第一篇：西方國家的國慶節(jié)

世界各國國慶日怎么過？

德國：各州輪流坐莊慶統(tǒng)一

德國的國慶日稱為“統(tǒng)一日”，以紀(jì)念分裂40多年的東西兩德在1990年10月3日正式統(tǒng)一。去年10月3日，來自德國各地的近百萬民眾聚集在德國統(tǒng)一的象征——勃蘭登堡門前，隆重慶祝統(tǒng)一12周年。

按照慣例，每年輪流擔(dān)任聯(lián)邦參議院議長的所在州首府，自動成為該年統(tǒng)一日慶?；顒拥闹鲿觥Ｓ捎谌ツ暾蛋亓质惺虚L擔(dān)任聯(lián)邦參議院議長，因此首都柏林自統(tǒng)一以來首次成為統(tǒng)一日慶?；顒拥闹鲿?。去年柏林市長和德國總統(tǒng)都在慶祝大會上致詞，德國總理施羅德、副總理兼外長菲舍爾、聯(lián)邦議院議長和各聯(lián)邦州的代表也出席了大會。但在2000年在薩克森州首府德累斯頓舉行的統(tǒng)一10周年大慶上，兩德統(tǒng)一的功臣、前總理科爾卻因政治獻金丑聞沒有露面。那一年柏林雖然不是主會場，但仍有25萬人參加了市中心勃蘭登堡門和國會大廈周圍舉行的慶?；顒印?/p>

統(tǒng)一象征勃蘭登堡門(Brandenburger Tor)位于柏林市中心菩提樹大街和6月17日大街的交匯處，坐西朝東，是定都柏林的普魯士國王弗里德利?！ね皇烙?753年下令修筑的柏林城14座城門之一，以國王家族的發(fā)祥地勃蘭登命名。弗里德利希·威廉二世在統(tǒng)一德意志帝國后，于1788年重建此門，1791年竣工。1961年8月東德筑起柏林墻時，處在東、西柏林交界點上的勃蘭登堡門成了柏林墻的一部分，并被劃為軍事禁區(qū)。

英國：國家為女王規(guī)定“生日”

在立憲君主制國家英國，國慶節(jié)定在女王伊麗莎白二世的“生日”——每年6月的第二個星期六。實際上，女王是4月21日出生的，英國政府之所以另外規(guī)定這么個的“生日”，是考慮到初夏氣候更為溫暖宜人，放晴的日子多。女王父親喬治六世在位時(1936-1952年)，也是在6月為他過生日，盡管他實際生日是12月14日。此前兩位國王喬治五世和愛德華八世(分別于1910-1935年和1936年在位)恰好都在6月出生，才能在實際生日中領(lǐng)受舉國臣民的共同賀壽。

和美國的獨立日比起來，英國女王生日不免有王室“一己之私”的意味，加之還有不少人呼吁取消君主制，所以英國的國慶自然低調(diào)得多，不像美國那么隆重鋪張。

如按立國時間算，公元10世紀(jì)統(tǒng)一的英格蘭于1536年、1707年和1921年完成與威爾士、蘇格蘭和北愛爾蘭的合并；“大不列顛和北愛爾蘭聯(lián)合王國(簡稱?聯(lián)合王國?)”的名稱則從1927年才開始采用。

500名近衛(wèi)士兵軍旗操演

今年6月14日，77歲的伊麗莎白二世和王夫愛丁堡公爵在皇家騎兵的護衛(wèi)下，乘馬車緩緩駛出白金漢宮，沿著莫爾大街(The Mall)前往倫敦騎士衛(wèi)隊廣場，觀看500名皇家衛(wèi)隊士兵的操練、游行和軍樂演奏。這種名為“Trooping the Color”的近衛(wèi)團以擎旗操演為國王慶生的傳統(tǒng)始于1748年，原意是讓近衛(wèi)團士兵辨清本團的旗幟，以便聽號令上陣廝殺。5個近衛(wèi)步兵團之一每年輪流上場操演；參演士兵都是受過全面訓(xùn)練的實戰(zhàn)部隊。閱兵結(jié)束后，女王夫婦御駕原路駛回白金漢宮。查爾斯、威廉王子父子等重要王室成員也乘馬車出席慶典。

去年是女王登基50周年大慶(Golden Jubilee)，原打算大辦一場，無奈71歲的王妹瑪格麗特公主和101歲的王母伊麗莎白王太后在2月和3月相繼去世，整個王室一直沉浸在悲戚氛圍中，因此去年女王主要以私人方式在溫莎堡中度過76歲的“官方”生日。

封爵儀式易生爭議

女王賀壽活動中很重要的一項是：為國內(nèi)外名流封爵授勛。受嘉獎?wù)呙麊畏謩e由政府和王室擬定，并在女王的官方生日公布。今年的榜上題名者多數(shù)仍來自倫敦市和國家兩級政府、軍隊，以及工黨政府政策的支持者，其中36%為女性。最高榮譽頭銜“騎士”的獲得者仍以出身牛津、劍橋兩校的精英居多，只有少數(shù)例外，如化妝品店“Body Shop”的創(chuàng)辦人阿妮塔·羅迪克。今年政府聲稱由公眾提名的受勛者比率高達52%。

法國：國慶閱兵成了兵器大展臺

7月14日是法國國慶日，今年的7月14日，數(shù)以十萬計的法國民眾和游客把巴黎香榭麗舍大道兩旁圍個水泄不通，觀看盛大的閱兵式。盡管去年被極右翼刺客放了冷槍(幸好未擊中)，希拉克總統(tǒng)今年仍和往常一樣，自1995年當(dāng)選以來，第9次在香榭麗舍大道上乘車檢閱三軍隊伍。法國國慶日名叫“巴士底日”，以紀(jì)念巴黎人民攻占巴士底獄革命。但1814年封建王朝復(fù)辟時，曾宣布這一天為“國恥日”和“殺人犯的節(jié)日”。直到共和制恢復(fù)10年后的1880年6月，法國議會才正式通過法令，將7月14日定為國慶節(jié)。

巴士底日是法國最隆重的民眾節(jié)日，當(dāng)天全國放假一天。節(jié)日前夕，許多人家掛起彩旗，建筑物和公共場所也飾以彩燈和花環(huán)，街頭路口架起一座座飾有紅、白、藍色布帷的露天舞臺，管弦樂隊在臺上演奏著民間流行樂曲。

13、14日晚，狂歡的人群紛紛擁向街頭，脖子上圍著國旗色彩帶，隨著音樂跳起歡快的卡馬尼奧舞等民間舞蹈。

法國每年都在香榭麗舍大道上舉行閱兵式。7月14日上午，大街戒嚴(yán)?？哲姍C群飛抵凱旋門上空，閱兵開始。戰(zhàn)機編隊噴出紅、白、藍三色煙幕，宛如一面巨大的國旗在空中舒展開來。當(dāng)飛機通過協(xié)和廣場的閱兵臺上空后，陸海軍隊列開始向總統(tǒng)敬禮。入夜，凱旋門上空，明亮的紅、白、藍三色探照燈光柱交叉搖曳，映照著門洞的巨大國旗；地面上的燈火與天空中繽紛的焰火交相輝映；鞭炮聲與樂曲聲、歡呼聲響成一片。

法國每年的巴士底日慶典要用掉50噸火藥，10億支煙花；僅半個小時的焰火就要花費約350萬美元，整個節(jié)慶的成本可想而知。與美國獨立日游行的嘻嘻哈哈相比，法國巴士底日閱兵的軍事色彩非常濃。9月7日《華盛頓郵報》星期天版刊登的一位專欄作家的訪法雜感寫道：“我們在巴黎香榭麗舍大道上見識了巴士底日游行。雖然事先已聽說會出現(xiàn)什么情況，但親眼所見仍讓我感到吃驚。法國人用一種極其軍事化的方式來慶祝他們的?獨立日?：一列列坦克等龐大的裝甲武器在大街上招搖過市，這種情景你一般要在亞洲某些國家的中央廣場才能看得到。

“在慶祝活動開始前，我們走到參加游行的軍人中間，滿眼盡是一群群穿戴花哨華麗的制服、腰佩帶鞘短劍的軍校生。閱兵開始后，一群群幻影戰(zhàn)斗機從空中飛過，履帶式戰(zhàn)車排成長龍在鵝卵石路面上隆隆行駛，還有巨型兩棲坦克、導(dǎo)彈發(fā)射器、裝甲運兵車等涂著迷彩色的戰(zhàn)爭機器，一輛接一輛看不到頭。不過，越往后面就越平淡無奇，最后我們甚至看到一部像軍用垃圾車似的車輛。

“觀眾的表現(xiàn)嚴(yán)肅得出奇，至少按我們的標(biāo)準(zhǔn)來說是這樣的。沒有氣球飛舞表演，也沒有人互擲飛盤，只有禮貌到幾近敬畏的掌聲……人們似乎為國家擁有這些力量的象征而感到很安心。“在美國是看不到這種展覽的。夸張一點說，美國可以在3分鐘內(nèi)就把法國踩得像一張法式薄卷餅一樣平。但我們不會用這種方式顯示自己的實力，因為我們不需要這樣做。我們不會在黑暗中吹口哨?！?/p>

澳大利亞國慶日：慶祝第一批囚犯的到來

1788年1月26日，亞瑟·菲力浦率“第一艦隊”的11只小船駛抵悉尼市的杰克森港下錨。這些船只載著780名放逐犯人、海軍及其家屬約1200人。這些白人浩浩蕩蕩地踏上澳大利亞的土地，菲力浦成了首任總督。

在隨后的80年間，總共有15.9萬英國犯人被流放到澳大利亞，所以這個國家也被戲稱為“囚犯創(chuàng)造的國家”。而1月26日成為了澳大利亞建國紀(jì)念日，也被人們稱作“澳大利亞日”。

而今，每年1月26日這天，澳大利亞各大城市都會舉行各種大型的慶?；顒?，因為這是他們最重要的節(jié)日。其中之一是入籍儀式：成千上萬澳大利亞聯(lián)邦的新公民集體宣誓：“從現(xiàn)在起，以上帝的名義，我宣誓。我將忠實于澳大利亞和她的人民，分享他們的民主信仰，尊重他們的權(quán)利和自由，維護并遵守澳大利亞法律?！?/p>

當(dāng)然，人們有權(quán)選擇是否說“以上帝的名義”這句誓言。自1949年1月26日至今，已有約300萬人以這樣的方式宣告自己成為澳大利亞公民。悉尼市杰克森海港的渡船競賽也是每年都有的保留節(jié)目，象征著第一批英國犯人的到來。今年澳大利亞日委員會還組織了一項新節(jié)目——沖浪邀請賽，地點同樣設(shè)在悉尼的杰克森海港，只要是達到運動員水平的人都可以報名參加。

世界第六大國、也是唯一擁有整個洲的國家澳大利亞，國名來源于拉丁語“Terra australis incognita”，意為未知的南方大陸。一般認(rèn)為，澳大利亞土著的祖先約在4萬年以前，就開始定居澳大利亞。歷史上第一個到澳大利亞本土的白人，是葡萄牙人曼德撒。他曾于1521到1532年在澳大利亞大陸東部探險。不過直到1616年，荷蘭人才開始真正探索澳大利亞，足跡遍及澳洲約1/3的土地。

1770年4月29日，英國航海家詹姆斯·庫克船長率領(lǐng)“努力號”帆船來到了澳大利亞東岸的植物灣，隨后沿東海岸一路北上，在約克角的控有島升起英國國旗，庫克宣布整個澳大利亞大陸東部為英王喬治三世所屬。1785年2月6日，英國政府依照庫克船長發(fā)表的宣言，將澳大利亞東部定名為“新南威爾士殖民地”，開始了澳大利亞殖民的歷史。近年來，澳大利亞的國慶活動非常強調(diào)“多元文化構(gòu)成澳洲”的重要特質(zhì)，即各族居民分享傳統(tǒng)習(xí)慣、文化、語言和宗教信仰。但也有不少土著居民并不以為“澳大利亞日”值得慶祝。正是從這天開始，他們的祖先喪失了土地、文化和社會地位。

不管怎樣，澳大利亞在建設(shè)兼收并蓄、多元文化的社會方面，仍堪稱最成功的國家之一。這一澳大利亞價值觀的核心已深入民心。

日本：這里的國慶靜悄悄

日本雖然有個“建國紀(jì)念日”——2月11日，因為據(jù)傳說，神武天皇于公元前660年的這一天統(tǒng)一日本(舊稱紀(jì)元年，戰(zhàn)后一度廢止，1966年又恢復(fù))，但日本的“國慶日”卻和英國一樣，也是以立憲君主明仁天皇的生日12月23日，作為國家的節(jié)日。

日本皇室慶祝天皇生日的傳統(tǒng)做法是，當(dāng)天天皇和皇后在皇宮接受國民進宮朝賀。至于民間活動就很難說了。日本的節(jié)日名目繁多，連企業(yè)也可以自己規(guī)定一個公司慶祝日，而在民間最受重視的當(dāng)屬元旦和盂蘭會。據(jù)日本駐滬總領(lǐng)事館的井上愛子女士表示：對日本人來說，國慶日只是意味著一天的假期，很少有人會想到去慶祝它；當(dāng)然，也有人會去參拜神社。

公元645年，日本仿照唐朝律令制度，進行了大化革新，采用以天皇為絕對君主的封建中央集權(quán)國家體制。12世紀(jì)末，日本進入由武士階層掌握實權(quán)的軍事封建國家，史稱“幕府”時期，天皇的地位一度受到威脅。1868年，在被西方炮艦強行推開國門后，日本的革新派推行“明治維新”，廢除封建割據(jù)的幕藩體制，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，恢復(fù)了天皇的統(tǒng)治，并由此開始資本主義改革。二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，日本在1947年5月實施了新憲法，由絕對天皇制的國家，轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴旎蕿閲蚁笳鞯淖h會內(nèi)閣制國家。如今天皇在日本已經(jīng)不再被認(rèn)為是神了，但仍是國家的象征。天皇的生日作為國慶日的傳統(tǒng)保持不變。

阿根廷：不放焰火敲鍋盆

1810年5月25日，布宜諾斯艾利斯爆發(fā)反對西班牙統(tǒng)治的“五月革命”，推翻了總督并且成立第一個政府委員會。1816年7月9日阿根廷獨立后，5月25日被規(guī)定為“1810年5月革命紀(jì)念日”，即國慶日。

今年5月25日，飽受經(jīng)濟危機之苦的阿根廷民眾照例上街集會，紀(jì)念屬于自己的“五月革命”。他們的慶祝方式帶有獨特的該國特色：發(fā)表演講，敲打鍋盆，揮動國旗和標(biāo)語，咒罵政客。一些婦女身穿傳統(tǒng)服裝，穿梭在人群中發(fā)送系著藍色絲帶的香蕉，絲帶上寫著：“知道一切的人”。據(jù)當(dāng)?shù)厝私忉?，這些香蕉暗指現(xiàn)任政府是“香蕉政府”，腐敗無能。

與此同時，現(xiàn)任總統(tǒng)杜阿爾德在例行的慶典上，對著漠然的聽眾發(fā)表了一通演講，回應(yīng)是一陣不失禮貌但有氣無力的掌聲。阿根廷有“世界糧倉和肉庫”的美稱，是南美洲最早走向獨立的國家。1535年，西班牙在這里建立了殖民據(jù)點，由于發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜〉诎踩伺鍘е芏嚆y制飾物，殖民者以為當(dāng)?shù)厥a(chǎn)白銀，于是將這里命名為“拉普拉塔”(與“阿根廷”均意為“白銀”)。1776年，西班牙設(shè)立了拉普拉塔總督區(qū)，并且以布宜諾斯艾利斯為首府。1812年，阿根廷人圣馬丁領(lǐng)導(dǎo)了反對西班牙殖民軍的大規(guī)模武裝斗爭，并最終取得了勝利，4年后阿根廷正式獨立。

巴西：勒緊腰帶過國慶

9月7日是拉美第一大國巴西的獨立日。1822年，葡萄牙王子、巴西攝政王佩德羅在這一天宣布巴西獨立。過去每到國慶，首都巴西利亞都會舉行盛大的閱兵式。然而自去年起，由于軍費吃緊，一年一度的國慶閱兵式既沒有飛機編隊，也沒有任何軍事裝備展示。除4輛裝甲車外，所有車隊全部由警車和消防車組成。為了節(jié)省燃料，閱兵式以空軍士兵編隊代替飛機編隊，由警車和消防車代替陸軍軍車編隊。

巴西其他城市也以各種方式隆重慶祝國慶，極具韻律、奔放熱烈的國粹桑巴舞自然是少不了的。巴西面積851萬平方公里，居世界第五位，而且沒有一般大國常見的大片沙漠或凍土帶，大自然賦予巴西的是茂密的原始森林、廣袤無垠的天然牧場和豐富的地下寶藏，真可謂得天獨厚。1500年4月22日，葡萄牙航海家佩德羅·卡布拉爾來到巴西，將這里命名為“圣十字架”，并宣布歸葡萄牙所有。由于殖民者在巴西大肆砍伐紅木，“紅木”(Brazil)一詞逐漸代替了“圣十字架”，成為巴西國名，并沿用至今。1630年代，葡萄牙在巴西建立殖民地，并于1549年任命了首屆總督。

1807年拿破侖入侵葡萄牙時，葡萄牙王室一度遷到巴西。1820年葡王室遷回里斯本后，王子佩德羅留任攝政王，兩年后他宣布獨立，另立帝國。1889年，巴西聯(lián)邦共和國成立。1891年，國名改為巴西合眾國，1968年，重新改回巴西聯(lián)邦共和國。

美國獨立日：一年一度大狂歡

今年7月4日是美國的第227個獨立日。美國人今年終于走出“9·11”恐怖襲擊的陰影，不再像去年此時那樣心有余悸、不敢外出，也沒有出現(xiàn)去年槍擊、空難、火災(zāi)、颶風(fēng)、洪水等小型人禍天災(zāi)接踵而來的霉運，又一次盡情歡度這一舉國大慶之日。

獨立日慶典堪稱美國人一年一度的狂歡。當(dāng)天大街上到處懸掛著國旗，人們紛紛到戶外野餐、燒烤、喝啤酒，然后參加或觀看獨立日大游行，欣賞焰火表演。在首都哥倫比亞特區(qū)，華盛頓紀(jì)念碑下的國家大草坪擠滿了燒烤和野餐的人群，憲法大道上的盛裝游行吸引數(shù)十萬人夾道爭睹。在游行隊伍中，有人打扮得像山姆大叔，有些則像獨立戰(zhàn)爭時期的大陸軍士兵，斜挎綬帶，邊走邊打鼓、吹號；國會合唱團、空軍弦樂四重奏樂團及陸軍第三步兵師的老兵軍樂團進行了精彩的露天表演。

夜晚的煙花表演將慶典推向高潮。據(jù)稱今年全國的觀眾總?cè)藬?shù)不下5000萬，僅芝加哥一地就有150萬人聚集在密西根湖畔“隔岸觀火”。在紐約市獨特的第88屆吃熱狗大賽中，貌不驚人的日本人小林偉男在12分鐘內(nèi)吞下44.5個熱狗，再次衛(wèi)冕成功，盡管沒有打破他去年創(chuàng)下的50.5個熱狗的紀(jì)錄。

“開國圣地”費城和往年一樣，率先敲響了自由鐘(Liberty Bell)，各地教堂隨之以鐘聲響應(yīng)。除頒發(fā)“費城自由獎?wù)隆?、誦讀《獨立宣言》外，收藏有25份1776年7月4日晚印成的《獨立宣言》宣傳文件的美國憲法中心今年在費城開館，和獨立廳一樣成為費城的新名勝。當(dāng)年的起義地波士頓7月1日至6日舉辦熱鬧的港口節(jié)；塑有四大總統(tǒng)頭像的南達科他州拉什莫爾山也少不了節(jié)目安排。羅德島布里斯托爾鎮(zhèn)的獨立日慶典始于1785年，其歷史在全美首屈一指。

總統(tǒng)這天如何過？

布什總統(tǒng)今年獨立日飛赴俄亥俄州代頓市的萊特·帕特森空軍基地，向2.5萬名軍人發(fā)表演說，內(nèi)容涉及全球反恐戰(zhàn)爭，但一小時后他又返回華府，在白宮的陽臺上與民眾一同觀賞煙花。在前兩年的獨立日，布什分別在費城和西弗吉尼亞州的瑞普利市，同樣是參加紀(jì)念活動并發(fā)表演講，并在傍晚返回白宮。

在克林頓當(dāng)總統(tǒng)時，除1997年至1999年的獨立日是在白宮度過之外(其中的1998年剛結(jié)束訪華回國)，其余每年都要出巡外地：1993年在費城敲自由鐘，隨后即奔赴水災(zāi)中的愛奧瓦州達文波特市視察；1994年受原波蘭總統(tǒng)瓦文薩之邀作客華沙；1995年在白宮接待希拉里的芝加哥高中同學(xué)后，夫妻共赴戴維營(馬里蘭州境內(nèi))休假；1996年在馬里蘭州見證一只“自由鷹”的放飛；2000年在紐約港登上“肯尼迪號”航母，出席共有150艘艦艇參加、規(guī)模創(chuàng)美國歷史紀(jì)錄的國際觀艦式。

其實并非國慶節(jié)

嚴(yán)格說來，獨立日并不是美國正式的全國性國慶節(jié)；因為根據(jù)美國憲法，聯(lián)邦政府根本沒有這個權(quán)利——它只能為華盛頓市和聯(lián)邦機構(gòu)設(shè)定正式節(jié)日，而各地的公共節(jié)日必須由各州議會和州長自行立法規(guī)定。獨立日是為了紀(jì)念在227年前的這一天，13個北美殖民地在費城大陸會議上通過了托馬斯·杰弗遜起草的《獨立宣言》。殖民者造反的原因是心有不平：英國只讓他們乖乖地交稅，卻不給他們發(fā)言權(quán)——英國議院中沒有北美代表。

但在1774年首屆大陸會議召開時，各殖民地并不打算向母國開戰(zhàn)。即使經(jīng)過了1775年4月的獨立戰(zhàn)爭第一槍，在1776年《獨立宣言》進行表決時，13個殖民地中仍有2票反對(費城所在的賓夕法尼亞和南卡羅來納)，2票未決或棄權(quán)(特拉華和紐約)。

1781年，首個州一級獨立日慶典在馬薩諸塞州舉行。1783年，波士頓成了第一個將7月4日定為節(jié)假日的城市，同年北卡羅萊納州州長下令在這一天慶祝美國獨立。直到20世紀(jì)，聯(lián)邦政府雇員才開始在獨立日享受一天假期。

總花銷：

七八千萬美元

據(jù)2001年有人統(tǒng)計，獨立日是美國政府花銷最多的節(jié)假日之一：

●聯(lián)邦政府雇員放假一天，損失的工時和額外的加班費開支約達1800萬美元；而各州公務(wù)員放假一天的平均成本在50萬至150萬美元之間，視涉及人數(shù)而定。

●聯(lián)邦和各州政府需要提前數(shù)月籌備慶典，并向民眾分發(fā)公共安全指南、手冊等，盡管這些并不直接歸入節(jié)慶的成本中。

●為防止意外，聯(lián)邦及各州的警察、消防和醫(yī)療急救部門在獨立日期間必須增加人手。

●許多市鎮(zhèn)政府也舉辦活動，通常都免費開放，最多只收取一點象征性費用。

●各級規(guī)模放20分鐘焰火的成本至少為：

市級：4000-1.7萬美元；

州級：1.8萬-3.2萬美元；

國家級：3.8萬-6.2萬美元；

世界級：7萬美元以上；

另加燈光照明費：1500-3000美元。

不過，各市鎮(zhèn)政府大多會想辦法控制開支，如請自愿人員協(xié)助維持秩序；樂隊表演、娛樂節(jié)目和燃放煙花請當(dāng)?shù)仉娨暸_、報紙和企業(yè)贊助；應(yīng)邀坐貴賓席的市民不少人也樂于捐款。

從損失的工時和額外的保安成本算，美國慶祝一次獨立日大約要付出7700萬美元的代價。而開心過節(jié)的美國納稅人，也通過平時交納的聯(lián)邦稅和州稅，間接為慶典活動埋了單。

第二篇：人民代表大會制度和西方國家

人民代表大會制度和西方國家“三權(quán)分立”的議會制度都屬于代議制度范疇，但是兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。人民代表大會制度與西方國家的“三權(quán)分立”制度相比較，是更先進的民主制度，后者代表資產(chǎn)階級利益，維護資本主義；前者代表人民群眾的利益，維護和發(fā)展社會主義事業(yè)。具體表現(xiàn)在：

其一，性質(zhì)不同。我國的人民代表大會制度，是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家的政權(quán)組織形式，是建立在社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。這一制度，保障人民當(dāng)家作主，行使國家權(quán)力，維護和實現(xiàn)廣大人民群眾的利益和意志。而西方國家“三權(quán)分立”的議會制度則是資產(chǎn)階級專政的資本主義國家的政權(quán)組織形式，其實質(zhì)是資產(chǎn)階級掌權(quán)，實行資產(chǎn)階級專政，維護和實現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益和意志。它與西方國家的階級關(guān)系、政黨制度、私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，實質(zhì)是資產(chǎn)階級統(tǒng)治無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的工具。

其二，代議制機關(guān)組成人員的階級基礎(chǔ)不同。西方國家議會雖然打著“全民的”、“普遍的”、“平等的”、“超階級的”選舉制度招牌，其實選出的議員多數(shù)是有產(chǎn)者，或者是有產(chǎn)階級的代理人和辯護士。從表面上看，議員都是由選民選舉的，似乎是民主的，但實際上是有錢人的民主，是一種金錢和權(quán)力的交易。在人民代表大會制度下，人民代表機關(guān)的組成人員則都是根據(jù)人民意志選舉出來的各方面的代表人物，有著廣泛的代表性和深厚的群眾基礎(chǔ)，代表人民群眾的根本利益和長遠利益來行使國家權(quán)力。

其三，職權(quán)不同。我國的人民代表大會制度，是當(dāng)今世界最民主的制度。憲法明確規(guī)定，中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民代表大會制度，保障了全國和地方各級人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力和各國家機關(guān)分工合作，協(xié)調(diào)一致地工作，充分發(fā)揮國家機構(gòu)的職能作用，完成人民和時代賦予的歷史任務(wù)。而西方國家“三權(quán)分立”的議會制度，總統(tǒng)（政府）、議會、司法三權(quán)分立，矛盾很多，難以統(tǒng)一。

其四，與選民關(guān)系不同。西方國家議會議員一經(jīng)選出后，選民無權(quán)罷免。這說明資產(chǎn)階級民主的虛偽和不徹底性。而我國的憲法規(guī)定：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。選民或選舉單位有權(quán)依照法律規(guī)定的程序罷免自己選出的代表。這說明人民權(quán)力的至高性和權(quán)威性。人民是國家的主人，人民代表大會必須服從人民的意志，按照人民的利益和意愿辦事。

我們之所以不能照搬西方“三權(quán)分立”，除了我國人民代表大會制度比“三權(quán)分立”優(yōu)越外，更重要的原因是“三權(quán)分立”不能適應(yīng)我國國體的要求。

其一，我國是人民民主專政國家，與這種國家性質(zhì)相適應(yīng)的只能是人民代表大會制度。我國以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動者之間的根本利益是一致的，決定了人民可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰抑荒軐嵭小白h行合一”的民主集中制。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！迸c這一國體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會制度。鄧小平同志說：“在政治體制改革方面有一點可以肯定，就是我們要堅持實行人民代表大會的制度，而不是美國式的三權(quán)鼎立制度?！?/p>

其二，我國的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國特色的社會主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行長期革命斗爭的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實行“三權(quán)分立”和多黨制，必然動搖我國社會主義民主政治制度的根基，動搖人民當(dāng)家作主的政治地位。

其三，我國實行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。

1人民代表大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)。這種制度使占社會絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾真正成為國家和社會的主人。我國的立法、行政、司法也有必要的分工，也分設(shè)了三種機關(guān)各司其職，但它們之間不是三權(quán)分立、互相平等的關(guān)系。三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。在國家機構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國人民代表大會居最高地位。我國正是通過國家最高權(quán)力機關(guān)全國人民代表大會來體現(xiàn)國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。我國人民代表大會制度的優(yōu)點和長處，就在于它符合人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，符合實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對國家的領(lǐng)導(dǎo)這一重要原則。正因為如此，鄧小平指出：“我們實行的就是全國人民代表大會一院制，這最符合中國實際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發(fā)達，避免很多牽扯?！?/p>

當(dāng)然，目前人民代表大會的工作還存在一些問題，國家權(quán)力機關(guān)的作用還沒有充分發(fā)揮出來，黨風(fēng)和社會風(fēng)氣還存在種種不盡如人意之處，吏治、司法腐敗現(xiàn)象在一些地方表現(xiàn)得還比較突出，廣大人民不滿意。但這并不是人民代表大會制度造成的，更不能作為在中國照搬“三權(quán)分立”那一套的借口。

人民代表大會制度建立50多年來的歷程充分證明：人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式，同國家和人民的命運息息相關(guān)。人民代表大會制度健康發(fā)展，人民當(dāng)家作主就有保障，黨和國家的事業(yè)就順利發(fā)展；這個制度受到破壞，人民當(dāng)家作主就無法保證，黨和國家的事業(yè)就會遭受損失。在建設(shè)中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持人民代表大會制度。

那么，如何認(rèn)識“三權(quán)分立”?我國為什么不能實行這一制度?

我們應(yīng)用歷史的觀點和辯證的觀點來認(rèn)識這一制度。三權(quán)分立學(xué)說作為西方資產(chǎn)階級反對封建專制斗爭的理論武器，曾經(jīng)起到了進步的歷史作用；這一學(xué)說提出的“為了防止權(quán)力濫用則必須對權(quán)力加以限制和監(jiān)督”的思想，對于人們探索國家權(quán)力的監(jiān)督問題不無啟發(fā)。但是，三權(quán)分立是西方資本主義國家的基本政治制度，是西方資本主義民主形式，不符合我國國情，不應(yīng)照搬。這是因為：

第一，三權(quán)分立制度的確立有其深刻的經(jīng)濟和政治根源。它是同以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟生活所導(dǎo)致的利益多元化的狀況相適應(yīng)。在確立和發(fā)展資本主義民主的過程中，資產(chǎn)階級通過分權(quán)制約的方式來協(xié)調(diào)內(nèi)部不同利益的沖突，防止某個集團或階層的專制，維護資產(chǎn)階級的長久統(tǒng)治。

第二，隨著資產(chǎn)階級政黨政治的發(fā)展，三權(quán)分立制度已經(jīng)同資產(chǎn)階級多黨制融為一體。三權(quán)分立框架內(nèi)的權(quán)力制約，實質(zhì)是資產(chǎn)階級政黨之間的競斗。例如，今天的美國，立法權(quán)（國會）和行政權(quán)（總統(tǒng)）之間的制約，基本上是民主黨和共和黨之間的制約。

第三，三權(quán)分立本質(zhì)上是占社會少數(shù)的資產(chǎn)階級所享有的民主形式，總統(tǒng)也好，首相也好，議員也好，大法官也好，都是資產(chǎn)階級的政治家或代表人物。廣大的人民群眾在這種制度內(nèi)的作用和影響是無足輕重的。

第四，這種制度的根本缺陷在于，一是影響國家權(quán)力的統(tǒng)一，特別在一些重大問題上，往往造成幾個權(quán)力機關(guān)各說一套，多個聲音，造成社會上人們的思想混亂，無所適從。這是西方國家普通民眾對政治冷漠的一個重要原因。二是由于三權(quán)之間的互相牽扯，往往導(dǎo)致議而不決、決而不行的現(xiàn)象發(fā)生。

總之，三權(quán)分立是同資本主義經(jīng)濟和政治特征相適應(yīng)的基本政治制度。它不適合我國的國家性質(zhì)和基本國情，我們不能照抄照搬。在我國，只能實行人民代表大會制度。這是因為：我國實行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會制度，一方面體現(xiàn)了最廣泛的人民民主；人民代表大會的代表由廣大的人民群眾選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率；人民代表大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)，其他權(quán)力機關(guān)由它產(chǎn)生、對它負(fù)責(zé)，按照職能分工協(xié)調(diào)一致工作。這種制度使占社會絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動群眾真正成為國家和社會的主人。歷史和現(xiàn)實都表明，人民代表大會制度，是我們已經(jīng)找到的、符合中國國情、具有中國特色的、能保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國家和社會的根本政治刮度。這種制度同西方國家三權(quán)分立的政治制度是有著本質(zhì)區(qū)別的。我們可以理直氣壯地說，在這種制度內(nèi)部，我們完全可能、也有能力解決好權(quán)力的監(jiān)督問題，而不必采用三權(quán)分立的方式

第三篇：西方國家意識形態(tài)滲透

西方國家意識形態(tài)滲透

當(dāng)我上這節(jié)形勢與政策的課的時候，我覺得不以為然。因為個人認(rèn)為，西方再怎樣滲透，也抵不過我們中國多年根深蒂固的傳統(tǒng)文化。上完這節(jié)課，我感到再小的一件事也是一種潛而默化的滲透。很多外國的文化輸入我國，例如廣播、電視、電影、報紙、雜志、信息網(wǎng)絡(luò)等媒體。無時無刻的公開或隱蔽地推銷其社會政治理論、價值觀念、意識形態(tài)和生活方式。英雄主義的電影無時無刻改變我們社會主義集體主義的思想。那么西方國家意識形態(tài)滲透的起源，怎么滲透我們。這是我現(xiàn)在想討論的議題。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，伴隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，思想文化領(lǐng)域里的斗爭依然深刻復(fù)雜，意識形態(tài)安全問題變得越來越突出。西方發(fā)達國家已經(jīng)把意識形態(tài)作為實現(xiàn)其國家利益的重要手段，并把它滲透到方方面面。

近幾年來，西方敵對勢力對我國推行的意識形態(tài)滲透方式發(fā)生了新的變化，除了繼續(xù)對我國實施西化和分化外，還采取了一些新的手法：一是在全球范圍內(nèi)借蘇東劇變和冷戰(zhàn)結(jié)束極力宣揚“淡化意識形態(tài)”，企圖讓我們淡化政治意識形態(tài)，淡化共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，淡化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。二是利用我們執(zhí)政黨內(nèi)少數(shù)黨員和政府中少數(shù)公務(wù)員的工作失誤、少數(shù)分子的腐敗行為和我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題，添枝加葉，對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國的社會主義制度加以丑化，企圖使大眾對共產(chǎn)黨失去信任，對社會主義失去信心。三是利用冷戰(zhàn)后世界社會主義運動處于低潮這一事實，通過鼓吹“馬克思主義過時了”、“馬克思主義無用了”、“社會主義失敗了”、“社會主義的歷史終結(jié)了”等，企圖搞亂人們的思想。四是強化西方意識形態(tài)的霸權(quán)地位。以美國為代表的西方國家企圖利用西方的“精神和文化價值觀”影響和動搖社會主義國家人民的信念，從而逐漸侵蝕社會主義的基礎(chǔ)。五是散布所謂“中國崩潰論”、“中國威脅論”、“黃禍論”等論調(diào)“妖魔化”中國，攻擊中國的愛國主義為“狹隘民族主義”，視中國的社會主義為“極權(quán)主義”，企圖搞亂中國發(fā)展的外部環(huán)境，削弱中國在國際上的影響力。六是利用經(jīng)濟手段進行文化“植入”。西方國家通過與我國經(jīng)濟交往挾帶意識形態(tài)“私貨”，把“人權(quán)”、“人道主義”同經(jīng)濟活動掛鉤，利用一切手段大力宣揚西方資產(chǎn)階級的一套世界觀、人生觀、價值觀，以近似強制的方式加強文化滲透和文化輸出，以達到“以接觸促演變”的目的。七是通過廣播、電視、電影、報紙、雜志、信息網(wǎng)絡(luò)等媒體輸出文化產(chǎn)品，公開或隱蔽地推銷其社會政治理論、價值觀念、意識形態(tài)和生活方式。西方敵對勢力對我國進行意識形態(tài)滲透的新策略，要害是要動搖人們對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的信念，破壞我們的共同理想和精神支柱，以達到人們對共產(chǎn)黨信任的喪失和對社會主義信心的喪失。而這一切，恰恰針對的是我國的社會主義核心價值體系。

在國內(nèi)，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的擴大，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性進一步增強。這種變化趨勢雖然總體上是積極的，但在這個過程中，非馬克思主義的意識形態(tài)也有所滋長，享樂主義、拜金主義、極端個人主義在一些地方還嚴(yán)重存在，部分社會成員思想道德失范，有些人世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，是非混淆、善惡顛倒、榮辱不分的現(xiàn)象還時有發(fā)生。還有一些人極力散布“淡化意識形態(tài)”，鼓吹“意識形態(tài)多元化”和“指導(dǎo)思想多元化”等論調(diào)。馬克思主義的指導(dǎo)地位受到一些負(fù)面因素的挑戰(zhàn)。我國正在喪失自我認(rèn)同的國家意識形態(tài)，政治意識形態(tài)變得越來越模糊，道德意識形態(tài)出現(xiàn)某種程度的滑坡。這種情況必須引起我們的高度重視，否則會造成社會思想的混亂，影響民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，從而影響到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。因此，要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，維護我國的意識形態(tài)安全，確保馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。

中華文明具有五千年歷史，但長期形成的這種獨特文明并沒有得到世界各個民族的完全認(rèn)同。這既為西方國家進行價值觀滲透和宗教勢力進行宗教滲透提供了機會，也為我們用統(tǒng)一文明凝聚國人思想提出了難題。我們這樣一個具有13億多人口的大國，如果思想處于混亂狀態(tài)，則有可能演變成社會動蕩，甚至政治劇變，就會給國家和民族帶來巨大的災(zāi)難，對整個世界也是一場災(zāi)難。

我們必須從提高綜合國力、掌握國際文化競爭和國際意識形態(tài)斗爭主動權(quán)的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識做好意識形態(tài)工作的重大意義，勇于面對意識形態(tài)工作面臨的嚴(yán)峻國際國內(nèi)形勢，大力宣傳社會主義核心價值體系，切實維護經(jīng)濟全球化條件下的意識形態(tài)安全。

編撰者：關(guān)榮昌

班級：英語（英法雙語1303班）

第四篇：西方國家政治制度思考題

名詞解釋：

政治制度

憲政

違憲審查制度

選舉監(jiān)督制度

政黨制度

利益集團

簡答題：

西方國家政體的基本類型，并舉例說明。

議會君主制/議會共和制/總統(tǒng)制的主要特點。

單一制和聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)的主要特點。

西方憲法中體現(xiàn)的基本原則。

競選宣傳的必要條件。

政黨的概念及基本特征。

西方國家議會的主要議事規(guī)則。

司法權(quán)的基本特征。

司法獨立原則的基本含義。

列舉美國/法國/俄羅斯總統(tǒng)的主要行政權(quán)力（四項以上）。日本象征性天皇制的主要特點。

論述題：

評述多數(shù)代表制、比例代表制和混合代表制。

評述政黨對立法、行政和司法過程的影響（可以某一國家為例）。比較英美兩黨制的組織特點和運作方式的異同。

評述美國兩院制的成因及特點。

評述西方議會的立法權(quán)/監(jiān)督權(quán)。

23個司法大案中的任意一個。

第五篇：西方國家的感恩節(jié)

感恩節(jié)（Thanksgiving）

感恩節(jié)是美國民間傳統(tǒng)節(jié)日。時間是每年11月的第四個星期四（the4th Thursday in November）。

感恩節(jié)的起源有一段有趣但很復(fù)雜的歷史，這一段歷史要從英國的宗教史說起。大約16世紀(jì)中葉，在英國教會內(nèi)出現(xiàn)了改革派。他們主張清除教會內(nèi)殘留的天主教舊制和煩瑣的禮儀，取消教堂內(nèi)華麗的裝飾，反對封建王公貴族的驕奢淫逸，主張過勤儉清潔的簡樸生活，因而被人稱為清教徒。清教徒中又分為溫和派和激進派。溫和派主張君主立憲，代表大資產(chǎn)階級和上層新貴族的利益。激進派則提倡共和政體，堅持政教分離，主張用長老制改組國會，代表中小資產(chǎn)階級貴族的利益，后來遭到當(dāng)局的迫害，部分清教徒于是被迫逃亡國外。

1620年9月，102名英國清教徒乘坐“五月花”號木船（Mayflower）從英格蘭的普利茅斯（Plymouth）出發(fā)，經(jīng)過將近3個月的海上漂泊，于當(dāng)年12月23 日來到美洲的Massachusetts 東南部的 Plymouth 港口，并在附近意外地找到一個印地安人的村落，他們發(fā)現(xiàn)村內(nèi)無人于是定居下來。但是當(dāng)時是冬天，又人生地不熟，白手起家，缺衣少食，以及疾病的侵襲等原因，到第一個冬天結(jié)束時，活下來的只有50來人。但有幸的是，第二年的春天，這批幸存下來的移民得到了當(dāng)?shù)赜〉匕踩说臒嵝膸椭?。善良的印地安人給他們種子，教他們打獵，教他們根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c種莊稼等。就這樣，在印地安人的幫助下，再加上移民們的艱苦奮斗，終于迎來了1621年的大豐收。

為了感謝上帝賜予的大豐收，移民們決定舉行一次盛大的慶?；顒?，同時也是為了感謝印地安人的熱心幫助。于是他們在1621年的11月下旬的一個星期四，與邀請來的曾幫助過他們的印地安人一起舉行了一個慶祝活動。他們在天亮?xí)r鳴放禮炮，舉行宗教儀式，虔誠地向上帝表示感謝。然后他們用自己獵取的火雞以及自己種的南瓜、紅薯、玉米等做的美味佳肴，隆重慶祝上帝的賜予，這便是美國歷史上的感恩節(jié)的開始。

1789年美國第一任總統(tǒng)華盛頓正式宣布將11月26日作為過感恩節(jié)的日子。一直到1941年由國會通過了一項決議，將每年11月的第四個星期四作為全國統(tǒng)一慶祝感恩節(jié)的日子。/ 1