的切實舉措。

3.是娛樂大眾還是“陷害”人生

一款游戲成為全民性、現(xiàn)象級，足見其魅力；又被稱為“毒藥”“農藥”，可見其后果。最近，當《王者榮耀》在一波波圈粉，又一波波被質疑時，該如何解“游戲之毒”令人深思。

作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會，它卻不斷在釋放負能量。從數(shù)據(jù)看，累計注冊用戶超2億，日活躍用戶超8000余萬，每7個中國人就有1人在玩，其中“00后”用戶占比超過20%。在此可觀的用戶基礎上，悲劇不斷上演：13歲學生因玩游戲被父親教訓后跳樓，11歲女孩為買裝備盜刷10余萬元，17歲少年狂打40小時后誘發(fā)腦梗險些喪命??到底是游戲娛樂了大眾，還是“陷害”了人生，恐怕在賺錢與傷人并生時，更值得警惕。

多數(shù)游戲是無罪的，依托市場營利也無可厚非，但不設限并產生了極端后果，就不能聽之任之。這種負面影響如果以各種方式施加于未成年的孩子身上，就該盡早遏制。以《王者榮耀》為例，對孩子的不良影響無外乎兩個方面：一是游戲內容架空和虛構歷史，扭曲價值觀和歷史觀；二是過度沉溺讓孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，既要在一定程度上滿足用戶的游戲需求，又要對孩子進行積極引導，研發(fā)并推出一款游戲只是起點，各個主體盡責有為則沒有終點。

怎么做，不僅是態(tài)度，更要見成效。面對各種聲音，游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時長、升級成長守護平臺、強化實名認證體系等。有人說，這是中國游戲行業(yè)有史以來最嚴格的防沉迷措施。在某種程度上，人們看到了防范的誠意，但“三板斧”能否“解毒”還有待時間檢驗。

不止于“三板斧”，如何給游戲立規(guī)矩，需要做到的還有很多。

立足平臺，要市場更要責任。智能手機普及，手游市場火爆，但手機不能淪為“黑網(wǎng)吧”甚至“手雷”。游戲研發(fā)者不能只重刺激性而忽視潛在危害，不能只重體驗而不計后果。如果一款游戲埋藏了“魔鬼的種子”，那么一旦推向市場，就會害人害己。作為企業(yè)，利益的吸引不能取代責任的擔當，正如一知名企業(yè)所堅持的，“不要作惡。我們堅信，作為一個為世界做好事的公 3 司，從長遠來看，我們會得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益?！睘樯鐣M責、為發(fā)展盡力、為人類增添價值，“王者”才會真正“榮耀”。

立足政府，要創(chuàng)新更要監(jiān)管。游戲畢竟是市場行為，其研發(fā)與營銷也代表了一定的創(chuàng)新與活力。政府要鼓勵企業(yè)創(chuàng)新，支持企業(yè)開拓，但是監(jiān)管是永遠不能松的那根弦。即便幾年前就發(fā)布了《關于保護未成年人身心健康實施網(wǎng)絡游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，但監(jiān)管的滯后性仍舊明顯。是否強化游戲審核？如何建立游戲監(jiān)管規(guī)范？可否實行手機游戲分級制度？這些問題都需要相關部門抓緊論證、出臺并落實?！叭曛厶?，彼之砒霜。”游戲究竟是魔鬼還是天使，不能讓研發(fā)者一人說了算，監(jiān)管主體有必要讓游戲多一些“善意”。

“我比很多家長都要痛恨看到孩子沉迷手機的樣子?！碑斠晃焕蠋煛芭瓚弧庇螒驎r，滿紙透著無奈與悲憤，我們需要認清的是，手機和游戲沒有生命力，責任意識更應戰(zhàn)勝商業(yè)利益。須知道，游戲需要設計，孩子的未來也需要“設計”，而這才是妙手文章。

4.加強“社交游戲”監(jiān)管刻不容緩

《王者榮耀》作為輿論焦點，并沒有因為推出防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與市場、游戲與教育、游戲與監(jiān)管等方面的討論一直在進行。從一定意義上說，《王者榮耀》不僅點燃了手機游戲的熱潮，而且為相關方出了一道新課題。

這道新題與游戲的特點密切相關。從風靡的原因看，主要有兩個特點：其一，門檻低，操作簡單，入門容易，便于不同年齡、職業(yè)、身份的人參與其中；其二，團隊作戰(zhàn)帶來的社交功能滿足了游戲之外的人際需求?？梢哉f，玩一款游戲和注冊一款交友軟件的簡易程度相當，算得上是“社交游戲”?；蛟S，游戲的社交化及其產生的后果超出了設計者的預想，不過在這種背景下，不管是自我娛樂的需求還是對外社交的需求，無數(shù)游戲玩家包括未成年孩子沉迷其中，決非好事。一道從未有過的“社交游戲”監(jiān)管難題，亟待破解。

政府和游戲制作方在監(jiān)管方面也做出了一定的努力。例如，這次推出的升級版防沉迷系統(tǒng)就是舉措之一；再如，早在2007年下發(fā)了《關于保護未成年人身心健康實施網(wǎng)絡游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，2010年發(fā)布了《網(wǎng)絡游戲管理暫行辦法》等。從目前來看，監(jiān)管的力度和效果與人們的期待存在較大距離。更重要的是，此前的監(jiān)管方式主要針對網(wǎng)絡游戲、頁面游戲，而針對手機游戲尤其是“社交游戲”的監(jiān)管和規(guī)范還存在空白地帶。如何有針對性地根據(jù)新情況制定規(guī)則和辦法，就需要及早地納入議事日程。

游戲不是天然的惡，但監(jiān)管是少不了的關鍵環(huán)節(jié)。特別是，當移動互聯(lián)網(wǎng)的普及化、大眾化程度越來越高，手機不僅成了人體的延伸，更是作為一種移動終端集納了各種各樣的功能，如果不從源頭、過程中把好關、站好崗，很容易讓用戶深陷其中而不能自拔，最后受害的就不止用戶一人。如此看，“社交游戲”的監(jiān)管不該只堵不疏，而應樹立“大監(jiān)管”理念，游戲制作方的源頭設限、政府部門的審核監(jiān)管、家庭成員的陪伴監(jiān)護等，一個不能少。正如《王者榮耀》游戲要求團隊協(xié)作一樣，真正讓一款游戲成為全民追捧且健康向上的產品，也需要協(xié)同的力量。如果開發(fā)團隊只考慮市場效益和用戶數(shù)量，對游戲內容和游戲形式放任自流，縱使在短時間內能取得佳績，也會因過度消費用戶而敗下陣來。如果政府部門只在一些節(jié)點上把一把、管一管，對游戲全流程置之不理、對社會效應視而不見、對新動向缺乏敏銳，縱使出臺了一些政策文件，也不過是形式大于效力。如果家庭成員，尤其是家長對孩子或者不管不問，或者一封到底，縱使氣急敗壞也無濟于事，與其關上游戲的門還不如打開疏導陪伴的窗。“游戲世界的規(guī)則很簡單”，但引導游戲的規(guī)則卻不能過于簡單，只有各方力量的手緊握在一起，才能讓游戲成為精彩生活的有益補充。

很多人玩游戲的目標就是“贏”。有的為了盈利，有的為了高分，有的為了稱贊，有的為了排遣空虛，但是當游戲超出了娛樂的邊界而成癮時，“連《王者榮耀》都控制不了，還談什么掌控人生”。那一刻，或許贏得了游戲，也已經(jīng)輸給了自己。由此，不管是游戲制作方、政府部門、家庭、學校等，都不能只顧眼前的輸贏，只有站在同一戰(zhàn)隊，才能打贏這場“社交游戲”的監(jiān)管戰(zhàn)。

5.讓“禮讓斑馬線”成為城市風景

一名拄著拐杖，步履蹣跚的老人，在斑馬線上走著走著，卻突然脫下頭頂戴的帽子，深深地鞠了一個躬。這一幕車輛禮讓行人，行人向司機行禮的畫面，被記錄在一段時長約9秒的視頻中。視頻上傳到網(wǎng)上后，網(wǎng)友對禮讓的司機，特別是對鞠躬的老人家都給予了高度的褒獎。

在留言中，也有一小部分網(wǎng)友認為：對禮讓鞠躬，是否過分隆重其事了？事實上，并不是每一個被禮讓者都會有這樣的舉動。更多的行人也許會脫帽，微笑點頭示以感謝。而隔著擋風玻璃的駕駛員也會微笑點頭回禮，就像我們在公眾場合分別時揮手告別一樣平常。但是這位老人，應該是位有較高道德修養(yǎng)和文明禮儀的紳士，他用一個小舉動溫暖了一片人心，也用自己的行動給我們上了一堂生動的社會文明課。

在一切講究效率的當下，有些城市的車輛在行車時，不會顧及到斑馬線上等著過馬路的行人，一路疾馳呼嘯而過。出租車為了多掙錢，不愿多耽擱時間；私家車為了早點到達目的地，不愿多等待片刻，斑馬線前發(fā)生的惡性交通事故時有發(fā)生。血的教訓緩停不了飛馳的速度，在追求利益至上的時代中，還有人認為，“禮讓斑馬線”只是契合傳統(tǒng)道德要求和追求公共利益的價值理性，并不符合個人最大利益的訴求，它只是作為可以隨意取舍的柔性社會規(guī)范。

從古至今，禮讓一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。清朝大學士張英，在接到家人因為建房三尺地皮而與鄰居產生糾紛，要其出面干預時，他卻回信說：“千里來信為蓋房，讓他三尺又何妨?！薄傲呦铩钡墓手两癖皇廊藦V為傳頌。時代場景發(fā)生巨大變化，或許會影響人們的道德取向，但在不同時代中，中華民族傳統(tǒng)美德的精神內核不變。車流滾滾中，斑馬線就是生命線，禮讓斑馬線就是敬畏生命，這是一個文明社會的價值追求，也是一個時代的道德共識?！岸Y讓”并不是一個單純的柔性社會規(guī)范，它是對個人行為文明的考驗，也是城市文明素質邁向更高境界的階梯?！皷|風催放花千樹”，全國文明城市創(chuàng)建就是適時而來的東風。一直以來，“禮讓斑馬線”杭州是一枝獨秀。但是，文明基因一旦緩緩滲入城市血脈，東風吹來就是千樹花開。借著創(chuàng)建文明城市的東風，江蘇宿遷市的“禮讓斑馬線”已蔚然成風。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，宿遷市斑馬線前公交車、出租車禮讓率達95％以上，私家車禮讓率達90％以上?！拔鞒酝酢笔撬捱w一景，“禮讓斑馬線”也成了宿遷的城市風景。

斑馬線不是簡簡單單的馬路白線，白色平行線之間是行人安全通過馬路的生命線。有了對生命的敬畏，也就有了主動禮讓的行為。一次“禮讓斑馬線”，可以成為城市文明的一處風景；一座城市的“禮讓斑馬線”，就會成為城市的獨特風景，這種暖心的風景，會慢慢地提升城市的溫度，令人羨慕，讓人向往

6.遏制“瘋狂打賞”必須撕掉“虛榮面具”

最近，在北京工作的謝女士稱，她的弟弟謝誠像走火入魔似地玩起了“土豪游戲”，瘋狂給一位住在南京的女主播打賞，已經(jīng)打賞了十幾萬元。由于父母貧困，謝女士的弟弟竟通過校園貸維持給女主播打賞，就像得了妄想癥，在朋友圈里故弄玄虛擺出一副富二代的姿態(tài)。

近年來，網(wǎng)絡“打賞”已經(jīng)成為了網(wǎng)民之間互相表達感情的一種互動方式。網(wǎng)絡直播觀眾對所關注主播的“打賞”，類似于“有錢的捧個錢場，沒錢的捧個人場”，捧起了人場就會獲得更多“人氣”，捧起了錢場，更是可以讓主播和直播平臺大賺一筆?！芭蹂X場”從本質上來說是一種贈與行為，看似無可厚非，但是“瘋狂打賞”引發(fā)出的一系列社會問題，讓人免不了擔心又憂心。

直播平臺“打賞”機制一般都會按照觀眾“打賞”數(shù)額多少進行排名，“面子”之爭引發(fā)了瘋狂攀比。排名較高的觀眾自然能吸引主播更多的關注，荷爾蒙刺激下的虛榮總能讓分等次的“打賞”未完待續(xù)。另一方面，主播也是虛榮面具的販賣者，更好的人氣與收入，象征著自己在直播平臺里的地位，是對自身價值的一種利益化認可。

用金錢來換取精神上的滿足，得到的只能是空虛與寂寞。互聯(lián)網(wǎng)消費以青少年為“生產力”，網(wǎng)絡直播的興起無疑為其“挖掘”了更為廣闊的輸出地。盡情釋放之后，躲在虛偽面具下得到“認可”，讓瘋狂者欲罷不能。這種虛無縹緲依靠金錢建立起來的人格關系，比不上正常的人際交往。

希望從社會中得到自身價值的認同，是人對社會需求的正常反應。然而，獲取社會認可的方式有許多種：成績、地位、品行、才華、金錢、美貌等等，“瘋狂打賞”似乎只看到了后兩者，當然不否認也有不少觀眾確是青睞主播的才華技藝。虛榮的面具下是自尊心和表現(xiàn)欲的放縱，社會認同在被扭曲之后也變成了屏幕前主播的個人認同。炫富不如炫仁，把“瘋狂打賞”揮霍出去的財富分享給需要幫助的人們，反饋的精神財富和社會認可才是具有價值高度和深遠意義的。

撕掉“虛榮面具”也就卸下了自欺欺人。不被公眾認可的所謂主播口中的榮譽，摻雜了太多“水分”，對虛名的稀罕無非是一種自欺欺人的把戲，招搖過市也終會遭受摒棄。與其費盡心思 6 討陌生人歡喜，不如回過頭來看看自己為生活奔波憂慮的父親和母親?？粗鞑g聲笑語，而不顧家人痛哭流涕，關掉電腦或手機之后，只能陷入無限循環(huán)的自卑與彷徨。

直播里“打腫臉”逆襲，眨眼間滿足虛榮與自負，并不能引導正值芳華的青少年正確地領悟現(xiàn)實，“虛榮打賞”在脫掉虛偽的面具之后，剩下恐怕只有赤裸的無助與失望，這種無知的“狂妄”，不要也罷。

7.當以包容心態(tài)應對漸熱的“高校游”

近日，四川一所高校將打造3A景區(qū)的消息引發(fā)社會關注；而在北京，清華大學、北京大學施行暑期參觀校園管理辦法后，每天游客爆滿，導致校門外排起百米長隊。高校游為啥這么火？高校怎樣處理維護教學環(huán)境和開放游客觀光的沖突？高校面對絡繹不絕的游客，是堵還是疏？

其實，從近年“高校游”升溫的現(xiàn)狀看，里面有很多“中國特色”。高校游之所以在我國有市場，一方面是由于隨著社會的文明進步，民眾對于精神文化的需求越來越高。而另一方面，隨著高校的逐步開放，大家對原本“神秘”的高等學府，都抱有親身體驗的熱望。尤其是一些有孩子即將升入大學的家庭，對高校游的熱情更高。即便是帶著自己幼小的孩子到大學校園體驗，也被視為早期教育的有益啟蒙。

而國內多數(shù)高校，恰恰又有具備了旅游景點的條件，能夠滿足游客的需求。誠如報道中提到的四川工商職業(yè)技術學院，該校即將建設的旅游學院，就是參照了3A景區(qū)標準在打造校園環(huán)境，并服務于教學。其他具備景區(qū)標準的院校，還包括北大、清華、武大、廣西師大、湖大等一大批。事實上，國內幾乎所有高校，即便不能在自然景觀上都達到景區(qū)標準，也會在人文環(huán)境上達標。因此，要想阻止人們放棄高校游，恐怕只是一廂情愿。

至于高校建景區(qū)有無必要的問題，這自有高校或管理高校的部門去決定或監(jiān)督。而面對逐漸升溫的高校游，高校如何處理和維護教學環(huán)境和開放游客觀光的沖突，以及面對絡繹不絕的游客，是堵還是疏，這才是問題的焦點。對任何新生事物，只要不是負能量，“堵”肯定不是好辦法。參考國外名校，無論劍橋還是哈佛，抑或是其他名校，都在以包容態(tài)度接納八方來客，體現(xiàn)了大學的開放精神。而國內高校也在做著有益嘗試，如武大的櫻花游，就從一開始收門票到不收門票，再過渡到預約進校。而北大、清華采用的是“限流”和預約等方式。

可見，面對“不是景區(qū)，勝似景區(qū)”的國內高校，面對民眾對高校游的熱切期待，高校就該因勢利導，而不是“因噎廢食”。其實，人們想進入高校、了解高校，這本是一件好事，說明民眾對旅游目的地的選擇正在發(fā)生一些可喜的變化，是想把旅游變成充實自己精神世界的一種有益探索。高校作為傳授高端知識的殿堂，是所有對人類文明成果抱有敬畏的人都十分向往的地方。況且，民眾在大學校園的“自由行”，對高校自身來說，也可視為大學主動服務于社會，承擔啟迪和教化民眾的一次良機，這對高校與民眾的良性互動，增進往來，促進社會的文明進步，都具有積極意義。

當然，“高校游”肯定會帶來一些問題，會給高校在管理上增加更多負擔和壓力。從經(jīng)驗來看，這些問題就包括高校游期間游客的安全責任，校園內游客增多對在校師生的教學、生活的影響，擠占包括食堂、圖書館、體育館等公共資源，甚至會出現(xiàn)游客不文明游覽現(xiàn)象。而要解決這些問題，就需要增加高校的管理成本?？蛇@又何嘗不是高校服務和回饋社會，樹立自身良好形象的一個良機？

由此，在持續(xù)升溫的“高校游”面前，“疏”遠勝于“堵”，最多是“疏堵結合”，且“堵”的比例越小越好。面對民眾精神文化的需求，高校就該承擔起這份責任，以體現(xiàn)勇于擔當社會責任的氣度。同時，要及時出臺措施，給高校游劃定范圍，并明確責任，主動為游客服務，如此才能使高校與民眾產生良性互動。這考驗著高校的管理水平，也必將促使高校的管理上檔升級，不僅能促進高校自身的發(fā)展，還能使民眾受益，可謂“雙贏”，這對構建文明和諧社會大有益處。

8.涵養(yǎng)溫暖向上的大學之道

大學生正處在走向精神成熟的關鍵階段，最需要正確的價值觀導引，需要大學幫他們扣好價值觀的“扣子”

最近，有一則小消息頗有趣味：天津外國語大學濱海校區(qū)宿舍樓的洗衣房門口有燕子筑窩并繁育小燕子。因擔心學校暑期封樓后小燕子會餓死，有同學將該信息發(fā)到網(wǎng)上求助。學校在得知后當天便決定，封樓期間在洗衣房打開一扇窗戶，以便燕媽媽出入。

小小的一條新聞，促使人們思考我們應該有怎樣的大學。甘肅定西考生魏祥，以自己的“自強不息”贏得大學的“厚德載物”，日前已被錄取到清華大學理科實驗班?！懊吭率程孟M低于200元，學校就會自動給你打生活補助?！敝锌拼笸低蒂Y助“不舍得吃飯”的學生，讓“隱蔽的關愛”傳遞大學的溫馨。這些，都可謂大學樹人精神的當代體現(xiàn)。

無論關愛身殘志堅的學生，還是巧妙幫助貧困生，都讓我們感受到了大學之大、情懷之真。正如浙江大學老校長竺可楨所說，大學教育的目標，決不僅是造就多少專家如工程師、醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅毅、能擔當大任、主持風氣的領導人才。讓學生習得“立足未來的專業(yè)知識”，當然是大學的重要責任，但除此之外，更應該塑造學生“昂然向上的精神氣質”，讓學生具有理性和道德，以及養(yǎng)成“清明淡定的人生態(tài)度”等等?？梢哉f，大學有什么樣的精神氣質，滋養(yǎng)出的學生就具有什么樣的精神氣質；大學能捍衛(wèi)什么樣的價值追求，學生在潛移默化中就能涵養(yǎng)什么樣的價值追求。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”習最高領導人在北京大學與師生座談時，曾引述這句古語，并語重心長地指出，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。這番話意味深長，在當前喧囂的時代語境中，尤其值得深思。重溫大學之道，不忘樹人之本。當人們?yōu)橐恍┐髮W生成為“絕對的、精致的利己主義者”而憂心忡忡時，也許更該追問，他們何至于此？如果大學失去定力，陷入功利主義的泥淖之中，培養(yǎng)出 8 的學生自然“每多隨波逐流之徒，而少砥柱中流之輩”；如果大學做不到“正其道不謀其利，修其理不急其功”，又怎能奢望學生個個正其道、修其理？

毋庸諱言，社會上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校園。某校辭退患癌女教師，將大學之道等同于“生意人的經(jīng)營法則”；少數(shù)高校學者被指“墮落為經(jīng)濟動物或者科學的騙子”，還有老師振振有詞“大學教師全心投入教學是種毀滅”??在這種環(huán)境中成長的學生，難免受到不良風氣熏染，影響健康人格的發(fā)育。

清華老校長梅貽琦在《大學一解》中說過，大學的一大使命是“對社會秩序與民族文化所能建樹之風氣”。誠然，大學是一個國家和民族的斯文所系。更重要的是，大學生正處在走向精神成熟的關鍵階段，最需要正確的價值觀導引，大學有義務幫他們扣好價值觀的“扣子”。大學靈魂不失重，學生心靈才不會荒蕪；大學精神飽滿，學生才不會頹廢。

連日來，各大院校畢業(yè)致辭競相“盛開”，或說遠見，或談理想，或論世道，其間，對學生有祝福、有勸誡，也有期許。與其說這是院校領導或知名校友的內心獨白，毋寧說是帶有指向意義的價值宣示?！耙粋€人，品格是最寶貴的財富；一所大學，精神文化是最寶貴的財富；一個國家，年輕人的價值觀是最寶貴的財富?！碑敶髮W堅守著這樣的價值坐標，就不會陷入迷失；當大學畢業(yè)生帶著這句話踏入社會，青春的火焰一定更加熾熱。