第一篇：簡述《狂人日記》的思想內(nèi)涵

簡述《狂人日記》的思想內(nèi)涵

AP0601620

余亮宗

《狂人日記》最初發(fā)表于一九一八年五月《新青年》第五卷上。這正是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的醞釀期，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)知識分子提出的‘民主“與”科學(xué)“口號，促進(jìn)了一部分有識之士思想上的覺悟。正當(dāng)舊社會(huì)中的封建陳舊觀念與新興思想發(fā)生激烈的碰撞之際，魯迅響應(yīng)陳獨(dú)秀提出的”文學(xué)革命“，在錢玄同的邀請下，他為《新青年》寫了一系列文章，其中第一篇便是《狂人日記》。于是中國新文學(xué)第一篇白話文小說就此誕生。

《狂人日記》的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的特定思想氛圍緊密聯(lián)系在一起的?！拔膶W(xué)革命”提出摒棄文言文外，還提出要用現(xiàn)代的新興的思想，也就是反對儒家三綱，主張人人人格獨(dú)立、男女平等、人人平等的民主思想。用陳獨(dú)秀的原話來說：“今日’國家‘、’民族‘、’家庭‘、’婚姻‘等觀念，皆野蠻時(shí)代狹隘所遺漏”①；李大釗也談到：“我們現(xiàn)在所要求的，是個(gè)性解放自由的我，和一個(gè)人人相愛的世界。介在我與世界中間的國家、階級、族界，都是進(jìn)化的障礙，生活的煩累”②?！犊袢巳沼洝窡o疑響應(yīng)了時(shí)代的號召，為個(gè)性獨(dú)立解放，用文字化作鋒利的矛頭猛然指向封建宗祖觀念。毫無掩飾地揭露“仁義道德”就是“吃人”，勸大家不要再吃人，做“真的人”，呼吁“救救孩子”，這便是其意味深長的主題。

小說文本中狂人的日記是以白話文的進(jìn)行記敘，而文本開頭“撮錄者“的說明則采用文言文的形式出現(xiàn)。兩者文體形式呈現(xiàn)出格格不入狀態(tài)，暗示了在文本中的“我”與稱“我”為“瘋子”而想把我吃了的人們思想上無法逾越的鴻溝。“我”為什么會(huì)被認(rèn)為“瘋子”或是“迫害狂”從文本中的敘述中可以看出：“我“每時(shí)每刻都感到害怕，提防著被人活生生地吃掉，這種的對人的猜忌演變成了變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。而“我”在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，邏輯偏離了正常的軌道?！拔也灰娝咽侨嗄?；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”“他”指的某人還是月光？文本沒有言明。指月光的話，三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的；倘若指人的話，“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但“我”卻將“他”和“那狗”與“我怕”聯(lián)系在一起，組成了一個(gè)不能被人理解的邏輯關(guān)系。而且“我”是一個(gè)生活在幻覺世界中的人。“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個(gè)字。.......”

就這樣別人稱’我”為“瘋子”，然而在“我”卻稱自己是”狂人”（《狂人日記》這個(gè)題目，是“本人愈后所題”）?！翱袢恕庇袃蓚€(gè)意思，一指瘋子，一指狂妄的人，不是指身體的疾病，而是精神上不同留俗的一種個(gè)性。就如李白自稱：“清平三曲動(dòng)明星，四海知名李白狂。”小說極力刻畫狂人的心理，他對周圍世界的感受，他對別人言語、行為含義與動(dòng)機(jī)的猜測?？袢擞昧眍惖难酃鈱徱曔@個(gè)世界，得出與平常人的結(jié)論。其實(shí)狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來：（1）“凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人對傳統(tǒng)抱有懷疑的態(tài)度，這是成為啟蒙者的先決條件，為下文認(rèn)識到血淋淋的封建傳統(tǒng)宗族觀念本質(zhì)奠定了思想的基礎(chǔ)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識。（3）“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都是寫著兩個(gè)字是‘吃人’!” 狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他撥開“仁義道德”的迷霧之后，看到的是令人不寒而粟的文化本性，正如有學(xué)者所說“它給整個(gè)中國歷史帶來了顫粟，是絕不過分的，因?yàn)樗故玖缩r血淋漓的東方沉淪?！雹圻@是對封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。又有學(xué)者云“狂人對于歷史與文化的悲觀性的診斷，尖銳地?fù)糁辛艘匀寮椅幕癁橹鞲傻膫鹘y(tǒng)文化之非人性的要害所在?！雹埽?）從活生生的吃人的歷史事實(shí)中，狂人陷入了思考，然后得出合乎邏輯結(jié)論如：既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己；又如他們是人，我也是人，他們想要吃我了?。?）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（6）“你們可以改了，從真心改起！曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！薄澳銈円桓?，自己也會(huì)吃盡。即使生得多，也會(huì)給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣！”從狂人對大哥和青年乃至圍觀他的人進(jìn)行窺全規(guī)勸中，可以看出狂人思想覺悟超出的平常人，他想到了不進(jìn)行意識的轉(zhuǎn)變將會(huì)帶來可怕的效果。（7）然而思想犀利的狂人，對人吃人的現(xiàn)象沒有冷眼旁觀，也沒有天下皆惡，唯有我的思想純潔和高傲。魯迅賦予狂人一顆勇敢的心，勇敢地承認(rèn)“我是吃人的人的兄弟！”“我自己被被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉…….”這是對自我的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。這是出于對自身中國人身份的認(rèn)同。這也透視出魯迅強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。（8）文本最后啟蒙者狂人意識到自己并不能擺脫“吃人”或”被吃“的命運(yùn)。世界上難得見到“真的人”。為渴望拯救個(gè)性獨(dú)立擺脫封建觀念的“真的人”，狂人用最大力氣發(fā)出最真誠的呼喊----“救救孩子”。這是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。現(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。以挽救我們之間的人吃人后出現(xiàn)的可怕后果。

縱觀整個(gè)文本，狂人“瘋子”般的言行思維間，蘊(yùn)含清醒的思想，清醒得如平常人一樣，然而當(dāng)狂人對眾人進(jìn)行善意的勸轉(zhuǎn)時(shí)，卻因眾人思想上的麻木性、滯后性而被指責(zé)這是非理性的行為。理性與非理性間互相顛倒，引發(fā)讀者們的對“仁義道德”教條和理性的思考，進(jìn)而呼喚人們思想上的覺醒，掙脫“仁義道德”的精神枷鎖。做一個(gè)個(gè)性獨(dú)立的人。就如《傷逝》中子君所說的：“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！?總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗。

狂人的啟蒙行動(dòng)失敗了，這是由社會(huì)滯后性、被啟蒙對象的麻木性，以及文化習(xí)俗的慣性力量等多方面原因造成。文本中籠罩著悲劇色彩。這是一種無法言明沉重的、無奈的哀傷。然而文本最后留給我們一絲絲的希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”魯迅沒有給我們確切的答案，但也不能抹殺其可能性。就好象《吶喊》自序中的“鐵屋子”理論-----“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋子的希望?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

① 袁盛勇：《魯迅：從復(fù)古走向啟蒙》 出版：上海三聯(lián)書店，2006.7 第90頁 ② 袁盛勇：《魯迅：從復(fù)古走向啟蒙》 出版：上海三聯(lián)書店，2006.7 第90頁 ③ 徐麟 ：《魯迅中期思想研究》出版：湖南師范大學(xué)出版社，1997

第8頁 ④ 袁盛勇：《魯迅：從復(fù)古走向啟蒙》 出版：上海三聯(lián)書店，2006.7 第91頁

第二篇：簡述周恩來外交思想

簡述周恩來外交思想

周恩來總理在近代外交史上可以稱得上是一代傳奇人物，他從小就有著遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)，在見過之前，積極參加中共對外對內(nèi)的戰(zhàn)爭工作，建立了不朽的功績。建國后，歷任政府總理、外交部長（兼任）、中共中央軍委副主席，第一屆全國政協(xié)副主席，第二、三屆主席。是中共五屆中央委員，中共六至十屆中央政治局委員，中共六屆、七屆中央書記處書記，中共八至十屆中央政治局常委，中共八屆、十屆中央委員會(huì)副主席，一至四屆全國人大代表。周總理在長期的外交工作中形成了博大精深的外交思想以及獨(dú)具特色的外交風(fēng)格，是中國人民的寶貴精神財(cái)富。在他主持我國外交工作長達(dá)26年的時(shí)間里，他以決策人、指揮者、實(shí)踐家三位一體的身份，以異乎尋常的精力、才能和智慧，為社會(huì)主義中國的外交事業(yè)做出了最全面、最杰出的貢獻(xiàn)。他外交思想的最重要內(nèi)同是獨(dú)立自主、求同存異、和平共處五項(xiàng)原則。同時(shí)他始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、始終堅(jiān)持黨的理論聯(lián)系實(shí)際的思想和工作作風(fēng)。下面從他的外交思想以及外交貢獻(xiàn)著重進(jìn)行如下敘述。

（一）外交思想

一、和平共處與中國傳統(tǒng)“和為貴”的思想

中國傳統(tǒng)文化中具有“和為貴”、“尚和合”的哲學(xué)思想。這種和合不是異質(zhì)事物簡單相加堆砌，而是各種不同性質(zhì)的事物相互對立、沖突繼而融合趨同的一個(gè)辯證過程。周恩來在外交實(shí)踐中繼承和發(fā)展了這一思想的精髓?！昂秃现馈背闪似浜推酵饨凰枷氲闹匾弧霸薄?/p>

周恩來外交思想的重要方面就是和平共處。在周恩來經(jīng)歷的眾多外交事件中都體現(xiàn)著他追求和平共處，互不侵犯的外交理念。1949年10月1日，中華人民共和國成立。周恩來被任命為總理兼共和國的首任外交部長。新中國成立伊始，外交政策、方針和外交任務(wù)究竟是怎樣?中國的外交往何處去?這不僅是外界所關(guān)心的，更是新中國外交事業(yè)不容回避的問題。新中國的外交政策一開始就堅(jiān)決執(zhí)行和平外交政策，將“和平共處”“革命不能輸出”的思想貫徹始終。

1949年11月8日，周恩來在外交部成立大會(huì)上做過這樣的論述“我們現(xiàn)在的外交任務(wù)是分成兩個(gè)方面的。一方面，是要同蘇聯(lián)人民和人民民主國家建立兄弟情誼。我們在斗爭營壘上是屬于一個(gè)體系，目標(biāo)是一致的，都為持久和平”。和平成為我國外交的一大目標(biāo)。1950年，正當(dāng)美國企圖將朝鮮戰(zhàn)爭擴(kuò)大化時(shí)，周恩來就約見了印度大使潘尼迦，他指出“我們要和平，我們要在和平中建設(shè)。過去一年中我們在這方面已經(jīng)作出了極大的努力。美國政府是靠不住的”。1953年6月，周恩來在闡述國際問題的主要矛盾是戰(zhàn)爭與和平問題這一重要思想時(shí)就指出“我們主張通過和平協(xié)商解決一切國際糾紛?！薄暗蹏髁x既怕和平，又怕戰(zhàn)爭，我們都不怕，不怕和平也不怕戰(zhàn)爭。我們主張和平，反對戰(zhàn)爭”。1954年，周恩來正式提出和平共處五項(xiàng)原則。這不僅是中國外交史上具有里程碑的事件，而且對世界外交事業(yè)深刻的影響。和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)作為普遍適用的國際關(guān)系準(zhǔn)則。爭取和平，在和平中共處事是周恩來在外交事業(yè)中孜孜以求的。

二、求同存異與中國哲學(xué)的異同觀

“同”與“異”是一對哲學(xué)命題。中國哲學(xué)文化中對這對哲學(xué)命題有十分精辟的論述。在中國哲學(xué)史上“和”與“同”是相互區(qū)別的兩個(gè)哲學(xué)范疇。古人有道是“君子和而不同”、“小人同而不和”。古代的哲人一方面強(qiáng)調(diào)事物之間的差異性，明確地指出承認(rèn)差異性的必要性。《荀子》中寫道“同則同之，異則異之，知異名者之異名也，故使異實(shí)者莫不異名也，不可亂也”。荀況從名實(shí)相

副的角度論述了承認(rèn)事物差異性的意義。這些論述都是關(guān)于“同”與“異”關(guān)系的思辨。這里兩者的內(nèi)涵應(yīng)該是“和合”而不是“去異”。承認(rèn)差異并不是一定要消滅差異?！昂椭C統(tǒng)一”是一種新的境界。

“求同存異”的外交思想是周恩來對中國哲學(xué)辯證思維在外交領(lǐng)域的創(chuàng)造性發(fā)揮。周恩來的一生經(jīng)歷了無數(shù)的外交風(fēng)云，他總是冷靜沉著，細(xì)心觀察，善于在對立中積極尋找一致性，以更好地減少對立沖突，盡量擴(kuò)大共識。這一點(diǎn)也是周恩來高超的外交藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。對于“求同存異”，他在會(huì)見埃及客人時(shí)談到“處理涉外分歧的時(shí)候要等待，不要將己見強(qiáng)加于人。事情總是勉強(qiáng)不得的”。1955年，周恩來率團(tuán)參加亞非會(huì)議，當(dāng)會(huì)議遇到逆流陷入僵局時(shí)，周恩來發(fā)言指出“中國代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的。中國代表團(tuán)是來求同而不是來立異的”。亞非國家的共同之處是“是要解除殖民主義所造成的災(zāi)難和痛苦”，“我們就很容易互相了解和尊重、互相同情與支持，而不是相互疑慮和恐懼、互相排斥與對立”?？v覽周恩來的一生，他總是誠摯而又耐心地實(shí)踐著“求同存異”的原則。時(shí)至今日，這一點(diǎn)依然是指導(dǎo)著中國辦外交的重要哲學(xué)思想。

三、獨(dú)立自主與自力更生

獨(dú)立自主、自力更生、立足國內(nèi)，不等于盲目排外、閉關(guān)自守。周恩來指出：科學(xué)技術(shù)不分國界，對全人類都是有用的。我們要向一切國家的長處學(xué)習(xí)。盡可能迅速地用世界最新的技術(shù)把我們國家的各方面裝備起來。只要我們放眼世界，博采眾長，努力拼搏，就可以加快科技發(fā)展的步伐，突破尖端，后來居上。他說：“我們落后于世界先進(jìn)水平，但是我們有先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)，有最新科學(xué)技術(shù)成果可以利用，這樣可以擴(kuò)大我們的眼界，所以我們前進(jìn)的步伐可以加快?！?①怎樣學(xué)習(xí)、利用？其一，要重視科學(xué)技術(shù)的情報(bào)信息工作，及時(shí)掌握國外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情報(bào)資料，知道哪個(gè)地方哪門科技是最先進(jìn)的，明確學(xué)的對象。在周恩來關(guān)心下，中國科學(xué)院建立了情報(bào)所。1963年周恩來領(lǐng)導(dǎo)制定“十年科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃”時(shí)，科學(xué)技術(shù)情報(bào)工作被列為重點(diǎn)之一?？萍记閳?bào)信息工作的發(fā)展，在學(xué)習(xí)、利用國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)中發(fā)揮了重要作用。其二，從人才培養(yǎng)方面采取走出去、請進(jìn)來的辦法。按照我們所最急需的門類，派遣專家、優(yōu)秀的科學(xué)工作人員和優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生出國學(xué)習(xí)、取經(jīng)。請國外專家來中國傳授知識。從技術(shù)設(shè)備方面采取引進(jìn)的辦法。50年代，周恩來領(lǐng)導(dǎo)了從蘇聯(lián)引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備的156項(xiàng)重點(diǎn)工程的建設(shè)。他要求認(rèn)真學(xué)習(xí)和推廣這些項(xiàng)目“從設(shè)計(jì)、施工、安裝直到開工生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)” ② 60年代和70年代，周恩來領(lǐng)導(dǎo)了從西方發(fā)達(dá)國家引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備的工作。1974年，周恩來針對我國廣東、上海、東北能源短缺的狀況，十分關(guān)心核電站引進(jìn)考察情況，要求早日引進(jìn)核電站。實(shí)踐證明，他的想法是完全正確的。其三，向外國長處學(xué)習(xí)，從國外引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，要同創(chuàng)新結(jié)合起來。50年代，周恩來指出：“要獨(dú)立思考，避免盲從，不要迷信。” ③60年代，他進(jìn)一步指出：“外國一切好的經(jīng)驗(yàn)、好的技術(shù)，都要吸收過來，為我所用。學(xué)習(xí)外國必須同獨(dú)創(chuàng)精神相結(jié)合?！?④正是他這種獨(dú)立自主的外交思想，才能保證維持民族獨(dú)立，政治上獨(dú)立不允許外來干涉，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立不依賴外援。只有徹底獨(dú)立了，我們才能發(fā)展自己給自己定位的中國，才能走出中國特色的社會(huì)主義。

（二）、周恩來外交思想理論以及實(shí)踐的歷史貢獻(xiàn)

一、維護(hù)中國獨(dú)立安全、促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展

就中國是一個(gè)被壓迫、受欺壓的國家，世界列強(qiáng)爭著搶著對中國進(jìn)行瓜分以及剝削，將許多不平等條約強(qiáng)加于中國。于是，重根來主持起草了《中國人民

政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，首次以法律的形式規(guī)定了我國外交的基本原則和一些重大政策。1950年2月，他赴蘇協(xié)助毛澤東談判，締結(jié)了《中蘇友好同盟互助條約》，為維護(hù)中蘇關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。從1956年底到1964年初，他三度出訪亞非28國，建立與發(fā)展同它們的友好合作關(guān)系。與此同時(shí)，周恩來積極尋求同發(fā)達(dá)的資本主義國家建立與發(fā)展關(guān)系的途徑。對日本，他提出“民間先行、以民促官”的方針。對英國，他在日內(nèi)瓦會(huì)議后促成了兩國間代辦級的半建交關(guān)系。他同尼克松談判簽訂的《上海公報(bào)》，確認(rèn)以和平共處五項(xiàng)原則來處理兩國關(guān)系，這就為中美關(guān)系正?；於丝煽康幕A(chǔ)。由于周恩來的不懈努力，到周恩來病逝前，與我國建交的國家由49個(gè)猛增到107個(gè)。在良好的國際環(huán)境下，新中國在占世界人口1/4的東方大國里建立了社會(huì)主義制度，而且取得了世界工人的偉大成就，這一切成績的取得，斗魚我國堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行正確的外交路線、策略密不可分，與周恩來卓有成效的外交活動(dòng)密不可分。

二、推動(dòng)和平共處五項(xiàng)原則成為國際關(guān)系的準(zhǔn)則

新中國成立后，面臨帝國主義的軍事威脅與經(jīng)濟(jì)封鎖，我們除了發(fā)展同社會(huì)主義國家的關(guān)系外，還特別重視發(fā)展同臨近國家的友好睦鄰關(guān)系。1953年，周恩來接見印度政府代表團(tuán)，第一次代表我國政府提出了和平共處五項(xiàng)原則，作為指導(dǎo)兩國關(guān)系的原則，得到了印度方面的贊同。此后，中印、中緬雙方總理在聯(lián)合聲明中正是倡議將和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)一般國際關(guān)系的原則，認(rèn)為這些原則如能為亞洲以及世界其他國家接受和遵守，就會(huì)緩和世界上的緊張局勢，形成和平與安全的堅(jiān)固基礎(chǔ)。從此和平共處五項(xiàng)原則成為我國處理國際關(guān)系的基本原則。此后，從萬隆會(huì)議⑤到60年代看，我國同許多亞非國家都確認(rèn)和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國際關(guān)系的基本原則。

和平共處五項(xiàng)原則，是周恩來外交思想的集中概括和高度升華，是周恩來外交思想的核心，是他善于把馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際情況相結(jié)合，善于因應(yīng)時(shí)勢，依時(shí)而作的結(jié)果。和平共處五項(xiàng)原則為國際社會(huì)普遍接受，說明這些原則反映了人類社會(huì)的共同愿望，反映了國際關(guān)系民主化的歷史趨勢，體現(xiàn)了新型國際關(guān)系最本質(zhì)的特征，是對強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的根本否定。

三、以思想帶著中國外交活動(dòng)走向世界

第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)，在十月革命⑥后，列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的客觀形勢提出了處理同資本主義國際關(guān)系的原則⑦，即蘇聯(lián)的國家利益與國際社會(huì)主義的利益是完全一致的。可是后來的領(lǐng)導(dǎo)人卻把蘇聯(lián)的國家利益等同于國際社會(huì)主義利益，并以此作為處理同其他社會(huì)主義國家關(guān)系的一條原則，這導(dǎo)致無視其他社會(huì)主義國家利益的大國際主義錯(cuò)誤，損害社會(huì)主義各國之間的關(guān)系。周恩來把和平共處五項(xiàng)原則引進(jìn)社會(huì)主義國家關(guān)系，不僅創(chuàng)造性的豐富發(fā)展了列寧關(guān)于不同社會(huì)主義制度國家間和平共處的思想，使之成為國際關(guān)系的普通準(zhǔn)則，而且解決了社會(huì)主義國家所應(yīng)遵循的基本原則這個(gè)重大問題，從而為社會(huì)主義各國之間的健康發(fā)展，地址和減少大國沙文主義傾向?qū)@種關(guān)系的危害提供了理論依據(jù)?；仡櫄v史，可以說，新中國正是因?yàn)橹芏鱽聿抛呦蚴澜绲模澜缫彩峭ㄟ^周恩來才認(rèn)識和了解中國的。他獨(dú)具風(fēng)格的魅力，以及豐富的思想，不斷給我們以心得啟示，然我們不斷前進(jìn)著，努力讓中國更加開放、自主。

參考文獻(xiàn)：

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5、《中共黨史資料》1982年第一輯，中共黨校出版社1982年版

6、高歧：《鄧小平新時(shí)期的外交戰(zhàn)斗思想論述》 北京出版社 1995年版

7、米鎮(zhèn)波：《周恩來與大國關(guān)系變動(dòng)》 南開大學(xué)出版社2000版

8、姜桂依：《西方人看周恩來》 中國和平出版社 1989年版

9、《周恩來選集》下卷，第412—413頁。

10、《周恩來經(jīng)濟(jì)文選》第185頁。

注釋：

①《周恩來選集》下卷，第412—413頁。

②《周恩來經(jīng)濟(jì)文選》第185頁。

③同上書，第257頁。

④同上書，第566頁。

⑤萬隆會(huì)議：1955年4月18-24日在印度尼西亞萬隆召開的反對殖民主義，推動(dòng)亞非各國民族獨(dú)立的會(huì)議。又稱第一次亞非會(huì)議。中國總理周恩來率代表團(tuán)參加。會(huì)議廣泛討論了民族主權(quán)和反對殖民主義、保衛(wèi)世界和平及與各國經(jīng)濟(jì)文化合作等問題。會(huì)議一致通過了包括經(jīng)濟(jì)合作、文化合作、人權(quán)和自決、附屬地人民問題和關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作宣言等部分的《亞非會(huì)議最后公報(bào)》，確定了指導(dǎo)國際關(guān)系的10項(xiàng)原則。這10項(xiàng)原則是和平共處五項(xiàng)原則的引申和發(fā)展。會(huì)議號召亞非各國團(tuán)結(jié)一致、和平相處、友好合作、共同反對帝國主義與殖民主義，被稱為萬隆精神

⑥十月革命：又稱布爾什維克革命、俄國共產(chǎn)革命等），是1917年俄國革命經(jīng)歷了二月革命后的第二個(gè)階段。十月革命發(fā)生于1917年11月7日（儒略歷10月25日）。前蘇聯(lián)、等社會(huì)主義國家及組織普遍認(rèn)為，十月革命是經(jīng)列寧和托洛茨基領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，建立了人類歷史上第三個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)──蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)社會(huì)主義國家(第一個(gè)是巴黎公社無產(chǎn)階級政權(quán)，第二個(gè)是匈牙利蘇維埃共和國)。革命推翻了以克倫斯基為領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級俄國臨時(shí)政府，為1918-1920的俄國內(nèi)戰(zhàn)和1922年蘇聯(lián)成立奠定了基礎(chǔ)。

⑦列寧指出俄國在政治上需要無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，經(jīng)濟(jì)上要通過無產(chǎn)階級政權(quán)去實(shí)行土地改革，軍事上要退出戰(zhàn)爭。提出了俄國從資產(chǎn)階級民主革命向社會(huì)主義革命過渡的任務(wù)，為革命指明了方向，成為布爾什維克黨的綱領(lǐng)。理解無產(chǎn)階級政黨的路線方針和政策正確與否是革命成敗的關(guān)鍵。

姓名：于雪楠

學(xué)號：09211468

班級：2009211312

學(xué)院：計(jì)算機(jī)學(xué)院

第三篇：簡述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的深刻內(nèi)涵

簡述“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的深刻內(nèi)涵

馬克思談十八世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命時(shí)指出：“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意地和廣泛地加以發(fā)展，應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！瘪R克思這一思想被證實(shí)是正確的，說明了科學(xué)技術(shù)是屬于生產(chǎn)力范疇的，但人們關(guān)心的是如何評價(jià)科技在發(fā)展生產(chǎn)力中的作用。鄧小

平回答了這一問題，1988年9月，他會(huì)見捷克斯洛伐克總統(tǒng)時(shí)指出：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！痹?992年，鄧小平南巡時(shí)又指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！编囆∑秸驹跁r(shí)代的制高點(diǎn)，深刻地揭示了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性，也是對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的概括。這一思想的提出，使人們從本質(zhì)上認(rèn)識了科學(xué)技術(shù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

一、科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的發(fā)展起著決定性的作用。

科技體系的確定，其發(fā)明成果迅速運(yùn)用于生產(chǎn)，甚至可以不要任何設(shè)備就得到可觀的效益，這比起從事機(jī)器操作速度要快多了，對生產(chǎn)力的發(fā)展起著直接性的推動(dòng)作用。江澤民在十五報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。要充分估量科學(xué)技術(shù)特別是高科技發(fā)展綜合國力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)合和人民生活的巨大影響；把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來?！睋?jù)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)，在美國農(nóng)業(yè)發(fā)展中，1939—1972年用于科研、試驗(yàn)設(shè)計(jì)和工藝工作消耗支出的回收率為1∶4。美國在1929—1969年促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的各種因素中，新的科學(xué)技術(shù)因素所占比重的遞增情況為：1929—1941年為33.8,1941—1948年為50.8,1948—1953年為52.8,1953—1964年為44.6,1964—1969年為71.9,其中教育和知識進(jìn)展的貢獻(xiàn)分別為37和56.2。從上述材料中，我們看到科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位和科技對生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用是巨大的。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使自然科學(xué)由知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力的周期縮短。19世紀(jì)以前的蒸汽機(jī)從發(fā)明到生產(chǎn)用了100年，電動(dòng)機(jī)用了57年，無線電用了35年，汽車27年，進(jìn)入20世紀(jì)后，電視機(jī)用了12年，晶體管用了5年，激光器從實(shí)驗(yàn)室到工業(yè)應(yīng)用僅用了1年，而電腦軟件技術(shù)，新能源技術(shù)幾乎每天都進(jìn)步一大截。

20世紀(jì)70年代初，我國能產(chǎn)200萬噸的標(biāo)準(zhǔn)帶鋼熱軌廠，用人工傳統(tǒng)技術(shù)控制生產(chǎn)，每周僅產(chǎn)500噸，而采用新技術(shù)后，每周產(chǎn)量高達(dá)5萬噸，整整提高了100倍。生產(chǎn)力的提高是離不開科學(xué)技術(shù)的，二者相互滲透，每一項(xiàng)新的發(fā)明都能夠?yàn)楦倪M(jìn)生產(chǎn)方式提供基礎(chǔ)，生產(chǎn)的發(fā)展都與科學(xué)相聯(lián)系。好范文版權(quán)所有

另外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還使就業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)生活各方面也發(fā)生了巨大變化。這充分顯示了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活中的作用日益增加。

二、高新科技對經(jīng)濟(jì)的迅速崛起有巨大的推動(dòng)作用。

高科技領(lǐng)域內(nèi)的任何突破，都能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)向前邁動(dòng)一大步。鄧小平南巡時(shí)就指出了這一點(diǎn)．從20世紀(jì)70年代以來，微電子技術(shù)、新能源技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)、海洋技術(shù)、生物工程技術(shù)、新良種培育技術(shù)這一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，規(guī)模日益增大。這些技術(shù)有著很多的優(yōu)點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速向前發(fā)展。袁隆平從1960年開始水稻的研究，到1971年創(chuàng)造出了“燦型雜交水稻”這個(gè)新品種自1979年推廣到1988年，盡增產(chǎn)達(dá)600多億公斤。這不僅解決了產(chǎn)量低的問題，而且大幅度提高了產(chǎn)品質(zhì)量，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。這一高科技研究成果在國際上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。我國北大方正集團(tuán)的漢字激光照排系統(tǒng)的高科技成果，已步入世界先進(jìn)行列，為國家創(chuàng)造了巨大財(cái)富。鄧小平在1992年就說：“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學(xué)技術(shù)能增長這么快嗎？要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望?！苯瓭擅裨谌珖茖W(xué)技術(shù)大會(huì)上說：“高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高綜合國力和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率起著關(guān)鍵作用?！备呖萍嫉陌l(fā)展水平成為衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的重要標(biāo)志之一。

發(fā)展高科技必須要有一支科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍，尤其要以高技術(shù)人才為骨干。因?yàn)楦呖萍嫉闹R密集度高，效率高，況且發(fā)達(dá)國家從事科技開發(fā)的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國，這些國家科技投入平均為50，有的國家甚至達(dá)到70-80，而我國只有19。這些如電子信息，生物工程等高新科技需要較高的投入，如果產(chǎn)業(yè)工人年產(chǎn)值為1-2萬元，那么從事高新技術(shù)就可達(dá)到10-20萬元。所以說，高新科技對經(jīng)濟(jì)的迅速崛起有巨大推動(dòng)作用。

三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中起著先導(dǎo)作用

美國社會(huì)預(yù)測學(xué)家約

翰·奈斯比特認(rèn)為：“在信息社會(huì)里，知識的生產(chǎn)系統(tǒng)化，加強(qiáng)了我們的腦力。以工業(yè)來作比喻，我們現(xiàn)在大量生產(chǎn)知識，而這種知識是我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力?！彼J(rèn)為知識在生產(chǎn)中起著決定性的作用，這有著非常重大的意義。他打破了人們長期持有的生產(chǎn)決定技術(shù)的意識，突出了科技的作用。這些年，科技明顯地在社會(huì)發(fā)展中的作用日益增加。楊敏才，李光二同志在《科

學(xué)技術(shù)發(fā)展周期與技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略》一文中說：“現(xiàn)在人們常常談到生產(chǎn)的發(fā)展決定了科學(xué)的發(fā)展，又說科學(xué)要走到生產(chǎn)之前，這應(yīng)如何理解呢？其實(shí)，這兩種提法都不無事實(shí)根據(jù)。但是，如果不從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看，不進(jìn)行具體的分析，就很可能出現(xiàn)自相矛盾?！彼麄兲岢隽朔治鰡栴}要有全面性，在古代和近代，這種情況是不相同的。只有科學(xué)與技術(shù)的分離人們才談得上科學(xué)在生產(chǎn)之前。

恩格斯曾說：“科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的?！钡F(xiàn)在并非這樣?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，科技走在生產(chǎn)的前面。鄧小平說：“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)的進(jìn)步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。許多新的生產(chǎn)工具，新的工藝，首先是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里被創(chuàng)造出來?！?831年法拉第等就發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并創(chuàng)立了電磁感應(yīng)定律，為電力技術(shù)打下了理論基礎(chǔ)，直到1967年，才制成了直流發(fā)電機(jī)。1968年，美國物理學(xué)家諾伊斯與化學(xué)家摩爾創(chuàng)立了英特爾公司，當(dāng)時(shí)他們只有250萬美元，但由于1971年發(fā)明了微處理器，1976年，又發(fā)明了一塊硅片上有二個(gè)晶體管構(gòu)成的八位計(jì)算機(jī)，到1980年，銷售額就達(dá)85000萬美元?，F(xiàn)代科技決定生產(chǎn)的發(fā)展，鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”無疑是具有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光的。

今天我們可以看到，在整個(gè)生產(chǎn)過程中，幾乎都是科學(xué)技術(shù)直接起作用。世界范圍內(nèi)正醞釀著一場高新科技革命，我們每個(gè)人都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)持鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一指導(dǎo)思想，樹立科技意識，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力縮小與發(fā)達(dá)國家之間的差距，才能提高我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力。

《簡述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的深刻內(nèi)涵》

第四篇：簡述財(cái)務(wù)分析的基本內(nèi)涵

1.簡述財(cái)務(wù)分析的基本內(nèi)涵。

答：財(cái)務(wù)分析是以會(huì)計(jì)核算和報(bào)表資料及其他相關(guān)資料為依據(jù)，采用一系列分析技術(shù)和方法，對企業(yè)等經(jīng)濟(jì)組織過去和現(xiàn)在有關(guān)籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)、經(jīng)營活動(dòng)的償債能力、盈利能力和營運(yùn)能力狀況等進(jìn)行分析與評價(jià)，為企業(yè)的投資者、債權(quán)人、經(jīng)營者及其他關(guān)心企業(yè)的組織或個(gè)人了解企業(yè)過去、評價(jià)企業(yè)現(xiàn)狀、預(yù)測企業(yè)未來、做出正確決策提供準(zhǔn)確的信息或依據(jù)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用學(xué)科。

2．不同的財(cái)務(wù)分析主體進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的目的。

答：

1、企業(yè)的投資者進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的最根本目的是看企業(yè)的盈利能力狀況，因?yàn)橛芰κ峭顿Y者資本保值和增值的關(guān)鍵。

2、企業(yè)的債權(quán)人進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的主要目的，一是企業(yè)償債能力的大小，二是企業(yè)盈利能力的狀況。

3、經(jīng)營者進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的目的是綜合的和多方面的，其總體目標(biāo)是盈利能力。在財(cái)務(wù)分析中，經(jīng)營者關(guān)心的不僅僅是盈利的結(jié)果，還包括盈利的原因及過程。

4、與企業(yè)經(jīng)營有關(guān)的企業(yè)主要指材料供應(yīng)者、產(chǎn)品購買者等。他們進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的主要目的在于搞清企業(yè)的信用狀況。

5、國家行政管理與監(jiān)督部門進(jìn)行財(cái)務(wù)分析的目的，一是監(jiān)督檢查各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策、法規(guī)、制度在企業(yè)、單位的執(zhí)行情況；二是保證企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息和財(cái)務(wù)分析報(bào)告的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，為宏觀決策提供可靠信息。

3．財(cái)務(wù)活動(dòng)過程及其與財(cái)務(wù)目標(biāo)的關(guān)系。

答：

1、企業(yè)籌資活動(dòng)的目的在于比較低的資本成本和較小的風(fēng)險(xiǎn)取得企業(yè)所需要的資本。

2、企業(yè)投資活動(dòng)的目的在于充分使用資產(chǎn)，以一定的資產(chǎn)、較小的風(fēng)險(xiǎn)取得盡可能大的產(chǎn)出。

3、企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的目的在于比較低的成本費(fèi)用取得較多的收入，實(shí)現(xiàn)更多的利潤。

4、企業(yè)分配活動(dòng)的目的在于兼顧各方利益，使企業(yè)步入良性循環(huán)的軌道。

4．會(huì)計(jì)分析有哪幾個(gè)步驟？

答：

1、閱讀會(huì)計(jì)報(bào)告

2、比較會(huì)計(jì)報(bào)表

3、解釋會(huì)計(jì)報(bào)表

4、修正會(huì)計(jì)報(bào)表信息

5．如何評價(jià)資產(chǎn)負(fù)債表變動(dòng)的幾種類型？

答：

1、負(fù)債變動(dòng)型，由于負(fù)債變動(dòng)引起資產(chǎn)發(fā)生變動(dòng)。

2、追加投資變動(dòng)型，由于投資人追加投資或收回投資引起資產(chǎn)發(fā)生變動(dòng)。

3、經(jīng)營變動(dòng)型，由于企業(yè)經(jīng)營原因引起資產(chǎn)發(fā)生變動(dòng)。

4、股利分配變動(dòng)型，由于股利分配原因引起資產(chǎn)發(fā)生變動(dòng)。

6．不同對稱結(jié)構(gòu)的主要標(biāo)志和結(jié)果。

答：

1、保守結(jié)構(gòu)的主要標(biāo)志：企業(yè)全部資產(chǎn)的資金來源依靠長期資金來滿足，其結(jié)果表現(xiàn)為企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)極低，資金成本較高，籌資結(jié)構(gòu)彈性弱。

2、穩(wěn)健結(jié)構(gòu)的主要標(biāo)志：用一部分長期資金滿足流動(dòng)資產(chǎn)的資金需要，其結(jié)果表現(xiàn)為財(cái)務(wù)信譽(yù)優(yōu)異，負(fù)債成本相對較低，具有可調(diào)性，資產(chǎn)結(jié)構(gòu)和資本結(jié)構(gòu)具有一定的彈性。

3、平衡結(jié)構(gòu)的主要標(biāo)志：流動(dòng)資產(chǎn)的資金需要全部依靠流動(dòng)負(fù)債來滿足。其結(jié)果表現(xiàn)為企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)均衡，負(fù)債政策取決于資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，存在潛在的風(fēng)險(xiǎn)。

4、風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)的主要標(biāo)志：以短期資金滿足部分長期資產(chǎn)的資金需要。其結(jié)果表現(xiàn)為財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)較大，負(fù)債成本最低，存在“黑字破產(chǎn)”的潛在危險(xiǎn)。

7．產(chǎn)品銷售利潤的影響因素有哪些？

答：產(chǎn)品銷售利潤，亦稱主營業(yè)務(wù)利潤，是綜合反映企業(yè)主營業(yè)務(wù)最終財(cái)務(wù)成果的指標(biāo)。產(chǎn)品銷售利潤的高低，直接反映了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營狀況和經(jīng)濟(jì)效益狀況，是影響營業(yè)利潤的主要因素。影響產(chǎn)品銷售利潤最基本的因素，是銷售量、單價(jià)和單位銷售成本。在生產(chǎn)多種產(chǎn)品的企業(yè)，還受產(chǎn)品銷售品種構(gòu)成的影響；在生產(chǎn)等級品的企業(yè)，由于優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)，又受產(chǎn)品等級的影響。

8．如何評價(jià)經(jīng)營活動(dòng)現(xiàn)金凈流量的變化。

答：

1、經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金流量小于零。

2、經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金流量大于零但不足以補(bǔ)償當(dāng)期的非付現(xiàn)成本。

3、經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金流量大于零并在補(bǔ)償當(dāng)期的非付現(xiàn)成本后仍有剩余。另外，可以結(jié)合經(jīng)營生命周期，評價(jià)經(jīng)營活動(dòng)現(xiàn)金凈流量的變化是否正常。

第五篇：狂人日記

“狂人”幸福嗎？

摘要：果戈理的《狂人日記》里記錄了一個(gè)認(rèn)為狗會(huì)說話，會(huì)寫信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是這樣，他后來還當(dāng)上了西班牙的皇帝。最后，他卻叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛嗎？

關(guān)鍵詞：狂人幸福

古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь，1809.4.1.~1852.3.4）俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一?！犊袢巳沼洝肥撬?835年辭去教職后，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作，并于當(dāng)年完成的作品之一?？袢瞬⒉皇撬恼鎸?shí)名字，在小說里，他叫做波普里希欽。他是個(gè)生活在社會(huì)底層的小公務(wù)員，他的最大快樂就是部長對他大有好感：讓我坐在部長辦公室給大人削鉛筆。他有些自不量力的深深的暗戀著他的上司部長的女兒，然而無奈的是“夢想很豐滿，而現(xiàn)實(shí)很骨感”，夢想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差讓他心中充滿了怨恨。在愛情失意后，他就開始幻想在事業(yè)上有所成就。他時(shí)而想象自己當(dāng)上了上校，時(shí)而又把自己當(dāng)做是將軍，到最后，竟然以為自己成為了西班牙的國王，因?yàn)閲蹩梢栽凇叭f人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在當(dāng)時(shí)俄國的金錢至上、階級分明的年代里，他終于走火入魔的瘋掉了，最終被關(guān)進(jìn)了牢房里。

每一個(gè)人都生活在以自己為中心的世界里，狂人也不例外。他每天就這樣轉(zhuǎn)悠在一個(gè)灰色壓抑的世界里，有時(shí)自得其樂，飄飄然。有時(shí)又自食其苦，只能無奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”他是一個(gè)“小人物”，孤獨(dú)地生活在俄國農(nóng)奴制搖搖欲墜的末期，深受著生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸?？峙逻€不止于此。

馬斯洛說人的需要大致分為五個(gè)層級：生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。就《狂人日記》以“我”為中心的限知視角出發(fā)，我們可以看到全篇幾乎都是狂人的心理訴說，和動(dòng)作表達(dá)，以及部分言語。而這一切傳達(dá)出來的是，狂人的精神病現(xiàn)象的好笑滑稽。這里面有著“含淚的笑”，不管是對部長好感的反映，還是對部長女兒的暗戀，還是對關(guān)于上校、將軍、國王的幻想。作為他一個(gè)普通的公務(wù)員，他不想去部里，“要不是想見到財(cái)務(wù)員，向這猶太人預(yù)支一點(diǎn)官俸的話”。我們不妨揣測，他之所以不想去工作，并不僅僅因?yàn)槿硕加卸栊?，或許更深層的原因是，他在這里到處遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存條件之外，這份工作再也無法賦予他什么。

或許他是狂人，是神經(jīng)病，寫個(gè)日記，連日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”??“2000年4月43日”、“3月86日，晝與夜之間”、“某日。沒有日期到一天”、“日期不記得了。也沒有月份。鬼才知道是什么日子?！??如果說之前的“10月3日”、“10月4日”還有邏輯和符合常識的話，之后的“馬德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常識和邏輯的問題了，它甚至有些令人費(fèi)解。當(dāng)然，也能搏人一笑。

但是，他的生活卻窘迫到連滿足基本的生存條件都要遭遇各種刁難，這是否也是一種深層次的悲哀。那么我們在后頭看那個(gè)日期“2000年4月43日”，作者的創(chuàng)作年份是1875年，在2000年的時(shí)候，波普里希欽終于當(dāng)上了皇帝，然而這直接將他帶向了滅亡。這里是否暗含著一種無能為力的命運(yùn)感。

有人說過，人的一生都生活在一張網(wǎng)里，這張網(wǎng)就是你的社交關(guān)系。你在里面的定位，就是你一生的軌跡。波普里希欽生活在農(nóng)奴制末期，被錢和權(quán)壓抑著，猶如石縫里的花，誰知道，這花究竟會(huì)不會(huì)開？假設(shè)開了，又是不是畸形，會(huì)不會(huì)，剛開就敗？他很無助，只能回到戀母的情結(jié)里，希望媽媽給以就自己一命。而誰又能告訴42歲的他，媽媽在哪里呢？ 果戈理，沒能替他找到出路，或許我們也不能。21世紀(jì)的今天，依然是錢和權(quán)的世界。