第一篇：2014廣東高考作文“老照片新照片”點(diǎn)評(píng)及優(yōu)秀作文

2014年廣東卷高考作文題：膠片與數(shù)碼時(shí)代

24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數(shù)碼科技的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲

華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳少華教授點(diǎn)評(píng)：考生在審題時(shí)，既可以對(duì)兩段材料表達(dá)看法，結(jié)合照相以及科技與人的關(guān)系進(jìn)行思考和聯(lián)想;也可以在相似的科技與人的關(guān)系背景下，以一段材料為重點(diǎn)，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)、情感等展開(kāi)討論??

于丹：我覺(jué)得廣東的作文題和北京的作文題其實(shí)都是有異曲同工在懷舊這一點(diǎn)上，在給孩子們做一種引導(dǎo)。比如說(shuō)廣東提出的老照片，可以說(shuō)中國(guó)人原來(lái)照相那都是要上照相館的，而且都是孩子過(guò)生日，或者是過(guò)年照全家福，我現(xiàn)在就記得我小的時(shí)候是每年要去照相館照幾張大頭照，而且我小的時(shí)候還有一些照片，是我爸爸一點(diǎn)一點(diǎn)涂成彩色的，因?yàn)槟菚r(shí)候照的都是黑白照片，到我的孩子，我們拿著數(shù)碼相機(jī)一照上千張照片，一張一張?jiān)陔娔X上刪，不好的就刪掉了，這個(gè)中間不是隔著多少代的歷史，只是一代人與下代之間生活方式的差距，可以說(shuō)今天從我們影像記錄的便捷性上，包括在自媒體上每一個(gè)人可以發(fā)布的影像是到了極端的便捷和廉價(jià)低成本，但是從我們珍惜的程度上來(lái)講，我們反而會(huì)變得特別不在乎了。

老照片里面其實(shí)就像過(guò)去物質(zhì)貧瘠時(shí)代大家過(guò)的年一樣，按票買回來(lái)的那點(diǎn)花生瓜子都是讓人眷戀的、珍惜的、分享的。所以我就一直在想今天的這種狀況，為什么物質(zhì)越發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們對(duì)于手里可以掌握的資源會(huì)變得更加地不在乎、不珍惜，我覺(jué)得讓小孩子聽(tīng)一聽(tīng)老照片里的故事，因?yàn)橐荒陰状?，有人是坐著火車回?lái)的，有的孩子是一年才穿上了第一件新衣裳，爺爺奶奶會(huì)從很多談之前就準(zhǔn)備這個(gè)照相的日子，所有的背后是藏著歲月，藏著息怒悲歡，藏著一種情結(jié)的，高考能出這樣的作文很有意思，就是讓今天的孩子能夠在這樣一個(gè)便捷的影像時(shí)代背后看見(jiàn)一種歷史。

著名作家、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席馮驥才：現(xiàn)在的高考作文題目越出越好，有的很給人啟發(fā)。廣東的高考作文題目，我覺(jué)得更像一個(gè)作家出的題目，能調(diào)動(dòng)人心里邊一些經(jīng)常有的感悟。它不完全是懷舊，是人生的各種復(fù)雜感悟：我們生活中的回憶、我們的往事，還有我們?cè)诳蠢险掌臅r(shí)候的感受。實(shí)際上照片里邊所承載的東西比照片本身要大。照片里邊無(wú)形的東西要比有形的東西多得多。實(shí)際上照片越少越珍貴，而大量的照片往往你一翻而過(guò)。過(guò)去留幾張非常難得的照片，它本身對(duì)那一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)生命階段里的記憶。作文題目更像一個(gè)作家的東西，引起了很多人生的情懷，也喚起了我們對(duì)于生命、對(duì)于人生的一個(gè)珍惜，對(duì)于生命、人生、過(guò)往的收獲，以及過(guò)去的境遇、命運(yùn)的很多思考。

如果說(shuō)讓我寫(xiě)廣東卷的作文，您會(huì)以“一張老照片”開(kāi)頭切入，我之前寫(xiě)過(guò)這個(gè)，我在我的一個(gè)選文詩(shī)集里寫(xiě)了一句話：“照片之外的意義比照片本身要大得多?！?/p>

我在想將來(lái)考試的題目是不是可以夠給學(xué)生兩三個(gè)題目讓他選擇。人的性格不一樣，有的人是情感化型、有的人是思索型，不同的題目可供選擇更適于考生的發(fā)揮。如果一些思索型性格的人選擇比較情感的東西，則不會(huì)把他自己的一些東西發(fā)揮出來(lái)。我覺(jué)得是不是有可能能有兩三個(gè)題目讓學(xué)生選擇一下。

現(xiàn)在我們對(duì)每年的高考作文題目討論越來(lái)越熱烈了，家長(zhǎng)們?cè)谟懻?，甚至有些看似跟高考無(wú)關(guān)的人也在思考。這對(duì)整個(gè)社會(huì)和人生的思考是一個(gè)啟發(fā)，比較有意義。這也是當(dāng)代的一種高考文化，考試文化的社會(huì)化。從某種意義上來(lái)說(shuō)，是全民高考的感覺(jué)。

每年的高考題目是廣受大家關(guān)注的，基本上是全民高考。而讓全民主動(dòng)地參與，去思索作文題目，實(shí)際也是思索社會(huì)人生的一些道理，我覺(jué)得是非常好的。所以我把它叫一個(gè)新的考試的文化。

2014廣東高考作文點(diǎn)評(píng)：有水平，見(jiàn)趨勢(shì)

2014年廣東高考作文題新鮮出爐，各界一片褒贊之聲。皆因今年的作文題不但保持了廣東歷年水平，且能平衡各方，頗有深意，直教人喜出望外!這是廣東連續(xù)第三年出材料作文題，從該題中我們可以看出不少未來(lái)命題的導(dǎo)向與思路。畢竟在應(yīng)試教育環(huán)境下，“制度(考綱)倒逼教學(xué)”是指導(dǎo)教育工作的法寶。剖析作文題，不但有助于我們理清作文訓(xùn)練的方向，更有助于指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

其一，本次材料貼近生活，平白易懂且寓意深刻。皆因高考是全省范圍的考核，必須考慮因不同生活環(huán)境與家庭背景帶來(lái)的差異，貿(mào)然出一些“城市孩子”或“農(nóng)村孩子”才能看懂的題目并不得當(dāng)。以廣東的發(fā)展水平，照片與數(shù)碼照片的概念對(duì)所有人都應(yīng)不陌生，故該題基本沒(méi)有設(shè)置理解壁壘。

同時(shí)，該材料可選角度多樣，體現(xiàn)了廣東把握時(shí)代脈搏的地域特征。材料中的關(guān)鍵詞有“黑白照片”、“數(shù)碼照片”、“網(wǎng)絡(luò)分享”、“喚起記憶”、“可能稀釋”等，且延續(xù)了前兩年同一主題(線索)而多段材料對(duì)比的風(fēng)格。因而，在立意時(shí)必須照顧多段材料，并緊扣核心，任何獨(dú)沽一味的做法皆不可取。顯然，本段材料的核心在于時(shí)代(技術(shù))變遷對(duì)生活(個(gè)人體驗(yàn))帶來(lái)的影響，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)生活如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變遷。題目要求中的“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍”即指立意在此，此上的角度才是可以多樣選擇的。因而，沒(méi)有“鐐銬”就無(wú)法有統(tǒng)一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有“跳舞”就無(wú)法測(cè)出水平差異。如何“戴著鐐銬跳好舞”，正是所有高考作文的題中之義。

其二，今年依然沒(méi)有明確文體導(dǎo)向與價(jià)值導(dǎo)向，這是廣東命題的優(yōu)良傳統(tǒng)。記敘、議論、散文，褒義、貶義、冷觀皆可，發(fā)揮空間大，足以見(jiàn)真章。高考是選拔性的考試，在部分標(biāo)準(zhǔn)(基本立意)統(tǒng)一的情況下，是應(yīng)當(dāng)讓考生有各式發(fā)揮的。正如大家所說(shuō)，高考不應(yīng)追求超常發(fā)揮，而應(yīng)追求平穩(wěn)發(fā)揮。同樣，作文不應(yīng)追求偏難偏怪，尤其是語(yǔ)文較好的考生有心魔，認(rèn)為一定要出彩才行。出不出彩不要在考場(chǎng)上考慮，而是要穩(wěn)打穩(wěn)扎，把自己最優(yōu)秀的一面展現(xiàn)出來(lái)即可。因此，平時(shí)訓(xùn)練當(dāng)然要多樣，各式文體與風(fēng)格都應(yīng)嘗試。但高考只要審題立意、謀篇布局的功夫到了，一旦下筆就勇往直前，絕不能瞻前顧后、半途而廢。否則沒(méi)有氣韻貫沖，就絕非一等文章。

其三，材料作文比起命題作文、話題作文而言，因是構(gòu)建式(在基本立意上發(fā)揮)而非圍繞式(針對(duì)某點(diǎn)立意)的，故在最大限度上杜絕了套作、模板等寫(xiě)作惡習(xí)。皆因高考作文要好，歸根結(jié)底是兩者都要到位：一曰感情真摯，一曰見(jiàn)解深刻。套作模板，是絕無(wú)這樣的優(yōu)勢(shì)。何況在材料作文規(guī)定基本立意的情況下，如果為了背好的模板而刻意選角度，更有立意偏題的風(fēng)險(xiǎn)。本文開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)了，制度倒逼教學(xué)，這是給全體教育工作者敲了警鐘。再搞那些背誦應(yīng)試的辦法，道路就會(huì)越走越窄、越走越黑的。

此外，今年高考還要結(jié)合一個(gè)大背景看，即在去年十八大三中全會(huì)召開(kāi)后，全國(guó)開(kāi)展得如火如荼的教改。本輪教改力度之大，速度之快，為近幾十年所罕見(jiàn)。雖然教育部部長(zhǎng)袁貴仁與教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)表態(tài)高考改革“2016年試點(diǎn)，2017年鋪開(kāi)”，但在制度暫不變化的情況下，在考綱范圍內(nèi)探尋新思路、做好改革后的內(nèi)核準(zhǔn)備是題中之義。因此，從今年開(kāi)始往后各年，考綱都會(huì)有探索性的調(diào)整。同時(shí)，以北京2016年高考方案為風(fēng)向標(biāo)，不難看出作文的比重將大幅增高。加之有一半本科院校轉(zhuǎn)為職業(yè)學(xué)院，本科文憑含金量逐步提升，高考將重新回歸為一個(gè)選拔人才的考試。因而不僅當(dāng)下的高中生要關(guān)注教改與高考，初中生也要密切留意了。日后能讀本科者，必然是有學(xué)問(wèn)、愛(ài)學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的人。本次命題，顯然是為了響應(yīng)國(guó)家教改試水，探討對(duì)考生水平深察洞見(jiàn)的可能。這是接下來(lái)好幾年的大趨勢(shì)，不得不細(xì)察。

不過(guò)萬(wàn)變不離其宗，高考?xì)w根結(jié)底就是對(duì)人的能力的全方位考核。于考生而言，基礎(chǔ)扎實(shí)、技能牢靠是基本，學(xué)會(huì)解讀題目、掌握應(yīng)試技巧是應(yīng)當(dāng)，但眼界與底蘊(yùn)才是決勝之義。否則，唯唯諾諾、“跟著卷子跑”的人只能是“奉命做鳥(niǎo)啼”，終為英才棄。陸游言：汝果要學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。語(yǔ)文要學(xué)好、考好，課內(nèi)必然要過(guò)關(guān)，但課外(尤其是閱讀)更應(yīng)做好。否則面對(duì)越來(lái)越高明的出題，不得道者只能抓耳撓腮、肝腸寸斷。安能閑庭信步，笑傲群雄乎? 是以今年高考作文題目之好，好在有水平、見(jiàn)趨勢(shì)

優(yōu)秀作文展示：

用心觀察與記錄

如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn)，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機(jī)，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費(fèi)心勞神的沖洗過(guò)程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門之前，都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。

這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時(shí)代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時(shí)光。

我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初涉攝影之時(shí)曾去過(guò)一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天，白云，碧水，雪山，面對(duì)這一切難以用人類語(yǔ)言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來(lái)。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開(kāi)過(guò)，存儲(chǔ)卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時(shí)，卻再找不回當(dāng)時(shí)的那一份激動(dòng)了。當(dāng)時(shí)只顧著拍照，卻忘了用心體會(huì)旅途的愉快，面對(duì)美景的新奇與感動(dòng)，以及景觀背后動(dòng)人的故事傳說(shuō)??我這才意識(shí)到，有些東西是難以用相片記錄下來(lái)的。

后來(lái)，有一次我?guī)舷鄼C(jī)出門“掃街”時(shí)，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來(lái)是一家老字號(hào)腸粉店。走進(jìn)店里，點(diǎn)一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機(jī)按下快門。在老城區(qū)我又見(jiàn)到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭曌哌^(guò)去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過(guò)程。老師傅看著我專注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺(jué)得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽(tīng)到打銅的悅耳聲音。

我這才明白，拍照只不過(guò)是給你一個(gè)觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，而照片只不過(guò)是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。

因此，拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系？照片的多與少又有何關(guān)系？只要用心體驗(yàn)，用心記錄，定能寫(xiě)下一段永不褪色的記憶。

專家點(diǎn)評(píng)

一語(yǔ)中的——照片不過(guò)是回憶的引子

標(biāo)題清楚地點(diǎn)明了文章的中心論點(diǎn)，作者思維敏捷，善于思考，能夠迅速透過(guò)所提供的材料的表象發(fā)現(xiàn)照片的本質(zhì)，即“照片不過(guò)是回憶的引子”，它的功能在于記憶和記錄。文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數(shù)碼技術(shù)并不重要，量多量少也沒(méi)有關(guān)系，最重要的是拍攝者應(yīng)“用心體驗(yàn)”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。只要用心觀察和記錄，就能夠“寫(xiě)下一段永不褪色的記憶?！蔽恼聝?nèi)容完全符合題意，而且立意頗為深刻。作者結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷，舉了一正一反兩個(gè)生動(dòng)事例，來(lái)印證自己對(duì)拍照“真正目的”的領(lǐng)悟過(guò)程。文中多次出現(xiàn)“用心”一詞，緊扣標(biāo)題。文章中心突出，思路清晰，并有個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，語(yǔ)言表達(dá)流暢生動(dòng)，文面整潔。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶

有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過(guò)得越來(lái)越索然無(wú)味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。

誠(chéng)如錢鐘書(shū)在其《圍城》中寫(xiě)道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進(jìn)來(lái)?！蔽覀兲幵诤诎啄z片時(shí)代時(shí)，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點(diǎn)滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，人生的可貴記憶不會(huì)被稀釋，反而會(huì)加固、加深。

數(shù)碼時(shí)代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。柴靜在其《看見(jiàn)》中抒發(fā)過(guò)這樣的感慨：“生命不是用來(lái)比較而是用來(lái)完成的?！钡?，假如用黑白膠片時(shí)代的技術(shù)來(lái)記錄下一個(gè)生命完成的歷程，未免太過(guò)單薄，缺乏厚實(shí)感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。讓人隨意地照相，不受時(shí)空之限制，唯需一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)而已。人們記錄下一個(gè)個(gè)生命的成長(zhǎng)，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱號(hào)到中學(xué)獲得榮譽(yù)時(shí)的留影紀(jì)念，數(shù)碼時(shí)代下更能保留人們生活中的每一個(gè)瞬間，讓人生變得更加厚實(shí)，更加充滿韻味。

數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時(shí)將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過(guò)程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當(dāng)我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，與朋友分享時(shí)，我們可能會(huì)收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們可能會(huì)收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會(huì)隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺(jué)，珍惜每一份來(lái)之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。

或許由于數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點(diǎn)滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時(shí)代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無(wú)可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。

數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴。

專家點(diǎn)評(píng)

獨(dú)辟蹊徑——

數(shù)碼更能喚起珍貴記憶

本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎(chǔ)上，開(kāi)門見(jiàn)山表明了自己與之不同的觀點(diǎn)：即：“數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)更能喚起許多??記憶”。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，文章從兩個(gè)方面，一是數(shù)碼技術(shù)便于細(xì)致記錄生活的過(guò)程，二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時(shí)代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運(yùn)用了對(duì)比的手法和具體的描述，增強(qiáng)了對(duì)讀者的說(shuō)服力。全文值得肯定的是，觀點(diǎn)鮮明，論述較有力，思路較清楚，語(yǔ)言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個(gè)別語(yǔ)言還欠推敲如第四段??“收獲情感的充盈??”。

透過(guò)那泛黃的老照片

當(dāng)曾一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩、雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達(dá)無(wú)奈地宣布破產(chǎn)，當(dāng)各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當(dāng)眾多的智能手機(jī)巨子為旗艦機(jī)型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認(rèn)，曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時(shí)代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。

歷史總是如此冷酷無(wú)情，新電子信息統(tǒng)治時(shí)代的到來(lái)，總是以舊王者的黯然離場(chǎng)作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無(wú)可奈何。

其實(shí)何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾；書(shū)信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的大行其道；磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最愛(ài)的歌曲??是的，不知不覺(jué)間，現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢(shì)如破竹。

然而，當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時(shí)，是否也曾想過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了帶來(lái)海量的信息儲(chǔ)存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統(tǒng)的遺失？你是否也曾對(duì)曾經(jīng)伴你度過(guò)艱辛崢嶸歲月的“魚(yú)書(shū)”和“隨身聽(tīng)”們，有過(guò)一絲不舍和留戀？

真正有底蘊(yùn)的文化，必有泥土的厚重，紙質(zhì)的輕盈，和木質(zhì)的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片不再高不可攀，然而打開(kāi)手機(jī)和相機(jī)，液晶屏上的照片，卻不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)晶體堆疊的機(jī)械體，冰冷而沒(méi)有生命；電子閱讀的普及，使圖書(shū)不再是遙不可及的夢(mèng)想，然而碎片化、娛樂(lè)化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來(lái)，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡(jiǎn)短回復(fù)，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿??生活方式的變遷，是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，但不得不承認(rèn)的是，正如王開(kāi)嶺所說(shuō)的，是古典與美感的消磨與喪失。

可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。

于是，佳能的“感動(dòng)常在”聽(tīng)上去更像一句難以實(shí)現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開(kāi)母親的相冊(cè)，我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。因?yàn)?，即使泛黃，卻依然能看見(jiàn)那一抹動(dòng)人的微笑。

專家點(diǎn)評(píng)

文采斐然——美好的稀釋和傳統(tǒng)的遺失

本文作者在認(rèn)真研讀材料內(nèi)容、準(zhǔn)確把握材料含意的基礎(chǔ)上，選擇現(xiàn)代技術(shù)對(duì)當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ畹摹扒治g”為觀察角度，論述新電子技術(shù)時(shí)代帶來(lái)的“美好”的“稀釋”和傳統(tǒng)的遺失。作者列舉了數(shù)碼技術(shù)時(shí)代人們生活方式變遷的種種表現(xiàn)，認(rèn)為這表明了“時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步”，但同時(shí)也帶來(lái)了“古典與美感的消磨與喪失”；與現(xiàn)今“冰冷而沒(méi)有生命”的數(shù)碼照片相比，母親相冊(cè)中那泛黃的老照片卻保存了“一抹動(dòng)人的微笑”。文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進(jìn)行豐富的相似聯(lián)想，同時(shí)，相關(guān)古典詩(shī)句、現(xiàn)代作家的言論信手拈來(lái)，從而使得文章內(nèi)容非常充實(shí)，反映出作者平時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。

作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機(jī)融合，既能以理服人，也能以情動(dòng)人。在文字表達(dá)方面，作者的表現(xiàn)堪稱優(yōu)秀。文章語(yǔ)言清晰流暢、準(zhǔn)確有力，尤其是對(duì)“風(fēng)光無(wú)兩”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲歡離合”、“冷酷無(wú)情”、“黯然離場(chǎng)”、“備受冷落”、“方興未艾”、“大行其道”、“勢(shì)如破竹”、“高不可攀”、“遙不可及”、“如泣如訴”、“渾然不知”等成語(yǔ)和四字短語(yǔ)的運(yùn)用顯得得心應(yīng)手，令全文文采斐然。

讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上

院子里的紫藤花開(kāi)了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。

奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長(zhǎng)躺椅，來(lái)到院中那棵古老蒼勁的大樹(shù)下，安靜地歇息著。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。

跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝猓o緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個(gè)寧?kù)o的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。

那是一張?jiān)鯓映錆M溫情的照片??！

奶奶說(shuō)當(dāng)年?duì)敔斚蛩姘椎臅r(shí)候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識(shí)的點(diǎn)滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。

這是一份永恒的回憶。爺爺已經(jīng)不在，只剩下奶奶忠誠(chéng)地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺(jué)得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個(gè)溫暖的安身之處。

紫藤花的香氣逐漸變淡?；ㄩ_(kāi)之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡?？捎洃泤s是愈來(lái)愈加濃厚。

我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開(kāi)了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)?！澳棠蹋霠敔斄藛?？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點(diǎn)了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂(lè)。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時(shí)一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。

我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時(shí)光，幸福之花亦心底悄悄開(kāi)放。我終于明白，其實(shí)什么照片并不重要，無(wú)論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠(chéng)地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來(lái)貼心的溫暖與快樂(lè)。

于是，在紫藤花開(kāi)的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！

專家點(diǎn)評(píng)

構(gòu)思巧妙——照片承載的那份情感更重要

這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對(duì)爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經(jīng)不錯(cuò)了，但未免還流于一般，其值得稱道之處在于作者還通過(guò)自己的觀察體驗(yàn)，進(jìn)而指出：是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是“守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。

結(jié)構(gòu)方面，從紫藤花起筆，緊接著描寫(xiě)了奶奶看照片的特寫(xiě)鏡頭，然后穿插進(jìn)了奶奶對(duì)美好的往昔的回憶，再寫(xiě)到了“我”的觀察，“我”的感悟，并于文末點(diǎn)題，線索清晰，行文流暢，構(gòu)思巧妙。文中多次出現(xiàn)了紫中帶藍(lán)、燦若云霞的紫藤花，它貫穿始終，對(duì)人物形象起到了很好的映襯作用。同時(shí)，綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，既有生動(dòng)形象的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，又有發(fā)自內(nèi)心的抒情，還有畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論，文體特色鮮明。

第二篇：《老照片,新照片》教案

老照片，新照片

學(xué)情分析

班級(jí)中學(xué)生好、中、差都有，基礎(chǔ)不一，智力因素和認(rèn)知水平都有差異。四年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和想法，具有判斷是非的能力，知道該做什么不該做什么，但做事有片面性，還需老師指導(dǎo)。對(duì)于本科，家長(zhǎng)不重視，課前不預(yù)習(xí)，不收集材料，課后不復(fù)習(xí)鞏固。所以造成課上提問(wèn)回答不準(zhǔn)確。更需要老師的及時(shí)指導(dǎo)和引導(dǎo)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)方法 學(xué)習(xí)目標(biāo) 實(shí)現(xiàn)方法

1、通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓同學(xué)知道自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)條件，人們的生活水平和自己的父母一輩有什么不一樣的地方。比較一下發(fā)生了哪些變化。

實(shí)現(xiàn)方法：圖片展示和讓學(xué)生收集老一輩的生活資料包括文字等。

2、通過(guò)研究自己收集資料的過(guò)程，了解家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和人們生活發(fā)生變化的原因。實(shí)現(xiàn)方法：教師介紹改革開(kāi)放的背景，以及給老百姓的帶來(lái)的變化，讓學(xué)生體會(huì)目標(biāo)。

3、讓學(xué)生感受到這些變化是因?yàn)槲覀兾覀兊膰?guó)家富強(qiáng)了，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。

實(shí)現(xiàn)方法：通過(guò)自己家的“三大件”的更新?lián)Q代來(lái)深刻體會(huì)國(guó)富民強(qiáng)。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：感受家鄉(xiāng)變化的原因。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：切實(shí)感受到家鄉(xiāng)變化。教學(xué)準(zhǔn)備

教師：準(zhǔn)備70、80、90年代的衣食住行的老照片和一些實(shí)物 學(xué)生：準(zhǔn)備爺爺奶奶，父母是用的東西或者當(dāng)時(shí)的實(shí)物及其他的材料 教學(xué)過(guò)程：

一、歌曲導(dǎo)入《今天是個(gè)好日子》

師：同學(xué)們你們聽(tīng)過(guò)這首歌嗎？你知道這首歌的名字嗎？ 生：《今天是個(gè)好日子》

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師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在就像這首歌唱的一樣正在過(guò)著幸福的生活。我們的生活就像魔術(shù)一樣每天都在發(fā)生著變化，不信你看看你手里的老照片和新照片。今天，同學(xué)們就和老師一起來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的衣食住行的變化。老師已讓大家課下做了搜集、調(diào)查，下面就以小組為單位進(jìn)行成果展示。

二、新授（此環(huán)節(jié)順序依課堂學(xué)生的回答來(lái)進(jìn)行調(diào)整、安排）

師：首先我們先來(lái)看看老師手中的衣服，老師能問(wèn)一下嗎，這是誰(shuí)穿過(guò)的衣服？

生：父母或者祖母外祖母 或外公外婆

師：讓我們一起來(lái)看看爺爺奶奶（爸爸媽媽）那個(gè)年代的衣服吧?。梢?jiàn)出示）

師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)那個(gè)年代的衣服和我們現(xiàn)在的衣服有什么不同？ 生：顏色單一，樣式不漂亮，質(zhì)量不好等 師：我們來(lái)看看我們同學(xué)自己的衣服，漂亮嗎？ 生：漂亮

小結(jié)：現(xiàn)在我們的生活水平提高了，隨著改革開(kāi)放以來(lái)，服裝的顏色、款式更加多種多樣，讓我們目不暇接。

師：讓我們一起來(lái)看看各個(gè)年代我們的衣服都發(fā)生了哪些變化。（課件展示）總結(jié)：我們的衣服變漂亮了，但總是覺(jué)得還是不夠穿。追求漂亮是人的本能，但我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，學(xué)習(xí)才是我們最重要的任務(wù)，太注重衣著會(huì)影響我們的學(xué)習(xí)，并造成一定的浪費(fèi)。希望我們班都能做一名勤儉樸素的好孩子！

師：我們剛剛談到了衣服越來(lái)越漂亮了，下面我們?cè)僬務(wù)劇俺浴?。有一句話叫“民以食為天”，可以說(shuō)人們將“食”作為生活的最基本的要求。在爺爺奶奶 的那個(gè)年代我國(guó)糧食短缺。有的被迫吃草根、樹(shù)皮，人們吃不飽，有的甚至餓死了。這個(gè)時(shí)期的故事，你還知道哪些？

生：紅軍過(guò)草地是吃草根，皮帶充饑

師：同學(xué)們，想想昨天晚上你們都吃了什么？ 生：雞 魚(yú) 罐頭 KFC 師：我們吃的是越老越有營(yíng)養(yǎng)了，食品也越老越豐富了。下面就讓我們一起

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通過(guò)圖片來(lái)比較一下過(guò)去和現(xiàn)在人們吃的有什么變化？總結(jié)：今天，我們的物質(zhì)生活已經(jīng)極大地豐富了。菜場(chǎng)、超市、大賣場(chǎng)，琳瑯滿目的食品應(yīng)有盡有。人們對(duì)于吃的要求也越來(lái)越高，不僅要“吃好”，還要吃得健康。人們講究營(yíng)養(yǎng)均衡，粗細(xì)搭配。以前因糧食不夠用來(lái)充饑的野菜、粗糧，如今卻成為餐桌上的健康食品?！笆场币呀?jīng)不單單是生活的溫飽品，漸漸變成了一門藝術(shù)，一門文化。

師：我們剛剛談到了吃的，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越講究食品的營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題，接下來(lái)讓我們?cè)僬務(wù)劇白　钡淖兓?。?（學(xué)生展示老房子或新房子的照片，如果學(xué)生的照片不能體現(xiàn)過(guò)去舊房子的樣式，老師可先播放資料，讓學(xué)生觀察。）

師：同學(xué)們，剛才看到的這些舊房子你可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但在當(dāng)時(shí)卻解決了 我們爺爺奶奶是的住房問(wèn)題。如今，居住條件有了明顯改善人們居住的選擇更多了，有農(nóng)村住的瓦房，北京平。城市的樓房，有花園小區(qū)，甚至還有單門獨(dú)院的特色別墅。住，也成為人們最基本的生活條件。

師：現(xiàn)在我們住在舒適的環(huán)境里，更應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，好好學(xué)習(xí)。下面，我們一起老談?wù)劇靶小?。出行，是人們生活中必不可缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。買東西，上學(xué)，上班等等，都需要使用一種代步工具。從最早到的步行，到開(kāi)始的步行，到馬車，牛車，再到汽車，火車，飛機(jī)。無(wú)不體現(xiàn)一種時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。改革開(kāi)放前，最主要的交通工具是自行車。中國(guó)也被稱為是自行車王國(guó)。下面請(qǐng)同學(xué)自己講講自己家的交通工具。

生：（展示照片或講講自己家的交通工具）

師：同學(xué)們，老師也給大家總結(jié)了一些交通工具及道路的變化。（課件展示交通工具的變化圖片）

總結(jié)：隨著社會(huì)的進(jìn)步科技的發(fā)展，人們的出行變得更加方便，但同時(shí)也給城市發(fā)展帶來(lái)了一定的問(wèn)題如：污染，交通擁堵。我們要從小學(xué)會(huì)綠色出行，節(jié)能環(huán)保。在不久的將來(lái)，世界會(huì)在我們眼中會(huì)變得越來(lái)越小，周游世界再也不是夢(mèng)。

師：暢談汽車發(fā)展歷程，下面接著讓我們談?wù)勂渌矫姘?/p>

師：同學(xué)們，剛才展示了許多過(guò)去的很久遠(yuǎn)的家電、家具，廚具等很多方面的變化，現(xiàn)在找同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你家的家用電器都發(fā)生了哪些變化？

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生：（談?wù)勛约一蛳冗M(jìn)的家電、廚具）

師：同學(xué)說(shuō)了很多，老師也感覺(jué)到了越來(lái)越先進(jìn)的家電和廚具等生活 用品的變化，老師也總結(jié)了一些，大家一起來(lái)看看吧?。ㄕn件展示電器，廚具，家具的變化）

總結(jié)：我們身邊的生活用品隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生了變化，而每一次的變化，都凝結(jié)了人類的智慧和汗水。我們是祖國(guó)的未來(lái)與希望，更先進(jìn)的生活用品還要靠大家來(lái)創(chuàng)造，讓我們?yōu)榱俗鎳?guó)更美好的明天而努力學(xué)習(xí)吧。

三：拓展延伸

師：昨天已經(jīng)過(guò)去了，我們要把握好今天，用我們勤勞的雙手去

創(chuàng)造屬于我們的美好未來(lái)。下面就讓我們拿起手中的畫(huà)筆描繪一幅我們心中的美好家鄉(xiāng)的藍(lán)圖吧！

生：（讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想像力，創(chuàng)造一個(gè)未來(lái)的漂亮家鄉(xiāng)）四：作業(yè)

完成“未來(lái)的家鄉(xiāng)”圖畫(huà) 板書(shū)設(shè)計(jì)

老照片，新照片 家鄉(xiāng)變化先從住房說(shuō)起 衣：越來(lái)越漂亮 食：越來(lái)越營(yíng)養(yǎng) ?。涸嚼显绞孢m 行：越來(lái)越便捷

第九部分：教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

本教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，運(yùn)用多媒體教學(xué)，把抽象的概念變成通俗易懂的圖形文字，讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的氛圍中完成學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。本教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)實(shí)用的教學(xué)設(shè)計(jì)。

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第三篇：2013年廣東高考作文點(diǎn)評(píng)

2013年廣東高考作文點(diǎn)評(píng)：富翁捐款之后（看看

跑題沒(méi)）

羊城晚報(bào)訊 記者林世寧、張林報(bào)道：今天上午11時(shí)，廣東高考作文題目出爐，形式與去年相似，均是根據(jù)材料作文。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。

一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲。

專家點(diǎn)評(píng)

審題上不為難考生

鄒壽元（華師附中正高級(jí)教師、特級(jí)教師）

今年高考作文的命題方式與去年一樣，依舊是由材料引出寫(xiě)作范圍，即新材料作文。這是規(guī)定的三種命題方式之一，是符合要求的，在備考過(guò)程中廣東考生對(duì)這種命題進(jìn)行過(guò)重點(diǎn)訓(xùn)練，應(yīng)該是比較熟悉的。

與去年相比，審題難度降低，一般不會(huì)離題，也可以體現(xiàn)出區(qū)分度。平時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、有一定思想認(rèn)識(shí)水平、有較強(qiáng)寫(xiě)作能力的考生可以寫(xiě)出好文章，符合高考選拔性考試的要求。就審題來(lái)說(shuō)，角度可以多種多樣，可從四種人的四個(gè)角度任選其一來(lái)寫(xiě)。比如從富翁的角度說(shuō)，可以贊揚(yáng)他的行善之心、慈善之心，是如何體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；從第一種受捐助者的角度說(shuō)，可以談對(duì)別人的信任和感激之情；從第二種受捐助者的角度說(shuō)，可以談要

經(jīng)過(guò)思考鑒別之后決定取舍等；從第三種受捐助者的角度說(shuō)，可以談當(dāng)今的信任危機(jī)，進(jìn)而分析其原因和危害，尋求解決問(wèn)題的辦法，也可以說(shuō)雖然貧困但不受嗟來(lái)之食，有骨氣。其中每個(gè)角度又可以引起其他一些小角度，考生可以選擇自己最有把握的角度來(lái)寫(xiě)。總之今年的高考作文命題，不從審題方面去為難考生，符合廣東考生的實(shí)際。羊城晚報(bào)記者 陳曉璇

考生立意沒(méi)有高下

陳少華（華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授、語(yǔ)文課評(píng)卷組組長(zhǎng)）

慈善捐助是近年來(lái)我國(guó)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題，本則作文材料與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較大的關(guān)聯(lián)，又能引發(fā)深入的思考，每個(gè)考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗(yàn)中，對(duì)捐助與接受的多個(gè)方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說(shuō)，從而表達(dá)自己的人生觀和價(jià)值觀，表達(dá)關(guān)注社會(huì)、直面現(xiàn)實(shí)的感悟和思考。雖然人人都可以有話可說(shuō)，有針對(duì)性地說(shuō)，但要說(shuō)得精彩說(shuō)得有分量，還要看考生的思想見(jiàn)識(shí)與表達(dá)水平。

廣東省2013年高考作文材料是一則關(guān)于捐助的小故事。從捐助者的角度來(lái)看，三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反應(yīng)，既有對(duì)其行為的肯定，也有對(duì)他的提醒，即幫助別人也要注意方式和加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助的本意。

考生審題立意時(shí)，既可以對(duì)整個(gè)故事發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行評(píng)論，也可以從不同的角度進(jìn)行思考?？忌瓤梢赃x取其中的任一人物進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物進(jìn)行對(duì)比立意。以上角度和立意，沒(méi)有高下之分、優(yōu)劣之別。考生可以展開(kāi)聯(lián)想，以適合自己的文體，寫(xiě)出精彩的文章。

價(jià)值維度相對(duì)單一

謝有順（中山大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)）

今年的高考作文題，我覺(jué)得并不理想，甚至可以說(shuō)出得很差。估計(jì)很多學(xué)生都不知該如何寫(xiě)。它貌似可以寫(xiě)敘事類作文，但講述這樣的故事毫無(wú)新意，學(xué)生肯定不敢冒險(xiǎn)；那就只能議論，發(fā)感慨了，可討論這樣的話題，能有什么立意？即便有立意，這樣的立意也太淺了，沒(méi)有深入探討的空間。

材料所提供的三個(gè)貧困家庭的反應(yīng)，看似各有不同，其實(shí)在價(jià)值觀上是沒(méi)有沖突和交鋒的。站在富翁的角度，他的價(jià)值選擇是正面的、沒(méi)有爭(zhēng)議的；站在三個(gè)貧困家庭的角度，他們的態(tài)度也都是正面的，是個(gè)人選擇的自由，也沒(méi)有任何價(jià)值爭(zhēng)辯的空間。價(jià)值的維度如此單一，究竟要學(xué)生作何思考？他們又能思考些什么有個(gè)性的話題？

現(xiàn)在的教育，就連作文題都無(wú)法激發(fā)學(xué)生的思想自由和思想爭(zhēng)辯，無(wú)法創(chuàng)造條件讓學(xué)生大膽地說(shuō)出自己的看法，而是在所提供的材料上設(shè)定了單一的價(jià)值方向和思考路線，這怎么能培養(yǎng)出有創(chuàng)造精神、有自由思想的學(xué)生？我對(duì)此深表憂慮。

羊城晚報(bào)記者 張演欽

考察的是財(cái)富的價(jià)值

于丹（著名文化學(xué)者）

我覺(jué)得這是一個(gè)很有時(shí)效性的題目，它能夠反映當(dāng)下人們的價(jià)值觀，這個(gè)作文題目里面如果我看是在反映兩個(gè)方面的考察，一個(gè)是考察價(jià)值觀。慈善是最近這兩年在熱議的一個(gè)話題，什么是慈善現(xiàn)在的意義，你看看這三戶人家的態(tài)度就是對(duì)于慈善三種不同的理解，第一個(gè)人家是把慈善當(dāng)成一種無(wú)償?shù)木柚?，一種扶危濟(jì)困，那它就是一個(gè)接受，第二個(gè)人家的反應(yīng)是把慈善當(dāng)做一種借貸，它是有償?shù)?，借?lái)了以后會(huì)償還，那它就是緩解燃眉之急的周轉(zhuǎn)，但是它不是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮堋６谌齻€(gè)人家認(rèn)為這樣給錢只是一種施舍，這是一種以尊嚴(yán)為代價(jià)的，所以他會(huì)選擇拒絕。

另一個(gè)角度是關(guān)于財(cái)富的價(jià)值，財(cái)富到底能夠去做什么，首先這里聲明捐助人他是白手起家掙的錢，這個(gè)是很干凈的錢，是自己的錢，我們社會(huì)現(xiàn)在需要這樣的人，但是這個(gè)錢用什么樣的方式能夠達(dá)到他最大的效應(yīng)，可以說(shuō)每個(gè)人對(duì)待財(cái)富都有他不同的觀念，每個(gè)人用財(cái)富都能換來(lái)不同的效益。而決心以后要償還，這是對(duì)自己有自我要求的，完全拒絕這種施舍是把尊嚴(yán)看得高于一切的，這一切都是我們?nèi)撕拓?cái)富之間的一種關(guān)系，它是一種平衡，是一種觀念下決定的行為。

羊城晚報(bào)記者 張林

名家點(diǎn)評(píng)

考的是人生觀

橋本隆則(日本著名作家)

廣東的高考題目體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要問(wèn)題，人富裕了該怎么辦？個(gè)人做公益，還是回報(bào)社會(huì)？

貧困的人該怎么面對(duì)他人的幫助。

人有各種，有些人會(huì)欣賞陳光標(biāo)式的慈善，但是更多人并不接受，所以從社會(huì)的角度、文化的角度看這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明我們的社會(huì)正在走向多元，而不是黑的，與白極端對(duì)立，這個(gè)題目是考驗(yàn)考生的思想觀、人生觀的作文題目。

點(diǎn)評(píng)：

慈善捐助是近年來(lái)我國(guó)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題，本著作文材料與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很大的關(guān)聯(lián)，又能引發(fā)深入的思考，每個(gè)考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗(yàn)中，對(duì)捐助與接收的多個(gè)方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說(shuō)，從而表達(dá)自己的人生觀和價(jià)值觀，表達(dá)關(guān)注社會(huì)，直面現(xiàn)實(shí)的感悟和思考，雖然人人都可以有話可說(shuō)，有針對(duì)性的說(shuō)，但要說(shuō)得精彩說(shuō)得有份量，還要看考生的思想見(jiàn)識(shí)與表達(dá)水平。

廣東省2013年高考作文材料是一則關(guān)于捐助的小故事，從捐助者的角度來(lái)看，三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反映，既有對(duì)其行為的肯定，也有對(duì)他的提醒，及幫助別人也要注意方式和

加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助的本意。從受助者的角度來(lái)看，第一家心存感激并接受了捐助。在困難的時(shí)候?qū)W會(huì)了接受幫助和利用外部條件發(fā)展自己，這是一種成熟理性的處世態(tài)度。第二家以等價(jià)償還這一方式來(lái)接受捐助，從中隱約可見(jiàn)古人所說(shuō)的“茍非己之所有，雖一毫而莫取”的修身準(zhǔn)則，這是一種立身處世嚴(yán)守本分、不貪便宜、知恩圖報(bào)的人生態(tài)度，也可能是多數(shù)人會(huì)做的選擇。第三家認(rèn)為捐助含有施舍的性質(zhì)，因此明確的拒絕，雖然故事本身看不出捐助者有這方面的主觀意圖。人窮志不短，困難的時(shí)候要自食其力。

考生在審題立意時(shí)，既可以對(duì)整個(gè)故事發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行評(píng)論，也可以從不同的人物角度進(jìn)行思考。考生既可以選取其中的任一任務(wù)進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物進(jìn)行比較。以上角度和立意，沒(méi)有高下之分，優(yōu)劣之別。考生可以展開(kāi)聯(lián)想，以適合自己的文體，寫(xiě)出精彩的文章。

第四篇：2012廣東名師點(diǎn)評(píng)高考作文

廣東名師點(diǎn)評(píng)高考作文：考生可以選擇穿越時(shí)空

作者： 暫無(wú) 來(lái)源：羊城晚報(bào)點(diǎn)擊次數(shù)：154 次2012-06-08

命題頗有新意

善思可出佳作

鄒壽元（華師附中語(yǔ)文正高級(jí)、特級(jí)教師）：

這是一篇新材料作文，是2007年新高考以來(lái)廣東采用的命題方式，是符合考綱要求的。審題有規(guī)律可循，考生可以抓實(shí)質(zhì)、抓關(guān)鍵、抓因素、抓本義。今年給出的材料中，居里夫人的話很容易懂，強(qiáng)調(diào)人對(duì)生活環(huán)境可以有主觀能動(dòng)性，可以為了追求自己理想的生活而不懈努力，這是實(shí)質(zhì)，考生可以聯(lián)想到古今中外許多律句。

此命題發(fā)人深思，可以對(duì)所處的時(shí)代生活怎么看、怎么做的角度去考慮，比如在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不要迷失自我，不要失去追求人生的價(jià)值之類。如果比較善思考的考生寫(xiě)，可以寫(xiě)出有深度的文章，如果是文采好的考生，可以寫(xiě)出文情并茂的文章。命題頗有新意，選題難度中等，學(xué)生有話可說(shuō)，不太容易套作，可以拉開(kāi)距離，符合選拔性考試的要求。

這種新材料作文在中學(xué)平時(shí)的訓(xùn)練時(shí)是會(huì)提到的，但很多人不將其作為重點(diǎn)，所以可能對(duì)于部分考生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)生疏。

關(guān)注理想立足當(dāng)下

即使穿越同樣適宜

陳少華（2011年廣東高考閱卷語(yǔ)文科組長(zhǎng)，華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）：

今年廣東省高考的作文與往年命題作文、標(biāo)題作文不同，屬于材料作文，一則材料講英國(guó)歷史學(xué)家湯因比希望自己生活在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆；一則材料是居里夫人的說(shuō)法，她認(rèn)為人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而有用的生活。兩則材料，在思想內(nèi)容上關(guān)注理想，立足當(dāng)下，各有側(cè)重，不論是選擇生活，還是被生活選擇，都涉及有理想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)向上的人生觀，每個(gè)考生對(duì)此都會(huì)有自己的思考，我覺(jué)得這樣的材料作文是合適的。

第一，考生可以選擇貼近現(xiàn)實(shí)，貼近日常生活的興奮點(diǎn)，有趣有用，這就非常廣闊，將考生個(gè)人的志趣充分表達(dá)出來(lái)；考生也可以選擇穿越時(shí)空，將自己超越現(xiàn)實(shí)條件而對(duì)生命價(jià)值的思考與追求表達(dá)出來(lái)；此外，考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，表達(dá)自己的思考都是可以的。

第二，今年材料作文給考生的思維、立意的多向豐富性留有很大空間，考生可以在寫(xiě)作中多角度思考，自由發(fā)揮；同時(shí)這兩則材料也有利于選拔善于思考，富于創(chuàng)新性表達(dá)的優(yōu)秀考生。

第三，考生對(duì)文體的選擇更加自由，可以發(fā)揮自己擅長(zhǎng)的寫(xiě)作水平，不論是議論文、散文、記敘文都是合適的。

第五篇：2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)

2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)

整理：永州一中 劉小忠

（一）高考真題

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定為他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。

一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。要求： ①.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

（二）命題分析

該作文題目延續(xù)了廣東作文開(kāi)放性的特點(diǎn)，同時(shí)也暗合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。一方面該材料反映的是如何對(duì)待捐款問(wèn)題，提供了三個(gè)角度，學(xué)生可選角度比較多，很很容易就能了解到要寫(xiě)作的話題，且做到有話可寫(xiě)，體現(xiàn)了其開(kāi)放性的一面，能較容易考察出學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。另一方面，該素材也暗合之前的紅十字會(huì)和雅安地震引發(fā)捐與不捐，如何捐的爭(zhēng)議行話題，富有時(shí)代性。

【材料與寫(xiě)作范圍的把握】

1．材料討論家庭對(duì)待捐款的態(tài)度問(wèn)題，其中有三種態(tài)度：樂(lè)意接受，接受但表示償還，拒絕。三個(gè)家庭就是否接受捐贈(zèng)體現(xiàn)各自觀點(diǎn)和態(tài)度，其中折射出來(lái)的道理也反映在除捐贈(zèng)外的其他領(lǐng)域。那么，學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。

2．寫(xiě)作要求（題干）中沒(méi)有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從中任選一人，也可以綜合一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)人的看法；對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。

【立意方向參考】

（一）高興地接受角度

1．在困難時(shí)樂(lè)意接受別人的幫助，是一種人生的智慧 2：在困難時(shí)候，學(xué)會(huì)利用外在力量幫助自己走出困境

3．高興地接受別人幫助，是對(duì)捐贈(zèng)者的一種肯定，也是一種尊重。

（二）接受但表示償還

1．接受了別人的幫助且表示償還，是一種知恩圖報(bào)的表現(xiàn)

2．接受了別人的幫助且表示償還，也是一種對(duì)己對(duì)捐贈(zèng)人有責(zé)任體現(xiàn) 3．接受了別人的幫助且表示償還，表示應(yīng)該有感恩之心

（三）拒絕 1．莫因個(gè)人的 尊嚴(yán)綁架了善意的心（素材的捐贈(zèng)人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)的）

2．對(duì)嗟來(lái)之食，要有自己的原則和立場(chǎng)，要有自己的尊嚴(yán)和骨氣。

（四）綜合角度

1．談?wù)摼栀?zèng)者和接受者的關(guān)系 2．捐贈(zèng)者和接受者的態(tài)度和做法 3．慈善捐贈(zèng)事業(yè)如何健康發(fā)展 【對(duì)材料片面和錯(cuò)誤的讀解】

1．不能只選某個(gè)詞語(yǔ)做角度，比如孤立地寫(xiě)“慈善”的作用，人要學(xué)會(huì)“為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，等

2．不應(yīng)單論“感恩、施舍”等，沒(méi)有聯(lián)系捐贈(zèng)的環(huán)境 3．不應(yīng)脫離材料含義談捐贈(zèng)，慈善。

（三）作秀作文及點(diǎn)評(píng)

1．慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人?！军c(diǎn)評(píng)】“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊）

2．善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。

【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。

文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平）

3． 讓愛(ài)雙向流動(dòng)

中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。

也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。

當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

【點(diǎn)評(píng)】寫(xiě)考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛(ài)不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài)，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛(ài)缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開(kāi)論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子?xiě)得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家?。?/p>

4． 慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán) 材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。這也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。孔子曾說(shuō)：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。

我們?cè)趲退?，同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！

【點(diǎn)評(píng)】本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。

文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬）

5． 當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開(kāi)心，得者開(kāi)心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開(kāi)心，受者也開(kāi)心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(zhǎng)。

【點(diǎn)評(píng)】此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫(xiě)施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見(jiàn)，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)?？v觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 李永中）

6． 點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火?！军c(diǎn)評(píng)】這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫(xiě)的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說(shuō)理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛(ài)的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由，很見(jiàn)思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫(xiě)成類似于時(shí)評(píng)的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的態(tài)度，也可以說(shuō)材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說(shuō)孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫(xiě)法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過(guò)評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛(ài)心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問(wèn)題，最刺眼的是把“無(wú)味”筆誤為“無(wú)謂”，但這些不過(guò)是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰(shuí)又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言?？傊?，這是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，無(wú)論是審題立意還是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。（點(diǎn)評(píng)人：華南師大附中 高級(jí)教師 黃業(yè)泉）

（四）標(biāo)桿作文及評(píng)分（11篇）

標(biāo)桿作文之一 1．接受慈善，接受一份善心

“人之初，性本善”，而《圣經(jīng)》也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會(huì)有人要接受慈善。

接受慈善或許是一種選擇，某種程度上是高貴的尊嚴(yán)與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的選擇。

一份慈善就如同春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機(jī)，天空亦會(huì)變得晴朗。

現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)慈善理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財(cái)富積累中，難免會(huì)傷害了其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理，是為剝削他人利益的懺悔。而對(duì)于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時(shí)洗脫一個(gè)負(fù)罪心理的人心中的罪惡，或許更是一個(gè)兩全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事業(yè)中。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛(ài)，理應(yīng)是個(gè)好選擇。

一份慈善如滴水，滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。接受一份善心，為了付出更多的善心。

感恩與感激是人對(duì)慈善應(yīng)有的心，而償還與報(bào)答則是一個(gè)人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國(guó)石油大王哈默，他接受但他要以勞動(dòng)去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后出人投（頭）地的一個(gè)原因。反觀今天，有不少社會(huì)上的助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助的對(duì)象加入基金會(huì)，這是一種近乎完美的行善，接受慈善，又不會(huì)傷害他人尊嚴(yán)，更在將來(lái)讓更多人行善。由此看來(lái)，接受一份善心，而回報(bào)一份善心才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。

一份慈善如一縷清泉，有順流而下滋養(yǎng)萬(wàn)物，當(dāng)然也有堅(jiān)石相阻，拒之于門外的。有人接受慈善，也有人不食嗟來(lái)之食，能自立自強(qiáng)，有骨氣地活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的存在。那面對(duì)行善的人，請(qǐng)禮貌地說(shuō)一聲“謝謝”。不接受一份施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡。堅(jiān)石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會(huì)污濁這一彎泉水。

蕓蕓眾生，每個(gè)人都可以選擇接受與否，但行善的人都應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。

面對(duì)一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一個(gè)心靈。

面對(duì)一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。

面對(duì)一份善心，若你選擇拒絕，請(qǐng)你禮貌地說(shuō)聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆清澈的水晶。

評(píng)價(jià)：一類卷。從接受的角度行文。自始至終圍繞慈善行文、分析。對(duì)材料有準(zhǔn)確的把握，文中比喻較貼切，排比的使用較恰當(dāng)。但內(nèi)容有空疏之嫌。

得分：24+23+9=56

標(biāo)桿作文之二

2．做智慧的捐助者

一位白手起家的富翁，熱心慷慨，熱衷慈善，積極對(duì)貧困家庭進(jìn)行資助，如今，這已不是新鮮事，然而受助者有截然不同的態(tài)度，或感激地接受，或聲明會(huì)償還捐助，或直接拒絕富翁的好意。富翁面對(duì)此情此景，還會(huì)像當(dāng)初那樣堅(jiān)定地對(duì)貧困家庭進(jìn)行資助嗎？ 曾有一位知名暢銷書(shū)作家，財(cái)力極殷實(shí)。那一年，他開(kāi)始對(duì)一位山區(qū)的貧困兒童進(jìn)行長(zhǎng)期資助。作家每月堅(jiān)持匯款，對(duì)資助事宜極認(rèn)真仔細(xì)，被資助的孩子開(kāi)始向他致了一封感謝信，后來(lái)卻再無(wú)回音，直到后來(lái)孩子大了些，竟寫(xiě)信請(qǐng)求增加資助數(shù)額。事實(shí)上，此前的資助金對(duì)于一個(gè)貧困區(qū)的少年足夠了，作家有些奇怪，這才向聯(lián)系人打聽(tīng)孩子的境況，一番周折后才知，少年后來(lái)因?qū)W習(xí)上的失意，誤入歧途，胡亂揮霍善款，到最后資助的錢已不夠花。原來(lái)作家只顧捐助，忽略了與受捐人的交流與引導(dǎo)，使原本的善意呆著少年走向歧路，作者悔恨不已。

這或許是大多數(shù)國(guó)內(nèi)慈善的現(xiàn)狀。多數(shù)慈善家盲目將捐助送往貧困區(qū)，卻往往忽視被捐助孩子的成長(zhǎng)狀況。孩子們收到了錢，卻不知如何使用?；蛟S我們的愛(ài)心仍浮于表面，我們妄想用捐助解決問(wèn)題。然而慈善與其它事業(yè)一樣，需要心血投入。

讓我們將視線移向國(guó)外，在一些國(guó)家，慈善觀念和社會(huì)機(jī)制或許相對(duì)完善。一位名叫麥克菲的富豪，憑借自己的勤勞與獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道創(chuàng)辦了美國(guó)有名的連鎖超市。當(dāng)一位因家貧無(wú)力支付大學(xué)費(fèi)用的麻省理工男孩向麥克菲請(qǐng)求資助，麥克菲回信告訴他，自己已告知麻省理工附近的那家超市的負(fù)責(zé)人聘用這位男孩，并向他提前支付一年的工資。多年后，已成功創(chuàng)業(yè)的男孩在自己公司的開(kāi)業(yè)禮上，回憶起當(dāng)年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正確的捐助方式早就了今天的我。”其實(shí)，在男孩大學(xué)期間，麥克菲常與他聯(lián)系，兩人交談常十分歡快，男孩從未因自己的貧困與被幫助人的身份感到自卑。

更有慈善家給多名貧困兒童寄圣誕賀卡，并對(duì)回信的孩子進(jìn)行資助，并給予其生活上的知道。古人言：“授之魚(yú)，不如授之以漁?！边@正贊揚(yáng)了一種巧妙的捐助方式。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天，慈善成為更多人的話題。而富豪們的捐助方式對(duì)受捐者有極重要的影響。直接捐助大筆數(shù)額，不僅會(huì)對(duì)敏感的人造成傷害，甚至?xí)o受捐者帶來(lái)安于享樂(lè)的錯(cuò)覺(jué)。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時(shí)助其自強(qiáng)、自立。若我們成為富豪，在捐助同時(shí)應(yīng)多與受捐者交流，平等看待受捐者。捐助能毀掉一個(gè)人，更能幫助一個(gè)人。中國(guó)慈善方興未艾，富翁們，請(qǐng)將你們的財(cái)物與關(guān)懷一起撥（播）撒人間。

評(píng)語(yǔ)：一類卷。

文筆流暢，從捐助者的角度構(gòu)思行文，正反論證。敘事清晰，議論到位，見(jiàn)解有光彩。語(yǔ)言表達(dá)平中有巧，用語(yǔ)精。

兩點(diǎn)不足：1.第一段提出的問(wèn)題與全文關(guān)系不大。2.三個(gè)錯(cuò)別字。

得分：23+23+9-1=

54標(biāo)桿作文之三

3．有尊嚴(yán)地謝絕

一名白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，決心幫助三個(gè)困難家庭。面對(duì)熱心人的捐助，三個(gè)家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了。一家猶豫著接受了，聲明一定會(huì)償還。還有一家出人意料地謝絕了富翁的好意。在我看來(lái)，富翁的好意毋庸置疑，但有尊嚴(yán)的謝絕才是最佳選擇。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。

“俺有手有腳，要自己養(yǎng)活自己?！币幻鍧嵐ご笫宓脑挼莱隽硕嗌賱趧?dòng)者的心聲，深圳一群大學(xué)生和白領(lǐng)發(fā)起公益餐廳活動(dòng)，免費(fèi)邀請(qǐng)環(huán)衛(wèi)工人，農(nóng)民工等低收入生活困難者進(jìn)餐，然而，這一愛(ài)心慈善事業(yè)卻沒(méi)能“火”起來(lái)。的確，生活困難者需要他人的援助，他們也能感受到社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，但身體健康的人不應(yīng)該接受他人的施舍，已成為他們心中的“常識(shí)”。他們謝絕他人的幫助，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。

當(dāng)你的生活中遭遇挫折和打擊，面對(duì)他人的捐助，你是否能頂住生活的壓力，有尊嚴(yán)地謝絕呢？何玥的父母對(duì)這一問(wèn)題作了最好的詮釋。年金十二歲的小何玥身患重病，生命僅剩下三個(gè)月。從小愛(ài)助人的何玥決心捐出自己全身的器官，幫助有需要的人。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。此時(shí)，留給何玥父母除了悲痛，還有治病欠下的債務(wù)，社會(huì)各界行動(dòng)起來(lái)了，為何玥父母送來(lái)捐款。這對(duì)夫妻謝絕了眾人的好意，一句“我們還年輕，慢慢賺錢還吧！”的話語(yǔ)感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人。原來(lái)，面對(duì)他人的捐助，有一種選擇是有尊嚴(yán)的謝絕。

面對(duì)在街上乞討的人，你放下一張錢就離開(kāi)，是對(duì)他人尊嚴(yán)的侵犯。這個(gè)時(shí)候，即使是饑寒交迫，“得之則生，弗得則死”的乞人也不會(huì)接受。即使是出于好意，他人可能因顧及尊嚴(yán)而拒絕。李維斯決絕富人提供的大餐，在困窘中想出生產(chǎn)牛仔褲的創(chuàng)意，最終賺到了人生的第一桶金?！袄细蓩尅碧毡倘A下崗后擺攤賺錢，拒絕領(lǐng)取政府的“低?！?，創(chuàng)出辣椒醬品牌，收獲成功。面對(duì)困境，謝絕他人的好意并不容易，但尊嚴(yán)卻是促使你前進(jìn)的不竭動(dòng)力。有尊嚴(yán)地謝絕，對(duì)處在困境中的人而言意義非凡。

泰戈?duì)栐f(shuō)：生活以痛吻我，我要報(bào)之以歌。面對(duì)不期而遇的磨難，（、）貧困等，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他人的好意。但我們更應(yīng)該有尊嚴(yán)地謝絕。只有憑自己的力量打拼，積極地面對(duì)困難，才會(huì)體味到成功時(shí)如雨后甘霖般的喜悅。

評(píng)價(jià)：一類卷下。觀點(diǎn)鮮明，符合題意。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。語(yǔ)言流暢。不足：說(shuō)理略顯簡(jiǎn)單，分析直線化。

得分：22+20+7=49

標(biāo)桿作文之四

4．接受幫助

哲學(xué)上說(shuō)：“社會(huì)提供的客觀條件是人存在的基礎(chǔ)（。）”。在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間聯(lián)系密切，我們有時(shí)面對(duì)的困難需要他人的幫助，有的人欣然接受；有的人認(rèn)為是一種施舍，拒絕了；而有（的）人的接受后聲明一定會(huì)償還。

個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，陷入困境時(shí)，在自己束手無(wú)策時(shí)，不妨?xí)呵曳畔旅孀咏邮軒椭?，渡過(guò)困難后回報(bào)他人，這不就是尊嚴(yán)所在嗎？

著名的“鞋管家”創(chuàng)始人李朝杰一開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)可謂篳路藍(lán)縷。一朋友見(jiàn)他連吃飯都成問(wèn)題，把自己曾經(jīng)做過(guò)擦鞋的鞋箱給了李朝杰。李朝杰猶豫過(guò)，但他還是從事了這一職業(yè)并告訴朋友，他朝一日賺錢后一定歸還。終于，憑著艱苦的勞動(dòng)，他創(chuàng)立了擦鞋連鎖店——鞋管家。

試想一下，如果他當(dāng)年沒(méi)有暫且放下面子，輕視別人的幫助，認(rèn)為那是對(duì)自己的侮辱，他可能現(xiàn)在只是個(gè)默默無(wú)名為溫飽奔波的人。他最終兌現(xiàn)了自己的諾言，把錢還給了朋友。尊嚴(yán)，從未被他丟下，接受別人的幫助對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是別人的輕視，不是別人的侮辱，而是朋友對(duì)自己的關(guān)心。只要自己靠雙手能回報(bào)別人，尊嚴(yán)則一路都在。站著的人不一定偉大，蹲著的人不一定渺小，（。）站著做人，蹲著做事才是強(qiáng)者。正是這樣，他接受別人幫助的同時(shí)并沒(méi)有放下自己的尊嚴(yán)。雷德蒙，英國(guó)著名400米短跑冠軍，因腳傷在1988年奧運(yùn)會(huì)比賽兩分鐘前退出，1992年的奧運(yùn)會(huì)，他等了四年。他做了八次手術(shù)，為了只是心中的奧運(yùn)金牌。但在離終點(diǎn)還有175米處，他始終是腳傷發(fā)作，對(duì)手都跑過(guò)終點(diǎn)后，美國(guó)一運(yùn)動(dòng)員返回到他身邊，陪他堅(jiān)持“跳”到終點(diǎn)。

雷德蒙并沒(méi)有認(rèn)為對(duì)手是故意同情他。他們深情地?fù)肀Я瞬⒀?qǐng)他到英國(guó)做客。他接受幫助并不是因?yàn)樽约旱淖饑?yán)丟了。他知道，尊嚴(yán)一直與他同在，奔向成功的終點(diǎn)只有快慢之分，而無(wú)勝負(fù)之分。正是這樣，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)作為知己的人。

生活中，我們也會(huì)有需要幫助的時(shí)候，我們是回避別人的好意，還是接受后并給予回報(bào)。會(huì)對(duì)以后的道路有一些影響。學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到不會(huì)的題，我們是主動(dòng)接受別人熱情的解答，還是認(rèn)為他只是在向自己示強(qiáng)呢？多一個(gè)朋友總比多一個(gè)敵人強(qiáng)吧？

接受別人幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴(yán)。在你接受和給予回報(bào)時(shí)，你的尊嚴(yán)一直都在。

評(píng)價(jià)：二類卷上。從家庭三引申出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)與三號(hào)卷形成對(duì)照。題目是幫助，實(shí)際寫(xiě)的是接受捐助。中心突出，但不會(huì)分析。

評(píng)分：20+20+7-1=46

標(biāo)桿作文之五

5．自力更生，方能成功 一個(gè)為人慷慨，白手起家的富翁了解了三個(gè)困難家庭并給予援助，一家毅然接受、一家猶豫接受，而令我振（震）撼的是一家謝絕了好意。我贊成謝絕好意的家庭。在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅(jiān)定信念，謝絕別人的好意，用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福生活，自力更生，方能成功，成就未來(lái)。

面對(duì)著命運(yùn)的不公，她毅然接受；面對(duì)著生活的困難，她坦然自若，霍爾金娜用自己的雙手，自力更生，創(chuàng)造出最美麗的輝煌。在成為體操運(yùn)動(dòng)員的前夕，她被眾多啟蒙教練拋棄，由于先天性身體的缺陷而不能當(dāng)上一名出色的體操員。在困難面前，她不放棄，在訓(xùn)練之時(shí)，他不后悔。曾經(jīng)，有一名資深的教練對(duì)泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然謝絕，因?yàn)榻鹉认嘈?，靠自己的雙手，她能打破命運(yùn)，成為出色的體操員。果然，霍爾金娜用自己的雙手，超越了體操的界限，成為了舉世矚目的國(guó)際體操冠軍。誠(chéng)然，謝絕他人好意，自力更生，能創(chuàng)造輝煌的成功。

他背負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，窮是他唯一的特點(diǎn)，他就是謝絕了他人的好意，自力更生，最終成就理想，他就是香港首富李嘉誠(chéng)。在他父親死去以后，一個(gè)人背負(fù)著家庭的生計(jì)，學(xué)習(xí)后還要工作。有一名慈善家曾對(duì)李嘉誠(chéng)一家伸出援助之手，但被李嘉誠(chéng)坦然拒絕。對(duì)于援助，他更想自力更生。用自己的雙手打造成功。面對(duì)工作的低薪，他不斷前進(jìn)；面對(duì)貧困的折磨，他鎮(zhèn)定自若。最終，李嘉誠(chéng)以自己的雙手打造出屬于自己的公司，并成了香港首富。顯然，自力更生，謝絕好意，能成就未來(lái)。

縱觀古今社會(huì)，許多有困難的人都盼望著得到他人的援助，而意識(shí)不到自力更生的重要性、導(dǎo)致社會(huì)上許多青少年失去了就業(yè)機(jī)會(huì)，終日盼望有人相助而無(wú)所事事，守株待兔，最終一敗涂地。作為一名新時(shí)代的青少年，應(yīng)該跟緊社會(huì)的步伐、努力就業(yè)、謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就指日可待了。接受他人好意，并不是壞事；而謝絕他人的好意，自力更生，用自己的雙手打拼未來(lái)，贏得成功，不更是一件好事嗎？

評(píng)價(jià)：二類卷中。用的是家庭三的角度，觀點(diǎn)積極向上，有正能量。文章平實(shí)，局部偏離核心內(nèi)容。

評(píng)分：20+18+7=4

5標(biāo)桿作文之六

6．敢于接受 敢于回報(bào)

人生路上的挫折，總會(huì)把我們打擊得遍體傷痕。如果這時(shí)候有人伸出援助之手，不要猶豫，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，是上天給予的機(jī)遇。如果你認(rèn)為這是對(duì)你的同情，那是錯(cuò)誤的，對(duì)方同情一個(gè)不相識(shí)之人。面對(duì)挫折的人，勇于去接受，但不要忘記回報(bào)對(duì)方。

從前，有一位女大學(xué)生叫辛蒂，她不幸因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)而染上了“多重化學(xué)的過(guò)敏癥”，這使他的生活發(fā)生巨變。她連化學(xué)物制品，如洗發(fā)水、香水等普通日常用品都會(huì)過(guò)敏，但這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有放棄她。她住在一個(gè)特殊的房子里，過(guò)著與世隔絕的生活。辛蒂接受了社會(huì)各熱心人的幫助，她努力研究關(guān)于化學(xué)物過(guò)敏的問(wèn)題，還建了“化學(xué)咨詢網(wǎng)”，引來(lái)了五千多名來(lái)自二十二個(gè)不同國(guó)家地區(qū)的人來(lái)注冊(cè)會(huì)員。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學(xué)物所傷害的人。辛蒂勇于接受社會(huì)的幫助，并不覺(jué)得這是同情，她還抱著感激的心回報(bào)社會(huì)。最后，她獲得了非常光榮的“另類諾貝爾獎(jiǎng)”?，F(xiàn)在，阿里巴巴董事局長(zhǎng)馬云，是家喻戶曉的風(fēng)云人物。但是以前，他是一個(gè)生活困苦，卻有著遠(yuǎn)大理想的人，他放棄從事教師這一職業(yè)，他認(rèn)為，他可以做得更優(yōu)秀。他立志創(chuàng)業(yè)，但由于生活困難，只能賣點(diǎn)內(nèi)衣，（、）小藥品等東西。在他身邊的親朋好友都很擔(dān)心。決定為他出錢又出力支持他。馬云沒(méi)有拒絕，他坦然接受，并承諾一定會(huì)償還。進(jìn)過(guò)他畢生努力，從翻譯社走到黃頁(yè)，再?gòu)狞S頁(yè)走到建立了阿里巴巴，這一路走來(lái)，滿路途的荊棘，終于闖出了一片天地。馬云成為了新一代的風(fēng)云人物。通過(guò)別人的幫助，他不認(rèn)為是一種同情，而這是一種支持，一種力量，所以他坦然接受了對(duì)方給予的幫助，并且承諾將來(lái)一定會(huì)報(bào)達(dá)（答）。他做到了，這是一個(gè)傳奇。但他用行動(dòng)證明了自己。

在必要時(shí)，接受幫助，那不是別人的同情心，那時(shí)對(duì)方的一種支持與信任。因?yàn)樾湃文愕哪芰Α?/p>

評(píng)價(jià)：二類中偏下卷。

有家庭二的角度引申而來(lái)。緊貼材料行文，觀點(diǎn)清晰，結(jié)構(gòu)完整。

不足：平淡有余，文采、結(jié)構(gòu)不足個(gè)別語(yǔ)句有語(yǔ)病。三個(gè)錯(cuò)別字。

評(píng)分：19+17+6-1=

41標(biāo)桿作文之七

7．成功與否，由心態(tài)決定

一位白手起家，成為富翁的人，他熱心于慈善事業(yè)，并且決定向三個(gè)貧困家庭捐助，然而每家人對(duì)待他的同情給予了不同態(tài)度。三個(gè)貧困家庭對(duì)待他富翁的捐助的不同，是否能反映出他們貧困的因由呢？

有一家十分感激，高興地接受了他的捐助。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，家雖貧，但尊嚴(yán)不該貧！當(dāng)面對(duì)金錢時(shí)，如果直接向它低頭，那么一個(gè)人最基本的自尊已經(jīng)銷聲匿跡，那么談何成功呢？或許也是情非得已，因家庭處境貧困，而收下別人的同情，故這樣來(lái)安然過(guò)日子的，心里會(huì)好過(guò)嗎？為何不看重自身尊嚴(yán)，做有骨氣的人？這家人終究無(wú)法擺脫貧困，只能看著別人臉色過(guò)日子，找不到自己在社會(huì)的價(jià)值，無(wú)法成功，最后，他得到的是金錢而失去了尊嚴(yán)。

也有一家人，認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。這家人有尊嚴(yán)，有骨氣，但是他們認(rèn)為是一種施舍，不想得到別人的可憐，無(wú)法放下面子，也看不清事實(shí)。若他拒絕了富翁的捐助，那么他的家庭會(huì)保持現(xiàn)狀，無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的折磨，連成功的路也無(wú)法踏上。最后，他得到的是尊仰，而失去的是機(jī)會(huì)。

而其中一家他接受了捐助，并聲明一定會(huì)償還。這一家人即保持了自己的尊嚴(yán)，又為自己的家庭得到了基本的幫助。他接受了，而且聲明會(huì)償還，那么，他是有骨氣有尊嚴(yán)的人，若不償還，那么筆錢將會(huì)成為是一種施舍，而不是幫助，因此，他這種做法即得到了幫助，保護(hù)了尊嚴(yán)，又得到了一次成功的機(jī)會(huì)。我相信，這種人他將會(huì)成功！并在社會(huì)中得到自身的價(jià)值。

成功與否，由心態(tài)決定。并非每個(gè)人都是富翁，但我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是自身心態(tài)的定位，那才是決定你成功的源泉。人，首先必須要有尊嚴(yán)才能成為獨(dú)特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊嚴(yán)而失去成功的機(jī)會(huì)，我們要做有志氣、有骨氣地聰明人，而不是做一名向金錢低頭的人。

評(píng)價(jià)：二類卷下。對(duì)材料的理解較準(zhǔn)確，總觀點(diǎn)游離于自己提煉出來(lái)的，概括能力有待提高。

評(píng)分：17+18+5-4=40

標(biāo)桿作文之八

8．回報(bào)

古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备晃探o的捐助，我們理應(yīng)學(xué)會(huì)回報(bào)，受之滴水，涌泉相報(bào)。

命運(yùn)給蠟燭油盡身枯，可它回報(bào)世人的是一屋子的光亮；命運(yùn)給種子一滴甘露，可它回報(bào)的卻是一大樹(shù)的蔭涼；命運(yùn)給貝多芬是一雙聾耳，可他卻回報(bào)給世人動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。學(xué)會(huì)回報(bào)，盡管命運(yùn)待你不公，也要懷著感恩之心去回報(bào)他人，造福社會(huì)！

魯迅為報(bào)國(guó)三易其志。開(kāi)始采礦為生的他，希望實(shí)業(yè)救國(guó)，但發(fā)現(xiàn)國(guó)人被疾病纏身，便從醫(yī)，但后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)，國(guó)人麻目（木），即使救了身體，但精神上還是腐朽，便決定棄醫(yī)從文，用筆去報(bào)國(guó).救民，喚醒沉睡中的國(guó)人。魯迅以自己的一生來(lái)回報(bào)養(yǎng)育他的祖國(guó)，這便是涌泉的回報(bào)。當(dāng)國(guó)家陷入危難時(shí)，挺身而出，用一己之力回報(bào)祖國(guó)，成為中華民族的“背（脊）梁”。

柏楊，一位“不為民主唱贊歌，只為蒼生說(shuō)人話”的作家。他歲沒(méi)有大學(xué)文憑，卻著作千篇。他因說(shuō)獲罪，獲罪十年，他因說(shuō)獲罪也因說(shuō)而名世，不少商人幫助他逃脫，不少政客為他說(shuō)服。而他雖身困籠中，卻筆行千里，一直在為社會(huì)為蒼生說(shuō)話，雖命運(yùn)對(duì)他無(wú)情，但他一直回報(bào)社會(huì)。用自己筆來(lái)針砭時(shí)弊，同時(shí)也是在為養(yǎng)育自己的祖國(guó)做回報(bào)。東北保安訾立憑著努力回報(bào)祖國(guó)與社會(huì)。一個(gè)小保安竟成為天津大學(xué)的學(xué)生，其中努力非同一般。他的動(dòng)力是什么？感恩之心。對(duì)母親的、父親的、社會(huì)的、祖國(guó)的感恩就是他一直前行的動(dòng)力。小時(shí)因家中貧困，母親和父親拼命撰（賺）錢供他讀書(shū)，卻最后也不得不放下書(shū)本。所以他長(zhǎng)大后，努力工作，在一間學(xué)校當(dāng)保安，一有時(shí)間便拿書(shū)出來(lái)讀，后來(lái)校長(zhǎng)特批他在課室聽(tīng)課，這便對(duì)他很有幫助，一顆感恩回報(bào)父母之心，使他不僅報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩，也達(dá)成自己的夢(mèng)想。

其實(shí)，在生活中，我們并不需要做一些轟轟烈烈的大事在回報(bào)，或許只是一個(gè)考完試后對(duì)老師一個(gè)衷心的微笑，在別人幫助你后，一句深情的感謝，這便是回報(bào)，不能做到滴水之恩涌泉相報(bào)，也要做到滴水之恩滴水相報(bào)！

評(píng)價(jià)：符合題意，大而化之談回報(bào)、感恩。評(píng)分：16+15+5=36

標(biāo)桿作文之九

9．選擇是一種態(tài)度

面對(duì)富翁的無(wú)私捐助，三家人有著三種不同的選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。在漫漫人生路中我們會(huì)有很多選擇，但每一種選擇都反映出我們一種態(tài)度。

選擇是一種勇氣更是一種態(tài)度。

被外界評(píng)論為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的李安再次獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，這是對(duì)他的肯定更是對(duì)華人的肯定，自從李安拍完《色戒》后便銷聲匿跡.而他新拍的《少年派》更是連宣傳的氣勢(shì)也沒(méi)有.但是就是這部默默無(wú)聞的電影使李安再次獲得世人關(guān)注。有不少媒體在采訪李安問(wèn)：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)？”李安說(shuō)：“因?yàn)槲疫x擇得失，我不會(huì)為了片房而去拍一些濫竽充數(shù)的電影.我們是導(dǎo)演就該一心一意拍劇.你只要拍好了片房自然也就來(lái)了，這便是我的選擇?！?/p>

從李安身上我們不難看出李安的選擇，在現(xiàn)今大多數(shù)導(dǎo)演拍戲只是為了片房的風(fēng)氣上.李安的選擇無(wú)疑需要更多勇氣.但同樣李安也用他的選擇告訴我們什么叫做寧缺毋濫.也正是李安的這種不追片房一心拍戲的態(tài)度使他的每一次片房都是大賣，所以選擇是勇氣更是態(tài)度。

選擇是一種衷心更是一種態(tài)度。

小悅悅事件19位路人的漠視.這便是他們的選擇。這是一次良心的態(tài)度，這更是良心的選擇.但他們選擇了視而不見(jiàn).這難道不是一個(gè)民族的悲哀嗎？在最近多地發(fā)現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)女學(xué)生進(jìn)行了性侵案.頓時(shí)整個(gè)社會(huì)為之憤怒.大家微博上紛紛曬出“開(kāi)房找我，放開(kāi)小學(xué)生?！边@些為人師表選擇對(duì)小學(xué)生下手，這難道是他們良心的選擇.他們也有女兒，這到底是道德的隕落還是人性泯滅？這樣的選擇我們感到無(wú)恥，更為他們事后態(tài)度感到心涼。

習(xí)近平說(shuō)過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”一詞.同樣我也有我的中國(guó)夢(mèng).我希望大家的選擇可以對(duì)得起自己良心.我希望大家的選擇有利于他人.我希望選擇不僅僅是選擇更是一種態(tài)度，一種對(duì)社會(huì)對(duì)自己態(tài)度.我選擇，我態(tài)度。

評(píng)價(jià)：材料是一個(gè)由頭，有套作之嫌疑。評(píng)分：11+12+2=2

5標(biāo)桿作文之十

10．尊重別人的選擇

每個(gè)人都有自主選擇權(quán)，都是為自己的須（需）要而選擇，每個(gè)人心理都不同，也不是同一階級(jí)的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。

有一個(gè)白手起家的人，他以前是一個(gè)貧困生，他通過(guò)自己的努力，知識(shí)的運(yùn)用，成為了富翁。他是一個(gè)為人慷慨，熱心于善事事業(yè)。

有一天，他了解到有二個(gè)貧困家庭，生活難以為繼，他同情者幾個(gè)家庭的處境，在此他回憶了他以前貧困時(shí)的生活，他決定向他們這些貧困家庭提措（供）捐助。

很快，他就去了第一個(gè)家庭捐錢，這個(gè)家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開(kāi)心。

然后，他就去了第二個(gè)貧困家庭捐錢，這個(gè)家庭很猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還，富翁聽(tīng)了，很高興地說(shuō)這家人很有動(dòng)力。

最后，他去到第三個(gè)貧困家庭里捐錢，他開(kāi)心地把自己的錢捐給這家人，這家人很客氣地謝謝了他的好意，說(shuō)認(rèn)為這是一種施舍，所以這家人拒絕了。富翁眼看這家人太不給面子了，富翁拿這些錢氣憤憤地跑回自己的公司了，富翁氣沖沖的拿著錢跑回來(lái)他的秘書(shū)見(jiàn)到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地說(shuō)給了秘書(shū)聽(tīng)，還說(shuō)以后都不做善事了，秘書(shū)聽(tīng)了就和他分析，每個(gè)人都有自主選擇權(quán)，每個(gè)人的心理接受也不同，每個(gè)人的須要也不同，還說(shuō)，如果你不想喝水，別人死都要你喝，你會(huì)怎樣，富翁慢慢認(rèn)識(shí)到，“尊重別人才是尊重自己”，所以，富翁從此以后也照以前一樣幫助別人，這讓他越來(lái)越開(kāi)心，還自創(chuàng)標(biāo)語(yǔ)：“尊重別人就是尊重自己?！?/p>

這個(gè)故事讓我們知道尊重別人的選擇，就是尊重自己.我們不能讓別人照著自己的思想去辦事，要懂得，不同環(huán)境，人的生活不同，人的生活須（需）求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學(xué)會(huì)尊重別人、尊重別人的選擇權(quán)，這樣別人才會(huì)尊自你。

評(píng)價(jià)：好處：能緊貼材料行文。

不足：1.用大量篇幅對(duì)原材料擴(kuò)寫(xiě) 2.語(yǔ)言較差

評(píng)分：15+12+2=29

標(biāo)桿作文之十一

11．人生觀與人生

出生于同一個(gè)世界，我們了解著同一個(gè)國(guó)家，同一個(gè)社會(huì)，同一個(gè)環(huán)境。但是每個(gè)人是共性的同時(shí)也是個(gè)性的。形形色色的事情，構(gòu)建了我們獨(dú)特的思考方式與價(jià)值觀。而正是這點(diǎn)的不和諧，卻如同漣漪在平靜的湖中賽開(kāi)，形成了我們對(duì)同一事件的不同看法，同一事件的不同選擇。

正像寧鉑，上天給予了他“中國(guó)第一神童”的天賦，他也早早成名，進(jìn)入“少年班”。但天資聰明的他，卻不懂得正確的選擇。他如同火箭上竄，15歲就已進(jìn)入中科大學(xué)習(xí)。他從小心中最熱愛(ài)的是天文學(xué)，但他是神童?。≡谏鐣?huì)與自身的壓力下，他選擇了理論物理，一門天才進(jìn)修的學(xué)科。少年的他在成人的環(huán)境中日益沉默寡言。神童的擔(dān)子壓得他喘不過(guò)氣，他多次報(bào)考研究生，卻次次因?yàn)閭€(gè)人原因而退出。他的人生觀被扭曲了。他背負(fù)著神童的名稱，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，向眾人宣布他將出家的消息。終于他拋開(kāi)了塵世，浸溺禪學(xué)當(dāng)中。

而一個(gè)不同的人生觀，卻帶給了同為神童的陶哲軒不一樣的人生。他3歲的時(shí)候便被送入了小學(xué)的大門，但終日哭哭啼啼的讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進(jìn)的教育。但他的天賦并沒(méi)有被浪費(fèi)，他的課程由為香港大學(xué)的畢業(yè)生的母親教授，同時(shí)他又可以開(kāi)開(kāi)心心的與同齡的孩子處在同一個(gè)集體，這對(duì)他人生觀的建立有著很大的影響。當(dāng)美國(guó)一所大學(xué)的招生來(lái)臨時(shí)，本來(lái)可以作為史上最年輕大學(xué)生入校的陶哲軒斷然拒絕了。正是這樣的人生觀，令陶哲軒，這個(gè)史上最年輕的菲爾茲獎(jiǎng)得主，獲得了人生的成功。

人生觀帶來(lái)著不一樣的人。如同阿育王，這名印度最偉大的君主，本是一個(gè)有著殘暴人生觀的暴君。他殺死了99位兄弟與十萬(wàn)人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他終于開(kāi)了圣心，以義待民，以仁治世。可能成為暴君的他，因?yàn)槿松^而選擇了不同的道路。更如武悼天王冉閔，他以糧救民，自己卻常帶兵搶胡人的糧食，即使他最后被腰斬，但他人生觀所帶給我們中華民族的氣節(jié)卻一直影響著我們，他是英雄！

當(dāng)面對(duì)著不同的事情，我們應(yīng)該怎么做？面對(duì)捐助，有的人接受，有的人償還，有的人拒絕，這是他們?nèi)松^的不同所致。而我們的人生，也正是由我們獨(dú)特的人生觀所引導(dǎo)，而正是這樣，我們才有著與眾不同的人生與那未知的未來(lái)。

評(píng)語(yǔ)：談形而上的哲學(xué)問(wèn)題，勇氣可嘉，但不自量力。評(píng)分：11+12+1=24