第一篇：思齊班閱讀書目

思齊班閱讀書目

（一）1、鮑含（1）《麥咭先鋒》

2、戴均璠（1）《賣火柴的小女孩》

3、杜晨（1）《木偶奇遇記》

4、顧遠(yuǎn)（1）《奇思妙想》（2）《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》（3）《植物會(huì)說(shuō)話》（4）長(zhǎng)襪子皮皮》（5）《鯨的游戲》（6）《昆蟲(chóng)記》

5、郭睿濤（1）《小豬稀哩呼?！?/p>

6、洪明遠(yuǎn)（1）《西游記》

7、胡俊（1）《小故事中的大道理》

8、姜易呈（1）《100種兵器奧秘》

9、李大有（1）《尼爾斯騎鵝旅行記》（2）《功夫小豬》（3）《阿里巴巴與四十大盜》（4）《蘋果樹(shù)上的外婆》（5）《長(zhǎng)襪子皮皮》（6）《皮皮魯和蛇王阿奔》（7）《古代埃及》（8）《名偵探柯南之音樂(lè)之神的魅惑》（9）《希臘神話》（10）《我和小姐姐克拉拉》（11）《奇怪的賴醫(yī)生》（12）《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》

10、李佳齊（1）《中外探險(xiǎn)故事》（2）《安徒生童話》（3）《格林童話》（4）《365夜故事》

11、李孟哲（1）《尼爾斯騎鵝旅行記》（2）《堅(jiān)定的錫兵》（3）《雪孩子》（4）《雪兔》（5）《神筆馬良》

13、劉昊澤（1）《十萬(wàn)個(gè)為什么》（2）《動(dòng)物童話一本通》（3）瘋羊血頂兒》（4）《阿凡提經(jīng)典故事》（5）《365夜故事》（6）《中國(guó)民間故事》（7）《禿禿大王》（8）《兵猴傳奇》

14、陸嘉舜（1）《退役軍犬黃狐》

15、潘嘉元（1）《不一樣的卡梅拉》

16、錢瑞洋（1）《汽車世界》（2）《木偶奇遇記》

17、施洋（1）《皮皮魯和罐頭小人》（2）《神奇的靜電》

18、陶顧嘉（1）《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》

19、王旭《小林和大林》

20、王煜（1）《功夫小豬》（2）《伊索寓言》

21、楊樂(lè)（1）《動(dòng)物傳說(shuō)》

22、袁劉（1）《金剛葫蘆娃》

23、袁宇洋（1）《唐詩(shī)誦讀》（2）《十萬(wàn)個(gè)為什么》

25、趙家豪（1）《動(dòng)物百科全書》

26、周子皓（1）《恐龍百科》（2）《臭屁大王》（3）《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》（4）《夏洛的網(wǎng)》（5）《格列佛游記》（6）《阿凡提經(jīng)典故事》（7）《魯濱遜漂流記》（8）《吹牛大王歷險(xiǎn)記》（9）《回到古埃及》

27、朱瑞琪（1）《美德故事》

28、朱睿揚(yáng)

29、鄒牧宏（1）《365夜童話故事》

30、蔡亞楠（1）《公主故事》

32、陳果（1）《寶葫蘆的秘密》（2）《孔雀公主》

33、程雨瀅（1）《法布爾的昆蟲(chóng)世界》

34、杜宣（1）《小鹿斑比》（2）《365夜童話故事》

35、范睿婕（1）《365夜童話故事（上）》（2）《365夜童話故事（下）》

36、何皖琪（1）《尼爾斯騎鵝旅行記》

37、黃顧思婕（1）《安徒生童話》

38、景徐淼（1）《十萬(wàn)個(gè)為什么》（2）《長(zhǎng)襪子皮皮》（3）《寶葫蘆的秘密》（4）《尼爾斯騎鵝旅行記》（5）《大林和小林》

40、李伊雯（1）《阿凡提的故事》

41、林詩(shī)音（1）《彩虹姐姐》（2）《108個(gè)好故事》（3）《女孩》（4）《公主故事》

42、盧邵睿（1）《腦筋急轉(zhuǎn)彎》（2）《365夜童話故事》（3）《格林童話》

43、陸婷羽（1）《安徒生童話》（2）《七個(gè)小淘氣》（3）《女媧補(bǔ)天》（4）《謎語(yǔ)三百首》（5）《賣火柴的小女孩》（6）《作文起步》（7）《皇帝的新裝》

44、錢景（1）《365夜童話故事》（2）《阿凡提經(jīng)典故事》（3）《超級(jí)冒險(xiǎn)王》（4）《再被狐貍騙一次》（5）《人人都有寫作天賦》（6）《人離不開(kāi)動(dòng)物》

45、邵靈逸（1）《小豬稀哩呼?！罚?）《裝在口袋里的爸爸》（3）《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》

46、孫寧陽(yáng)（1）《真正的賊》（2）《樹(shù)葉上的兄弟》（3）《小豬稀哩呼?！罚?）《調(diào)皮的日子》

47、孫雨

48、汪玉燁（1）《阿凡提經(jīng)典故事》（2）《365夜童話故事》（3）《洋蔥頭 歷險(xiǎn)記》

49、吳嘉玉（1）《王子童話珍藏本》

50、徐瑩瑩（1）《美人魚歷險(xiǎn)記》（2）《安徒生童話》（3）《365夜童話故事》（4）《尼爾斯騎鵝旅行記》

51、郁嘉晴（1）《365夜睡前好故事》（2）《麥科斯遇險(xiǎn)記》（3）《魔法小公主莉莉

（一）》（3）《魔法小公主莉莉

（二）》（4）《魔法小公主莉莉

（三）》（5）《魔法小公主莉莉

（四）》（6）斯塔爾的秘密》（7）絨球流浪記》（8）《哈里的思念》（9）《杰絲的健身計(jì)劃》（10）《艾莉?qū)びH記》（11）《斯凱的新家》（12）《奧斯卡的圣誕節(jié)》

52、張競(jìng)月（1）《365夜睡前好故事》（2）《小豬稀哩呼嚕和他的弟弟》（3）《我的幸運(yùn)一天》

53、周沁軒（1）《365夜童話故事》

54、朱佳培（1）《365夜童話故事》（2）《伊索寓言》（3）《彩虹姐姐》（4）《世界著名童話》（5）《一千零一夜》（6）《奇思妙想》

2012年10月

第二篇：思修書目

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

推薦閱讀書目

1.大學(xué)生活導(dǎo)航、大學(xué)生活指南、大學(xué)生活介紹之類的書籍挑一兩本看。2.于丹：《論語(yǔ)心得》，中華書局出版社2006年版 3.陳平原：《大學(xué)何為》，北京大學(xué)出版社2006年版 4.李開(kāi)復(fù)給大學(xué)生的六封信（網(wǎng)上）

5.傅佩榮：《哲學(xué)與人生》，上海三聯(lián)書店2009年版 6.周國(guó)平：《周國(guó)平人文講演錄》上海文藝出版社2006年版 7.龍應(yīng)臺(tái)：《目送》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版 8.季羨林：《季羨林論人生》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2006年版 9.何懷宏：《倫理學(xué)是什么？》北京大學(xué)出版社2002年版 10.何懷宏：《良心論》北京大學(xué)出版社2009年版

11.茅于軾：《中國(guó)人的道德前景》暨南大學(xué)出版社 2003年版 12.《嫁給富二代的夢(mèng)與真》2010年05月04日中國(guó)青年報(bào) 13.《中華人民共和國(guó)婚姻法》 14.《婚姻登記條例》 15.《民法通則》

16.高銘暄、馬克昌主編：《刑法學(xué)》北京大學(xué)出版社2011年版 17.余定宇：《尋找法律的印跡》，法律出版社2003年版

18.馬長(zhǎng)山著：《國(guó)家、市民社會(huì)與法治》，商務(wù)印書館2003年版。19.瞿同祖著：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》，中華書局2004年版。

20.吳思著： 《血酬定律》，中國(guó)工人出版社2004年版。21.列夫·托爾斯泰：《人生論》，四川人民出版社，1999年版 22．查斯特菲爾德著，劉樹(shù)林譯：《一生的忠告》海潮出版社2001年版 23．揚(yáng)絳文集：《我們仨，走到人生邊上》，人民文學(xué)出版社，2009年版 24．唐浩明：《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)潘家書》，2011年版 25．塞繆爾·斯邁爾斯，宋景堂譯：《品格的力量》，北京圖書館出版社2001年版

26．王海明：《新倫理學(xué)》商務(wù)印書館2002年版 27．余秋雨：《中國(guó)之旅》，2004年版

第三篇：中師班書目

文學(xué)

工具書

1，《中華典故詞典》，中華書局編輯部，中華書局2007年版

2，《詩(shī)詞典故詞典》，彭慶生、曲令啟，書海出版社1990年版

3，《中國(guó)典故大辭典》，趙應(yīng)鐸，漢語(yǔ)大詞典出版社2005年版

4，《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》，傅得岷、盧晉，湖北辭書出版社2005年版

5，《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，孫楷第，人民文學(xué)出版社1982年版

6，《中國(guó)文言小說(shuō)書目》，袁行霈、侯忠義，北京大學(xué)出版社1981年版

7，《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》，寧稼雨，齊魯書社1996年版

雜志

1，《讀書》

2，《古典文學(xué)知識(shí)》

3，《文學(xué)遺產(chǎn)》

4，《文學(xué)評(píng)論》

原典

1，《論語(yǔ)譯注》、《孟子譯注》、《春秋左傳注》，楊伯峻，中華書局1980年版 2，《詩(shī)經(jīng)選》，余冠英選注，人民文學(xué)出版社1956年版

3，《楚辭選》，馬茂元選注，人民文學(xué)出版社1980年版

4，《漢魏六朝詩(shī)選》，余冠英選注，人民文學(xué)出版社1978年版

5，《史記》，司馬遷，中華書局1959年版

6，《唐詩(shī)選》，馬茂元，上海古籍出版社1999年版

7，《宋詞選》，胡云翼，上海古籍出版社1999年版

8，《宋詩(shī)選注》，錢鐘書選注，人民文學(xué)出版社1989年版9，《西廂記》，王實(shí)甫著，王季思校注，人民文學(xué)出版社1978年版

10，《三國(guó)演義》，羅貫中，人民文學(xué)出版社1957年版

11，《水滸傳》，施耐庵，人民文學(xué)出版社1975年版

12，《西游記》，吳承恩，人民文學(xué)出版社，1975年版

13，《牡丹亭》，湯顯祖，人民文學(xué)出版社，1963年版

14，三言（《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》），馮夢(mèng)龍，上海古籍出版 社1998年版

15，兩拍（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》），凌濛初，上海古典文學(xué)出版 社1957年版

16，《今古奇觀》，抱甕老人輯，人民文學(xué)出版社1979年版

17，《長(zhǎng)生殿》，洪昇，人民文學(xué)出版社1983年版

18，《桃花扇》，孔尚任，人民文學(xué)出版社1958年版

19，《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹，人民文學(xué)出版社1982年版

20，《聊齋志異》，蒲松齡，人民文學(xué)出版社1981年版

21，《儒林外史》，吳敬梓，人民文學(xué)出版社1977年版

22，《老殘游記》，劉鶚，人民文學(xué)出版社1959年版

文學(xué)理論及文化理論

1，《文心雕龍》，劉勰，中國(guó)書店1988年版

2，《人間詞話》，王國(guó)維，上海古籍出版社1998年版

3，《美的歷程》，李澤厚，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版

4，《文藝對(duì)話集》，柏拉圖，人民文學(xué)出版社1963年版

5，《文學(xué)理論》，（美）韋勒克·沃倫著，劉象愚等譯，三聯(lián)書店1984年版 6，《精神分析學(xué)引論》，弗洛伊德，百花洲文藝出版社1996年版

7，《后現(xiàn)代狀況》，利奧塔，湖南美術(shù)出版社1996年版

8，《明代小說(shuō)史》，陳大康，上海文藝出版社2000年版

9，《比較文學(xué)》，（法）基亞著，顏保譯，北京大學(xué)出版社1983年版 10，《中國(guó)文學(xué)概論》，袁行霈，高等教育出版社2006年版

11，《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》，陳平原，北京大學(xué)出版社2004年新版

語(yǔ)言學(xué)

著作

（這部分建議按照推薦順序閱讀）

1，趙元任，1980，《語(yǔ)言問(wèn)題》，商務(wù)印書館

2，W.S.萊曼，1975，《描寫語(yǔ)言學(xué)引論》，金兆驤、陳秀珠譯，上海外語(yǔ)教 育出版社（1986）

3，呂叔湘 等著、馬慶株主編，1999，《語(yǔ)法研究入門》，商務(wù)印書館 4，馮志偉，1999，《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派》，陜西人民出版社

5，史迪芬·平克 著、洪蘭譯，2004，《語(yǔ)言本能：探索人類語(yǔ)言進(jìn)化的奧 秘》，汕頭大學(xué)出版社（最好看英文版）

6，D.W.卡羅爾 著，繆小春等譯，2007，《語(yǔ)言心理學(xué)（第四版）》，華東師 范大學(xué)出版社

7，桂詩(shī)春、寧春巖，1997，《語(yǔ)言學(xué)方法論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社 重要期刊

1，《中國(guó)語(yǔ)文》

2，《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》

3，《語(yǔ)言研究》

4，《語(yǔ)文研究》

5，《世界漢語(yǔ)教學(xué)》

6，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》

7，《古漢語(yǔ)研究》

8，《漢語(yǔ)學(xué)報(bào)》

9，《方言》

10，《民族語(yǔ)文》

11，《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)》（曾用名：《語(yǔ)言學(xué)資料》、《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》）

12，《當(dāng)代修辭學(xué)》（曾用名：《修辭學(xué)習(xí)》）

13，《外國(guó)語(yǔ)》

14，《外語(yǔ)界》

15，《現(xiàn)代外語(yǔ)》

其他科學(xué)讀物

物理學(xué)

1，S.溫伯格，1981，《最初三分鐘》，科學(xué)出版社

2，利昂·萊德曼、迪克·泰雷西，2003，《上帝粒子：假如宇宙是答案，究竟什么是問(wèn)題？》，上?？萍冀逃霭嫔?/p>

3，費(fèi)恩曼、萊頓，2005-6，《費(fèi)恩曼物理學(xué)講義（1-3卷）》，上海科學(xué)技術(shù)

出版社

邏輯學(xué)

1，雷蒙德·斯穆里安，1987，《這本書叫什么：奇譎的邏輯謎題》，上海譯文出版社

2，侯世達(dá)（D.R.霍夫斯塔德），1997，《哥德?tīng)枴釥?、巴赫——集異?/p>

之大成》（獲普利策文學(xué)獎(jiǎng)），商務(wù)印書館

3，張建軍，1990，《科學(xué)的難題——悖論》，浙江科學(xué)技術(shù)出版社

4，威廉姆·龐德斯通，2005，《推理的迷宮：悖論、謎題及知識(shí)的脆弱性》，北京理工大學(xué)出版社

生物學(xué)

1，恩斯特·邁爾，2003，《很長(zhǎng)的論點(diǎn)》，上海科學(xué)技術(shù)出版社

2，恩斯特·邁爾，2009，《進(jìn)化是什么》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社

3，理查德·道金斯，2005，《盲眼鐘表匠》，重慶出版社

4，理查德·道金斯，2006，《自私的基因》，吉林人民出版社

5，馬特·里德利，2003，《基因組：人種自傳23章》，北京理工大學(xué)出版社6，馬特·里德利，2005，《先天、后天：基因、經(jīng)驗(yàn)及什么使我們成為人》，北京理工大學(xué)出版社

7，杰里·A·科因，2009，《為什么要相信達(dá)爾文？》，科學(xué)出版社

（該書漢譯版的書名卻違背了科學(xué)精神，原名是Why Evolution is True）8，約翰·C·?？藸査梗?004/2007，《腦的進(jìn)化：自我意識(shí)的創(chuàng)生》，上?？?/p>

技教育出版社

9，方舟子，2005a，《餐桌上的基因》，少年兒童出版社

10，方舟子，2005b，《基因時(shí)代的恐慌與真相》，廣西師范大學(xué)出版社

11，方舟子，2007a，《尋找生命的邏輯：生物學(xué)觀念的發(fā)展》（第二版），上海

交通大學(xué)出版社

12，方舟子，2007b，《中醫(yī)新世紀(jì)大論戰(zhàn)：批評(píng)中醫(yī)》，中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出

版社

13，方舟子，2007c，《科學(xué)成就健康》，新華出版社

14，巴斯，2007，《進(jìn)化心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社

數(shù)學(xué)和其他

1，克萊因，2009，《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社2，喬治·伽莫夫，2002/2007，《從一到無(wú)窮大》，科學(xué)出版社

3，羅杰·彭羅斯，1994/2007，《皇帝新腦：有關(guān)電腦、人腦及物理定律》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社

4，蓋爾曼，1997，《夸克與美洲豹：簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性的奇遇》，湖南科學(xué)技術(shù)

出版社

5，約翰·巴羅，2005，《不論：科學(xué)的極限與極限的科學(xué)》，上海科學(xué)技術(shù)出

版公司

6，方舟子，2007d，《方舟子帶你走近科學(xué)》，陜西師范大學(xué)出版社7，方舟子，2007e，《方舟子破解世界之謎》，陜西師范大學(xué)出版社

8，方舟子，2009，《愛(ài)因斯坦相信上帝嗎？——方舟子解讀科學(xué)史著名謎團(tuán)》，廣西科學(xué)技術(shù)出版社

9，克萊因，2002，《古今數(shù)學(xué)思想》（四卷），上?？茖W(xué)技術(shù)出版社

哲學(xué)

1，喬斯坦·賈德，《蘇菲的世界》，作家出版社

2，羅素，1981，《西方哲學(xué)史》（上、下），商務(wù)印書館

3，羅素，2009，《哲學(xué)問(wèn)題》，商務(wù)印書館

4，H·賴欣巴哈，2007，《科學(xué)哲學(xué)的興起》，商務(wù)印書館

5，皮亞杰，1984，《結(jié)構(gòu)主義》，商務(wù)印書館

6，克拉夫特，1999，《維也納學(xué)派：新實(shí)證主義的起源》，商務(wù)印書館 7，洪謙，2005，《論邏輯經(jīng)驗(yàn)主義》，商務(wù)印書館

8，施太格繆勒，1992、2000，《當(dāng)代哲學(xué)主流》（上、下），商務(wù)印書館 9，彭加勒，2005，《科學(xué)與假設(shè)》，商務(wù)印書館

10，丹皮爾，1975，《科學(xué)史》（上下卷），商務(wù)印書館

11，波普爾，2005a，《客觀知識(shí)：一個(gè)進(jìn)化論的研究》，上海譯文出版社 12，波普爾，2005b，《猜想與反駁：科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)》，上海譯文出版社13，波普爾，2008，《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社

14，波普爾，2009，《歷史決定論的貧困》，上海人民出版社

15，波普爾，1999，《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

16，艾耶爾，1987，《二十世紀(jì)的哲學(xué)》，上海譯文出版社

17，叢書《當(dāng)代西方著名哲學(xué)家評(píng)傳》，山東人民出版社

第一卷：語(yǔ)言哲學(xué)

第二卷：心智哲學(xué)

第三卷：科學(xué)哲學(xué)

第四卷：道德哲學(xué)

第五卷：邏輯哲學(xué)

第六卷：宗教哲學(xué)

第七卷：歷史哲學(xué)

第八卷：藝術(shù)哲學(xué)

第九卷：人文哲學(xué)

第十卷：社會(huì)哲學(xué)

18，涂紀(jì)亮主編，1988，《語(yǔ)言哲學(xué)名著選輯（英美部分）》，三聯(lián)書店 19，王路，1999《走進(jìn)分析哲學(xué)》，三聯(lián)書店

20，徐友漁、周國(guó)平、陳嘉映、尚杰，1996，《語(yǔ)言與哲學(xué)：當(dāng)代英美與德法

傳統(tǒng)比較研究》，三聯(lián)書店

21，達(dá)米特，2005，《分析哲學(xué)的起源》，上海譯文出版社

22，庫(kù)恩，1980，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，上海科學(xué)技術(shù)出版社

23，拉卡托斯，1999，《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》，上海譯文出版社

24，方立天，1986，《佛教哲學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社

25，方立天，2002，《中國(guó)佛教哲學(xué)奧義》（上下卷），中國(guó)人民大學(xué)出版社26，葛兆光，1986，《禪宗與中國(guó)文化》，上海人民出版社

27，葛兆光，1987，《道教與中國(guó)文化》，上海人民出版社

28，葛兆光，1995，《中國(guó)禪思想史——從6世紀(jì)到9世紀(jì)》，北京大學(xué)出版社29，任繼愈主編，1988，《中國(guó)佛教史（1-3卷）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社30，任繼愈主編，2001，《中國(guó)道教史》（增訂本），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社31，馮友蘭，2007，《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，天津社會(huì)科學(xué)出版社

32，陳鼓應(yīng)，2007，《易傳與道家思想》（修訂版），商務(wù)印書館

33，陳鼓應(yīng)，2008，《老莊新論》，商務(wù)印書館

34，涂紀(jì)亮主編，2007，《美國(guó)哲學(xué)史》（三卷），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社35，黃心川，1989，《印度哲學(xué)史》，商務(wù)印書館

36，姚衛(wèi)群，1992，《印度哲學(xué)》，北京大學(xué)出版社

37，丹納，1981，《藝術(shù)哲學(xué)》（傅雷譯），人民文學(xué)出版社

歷史學(xué)和人類學(xué)

1，馬克·布洛赫，1992，《歷史學(xué)家的技藝》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2，林惠祥，1991，《文化人類學(xué)》（第2版），商務(wù)印書館

3，列維-布留爾，1981，《原始思維》，商務(wù)印書館

4，列維-斯特勞斯，1987，《野性的思維》，商務(wù)印書館

5，列維-斯特勞斯，1999，《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》，上海譯文出版社

6，摩爾根，1977，《古代社會(huì)》，商務(wù)印書館

7，卡西爾，2004，《人論》，上海譯文出版社

8，弗雷澤，2006，《金枝》，新世界出版社（全譯本）

9，本尼迪克特，1997，《菊與刀》，商務(wù)印書館

2007上海三聯(lián)書店有雙語(yǔ)版

共計(jì)142種

第四篇：寒假作業(yè),新年變化 郭思齊

新年變化

中國(guó)農(nóng)歷新年這個(gè)一年只有一次的盛大節(jié)日，寄托著大人們的喜悅與孩子們的期望。這個(gè)新年已經(jīng)是我度過(guò)的第二十個(gè)新年了，打我記事，匆匆十年已過(guò)。每年的新年都是家人親戚團(tuán)聚的日子，是收壓歲錢的日子，是偷著放鞭炮的日子。而現(xiàn)在看來(lái)，以前那些最為期待的事兒也逐漸變得沒(méi)那么有趣。其實(shí)一切都在發(fā)生著變化，我們不斷在成長(zhǎng)，關(guān)注的事兒也變得不同。

說(shuō)起變化，今年確實(shí)不同以往。我們家過(guò)年的方式有了很大的改變，因?yàn)榧依锶嗽絹?lái)越少，再也見(jiàn)不到小時(shí)候那種熱鬧的場(chǎng)面了。所以今年過(guò)年的時(shí)候我們舉家去了一趟南京，與其說(shuō)是旅游不如說(shuō)是探親，我姥姥家的親戚都還在南京。以前過(guò)年都是回家的日子，似乎只有我們背著行囊往外走。南京確實(shí)是個(gè)美麗而又溫暖的城市，去了總統(tǒng)府，夫子廟好幾個(gè)地方，太久不出家門了，什么都覺(jué)得新鮮。第一次沒(méi)有在家里過(guò)新年

記得小的時(shí)候過(guò)新年就盼著可以放鞭炮，以前北京禁放，城八區(qū)都不許放煙花爆竹，只有五環(huán)以外可以，長(zhǎng)輩們覺(jué)得不放煙花沒(méi)有過(guò)節(jié)的氣氛，于是偷著賣了些煙花給我和哥哥玩，結(jié)果在胡同里放的時(shí)候，被巡邏的片警給逮著了，罰我們倆掃胡同。而多年之后，我們都對(duì)這項(xiàng)習(xí)俗沒(méi)什么熱情了，從南京回來(lái)之后，依然買了很多煙花，但我?guī)缀醵纪浰鼈兎旁谀睦锪?。最后還是長(zhǎng)輩提醒才想起來(lái)放。是膽小怕被蹦著還是真的沒(méi)了興趣，我也想不太明白。

壓歲錢這個(gè)全球只有中國(guó)小孩兒能得到的特殊的要錢方式是我以前最為期待的，小的時(shí)候能收很多很多錢，然后買自己想要的東西，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，也有了打工的工作，雖然收入甚微但是卻已是成熟的標(biāo)志，壓歲錢也只是那些還在上中學(xué)時(shí)的回憶了。

再有就是春晚啦，從前幾年關(guān)于春晚大家的品評(píng)不斷，好也罷差也罷，反正今年的春晚我是沒(méi)看。其實(shí)每個(gè)人都對(duì)這臺(tái)節(jié)目有著期望，有著一段特殊的回憶。但是似乎每一年都不能讓所有人覺(jué)得很好，這也許就是大家說(shuō)的眾口難調(diào)吧。其實(shí)都是一群人的議論而已，人們都是消極的，看到一件事兒的時(shí)候首先就看這件事哪里不好，把這些缺點(diǎn)都集合在一起就把這一臺(tái)節(jié)目說(shuō)成了一臺(tái)爛劇。

最后就是廟會(huì)，我已經(jīng)很多年沒(méi)有去廟會(huì)了。而且越來(lái)越不喜歡去廟會(huì)，歸結(jié)還是人太多。去那里吃著比平時(shí)貴很多的小吃，在人縫里鉆來(lái)鉆去。只是為了看人？還是其他什么？我已經(jīng)越來(lái)越找不到我去描繪的目的了。在這個(gè)過(guò)節(jié)的日子里約上幾個(gè)好友找個(gè)安靜的地方坐下來(lái)聊聊天，吃頓飯。不比湊那個(gè)熱鬧強(qiáng)啊！雖然是傳統(tǒng)的習(xí)俗，但總感覺(jué)變了味道，成了一個(gè)純?yōu)橘嶅X的游園會(huì)。

新年這個(gè)預(yù)示著一切重新開(kāi)始的詞匯，在我的意識(shí)里這個(gè)詞越來(lái)越務(wù)實(shí)。沒(méi)有特別想紀(jì)念的感覺(jué)了，似乎我已經(jīng)踏上了成年人意識(shí)的階梯，節(jié)日給小孩子們準(zhǔn)備，我的節(jié)日變得越來(lái)越平淡，再也沒(méi)有那種發(fā)自內(nèi)心的歡快。

郭思齊

第五篇：思政班試卷

選擇題

1、以下哪個(gè)不是不良品行？B A.攻擊行為B.見(jiàn)義勇為C.破壞行為D.偷竊行為

1、以下哪個(gè)措施不是對(duì)不良行為的矯正？D A.代幣法B.暫時(shí)隔離法C.行為處罰法D.打罵法

2、以下哪個(gè)不是學(xué)生不良行為的成因？A A.受遺傳的影響B(tài).教師錯(cuò)誤的教育方式C.學(xué)生自身受到地挫折D.父母的不良行為示范

3、以下哪個(gè)不是評(píng)價(jià)和鑒別一個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)？B A.統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)或相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)B.外部標(biāo)準(zhǔn)C.理想標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D.病理標(biāo)準(zhǔn)

1、品德測(cè)評(píng)反饋功能的反向發(fā)揮，表現(xiàn)為（D）。

A誤導(dǎo)作用 B抑制作用 C排斥作用 D 束縛作用

2、根據(jù)學(xué)生成績(jī)，劃分為優(yōu)、良、中、可、差五個(gè)級(jí)別，體現(xiàn)了品德測(cè)評(píng)的（B）。A 評(píng)定功能 B 區(qū)分功能 C 教育功能 D 反饋功能

3、兒童（青少年）能夠借助于自身的道德判斷、情感等因素自覺(jué)體認(rèn)道德價(jià)值與規(guī)范，進(jìn)行道德行為的發(fā)展階段是（C）。

A.無(wú)律階段 B.他律階段 C.自律階段 D.自由階段

4、道德評(píng)價(jià)能力最初是在（D）的影響下形成起來(lái)的。A．家庭教育 B．學(xué)校教育 C．自我評(píng)價(jià) D．別人評(píng)價(jià)

（D）是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行動(dòng)轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。A.道德信念

B.利他行為

C.道德情感

D.道德行為習(xí)慣

論理性道德情感逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而由道德形象引起的道德情感體驗(yàn)也不斷地受到自我意識(shí)的自覺(jué)調(diào)控，直覺(jué)的道德情感體驗(yàn)則逐漸減少。這是指（B）A.初中生

B.高中生

C.大學(xué)生

D.小學(xué)生

兒童（青少年）能夠借助于自身的道德判斷、情感等因素自覺(jué)體認(rèn)道德價(jià)值與規(guī)范，進(jìn)行道德行為的發(fā)展階段是（C）

A.無(wú)律階段

B.他律階段

C.自律階段

D.自由階段

在農(nóng)村中小學(xué)道德教育常用的方法中，報(bào)告、討論、參觀等方式屬于（C）A.榜樣

B.鍛煉

C.說(shuō)服

D.陶冶

1.哪位心理學(xué)家是用“對(duì)偶故事法”來(lái)研究?jī)和牡赖屡袛啵╞）A.科爾伯格 B.皮亞杰 C.蘇哥拉低 D.弗洛伊德

2.在后科爾伯格道德觀認(rèn)知中，在道德概覽和道德標(biāo)準(zhǔn)中女性更傾向于（d）A.關(guān)心和愛(ài)護(hù) B.抽象和理智 C.公正與關(guān)懷 D.關(guān)懷與同情

3.皮亞杰對(duì)兒童規(guī)則意識(shí)的發(fā)展論述正確的是（d）A.兒童對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)展 B.兒童對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的各個(gè)發(fā)展階段是無(wú)聯(lián)系的 C.兒童對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)是隨著年齡增大而發(fā)展的，但是對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的發(fā)展認(rèn)識(shí)階段是無(wú)規(guī)律的過(guò)程。

D.兒童對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的各個(gè)階段他們是聯(lián)系的，有規(guī)律的，并且隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。

4.促進(jìn)道德認(rèn)知的方法（d）

①講授法 ②談話法 ③蘇格拉底法 ④生活體驗(yàn)法 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

1.下列哪一項(xiàng)不是班杜拉在學(xué)術(shù)晚期生涯提出的行為雙向決定論（D）A． 環(huán)境 B個(gè)體 C行為 D他人

2.下列哪一個(gè)人物提出了“我認(rèn)為只有與別人交往中才能存在著”。（A）A．雅思貝爾斯 B．班杜拉 C．莫切爾 D．洛特爾

3.在榜樣示范中。那一項(xiàng)示范是指“通過(guò)電視、電影及其他視覺(jué)宣傳工具所提供的豐富多樣的示范”（C）

A．行動(dòng)示范 B.言語(yǔ)示范 C.象征性示范 D．抽象性示范

4.親社會(huì)行為是指人們?cè)谏鐣?huì)中表現(xiàn)出來(lái)的互助、合作和（D）等對(duì)他人有利或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為。

A.平等 B.友好 C.和諧 D.共享

論述題

論述道德發(fā)展理論的基本原則。

（1）次序性原則?？茽柌竦赖掳l(fā)展的六個(gè)階段具有一定的次序性，其順序在不同個(gè)體的發(fā)展中是不變的。

（2）普遍性原則。道德發(fā)展六個(gè)階段的這一不變的順序是普遍的，即它適合于不同的國(guó)家，也適合于不同的性別。

（3）整體結(jié)構(gòu)的原則。道德發(fā)展的各階段形成一個(gè)結(jié)構(gòu)性的整體。

（4）角色承擔(dān)的原則。道德發(fā)展的各個(gè)階段代表了角色承擔(dān)能力方面與社會(huì)觀點(diǎn)方面的質(zhì)的不同。

（5）認(rèn)知前提原則。皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的各階段是道德發(fā)展之相應(yīng)階段的必要條件，但不是充分條件。

請(qǐng)具體論述中學(xué)生不良品行的成因。答：

（一）不良的行為示范

1、父母的不良言行示范（1）父母的攻擊性行為示范（2）父母的說(shuō)謊行為示范（3）父母的貪小便宜行為示范

2、影視作品中的不良行為示范（1）影視中的打斗行為示范（2）影視中的偷盜行為示范（3）影視中的破壞行為示范

（二）挫折可能導(dǎo)致不良品行

1、挫折可能導(dǎo)致攻擊行為

2、挫折可能導(dǎo)致破壞行為

3、挫折可能導(dǎo)致破壞行為

（三）錯(cuò)誤的教育方式會(huì)強(qiáng)化不良行為

1、粗暴的家庭教育方式會(huì)強(qiáng)化攻擊行為

2、錯(cuò)誤的獎(jiǎng)懲方式會(huì)強(qiáng)化說(shuō)謊行為

3、未能及時(shí)防微杜漸容易導(dǎo)致不良品行

聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生道德行為的方法。答案：

（一）訓(xùn)練：形成道德習(xí)慣

1、個(gè)體道德行為的形成成就于兒童時(shí)期道德習(xí)慣的養(yǎng)成及青少年時(shí)期道德認(rèn)知的內(nèi)化，因此，訓(xùn)練對(duì)個(gè)體形成某種行為習(xí)慣具有重要意義。在少年兒童時(shí)期，孩子沒(méi)有其他資源可以用以判斷其行為及意義，此時(shí)模仿別人是主要的學(xué)習(xí)方式。教育者在教育學(xué)生的過(guò)程中要充分運(yùn)用替代強(qiáng)化的方法，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

2、實(shí)驗(yàn)表明，通過(guò)角色扮演訓(xùn)練的學(xué)生能表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。所謂角色扮演是指讓個(gè)人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度進(jìn)行行事，以增強(qiáng)個(gè)人對(duì)他人的社會(huì)角色的理解，從而更有效的履行自己的角色。

（二）交往：踐行道德規(guī)范

1、個(gè)體的道德行為的產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，因此，為了維持道德行為，教育者需要讓受教育者參與社會(huì)交往，并在交往中采取有效措施對(duì)其進(jìn)行有目的有計(jì)劃地道德行為訓(xùn)練，以提高個(gè)體的道德水平。通過(guò)合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生通力合作，相互學(xué)習(xí)，達(dá)到共同進(jìn)步；同時(shí)也促進(jìn)了同學(xué)間的友誼。

2、教師通過(guò)讓學(xué)生自我反省的方式，使他們認(rèn)識(shí)行為的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育的效果。因此在實(shí)踐中，教師要為學(xué)生提供自我道德反省的機(jī)會(huì)，也就是為學(xué)生提供閱讀、寫作以及 道德事件的機(jī)會(huì)。

題目：試論述初中生道德情感發(fā)展的特點(diǎn) 參考答案：

1.初中生道德情感的內(nèi)容在不斷豐富，并且有明顯發(fā)展。（初中生的道德情感豐富，由于他們身心迅速發(fā)展，知識(shí)技能明顯提高，家庭和學(xué)校中的社會(huì)地位顯著改變，自我意識(shí)迅速發(fā)展，其義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、自尊感、集體主義感等逐漸形成并有明顯發(fā)展。）

2.初中生道德情感的自覺(jué)性有了一定程度的提高。（隨著學(xué)生知識(shí)水平的提高、年齡的增長(zhǎng)和情感的發(fā)展，初中生能自覺(jué)熱愛(ài)集體，具有集體榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感，道德情感的自覺(jué)性有了一定程度的提高。）3.初中生道德情感發(fā)展具有動(dòng)蕩性，并且難于自制。（初中生的思想比較敏感，又不十分成熟，還不善于自控，社會(huì)上的各種思潮和風(fēng)氣容易對(duì)他們的道德情感產(chǎn)生影響。同時(shí)，由于初中生進(jìn)入青春發(fā)育期，會(huì)出現(xiàn)“成人感”，要求與成人建立平等的、相互尊重的、相互幫助的朋友關(guān)系，家長(zhǎng)和教師若是居高臨下傷害了這種關(guān)系，往往會(huì)引起他們激烈的情緒反應(yīng)，甚至出現(xiàn)逆反心理，故意違背師長(zhǎng)的要求，做出有違道德的行為來(lái)。）

案例分析1：

天津爆炸事件發(fā)生時(shí)，恰逢當(dāng)紅偶像團(tuán)體TFboys演唱會(huì)。某年齡為14歲的中學(xué)網(wǎng)友作為其瘋狂粉絲，因不滿天津爆炸事件關(guān)注度上升占得頭條，在網(wǎng)上發(fā)帖：“天津人什么時(shí)候不好，不知道后天是TFboys第一場(chǎng)演唱會(huì)嗎？你們是來(lái)?yè)岅P(guān)注的嗎？別污染了我的偶像?！?根據(jù)以上案例，回答以下問(wèn)題：

1.試分析，此網(wǎng)友的行為反映了當(dāng)前中學(xué)生道德發(fā)展的哪些不足？ 2.如果你是老師，你會(huì)如何引導(dǎo)中學(xué)生道德健康發(fā)展？

參考答案： 1.（1）從道德認(rèn)知方面來(lái)講，目前部分中學(xué)生思想認(rèn)識(shí)偏差，是非判斷標(biāo)準(zhǔn)不明確。因?yàn)榈赖抡J(rèn)識(shí)是指對(duì)道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)，它涉及道德概念及道德觀的形成、道德信念的產(chǎn)生和道德評(píng)價(jià)及道德判斷能力的發(fā)展，從而影響道德情感和道德行為的發(fā)展。

（2）從道德情感方面來(lái)講，道德情感淡漠，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。不少中學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的影響，不關(guān)心社會(huì)和政治，紀(jì)律觀念和集體主義觀念淡薄，把個(gè)人利益看的高于一切。

（3）從道德行為方面來(lái)講，因道德情感具有不穩(wěn)定性，導(dǎo)致道德行為具有明顯的偏激性。許多中學(xué)生具有一定的道德情感，但容易沖動(dòng)，往往感情用事，有極大的波動(dòng)性，在對(duì)待社會(huì)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出逆反心理。2．（1）以境生情：情感陶冶法。它的實(shí)施途徑包含以下幾個(gè)方面：教師的愛(ài)、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶，關(guān)鍵在于要設(shè)置具有道德意義的教育情境，要注意精心組織教學(xué)內(nèi)容，借助多種手段，使道德教育更具吸引力、感染了、說(shuō)服力，激勵(lì)人心。

（2）以學(xué)育情：榜樣示范法。它是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。這種方法的特點(diǎn)是把抽象的道德規(guī)范和高深的政治思想原理具體化、人格化，以生動(dòng)具體的典型形象影響學(xué)生心理，有助于他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（3）以情激情：移情訓(xùn)練法。它是指教師或家長(zhǎng)通過(guò)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活事件或通過(guò)講故事、情境表演等方式，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的站在他人的位置考慮問(wèn)題，使學(xué)生理解和分享他人的情緒、情感體驗(yàn)，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。

（4）以行促情：角色扮演法。它是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它向?qū)W生提供各種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)人際或社會(huì)互動(dòng)情境，再現(xiàn)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的人際或社會(huì)難題。

案例分析2：

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。

某地城西中學(xué)開(kāi)展以自主管理、自我體驗(yàn)為主題的學(xué)生自主教育，打破“我永遠(yuǎn)是被管理者”的傳統(tǒng)管理模式。走進(jìn)城西中學(xué)，你可以發(fā)現(xiàn)，從課間跑操到學(xué)生自習(xí)，從學(xué)生餐廳到學(xué)生宿舍，從樓梯走廊到校園小道，到處都有學(xué)生參與管理的身影。城西中學(xué)的學(xué)生說(shuō)：“我們自己組織這樣的班會(huì)，自己找材料，自己活動(dòng)，（在這過(guò)程中）我們學(xué)到了很多東西?！薄拔覀儗?duì)宿舍進(jìn)行了精心的規(guī)劃，我們還在宿舍的墻壁上用手折的星星和紙鶴來(lái)裝飾，使得宿舍充滿了青春活力。我們覺(jué)得宿舍就是我們溫馨的家?！背俏髦袑W(xué)政教處主任 認(rèn)為經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐，取得了一些成效，學(xué)生的精神風(fēng)貌煥然一新，自主管理的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，班風(fēng)、學(xué)風(fēng)在原有的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的提高。

根據(jù)以上案例，回答以下問(wèn)題：

1.城西中學(xué)的管理模式體現(xiàn)了中學(xué)生道德發(fā)展的哪些特點(diǎn)？ 2.結(jié)合中學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律，如果你是城西中學(xué)的班主任，你會(huì)如何促進(jìn)本班學(xué)生的道德發(fā)展？

參考答案：

1.中學(xué)生道德發(fā)展主要是從他律走向自律的過(guò)程。（1）道德認(rèn)知方面的發(fā)展：

①城西中學(xué) 鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的親身實(shí)踐獲得道德上的成熟。城西中學(xué)尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在更多的實(shí)際鍛煉中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德信念，繼而內(nèi)化成自身素質(zhì)，并在行為中外顯出來(lái)，以此促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的全面提高。

②城西中學(xué)實(shí)行開(kāi)放的道德教育，不只追求單一道德準(zhǔn)則，而是讓學(xué)生在多元的道德標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)會(huì)思考和判斷，選擇自己的道德觀，讓學(xué)生在理智的思考和判斷中認(rèn)識(shí)到道德體系不是一成不變的，而是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過(guò)程。（2）道德情感方面的發(fā)展：

①道德情感的內(nèi)容在不斷豐富，并有明顯發(fā)展。比如，義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、集體主義情感等內(nèi)容逐步形成。

②道德情感的自覺(jué)性有了一定程度的提高。學(xué)生能自覺(jué)熱愛(ài)集體，具有集體榮譽(yù)感。

（3）道德行為方面的發(fā)展：

①道德行為開(kāi)始被道德信念支配。城西中學(xué)推行的學(xué)生自主管理模式，將學(xué)生推上了自主教育、自主管理的舞臺(tái)，充分張揚(yáng)了學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)了學(xué)生能力的全面發(fā)展，從而有助于形成一些穩(wěn)固的道德行為習(xí)慣。②道德行為習(xí)慣趨向穩(wěn)定。城西中學(xué)根據(jù)高中生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，確立“以學(xué)生發(fā)展為本”的管理理念，制定了一系列自主管理制度和細(xì)則，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我教育、自我調(diào)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生參與制定制度，參與管理過(guò)程，參與評(píng)定結(jié)果。有助學(xué)生形成穩(wěn)定的集體榮譽(yù)感和自我管理意識(shí)。2.（1）根據(jù)班級(jí)實(shí)際，科學(xué)地制定班級(jí)管理制度。要使班級(jí)管理工作從無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)為有序狀態(tài)，就必須建立一套系統(tǒng)完整、符合政策、切合實(shí)際、行之有效的規(guī)章制度，作為班級(jí)管理的準(zhǔn)則。班主任要根據(jù)本班實(shí)際情況，廣泛吸取學(xué)生合理化建議，與班委會(huì)一起制定班級(jí)工作計(jì)劃，再按照計(jì)劃制定切合實(shí)際的規(guī)章制度。這樣才能增強(qiáng)制度的透明度和可信性，使學(xué)生真正意識(shí)到制度不只是教師的主觀要求，而且是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的必然需要。

當(dāng)然，合理的規(guī)章制度應(yīng)在實(shí)踐中不斷完善。不可能要求一個(gè)班級(jí)里每位學(xué)生科科優(yōu)秀都是三好學(xué)生，那么也就不可能同時(shí)用一個(gè)相同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束每一個(gè)人。比較好的學(xué)生很容易做到的事情，也許較差的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)起來(lái)就相對(duì)比較困難，應(yīng)該靈活對(duì)待。只要他們有所進(jìn)步，就及時(shí)表?yè)P(yáng)，肯定學(xué)生所付出的努力，并指出今后努力的方向。這樣的教育方法、管理制度，才能促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。

（2）充分利用集體力量進(jìn)行有效地檢查督促。制定了管理制度，就要組織力量進(jìn)行有效地檢查督促。在檢查督促的過(guò)程中，最有效的方法，是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我檢查、自我督促。班主任主要是當(dāng)好“參謀”，抓住并解決主要問(wèn)題，日常工作可以大膽地讓學(xué)生去管理，改變既當(dāng)“保姆”又當(dāng)“警察”的舊做法。

（3）嚴(yán)格要求學(xué)生，使班級(jí)管理制度成為自我管理的行為規(guī)范，用制度規(guī)范學(xué)生的行為，是一個(gè)復(fù)雜艱難的過(guò)程，是一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這其間學(xué)生的思想教育事關(guān)重大，不可忽視。所謂嚴(yán)格要求學(xué)生就是對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤絲毫不能放松教育。要讓學(xué)生多進(jìn)行比較，不斷地與他人比，也和自己的過(guò)去比，多進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，不斷地調(diào)整自己的思想方式和行為習(xí)慣，才能達(dá)到自我管理的目的?，F(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)受到家庭的溺愛(ài)，自我管理意識(shí)差，如果不嚴(yán)格教育，后果會(huì)不堪設(shè)想。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行制度管理，也并不是把學(xué)生管得嚴(yán)嚴(yán)的，說(shuō)不準(zhǔn)說(shuō)，動(dòng)不準(zhǔn)動(dòng)，而是盡可能地多為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能充分發(fā)揮自己聰明才智的天地。如多開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、專題討論、學(xué)科競(jìng)賽等一些有意義的班級(jí)活動(dòng)。在活動(dòng)中排除學(xué)生的心理障礙，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，在實(shí)踐中，讓學(xué)生自覺(jué)地用管理制度不斷地調(diào)整自己的行為，最后達(dá)到自己考察自己、自己思考自己、自己解剖自己、自己調(diào)節(jié)自己、自己戰(zhàn)勝自己的理想境界。

一、簡(jiǎn)答題

1、品德與道德的聯(lián)系

答：聯(lián)系（1）品德的內(nèi)容來(lái)自道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德在個(gè)體的具體表現(xiàn)，兩者都受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約；（2）品德的形成是在社會(huì)道德輿論的熏陶和學(xué)校道德教育的影響下，在家庭成員潛移默化的道德感染下，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的；（3）社會(huì)道德本身是由許許多多的品德集合構(gòu)成的。

2、促進(jìn)道德認(rèn)知發(fā)展的方法 答：（1）辨明是非：A.講授法 B.談話法

（2）檢驗(yàn)認(rèn)知：A.新蘇格拉底法 B.生活體驗(yàn)法

3、促進(jìn)道德情感發(fā)展的方法

（1）以境生情：情感陶冶法。情感陶冶法的實(shí)施途徑包含以下三個(gè)方面：教師的愛(ài)、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。

（2）以學(xué)育情：榜樣示范法。榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。

（3）以情激情：移情訓(xùn)練法。移情訓(xùn)練法是指教師或家長(zhǎng)通過(guò)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活事件或通過(guò)講故事、情境表演等方式，引導(dǎo)學(xué)生舍身處境地站在別人的位置考慮問(wèn)題，使學(xué)生理解和分享他人的情緒、情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。（4）以行促情：角色拌鹽法。角色扮演法就是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。

4、培養(yǎng)道德行為的方法

（1）訓(xùn)練：形成道德習(xí)慣。A、替代強(qiáng)化法：在培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣過(guò)程中，可發(fā)揮榜樣的替代強(qiáng)化作用。B、角色扮演法：通過(guò)角色扮演訓(xùn)練的學(xué)生能表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。（2）交往：踐行道德規(guī)范 A、合作學(xué)習(xí)法：通過(guò)讓學(xué)生通力合作，相互學(xué)習(xí)，達(dá)到共同進(jìn)步。B、自我反省法：通過(guò)讓學(xué)生自我反省的方式，使他們認(rèn)識(shí)行為的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育的效果。C、參與制定決策法：讓學(xué)生自己決定自己的行為和自己制定班級(jí)制度。

5、小學(xué)生道德情感發(fā)展的特點(diǎn) 答：①小學(xué)生對(duì)某種道德情境的感知往往會(huì)迅速產(chǎn)生情感，即直覺(jué)的道德情感占優(yōu)勢(shì)。他們?cè)谏瞽h(huán)境中直接感受或表現(xiàn)某種道德情感。

②小學(xué)生道德情感發(fā)展與所處環(huán)境有關(guān)，即依附環(huán)境較強(qiáng)。其生活環(huán)境由最初的家庭擴(kuò)大到學(xué)校，道德情感也由依附于家長(zhǎng)轉(zhuǎn)為依附于教師，再到后來(lái)發(fā)展為依附于群體。

③小學(xué)生道德情感發(fā)展具有明顯的轉(zhuǎn)折性。其明顯的轉(zhuǎn)折期一般在小學(xué)三年級(jí)。

6、簡(jiǎn)述品德與道德的區(qū)別。首先，道德是依賴于整個(gè)社會(huì)存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，但是不以某一個(gè)體的存在為轉(zhuǎn)移。品德則依賴于某一個(gè)體存在而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象。其次，道德的內(nèi)容反映整個(gè)社會(huì)生活的要求，品德的內(nèi)容往往只是道德規(guī)范的部分體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的局部反映。

再次，道德是一種社會(huì)生活的產(chǎn)物，它的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。品德是社會(huì)道德在個(gè)體頭腦中的反應(yīng)，它的發(fā)展不僅要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從于個(gè)體的心理，心理活動(dòng)的規(guī)律。

最后，道德是哲學(xué)、倫理學(xué)與社會(huì)研究的對(duì)象，品德則是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對(duì)象。

7、品德發(fā)展的影響因素有哪些？

（一）內(nèi)部因素

1.品德發(fā)展受遺傳因素的影響 2.品德發(fā)展受成熟的影響

（二）外部因素

1.個(gè)體在其中生活和成長(zhǎng)的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、社會(huì)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，以及各種思想、文化；

2.個(gè)體置身其中的社區(qū)環(huán)境，包括這個(gè)地區(qū)的自然條件，文化環(huán)境，日常生活和生產(chǎn)的特點(diǎn)等；

3.個(gè)體所在的學(xué)校和家庭，以及個(gè)體經(jīng)常參與活動(dòng)的各種校外教育機(jī)構(gòu)； 4.大眾傳媒

（三）內(nèi)外部影響因素經(jīng)由個(gè)體活動(dòng)交互作用

8、完善的批評(píng)方法體系包括哪些內(nèi)容及其應(yīng)注意的問(wèn)題 答：（1）內(nèi)容 ① 否定性評(píng)價(jià) ②闡明錯(cuò)誤的原因 ③闡明錯(cuò)誤的后果 ④指出矯正錯(cuò)誤行為的具體方法即行為發(fā)展的目標(biāo) ⑤輔以必要的懲罰

（2）問(wèn)題

① 批評(píng)的目的是為了幫助孩子消除不良品行，建立起良好行為 ② 責(zé)備要簡(jiǎn)短，就事論事，批評(píng)的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)

③ 只對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為進(jìn)行批評(píng)，只需否定他某種行為，而不要否定他整個(gè)人

④

當(dāng)批評(píng)孩子時(shí)，如果孩子表現(xiàn)出頂嘴、爭(zhēng)吵、嘲笑，或一副滿不在乎 的樣子，則表明孩子對(duì)你的批評(píng)已產(chǎn)生抵觸，最好改用其他教育方法。