第一篇：【高考第三輪復(fù)習(xí)】必修二素材（模版）

必 修 二

第一專題珍愛生命

史鐵生《我與地壇》

（1）寫作素材：史鐵生雙腿癱瘓，身患重疾，在經(jīng)歷過苦悶與彷徨之后，他開始發(fā)奮創(chuàng)作，發(fā)表了《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》等有重大影響的作品。1985年以來，他開始思考人的命運(yùn)，并認(rèn)識到“人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程”。史鐵生已經(jīng)無法用雙腳站立行走，但他的思想?yún)s“走”得很遠(yuǎn)。

角度點(diǎn)撥：①跨越困境是一輩子的事；②磨難可以摧殘一個(gè)人的身體，但不能打垮他的意志；③命運(yùn)從來都是掌握在自己的手中

（2）寫作素材：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。（史鐵生）

角度點(diǎn)撥：生老病死是人生的必然規(guī)律，我們不必糾纏而自尋煩惱，安然立命是最好的生存方式

（3）寫作素材：多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印。

角度點(diǎn)撥：①母愛是深沉而無言的；②我們并不是荒漠之中的獨(dú)行客；

（4）寫作素材：十五年中，這古園的形體被不能理解她的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。

角度點(diǎn)撥：物與人一樣，盡管形體可以被外界侵蝕改變，但內(nèi)在的精神和靈魂是不能輕易被改變的。

（5）寫作素材：蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻??園子荒蕪但不衰敗。

角度點(diǎn)撥：不管怎樣纖細(xì)微弱的生命都有它自身存在的價(jià)值，都有屬于它的歡樂、悲傷和情趣，這是任何其它生命都無法替代的，作為一個(gè)人也應(yīng)該珍視自己的喜怒哀樂，珍視自己的生命。

歐·亨利《最后的常春藤葉》

（1）寫作素材：美國作家歐·亨利小說《最后的常春藤葉》講

述了一個(gè)動(dòng)人的故事，年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固

執(zhí)地認(rèn)為窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示，當(dāng)最后一片葉子凋落

時(shí)，就是她生命終結(jié)的時(shí)刻。老畫家貝爾曼冒雨畫出終生追求的杰作

——最后一片葉子，喚起了瓊珊對生命的 渴望。瓊珊獲救了，貝爾

曼卻因淋雨感染了肺炎而去世。

角度點(diǎn)撥：①堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的的精神支柱；②友情

是難忘的歌；③人性的光輝是杰作的必備元素

海倫·凱勒《假如給我三天光明》

（1）寫作素材：作為一個(gè)盲人，海倫·凱勒并沒有在《假如給我三

天光明》中向我們展示多少“命運(yùn)”的多舛，而是更多地讓我們感受

到作者的熱切、坦誠和真摯?？梢赃@樣說，盡管她受盡了“命運(yùn)”的折磨，但她獻(xiàn)給人們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛世界的心。海

倫·凱勒的經(jīng)歷如果說給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如

給我三天光明》所袒露的心跡，能給我們巨大的人生感染，鼓舞我們

去珍惜生命、熱愛生活。

角度點(diǎn)撥：①人要有堅(jiān)強(qiáng)不屈和積極樂觀的精神；②人要有對世

人強(qiáng)烈的愛和熱切的希望

（2）寫作素材：我們每天都應(yīng)該懷著友善、朝氣和渴望去生活，但

是，當(dāng)時(shí)間在我們面前日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地不斷延伸開

去，這些品質(zhì)常常就會喪失。我們大多數(shù)人都把人生視為當(dāng)然。我們

并不感激我們的所有，直到我們喪失了它。（海倫·凱勒）

角度點(diǎn)撥：①懷著友善、朝氣和渴望去生活是我們的生命品質(zhì)；

② “感恩”是一種積極的生活態(tài)度

（3）有時(shí)我認(rèn)為，如果我們像明天就會死去那樣去生活，才是最好的規(guī)則。

角度點(diǎn)撥：珍愛生命，珍惜今天，我們每天都要懷著友善、朝氣

和渴望去生活，活出生命的價(jià)值。

勞倫斯《鳥啼》

（1）寫作素材：嚴(yán)寒持續(xù)，鳥尸橫陳，曾經(jīng)一片沉寂；但當(dāng)一絲溫

暖的陽光出現(xiàn)，一絲溫柔的風(fēng)吹過，鳥兒們從嚴(yán)冬中立刻蘇醒，它

們開始歌唱生命！

素材點(diǎn)撥：生命是頑強(qiáng)的，人也應(yīng)該像自然界的鳥兒們一樣，勇于面對困境，向死而生！

第二專題和平的祈禱

肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》

（1）寫作素材：肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》讓我們看到了戰(zhàn)爭

結(jié)束后留下的創(chuàng)傷，主人公索科洛夫在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中被俘，在遭受虐待

和折磨之后，他機(jī)智地逃出戰(zhàn)俘營?？墒钱?dāng)他逃歸并開始平民的生活

后，他才發(fā)覺親手建起的家園已經(jīng)成為廢墟，而唯一的希望——兒子，也犧牲在戰(zhàn)爭結(jié)束的那一天。他的“眼淚在心里干枯了”，“埋葬了自

己最后的歡樂和希望”。

角度點(diǎn)撥：戰(zhàn)爭是摧殘人類的殺手

（2）寫作素材：肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》中主人公索科洛夫當(dāng)

得知自己唯一的希望——兒子，在戰(zhàn)爭結(jié)束的最后一天犧牲的消息

后，并沒有一味沉浸在悲傷之中，而是領(lǐng)養(yǎng)了孤兒凡幾亞，開始了他

另外意義上的人生。

角度點(diǎn)撥：①命運(yùn)由自己主宰；②不屈不撓的意志可以直面一切

苦難

海因里?！げ疇枴读骼巳?，你若到斯巴??》

寫作素材：德國作家海因里?！げ疇柕摹读骼巳?，你若到斯巴??》

通過一名德國傷兵的所見所聞所想，讓我們看到了戰(zhàn)爭的慘無人道、犧牲者所處的絕境，以及被戰(zhàn)爭敗壞了的整個(gè)年輕一代。透過這一切，更讓我們清醒地認(rèn)識到造成民族災(zāi)難和個(gè)人不幸的根源——軍國主

義教育。

角度點(diǎn)撥：①教育是一個(gè)民族的固本大計(jì)；②戰(zhàn)爭摧毀的不僅是

人的肉體，更是精神

安妮·弗蘭克《安妮日記》

寫作素材：《安妮日記》從1942年安妮13歲生日寫起，到1944

年8月4日被納粹黨衛(wèi)軍發(fā)現(xiàn)時(shí)為止，記錄了安妮13到15歲的心路

歷程。法西斯剝奪了她在陽光下散步的自由，但是無法剝奪她夢想和

思考的權(quán)利，她經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的種種罪惡，表達(dá)出對自由、和平的無限

向往和渴望。

角度點(diǎn)撥：①珍惜和平歲月；②形體可以沒有自由，但思想永遠(yuǎn)

是自由的第三專題歷史的回聲

蘇洵《六國論》

（1）寫作素材：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦

而力虧，破滅之道也。（蘇洵）

角度點(diǎn)撥：①奮力以赴方能無往不勝；②失敗的路往往是自己鋪

就的（2）寫作素材：趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李

牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵）

角度點(diǎn)撥：①善始還要善終；②打擊人才便是自毀長城

杜牧《阿房宮賦》

寫作素材：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念

其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；

架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人

之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ǘ拍粒?/p>

角度點(diǎn)撥：①不愛惜民力，就是自掘墳?zāi)梗虎谒瘢┠茌d舟亦

能覆舟

朱啟平《落日》

（1）寫作素材：法西斯日本發(fā)動(dòng)蓄謀已久的侵略戰(zhàn)爭，燒殺搶

掠，犯下了滔天罪行，引起世界人民的公憤，在各國人民的奮力抗擊

下，日本帝國主義以失敗告終，不得不向聯(lián)合國投降。

角度點(diǎn)撥：①多行不義必自斃；②得道者多助，失道者寡助；③

團(tuán)結(jié)就是力量

（2）寫作素材：我們別忘了百萬將士流血成仁，千萬民眾流血犧

牲，勝利雖最后到來，代價(jià)卻十分重大。我們的國勢猶弱，問題仍多，需要真正的民主團(tuán)結(jié)，才能保持和發(fā)揚(yáng)這個(gè)勝利成果。否則，我們將

無面目對子孫講述這段光榮的歷史了。（朱啟平）

角度點(diǎn)撥：①團(tuán)結(jié)是取得勝利的前提；②落后者要奮力前行；③

強(qiáng)大自我才是雪恥的最好方式；④忘記歷史就意味著背叛

《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》

（1）寫作素材：德國總理勃蘭特訪問波蘭期間，冒著凜冽的寒

風(fēng)來到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下跪贖罪，這一舉動(dòng)贏得了世人的贊

美，被譽(yù)為“歐洲約一千年來最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)”?，F(xiàn)任德國總理施

羅德也曾親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀(jì)念碑揭幕。

角度點(diǎn)撥：①歷史的真相無可遮掩；②真誠才能贏得理解和寬容

第四專題慢慢走，欣賞啊

余光中《聽聽那冷雨（節(jié)選）》

（1）寫作素材：北宋文學(xué)家王禹偁因編寫《太祖實(shí)錄》觸犯當(dāng)局，被貶黃州，他破開如椽的大竹為瓦，修建了一座竹樓，并寫下了表達(dá)

恬淡自然、隨遇而安情懷的《黃岡竹樓記》。

角度點(diǎn)撥：①沉淪不是消解苦痛的唯一途徑；②豁達(dá)超然才能處

世不驚；③人要有自己的精神寄托

汪曾祺《金岳霖先生》

寫作素材：汪曾祺筆下的金岳霖是個(gè)“有趣”的人，上課不脫呢

帽，請穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題，向林國達(dá)提怪問題，演講時(shí)捏跳

蚤玩，和斗雞同桌進(jìn)食，跟小朋友比水果大小??

角度點(diǎn)撥：①人要有個(gè)性；②率真、自然是最好的品格；③因?yàn)?/p>

真實(shí)所以難忘（敬重）；④真摯的情感來自細(xì)致的觀察和真切的體驗(yàn)

魯迅《祝?！?/p>

（1）寫作素材：明清兩代進(jìn)朝廷建立的最高學(xué)府國子監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，清朝乾隆以后，國子監(jiān)卻只是個(gè)空名，地主豪紳等可以憑

祖先的“功績”或捐錢取得監(jiān)生的資格。

角度點(diǎn)撥：教育沒落是亡國的前兆

（2）寫作素材：祥林嫂人物形象

角度點(diǎn)撥：①人禍遠(yuǎn)比天災(zāi)的危害來得大；②反抗必須在覺悟之

后；③“忍”不是面對挫折的唯一辦法；④割掉思想的毒瘤，人生（民

族）才能走得暢快；⑤沒有尊重就沒有人權(quán)；

曹雪芹《林黛玉進(jìn)賈府》

寫作素材：曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產(chǎn)被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。

角度點(diǎn)撥：①貧困是一筆財(cái)富；②逆境出人才；③偉大的作品離不開豐富的閱歷

第二篇：必修二素材

必修二

珍愛生命

1.背序言，思考涉及到話題。

2.讀我與地壇，最后的常春藤葉，假如給我三天光明，鳥啼，積累關(guān)于生命的句子，3.體會向往美好生活、反思人生苦難，關(guān)愛和感受他人的關(guān)愛的情感。

1.史鐵生《我與地壇》

（1）寫作素材：史鐵生雙腿癱瘓，身患重疾，在經(jīng)歷過苦悶與彷徨之后，他開始發(fā)奮創(chuàng)作，發(fā)表了《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》等有重大影響的作品。1985年以來，他開始思考人的命運(yùn)，并認(rèn)識到“人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程”。史鐵生已經(jīng)無法用雙腳站立行走，但他的思想?yún)s“走”得很遠(yuǎn)。

【角度點(diǎn)撥】①跨越困境是一輩子的事；②磨難可以摧殘一個(gè)人得身體，但不能打垮他（或她）得意志；③命運(yùn)從來都是掌握在自己的手中

（2）寫作素材：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日。

【角度點(diǎn)撥】生老病死是人生的必然規(guī)律，我們不必糾纏而自尋煩惱，安然立命是最好的生存方式

（3）寫作素材：史鐵生不幸被命運(yùn)的重錘擊中，在遭受突如其來的厄運(yùn)時(shí)，他變得暴躁孤僻，認(rèn)為自己是世界上最不幸的人，對母親的關(guān)愛熟視無睹。一直到母親猝然去世之后，他才意識到母親的偉大，才體會到“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，他“想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了”?！窘嵌赛c(diǎn)撥】①母愛是這世上無可替代的情感；②行孝要趁早；③我們并不是荒漠之中的獨(dú)行客；④成熟有時(shí)要付出代價(jià)

⑤帶著感動(dòng)出發(fā)

范例應(yīng)用：

帶著感動(dòng)出發(fā)，才會看到生命的真諦。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動(dòng)放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復(fù)雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內(nèi)涵，這種深刻的領(lǐng)悟來自他內(nèi)心對生命的感動(dòng)，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動(dòng)。這感動(dòng)，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠(yuǎn)，這感動(dòng)讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā)，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。

2.歐?亨利《最后的常春藤葉》

寫作素材：美國作家歐?亨利小說《最后的常春藤葉》講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固執(zhí)地認(rèn)為窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示，當(dāng)最后一片葉子凋落時(shí)，就是她生命終結(jié)的時(shí)刻。老畫家貝爾曼冒雨畫出終生追求的杰作——最后一片葉子，喚起了瓊珊對生命的渴望。瓊珊獲救了，貝爾曼卻因淋雨感染了肺炎而去世。

運(yùn)用指導(dǎo)：①堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱；②犧牲自我，成全他人③人性的光輝是杰作的必備元素。范例運(yùn)用：

人性的光輝在他們在舉手投足之間詮釋著善良、慎獨(dú)、修德的內(nèi)涵，他們或許面容滄桑鬢發(fā)霜白，但衣襟間潔凈的光輝卻永不會消褪。

舉手投足之間，他們會常常做一個(gè)謙卑的彎腰者，將自己放置在人世間一個(gè)很低的位置去仰望幸福，幫助別人。他們會在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，為一位少女的希望，甘冒生命的代價(jià)，完成心中永不凋謝的杰作。他們甚至不會做出任何的姿勢，問你是否需要幫助。

這世間溫潤如玉的君子啊，那一舉手、一投足間，人性交匯成光輝的海洋，普照天下。

——《舉手投足間》

同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個(gè)人生命的同時(shí)珍愛一切生命

3.《假如給我三天光明》

【角度點(diǎn)撥】 ①堅(jiān)強(qiáng)不屈，堅(jiān)強(qiáng)的信念和積極樂觀的精神是生命賴以延續(xù)的的精神支柱 ②對世人強(qiáng)烈的愛和熱切的希望 ③殘而不廢 ④堅(jiān)強(qiáng)成就人生 ⑤生命的價(jià)值 ⑥希望是一盞不滅的明燈 ⑦精神不死，希望仍在 ⑧失去與擁有 ⑨挫折磨難是一筆財(cái)富 范例運(yùn)用：

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”可見，要成就一番大事業(yè)，就必須敢于超越極限。

海倫·凱勒被馬克·吐溫譽(yù)為19世紀(jì)最偉大的兩個(gè)人之一。她兒時(shí)因患一場大病喪失了視覺和聽覺，但她并沒有向命運(yùn)低頭，挑戰(zhàn)了生命的極限，學(xué)會了英語、德語、希臘語、拉丁語等多種語言，最終以優(yōu)異的成績考入哈佛大學(xué)。她用親身的經(jīng)歷告訴我們要敢于超越人生的艱難險(xiǎn)阻，披荊斬棘地闖出一條自己的路來。

------2008北京考生《超越極限》

同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個(gè)人生命的同時(shí)珍愛一切生命

和平的祈禱

1.背序言，思考戰(zhàn)爭與和平“

2.讀肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）》和伯爾《流浪人，你若到斯巴??》

應(yīng)用指導(dǎo)：

這則素材可應(yīng)用于“化劍鑄犁”“忘記與銘記”“渴望（珍惜、呼喚）和平”“反對戰(zhàn)爭”等相關(guān)話題的寫作中。在具體運(yùn)用時(shí)不要機(jī)械引用，應(yīng)結(jié)合具體話題進(jìn)行不同的選擇。如運(yùn)用到“渴望（珍惜、呼喚）和平”等相關(guān)話題中時(shí)，可側(cè)重展示戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難，宜用簡練而飽含強(qiáng)烈感情色彩的句子表述或議論。還可以引用小說中主人公的悲慘命運(yùn)做論據(jù)。如果是運(yùn)用到“忘記與銘記”等相關(guān)話題中時(shí)，可分析戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，從戰(zhàn)爭中人們的命運(yùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以引起人們深深的思索：人，應(yīng)該銘記什么，又應(yīng)該忘記什么。范例運(yùn)用：

德國的飛機(jī)尖嘯著丟下猙獰的炸彈，德國的坦克轟鳴著碾過冰封的江面，德國人隆隆的皮靴在莫斯科郊外的大道上。

敵人水桶般圍住莫斯科。無情的炮彈讓曾經(jīng)輝煌的城市幾成廢墟。

血色夕陽，悲憫地撒下幾道衰敗的光線，循著光線望去，那似乎是通往天堂的道路。死灰般的天空，孤雁留下幾聲悲鳴，留下一個(gè)孤單的身影，似乎也迷失了南歸的路。寒風(fēng)呼嘯而過，最頑強(qiáng)的葉子也飄落了，落在滿目瘡痍的莫斯科街道上。路，被炮彈徹底摧毀，人們步履維艱。

突圍，反擊，都被德國人打退；饑餓，寒冷，傷病卻接踵而來。得不到補(bǔ)給，人們似乎只能做無畏的抵抗。

德國人在叫囂：“投降吧，你們唯一的出路！”

真的無路可走了嗎？最堅(jiān)持的戰(zhàn)士也開始禁不住雙物的顫抖。

戰(zhàn)地醫(yī)院里一片死寂，偶爾傳來的傷患的呻吟、護(hù)士的腳步聲和無奈的嘆息。

大家都在沉默，沉默著思考，到底路在何方？

醫(yī)院設(shè)在原先的教室里。神龕上，圣母帶著神秘的微笑看著受難的子民。有人在禱告?？墒怯惺裁从茫咳蚀鹊纳系蹧]有給他們留下一條出路，剩下的只有殘磚破瓦的搖搖欲墜的房子，甚至連一個(gè)植物的綠影都看不到！晨風(fēng)中，血?dú)夥絼偟哪贻p人用湯匙攪著飯盒里的稀粥，咒罵著上帝。

“天哪！”

稚嫩的童音，夾著驚訝，從破敗的院子里傳來。

年輕的護(hù)士跑來院子里。小女孩站在院子中央，驚喜地指著前方！

“看，小草！”

一顆嫩綠的小草，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，頭頂?shù)穆端坪跻惨獙⑺鼔旱?。但它畢竟站起來了，迎風(fēng)矗立，驕傲地?fù)]灑著那一片鮮綠。朝陽灑下柔和的光輝，似乎給它披上一層金黃的戰(zhàn)甲。

但那里，昨天還是一無所有。

護(hù)士愕然，隨即釋然，小草的腳下，是一堆碎石，它定是拼盡全力，用身軀在頑石中擠出一條路來，越來越多的人聚到院子里，攙扶著，拄著鋼槍。他們靜靜地看著小草在晨風(fēng)時(shí)搖曳。年老的牧師在呢喃：“神跡！這是神的旨意！莫斯科的出路由我們莫斯科人自己開創(chuàng)！” 志音很低，但每個(gè)人都清楚地聽到了。

一個(gè)人開始哼起了戰(zhàn)歌，隨后是兩個(gè)人，最后，所有的人都唱起子嘹亮的戰(zhàn)歌。

“拿起鋼槍，挺起胸膛，路在前方，我們自己開創(chuàng)！”-----2006江蘇考生《人 與 路》

肖洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》中主人公索科洛夫當(dāng)?shù)弥砸盐ㄒ坏南Ｍ獌鹤?，在?zhàn)爭結(jié)束的最后一天犧牲的消息后，并沒有一味沉浸在悲傷之中，而是領(lǐng)養(yǎng)了孤兒凡尼亞，開始了他另外意義上的人生。

運(yùn)用指導(dǎo)：①命運(yùn)由自己主宰；②不屈不撓的意志可以直面一切苦難；③選擇一份愛心；④在苦難的季節(jié)撐起一片蔚藍(lán)的天空

范例運(yùn)用：

肖洛霍夫牧歌式演繹了索科洛夫的悲慘遭遇。史鐵生因?yàn)椤吧仙较锣l(xiāng)”，索科洛夫因?yàn)閼?zhàn)爭；史鐵生殘廢了，索科洛夫負(fù)傷了；史鐵生失去了摯愛他的母親，索科洛夫失去了家人；史鐵生靠自己一個(gè)人的振作叩響了生命的新旋律，索科洛夫從凡尼亞身上找到了新生命，他們都是小人物，然而都充滿了堅(jiān)強(qiáng)結(jié)實(shí)的美麗。說他們敘述的基調(diào)是牧歌式的，并不是他們描寫了浪漫溫馨的草原生活，而是他們對生命獲得的幸福坦蕩的追求，他們的經(jīng)歷是豐富壯闊的，然而他們都明白了日常生活的異常美麗。如同海倫·凱勒在《假如給我三天光明》里所描寫的那樣，一切都是芬芳的。只有經(jīng)歷過苦難的靈魂，才能明白什么是生命中的燦爛與成熟。

------《苦難靈魂的芬芳》

歷史的回音

1.背導(dǎo)言，思考?xì)v史于人類的意義。2.背六國論，阿房宮賦，永遇樂，念奴嬌

3.讀落日，勃蘭特下跪贖罪受到稱贊，回顧那段歷史，思索那段歷史，以史為鑒。

魯迅說過：“我們看歷史，能夠根據(jù)過去推知未來?！睔v史記憶的內(nèi)涵、風(fēng)格和強(qiáng)韌性構(gòu)成一個(gè)民族的精神素質(zhì)，即民族性。凡是有活力的民族，都是牢牢地記住自己民族的以用整個(gè)世界的歷史的。尋繹歷史發(fā)展的切身跡，并且不斷進(jìn)行反思，就能減少重復(fù)性的錯(cuò)誤，把握未來。1.蘇洵《六國論》（1）寫作素材：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

【角度點(diǎn)撥】①換個(gè)角度思維，你將獲得對事物嶄新的認(rèn)識；②奮力以赴方能無往不勝；③失敗的路往往是自己鋪就的

（2）寫作素材：趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也?！窘嵌赛c(diǎn)撥】①善始還要善終；②打擊人才便是自毀長城，甚至是誠信。

大文學(xué)家蘇洵在《六國論》中認(rèn)為，六國之所以被秦所滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。不錯(cuò)，這確實(shí)是一個(gè)重要的原因。但我認(rèn)為，更主要的是由于六國國君缺乏一樣?xùn)|西——誠信。

戰(zhàn)國時(shí)代，七雄并起，秦國最強(qiáng)。六國為了自保，應(yīng)當(dāng)抱成一團(tuán)來對付強(qiáng)秦。他們也是這么做的，蘇秦牽頭，成立了“縱約”聯(lián)盟。有了盟約，大家就該萬眾一心吧不行，為了自己國家的私利，面對秦國拋過來的政治誘餌，他們總是不停地?fù)u擺，全將盟約當(dāng)做了廢約。朝秦暮楚，朝三暮四，互相勾心斗角，全將誠信扔到九霄云外。這樣大家離心離德，各自應(yīng)戰(zhàn)，誰也不相信對方，最終被秦國各個(gè)擊破，全部消滅。

六國里楚國最強(qiáng)，楚懷王還是“縱約長”，聯(lián)盟發(fā)起人。張儀到了楚國，說只要楚國與其他五國決裂，秦國愿割讓六百里土地。利令智昏的楚王竟同意了，斷然撕毀同盟條約。然而這只是秦國的一個(gè)騙局。楚國撕毀盟約就孤立了，秦國馬上進(jìn)攻楚國，其他五國竟也和秦國一同伐楚。結(jié)果楚國大敗，不但沒得到土地，反而又丟了六百里的土地，從此一蹶不振。

說到秦國，商鞅變法之后實(shí)力已大大超過其他六國，可為何數(shù)百年后才由一個(gè)不知是不是姓嬴的秦始皇統(tǒng)一全國？原因也是缺乏誠信。秦國曾借會盟拘禁并困死了楚懷王，留下了“秦乃虎狼之邦”的惡名。六國又重新聯(lián)盟了一段時(shí)間來對付它，特別是楚國，發(fā)出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的誓言。面對著紅了眼的六國，秦國只有把統(tǒng)一的計(jì)劃一再拖延，統(tǒng)一后又很快土崩瓦解。

看來誠信是立國之本。如果沒有誠信，不但會招致在國際社會的孤立和被動(dòng)，甚至?xí)溒鹗拤?。?dāng)年西安事變后，蔣介石出爾反爾，拘禁了愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城。后來平津戰(zhàn)役時(shí)，傅作義曾數(shù)次接過蔣介石要其南撤的命令，由于害怕重蹈覆轍，他遲遲沒有動(dòng)，最后起義，使北平和平解放。蔣介石不講誠信，加速了他蔣家王朝的滅亡。

當(dāng)今世界，某個(gè)超級大國依其實(shí)力強(qiáng)大，不但獨(dú)斷專行，且食言而肥，對簽下的《京都議定書》等條約說撕就撕。撞了別人飛機(jī)，先是嘴硬，當(dāng)理虧道歉后接回飛行員，就又變起面孔來。這樣下去，最終被完全孤立只是時(shí)間問題，被踢出人權(quán)委員會就是前兆。

前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀。

——2001高考作文《新六國論》

2、杜牧《阿房宮賦》

寫作素材：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

【角度點(diǎn)撥】①不愛惜民力，就是自掘墳?zāi)?；②水（民）能載舟，亦能覆舟 ③成由勤儉敗由奢

3、．蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

寫作素材：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。

【角度點(diǎn)撥】①自古英雄出少年；②什么才是真正的瀟灑；③無法磨滅的功業(yè)往往永恒

4.永遇樂

（1）寫作素材： A．千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

B．斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

【角度點(diǎn)撥】①獲取輝煌的業(yè)績才能青史留名；②英雄是時(shí)代的脊梁

（2）寫作素材：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

A．漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥，封山而還。

B．元嘉二十七年，宋文帝劉義隆草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，卻落得向北回望，倉皇敗還。

【角度點(diǎn)撥】①凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；②立業(yè)當(dāng)量力而行

（3）憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

【角度點(diǎn)撥】①老當(dāng)益壯，最美夕陽紅；②千里馬常有，伯樂不常有

可以還用于“責(zé)任”“愛國”“位卑未敢忘憂國”等方面的話題、材料或命題作文的寫作中。

寫議論文，可以把辛棄疾的事跡闡發(fā)開作深入的分析，并由此展開聯(lián)想，用其他同類的材料加以佐證；寫散文，可以再現(xiàn)辛棄疾的心路歷程，并結(jié)合自已的生活經(jīng)歷，抒真情，寫實(shí)感。范例應(yīng)用：

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩句。

著一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。

------《守護(hù)歷史的期許》

5、《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》（積累真實(shí)歷史的資料）

應(yīng)用指南： 這則素材可以用于“責(zé)任”“正視歷史”“人格魅力”“氣度”“銘記歷史”“勇氣”等方面的話題、材料或命題作文的寫作中。使用時(shí)可依據(jù)不同的話題或直接引用，作為論據(jù)，或敘議結(jié)合給人啟示。如在“責(zé)任”“勇氣”“正視歷史”等相關(guān)話題中使用時(shí)就可采用夾敘夾議的手法，加深讀者印象，增強(qiáng)文章的說服力。而在“人格魅力”“氣度”等相關(guān)話題中使用時(shí)可直接引用并適當(dāng)加以抒情，以增強(qiáng)文章的感染力和厚重感。

運(yùn)用指導(dǎo)：①歷史的真相無可遮掩；②真誠才能贏得理解和寬容；③承認(rèn)誤是一種莫大的勇氣；④揭示真相是一份責(zé)任 范例運(yùn)用：

在勃蘭特在華沙死難者紀(jì)念碑前跪下的那一刻，全世界的人民從心底原諒了這個(gè)民族。德國總理是德國人民選出來的，他的意愿代表著全德國人民的意愿。面對一個(gè)民族如此真誠的懺悔，全世界愛好和平的人民都會敞開心扉接受的。而對于日本政府的所作所為，誰也不能說日本人民全部支持，但如果沒有部分日本人的支持，日本政府可以如此肆意妄為嗎？這樣的民族就算是再發(fā)達(dá)，也不會成為一個(gè)偉大的民族。

面對歷史，德國人民選擇了銘記過去，他們因此得到了世人的肯定。人們愿意忘記過去法西斯的罪惡，接受現(xiàn)在德國人的友好。

面對歷史，日本人選擇了忘記，逃避甚至是歪曲。一個(gè)如此猥瑣的民族，怎會贏得世人的原諒？更不用說尊重了。

古羅馬的圣賢荷馬說：“高尚的心靈蔑視拒不懺悔的人?！睙o知的日本人啊，拾起被你們拋下的那段回憶，懺悔那不堪回首的過去吧！回憶對你們來說不僅代表著丑惡，更代表著一個(gè)教訓(xùn)和一個(gè)贏得世人認(rèn)可的機(jī)會！因?yàn)橛洃浝镉兄鴳曰冢浺馕吨撑眩?/p>

------2005甘肅考生《銘記·遺忘》

慢慢走，欣賞啊

反復(fù)誦讀荷塘月色，聽聽那冷雨，祝福，邊城

1.朱自清《荷塘月色》

運(yùn)用指導(dǎo)：①對美好生活的向往 ②詩畫人生 ③對現(xiàn)實(shí)與人生的思考 ④ 頓悟 ⑤生命的美麗和高貴 ⑥人的自尊、自信和自由 ⑦生活和生命是永恒的，美麗的 ⑧ 戰(zhàn)勝迷惘 ⑨心靈的寧靜。

“江南可采蓮，蓮葉何田田?！笔欠衲憧偦孟胫艘蝗~小楫輕舟，在半人高的荷葉中穿行。讓雙手優(yōu)雅地?fù)徇^帶著露珠的蓮蓬，深吸一口，那股清香便已讓你沉醉。

“明月松間照，清泉石上流。”是否你總向往著能在一個(gè)寧靜的月夜，獨(dú)自漫步于松林中，泉水叮咚是內(nèi)心的旋律，詩情畫意的時(shí)間在此刻為你停留。

而殘酷的現(xiàn)實(shí)總將你從夢想中喚醒，你身陷于這喧囂的都市中，何處才是自然？但不必惆悵更不必悲戚，閉上雙眼，聽聽靈魂的聲音。城市的軀殼擋不住向往自然的心，只要有了一顆善感而自然的心，這個(gè)城市便會披上一層茸茸的綠意。

清晨，走在路上。岸邊的柳樹，在風(fēng)中輕輕地?fù)崦⑽㈩潉?dòng)的水面，卻沒有一毫柳絮的飄飛，大概他們早已在春風(fēng)中飛盡了吧。在匆忙的腳步中，我們不知錯(cuò)過了多少生命中的美好。為何不抬頭望望天邊呢？柔美的朝霞是仙女遺落的霓裳，金色的陽光正透過薄霧向你微笑。陽光打著卷，慵懶地躺在樹葉上，讓那翠綠的血液閃著誘人的光。剎那間，都市在你眼中融化了，一棟棟高樓仿佛成為了熱帶雨林中的棵棵參天大樹，耳旁不絕的車鳴變成了鳥兒的悅耳歌唱。你在參天古木中漫步，而陽光輕輕把你圍繞。原來，在自然中生活只需一剎那的感動(dòng)。

-----2008重慶考生《在自然中生活》

．2.魯迅《祝福》

（1）寫作素材：明清兩代進(jìn)朝廷建立的最高學(xué)府國子監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，清朝乾隆以后，國子監(jiān)卻只是個(gè)空名，地主豪紳等可以憑祖先的“功績”或捐錢取得監(jiān)生的資格。

【角度點(diǎn)撥】教育沒落是亡國的前兆

（2）寫作素材：祥林嫂人物形象

【角度點(diǎn)撥】①人禍遠(yuǎn)比天災(zāi)的危害來得大；②反抗必須在覺悟之后；③“忍”不是面對挫折的唯一辦法 ；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得暢快；⑤沒有尊重就沒有人權(quán)；⑥以無知教育無知，接受者會更無知（柳媽的“友情提醒”）

3．曹雪芹《林黛玉進(jìn)賈府》

寫作素材：曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產(chǎn)被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。

【角度點(diǎn)撥】①貧困是一筆財(cái)富；②逆境出人才；③偉大的作品離不開豐富的閱歷

4、余光中《聽聽那冷雨（節(jié)選）》：自然是惹起情思的媒介

連綿不絕的雨絲讓計(jì)劃好的周末泡了湯，你靠在窗邊百無聊賴地打發(fā)時(shí)間。這時(shí)一顆調(diào)皮的雨珠從它浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中逃了出來，在你手臂上濺起一朵晶瑩的小花，你抬起頭望著煙雨朦朧，恍惚間如置身于江南小巷中，撐著油紙傘默默前行。走過一片池塘，雨連成了線，在水面上打出一個(gè)又一個(gè)圓圈；一只小小的青蛙坐在荷葉上，靜靜地看著這生命的流逝。多情的流水正從你腳邊繞過，不遠(yuǎn)處，一朵紅蓮開得正盛，微風(fēng)拂過，它一低頭的溫柔深深打動(dòng)了你的心。突然就覺得心中一片開闊，這自然中的生活，如此美好!雖然你仍身在這都市里，但你的心又在大自然里做了一次深呼吸。原來，在自然中生活，只需一顆詩意的心。

把自然收藏于胸，這個(gè)都市里便處處彌漫了自然的呼吸。

------2008重慶考生《在自然中生活》

5、沈從文《邊城（節(jié)選）》 喜歡《邊城》，喜歡沈從文；于是喜歡上了沈從文筆下的山山水水。

人們又常說：一方水土養(yǎng)一方人。喜歡上沈從文下的山山水水的我突然悟到，從文先生就是一條河，從文先生就是一座山。

水有水的性格——靈動(dòng)。從文先生的性情如水，文筆如水，在那清澈的文思中涌動(dòng)的是最純凈的人性之水。

在現(xiàn)實(shí)社會中，我們聽過太多太多的愛情故事，可有哪一個(gè)故事如翠翠的愛情一樣不沾一絲世俗之氣。

于是當(dāng)煩惱接踵而來時(shí)，我樂意拿起《邊城》走進(jìn)從文先生水的世界；在那里，我聽到湘西水輕輕流淌；聽到船夫嘹亮的歌聲，品味翠翠如水的情思和爺爺如水的愛。

從文先生這樣寫了，也是這樣愛了，愛的執(zhí)著，如靈動(dòng)靈動(dòng)的海水常年保持一色的蔚藍(lán)。他的愛人在人死后多年也終于悟到了從文先生這份純真的愛。山有山的性情——沉穩(wěn)。從文先生也無疑是一座山，他有著山的秉性。在文革期間，人們誤解了他，傷害了他，他卻絲毫不在意。當(dāng)無知的人們要他去掃女廁所時(shí)，從文先生認(rèn)認(rèn)真真地做了。了用大山的沉默去回?fù)暨@群無知者的攻擊。

沉穩(wěn)的大山在四季中卻能變幻出不同的色彩。大家都知道從文先生是名作家，殊不知從文先生也是名研究服裝的專家。

在一本書中看到這么一則關(guān)于從文先生的故事：在文革中，從文先生辛辛苦苦寫出的《中國服裝史》的書稿被沒收了，弄沒了，但從文先生硬是又寫出了一本。

這就是我們可親可愛的從文先生：一條汩汩流動(dòng)、永遠(yuǎn)不會停歇的河流，一座四季常春、生機(jī)盎然的大山。

在那湘河畔，你去走一走，去看一看，去聽一聽，你看見一位書先生在書寫、在吟唱了嗎？

書寫，書寫山的傳奇。

吟唱，吟唱水的多情。

------江蘇考生《山水中走來的沈從文》

第三篇：必修二復(fù)習(xí)教案

必修二復(fù)習(xí)教案

第一單元

１、字音：

踱步du?

彌望mí

顫動(dòng)chàn

宛然wǎn

霎時(shí)shà

梵婀玲fàn 渺茫miǎo

煤屑xia

落蕊ruǐ 夾襖jiá

平仄za

頹廢tuí 歧韻qí

房檁lǐn

馴鴿xùn

譬如pì

細(xì)膩nì

瞥見piē? 涸轍h?

莖葉jīng

婆娑suō

猗郁yī

移徙xǐ

囚系xì

圓弧hú

塵垢g?u

黝黑yǒu 柵欄zhà

俯瞰kàn

水渦wō

短暫zàn

虛擲 zhì

徜徉cháng

繆斯miù

澄清ch?ng

曲折qū zh?

裊娜niǎo nu?

顫栗zhàn lì

混沌hùn dùn 蔥蘢cōng l?ng 漪瀾yī lán

黑魆魆 xū xū

潭柘寺zha

蓊蓊郁郁wěng脈脈含情m? m?

一椽破屋chuá

削皮xiāo

剝削xūe

纖腰xiān

纖夫qiàn

雋永juàn

雋秀jùn

幽禁jìn

禁不住jīn

安寧níng

寧愿nìng

創(chuàng)傷chuāng

創(chuàng)chuàng建

露水lù

露相l(xiāng)?u

厚薄báo

刻薄b?

薄荷b?

參差cēn

參與cān

人參shēn

疏落lu?

落枕lào

大大落落luō

落在后面là

折騰zhē

折疊zh?

折耗sh?

差別chā

參差cī

差勁chà

出差chāi

穿著zhu?

著急zháo

走著zhe

著數(shù)zhāo

獨(dú)處chǔ

妙處chù

2、字形：

點(diǎn)綴

啜泣

輟學(xué)

拾掇

沒精打采斑駁

倩影

喝彩

斂裾

了截爽直蕭索

落寞

嚴(yán)厲

學(xué)歷

再接再厲喇叭

咳嗽

攀援

玷污

掂量惦記

漂浮

深邃

吞噬

常春藤船舶

停泊

嬉戲

閑暇

瑕不掩瑜名聞遐邇

嬌嫩

矯情

嬌生慣養(yǎng)

驕兵必?cái)?/p>

鞭撻

黯淡

輕歌曼舞漫不經(jīng)心

枝蔓

3、文學(xué)常識：

①朱自清（1898～1948），原名自華，字佩弦，號秋實(shí)。祖籍浙江紹興。朱自清是詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子。毛澤東稱他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。②郁達(dá)夫（1896～1945），原名郁文，現(xiàn)代小說家、散文家，浙江富陽人。1922年與郭沫若、成仿吾等組織了“創(chuàng)造社”。1930年參加中國左翼作家聯(lián)盟。主要作品有短篇小說《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》等，在不同程度上揭露了舊社會的罪惡，向封建道德大膽挑戰(zhàn)，有一定的積極意義，但也有頹廢色彩。散文以游記著稱，情景交融，自成一家。

4、名段名句：

（1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。?? 遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（學(xué)習(xí)作者運(yùn)用的比喻、排比和通感的修辭手法，并學(xué)習(xí)合理安排描寫順序。平時(shí)養(yǎng)成細(xì)心觀察周圍事物的習(xí)慣。）

（2）秋天，無論是什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（學(xué)會使用“文眼”，總領(lǐng)全文。）

（3）南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（學(xué)會使用對比的手法，突出要描寫的事物。）

（4）從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的 1 牽?；ǖ乃{(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。（描寫景物要細(xì)致，要有自己的主觀感受。）

（5）像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。（調(diào)動(dòng)各種感覺器官來感受景物。）

第二單元

1、通假字：

匪來貿(mào)絲，來即我謀。（通“非”）

于嗟鳩兮，無食桑葚?。ㄍā坝酢保┦恐①?，猶可說也。（通“脫”）

淇則有岸，隰則有泮。（通“畔”）豈不日戒？玁狁孔棘！（通“急”）

曰歸曰歸，歲亦莫止。（通“暮”）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（通“彰”）固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。（通“措”）忳郁邑余垞傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（通“郁悒”）何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。（通“圓”）

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（通“罹”，遭受）終老不復(fù)取（通“娶”）

槌床便大怒（通“捶”，敲打）

箱簾六七十（“簾”通“奩”，盛物之器）

蒲葦紉如絲（通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)）

府吏見丁寧（“叮嚀”，囑咐）

雖與府吏要（通“邀”）

摧藏馬悲哀（同“臟”，臟腑）

2、古今異義

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（修長的樣子/形容色彩繁雜）

便可白公姥（告訴/常指一種顏色）

共事二三年（一起生活/一起工作）可憐體無比（可愛/值得憐憫）

汝豈得自由（自作主張/不受拘束）

槌床便大怒（坐具/睡覺的地方）

以此下心意（忍耐受委屈/下定主意）

本自無教訓(xùn)（教養(yǎng)/訓(xùn)斥或從錯(cuò)誤得到認(rèn)識）

自可斷來信（使者，指媒人/書信）

處分適兄意（處理、處置/對有錯(cuò)之人作出處罰決定）

躡履相逢迎

（迎接/常指奉承、拍馬）

汝是大家子（大戶人家/我們）

奄奄黃昏后（暗沉沉的；形容氣息微弱）葉葉相交通（交錯(cuò)相通/為運(yùn)輸、郵電事業(yè)的總稱）

3、文學(xué)常識、名段名句： 文學(xué)常識：

1、《詩經(jīng)》本只稱《詩》后又以“詩三百”為代稱。著名篇目《關(guān)雎》《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。是我國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。開創(chuàng)我國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

2、屈原，名平。我國第一位愛國主義、浪漫主義詩人，開創(chuàng)楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》（包括《山鬼》《國殤》等11篇)《天問》《九章》（包括《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)《離騷》和《詩經(jīng)》中的國風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為文學(xué)的代名詞。

3、樂府詩。主要作品《陌上?！贰堕L歌行》《十五從軍征》出自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，《孔雀東南飛》見南朝徐陵編的《玉臺新詠》，是我國古代最早最長的敘事詩，與北朝樂府《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

4、曹操，字孟德，“三曹”之首。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》《觀滄海》 等。屬樂府歌辭。開創(chuàng)“建安風(fēng)骨”新風(fēng)。魯迅稱他是“一個(gè)改造文章的祖師”。

5、陶淵明，名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節(jié)，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。

名句名篇

1、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

4、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

5、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

6、舉手長勞勞，二情同依依。

7、奄奄黃昏后，寂寂人定初。

8、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

9、青青子衿，悠悠我心。

1、基礎(chǔ)盤點(diǎn)

第三單元 《蘭亭集序》

一、通假字

【雖趣舍萬殊】

?趣?通?取?：往，取。

二、字詞活用

【少】

少長咸集：年紀(jì)小的，年紀(jì)大的，形容詞用作名詞。

【帶】

映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語

【齊】

齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動(dòng)詞

【興懷】

猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動(dòng)用法。

【—】

固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動(dòng)詞。

【視聽】

足以極視聽之娛：耳目，動(dòng)詞活用為名詞。

三、詞語古今異義

【其次】

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。

今義：① 次第較后；第二。

② 次要的地位。

【斯文】

古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。

今義：文雅；文化或文人。

【懷抱】

古義：胸懷抱負(fù)。

今義：抱在懷里；

四、特殊句式

１、省略句：

⑴ 省主語：

①（群賢）會于會稽山陰之蘭

②（群賢）引以為流觴曲水

⑵ 省介詞賓詞：

引以（之）為流觴曲水

⑶ 省介詞 于

① 映帶（于）左右

② 悟言（于）一室之內(nèi)

２、倒裝句：

⑴ 介賓短語后臵（也叫狀語后臵）：

① 會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭 會

② 不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之

③ 亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感

④ 當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣

⑵ 定語后臵：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

《赤 壁 賦》

一、文言實(shí)詞

1．通假字

(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(通?憑?，乘)(2)山川相繆(通?繚?，環(huán)繞)

(3)舉酒屬客(通?囑?，勸人飲酒)(4)舉匏樽以相屬(通?囑?，勸人飲酒)

2． 古今異義

(1)徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

今義：一種競技方式

(2)白露橫江

古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一

(3)凌萬頃之茫然

古義：曠遠(yuǎn)的樣子

今義：完全不知道的樣子

3．一詞多義

（1）東

順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）

東望武昌（介賓短語，向東）

(2)望

七月既望(名詞，農(nóng)歷每月十五)

望美人兮天一方(動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看)

(3)下

方其破荊州，下江陵(動(dòng)詞，攻占)

蘇子與客泛舟游于赤壁之下(名詞，下面)

（4）如

縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）

如訴如泣（副詞，像）

4．詞類活用

(1)名詞用作動(dòng)詞。

況吾與子漁樵于江渚之上(打魚砍柴)/ 下江陵(攻占)/ 順流而東(向東進(jìn)軍)

(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

舞幽壑之潛蛟(使??起舞)/ 泣孤舟之嫠婦(使??哭泣)(3)名詞的意動(dòng)用法。

侶魚蝦而友糜鹿(以??為侶，以??為友)(4)名詞用作狀語。

月明星稀，烏鵲南飛(向南)/ 西望夏口，東望武昌(向西，向東)

(5)形容詞用作動(dòng)詞。

正襟危坐(整理)/ 渺滄海之一粟(渺小得像??)/不知東方之既白(顯出白色)

二、文言句式

l．判斷句

是造物者之無盡藏也(語氣詞?也?，表判斷)

2．疑問句

(1)何為其然也(?何?與?也?表疑問語氣)

(2)而今安在哉(語氣詞?哉?，表疑問語氣)

(3)客亦知夫水與月乎(語氣詞?乎?，表疑問語氣)

(4)此非曹孟德之詩乎(?乎?表反問語氣)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(?乎?表反問語氣)

(6)而又何羨乎(語氣詞?乎?，表反問語氣)

3．省略句

(1)(其聲)如怨如慕，(其聲)如泣如訴(省略主語?其聲?)

(2)(其聲)舞幽壑之潛蛟，(其聲)泣孤舟之嫠婦(省略 ?其聲?)

(3)(蘇子與客)相與枕藉乎舟中(省略主語?蘇子與客?)

4．倒裝句

(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游，介賓結(jié)構(gòu)后臵)

(2)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間(于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后臵)

(3)凌萬頃之茫然(茫然萬頃，定語后臵)

(4)渺渺兮予懷(予懷渺渺，主語后臵)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困，介賓短語后臵)

(6)況吾與子漁樵于江渚之上(于江渚之上漁樵，介賓結(jié)構(gòu)后臵)

《游褒禪山記》

（一）通假字

1.長樂王回深父。父，通?甫?，古代對男子的美稱。

（二）詞類活用

1.始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。

2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。

4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。

6.而其見愈奇。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。8.火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。

9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。

10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使??錯(cuò)。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。名：名詞作動(dòng)詞，說明白。

（三）文言固定句式

1.其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2.何可勝道也哉?。睦??呢！）

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

（四）省略句、判斷句

1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語）

2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語）

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（六）狀語后臵句

1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

（七）重點(diǎn)翻譯句

1.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（八）多義詞

其⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）

⑶距其院東五里。（代詞，那個(gè)）

⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）⑹獨(dú)其為文猶可識曰?花山?。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）⑻問其深。（代詞，代上文?有穴窈然?的?穴?，譯作?那個(gè)洞?）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代?好游者?，譯作?那些?）

⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（?其進(jìn)?的?其?是指代第一個(gè)分句，譯作?那?，?其見?的?其?是指代第一、二分句，也譯作?那?）

⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作?那?）

⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）

⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代?欲出者?，譯作?那?）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞?其??乎?這個(gè)固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？）⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為?那?）

（十）異義詞

1.比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。

2.世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞?所?與介詞?以?結(jié)合，相當(dāng)于???的原因?。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。

5.于是余又嘆焉。古義：?于?，介詞，對；?是?，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。

高中語文必修三基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)第一單元〃小說

第四單元

1、字音及字形

肄業(yè)

弭謗

訾詈

商榷

相勖

敷衍塞責(zé)

鐐銬

萎縮

兌現(xiàn)

締造

戳子

侈談

磐石

贖罪

真諦

祈禱

蜿蜒

蕪雜

誹謗

淺嘗輒止

卓有成效

停滯

2、文學(xué)常識

A蔡元培（1868—1940）：近代著名民主革命家、教育家。1917年起任北京大學(xué)校長，提倡科學(xué)與民主，主張學(xué)術(shù)自由，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。1940年在香港病逝，被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄?/p>

B馬丁·路德·金：美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。C卡爾·馬克思（1818—1883）：馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

第四篇：2011屆高考語文第三輪專題復(fù)習(xí)教案4

2011屆高考語文三輪專題復(fù)習(xí)教、學(xué)案：鑒賞詩歌的語言

【考點(diǎn)分析】

中國古代詩歌說到底就是一種語言的藝術(shù)，詩歌豐富的思想感情、優(yōu)美的意境都是通過語言來表現(xiàn)的，這就要求古代詩歌語言精煉、含蓄、富于形象感和感染力。鑒賞詩歌的語言就是要求考生了解詩歌語言的這些特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)想象、聯(lián)想、比較等多種方法，進(jìn)一步領(lǐng)悟詩歌的精妙之處。

古代詩歌的的語言一般具有“簡練、新奇”的特點(diǎn)。所謂“簡練”就是用最少的字表達(dá)出最豐富的內(nèi)涵，分析詩歌的語言，除了理解語言字面的意義，還要體會其言外之意、弦外之音，進(jìn)而把握詩歌表情達(dá)意的語言特色。詩歌里的所謂“詩眼”就是這類，比如蘇軾的《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！币粋€(gè)“清”字，既寫出了天空和地面的的潔凈、月光照射萬物所形成的澄明清朗的境界，也寫出了作者雖仕途坎坷、被貶黃州但隨遇而安、開朗樂觀、心凈無塵的心靈世界。所謂“新奇”就是用特殊的詞法、句法，取得一般用法所難以達(dá)到的效果。分析詩歌語言，除了分析語言的用法，也要分析這種表達(dá)效果，進(jìn)而把握詩歌表情達(dá)意的語言特色。比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”都是這種“新奇”的語言。

高考題對詩歌語言的鑒賞，往往注意這些“簡練”而“新奇”的語言，語言用得好也在于此。既要注意它的多重意義，也要注意它的語言特點(diǎn)和達(dá)到表情達(dá)意的效果。

【高考金題】

１、閱讀下面這首詞，然后回答問題。（2004浙江卷）

菩薩蠻

李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。螟色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。

古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。［解題指導(dǎo)］了解題目要求后，要快速對全詩有一個(gè)大致的了解。從“漠漠煙如織”、“寒山”、“傷心”等詞語來看，這首詞的感情基調(diào)應(yīng)是一種憂傷、孤寂；從“樓上愁”、“宿鳥歸飛”、“歸程”等詞語來看，所表達(dá)的應(yīng)是一種思鄉(xiāng)、思人的感情；“何處是歸程？”應(yīng)是一種思而不得。“空”應(yīng)較好地表達(dá)出這種意境。

［答案］“空”字一方面寫出獨(dú)自一人的孤單，也寫出心中的空落，表達(dá)了苦苦等待而沒有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

２、閱讀下面一首唐詩，按要求答題。（2006福建高考）

端 居①

李商隱

遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。［注］①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。

這首詩第二句中的“敵”可否換成“對”或其他詞？請簡述理由。

［解題指導(dǎo)］在對全詩整體把握之后，再來思考“敵”與“對”的不同效果。一個(gè)“敵”字，用字險(xiǎn)而穩(wěn)，除了客觀環(huán)境清寥凄寒之外，更兼有主觀心靈的寂寞凄愴。仔細(xì)品味，會覺出它的妙趣。

［答案］不能換成“對”或其他詞。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對的寂寥清冷的氛圍，而且表現(xiàn)出空床獨(dú)寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀，抒發(fā)了詩人心靈深處難以言狀的凄愴之情。用“對”或其他詞語難以達(dá)到這種表達(dá)效果。

３、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（2004遼寧）

蝶戀花

蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！熬G水人家繞”中的“繞”字，有的版本寫作“曉”。你認(rèn)為哪個(gè)字更恰當(dāng)？為什么？請簡要賞析。

［解題指導(dǎo)］這首詞屬名家名篇，這在高考題里很少出現(xiàn)。高考一般避開名家名篇。從整首詞來看，感傷中見曠達(dá)，情中含理，生動(dòng)形象?！盎ㄍ蕷埣t青杏小”“枝上柳綿吹又少”春天即將逝去，傷春之情溢于言表。但另一方面，燕子翻飛，有動(dòng)態(tài)活力，極具美感。墻里佳人笑聲傳來，別有一番情趣，但笑聲漸無，佳人離去，多情中平添了幾分被冷落的煩惱。傷春又有活力，喜悅又有煩惱，作者的曠達(dá)，可見一斑。這是一道開放性的題目，只要言之成理即可。

［答案］“繞”字好，因?yàn)樗袑?shí)具體地描繪了綠水環(huán)抱人家的場景，生動(dòng)形象，具有動(dòng)態(tài)美?！皶浴弊趾?，因?yàn)樗赛c(diǎn)明了時(shí)間，又渲染了早晨的清新氛圍，能夠使讀者有更廣闊的想象空間。（可以有兩種，答一種即可。）

【規(guī)律總結(jié)】

高考題對語言的考查，一般從詞句入手?；卮鸱绞剑话憧傉f語言特色，然后結(jié)合詩歌的具體內(nèi)容，從手法（修辭、煉字）、內(nèi)容、思想感情入手分析。就近幾年高考題來看，從思想內(nèi)容方面考查多些，表達(dá)效果也主要體現(xiàn)在表情達(dá)意上。煉字、詩眼是主要的考查方式。

鑒賞詩歌的的語言往往從以下幾個(gè)方面來考慮：

一、考慮古代詩歌推敲字詞的特點(diǎn)，關(guān)注重點(diǎn)詞語。１、名詞：名詞往往是特定意象的特稱。（具體見學(xué)案一）名詞的連用常常會營造出一定的意境。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。

２、動(dòng)詞：一個(gè)動(dòng)詞往往能夠使整首詩活起來，而且動(dòng)詞往往有多重含義。如“采菊東籬下，悠然見南山?！币粋€(gè)“見”字把詩人無意看山而見山，悠閑自得的形象表現(xiàn)了出來。

３、形容詞：這些詞語往往從各個(gè)角度對中心詞進(jìn)行修飾限制，對渲染氣氛、表現(xiàn)心情都有非常重要的作用。如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”“紅”“綠”“火”“藍(lán)”等詞語把江南的美景寫得色彩絢爛，美不勝收。

４、副詞：往往也起修飾限制作用，在很多情況下也是鑒賞的重點(diǎn)。如“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！币粋€(gè)“忽”字把漫不經(jīng)心而忽然想起了丈夫不禁傷感的情緒變化表現(xiàn)得淋漓盡致。而這正是本詩的耐人尋味之處。

５、數(shù)量詞：可以準(zhǔn)確地表情達(dá)意。如杜甫的《曲江二首》之一中的“一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”，“一片”飛花落下都要減掉一層春色，“萬點(diǎn)”飛花飄落更使人煩惱愁悶。抒發(fā)了詩人因傷春而滿腹愁怨的感情。

６、疊詞：詞語的重疊往往能使意境深化。典型的是李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”將詩人寂苦無告的心境淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

二、關(guān)注詩歌語言變形的特點(diǎn)。

因?yàn)楣糯鷿h語本身的特點(diǎn)和詩詞格律對語言使用的限制，詩詞里的經(jīng)常出現(xiàn)語言的變形，而這些變形的詞語在詩歌表情達(dá)意方面往往起到重要的作用。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”把春風(fēng)的多情、靈動(dòng)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了出來。再如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”“花濺淚”不是說花流淚，而是說花上濺上了愁人的眼淚；“鳥驚心”也不是說鳥兒受到驚嚇，而是說鳥鳴驚動(dòng)愁人的心。

三、關(guān)注修辭語言的表達(dá)效果。

常用的修辭有比喻、比擬、夸張、借代、雙關(guān)等待。因?yàn)樾揶o的運(yùn)用，詩歌往往達(dá)到一種特殊的表達(dá)效果。語言鑒賞也應(yīng)特別關(guān)注這種情況。如王維寫風(fēng)：“日落山水靜，為君起松聲。”在日落西山、山水靜寂、忙碌了一天的人們感到倦怠的時(shí)候，它盛情地為人們吹動(dòng)松濤，奏響大自然的雄渾樂曲。這種擬人手法的使用，把善解人意的風(fēng)的形象很好地表現(xiàn)了出來。再比如賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳” “碧玉”喻色，“絲絳”喻形，把柳樹青翠潤澤、柳條細(xì)長柔嫩的特點(diǎn)十分形象地展示了出來。

四、關(guān)注詩歌整體的語言風(fēng)格。

詩歌的語言風(fēng)格，多種多樣，概括起來有以下幾種：平淡、清新、絢麗、質(zhì)樸、明快、含蓄、簡潔、洗練、豪放、柔婉等等。很多詩人長期的寫作實(shí)踐形成了自己的語言特色。如陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、李白的豪放飄逸、白居易的通俗明白、王昌齡的雄健高昂、李商隱的朦朧隱晦、王維的清新自然、杜牧的清健俊朗、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、韓孟的奇崛險(xiǎn)怪、溫庭筠的綺麗香艷等等。了解了這些詩人的語言風(fēng)格特點(diǎn)，對于鑒賞詩歌語言特別有幫助?！?專項(xiàng)訓(xùn)練】

１、閱讀下面的小令，完成問題。（2006上海）

〔黃鐘〕人月圓·山中書事

張可久

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何時(shí)，松花釀酒，春水煎茶?！霸娧劬胩煅摹敝械摹熬搿弊钟玫煤茫埡喴f明理由。答：

２、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

渡漢江

宋之問

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。［注］宋之問因獲罪被貶瀧州（今廣東羅定），第二年從貶所逃歸，途經(jīng)襄樊附近的漢江而作此詩。

有人曾經(jīng)將后兩句改為“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”來進(jìn)行比較。你認(rèn)為哪種表達(dá)更好？請具體說明理由。

答：

３、閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。（2007四川）

葛溪驛

王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。詩人的思緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩是怎樣表現(xiàn)的？請簡要賞析。答：

４、閱讀下面一首唐詩，完成后面的的題目。（廣州０７年３月六校聯(lián)考）

水檻遣心①

杜甫

去郭軒楹②敞，無村眺望賒③。澄江平少岸，幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。

［注］①此詩作于杜甫寓居成都草堂時(shí)期。②軒：長廊。楹：柱子。③賒：遠(yuǎn)。請賞析畫線句中“出”和“斜”兩字運(yùn)用的妙處。答：

５、閱讀下面一首唐詩，完成后面的的題目。

題金陵渡

張祜

金陵津渡小山樓①，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。注：①小山樓：詩人當(dāng)時(shí)寄居之地。

唐代詩人張繼在膾炙人口的《楓橋夜泊》中有這樣的描寫：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！蹦敲矗魧ⅰ皟扇腔鹗枪现蕖钡摹靶腔稹睋Q成“漁火”好不好？請談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

答：

6.閱讀下面這首唐詩，回答問題。

出 塞 馬戴

金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。

①有人說，詩的第二句中的“沖”字與第四句中的“缺”字用得很傳神，請結(jié)合詩句具體分析。

②這首詩描寫了一次邊塞戰(zhàn)事，請結(jié)合全詩分析作者塑造了戍邊將士怎樣的形象。

7.閱讀下面一首宋詞，回答后面的問題。

憶秦城

詠桐

李清照

臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。

斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞。

注：本詞作于南渡之后。

（1）你認(rèn)為這首詞直接寫作者“情懷”的是哪一句？請簡析該句在詞中的作用。

（2）疊句“梧桐落”有怎樣的表現(xiàn)力？請談?wù)勀愕睦斫狻?.閱讀下面一首詩，然后回答問題。

小園

【清】 黎簡

水影動(dòng)深樹，山光窺短墻。秋村黃葉滿，一半入斜陽。幽竹如人靜，寒花為我芳。小園宜小立，新月似新霜?！咀ⅲ汉?，菊花?！?/p>

（1）詩的首聯(lián)中哪個(gè)字用得最好？為什么？請簡要賞析。

（2）這首詩的后兩聯(lián)由物及人（詩人），請簡要賞析詩中“人”的形象特點(diǎn)。

9.閱讀下面一首唐詩，完成后邊的題目。

水檻遣心①

杜甫

去郭軒②楹敞，無村眺望賒③。

澄江平少岸，幽樹晚多花。

細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。

城中十萬戶，此地兩三家。

［注］①此詩作于杜甫寓居成都草堂時(shí)期。②軒：長廊。③楹：柱子。③賒：遠(yuǎn)。

（1）填空：

這是一首歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姼?，體裁是 詩。根據(jù)景物描寫可以判斷，詩人寫的是時(shí)令的美麗景物。作者通過這些景物描寫，寫出了 的草堂環(huán)境；表現(xiàn)了詩人 的心情。

（2）請賞析畫線詩句中“出”和“斜”兩詞運(yùn)用的妙處。

10、閱讀下面的詩歌，回答問題。

待儲光羲不至

王維

重門朝已啟，起坐聽車聲。

要欲聞清佩，方將出戶迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。

了自不相顧，臨堂空復(fù)情。

[注]要欲：好像。了自：已經(jīng)明了?？諒?fù)情。自多情。

（1）作者根據(jù)什么判斷友人儲光羲不會再來看望自己？請結(jié)合作品作簡要分析。

（2）全詩表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過哪些具體細(xì)節(jié)來表達(dá)這種感情的？

11、閱讀下面的詩歌，回答問題。

東欄梨花

蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明!詩人見“東南一株雪”而“惆悵”的原因是什么?有人認(rèn)為“梨花淡白”和“一株雪”重復(fù)，主張改“梨花淡白”為“桃花爛漫”。你同意他的主張嗎?為什么?

12、閱讀下面一首詞，然后回答問題。

清平樂.村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

“溪頭臥剝蓮蓬”中“臥”一向有一字千金之譽(yù)(一字用得恰到好處，給全句或全詞增輝)。你同意此說嗎?為什么?

13、閱讀下面一首詩，然后回答問題。

臺城

韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

【注釋】韋莊（836——910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。

（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說“臺城柳”“無情”？

（2）有人說詩人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？

14、閱讀下面一首宋詞，回答有關(guān)問題。

玉樓春 宋祁

東城漸覺風(fēng)光好，轂皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

①“紅杏枝頭春意鬧”是膾炙人口的名句，而其中的“鬧”用得尤為精妙，為什么？

②下闋即景抒情，“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”運(yùn)用什么修辭手法？表達(dá)作者怎樣的思想感情？

參考答案

１、“倦”字既概括了作者飽嘗人間世態(tài)炎涼之苦，又為后文歸隱山村、詩酒自娛作了伏筆。２、原詩更好。作者被貶嶺外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，很長時(shí)間沒有家人的音訊，不知道家里是否會受自己的牽連而發(fā)生變故。原來還只是思念和擔(dān)心，現(xiàn)在來到家鄉(xiāng)附近，更怕這種擔(dān)心變成現(xiàn)實(shí)。所以“情更怯”和“不敢問”更能表達(dá)詩人此時(shí)的精神痛苦，更加貼切和富于情致。而“情更切”和“急欲問”則顯得平淡和一般化。

３、本詩以“亂”字為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思。首聯(lián)借殘?jiān)?、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人心煩意亂。頷聯(lián)直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫“亂”蓄勢。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂的心情更進(jìn)一層。尾聯(lián)用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩人的煩亂渲染到極致。

４、“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈。魚和燕的“動(dòng)”與周圍環(huán)境的“靜”結(jié)合，烘托環(huán)境的幽靜，烘托詩人閑適的心境。（或：“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈。魚和燕的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)春天生機(jī)勃勃的特別，抒發(fā)詩人熱愛自然的思想感情。）

5、（示例）不好。因?yàn)椤敖瓧鳚O火”是近景，看得清；“兩三星火”是遠(yuǎn)景，看不分明。只見星星點(diǎn)點(diǎn)，怎么知道是漁火不是星火？“兩三星火”更惹人想象?！稐鳂蛞共础酚弥毓P，《題金陵渡》用輕筆，“兩三星火”與夜江明暗映襯融成一體，清美之至，寧靜之至。

6.①第二句“沖”字寫將士頂風(fēng)冒雪奔赴戰(zhàn)場的情形，表現(xiàn)出戍邊將士一往無前，蹈死不顧的英雄氣概。第四句“缺”字運(yùn)用使動(dòng)用法，寫戰(zhàn)士寶刀砍到缺了刃口，極言拼殺之慘烈，戰(zhàn)斗時(shí)間之長久，表現(xiàn)出戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概。

②作者塑造了戍邊將士信心百倍、斗志昂揚(yáng)、機(jī)智勇敢、英勇無畏的形象。7.（1）其一：“斷香殘酒情懷惡”，這一句直接寫詞人“情懷”，該句貫穿和籠罩全篇的感

情。“亂山平野煙光薄”的景色，使詞人倍感“情懷惡”，而“情懷惡”更增添了秋日黃昏“梧桐葉落”“心還寂寞”的蕭索冷落和不盡苦衷（或道出了詞人國破家亡的無限悲痛）。

（2）疊句“梧桐落”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)出落葉在詞人精神上、感情上造成的影響。落葉片片，象無邊的愁緒一樣，飄落在她的心上；風(fēng)聲陣陣，象鋒利的鋼針扎入她受傷后孱弱的心靈。詩人觸景傷懷，引出后句“又還秋色，又還寂寞”，國破家亡的傷痛，背井離鄉(xiāng)的哀愁，一下子都涌上了心頭。

8.（1）答案一：“窺”。角度巧（不說小園里的人越過短墻能看見墻外山光，卻說“山光窺短墻”，好像那山光探頭進(jìn)入短墻，在窺視這小園中的景物，巧妙突出了小園景物之富于魅力）；擬人化（以物擬人，寫活了“山光”的意態(tài)神情，與王安石“兩山排闥送青來”有異曲同工之妙）。

答案二：“動(dòng)”。小園中池水澄清，樹木倒映其中，本是靜止的，傍晚微風(fēng)乍起，水中樹影也隨風(fēng)婆娑蕩漾，這樣靜動(dòng)結(jié)合，畫面更美。

（2）幽竹寒花（菊花），是孤傲貞美的意象；新月新霜都是高雅圣潔，白璧無瑕的象征。幽竹靜立亭亭，秋菊凌霜傲放，顯示出詩人的勁節(jié)高風(fēng)，一片冰心。此時(shí)詩人小立于這幽竹、寒花、新月之中，他高尚的節(jié)操，澄明的胸懷，與周圍景物渾融一體，一個(gè)孤清高潔的形象躍然紙上。9.答案：（1）近體詩（格律詩、五律）春天 開闊幽靜 悠游閑適（熱愛大自然的春天）

（2）“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈。

魚和燕的“動(dòng)”與周圍環(huán)境的“靜”結(jié)合，烘托環(huán)境的幽靜，烘托詩人閑適的心境。或：“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈?！棒~和燕”的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)春天生機(jī)勃勃的特別，抒發(fā)詩人熱愛自然的思想感情。

解析：此詩寫傍晚時(shí)分所見到的微風(fēng)細(xì)雨中的景象，表現(xiàn)了環(huán)境的清幽美好和詩人閑適寧靜的心情及其對大自然的熱愛。正因?yàn)轱L(fēng)微，燕子才輕盈地掠過天空；足見詩人遣詞用意之精微?！俺觥睂懗隽唆~的歡欣，極其自然；“斜”寫出了燕子的輕盈，逼肖生動(dòng)。全詩八句都是對仗，而且描寫中，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，精細(xì)自然，“自有天然工巧而不見其刻畫之痕”。它句句寫景，句句有“遣心”之意。杜甫定居草堂后，經(jīng)過他的一番經(jīng)營，草堂園畝擴(kuò)展了，樹木栽多了。水亭旁，還添了專供垂釣、眺望的水檻。詩人經(jīng)過了長期顛沛流離的生活以后，得到了安身的處所，面對著綺麗的風(fēng)光，情不自禁地寫下了一些歌詠?zhàn)匀痪拔锏男≡姟４嗽娒枥L的是草堂環(huán)境，然而字里行

10、（1）①天色已晚。②下起細(xì)雨。（2）①盼好友到來的期待之情，或久候好友不至的悵惘之情。（意思對即可?？删o扣詩題中“待”字或體味全篇詩情回答）②清早就已經(jīng)打開層層的屋門；或立起或坐下都在傾聽有沒有友人車子到來的聲音；以為聽到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門去迎接，哪知卻原來是自己弄錯(cuò)了。

11、感傷春光易逝、慨嘆人生短促。不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。如果改首句為“桃花爛漫”，“花滿城”就當(dāng)屬桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關(guān)，而且與詠梨花的?惆悵東欄一株雪”相互割裂。(思路不清楚，語句不通順，酌情扣分)

12、“臥”字確實(shí)使用最妙，它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。如不同意此種說法，但能夠自圓其說，可根據(jù)具體情況考慮給分。

13、①因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢遠(yuǎn)逝,而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對比,因此詩人說它“無情”。②同意。因?yàn)樵娙松硖幫硖?，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。

14、①用一“鬧”字，夸張地描繪出紅杏花盛開怒放，絢麗鮮艷，熱烈如火，喚起人們的無限聯(lián)想，將生機(jī)蓬勃的爛漫春光描繪得淋漓盡致。（意思對即可）②擬人手法。作者把斜陽當(dāng)做朋友，舉酒相勸，希望斜陽在杏花叢中多加逗留，表達(dá)了惜春（惜時(shí)）的感情。（意思對即可）

第五篇：【高考精品學(xué)案】2011高考語文二輪專題復(fù)習(xí)學(xué)案：經(jīng)典作文素材(二)

2011年高考語文專題復(fù)習(xí)學(xué)案：經(jīng)典作文素材大全

（二）十三、責(zé)任

要使周圍的一切都大放光彩，自己也應(yīng)該像蠟燭那樣燃燒。（高爾基《蟑螂的故事》）

人能盡自己的責(zé)任，就可以感覺到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

我的職責(zé)是要我說出我認(rèn)為公平的合乎人道的話。無論這會使別人喜歡或厭惡，那不是我的事情。我知道文字一旦發(fā)表了就會自動(dòng)流傳。我充滿希望地把它們播種在血腥的泥土中。收獲的季節(jié)會來到的?！_曼?羅蘭《超越混戰(zhàn)》

我們的使命是照亮整個(gè)世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之間的和諧，建立自己內(nèi)心的和諧?！郀柣度恕?/p>

精神不是任何人的仆從。我們才是精神的仆從。我們沒有別的主子。我們生存著是為了傳播它的光明，捍衛(wèi)它的光明，把人類中一切迷途的人們集合在它的周圍?！_曼?羅蘭《先驅(qū)者》

太陽像一塊畸形的紅炭，比云堆中射出光來。這一切都懸在森林、燕麥田上空。一派歡樂景象。于是我想：不，這個(gè)世界不是一場玩笑，不是走向那個(gè)永恒天堂的苦難深谷，而是那些美好世界之一，它美麗、歡快。我們不僅能夠，而且應(yīng)當(dāng)使它更加美麗、更加歡快，為了我們的同時(shí)代人，也為了以后的世世代代?！锻袪査固┱摷?/p>

一個(gè)高尚的人，任何時(shí)候都可以免費(fèi)讓人使用。——托爾斯泰《哥薩克》

看不起他們同胞的人是永遠(yuǎn)不會成為偉大的人物的；反過來，他們也會受到別人的輕視。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

人的天性，一方面是對歡樂的追求，另一方面是對自我犧牲的想望。當(dāng)前者無望時(shí)，后者就增加了力量，而且，就在它這樣尋找更為充分的發(fā)展余地的時(shí)候，一種崇高的熱情充滿了靈魂?！└?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

老鼠在船底打洞的時(shí)候，只想到自己的愛好和方便，它看不到自己在這樣大的房子里啃一個(gè)小洞得到的好處比起它給大家?guī)淼木薮髶p失簡直是微不足道的?！└?duì)枴陡昀?/p>

只有當(dāng)你有好的新的東西要說的時(shí)候，只有當(dāng)那些東西對人們有益，對千百萬勞動(dòng)人民有益的時(shí)候，你才可以動(dòng)手寫作?！读蟹?托爾斯泰論創(chuàng)作》

只有當(dāng)讀者跟被描寫的東西心靈上溝通了的時(shí)候，描寫才是好的并且對讀者起作用，而要做到這一點(diǎn)，只有當(dāng)被描寫的印象和感情讀者可以親身體驗(yàn)到的時(shí)候才有可能?！读蟹?托爾斯泰論創(chuàng)作》

藝術(shù)應(yīng)該使暴力終止。——《托爾斯泰傳》

只有使人類結(jié)合起來的藝術(shù)，才是唯一有價(jià)值的藝術(shù)。有價(jià)值的藝術(shù)家，是為他的信念作出犧牲的藝術(shù)家。一切真正的職業(yè)的先決條件，不是對藝術(shù)的愛，而是對人類的愛。也許只有充滿了這樣的愛的人才適合作為藝術(shù)家并做出什么有價(jià)值的事來?！袪査固妒澜缑凿洝?/p>

當(dāng)一個(gè)作家深切地感到自己和人民的血肉聯(lián)系的時(shí)候，這就會給他以美和力量?！郀柣段膶W(xué)書簡》

十四、珍惜

人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程。（高爾基《夏天》）

拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他?！渡勘葋啈騽〖?/p>

沒有一個(gè)人能夠制造那么一口鐘，來為我們敲回已經(jīng)逝去的時(shí)光?！腋埂妒フQ故事集》

我們不可能在晚秋時(shí)節(jié)還會找到我們在春天和夏天錯(cuò)過了的鮮艷花兒?！蜖栐恕犊ǖ涎胪蹂拿孛堋?/p>

沒有任何脂粉可以挽救容顏的凋殘?！_曼?羅蘭《母與子》

我們?nèi)羰巧?，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動(dòng)的時(shí)鐘，用它來傳替這個(gè)枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)鐘?！郀柣稌r(shí)鐘》

日子像念珠一般，一天接著一天滑過去，串成周，串成月?！郀柣赌赣H》

我們計(jì)算著每一寸逝去的光陰；我們跟它們分離時(shí)所感到的痛苦和悲傷，就跟一個(gè)守財(cái)奴在眼睜睜地瞧著他的積蓄一個(gè)子兒、一個(gè)子兒地給強(qiáng)盜拿走而沒法阻止時(shí)所感到的一樣。——馬克?吐溫《神秘的陌生人》

十五、思想

思想，就是推動(dòng)自己和全人類的生活的力量。（托爾斯泰《致阿?夫?日爾凱維奇》）

思想常常好比寶藏；然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣，是十分稀有的。需要長時(shí)間去探找，或者不如說去等待；需要使用測探器遍訪思想領(lǐng)域的汪洋大海?！蜖栐恕墩撍囆g(shù)家》

語言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時(shí)候，才是一種燦爛無比的神秘?！旯侗瘧K世界》

思想家是主動(dòng)的，夢幻家是被動(dòng)的。——雨果《海上勞工》

一種壞行為只是為了其它各種壞行為鋪平道路而已，可是壞思想?yún)s拖住了順著那條路走下去，一發(fā)而不可收拾。——托爾斯泰《復(fù)活》

自由的、不朽的思想，把動(dòng)物造成人，創(chuàng)造出無數(shù)神祗，哲學(xué)體系以及能夠打開世界之謎的鑰匙——科學(xué)?！郀柣度恕?/p>

思想的滋味是苦的，不過苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿冰冷秋水的溪流，潺潺地流出來?！郀柣犊死锬?薩姆金的一生》

不找到靈魂，是不會找到正確的行為的。（高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》）

一個(gè)人的心靈受了鼓舞，那不用說，器官雖然已經(jīng)萎縮了、僵了，也會從死沉沉的麻痹中振作起來，重新開始活動(dòng)，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣?！勘葋啞逗嗬迨馈?/p>

人的肉體只是那內(nèi)存生命的一個(gè)貯藏室，一個(gè)不可少的依傍，一種外殼?！蜖栐恕队谛鯛?彌羅?！?/p>

人類在世間，有著自己靈魂的星座，自己的天，自己的天使??——巴爾扎克《司湯達(dá)之死》

人類頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類的靈魂中?！袪査固稇?zhàn)爭與和平》

靈魂在精神世界里的誕生，是與同自然的自由交往而不是斷絕關(guān)系相一致的?！短└?duì)栐u傳》

她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現(xiàn)出來的靈魂的美——不僅僅是看上去令人愉快的完美無瑕的外形，而是堅(jiān)忍不拔的力量和獨(dú)立鮮明的性格。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

十六、理想

暫時(shí)的是現(xiàn)實(shí)，永生的是理想。（羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》）

人越是心高志大，就越少不了有種種小的弱點(diǎn)。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

我們有權(quán)按照自己的愿望建設(shè)更美好的生活?！郀柣兑獯罄挕?/p>

我們的生活是令人驚奇的，這不僅因?yàn)槲覀兩钪羞@層充滿各種畜生般的土壤是如此富饒和

肥沃，而且還因?yàn)閺倪@層土壤里仍然勝利地生長著鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西，生長著善良——人的固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、和道的生活終將蘇生?！郀柣锻辍?/p>

動(dòng)物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無不可及的事物而悲哀?！└?duì)枴都t夾竹桃》

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。——莎士比亞《麥克白》

如果在這個(gè)世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧：但應(yīng)該留下一線光明，至少留下一點(diǎn)希望的閃光，以促使人類中較高尚的部分，懷著希望不停地奮斗，以減輕這種苦難?！└?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

人總是要失望的，因?yàn)樗Ｍ目偙人玫降亩?。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

信仰是克服驚慌的光明。（《雨果傳》）

唯有燃燒的物質(zhì)方能燃著別的物質(zhì)，同樣，唯有一個(gè)的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚(yáng)真理。——《托爾斯泰傳》

信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣稇曰凇?/p>

信仰能欺蒙人，可是它有一個(gè)極大的好處，它使一個(gè)人的面貌添上一種神采?！└?duì)枴都彝ヅc世界》

信仰是可以創(chuàng)造奇跡的?！R克?吐溫《赤道環(huán)游記》

人被信仰束縛，結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個(gè)形象，于是有了宗教。沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了?！旯逗Ｉ蟿诠ぁ?/p>

如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

十七、真善美

在過去、現(xiàn)在和將來都永遠(yuǎn)是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）

真理是喜歡公開交易的?！勘葋啞逗嗬耸馈?/p>

真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時(shí)代、氣候一樣變化無常但它們的本質(zhì)到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個(gè)不可摧毀的一致點(diǎn)。幸福的規(guī)律在一切人之間有它的共同之點(diǎn)，對于每個(gè)人來說，是他們道德發(fā)展的最高規(guī)律。這種發(fā)展經(jīng)常變化，但規(guī)律是不變的?！读_曼?羅蘭回憶錄》 如果你想獨(dú)占真理，真理就是要嘲笑你了?！_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

最偉大的真理是最平凡的真理?！袪査固妒澜缑凿洝?/p>

拳頭是打不倒真理的?！郀柣赌赣H》

真理就像勞動(dòng)汗水一樣，總是有一股強(qiáng)烈的氣味?！郀柣兑獯罄挕?/p>

真理的一邊是自由，另一邊卻是限制?！短└?duì)栐u傳》

如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外，真理也要被關(guān)在外面了?！└?duì)枴讹w鳥集》

真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了?！└?duì)枴洞褐h(huán)》

無言純潔的天真，往往比說話更能打動(dòng)人心?！勘葋啞抖斓墓适隆?/p>

不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈?duì)枴兑粋€(gè)女人的信》

惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）

大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯(cuò)綜著的?！腋埂队蚊涝洝?/p>

與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時(shí)，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊?！郀柣度恕?/p>

凡對別人有害的事都是錯(cuò)的?！袪査固稇?zhàn)爭與和平》

啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈?duì)枴讹w鳥集》）

玫瑰是美的，??更美的是它包含的香味?！勘葋啞妒男性姟?/p>

樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》

認(rèn)為美就是善，這完全是一種錯(cuò)覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》

人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地?fù)肀澜?，誰更深切地?zé)釔凼澜?，誰說是最優(yōu)秀的；誰是最自由的，誰也就是最優(yōu)秀的，在他們身上，才會有最大的美。——

高爾基《母親》

應(yīng)該學(xué)會在無價(jià)值的事物中尋找美好的東西?！郀柣豆埂?/p>

只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個(gè)感官的對象?！└?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世。（《莎士比亞戲劇集》）

莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來?！腋埂妒フQ故事集》

人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個(gè)最終的考驗(yàn)，一個(gè)更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

漂亮的詞句可以導(dǎo)致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊?！_曼?羅蘭《母與子》

保護(hù)一個(gè)受侮辱的女人是每一個(gè)男人的天職?！袪査固稇?zhàn)爭與和平》

樸素、平凡、善于在危險(xiǎn)中看到同危險(xiǎn)迥不相同的東西，這一切構(gòu)成了士兵的美質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)?！锻袪査固﹤鳌?/p>

一切美好的品質(zhì)，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的?！郀柣兑獯罄挕?/p>

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中?！短└?duì)栐u傳》

十八、苦樂

被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。（托爾斯泰《哥薩克》）

幸福是什么？是打仗嗎？不是。是打架嗎？不是。幸福能令人感到可愛、親切、美好、愉快、平靜和快活嗎？噢，是的！——狄更斯《荒涼山莊》

幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的最美的音樂是慈悲?！_曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

誰在年輕時(shí)便很年輕，誰能不遲不早地成熟，誰逐漸對生活的冷酷不幸，學(xué)會忍受，誰就算最幸?！障＝稹度~甫蓋尼?奧尼金》

我有一切應(yīng)該幸福的條件，而且不管我的精神如何苦惱，我想我應(yīng)該一直最幸福的，要是我始終把內(nèi)心洋溢的欣悅傳達(dá)給別人?！读_蘭與梅森葆的通信》 一個(gè)人嘆賞湖上的小舟平穩(wěn)而幸福地航行，等到自己坐上小舟的時(shí)候心情就有些兩樣?！袪査固栋材?卡列尼娜》

幸福就像那些星星。它們不能遍布整個(gè)夜空；它們之間有空隙?！└?duì)枴兑虌尅?/p>

苦惱有人分擔(dān)，也是一種樂趣?！_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

通過痛苦，得到歡樂。——《羅曼?羅蘭傳》

痛苦的頂點(diǎn)是甘美的，痛苦的頂點(diǎn)是很苦澀的???。‰[秘的苦澀，它藏在某些酒杯之底！可是，在心的苦難之上是微笑的天，優(yōu)雅的諷刺，典雅的花朵散發(fā)出驕傲的芬芳，摻雜在暴風(fēng)雨中??——《羅曼?羅蘭回憶錄》

我命運(yùn)中一切不痛快的事情都會由愉快來補(bǔ)償?！郀柣犊纤箍埔良业拇竽铩?/p>

在使最冷靜的頭腦都感到恐怖的、慘無人道的、而且毫無希望擺脫的確惡劣境況下，生活中唯一樂趣就是忘卻。（托爾斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波爾》）

一個(gè)人可以像天空一樣有一種帶陰暗的晴朗；隨便什么事情都可以在身上造成黑夜?！旯毒湃辍?/p>

一個(gè)人苦味嘗得越多，他對甜的渴望就愈是厲害?！郀柣鄂U列斯》

當(dāng)我們能夠說“這是最不幸的事”的時(shí)候，那還不是最不幸?！勘葋啞独顮柾酢?/p>

不幸難道不是品格的試金石嗎？——巴爾扎克《家庭復(fù)仇》

不幸，從來不是一件事，而是生活——漫長的不幸的生活，也即一種其中保留著幸福條件但卻失去了幸福意義的生活。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創(chuàng)作過程》

越是缺少擔(dān)負(fù)悲哀的勇氣，悲哀壓在心頭越是沉重?！勘葋啞恫槔矶馈?/p>

用言語把你的悲傷傾泄出來吧，無言的哀痛是會向那不堪重負(fù)的心低聲耳語，叫它裂成片片的?！勘葋啞尔溈税住?/p>

深沉的痛苦像潮水，滾滾地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出攔截的堤岸：悲哀一旦被輕忽，就無視法度和規(guī)范?！勘葋啞遏斂他惤z受辱記》

我們對這種奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能減輕痛苦的程度。——狄更斯《荒涼山莊》

世界上最悲慘的事莫過于毫無理由地被人貶低而無法翻身的了?！蜖栐恕兑粯渡衩氐陌讣?/p>

痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時(shí)，它是由于物質(zhì)的凌虐，如災(zāi)難，疾病，命運(yùn)的褊枉，7 人類的惡意。有時(shí)，它即蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因?yàn)槿瞬荒茏约哼x擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子?！_曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

世的痛苦總有它的盡期。——普希金《魯斯蘭和柳德米拉》

痛苦，能引起深切的同情，還會使人產(chǎn)生唯恐傷害別人的感情，產(chǎn)生對能夠忍受痛苦的人的崇高敬意?！袪査固妒碌娜咚雇胁枴?/p>

在人生中痛苦是迫切需要的，因?yàn)橹挥性趹n愁的烈焰中，一個(gè)什么認(rèn)識自己的更內(nèi)在的自我，這個(gè)自我是永恒的。——《家庭中的泰戈?duì)枴?/p>

十九、人的價(jià)值

人是“大地之子”是“天國的繼承者”。（《泰戈?duì)栐u傳》）

人類是控制陸地和海洋的主人，天賦的智慧勝過一切走獸飛禽?！勘葋啞跺e(cuò)誤的喜劇》

人是世界的主人，年輕，美麗，征服了世界，改造了大地，會使草木生長，能和樹木、野獸、天神談心?！_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創(chuàng)造者。——高爾基《與世隔絕》

人的價(jià)值表現(xiàn)在心靈上?！郀柣逗敏[事的人》

人和動(dòng)物真正的區(qū)別，在于他內(nèi)在的、無形的力量和價(jià)值?！└?duì)枴睹褡逯髁x》

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。（泰戈?duì)枴讹w鳥集》）

你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。——莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

要不冒點(diǎn)危險(xiǎn)，人也要悶死了。和喜歡像我們的大白牛那樣，晚上反芻白天吃過的東西。把自己想到的、看到的、撿到的東西，拿來像吃的東西一樣摸摸、捏捏、揉揉，這多么愜意呵！——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

我越活下去越聰明，越活下去越有趣??雖然他們的生活一天比一天糟，可是他們的想頭一天比一天高?！郀柣断挛荨?/p>

人不能不在他的歷史中表現(xiàn)出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角?！└?duì)枴讹w鳥集》

生活的唯一目的是，為無限修筑一條有限的堤壩?！短└?duì)栐u傳》

20、人生

人，是我一生中所遇到的最為美妙的謎。（高爾基《老人》）

一個(gè)人成長的過程，不僅是肌肉和體格的增強(qiáng)，而且隨著身體的發(fā)展，精神和心靈也同時(shí)擴(kuò)大?！勘葋啞豆啡R特》

人畢竟是人，容易有虛榮，有嫉妒，有熱情?！蜖栐恕端緶_(dá)研究》

據(jù)我看來，一個(gè)人的地位和他的精神活動(dòng)的不協(xié)調(diào)正是最可靠的真實(shí)的標(biāo)志?！袪査固锻?少年 青年》

一個(gè)人就好像一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對估計(jì)好比分母。分母越大，則分?jǐn)?shù)的值越小。——《托爾斯泰世界名言錄》

人不是?？棵姘钪??！袪査固稇?zhàn)爭與和平》

可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，或不能這樣來評論一個(gè)人?！└?duì)枴冻链?/p>

勝利和眼淚，這就是人生。（巴爾扎克《鋼巴拉》）

人生的各種目的，往往在最后關(guān)頭達(dá)到了完成的境界；長期的艱辛所不能取得結(jié)果的，卻會在緊急的一刻得到?jīng)Q定?！勘葋啞稅鄣耐絼凇?/p>

人生的長鏈不論是金鑄的也好，鐵打的也好，荊棘編成也好，花朵串起來的也好，要不是你自己在終身難忘的某一天動(dòng)手去制作那第一環(huán)，你也就根本不會過上這樣的一生了。——狄更斯《遠(yuǎn)大前程》

世上所有的男人和女人都有各自的悲傷，他們大多數(shù)都有著委屈?！腋埂妒フQ故事集》

人們以生活為游戲，以可怕與歡樂為游戲，以愛情、野心和仇恨為游戲。人們本能地在游戲，可是自己不肯坦率承認(rèn)。這是一個(gè)時(shí)代的可怕的危險(xiǎn)。——羅曼?羅蘭《母與子》

一個(gè)人要想在生存斗爭中取勝，要么得有智慧，要么得有野獸一樣的心腸?！郀柣独洗顧n》

我們不可能逃避人生?！恶R克?吐溫自傳》

這個(gè)不幸的人永遠(yuǎn)受憂患折磨，卻永遠(yuǎn)想謳歌歡樂之美。（羅曼?羅蘭《貝多芬傳》）

在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長的樣，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。——巴爾扎克《貝姨》 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固抖韲膶W(xué)史》

人們在生活的道路上如同盲人瞎馬，互相常見的只是摩擦、碰撞，而很少聽到互相體貼、互相鼓舞的片言只語；交談中，無非是人云亦云的陳詞濫調(diào)，連自己都不理解有這一成不變的套話中究竟有多少是非利弊。——高爾基《懺悔》

人們敵情，在這條路上行走著，然而，路確實(shí)是坎坷不平、逶迤曲折、無邊無際的，它具有無數(shù)分支，充滿著歡樂、痛苦、艱險(xiǎn)，但那就是人生的道路?！└?duì)枴杜萦啊?/p>

我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過是云霧的人生。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》

有時(shí)候一個(gè)人只有他死后才能被人理解，就像讀一本好書一樣，只有讀完了最后一行，才能理解?！郀柣犊死锬?薩姆金的一生》

當(dāng)一個(gè)人嘗盡了生活的苦頭，懂得了什么叫做生活的時(shí)候，他的神經(jīng)就堅(jiān)強(qiáng)起來??——巴爾扎克《高利貸者》

世界上有許多苦難在那兒等著我呢；一旦置身其中，也許可以顯出幾分英雄本色?！腋埂恶R丁?矍述偉》

堅(jiān)強(qiáng)、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時(shí)卻是也慈母；困苦能孕育靈魂和精神力量；災(zāi)難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。——雨果《悲慘世界》

沒有篩過面粉是做不成好面包的！——高爾基《母親》

生活是一闕交響樂，生活的每一時(shí)刻，都是幾重唱的結(jié)合。（羅曼?羅蘭《母與子》）

如果生活不能缺少謊話，生活是巨大的幻想，那是因?yàn)樗皇钦嬲纳睢！_曼?羅蘭《母與子》

財(cái)富、仁愛、光榮、天才、五花八門的奇行怪癖，這一切給好奇心提供了豐富的養(yǎng)料，或者使它得到滿足，這一切被人們一視同仁地樂于接受。——普希金《彼得大帝的黑奴》

生活，就是人為了一種神秘的東西作出痛苦的犧牲。——高爾基《意大利童話》

生活，是使自然界的神秘力量服從于人類意志的斗爭?！郀柣兑獯罄挕?/p>

只有兩種生活方式：腐爛或燃燒?！郀柣稌r(shí)鐘》

極其單調(diào)的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣?！腋埂队蚊涝洝?/p>

生活全部由陷阱組成，在這些陷阱之間，有一條羊腸小道。一個(gè)蒙住眼睛的人在這樣的小道行走，陷阱卻嘲笑地、晦暗地張開大嘴，用腐爛的、令人昏迷的臭味污染空氣，使這個(gè)孤獨(dú)和軟柔的人頭昏目眩，終于掉了下去?！郀柣陡锩陌屯枴?/p>

一旦我們被拋出日常軌道以外，就一切都完了，但是，只有在那時(shí)候美好的新生活才開始?！袪査固稇?zhàn)爭與和平》

生活如同春寒料峭的夜晚，當(dāng)片片被風(fēng)吹散的烏云以千奇百怪的形狀在空中疾馳而過時(shí)，突然，在它們的縫隙中間的一塊柔和而深邃的碧空上閃現(xiàn)出明亮的星星，預(yù)示著明天將是一個(gè)陽光燦爛的晴朗日子。——高爾基《馬卡爾生平一事》

21、自由

唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。（《泰戈?duì)栐u傳》）

世界上沒有一個(gè)生物是自由的，連控制宇宙的法則也不是自由的——也許唯有死亡才能解放一切。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

追求絕對的自由，和諧感就會受到傷害?！短└?duì)栐u傳》

生命之河在它的一條岸邊亨有自由，在另一條岸邊受到約束?！短└?duì)栐u傳》

人的最大的自由存在于為了更大的和諧而犧牲個(gè)人自由的能力之中?！短└?duì)栐u傳》

我希望看到你快樂和不受干擾。對那些對我有深厚感情的人們，我只要求一件事，那就是，他們應(yīng)該從自己的束縛中解脫出來?！都彝ブ械奶└?duì)枴?/p>

永恒的秩序?qū)ξ覀冋f不夠的。我們呼吸在人間的秩序中。當(dāng)這個(gè)秩序被非正義行動(dòng)所濁化了的時(shí)候，我們的責(zé)任就是擊碎玻璃窗，使人們可以呼吸?！_曼?羅蘭《母與子》

一個(gè)真正自由的人內(nèi)心世界是十分豐富的，他如果需要外界什么東西，他一定會選取那些最高尚最美好的??——高爾基《夏天》

既然象征人類自由的極樂鳥被虛偽瑣事之網(wǎng)所緊緊束縛，奄奄一息，那就應(yīng)該把網(wǎng)割破，撕碎！——高爾基《蔚藍(lán)的生活》

應(yīng)該讓孩子們自由地成長，不通把他們變成只會干活的牲口，他們應(yīng)該是自由的、朝氣蓬勃的人，他們應(yīng)該用發(fā)自內(nèi)心的勇敢而美好的青春之火，用不斷創(chuàng)造出來的偉大的美來照亮人的內(nèi)心世界和整個(gè)生活！——高爾基《懺悔》

我們在家里過著舒適的生活時(shí)，不大能體會自由自在地在外面享受陽光與空氣是一個(gè)多么大的特權(quán)。——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

你如果要一個(gè)人充分地表現(xiàn)他自己，你必須解除一切你加在他身上的傳統(tǒng)的束縛?！└?duì)枴都彝ヅc世界》

無論付出什么代價(jià)，自由都是值得爭取的了?！R克?吐溫《在亞瑟王朝廷里的康涅狄克

州美國人》

為了美好的生活，必須讓每一個(gè)人都成為生活上平等、完全的主人。（高爾基《論新與舊》）

沒有絕對的平等，也沒有絕對的權(quán)力。人在天性上同類，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同類?！栋蜖栐苏撐倪x》

沒有物質(zhì)享受上的平等，就不可能有公民權(quán)利的平等?！郀柣兑獯罄挕?/p>

通過法律保護(hù)，使我們懂得有一種正義的普遍標(biāo)準(zhǔn)，所有的人，不論他們的種族有膚色如何，都有要求平等的權(quán)力。——泰戈?duì)枴睹褡逯髁x》

22、和平

從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼?羅蘭《神圣的祭壇》）

在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。——羅曼?羅蘭《搏斗》

在春寒料峭的三月，當(dāng)我們看到初放的花朵時(shí)感到無比幸?！，F(xiàn)在，當(dāng)我看到嬌嫩而充滿活力的人類善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時(shí)候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀?！读_曼?羅蘭傳》

國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異?！_曼?羅蘭《狼群》

鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成?！队旯麘騽〖?/p>

千百年來，人類用犧牲、苦難、堅(jiān)韌的努力、英雄精神和不屈不撓的信心贏利了自由。我們呼吸它珍貴的氣息，我們很自然地享受它，正如我們享受那吹拂大地、充塞在我們肺部的清鮮空氣一樣??而只要幾天，這顆生命的寶石就被人偷去了；幾小時(shí)內(nèi)，在全世界，一片窒息的網(wǎng)羅便籠罩在“自由”的顫栗的翅膀上?！_曼?羅蘭《先驅(qū)者》

把世界擁抱在整個(gè)懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了??——羅曼?羅蘭《母與子》

戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡??托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》

武力正表現(xiàn)了人類的軟弱?！└?duì)枴稜奚?/p>

23、進(jìn)步

火，在所有凍結(jié)的心里孵育。（羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》）

如果您播種兇惡專橫和壓迫的種子，它們就會結(jié)出同樣的果實(shí)?！兜腋乖u傳》）

寧可在樹林里挨餓，不愿在宮廷里當(dāng)奴隸?！旯缎γ嫒恕?/p>

強(qiáng)制的社會制度不會是永存的?！锻袪査固﹤鳌?/p>

社會的狂飆奔跑著，以襲擊的步伐推翻墻壁，??喚醒在人們心里的精靈?！_曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

在海燕勇敢的叫聲里，充滿著對暴風(fēng)雨的渴望。在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。——高爾基《海燕》

人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開雙翼。——雨果《九三年》

一個(gè)人被鎖了起來就特別希望往外面跑。——馬克?吐溫《食欲治療》

人們對于復(fù)古的行動(dòng)，常愛加上一個(gè)偽造的名稱，叫做維新。古，是個(gè)魂鬼，慣于制造假護(hù)照。我們應(yīng)當(dāng)提防陷肼，提高警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發(fā)它的假面具，撕破它的假面具?！旯侗瘧K世界》

憤怒、憎恨、勇敢精神、羞恥、厭惡，以及最后地極端的絕望——這就是能夠摧毀世界上一切東西的杠桿?！郀柣蹲x者》

通過一代人自愿犧牲，產(chǎn)生了一個(gè)新時(shí)代。（羅曼?羅蘭《母與子》）

每個(gè)時(shí)代有相應(yīng)有思想，同樣，也應(yīng)該有與這個(gè)思想相應(yīng)的詞匯?！旯丁纯藗愅枴敌颉?/p>

隨著社會主義的啟示進(jìn)入我的頭腦，我感到一種無比的歡樂。我意識到這是進(jìn)入了一種無窮的生命；我這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)但枯竭了的人沉浸在歡樂之中?！读_曼?羅蘭回憶錄》

在每一個(gè)歷史時(shí)期，在每一個(gè)人類社會，都有一種對生活意義的崇高理想。這種理解只有是個(gè)社會里的人們才有可能有，它確定了這個(gè)社會所努力爭取的崇高的幸福。——《托爾斯泰論集》

在新時(shí)代的黎明，人將在全人類的精神團(tuán)結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的靈魂?！└?duì)枴睹褡逯髁x》

我們要求你們必須捍衛(wèi)自由，必須維護(hù)自由的勝利果實(shí)：政治自由和精神自由，并且加以擴(kuò)展；通過自由，通過這偉大而永遠(yuǎn)的智力的長河，實(shí)現(xiàn)不斷新生的生命?！_曼?羅蘭《先驅(qū)者》 一種新的情感，仿佛一片火焰似的云影，在母與子中間升起了。她只看到了陰影；他，那兒子，卻看到了太陽——一道仙光，在生命的薄暮時(shí)分滲過暴風(fēng)雨中西天的罅隙?！_曼?羅蘭《內(nèi)心的歷程》

天堂到時(shí)間和空間懷抱著永恒的渴望，天堂始終奮力要在多產(chǎn)的塵土里誕生?！└?duì)枴肚槿说亩Y物》

重大的錯(cuò)誤，和粗索子一樣，是許多細(xì)微部分組成的。你把一根索子分成線縷，你反所有起決定作用的因素分析開來，你便可以把它們一一粉碎。——雨果《悲慘世界》

時(shí)代的車輪朝著一個(gè)目標(biāo)滾動(dòng)，從本質(zhì)上來說，隨著時(shí)代車輪的流動(dòng)，世界將會變得更加美好、更加文明、更加寬容、更加有希望！——狄更斯《意大利風(fēng)光》

破壞，是一件苦差事；建設(shè)，則是一番大事業(yè)。進(jìn)步通過左手來破壞，而通過右手來建設(shè)。

進(jìn)步的左手稱為力量，而它的右手則被稱為才智?！旯渡勘葋喺摗?/p>

人類正在狂風(fēng)暴雨中改變面目；整個(gè)世界都在改造中；不能允許任何人到過去時(shí)代的美好事物中找一個(gè)藏身洞?！_曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

24、光明

光明蕩滌污垢，光明廓清黑暗。（雨果《悲劇世界》）

同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過我們的草屋；日光是一視同仁的?！勘葋啞抖斓墓适隆?/p>

真理、光明、正義、良心便是上帝。上帝就是光明。——《雨果傳》

黑夜時(shí)分，在黑暗的深淵的邊緣上放了一支蠟燭，即使這支蠟燭只不過是下賤的油脂，災(zāi)時(shí)也變成了星星?！旯缎γ嫒恕?/p>

嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照在行人身上，卻能使人逐漸熱起來，自動(dòng)把外衣脫掉?！旯栋屠枋ツ冈骸?/p>

我不忍心看著光明被人埋葬?！_曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

人類一切美好的東西都來自太陽之光。沒有太陽，花就不能開放；沒有愛情，就沒有幸福；沒有女伴，就沒有愛情；沒有母親，就沒有詩人和英雄。——高爾基《外國名人名言錄》

我認(rèn)為，黑暗并不等于沒有光明，而是一種與光明敵對的獨(dú)立的力量?！郀柣兑粋€(gè)英雄的故事》

25、國家

人類保護(hù)了愛情與信仰之燈，這燈是任何颶風(fēng)也吹不滅的。（《泰戈?duì)栐u傳》）

倫理的法規(guī)是為整個(gè)人類設(shè)立的，不是為了某一些人?！短└?duì)栐u傳》

人類的歷史是隨著它的遭遇的困難而形成的?！└?duì)枴睹褡逯髁x》

人類一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套道德法則——一套私下的，一套公開的；一套真正的，一套矯揉造作的?！恶R克?吐溫自傳》

當(dāng)我們最有權(quán)利期望這世界盡可能稱心如意時(shí)，這是多么苦惱的一個(gè)世界喲！——狄更斯《大衛(wèi)?科波菲爾》

世界上所有的生物一個(gè)把一個(gè)裝進(jìn)肚里，配爛便是營養(yǎng)。這真是地球上的殘酷的大掃除。肉食者就是埋葬者。它們的死，即是我們的生。使人恐怖的規(guī)律就是如此。我們自己也是墳?zāi)??！旯逗Ｉ蟿诠ぁ?/p>

理智告訴我們，這世界永遠(yuǎn)不會完全快樂。只要它還不完滿，它就必須容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成為造物主本身時(shí)，它才能地完善的?！└?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

我們把世界看錯(cuò)了，反說它欺騙了我們?！└?duì)枴讹w鳥集》

民族是偉大的，家庭是渺小的。（雨果《〈心聲集〉序》）

一個(gè)人生在一個(gè)太老的民族中間是需要付也很大的代價(jià)的。他負(fù)擔(dān)極重：有悠久的歷史，有各種考驗(yàn)，有令人厭倦的經(jīng)驗(yàn)，有智慧方面與感情方面的失意，總之是有幾百年的生活，——沉淀在這生活底下的是一些煩悶的渣滓?！_曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

對于東方來說，西方是必不可少的。我們可以互相補(bǔ)充，因?yàn)槲覀儾煌纳钣^，使我們看到真理的不同方面?！└?duì)枴睹褡逯髁x》

膚色和條件橫加給我們一條難以捉摸的界線?！恶R克?吐溫自傳》

祖國的偉大和力量原來就儲存在祖國自己身上。（泰戈?duì)枴陡昀罚?/p>

當(dāng)他愛他的國家的時(shí)候，他的國家也尊重他?！勘葋啞犊评麏W蘭納斯》

一個(gè)好公民卻以為沒有什么比共和國更貴重的?！腋埂峨p城記》

我是時(shí)代之子啊，但在過去的歲月里，謬誤像迷霧遮住我的雙眼，如今眼前的迷霧已然消散，自由、祖國，唯有你們才是我的信念——《雨果傳》

沒有國家的力量，就沒有個(gè)人的權(quán)利?！_曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

一個(gè)被敵人占領(lǐng)的城市，像一個(gè)失去了貞操的少女。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

不管祖國受到什么創(chuàng)傷，不管它有多么嚴(yán)重，都有醫(yī)治的辦法；而且辦法就操在我們自己的手里。因?yàn)槲蚁嘈胚@一點(diǎn)，我才能忍受我周圍的煩惱、憂傷和恥辱?！└?duì)枴陡昀?/p>

我只覺得我是獻(xiàn)身給的國家了。這種全心全意貢獻(xiàn)里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經(jīng)切切實(shí)實(shí)地懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。——泰戈?duì)枴都彝ヅc世界》

一個(gè)個(gè)國家生存的世界上，是靠行動(dòng)，不是靠沸騰。——泰戈?duì)枴都彝ヅc社會》

統(tǒng)一是最要緊的。它提高人民的生活水平。它促成進(jìn)步?！R克?吐溫《一個(gè)兜銷員的故事》

中國這種巨大的力量，一旦能讓她在現(xiàn)代化的道路上運(yùn)行，那就是掌握現(xiàn)代科學(xué)，那時(shí)世界上恐怕沒有力量能阻擋她向前邁進(jìn)?！└?duì)枴丁锤昀底g本序》

26、人民

人民，你和無邊無際的大海一樣！即可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。（《雨果傳》）

草木是靠著上天的雨露滋長的，但是它們也敢仰望穹蒼?！勘葋啞短栍H王配力克里斯》

一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動(dòng)，一根柳枝可以改變雪崩的方向?！旯毒湃辍?/p>

基石是我們這些普普通通的磚頭，越是砌在底層的磚頭，負(fù)重量就越大。然而它在發(fā)揮自己作用的時(shí)候，并不感到沉重，它民以此為驕傲，它，??它才是真正的英雄，為了大眾利益貢獻(xiàn)出自己的全部生命！——高爾基《崇高的愛》

凡是來自人民，來自人民偉大的勞動(dòng)及其痛苦的一切，都是不可戰(zhàn)勝的?！郀柣顿M(fèi)多爾?佳金》

民眾具有一種我們所不能理解的深邃的智慧?！郀柣侗г埂?/p>

應(yīng)該尊重那些為我們勞動(dòng)過、比我們受過更多苦難的人的意愿?！郀柣兑獯罄挕?/p>

果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的；但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜的、專心的垂著綠蔭的。——泰戈?duì)枴讹w鳥集》 我感謝樹木，曾使我的生活果實(shí)累累，卻忘掉了永葆生活常綠青草——泰戈?duì)枴读魑灱?/p>

不管多么渺小，也不管多么遙遠(yuǎn)，太陽的崇拜者總會得到一份太陽的光輝?！└?duì)枴睹霞永佑啊?/p>

什么叫農(nóng)民呢？農(nóng)民對所有的人來說是一種營養(yǎng)品，換句話說，是一種可食的動(dòng)物。比方拿我來說吧！沒能農(nóng)民的話，我能在大地上生存嗎？人類要生存必須有太陽、水、空氣和農(nóng)民！——高爾基《因?yàn)闊灍o聊》

27、階級

任何形式的君主政權(quán)的本性都是對人類的侮辱。（《馬克?吐溫評傳》）

在宮廷里，親信意味著陰謀，陰謀意味著升官?！旯缎γ嫒恕?/p>

任何宮廷陰謀都像一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。——《雨果戲劇選》

社會生活的悲劇和慘禍，是在人們被劃分為主人和奴隸的時(shí)候才出現(xiàn)的。——《高爾基和電影》

寧愿做個(gè)牧人，吃著家常的乳酪，喝著葫蘆里的淡酒，睡在樹蔭底下，清清閑閑，無憂無慮，也不愿當(dāng)那國王，他雖然吃的是山珍海味，喝的是玉液瓊漿，蓋的是錦衾級繡被，可是擔(dān)心受怕，片刻不得安寧?！勘葋啞逗嗬老缕?/p>

只要暴君還能呼吸，自由就要窒息。——雨果《九三年》

只有貴族才欣賞基督在十字架上呻吟的情景?！郀柣赌赣H》

想要同時(shí)當(dāng)國王和革新家，這等于把火和火藥混合在起?！R克?吐溫《赤道環(huán)游記》

能夠引國王發(fā)笑的人，就能夠使其余的人發(fā)抖。——雨果《笑面人》

每個(gè)社會等級都有自己的榮譽(yù)。（巴爾扎克《交際花盛衰記》）

人吃人并不是從原始森林里開始，而是在各部會、各衙門里開始的?！袪査固稄?fù)活》

人欺壓人比起世上一切殘酷行為不知要可怕多少倍，這種殘酷行為，受到社會和政府力量的聯(lián)合支持，變得普通和無法忍受呀！——泰戈?duì)枴陡昀?/p>

老虎并不吃老虎，只有人用人來養(yǎng)肥自己。——泰戈?duì)枴都t夾竹桃》

人的地位越顯赫，行為越惹人注意——或使他受到尊敬，或給他招來怨隙；最大的恥辱總是

伴著最高的品級?！勘葋啞稅劭他惤z受辱記》

權(quán)力要證實(shí)自己的力量，就只有濫加使用，在蔑視天才的同時(shí)，給荒謬絕倫的人戴上成功的桂冠，這就是極權(quán)能擁有的唯一力量?！蜖栐恕督浑H花盛衰記》

當(dāng)權(quán)的人不喜歡爭論?！障＝稹段业募沂馈?/p>

榮華會變得一錢不值，好像從身上脫落下去的碎布片那樣。——馬克?吐溫《王子與貧兒》

28、貧富

富人總是少于窮人；所以，斗爭一旦變成了人力物力的較量，勝利問題屬于窮人的。（巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》）

有錢的人要是時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)心他會有一天變成窮人，那么即使他有無限的資源，實(shí)際上也像冬天一樣貧困?！勘葋啞秺W賽羅》

自愿的貧困勝如不定的浮華；窮奢極欲的人要是貪得無厭，比最貧困而知足的人更要不幸得多了?！勘葋啞堆诺涞奶╅T》

大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么?！旯缎γ嫒恕?/p>

一個(gè)最困苦、最微賤、最為命運(yùn)所屈尊的人，可以永遠(yuǎn)抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)能使他歡笑?！勘葋啞独顮柾酢?/p>

富人的窮奢極欲，導(dǎo)致了窮人的嫉妒和憎恨?！郀柣锻尽?/p>

一個(gè)人到了困窮無告的時(shí)候，微賤的東西竟也會變成無價(jià)之寶?！勘葋啞独顮柾酢?/p>

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了?！蜖栐恕扼H皮記》

貧窮能使人沉淪，也能使人升華?！郀柣短K聯(lián)游記》

人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。這是明白的。因?yàn)樨毟F，所以才有嫉妒、怨恨、殘暴；因?yàn)樨毟F，所以才有貪欲，才有一切窮人共同的對生活的恐怖和相互的疑懼?！郀柣稕]用人的一生》

有錢的人從來不肯錯(cuò)過一個(gè)表現(xiàn)俗氣的機(jī)會?！蜖栐恕敦愐獭?/p>

名譽(yù)只是有錢人的奢侈品，那些有錢的畜牧進(jìn)了墳?zāi)惯€要留下墓志銘?！_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

金子！黃黃的、發(fā)光的寶貴的金子！它可以使黑的變成白的，丑的變成美的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。這黃色的奴隸可以使異族同盟、同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著癩病的人為眾人的敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她尊容可以使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復(fù)三春的嬌艷；它會使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻；它會說任何的方言，使每一個(gè)人惟命是從。它是一尊了不得的神明，即使它住在比豬巢還卑劣的廟宇里，也會受人膜拜頂禮?！勘葋啞堆诺涞奶╅T》

黃金的枷鎖是最重的。——巴爾扎克《高老頭》

金錢只是在數(shù)量失去均衡時(shí)，才是一種權(quán)力?！蜖栐恕都~沁根銀行》

沒有金錢更能腐蝕人心的了。——雨果《呂意?布拉斯》

背信棄義，欺騙，陰謀；為了想得寵于我，對一切實(shí)在的或想象中的競爭者都憎恨；卑鄙，虛偽，下流，奴顏婢膝；或者??幾乎比這一切更壞的是：裝出一副誠實(shí)獨(dú)立的樣子——這些就是我的財(cái)產(chǎn)所揭露出來的美德了?；ハ喑鹨暤男值?，互相傾軋的父子，互相踐踏的朋友，這些就是我我人生路途上的旅伴?！兜腋乖u傳》

財(cái)富本身就是危險(xiǎn)。那會招引虛偽的朋友來到你的身旁，貧窮就可能使虛偽有朋友離開，使你安靜下來?！旯逗Ｉ蟿诠ぁ?/p>

巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔?，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途?！R克?吐溫《三萬元的遺產(chǎn)》

29、社會

大地上最有黑暗的陰影，可是對比起來，光明是較為強(qiáng)烈的。（雨果《悲劇世界》）

當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來維持秩序?！_曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

天堂，就降生在大地母親的懷抱里?！短└?duì)栐u傳》

社會是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上?！蜖栐恕陡呃项^》

人心的冷酷比黑冷更厲害。因?yàn)槿诵牡睦淇崾浅鲎匀藗兊囊庵镜??！旯缎γ嫒恕?/p>

人造的風(fēng)暴比海洋上的風(fēng)暴更厲害?！旯缎γ嫒恕?/p>

讓一切偏見、成見和舊習(xí)都見鬼去！——它們像有粘性的蜘蛛網(wǎng)一樣纏住人們的頭腦和生活，它妨礙生活，強(qiáng)奸人們的意志??——高爾基《人》 那是謠言，它的鋒刃比刀劍更銳利，它的長舌比尼羅河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸駕著疾風(fēng)，向世界的每一個(gè)角落散播它的惡意的誹謗；宮廷之內(nèi)、政府之中、少女和婦人的心頭，以至于幽暗的墳?zāi)?，都是這惡毒的謠言伸展它的勢力的所在?！勘葋啞缎涟琢帧?/p>

人世間的一切黑暗都是社會制度造成的。（狄更斯《圣誕故事》）

得志的蠢才受寵，而有才華的人倒下，人們竟無動(dòng)于衷，這就是我們倒霉的教育和風(fēng)氣所造成的結(jié)果。它逼得聰明人玩世不恭，天才走向絕望??——巴爾扎克《公務(wù)員》

他見的越多，懷疑的東西也就越多。對各種人進(jìn)行考察時(shí)，他常常發(fā)現(xiàn)，勇敢無非就是大膽一點(diǎn)，謹(jǐn)慎其實(shí)是一種膽怯，豪爽則是狡黠，公理實(shí)際上是罪行，文雅那是愚蠢，誠實(shí)只有某種素質(zhì)。奇怪的是，好像這是命運(yùn)安排好了似的，他又發(fā)現(xiàn)，真正誠實(shí)、文雅、正直、豪爽、謹(jǐn)慎和勇敢的人，是得不到任何尊敬的?！蜖栐恕都易鍙?fù)仇》

有思想的人很少用這樣的短語：幸福的和不幸的人。這個(gè)世界顯然是另一個(gè)世界的廳堂，這兒沒有幸福的人。

人類的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人?！旯侗瘧K世界》

女人們害怕被視為輕浮，男人們害怕降低身份。大伙兒都竭力做庸人，禮貌周全，趣味低下?！障＝稹顿e客坐車聚集別墅》

世界上的事安排得真叫人納悶：凡是見不得人的事反而都是甜蜜的?！郀柣冬旣愅蕖?/p>

整個(gè)宇宙，盡管布滿了億萬顆久遠(yuǎn)運(yùn)行中的星辰，卻也永遠(yuǎn)能得到久恒的安寧；只有人世的喧嚷的斗爭是永無止境的?！└?duì)枴冻链?/p>

老實(shí)告訴你，一個(gè)人越是一無所知，他說越是有名氣，薪金也越拿得多?！R克?吐溫《我怎樣編輯農(nóng)業(yè)報(bào)》

有日出才有白晝，有法律都有和平。（《雨果傳》）

法律的胳膊是強(qiáng)大而長長的。這就是胸的看法。一只強(qiáng)大而長長的胳膊。——狄更斯《德魯?shù)乱砂浮?/p>

不管怎么樣，也不要跟大法官打交道。那就像在一個(gè)慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)的磨子里被碾成齏粉；就像在用文火烤東西；就像被一只只蜜蜂螯死；就像被一滴滴的水淹死；就像常年累月一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)瘋?！腋埂痘臎錾角f》 法律要跟一個(gè)傷心的人找多少麻煩，真是想象不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風(fēng)俗可愛了?！蜖栐恕栋钏咕司恕?/p>

竊賊活到這般年紀(jì)，說明了司法機(jī)關(guān)的無能！——巴爾扎克《交際花盛衰記》

寬恕觸犯人類法律和神圣法律的最可怕的罪犯，并以善行回報(bào)他們的惡行，在很多人看來，20 充其量是理想主義或極其愚蠢的行為，有些人會把這個(gè)勸告當(dāng)作惡意的標(biāo)志。——《托爾斯泰傳》

凡有法律的地方，就有不公道的事?！袪査固稇?zhàn)爭與和平》

常言道，法律是匹馬，要到哪兒就把馬頭往哪兒撥?！郀柣秺W科羅夫鎮(zhèn)》

在這個(gè)世界上，真正的懲罰，嚴(yán)厲的懲罰，永久的懲罰總是落到不該懲罰的人的身上?！恶R克?吐溫自傳》

以不義開始的事情，必須用罪惡使它鞏固?！勘葋啞尔溈税住?/p>

罪過，有時(shí)是在于環(huán)境的丑惡?！袪査固丁窗材?卡列尼娜〉創(chuàng)作過程》

誘惑必須進(jìn)入塵世，但是誘惑經(jīng)由他而進(jìn)入塵世的那個(gè)人是有禍的??——托爾斯泰《謝爾蓋神父》

斷頭臺可能變成上天堂的梯子，但是放風(fēng)的院子都是集地上恥辱之大成的死胡同?！蜖栐恕督浑H花盛衰記》

惡習(xí)是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。（巴爾扎克《瑪拉娜母女》）

奶奶發(fā)明了妖怪來嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來嚇唬大人?！旯侗瘧K世界》

說慌是美妙的。在人類的一切發(fā)明中，最美妙的發(fā)明是善良的上帝！——羅曼?羅蘭《母與子》

教會就是一連串的謊言、殘忍和欺騙?！锻袪査固┱摷?/p>

圣徒禱告，只為錢鈔。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

全人類的充沛精力要是都集中在一個(gè)的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》