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      2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)
      
        
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      第一篇：2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)
      

      2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)
      （一）高考真題
      24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
      有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
      一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定為他們提供捐助。
      一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。
      一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。要求： ①.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
      （二）命題分析
      該作文題目延續(xù)了廣東作文開(kāi)放性的特點(diǎn)，同時(shí)也暗合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。一方面該材料反映的是如何對(duì)待捐款問(wèn)題，提供了三個(gè)角度，學(xué)生可選角度比較多，很很容易就能了解到要寫(xiě)作的話題，且做到有話可寫(xiě)，體現(xiàn)了其開(kāi)放性的一面，能較容易考察出學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。另一方面，該素材也暗合之前的紅十字會(huì)和雅安地震引發(fā)捐與不捐，如何捐的爭(zhēng)議行話題，富有時(shí)代性。
      【材料與寫(xiě)作范圍的把握】 1．材料討論家庭對(duì)待捐款的態(tài)度問(wèn)題，其中有三種態(tài)度：樂(lè)意接受，接受但表示償還，拒絕。三個(gè)家庭就是否接受捐贈(zèng)體現(xiàn)各自觀點(diǎn)和態(tài)度，其中折射出來(lái)的道理也反映在除捐贈(zèng)外的其他領(lǐng)域。那么，學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。2．寫(xiě)作要求（題干）中沒(méi)有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從中任選一人，也可以綜合一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)人的看法；對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。【立意方向參考】
      （一）高興地接受角度1在困難時(shí)樂(lè)意接受別人的幫助，是一種人生的智慧 2：在困難時(shí)候，學(xué)會(huì)利用外在力量幫助自己走出困境
      3．高興地接受別人幫助，是對(duì)捐贈(zèng)者的一種肯定，也是一種尊重。
      （二）接受但表示償還 1．接受了別人的幫助且表示償還，是一種知恩圖報(bào)的表現(xiàn)
      2．接受了別人的幫助且表示償還，也是一種對(duì)己對(duì)捐贈(zèng)人有責(zé)任體現(xiàn) 3．接受了別人的幫助且表示償還，表示應(yīng)該有感恩之心
      （三）拒絕 1．莫因個(gè)人的 尊嚴(yán)綁架了善意的心（素材的捐贈(zèng)人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)的）2．對(duì)嗟來(lái)之食，要有自己的原則和立場(chǎng)，要有自己的尊嚴(yán)和骨氣。
      （四）綜合角度
      1．談?wù)摼栀?zèng)者和接受者的關(guān)系 2．捐贈(zèng)者和接受者的態(tài)度和做法 3．慈善捐贈(zèng)事業(yè)如何健康發(fā)展 【對(duì)材料片面和錯(cuò)誤的讀解】
      1．不能只選某個(gè)詞語(yǔ)做角度，比如孤立地寫(xiě)“慈善”的作用，人要學(xué)會(huì)“為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，等
      2．不應(yīng)單論“感恩、施舍”等，沒(méi)有聯(lián)系捐贈(zèng)的環(huán)境 3．不應(yīng)脫離材料含義談捐贈(zèng)，慈善。
      2013年廣東省高考
      標(biāo)桿作文展示
      接受慈善，接受一份善心（1號(hào)文）
      “人之初，性本善”，《圣經(jīng)》也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會(huì)有人接受慈善。
      接受慈善或許是一種選擇，某種程度上高貴的尊嚴(yán)與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的選擇。一份慈善就如同春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機(jī)，天空亦會(huì)變得晴朗。
      現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)慈善的理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財(cái)富積累中，難免會(huì)傷害其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理，是為剝削他人的利益而懺悔。而對(duì)于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時(shí)洗脫一個(gè)負(fù)罪心理的人的罪惡，或許是一個(gè)兩全其美的做法。再者，只有接受善心，才能促使更多的人加入到慈善事業(yè)中來(lái)。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛(ài)，理應(yīng)詩(shī)歌好選擇。（頗有深意）
      一份善心如滴水，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。接受一份善心，為了付出更多的善心。感恩于感謝是人對(duì)慈善應(yīng)有的心，而償還與報(bào)答則是一個(gè)人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國(guó)石油大王哈默，接受他人救濟(jì)，但他以勞動(dòng)去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后出人頭地的一個(gè)原因。反觀今天，有不少社會(huì)上的助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助對(duì)象加入基金會(huì)，這是一種近乎完美的行善。接受行善，又不會(huì)傷害他人的尊嚴(yán)，更在將來(lái)讓更多的人行善。由此看來(lái)，接受善心，而回報(bào)一份善心，才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。
      一份慈善如一縷清泉，順流而下滋潤(rùn)萬(wàn)物，當(dāng)然也有堅(jiān)石阻隔，拒之門(mén)外的。
      有人接受慈善，也有人不食嗟來(lái)之食，能自強(qiáng)自立，有骨氣的活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的存在。面對(duì)行善的人，請(qǐng)禮貌地說(shuō)一聲“謝謝”。不接受施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡，堅(jiān)石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會(huì)污濁這一灣泉水。
      蕓蕓眾生，每個(gè)人都可以選擇接受與否，但行善的人應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。面對(duì)一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一顆心靈。
      面對(duì)一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。面對(duì)一份善心，若你選擇拒接，請(qǐng)你禮貌地說(shuō)聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆晶瑩的水晶。點(diǎn)評(píng)：立意深刻。（得分：24+22+10=56）
      做智慧的捐助者（2號(hào)文）
      一位白手起家的富翁，熱心慷慨，熱衷慈善，積極對(duì)貧困家庭進(jìn)行資助，如今，這已不是新鮮事，然而受助者有不同的態(tài)度，或感激的接受，或聲明會(huì)償還捐助，或直接拒絕富翁的好意。面對(duì)此情此景，還會(huì)像當(dāng)初那樣 堅(jiān)定地對(duì)貧困家庭進(jìn)行捐助嗎？
      曾有一位知名暢銷(xiāo)書(shū)的作家，財(cái)力極殷實(shí)。那一年，他開(kāi)始對(duì)山區(qū)的貧困兒童進(jìn)行長(zhǎng)期資助。作家每月堅(jiān)持匯款，對(duì)資助事宜極認(rèn)真仔細(xì)。被資助的孩子開(kāi)始向他致了一封感謝信，后來(lái)卻再無(wú)回音，直到后來(lái)孩子大了些，竟寫(xiě)信請(qǐng)求增加資助數(shù)額。事實(shí)上，此前的資助金對(duì)于一個(gè)貧困區(qū)的少年足夠了，作家有些奇怪，這才向聯(lián)系人打聽(tīng)孩子的境況，一番周折后才知，少年后來(lái)因?qū)W習(xí)上的失意，誤入歧途，胡亂揮雇善款，到最后資助的錢(qián)已不夠花。原來(lái)作家只顧捐助，忽略了與受捐助人的交流與引導(dǎo)，使原本的慈善帶著少年走向的歧途，作家悔恨不已。
      這或許是大多數(shù)國(guó)內(nèi)（國(guó)內(nèi)大多數(shù)）慈善的現(xiàn)狀。多數(shù)慈善家盲目將捐款送往貧困區(qū)，卻往往忽視被捐助孩子的成長(zhǎng)狀況。孩子們收到了錢(qián)，卻不知如何使用。或許我們的愛(ài)心仍浮于表面，我們妄想用捐助解決問(wèn)題。然而慈善與其它事業(yè)一樣，需要心血投入。
      讓我們將視野移向國(guó)外，在一些國(guó)家，慈善觀念和社會(huì)機(jī)制或許相對(duì)完善，一位名叫麥克菲的富翁，憑借自己的勤勞與獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道創(chuàng)辦了美國(guó)有名的連鎖超市。當(dāng)一位因家貧無(wú)力支付大學(xué)費(fèi)用的麻省理工男孩向麥克菲請(qǐng)求資助，麥克菲回信告訴他，并向他提前支付一年的工資。多年后，已成為創(chuàng)業(yè)的男孩在自己公司的開(kāi)業(yè)典禮上，回憶起當(dāng)年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他的正確的捐助的方式造就了今天的我?！逼鋵?shí)，在男孩大學(xué)期間，麥克菲常與他聯(lián)系，兩人交談十分歡快，男孩常未因自己的貧窮與被幫助人的身份感到自悲。
      更有慈善家給多名兒童寄圣誕卡，并對(duì)回信的孩子進(jìn)行資助，并給予其學(xué)習(xí)生活上的指導(dǎo)。古人言：“授人魚(yú)不如授人漁。”這正贊揚(yáng)了一種巧妙的捐助方式。
      在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天，慈善成為更多人的話題。而富豪們的捐助方式對(duì)受捐助者有極重要的影響。直接捐助大筆數(shù)額，不僅會(huì)對(duì)敏感的人造成傷害，甚至?xí)o受捐者帶來(lái)安于享樂(lè)的錯(cuò)覺(jué)。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時(shí)助其自強(qiáng)、自立。若我們成為富豪，在捐助的同時(shí)應(yīng)多與受捐助者交流，平等看待受捐助者。捐助能毀掉一個(gè)人，更能幫助一個(gè)人。中國(guó)慈善方興未艾。富翁們，請(qǐng)將你們的財(cái)物與關(guān)懷一起撥撒人間！
      點(diǎn)評(píng)：優(yōu)點(diǎn)方面，事例一正一反，夾敘夾議，敘述清晰，議論到位，語(yǔ)言表達(dá)語(yǔ)中有巧。缺點(diǎn)方面，提出的問(wèn)題不能與全文有機(jī)結(jié)合。另外三個(gè)錯(cuò)別點(diǎn)扣一分（得分：54分）
      有尊嚴(yán)地謝絕（3號(hào)文）
      一名白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，決心幫助三個(gè)困難家庭。面對(duì)熱心人的捐助，三個(gè)家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了；一家猶豫著接受了，聲明一定會(huì)償還；還有一家出人意料地謝絕了富翁的好意。在我看來(lái)，富翁的好意毋庸置疑，但有尊嚴(yán)地謝絕才是最佳選擇。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。
      “俺有手有腳，要自己養(yǎng)活自己?！币幻鍧嵐ご笫宓脑挼莱隽硕嗌賱趧?dòng)者的心聲，深圳一群大學(xué)生和白領(lǐng)發(fā)起了公益餐廳活動(dòng)，免費(fèi)邀請(qǐng)環(huán)衛(wèi)工人、農(nóng)民工等低收入，生活困難者進(jìn)餐。然而，這一愛(ài)心慈善事業(yè)卻沒(méi)能“火”起來(lái)。的確，生活困難者需要他人的援助，他們也能感受到社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，但身體健康的人不應(yīng)該接受他人的施舍，已成為他們心中的“常識(shí)”。他們謝絕他人的幫助，用實(shí)際行
      動(dòng)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。
      當(dāng)你的生活中遭遇挫折和打擊，面對(duì)他人的捐助，你是否能頂住生活的壓力，有尊嚴(yán)地拒絕呢？何玥的父母對(duì)這一問(wèn)題作了最好的詮釋。年僅十二歲的小何玥身患重病，生命僅剩下三個(gè)月。從小愛(ài)助人的何玥決心捐出自己全身的器官，幫助有需要的人。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。此時(shí)，留給何玥父母的除了悲痛，還有治病欠下的巨額債務(wù)。社會(huì)各界行動(dòng)起來(lái)了，為何玥父母送來(lái)捐款，這對(duì)夫妻謝絕了眾人的好意，一句“我們還年輕。慢慢賺錢(qián)還吧！”的話語(yǔ)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。原來(lái)，面對(duì)他人的捐助，有一種選擇是有尊嚴(yán)地謝絕。
      面對(duì)在街上乞討的人，你放下一張錢(qián)就離開(kāi)，是對(duì)他人尊嚴(yán)的侵犯。這個(gè)時(shí)候，即使是饑寒交迫，“得之則生，弗得則死”的乞人也不會(huì)接受。即使是出于好意，他人也可能會(huì)因顧及尊嚴(yán)而拒絕。李維斯拒絕富人提供的大餐，在困窘中想出生產(chǎn)牛仔褲的創(chuàng)意，最終賺到了人生的第一桶金?！袄细蓩尅碧毡倘A下崗后擺攤賺錢(qián)，拒絕領(lǐng)取政府的“低?！保瑒?chuàng)出辣椒醬品牌，收獲成功。面對(duì)困境，謝絕他人好意并不容易，但尊嚴(yán)卻是促使你前進(jìn)的不竭動(dòng)力。有尊嚴(yán)地謝絕，對(duì)處在困境中的人而言意義非凡。
      泰戈?duì)栐f(shuō)：生活以痛吻我，我要報(bào)之以歌。面對(duì)不期而遇的磨難，貧困等，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他人的好意。但我們更應(yīng)該有尊嚴(yán)地謝絕。只有憑借自己的力量打拼，積極地面對(duì)困難，才會(huì)體味到成功時(shí)如雨后甘霖般的喜悅。（得分：22+20+7=49）
      點(diǎn)評(píng)：文體特點(diǎn)突出，論證緊扣尊嚴(yán)，內(nèi)容充分，思路嚴(yán)謹(jǐn)，材料較豐富。不足：①說(shuō)理略顯簡(jiǎn)單，尊嚴(yán)與謝絕的關(guān)系闡述直線化。因?yàn)?，接受不一定失去尊?yán)。②乞討者的例子，舉例不當(dāng)，說(shuō)理不妥。
      接受幫助(4號(hào)文)
      哲學(xué)上說(shuō)：社會(huì)提供的客觀條件是人存在的基礎(chǔ)，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間聯(lián)系密切，我們有時(shí)面對(duì)的困難需要他人的幫助，有的人欣然接受，有的人認(rèn)為是一種施舍，拒絕了，而有的人的接受后聲明一定會(huì)償還。
      個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，陷入困境時(shí)，在自己已束手無(wú)策時(shí)，不妨?xí)呵曳畔旅孀咏邮軒椭?，度過(guò)難關(guān)后回報(bào)他人，這不就是尊嚴(yán)所在嗎？
      著名的鞋管家創(chuàng)始人李朝杰一開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)可謂篳路藍(lán)縷，一朋友見(jiàn)他連吃飯都成問(wèn)題，把自己曾經(jīng)做過(guò)擦鞋的鞋箱給了李朝杰，李朝杰猶豫過(guò)，但他還是從事了這一職業(yè)并告訴朋友，他朝一日賺錢(qián)后一定還。終于，憑著艱苦的勞動(dòng)，他創(chuàng)立了擦鞋連鎖—鞋管家。
      試想一下，如果他當(dāng)年沒(méi)有暫且放下面子，輕視別人的幫助，認(rèn)為那是對(duì)自己的侮辱，他可能現(xiàn)在只是一個(gè)默默無(wú)聞的為溫飽奔波的人。他最終兌現(xiàn)了自己的諾言，把錢(qián)還給了朋友，尊嚴(yán)，從未被他丟下，接受別人的幫助對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是別人的輕視，不是別人的侮辱，而是朋友對(duì)自己的關(guān)心。只要自己能靠自己的雙手能回報(bào)別人，尊嚴(yán)則一路還在。站著的人不一定偉大，蹲著的人不一定渺小，站著做人，蹲著做事才是強(qiáng)者，正是這樣，他接受別人幫助的同時(shí)并沒(méi)有放下自己的尊嚴(yán)。
      雷德蒙，英國(guó)著名的400米短跑冠軍，因腳傷在1989年奧運(yùn)會(huì)比賽兩分鐘前退出。1992奧運(yùn)會(huì)，他等了四年。他做了八次手術(shù)，為的只是心中的奧運(yùn)金牌，但他在離終點(diǎn)只有175米處，他始終是腳傷發(fā)作，對(duì)手都跑過(guò)終點(diǎn)后，美國(guó)運(yùn)動(dòng)員返回他身邊，陪她堅(jiān)持跳到終點(diǎn)。
      雷德蒙并沒(méi)有認(rèn)為對(duì)手是故意同情他，他們深情地?fù)肀Я瞬⒀?qǐng)他到英國(guó)做客。他接受幫助并不是因?yàn)樽约旱淖饑?yán)丟了。他知道，尊嚴(yán)一直與他同在，奔向成功的終點(diǎn)只有慢快之分，而無(wú)勝負(fù)之分。正是這樣，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)作為知己的人。
      生活中，我們也會(huì)有需要幫助的時(shí)候，我們是回避別人的好意，還是接受并給予回報(bào)。會(huì)對(duì)以后的道路有一些影響。學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到不會(huì)的題，我們是主動(dòng)接受別人的熱情的解答，還是認(rèn)為他只是在向自己示強(qiáng)呢？多一個(gè)朋友總比多一個(gè)敵人強(qiáng)吧!接受別人的幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴(yán)。在你接受和給予回報(bào)時(shí)，你的尊嚴(yán)一直都在。（46分）
      自力更生，方能成功（5號(hào)文）
      一個(gè)為人慷慨，白手起家的富翁了解了三個(gè)困難家庭并給予援助，一家毅然接受，而令我振撼的是一家謝絕了好意。我贊同謝絕好意的家庭，在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅(jiān)定信念，謝絕他人的好意，用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福，自力更生，方能成功，成就未來(lái)。
      面對(duì)著命運(yùn)的不公，她毅然接受；面對(duì)著生活的困難，她坦然自若，霍爾金娜用自己的雙手，自力更生，創(chuàng)造出最美麗的輝煌。在成為體操運(yùn)動(dòng)員的前夕，她被眾多啟蒙教練拋棄，由于先天性身體缺陷而不能當(dāng)一名出色的體操員。在困難面前，她不放棄，在訓(xùn)練之時(shí)，她不后悔。曾經(jīng)，有一名資深的教練對(duì)泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然拒絕，因?yàn)榻鹉认嘈牛孔约旱碾p手，她能打破命運(yùn)，成為出色的體操員。果然，霍爾金娜用自己的雙手超越了體操的界限，成為了舉世矚目的國(guó)際體操冠軍。誠(chéng)然，謝絕他人好意，自力更生，能創(chuàng)造輝煌的成功。
      他背負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，窮是他唯一的特點(diǎn)，但他謝絕了他人的好意，自力更生，最終成就理想，他就是香港首富李嘉誠(chéng)，在他父親死后，一個(gè)人背負(fù)家庭的生計(jì)，學(xué)習(xí)后還要工作。有一名慈善家對(duì)李嘉誠(chéng)伸出援助之手，但被李嘉誠(chéng)坦然謝絕。對(duì)于援助，他更想自力更生，用自己的雙手打造成功。面對(duì)工作的低薪，他不斷前進(jìn)；面對(duì)貧困的折磨，他鎮(zhèn)定自若。最終，李嘉誠(chéng)以自己的雙手打造出屬于自己的公司，并成為了香港首富。雖然，自立更生，謝絕好意，能成就未來(lái)。
      縱觀當(dāng)今社會(huì)，許多有困難的人都盼望著得到他人援助，而意識(shí)不到自立更生的重要性，導(dǎo)致社會(huì)上許多青少年失去了就業(yè)機(jī)會(huì)，終日盼望有人相助而無(wú)所事事，守株待兔，最終一敗涂地。作為一名新時(shí)代的青少年，應(yīng)該跟緊社會(huì)的步伐，努力就業(yè)，謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就指日可待了。
      接受他人的好意，并不是壞事；而謝絕他人的好意，自力更生，用自己的雙手打拼未來(lái)，贏得成功，不更是一件好事嗎？
      點(diǎn)評(píng)：觀點(diǎn)結(jié)論清晰，有一種積極向上的正能量，文體特征清楚。霍爾金娜事例與材料聯(lián)系遠(yuǎn)，使用不當(dāng)。第四段論述緊扣援助。（得分：20+18+7=45）
      勇于接受，敢于匯報(bào)（6號(hào)文）
      人生道路上的挫折，總會(huì)把我們打擊得遍體傷痕。如果這時(shí)候有人伸出援助之手，不要猶豫，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，是上天給予的給予。如果你認(rèn)為這是對(duì)你的同情，那是錯(cuò)誤的，對(duì)方?jīng)]必要同情一個(gè)不相識(shí)的人。面對(duì)挫折的人，勇于去接受，但不要忘記匯報(bào)對(duì)方。
      從前，有一位女大學(xué)生叫辛蒂，她不幸因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)而染上了“多重化學(xué)物過(guò)敏癥”，這使她生活發(fā)生巨變。她連化學(xué)物制品，如洗發(fā)水、香水等普通日常用品也會(huì)過(guò)敏，但這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有放棄她。她住在一個(gè)特殊的房子里，過(guò)著與世隔絕的生活。辛蒂接受了社會(huì)各熱心人的幫助，她努力研究關(guān)于化學(xué)過(guò)敏的問(wèn)題，還建了“化學(xué)物咨詢網(wǎng)”，引來(lái)了五千多名來(lái)自二十二個(gè)不同國(guó)家地區(qū)的人來(lái)注冊(cè)會(huì)員。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學(xué)物所傷害的人。辛蒂勇于接受社會(huì)的幫助，并不覺(jué)得這是同情，她還抱著感激的心回報(bào)社會(huì)。最后，她獲得了非常光榮的“另類(lèi)諾貝爾獎(jiǎng)”。
      現(xiàn)在，阿里巴巴董事局長(zhǎng)馬云，是家喻戶曉的風(fēng)云人物。但是從前，他還是一個(gè)生活困苦，卻有著遠(yuǎn)大理想的人。他放棄從事教師這一職業(yè)，他認(rèn)為，他可以做得更優(yōu)秀。他立志創(chuàng)業(yè)，但由于生活困難，只能賣(mài)點(diǎn)內(nèi)衣，小藥品等東西。他身邊的親朋好友都很擔(dān)心。決定為他出錢(qián)又出力支持他。馬云沒(méi)有拒絕，他擔(dān)然接受，并承諾一定會(huì)償還。經(jīng)過(guò)他畢生努力，從翻譯社走到黃頁(yè)，再?gòu)狞S業(yè)走到建立了阿里巴巴，這一路走來(lái)，滿路途的荊棘，終于闖出來(lái)一片天地。馬云成為了新一代的風(fēng)云人物。面對(duì)別人的幫助，他不認(rèn)為是一種同情，而這是一種支持，一種力量，所以他坦然接受了對(duì)方給予的幫助，并且承諾將來(lái)一定會(huì)報(bào)達(dá)。他做到了，這是一個(gè)傳奇。但他用行動(dòng)證明了自己。
      在必要時(shí)，接受幫助，那不是別人的同情心，那是對(duì)方的一種支持與信賴。因?yàn)樾湃文愕哪芰Α?/p>
      點(diǎn)評(píng)：平淡有余，深度與精彩不足。游離于捐助談“回報(bào)”，把握有欠缺。但觀點(diǎn)清晰，文字還比較流暢。（得分：19+17+6－1=41）
      成功與否，由心態(tài)決定（7號(hào)文）
      一位白手起家，成為富翁的人，他熱心于慈善業(yè)事業(yè)，并且決定向三個(gè)貧困家庭捐助，然而每一家人對(duì)待他的同情給予了不同的態(tài)度。
      三個(gè)字家庭對(duì)待富翁的捐助不同，是否能反映出他們貧困的因由呢？
      有一家十分感激，高興地接受了他的捐助。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，家雖貧，但尊嚴(yán)不該貧！當(dāng)面對(duì)金錢(qián)時(shí)，如果直接向它低頭，那么一個(gè)人最基本的自尊已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡，那么談何成功呢？或許也是情非得已，因家庭處境貧困，而收下別人的同情，故這樣來(lái)安然過(guò)日子的，心里會(huì)好過(guò)嗎？為何不看重自身尊嚴(yán)，做有骨氣的人？這家人終究無(wú)法擺脫貧困，只能看著別人的臉色過(guò)日子，找不到自己居社會(huì)的價(jià)值，無(wú)法成功，最后，他得到的是金錢(qián)失去了尊嚴(yán)。
      也有一家人，認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。這家人有尊嚴(yán)，有骨氣，但是他們認(rèn)為這是一種施舍，有想得到別人的可憐，無(wú)法放下面子，也看不清事實(shí)若他拒絕了富翁的捐助，那么他的家庭會(huì)保持現(xiàn)狀，無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的折磨，這成功的路也無(wú)法踏上。最后，他得到的是尊嚴(yán)，而失去的是機(jī)會(huì)。
      而其中之一家他接受了捐助，并聲明一定會(huì)償還。這一家人既保持了自己的尊嚴(yán)，又為自己的家庭得到了基本的幫助。他接受了錢(qián)，而且聲明會(huì)償還，那么，他是有志氣有尊嚴(yán)的人，若不償還，那么這筆錢(qián)會(huì)成為是一種施舍，而不是幫助，因此，他這種做法既得到了幫助，保護(hù)了尊嚴(yán)，又得到了一次成功的機(jī)會(huì)，我相信，這種人他將會(huì)成功！并在社會(huì)中得到自身的價(jià)值。
      成功與否，由心態(tài)決定。并非每個(gè)人都是富翁，但我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X(qián)，而是自身心態(tài)的定位，那才是決定你成功的源泉。人，首先必須要有尊嚴(yán)才能成為獨(dú)特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊嚴(yán)而失去成功的機(jī)會(huì)，我們要做有志氣，有尊嚴(yán)的聰明人，而不是做一名向金錢(qián)低頭的人。
      點(diǎn)評(píng)：①否定的一、三的做法，肯定了二的做法，觀點(diǎn)準(zhǔn)確。
      ②題目及總論點(diǎn)游離于文章論證之外，文不對(duì)題，沒(méi)有合乎邏輯的論證。③發(fā)展等級(jí)5分，略顯深刻（得分：17+18+5=40）
      回報(bào)（8號(hào)文）
      古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备晃探o的捐助，我們理應(yīng)學(xué)會(huì)回報(bào)。受之滴水，涌泉以報(bào)。（按：觀點(diǎn)很好）
      命運(yùn)給蠟燭油盡身枯，可它回報(bào)世人的是一屋子的光亮；命運(yùn)給種子一滴甘露，可它回報(bào)的卻是一大樹(shù)的蔭涼；命運(yùn)給貝多芬是一雙聾耳，可他卻回報(bào)給世人動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。學(xué)會(huì)回報(bào)他人，造福社會(huì)！
      魯迅為報(bào)國(guó)三易其志。開(kāi)始采礦為生的他，希望實(shí)業(yè)救國(guó)，但發(fā)現(xiàn)國(guó)人被疾病纏身，便從醫(yī)，但后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)，國(guó)人麻目（木），即使救了身體，但精神上還是腐朽，便決定棄醫(yī)從文，用筆報(bào)國(guó)，救民喚中的國(guó)人，喚醒了沉睡的國(guó)人。魯迅以自己的一生來(lái)回報(bào)養(yǎng)育他的祖國(guó)，這便是涌泉的回報(bào)。當(dāng)國(guó)家陷入危難時(shí)，挺身而出，用一己之力回報(bào)祖國(guó)，成為中華民族的“脊梁”。
      柏楊，一位“不為君主唱贊歌，只為蒼生說(shuō)人話”的作家。他雖沒(méi)有大學(xué)文憑，卻著作千篇。他因說(shuō)獲罪，獲罪十年，他因說(shuō)獲罪也因說(shuō)而名世。不少商人幫他逃脫，不少政客為他說(shuō)服，而他加‘雖身困囚籠中，卻筆行千里，一直在為社會(huì)的蒼生說(shuō)話，雖命運(yùn)對(duì)他無(wú)情，但他卻一直回報(bào)社會(huì)。用自己的筆針砭（寫(xiě)成了“石”旁加“扁”的錯(cuò)別字）時(shí)弊，同時(shí)他也是在為養(yǎng)育自己的祖國(guó)作回報(bào)。
      東北保安訾立憑著努力回報(bào)祖國(guó)與社會(huì)。一個(gè)小保安竟成為天津大學(xué)的學(xué)生，其中努力非同一般。他的動(dòng)力是什么？感恩之心。對(duì)母親的、父親的、社會(huì)的、祖國(guó)的感恩就是他一直前行的動(dòng)力。小時(shí)因家中貧困，母親和父親拼命撰（賺）錢(qián)供他讀書(shū)，卻最后也不得不放下書(shū)本。所以他長(zhǎng)大后，努力工作，在一間學(xué)校當(dāng)保安，一有時(shí)間便拿書(shū)出來(lái)讀，后來(lái)校長(zhǎng)特批他在課室后聽(tīng)課，這便對(duì)他很有幫助，一顆感恩回報(bào)父母之心，使他不僅報(bào)答了父母養(yǎng)育之恩，也達(dá)成自己的夢(mèng)想。
      其實(shí)，在生活中，我們并不需要做一些轟轟烈烈的大事在（再）回報(bào)，或許只是一上考完試后對(duì)老師一個(gè)衷心的微笑，在別人幫助你后，一句深情的感謝，這便昌回報(bào)。不能做滴水之恩涌泉相報(bào)，也要做到滴水之恩滴水相報(bào)！
      點(diǎn)評(píng)：論點(diǎn)游離于材料的范圍與意義之外，大而化之談感恩。（得分：16+15+5=36）
      選擇是一種態(tài)度（9號(hào)文）
      面對(duì)富翁的無(wú)私捐助，三家人有著三種不同選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。在漫漫人生路中我們會(huì)有很多選擇，但每一種選擇都反映出我們一種態(tài)度。
      選擇是一種勇氣更是一種態(tài)度。
      被外界評(píng)論為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的李安再次獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，這是對(duì)他的肯定更是對(duì)華人的肯定，自從李安拍完《色戒》后便銷(xiāo)聲匿跡。而他新拍的《少年派》更是連宣傳的氣勢(shì)也沒(méi)有。但是就是這部默默無(wú)聞的電影使李安再次獲得世人關(guān)注。有不少媒體在采訪李安問(wèn)：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)？”李安說(shuō)：“因?yàn)槲視?huì)選擇得失，我不會(huì)為了片房而去拍一些濫竽充數(shù)的電影。我們是導(dǎo)演就該一心一意拍劇，你只要拍好了片房自然也就來(lái)了，這便是我的選擇?！?/p>
      從李安身上我們不難看出李安的選擇，在現(xiàn)今大多數(shù)導(dǎo)演拍戲只是為了片房的風(fēng)氣上。李安的選擇無(wú)疑需要更多勇氣。但同樣李安也用他的選擇告訴我們什么叫寧缺毋濫。也正是李安的這種不追片房一心拍戲的態(tài)度使他的每次片房都是大賣(mài)，所以選擇是勇氣更是態(tài)度。
      選擇是一種良心更是一種態(tài)度。小悅悅事件19位路人的漠視。這便是他們的選擇。這是一次良心的態(tài)度，這更是良心的選擇。但他們選擇了視而不見(jiàn)，這難道不是一個(gè)民族的悲哀嗎？在最近多地發(fā)現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)女生進(jìn)行了性侵案，頓時(shí)整個(gè)社會(huì)為之憤怒，大家微博上紛紛曬出“開(kāi)房找我，放開(kāi)小學(xué)生。”這些為人師表選擇對(duì)小學(xué)生下手，這難道是他們良心的選擇。他們也有女兒，這到底是道德的隕落還是人性泯滅？這樣的選擇我們感到無(wú)恥，更為他們事后態(tài)度感到心涼。
      習(xí)近平說(shuō)過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”一詞。同樣我也有我的中國(guó)夢(mèng)。我希望大家的選擇可以對(duì)得起自己的良心。我希望大家的選擇有利于他人。我希望選擇不僅僅是選擇更是一種態(tài)度，一種對(duì)社會(huì)對(duì)自己的態(tài)度。
      我選擇，我態(tài)度。
      點(diǎn)評(píng)：套作嫌疑，細(xì)看文章，認(rèn)真閱讀材料，老老實(shí)實(shí)作文。（得分：11+12+2=25）
      尊重別人的選擇（10號(hào)文）
      每個(gè)人都有自主選擇權(quán)，都是為自己的須（需）要而選擇，每個(gè)人心理都不同，也不是同一階級(jí)的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。
      有一個(gè)白手起家的人，他以前是一個(gè)貧困生，他通過(guò)自己的努力，知識(shí)的運(yùn)用，成為了富翁，他是一個(gè)為人慷慨，（、）熱心于慈善事業(yè)（的人）。
      有一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個(gè)家庭的處境，在此他回憶了他以前貧困時(shí)的生活，他決定向他們這些貧困家庭提措（？）捐助。
      很快，他就去了第一個(gè)家庭捐錢(qián)，這個(gè)家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開(kāi)心。
      然后，他就去了第二個(gè)貧困家庭捐錢(qián)，這個(gè)家庭很猶豫地接受了，但聲明了一定會(huì)償還，富翁聽(tīng)了，很高興地說(shuō)這家人很有動(dòng)力。
      最后，他去到第三個(gè)貧困家庭里捐錢(qián)，他開(kāi)心地把自己的錢(qián)捐給這家人，這家人很客氣地謝謝他的好意，說(shuō)認(rèn)為這是一種施舍，所以這家人拒絕了。富翁眼看這家人太不給面子了，富翁拿這錢(qián)氣怒怒地跑回自己的公司了，富翁氣沖沖的拿著錢(qián)跑回來(lái)，他的秘書(shū)見(jiàn)到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地說(shuō)給了秘書(shū)聽(tīng)，還說(shuō)以后都不做善事了，秘書(shū)聽(tīng)了就和他分析，每個(gè)人都有自主選擇權(quán)，每個(gè)人的心理接受也不同，每個(gè)人的須要也不同，還說(shuō)，如果你不想喝水，別人死都要灌你喝，你會(huì)怎樣，富翁慢慢地認(rèn)識(shí)到，“尊重別人才是尊重自己”，所以，富翁從此以后也照以前一樣幫助別人，這讓他越來(lái)越開(kāi)心，還自創(chuàng)標(biāo)語(yǔ)：“尊重別人就是尊重自己?！?/p>
      這個(gè)故事讓我們知道尊重別人的選擇，就是尊重自己，我們不能讓別人照著自己的思想去辦事，要懂得，不同環(huán)境，人的生活不同，人的生活須求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學(xué)會(huì)尊重別人，尊重給別人的選擇權(quán)，這樣別人才會(huì)尊自（重）你。點(diǎn)評(píng)：
      1、用大量篇幅擴(kuò)寫(xiě)材料，是作文之大忌；
      2、該擴(kuò)寫(xiě)是簡(jiǎn)單化擴(kuò)寫(xiě)，沒(méi)有價(jià)值的擴(kuò)寫(xiě)；
      3、語(yǔ)言表達(dá)能力也比較差；
      4、能緊扣材料行文，與9號(hào)所說(shuō)選擇不同，能扣住材料。（得分：15+12+2=29）
      人生觀與人生（11號(hào)文）
      出生于同一個(gè)世界，我們了解著同一個(gè)國(guó)家，同一個(gè)社會(huì)，同一個(gè)環(huán)境。但是每個(gè)人是共性的同時(shí)也是個(gè)性的。形形色色的事情，構(gòu)建了我們獨(dú)特的思考方式與價(jià)值觀。而正是這點(diǎn)的不和諧，卻如同漣漪在平靜的湖中散開(kāi)，形成了我們對(duì)同一事件的不同看法，同一事件的不同選擇。
      正像寧鉑，上天給予了他“中國(guó)第一神童”的天賦，他也早早成名，進(jìn)入“少年班”。但天資聰明的他，卻不懂得正確的選擇。他如同火箭上竄，15歲就已進(jìn)入中科大學(xué)習(xí)。他從小心中最熱愛(ài)的是天文學(xué)，但他是神童?。≡谏鐣?huì)與自身的壓力下，他選擇了理論物理，一門(mén)天才進(jìn)修的學(xué)科。少年的他在成人的環(huán)境中日益沉默寡言。神童的擔(dān)子壓得他喘不過(guò)氣，他多次報(bào)考研究生，卻次次因?yàn)閭€(gè)人原因而推出。他的人生觀被扭曲了。他背負(fù)著神童的名稱(chēng)，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，向眾人宣布他將出家的消息。終于他拋開(kāi)了塵世，浸溺禪學(xué)當(dāng)中。
      而一個(gè)不同的人生觀，卻帶給了同為神童的陶哲軒不一樣的人生。他3歲的時(shí)候便被送入了小學(xué)的大門(mén)，但終日哭哭啼啼的他讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進(jìn)的教育。但他的天賦沒(méi)有被浪費(fèi)，他的課程由為香港大學(xué)畢業(yè)生的母親教授，同時(shí)他又可以開(kāi)開(kāi)心心的與同齡的孩子處在同一個(gè)集體，這對(duì)他人生觀的建立有著很大的影響。當(dāng)美國(guó)一所大學(xué)的招生來(lái)臨時(shí)，本來(lái)可以作為史上最年輕大學(xué)生入校的陶哲軒斷然拒絕了。正是這樣的人生觀，令陶哲軒，這個(gè)史上最年輕的菲爾茲獎(jiǎng)得主，獲得了人生的成功。
      人生觀帶來(lái)著不一樣的人。如同阿育王，這名印度最偉大的君主，本是一個(gè)有著殘暴人生觀的暴君。他殺死了99位兄弟與十萬(wàn)人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他終于開(kāi)了圣心，以義待民，以仁治世?？赡艹蔀楸┚乃?，因?yàn)槿松^而選擇了不同的道路。更如武悼天王冉閔，他派糧救民，自己卻帶兵搶胡人軍隊(duì)的糧食，即使他最后被腰斬，但他人生觀所帶給我們中華民族的氣節(jié)卻一直影響著我們，他是英雄。
      當(dāng)面對(duì)著不同的事情，我們應(yīng)該怎么做？面對(duì)捐助，有的人接受，有的人償還，有的人拒絕，這是他們?nèi)松^的不同所致。而我們的人生，也正是由我們獨(dú)特的人人生觀所引導(dǎo)，而正是這樣，我們才有著與眾不同的人生與那未知的未來(lái)。
      點(diǎn)評(píng)：結(jié)尾扣到了作文的原材料上，不要輕易地判斷偏離題意，但本文論據(jù)與結(jié)尾對(duì)接突兀。（得分：11+12+1=24）
      考場(chǎng)滿分作文
      第一篇：
      慈善需行之有道
      培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。
      慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢(qián)的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。
      慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。
      除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車(chē)司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車(chē)，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。
      古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類(lèi)的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。
      【點(diǎn)評(píng)】
      “善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。
      文章結(jié)尾兩段尤為令人稱(chēng)道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。
      確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。
      點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊 第二篇：
      善行，我該如何安放你？
      慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。
      使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
      然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？ 真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類(lèi)共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
      晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱(chēng)他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞樱照?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。
      人類(lèi)作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。
      【點(diǎn)評(píng)】
      本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。
      文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類(lèi)共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。
      文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。
      比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。
      點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平
      第三篇：
      讓愛(ài)雙向流動(dòng)
      中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。
      令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。
      也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。
      當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。
      莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去?！军c(diǎn)評(píng)】
      寫(xiě)考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛(ài)不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài)，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。
      圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛(ài)缺失，讓愛(ài)傳遞下去。
      作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開(kāi)論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子?xiě)得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。
      點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊
      第四篇：
      慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)
      材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
      我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。這也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。
      孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉f(shuō)：“君子不飲盜泉之水?！币虼耍覀?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門(mén)前，他脫下帽子，向主人詢問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。
      又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。
      不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。
      然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢(qián)，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？
      在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。
      我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！
      【點(diǎn)評(píng)】
      本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。
      全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。
      文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬
      第四篇：
      慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)
      材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
      我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊摹＿@也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。
      孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉f(shuō)：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。
      二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門(mén)前，他脫下帽子，向主人詢問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。
      又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。
      不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。
      然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢(qián)，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？
      在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。
      我們?cè)趲退?，同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！
      【點(diǎn)評(píng)】
      本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。
      全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。
      文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬
      第六篇：
      點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火
      一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。
      面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。
      慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。
      善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。
      惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。
      【點(diǎn)評(píng)】
      這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。
      內(nèi)容上寫(xiě)的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說(shuō)理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛(ài)的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由，很見(jiàn)思想。
      今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫(xiě)成類(lèi)似于時(shí)評(píng)的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的態(tài)度，也可以說(shuō)材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說(shuō)孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫(xiě)法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過(guò)評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛(ài)心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。
      文也勝。語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問(wèn)題，最刺眼的是把“無(wú)味”筆誤為“無(wú)謂”，但這些不過(guò)是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰(shuí)又能吹毛求疵呢。
      值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。
      總之，這是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，無(wú)論是審題立意還是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。
      點(diǎn)評(píng)人：華南師大附中 高級(jí)教師 黃業(yè)泉
      第二篇：2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)
      2013年廣東高考作文解析及優(yōu)秀作文與標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)
      整理：永州一中 劉小忠
      （一）高考真題
      24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
      有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。
      一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定為他們提供捐助。
      一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。
      一家謝謝他的好意，但以為這是一種施舍，拒絕了。要求： ①.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
      （二）命題分析
      該作文題目延續(xù)了廣東作文開(kāi)放性的特點(diǎn)，同時(shí)也暗合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。一方面該材料反映的是如何對(duì)待捐款問(wèn)題，提供了三個(gè)角度，學(xué)生可選角度比較多，很很容易就能了解到要寫(xiě)作的話題，且做到有話可寫(xiě)，體現(xiàn)了其開(kāi)放性的一面，能較容易考察出學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。另一方面，該素材也暗合之前的紅十字會(huì)和雅安地震引發(fā)捐與不捐，如何捐的爭(zhēng)議行話題，富有時(shí)代性。
      【材料與寫(xiě)作范圍的把握】
      1．材料討論家庭對(duì)待捐款的態(tài)度問(wèn)題，其中有三種態(tài)度：樂(lè)意接受，接受但表示償還，拒絕。三個(gè)家庭就是否接受捐贈(zèng)體現(xiàn)各自觀點(diǎn)和態(tài)度，其中折射出來(lái)的道理也反映在除捐贈(zèng)外的其他領(lǐng)域。那么，學(xué)生可以就材料內(nèi)容及含義作文，可以將材料引入文中，也可以不引入。
      2．寫(xiě)作要求（題干）中沒(méi)有“全面理解材料”的字樣，可以從材料中自選角度立意，可從中任選一人，也可以綜合一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)人的看法；對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。
      【立意方向參考】
      （一）高興地接受角度
      1．在困難時(shí)樂(lè)意接受別人的幫助，是一種人生的智慧 2：在困難時(shí)候，學(xué)會(huì)利用外在力量幫助自己走出困境
      3．高興地接受別人幫助，是對(duì)捐贈(zèng)者的一種肯定，也是一種尊重。
      （二）接受但表示償還
      1．接受了別人的幫助且表示償還，是一種知恩圖報(bào)的表現(xiàn)
      2．接受了別人的幫助且表示償還，也是一種對(duì)己對(duì)捐贈(zèng)人有責(zé)任體現(xiàn) 3．接受了別人的幫助且表示償還，表示應(yīng)該有感恩之心
      （三）拒絕 1．莫因個(gè)人的 尊嚴(yán)綁架了善意的心（素材的捐贈(zèng)人是為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)的）
      2．對(duì)嗟來(lái)之食，要有自己的原則和立場(chǎng)，要有自己的尊嚴(yán)和骨氣。
      （四）綜合角度
      1．談?wù)摼栀?zèng)者和接受者的關(guān)系 2．捐贈(zèng)者和接受者的態(tài)度和做法 3．慈善捐贈(zèng)事業(yè)如何健康發(fā)展 【對(duì)材料片面和錯(cuò)誤的讀解】
      1．不能只選某個(gè)詞語(yǔ)做角度，比如孤立地寫(xiě)“慈善”的作用，人要學(xué)會(huì)“為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)，等
      2．不應(yīng)單論“感恩、施舍”等，沒(méi)有聯(lián)系捐贈(zèng)的環(huán)境 3．不應(yīng)脫離材料含義談捐贈(zèng)，慈善。
      （三）作秀作文及點(diǎn)評(píng)
      1．慈善需行之有道
      培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。
      慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢(qián)的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。
      慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。
      除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。
      我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車(chē)司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車(chē)，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。
      古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類(lèi)的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人?！军c(diǎn)評(píng)】“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。
      文章結(jié)尾兩段尤為令人稱(chēng)道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。
      確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊）
      2．善行，我該如何安放你？
      慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。
      使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
      然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？
      真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類(lèi)共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
      晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱(chēng)他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。
      人類(lèi)作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。
      【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。
      文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類(lèi)共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。
      文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。
      比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平）
      3． 讓愛(ài)雙向流動(dòng)
      中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。
      令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。
      也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。
      當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。
      莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去。
      【點(diǎn)評(píng)】寫(xiě)考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛(ài)不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài)，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。
      圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛(ài)缺失，讓愛(ài)傳遞下去。
      作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開(kāi)論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子?xiě)得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家?。?/p>
      4． 慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán) 材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
      我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊摹＿@也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。
      孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉f(shuō)：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。
      二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門(mén)前，他脫下帽子，向主人詢問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。
      又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。
      不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢(qián)，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？
      在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。
      我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！
      【點(diǎn)評(píng)】本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。
      全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。
      文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬）
      5． 當(dāng)慈善遭遇傲骨
      隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開(kāi)心，得者開(kāi)心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過(guò)免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。
      那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？
      首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢(qián)財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。
      其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無(wú)數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。
      當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開(kāi)心，受者也開(kāi)心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(zhǎng)。
      【點(diǎn)評(píng)】此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫(xiě)施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說(shuō)明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見(jiàn)，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)?？v觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。（點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 李永中）
      6． 點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火
      一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。
      面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。
      戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。
      慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。
      善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。
      惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火?！军c(diǎn)評(píng)】這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。
      內(nèi)容上寫(xiě)的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說(shuō)理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛(ài)的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由，很見(jiàn)思想。
      今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫(xiě)成類(lèi)似于時(shí)評(píng)的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的態(tài)度，也可以說(shuō)材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說(shuō)孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫(xiě)法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過(guò)評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛(ài)心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。
      文也勝。語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問(wèn)題，最刺眼的是把“無(wú)味”筆誤為“無(wú)謂”，但這些不過(guò)是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰(shuí)又能吹毛求疵呢。
      值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言?？傊@是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，無(wú)論是審題立意還是語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。（點(diǎn)評(píng)人：華南師大附中 高級(jí)教師 黃業(yè)泉）
      （四）標(biāo)桿作文及評(píng)分（11篇）
      標(biāo)桿作文之一   1．接受慈善，接受一份善心
      “人之初，性本善”，而《圣經(jīng)》也推崇善心是人的一種本性，這也是慈善的根源。有人致力于行善，就會(huì)有人要接受慈善。
      接受慈善或許是一種選擇，某種程度上是高貴的尊嚴(yán)與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的選擇。
      一份慈善就如同春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。當(dāng)土地悄然煥發(fā)生機(jī)，天空亦會(huì)變得晴朗。
      現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)慈善理解為一種心靈的贖罪，尤其是富人行善。在財(cái)富積累中，難免會(huì)傷害了其他人生存的利益，富人行善是一種償還他人的心理，是為剝削他人利益的懺悔。而對(duì)于接受慈善的人，若處境困難，接受他人的幫助，改變困境，同時(shí)洗脫一個(gè)負(fù)罪心理的人心中的罪惡，或許更是一個(gè)兩全其美的做法。再者，只有人接受善心，才能促使更多的人加入到慈善的事業(yè)中。所以接受一份善心，改變自己的處境，喚醒更多的善心與大愛(ài)，理應(yīng)是個(gè)好選擇。
      一份慈善如滴水，滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。接受一份善心，為了付出更多的善心。
      感恩與感激是人對(duì)慈善應(yīng)有的心，而償還與報(bào)答則是一個(gè)人尊嚴(yán)的表現(xiàn)。美國(guó)石油大王哈默，他接受但他要以勞動(dòng)去換取，他縱使落魄，仍保持人的尊嚴(yán)，或許是他日后出人投（頭）地的一個(gè)原因。反觀今天，有不少社會(huì)上的助學(xué)的私人基金都要求日后受捐助的對(duì)象加入基金會(huì)，這是一種近乎完美的行善，接受慈善，又不會(huì)傷害他人尊嚴(yán)，更在將來(lái)讓更多人行善。由此看來(lái)，接受一份善心，而回報(bào)一份善心才是慈善事業(yè)中最好的結(jié)局。
      一份慈善如一縷清泉，有順流而下滋養(yǎng)萬(wàn)物，當(dāng)然也有堅(jiān)石相阻，拒之于門(mén)外的。有人接受慈善，也有人不食嗟來(lái)之食，能自立自強(qiáng)，有骨氣地活著，我們應(yīng)當(dāng)尊重這樣的存在。那面對(duì)行善的人，請(qǐng)禮貌地說(shuō)一聲“謝謝”。不接受一份施舍是可以理解的一種選擇，但傷害一份善心卻是一種罪惡。堅(jiān)石可以阻隔這縷清泉，但至少它不會(huì)污濁這一彎泉水。
      蕓蕓眾生，每個(gè)人都可以選擇接受與否，但行善的人都應(yīng)該理解，這樣善心才能延續(xù)。
      面對(duì)一份善心，若你選擇接受，謝謝你釋放了一個(gè)心靈。
      面對(duì)一份善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。
      面對(duì)一份善心，若你選擇拒絕，請(qǐng)你禮貌地說(shuō)聲“謝謝”，莫摔碎了慈善這顆清澈的水晶。
      評(píng)價(jià)：一類(lèi)卷。從接受的角度行文。自始至終圍繞慈善行文、分析。對(duì)材料有準(zhǔn)確的把握，文中比喻較貼切，排比的使用較恰當(dāng)。但內(nèi)容有空疏之嫌。
      得分：24+23+9=56
      標(biāo)桿作文之二
      2．做智慧的捐助者
      一位白手起家的富翁，熱心慷慨，熱衷慈善，積極對(duì)貧困家庭進(jìn)行資助，如今，這已不是新鮮事，然而受助者有截然不同的態(tài)度，或感激地接受，或聲明會(huì)償還捐助，或直接拒絕富翁的好意。富翁面對(duì)此情此景，還會(huì)像當(dāng)初那樣堅(jiān)定地對(duì)貧困家庭進(jìn)行資助嗎？  曾有一位知名暢銷(xiāo)書(shū)作家，財(cái)力極殷實(shí)。那一年，他開(kāi)始對(duì)一位山區(qū)的貧困兒童進(jìn)行長(zhǎng)期資助。作家每月堅(jiān)持匯款，對(duì)資助事宜極認(rèn)真仔細(xì)，被資助的孩子開(kāi)始向他致了一封感謝信，后來(lái)卻再無(wú)回音，直到后來(lái)孩子大了些，竟寫(xiě)信請(qǐng)求增加資助數(shù)額。事實(shí)上，此前的資助金對(duì)于一個(gè)貧困區(qū)的少年足夠了，作家有些奇怪，這才向聯(lián)系人打聽(tīng)孩子的境況，一番周折后才知，少年后來(lái)因?qū)W習(xí)上的失意，誤入歧途，胡亂揮霍善款，到最后資助的錢(qián)已不夠花。原來(lái)作家只顧捐助，忽略了與受捐人的交流與引導(dǎo)，使原本的善意呆著少年走向歧路，作者悔恨不已。
      這或許是大多數(shù)國(guó)內(nèi)慈善的現(xiàn)狀。多數(shù)慈善家盲目將捐助送往貧困區(qū)，卻往往忽視被捐助孩子的成長(zhǎng)狀況。孩子們收到了錢(qián)，卻不知如何使用?；蛟S我們的愛(ài)心仍浮于表面，我們妄想用捐助解決問(wèn)題。然而慈善與其它事業(yè)一樣，需要心血投入。
      讓我們將視線移向國(guó)外，在一些國(guó)家，慈善觀念和社會(huì)機(jī)制或許相對(duì)完善。一位名叫麥克菲的富豪，憑借自己的勤勞與獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道創(chuàng)辦了美國(guó)有名的連鎖超市。當(dāng)一位因家貧無(wú)力支付大學(xué)費(fèi)用的麻省理工男孩向麥克菲請(qǐng)求資助，麥克菲回信告訴他，自己已告知麻省理工附近的那家超市的負(fù)責(zé)人聘用這位男孩，并向他提前支付一年的工資。多年后，已成功創(chuàng)業(yè)的男孩在自己公司的開(kāi)業(yè)禮上，回憶起當(dāng)年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正確的捐助方式早就了今天的我?！逼鋵?shí)，在男孩大學(xué)期間，麥克菲常與他聯(lián)系，兩人交談常十分歡快，男孩從未因自己的貧困與被幫助人的身份感到自卑。
      更有慈善家給多名貧困兒童寄圣誕賀卡，并對(duì)回信的孩子進(jìn)行資助，并給予其生活上的知道。古人言：“授之魚(yú)，不如授之以漁?！边@正贊揚(yáng)了一種巧妙的捐助方式。在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天，慈善成為更多人的話題。而富豪們的捐助方式對(duì)受捐者有極重要的影響。直接捐助大筆數(shù)額，不僅會(huì)對(duì)敏感的人造成傷害，甚至?xí)o受捐者帶來(lái)安于享樂(lè)的錯(cuò)覺(jué)。合適的捐助方式能巧妙地給人幫助，同時(shí)助其自強(qiáng)、自立。若我們成為富豪，在捐助同時(shí)應(yīng)多與受捐者交流，平等看待受捐者。捐助能毀掉一個(gè)人，更能幫助一個(gè)人。中國(guó)慈善方興未艾，富翁們，請(qǐng)將你們的財(cái)物與關(guān)懷一起撥（播）撒人間。
      評(píng)語(yǔ)：一類(lèi)卷。
      文筆流暢，從捐助者的角度構(gòu)思行文，正反論證。敘事清晰，議論到位，見(jiàn)解有光彩。語(yǔ)言表達(dá)平中有巧，用語(yǔ)精。
      兩點(diǎn)不足：1.第一段提出的問(wèn)題與全文關(guān)系不大。2.三個(gè)錯(cuò)別字。
      得分：23+23+9-1=
      54標(biāo)桿作文之三
      3．有尊嚴(yán)地謝絕
      一名白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，決心幫助三個(gè)困難家庭。面對(duì)熱心人的捐助，三個(gè)家庭卻做出了不同的選擇。一家感激而高興地接受了。一家猶豫著接受了，聲明一定會(huì)償還。還有一家出人意料地謝絕了富翁的好意。在我看來(lái)，富翁的好意毋庸置疑，但有尊嚴(yán)的謝絕才是最佳選擇。只有依靠自己的打拼贏得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。
      “俺有手有腳，要自己養(yǎng)活自己?！币幻鍧嵐ご笫宓脑挼莱隽硕嗌賱趧?dòng)者的心聲，深圳一群大學(xué)生和白領(lǐng)發(fā)起公益餐廳活動(dòng)，免費(fèi)邀請(qǐng)環(huán)衛(wèi)工人，農(nóng)民工等低收入生活困難者進(jìn)餐，然而，這一愛(ài)心慈善事業(yè)卻沒(méi)能“火”起來(lái)。的確，生活困難者需要他人的援助，他們也能感受到社會(huì)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，但身體健康的人不應(yīng)該接受他人的施舍，已成為他們心中的“常識(shí)”。他們謝絕他人的幫助，用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。
      當(dāng)你的生活中遭遇挫折和打擊，面對(duì)他人的捐助，你是否能頂住生活的壓力，有尊嚴(yán)地謝絕呢？何玥的父母對(duì)這一問(wèn)題作了最好的詮釋。年金十二歲的小何玥身患重病，生命僅剩下三個(gè)月。從小愛(ài)助人的何玥決心捐出自己全身的器官，幫助有需要的人。何玥逝世后，父母含淚完成了女兒的心愿。此時(shí)，留給何玥父母除了悲痛，還有治病欠下的債務(wù)，社會(huì)各界行動(dòng)起來(lái)了，為何玥父母送來(lái)捐款。這對(duì)夫妻謝絕了眾人的好意，一句“我們還年輕，慢慢賺錢(qián)還吧！”的話語(yǔ)感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人。原來(lái)，面對(duì)他人的捐助，有一種選擇是有尊嚴(yán)的謝絕。
      面對(duì)在街上乞討的人，你放下一張錢(qián)就離開(kāi)，是對(duì)他人尊嚴(yán)的侵犯。這個(gè)時(shí)候，即使是饑寒交迫，“得之則生，弗得則死”的乞人也不會(huì)接受。即使是出于好意，他人可能因顧及尊嚴(yán)而拒絕。李維斯決絕富人提供的大餐，在困窘中想出生產(chǎn)牛仔褲的創(chuàng)意，最終賺到了人生的第一桶金?！袄细蓩尅碧毡倘A下崗后擺攤賺錢(qián)，拒絕領(lǐng)取政府的“低保”，創(chuàng)出辣椒醬品牌，收獲成功。面對(duì)困境，謝絕他人的好意并不容易，但尊嚴(yán)卻是促使你前進(jìn)的不竭動(dòng)力。有尊嚴(yán)地謝絕，對(duì)處在困境中的人而言意義非凡。
      泰戈?duì)栐f(shuō)：生活以痛吻我，我要報(bào)之以歌。面對(duì)不期而遇的磨難，（、）貧困等，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他人的好意。但我們更應(yīng)該有尊嚴(yán)地謝絕。只有憑自己的力量打拼，積極地面對(duì)困難，才會(huì)體味到成功時(shí)如雨后甘霖般的喜悅。
      評(píng)價(jià)：一類(lèi)卷下。觀點(diǎn)鮮明，符合題意。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。語(yǔ)言流暢。不足：說(shuō)理略顯簡(jiǎn)單，分析直線化。
      得分：22+20+7=49
      標(biāo)桿作文之四
      4．接受幫助
      哲學(xué)上說(shuō)：“社會(huì)提供的客觀條件是人存在的基礎(chǔ)（。）”。在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間聯(lián)系密切，我們有時(shí)面對(duì)的困難需要他人的幫助，有的人欣然接受；有的人認(rèn)為是一種施舍，拒絕了；而有（的）人的接受后聲明一定會(huì)償還。
      個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，陷入困境時(shí)，在自己束手無(wú)策時(shí)，不妨?xí)呵曳畔旅孀咏邮軒椭?，渡過(guò)困難后回報(bào)他人，這不就是尊嚴(yán)所在嗎？
      著名的“鞋管家”創(chuàng)始人李朝杰一開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)可謂篳路藍(lán)縷。一朋友見(jiàn)他連吃飯都成問(wèn)題，把自己曾經(jīng)做過(guò)擦鞋的鞋箱給了李朝杰。李朝杰猶豫過(guò)，但他還是從事了這一職業(yè)并告訴朋友，他朝一日賺錢(qián)后一定歸還。終于，憑著艱苦的勞動(dòng)，他創(chuàng)立了擦鞋連鎖店——鞋管家。
      試想一下，如果他當(dāng)年沒(méi)有暫且放下面子，輕視別人的幫助，認(rèn)為那是對(duì)自己的侮辱，他可能現(xiàn)在只是個(gè)默默無(wú)名為溫飽奔波的人。他最終兌現(xiàn)了自己的諾言，把錢(qián)還給了朋友。尊嚴(yán)，從未被他丟下，接受別人的幫助對(duì)他來(lái)說(shuō)，不是別人的輕視，不是別人的侮辱，而是朋友對(duì)自己的關(guān)心。只要自己靠雙手能回報(bào)別人，尊嚴(yán)則一路都在。站著的人不一定偉大，蹲著的人不一定渺小，（。）站著做人，蹲著做事才是強(qiáng)者。正是這樣，他接受別人幫助的同時(shí)并沒(méi)有放下自己的尊嚴(yán)。雷德蒙，英國(guó)著名400米短跑冠軍，因腳傷在1988年奧運(yùn)會(huì)比賽兩分鐘前退出，1992年的奧運(yùn)會(huì)，他等了四年。他做了八次手術(shù)，為了只是心中的奧運(yùn)金牌。但在離終點(diǎn)還有175米處，他始終是腳傷發(fā)作，對(duì)手都跑過(guò)終點(diǎn)后，美國(guó)一運(yùn)動(dòng)員返回到他身邊，陪他堅(jiān)持“跳”到終點(diǎn)。
      雷德蒙并沒(méi)有認(rèn)為對(duì)手是故意同情他。他們深情地?fù)肀Я瞬⒀?qǐng)他到英國(guó)做客。他接受幫助并不是因?yàn)樽约旱淖饑?yán)丟了。他知道，尊嚴(yán)一直與他同在，奔向成功的終點(diǎn)只有快慢之分，而無(wú)勝負(fù)之分。正是這樣，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)作為知己的人。
      生活中，我們也會(huì)有需要幫助的時(shí)候，我們是回避別人的好意，還是接受后并給予回報(bào)。會(huì)對(duì)以后的道路有一些影響。學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到不會(huì)的題，我們是主動(dòng)接受別人熱情的解答，還是認(rèn)為他只是在向自己示強(qiáng)呢？多一個(gè)朋友總比多一個(gè)敵人強(qiáng)吧？
      接受別人幫助，并不意味著丟棄你的尊嚴(yán)。在你接受和給予回報(bào)時(shí)，你的尊嚴(yán)一直都在。
      評(píng)價(jià)：二類(lèi)卷上。從家庭三引申出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)與三號(hào)卷形成對(duì)照。題目是幫助，實(shí)際寫(xiě)的是接受捐助。中心突出，但不會(huì)分析。
      評(píng)分：20+20+7-1=46
      標(biāo)桿作文之五
      5．自力更生，方能成功  一個(gè)為人慷慨，白手起家的富翁了解了三個(gè)困難家庭并給予援助，一家毅然接受、一家猶豫接受，而令我振（震）撼的是一家謝絕了好意。我贊成謝絕好意的家庭。在人生的道路上，難免遇到困難與挫折，堅(jiān)定信念，謝絕別人的好意，用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福生活，自力更生，方能成功，成就未來(lái)。
      面對(duì)著命運(yùn)的不公，她毅然接受；面對(duì)著生活的困難，她坦然自若，霍爾金娜用自己的雙手，自力更生，創(chuàng)造出最美麗的輝煌。在成為體操運(yùn)動(dòng)員的前夕，她被眾多啟蒙教練拋棄，由于先天性身體的缺陷而不能當(dāng)上一名出色的體操員。在困難面前，她不放棄，在訓(xùn)練之時(shí)，他不后悔。曾經(jīng)，有一名資深的教練對(duì)泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然謝絕，因?yàn)榻鹉认嘈?，靠自己的雙手，她能打破命運(yùn)，成為出色的體操員。果然，霍爾金娜用自己的雙手，超越了體操的界限，成為了舉世矚目的國(guó)際體操冠軍。誠(chéng)然，謝絕他人好意，自力更生，能創(chuàng)造輝煌的成功。
      他背負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，窮是他唯一的特點(diǎn)，他就是謝絕了他人的好意，自力更生，最終成就理想，他就是香港首富李嘉誠(chéng)。在他父親死去以后，一個(gè)人背負(fù)著家庭的生計(jì)，學(xué)習(xí)后還要工作。有一名慈善家曾對(duì)李嘉誠(chéng)一家伸出援助之手，但被李嘉誠(chéng)坦然拒絕。對(duì)于援助，他更想自力更生。用自己的雙手打造成功。面對(duì)工作的低薪，他不斷前進(jìn)；面對(duì)貧困的折磨，他鎮(zhèn)定自若。最終，李嘉誠(chéng)以自己的雙手打造出屬于自己的公司，并成了香港首富。顯然，自力更生，謝絕好意，能成就未來(lái)。
      縱觀古今社會(huì)，許多有困難的人都盼望著得到他人的援助，而意識(shí)不到自力更生的重要性、導(dǎo)致社會(huì)上許多青少年失去了就業(yè)機(jī)會(huì)，終日盼望有人相助而無(wú)所事事，守株待兔，最終一敗涂地。作為一名新時(shí)代的青少年，應(yīng)該跟緊社會(huì)的步伐、努力就業(yè)、謝絕他人的好意，用自己的雙手打造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就指日可待了。接受他人好意，并不是壞事；而謝絕他人的好意，自力更生，用自己的雙手打拼未來(lái)，贏得成功，不更是一件好事嗎？
      評(píng)價(jià)：二類(lèi)卷中。用的是家庭三的角度，觀點(diǎn)積極向上，有正能量。文章平實(shí)，局部偏離核心內(nèi)容。
      評(píng)分：20+18+7=4
      5標(biāo)桿作文之六
      6．敢于接受 敢于回報(bào)
      人生路上的挫折，總會(huì)把我們打擊得遍體傷痕。如果這時(shí)候有人伸出援助之手，不要猶豫，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，是上天給予的機(jī)遇。如果你認(rèn)為這是對(duì)你的同情，那是錯(cuò)誤的，對(duì)方同情一個(gè)不相識(shí)之人。面對(duì)挫折的人，勇于去接受，但不要忘記回報(bào)對(duì)方。
      從前，有一位女大學(xué)生叫辛蒂，她不幸因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)而染上了“多重化學(xué)的過(guò)敏癥”，這使他的生活發(fā)生巨變。她連化學(xué)物制品，如洗發(fā)水、香水等普通日常用品都會(huì)過(guò)敏，但這個(gè)社會(huì)并沒(méi)有放棄她。她住在一個(gè)特殊的房子里，過(guò)著與世隔絕的生活。辛蒂接受了社會(huì)各熱心人的幫助，她努力研究關(guān)于化學(xué)物過(guò)敏的問(wèn)題，還建了“化學(xué)咨詢網(wǎng)”，引來(lái)了五千多名來(lái)自二十二個(gè)不同國(guó)家地區(qū)的人來(lái)注冊(cè)會(huì)員。她為的就是幫助那些受到傷害，與她一樣被化學(xué)物所傷害的人。辛蒂勇于接受社會(huì)的幫助，并不覺(jué)得這是同情，她還抱著感激的心回報(bào)社會(huì)。最后，她獲得了非常光榮的“另類(lèi)諾貝爾獎(jiǎng)”?，F(xiàn)在，阿里巴巴董事局長(zhǎng)馬云，是家喻戶曉的風(fēng)云人物。但是以前，他是一個(gè)生活困苦，卻有著遠(yuǎn)大理想的人，他放棄從事教師這一職業(yè)，他認(rèn)為，他可以做得更優(yōu)秀。他立志創(chuàng)業(yè)，但由于生活困難，只能賣(mài)點(diǎn)內(nèi)衣，（、）小藥品等東西。在他身邊的親朋好友都很擔(dān)心。決定為他出錢(qián)又出力支持他。馬云沒(méi)有拒絕，他坦然接受，并承諾一定會(huì)償還。進(jìn)過(guò)他畢生努力，從翻譯社走到黃頁(yè)，再?gòu)狞S頁(yè)走到建立了阿里巴巴，這一路走來(lái)，滿路途的荊棘，終于闖出了一片天地。馬云成為了新一代的風(fēng)云人物。通過(guò)別人的幫助，他不認(rèn)為是一種同情，而這是一種支持，一種力量，所以他坦然接受了對(duì)方給予的幫助，并且承諾將來(lái)一定會(huì)報(bào)達(dá)（答）。他做到了，這是一個(gè)傳奇。但他用行動(dòng)證明了自己。
      在必要時(shí)，接受幫助，那不是別人的同情心，那時(shí)對(duì)方的一種支持與信任。因?yàn)樾湃文愕哪芰Α?/p>
      評(píng)價(jià)：二類(lèi)中偏下卷。
      有家庭二的角度引申而來(lái)。緊貼材料行文，觀點(diǎn)清晰，結(jié)構(gòu)完整。
      不足：平淡有余，文采、結(jié)構(gòu)不足個(gè)別語(yǔ)句有語(yǔ)病。三個(gè)錯(cuò)別字。
      評(píng)分：19+17+6-1=
      41標(biāo)桿作文之七
      7．成功與否，由心態(tài)決定
      一位白手起家，成為富翁的人，他熱心于慈善事業(yè)，并且決定向三個(gè)貧困家庭捐助，然而每家人對(duì)待他的同情給予了不同態(tài)度。三個(gè)貧困家庭對(duì)待他富翁的捐助的不同，是否能反映出他們貧困的因由呢？
      有一家十分感激，高興地接受了他的捐助。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，家雖貧，但尊嚴(yán)不該貧！當(dāng)面對(duì)金錢(qián)時(shí)，如果直接向它低頭，那么一個(gè)人最基本的自尊已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡，那么談何成功呢？或許也是情非得已，因家庭處境貧困，而收下別人的同情，故這樣來(lái)安然過(guò)日子的，心里會(huì)好過(guò)嗎？為何不看重自身尊嚴(yán)，做有骨氣的人？這家人終究無(wú)法擺脫貧困，只能看著別人臉色過(guò)日子，找不到自己在社會(huì)的價(jià)值，無(wú)法成功，最后，他得到的是金錢(qián)而失去了尊嚴(yán)。
      也有一家人，認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。這家人有尊嚴(yán)，有骨氣，但是他們認(rèn)為是一種施舍，不想得到別人的可憐，無(wú)法放下面子，也看不清事實(shí)。若他拒絕了富翁的捐助，那么他的家庭會(huì)保持現(xiàn)狀，無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的折磨，連成功的路也無(wú)法踏上。最后，他得到的是尊仰，而失去的是機(jī)會(huì)。
      而其中一家他接受了捐助，并聲明一定會(huì)償還。這一家人即保持了自己的尊嚴(yán)，又為自己的家庭得到了基本的幫助。他接受了，而且聲明會(huì)償還，那么，他是有骨氣有尊嚴(yán)的人，若不償還，那么筆錢(qián)將會(huì)成為是一種施舍，而不是幫助，因此，他這種做法即得到了幫助，保護(hù)了尊嚴(yán)，又得到了一次成功的機(jī)會(huì)。我相信，這種人他將會(huì)成功！并在社會(huì)中得到自身的價(jià)值。
      成功與否，由心態(tài)決定。并非每個(gè)人都是富翁，但我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X(qián)，而是自身心態(tài)的定位，那才是決定你成功的源泉。人，首先必須要有尊嚴(yán)才能成為獨(dú)特的人才，而且要善用一切事物，不能因尊嚴(yán)而失去成功的機(jī)會(huì)，我們要做有志氣、有骨氣地聰明人，而不是做一名向金錢(qián)低頭的人。
      評(píng)價(jià)：二類(lèi)卷下。對(duì)材料的理解較準(zhǔn)確，總觀點(diǎn)游離于自己提煉出來(lái)的，概括能力有待提高。
      評(píng)分：17+18+5-4=40
      標(biāo)桿作文之八
      8．回報(bào)
      古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备晃探o的捐助，我們理應(yīng)學(xué)會(huì)回報(bào)，受之滴水，涌泉相報(bào)。
      命運(yùn)給蠟燭油盡身枯，可它回報(bào)世人的是一屋子的光亮；命運(yùn)給種子一滴甘露，可它回報(bào)的卻是一大樹(shù)的蔭涼；命運(yùn)給貝多芬是一雙聾耳，可他卻回報(bào)給世人動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。學(xué)會(huì)回報(bào)，盡管命運(yùn)待你不公，也要懷著感恩之心去回報(bào)他人，造福社會(huì)！
      魯迅為報(bào)國(guó)三易其志。開(kāi)始采礦為生的他，希望實(shí)業(yè)救國(guó)，但發(fā)現(xiàn)國(guó)人被疾病纏身，便從醫(yī)，但后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)，國(guó)人麻目（木），即使救了身體，但精神上還是腐朽，便決定棄醫(yī)從文，用筆去報(bào)國(guó).救民，喚醒沉睡中的國(guó)人。魯迅以自己的一生來(lái)回報(bào)養(yǎng)育他的祖國(guó)，這便是涌泉的回報(bào)。當(dāng)國(guó)家陷入危難時(shí)，挺身而出，用一己之力回報(bào)祖國(guó)，成為中華民族的“背（脊）梁”。
      柏楊，一位“不為民主唱贊歌，只為蒼生說(shuō)人話”的作家。他歲沒(méi)有大學(xué)文憑，卻著作千篇。他因說(shuō)獲罪，獲罪十年，他因說(shuō)獲罪也因說(shuō)而名世，不少商人幫助他逃脫，不少政客為他說(shuō)服。而他雖身困籠中，卻筆行千里，一直在為社會(huì)為蒼生說(shuō)話，雖命運(yùn)對(duì)他無(wú)情，但他一直回報(bào)社會(huì)。用自己筆來(lái)針砭時(shí)弊，同時(shí)也是在為養(yǎng)育自己的祖國(guó)做回報(bào)。東北保安訾立憑著努力回報(bào)祖國(guó)與社會(huì)。一個(gè)小保安竟成為天津大學(xué)的學(xué)生，其中努力非同一般。他的動(dòng)力是什么？感恩之心。對(duì)母親的、父親的、社會(huì)的、祖國(guó)的感恩就是他一直前行的動(dòng)力。小時(shí)因家中貧困，母親和父親拼命撰（賺）錢(qián)供他讀書(shū)，卻最后也不得不放下書(shū)本。所以他長(zhǎng)大后，努力工作，在一間學(xué)校當(dāng)保安，一有時(shí)間便拿書(shū)出來(lái)讀，后來(lái)校長(zhǎng)特批他在課室聽(tīng)課，這便對(duì)他很有幫助，一顆感恩回報(bào)父母之心，使他不僅報(bào)答了父母的養(yǎng)育之恩，也達(dá)成自己的夢(mèng)想。
      其實(shí)，在生活中，我們并不需要做一些轟轟烈烈的大事在回報(bào)，或許只是一個(gè)考完試后對(duì)老師一個(gè)衷心的微笑，在別人幫助你后，一句深情的感謝，這便是回報(bào)，不能做到滴水之恩涌泉相報(bào)，也要做到滴水之恩滴水相報(bào)！
      評(píng)價(jià)：符合題意，大而化之談回報(bào)、感恩。評(píng)分：16+15+5=36
      標(biāo)桿作文之九
      9．選擇是一種態(tài)度
      面對(duì)富翁的無(wú)私捐助，三家人有著三種不同的選擇，有選擇拒絕，有選擇欣然接受，有選擇償還。在漫漫人生路中我們會(huì)有很多選擇，但每一種選擇都反映出我們一種態(tài)度。
      選擇是一種勇氣更是一種態(tài)度。
      被外界評(píng)論為“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的李安再次獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，這是對(duì)他的肯定更是對(duì)華人的肯定，自從李安拍完《色戒》后便銷(xiāo)聲匿跡.而他新拍的《少年派》更是連宣傳的氣勢(shì)也沒(méi)有.但是就是這部默默無(wú)聞的電影使李安再次獲得世人關(guān)注。有不少媒體在采訪李安問(wèn)：“為什么你可以兩次獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)？”李安說(shuō)：“因?yàn)槲疫x擇得失，我不會(huì)為了片房而去拍一些濫竽充數(shù)的電影.我們是導(dǎo)演就該一心一意拍劇.你只要拍好了片房自然也就來(lái)了，這便是我的選擇?！?/p>
      從李安身上我們不難看出李安的選擇，在現(xiàn)今大多數(shù)導(dǎo)演拍戲只是為了片房的風(fēng)氣上.李安的選擇無(wú)疑需要更多勇氣.但同樣李安也用他的選擇告訴我們什么叫做寧缺毋濫.也正是李安的這種不追片房一心拍戲的態(tài)度使他的每一次片房都是大賣(mài)，所以選擇是勇氣更是態(tài)度。
      選擇是一種衷心更是一種態(tài)度。
      小悅悅事件19位路人的漠視.這便是他們的選擇。這是一次良心的態(tài)度，這更是良心的選擇.但他們選擇了視而不見(jiàn).這難道不是一個(gè)民族的悲哀嗎？在最近多地發(fā)現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)女學(xué)生進(jìn)行了性侵案.頓時(shí)整個(gè)社會(huì)為之憤怒.大家微博上紛紛曬出“開(kāi)房找我，放開(kāi)小學(xué)生?！边@些為人師表選擇對(duì)小學(xué)生下手，這難道是他們良心的選擇.他們也有女兒，這到底是道德的隕落還是人性泯滅？這樣的選擇我們感到無(wú)恥，更為他們事后態(tài)度感到心涼。
      習(xí)近平說(shuō)過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”一詞.同樣我也有我的中國(guó)夢(mèng).我希望大家的選擇可以對(duì)得起自己良心.我希望大家的選擇有利于他人.我希望選擇不僅僅是選擇更是一種態(tài)度，一種對(duì)社會(huì)對(duì)自己態(tài)度.我選擇，我態(tài)度。
      評(píng)價(jià)：材料是一個(gè)由頭，有套作之嫌疑。評(píng)分：11+12+2=2
      5標(biāo)桿作文之十
      10．尊重別人的選擇
      每個(gè)人都有自主選擇權(quán)，都是為自己的須（需）要而選擇，每個(gè)人心理都不同，也不是同一階級(jí)的人心理方面都是同樣的，所以我們要尊重別人的選擇。
      有一個(gè)白手起家的人，他以前是一個(gè)貧困生，他通過(guò)自己的努力，知識(shí)的運(yùn)用，成為了富翁。他是一個(gè)為人慷慨，熱心于善事事業(yè)。
      有一天，他了解到有二個(gè)貧困家庭，生活難以為繼，他同情者幾個(gè)家庭的處境，在此他回憶了他以前貧困時(shí)的生活，他決定向他們這些貧困家庭提措（供）捐助。
      很快，他就去了第一個(gè)家庭捐錢(qián)，這個(gè)家庭十分感激，高興地接受了他的幫助，富翁感到自己的所作所為非常開(kāi)心。
      然后，他就去了第二個(gè)貧困家庭捐錢(qián)，這個(gè)家庭很猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還，富翁聽(tīng)了，很高興地說(shuō)這家人很有動(dòng)力。
      最后，他去到第三個(gè)貧困家庭里捐錢(qián)，他開(kāi)心地把自己的錢(qián)捐給這家人，這家人很客氣地謝謝了他的好意，說(shuō)認(rèn)為這是一種施舍，所以這家人拒絕了。富翁眼看這家人太不給面子了，富翁拿這些錢(qián)氣憤憤地跑回自己的公司了，富翁氣沖沖的拿著錢(qián)跑回來(lái)他的秘書(shū)見(jiàn)到了，就和富翁了解是什么事，富翁一字不留地說(shuō)給了秘書(shū)聽(tīng)，還說(shuō)以后都不做善事了，秘書(shū)聽(tīng)了就和他分析，每個(gè)人都有自主選擇權(quán)，每個(gè)人的心理接受也不同，每個(gè)人的須要也不同，還說(shuō)，如果你不想喝水，別人死都要你喝，你會(huì)怎樣，富翁慢慢認(rèn)識(shí)到，“尊重別人才是尊重自己”，所以，富翁從此以后也照以前一樣幫助別人，這讓他越來(lái)越開(kāi)心，還自創(chuàng)標(biāo)語(yǔ)：“尊重別人就是尊重自己?！?/p>
      這個(gè)故事讓我們知道尊重別人的選擇，就是尊重自己.我們不能讓別人照著自己的思想去辦事，要懂得，不同環(huán)境，人的生活不同，人的生活須（需）求也不同，不要麻目（木）地要求別人，要學(xué)會(huì)尊重別人、尊重別人的選擇權(quán)，這樣別人才會(huì)尊自你。
      評(píng)價(jià)：好處：能緊貼材料行文。
      不足：1.用大量篇幅對(duì)原材料擴(kuò)寫(xiě) 2.語(yǔ)言較差
      評(píng)分：15+12+2=29
      標(biāo)桿作文之十一
      11．人生觀與人生
      出生于同一個(gè)世界，我們了解著同一個(gè)國(guó)家，同一個(gè)社會(huì)，同一個(gè)環(huán)境。但是每個(gè)人是共性的同時(shí)也是個(gè)性的。形形色色的事情，構(gòu)建了我們獨(dú)特的思考方式與價(jià)值觀。而正是這點(diǎn)的不和諧，卻如同漣漪在平靜的湖中賽開(kāi)，形成了我們對(duì)同一事件的不同看法，同一事件的不同選擇。
      正像寧鉑，上天給予了他“中國(guó)第一神童”的天賦，他也早早成名，進(jìn)入“少年班”。但天資聰明的他，卻不懂得正確的選擇。他如同火箭上竄，15歲就已進(jìn)入中科大學(xué)習(xí)。他從小心中最熱愛(ài)的是天文學(xué)，但他是神童??！在社會(huì)與自身的壓力下，他選擇了理論物理，一門(mén)天才進(jìn)修的學(xué)科。少年的他在成人的環(huán)境中日益沉默寡言。神童的擔(dān)子壓得他喘不過(guò)氣，他多次報(bào)考研究生，卻次次因?yàn)閭€(gè)人原因而退出。他的人生觀被扭曲了。他背負(fù)著神童的名稱(chēng)，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，向眾人宣布他將出家的消息。終于他拋開(kāi)了塵世，浸溺禪學(xué)當(dāng)中。
      而一個(gè)不同的人生觀，卻帶給了同為神童的陶哲軒不一樣的人生。他3歲的時(shí)候便被送入了小學(xué)的大門(mén)，但終日哭哭啼啼的讓他的父母下定決心讓他接受循序漸進(jìn)的教育。但他的天賦并沒(méi)有被浪費(fèi)，他的課程由為香港大學(xué)的畢業(yè)生的母親教授，同時(shí)他又可以開(kāi)開(kāi)心心的與同齡的孩子處在同一個(gè)集體，這對(duì)他人生觀的建立有著很大的影響。當(dāng)美國(guó)一所大學(xué)的招生來(lái)臨時(shí)，本來(lái)可以作為史上最年輕大學(xué)生入校的陶哲軒斷然拒絕了。正是這樣的人生觀，令陶哲軒，這個(gè)史上最年輕的菲爾茲獎(jiǎng)得主，獲得了人生的成功。
      人生觀帶來(lái)著不一樣的人。如同阿育王，這名印度最偉大的君主，本是一個(gè)有著殘暴人生觀的暴君。他殺死了99位兄弟與十萬(wàn)人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他終于開(kāi)了圣心，以義待民，以仁治世?？赡艹蔀楸┚乃?，因?yàn)槿松^而選擇了不同的道路。更如武悼天王冉閔，他以糧救民，自己卻常帶兵搶胡人的糧食，即使他最后被腰斬，但他人生觀所帶給我們中華民族的氣節(jié)卻一直影響著我們，他是英雄！
      當(dāng)面對(duì)著不同的事情，我們應(yīng)該怎么做？面對(duì)捐助，有的人接受，有的人償還，有的人拒絕，這是他們?nèi)松^的不同所致。而我們的人生，也正是由我們獨(dú)特的人生觀所引導(dǎo)，而正是這樣，我們才有著與眾不同的人生與那未知的未來(lái)。
      評(píng)語(yǔ)：談形而上的哲學(xué)問(wèn)題，勇氣可嘉，但不自量力。評(píng)分：11+12+1=24
      第三篇：2014廣東高考作文“老照片新照片”點(diǎn)評(píng)及優(yōu)秀作文
      2014年廣東卷高考作文題：膠片與數(shù)碼時(shí)代
      24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
      黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。
      數(shù)碼科技的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。
      要求：
      1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
      2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。
      3、不少于800字。
      4、不得套作，不得抄襲
      華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳少華教授點(diǎn)評(píng)：考生在審題時(shí)，既可以對(duì)兩段材料表達(dá)看法，結(jié)合照相以及科技與人的關(guān)系進(jìn)行思考和聯(lián)想;也可以在相似的科技與人的關(guān)系背景下，以一段材料為重點(diǎn)，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)、情感等展開(kāi)討論??
      于丹：我覺(jué)得廣東的作文題和北京的作文題其實(shí)都是有異曲同工在懷舊這一點(diǎn)上，在給孩子們做一種引導(dǎo)。比如說(shuō)廣東提出的老照片，可以說(shuō)中國(guó)人原來(lái)照相那都是要上照相館的，而且都是孩子過(guò)生日，或者是過(guò)年照全家福，我現(xiàn)在就記得我小的時(shí)候是每年要去照相館照幾張大頭照，而且我小的時(shí)候還有一些照片，是我爸爸一點(diǎn)一點(diǎn)涂成彩色的，因?yàn)槟菚r(shí)候照的都是黑白照片，到我的孩子，我們拿著數(shù)碼相機(jī)一照上千張照片，一張一張?jiān)陔娔X上刪，不好的就刪掉了，這個(gè)中間不是隔著多少代的歷史，只是一代人與下代之間生活方式的差距，可以說(shuō)今天從我們影像記錄的便捷性上，包括在自媒體上每一個(gè)人可以發(fā)布的影像是到了極端的便捷和廉價(jià)低成本，但是從我們珍惜的程度上來(lái)講，我們反而會(huì)變得特別不在乎了。
      老照片里面其實(shí)就像過(guò)去物質(zhì)貧瘠時(shí)代大家過(guò)的年一樣，按票買(mǎi)回來(lái)的那點(diǎn)花生瓜子都是讓人眷戀的、珍惜的、分享的。所以我就一直在想今天的這種狀況，為什么物質(zhì)越發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們對(duì)于手里可以掌握的資源會(huì)變得更加地不在乎、不珍惜，我覺(jué)得讓小孩子聽(tīng)一聽(tīng)老照片里的故事，因?yàn)橐荒陰状?，有人是坐著火?chē)回來(lái)的，有的孩子是一年才穿上了第一件新衣裳，爺爺奶奶會(huì)從很多談之前就準(zhǔn)備這個(gè)照相的日子，所有的背后是藏著歲月，藏著息怒悲歡，藏著一種情結(jié)的，高考能出這樣的作文很有意思，就是讓今天的孩子能夠在這樣一個(gè)便捷的影像時(shí)代背后看見(jiàn)一種歷史。
      著名作家、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席馮驥才：現(xiàn)在的高考作文題目越出越好，有的很給人啟發(fā)。廣東的高考作文題目，我覺(jué)得更像一個(gè)作家出的題目，能調(diào)動(dòng)人心里邊一些經(jīng)常有的感悟。它不完全是懷舊，是人生的各種復(fù)雜感悟：我們生活中的回憶、我們的往事，還有我們?cè)诳蠢险掌臅r(shí)候的感受。實(shí)際上照片里邊所承載的東西比照片本身要大。照片里邊無(wú)形的東西要比有形的東西多得多。實(shí)際上照片越少越珍貴，而大量的照片往往你一翻而過(guò)。過(guò)去留幾張非常難得的照片，它本身對(duì)那一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)生命階段里的記憶。作文題目更像一個(gè)作家的東西，引起了很多人生的情懷，也喚起了我們對(duì)于生命、對(duì)于人生的一個(gè)珍惜，對(duì)于生命、人生、過(guò)往的收獲，以及過(guò)去的境遇、命運(yùn)的很多思考。
      如果說(shuō)讓我寫(xiě)廣東卷的作文，您會(huì)以“一張老照片”開(kāi)頭切入，我之前寫(xiě)過(guò)這個(gè)，我在我的一個(gè)選文詩(shī)集里寫(xiě)了一句話：“照片之外的意義比照片本身要大得多?！?/p>
      我在想將來(lái)考試的題目是不是可以夠給學(xué)生兩三個(gè)題目讓他選擇。人的性格不一樣，有的人是情感化型、有的人是思索型，不同的題目可供選擇更適于考生的發(fā)揮。如果一些思索型性格的人選擇比較情感的東西，則不會(huì)把他自己的一些東西發(fā)揮出來(lái)。我覺(jué)得是不是有可能能有兩三個(gè)題目讓學(xué)生選擇一下。
      現(xiàn)在我們對(duì)每年的高考作文題目討論越來(lái)越熱烈了，家長(zhǎng)們?cè)谟懻摚踔劣行┛此聘呖紵o(wú)關(guān)的人也在思考。這對(duì)整個(gè)社會(huì)和人生的思考是一個(gè)啟發(fā)，比較有意義。這也是當(dāng)代的一種高考文化，考試文化的社會(huì)化。從某種意義上來(lái)說(shuō)，是全民高考的感覺(jué)。
      每年的高考題目是廣受大家關(guān)注的，基本上是全民高考。而讓全民主動(dòng)地參與，去思索作文題目，實(shí)際也是思索社會(huì)人生的一些道理，我覺(jué)得是非常好的。所以我把它叫一個(gè)新的考試的文化。
      2014廣東高考作文點(diǎn)評(píng)：有水平，見(jiàn)趨勢(shì)
      2014年廣東高考作文題新鮮出爐，各界一片褒贊之聲。皆因今年的作文題不但保持了廣東歷年水平，且能平衡各方，頗有深意，直教人喜出望外!這是廣東連續(xù)第三年出材料作文題，從該題中我們可以看出不少未來(lái)命題的導(dǎo)向與思路。畢竟在應(yīng)試教育環(huán)境下，“制度(考綱)倒逼教學(xué)”是指導(dǎo)教育工作的法寶。剖析作文題，不但有助于我們理清作文訓(xùn)練的方向，更有助于指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
      其一，本次材料貼近生活，平白易懂且寓意深刻。皆因高考是全省范圍的考核，必須考慮因不同生活環(huán)境與家庭背景帶來(lái)的差異，貿(mào)然出一些“城市孩子”或“農(nóng)村孩子”才能看懂的題目并不得當(dāng)。以廣東的發(fā)展水平，照片與數(shù)碼照片的概念對(duì)所有人都應(yīng)不陌生，故該題基本沒(méi)有設(shè)置理解壁壘。
      同時(shí)，該材料可選角度多樣，體現(xiàn)了廣東把握時(shí)代脈搏的地域特征。材料中的關(guān)鍵詞有“黑白照片”、“數(shù)碼照片”、“網(wǎng)絡(luò)分享”、“喚起記憶”、“可能稀釋”等，且延續(xù)了前兩年同一主題(線索)而多段材料對(duì)比的風(fēng)格。因而，在立意時(shí)必須照顧多段材料，并緊扣核心，任何獨(dú)沽一味的做法皆不可取。顯然，本段材料的核心在于時(shí)代(技術(shù))變遷對(duì)生活(個(gè)人體驗(yàn))帶來(lái)的影響，反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)生活如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變遷。題目要求中的“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍”即指立意在此，此上的角度才是可以多樣選擇的。因而，沒(méi)有“鐐銬”就無(wú)法有統(tǒng)一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有“跳舞”就無(wú)法測(cè)出水平差異。如何“戴著鐐銬跳好舞”，正是所有高考作文的題中之義。
      其二，今年依然沒(méi)有明確文體導(dǎo)向與價(jià)值導(dǎo)向，這是廣東命題的優(yōu)良傳統(tǒng)。記敘、議論、散文，褒義、貶義、冷觀皆可，發(fā)揮空間大，足以見(jiàn)真章。高考是選拔性的考試，在部分標(biāo)準(zhǔn)(基本立意)統(tǒng)一的情況下，是應(yīng)當(dāng)讓考生有各式發(fā)揮的。正如大家所說(shuō)，高考不應(yīng)追求超常發(fā)揮，而應(yīng)追求平穩(wěn)發(fā)揮。同樣，作文不應(yīng)追求偏難偏怪，尤其是語(yǔ)文較好的考生有心魔，認(rèn)為一定要出彩才行。出不出彩不要在考場(chǎng)上考慮，而是要穩(wěn)打穩(wěn)扎，把自己最優(yōu)秀的一面展現(xiàn)出來(lái)即可。因此，平時(shí)訓(xùn)練當(dāng)然要多樣，各式文體與風(fēng)格都應(yīng)嘗試。但高考只要審題立意、謀篇布局的功夫到了，一旦下筆就勇往直前，絕不能瞻前顧后、半途而廢。否則沒(méi)有氣韻貫沖，就絕非一等文章。
      其三，材料作文比起命題作文、話題作文而言，因是構(gòu)建式(在基本立意上發(fā)揮)而非圍繞式(針對(duì)某點(diǎn)立意)的，故在最大限度上杜絕了套作、模板等寫(xiě)作惡習(xí)。皆因高考作文要好，歸根結(jié)底是兩者都要到位：一曰感情真摯，一曰見(jiàn)解深刻。套作模板，是絕無(wú)這樣的優(yōu)勢(shì)。何況在材料作文規(guī)定基本立意的情況下，如果為了背好的模板而刻意選角度，更有立意偏題的風(fēng)險(xiǎn)。本文開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)了，制度倒逼教學(xué)，這是給全體教育工作者敲了警鐘。再搞那些背誦應(yīng)試的辦法，道路就會(huì)越走越窄、越走越黑的。
      此外，今年高考還要結(jié)合一個(gè)大背景看，即在去年十八大三中全會(huì)召開(kāi)后，全國(guó)開(kāi)展得如火如荼的教改。本輪教改力度之大，速度之快，為近幾十年所罕見(jiàn)。雖然教育部部長(zhǎng)袁貴仁與教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)表態(tài)高考改革“2016年試點(diǎn)，2017年鋪開(kāi)”，但在制度暫不變化的情況下，在考綱范圍內(nèi)探尋新思路、做好改革后的內(nèi)核準(zhǔn)備是題中之義。因此，從今年開(kāi)始往后各年，考綱都會(huì)有探索性的調(diào)整。同時(shí)，以北京2016年高考方案為風(fēng)向標(biāo)，不難看出作文的比重將大幅增高。加之有一半本科院校轉(zhuǎn)為職業(yè)學(xué)院，本科文憑含金量逐步提升，高考將重新回歸為一個(gè)選拔人才的考試。因而不僅當(dāng)下的高中生要關(guān)注教改與高考，初中生也要密切留意了。日后能讀本科者，必然是有學(xué)問(wèn)、愛(ài)學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的人。本次命題，顯然是為了響應(yīng)國(guó)家教改試水，探討對(duì)考生水平深察洞見(jiàn)的可能。這是接下來(lái)好幾年的大趨勢(shì)，不得不細(xì)察。
      不過(guò)萬(wàn)變不離其宗，高考?xì)w根結(jié)底就是對(duì)人的能力的全方位考核。于考生而言，基礎(chǔ)扎實(shí)、技能牢靠是基本，學(xué)會(huì)解讀題目、掌握應(yīng)試技巧是應(yīng)當(dāng)，但眼界與底蘊(yùn)才是決勝之義。否則，唯唯諾諾、“跟著卷子跑”的人只能是“奉命做鳥(niǎo)啼”，終為英才棄。陸游言：汝果要學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。語(yǔ)文要學(xué)好、考好，課內(nèi)必然要過(guò)關(guān)，但課外(尤其是閱讀)更應(yīng)做好。否則面對(duì)越來(lái)越高明的出題，不得道者只能抓耳撓腮、肝腸寸斷。安能閑庭信步，笑傲群雄乎? 是以今年高考作文題目之好，好在有水平、見(jiàn)趨勢(shì)
      優(yōu)秀作文展示：
      用心觀察與記錄
      如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn)，人們能以極低的成本獲得大量照片。然而，有人又重新拿起膠片相機(jī)，不顧一卷三十六幅的膠卷幾十元的高昂成本，與暗房里費(fèi)心勞神的沖洗過(guò)程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門(mén)之前，都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。
      這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時(shí)代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時(shí)光。
      我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初涉攝影之時(shí)曾去過(guò)一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天，白云，碧水，雪山，面對(duì)這一切難以用人類(lèi)語(yǔ)言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來(lái)。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎未從取景器小窗口上移開(kāi)過(guò)，存儲(chǔ)卡也被填得滿滿的，心想我已記錄下這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些相片時(shí)，卻再找不回當(dāng)時(shí)的那一份激動(dòng)了。當(dāng)時(shí)只顧著拍照，卻忘了用心體會(huì)旅途的愉快，面對(duì)美景的新奇與感動(dòng)，以及景觀背后動(dòng)人的故事傳說(shuō)??我這才意識(shí)到，有些東西是難以用相片記錄下來(lái)的。
      后來(lái)，有一次我?guī)舷鄼C(jī)出門(mén)“掃街”時(shí)，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來(lái)是一家老字號(hào)腸粉店。走進(jìn)店里，點(diǎn)一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機(jī)按下快門(mén)。在老城區(qū)我又見(jiàn)到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮?！甭曌哌^(guò)去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過(guò)程。老師傅看著我專(zhuān)注的神情，露出燦爛笑容，于是我又按下快門(mén)。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺(jué)得自己仿佛又聞到腸粉的香味，又聽(tīng)到打銅的悅耳聲音。
      我這才明白，拍照只不過(guò)是給你一個(gè)觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，而照片只不過(guò)是回憶的引子，真正的美好回憶在心中。
      因此，拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系？照片的多與少又有何關(guān)系？只要用心體驗(yàn)，用心記錄，定能寫(xiě)下一段永不褪色的記憶。
      專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
      一語(yǔ)中的——照片不過(guò)是回憶的引子
      標(biāo)題清楚地點(diǎn)明了文章的中心論點(diǎn)，作者思維敏捷，善于思考，能夠迅速透過(guò)所提供的材料的表象發(fā)現(xiàn)照片的本質(zhì)，即“照片不過(guò)是回憶的引子”，它的功能在于記憶和記錄。文章以辯證的眼光，指出是黑白膠片還是數(shù)碼技術(shù)并不重要，量多量少也沒(méi)有關(guān)系，最重要的是拍攝者應(yīng)“用心體驗(yàn)”和“用心記錄”生活，這才是拍照的真正目的。只要用心觀察和記錄，就能夠“寫(xiě)下一段永不褪色的記憶?！蔽恼聝?nèi)容完全符合題意，而且立意頗為深刻。作者結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷，舉了一正一反兩個(gè)生動(dòng)事例，來(lái)印證自己對(duì)拍照“真正目的”的領(lǐng)悟過(guò)程。文中多次出現(xiàn)“用心”一詞，緊扣標(biāo)題。文章中心突出，思路清晰，并有個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，語(yǔ)言表達(dá)流暢生動(dòng)，文面整潔。
      數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶
      有人曾指出，科技發(fā)達(dá)的今天，人生過(guò)得越來(lái)越索然無(wú)味。人們紛紛懷念起黑白膠片的時(shí)代，以為它能收藏人生值得珍惜的瞬間。然而，愚以為，數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)，更能喚起許多永不褪色的記憶。
      誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)在其《圍城》中寫(xiě)道：“圍墻里的人想出去，圍墻外的人想進(jìn)來(lái)?！蔽覀兲幵诤诎啄z片時(shí)代時(shí)，總是抱著“膠片貴而少，照片拍不夠”的遺憾；然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)了，照片任意拍，卻又萌發(fā)“值得珍惜的點(diǎn)滴被稀釋”的感慨。但是，數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，人生的可貴記憶不會(huì)被稀釋?zhuān)炊鴷?huì)加固、加深。
      數(shù)碼時(shí)代更能夠喚起珍貴的記憶的原因，是數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，能夠滿足人們多樣的照相需求，記錄下生活中的每一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴。柴靜在其《看見(jiàn)》中抒發(fā)過(guò)這樣的感慨：“生命不是用來(lái)比較而是用來(lái)完成的?！钡牵偃缬煤诎啄z片時(shí)代的技術(shù)來(lái)記錄下一個(gè)生命完成的歷程，未免太過(guò)單薄，缺乏厚實(shí)感。而數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，恰好彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。讓人隨意地照相，不受時(shí)空之限制，唯需一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)而已。人們記錄下一個(gè)個(gè)生命的成長(zhǎng)，從出生的滿月酒到幼兒學(xué)步，從幼兒園取得“好孩子”稱(chēng)號(hào)到中學(xué)獲得榮譽(yù)時(shí)的留影紀(jì)念，數(shù)碼時(shí)代下更能保留人們生活中的每一個(gè)瞬間，讓人生變得更加厚實(shí)，更加充滿韻味。
      數(shù)碼時(shí)代更能喚起珍貴的記憶又一重要原因，便是它與網(wǎng)絡(luò)的雙向性，它能隨時(shí)將照片上傳至網(wǎng)絡(luò)與人分享，在這一過(guò)程中收獲情感的充盈，獲得愉悅的享受。當(dāng)我們把自己滿意的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，與朋友分享時(shí)，我們可能會(huì)收獲他人的贊美，讓自己倍感有所成就；抑或?qū)⑽覀冎劣H的人的照片上傳至網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們可能會(huì)收獲別人的祝福，讓我們倍加珍惜彼此之間的感情。這樣，我們的記憶也會(huì)隨著幸福感而銘記在心，更容易保留彼此之間美好的印象與感覺(jué)，珍惜每一份來(lái)之不易的緣分之中的情誼，收獲親情、友情之美好。
      或許由于數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)的飛速發(fā)展，我們的照片能夠快速瀏覽和頻繁更新，以致值得珍惜的點(diǎn)滴也被稀釋了，懷念起黑白膠片時(shí)代。但是，由于數(shù)碼技術(shù)具有黑白膠片技術(shù)的無(wú)可比擬的優(yōu)越性，更能夠攝影、保存、分享等，而且永不泛黃，永不模糊，因而它更能喚起人們珍貴的記憶。
      數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，同樣能夠喚起人們永不褪色的記憶。讓我們用手中的數(shù)碼相機(jī)，記錄下生活中值得珍惜的點(diǎn)滴。
      專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
      獨(dú)辟蹊徑——
      數(shù)碼更能喚起珍貴記憶
      本文是一篇議論文，作者在講述材料和一些人看法的基礎(chǔ)上，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山表明了自己與之不同的觀點(diǎn)：即：“數(shù)碼時(shí)代的技術(shù)更能喚起許多??記憶”。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，文章從兩個(gè)方面，一是數(shù)碼技術(shù)便于細(xì)致記錄生活的過(guò)程，二是網(wǎng)絡(luò)的雙向性，便于人們分享和加深交流，闡述了數(shù)碼技術(shù)比黑白技術(shù)時(shí)代的照片更能喚起和加深人們的情感和交流。由于作者運(yùn)用了對(duì)比的手法和具體的描述，增強(qiáng)了對(duì)讀者的說(shuō)服力。全文值得肯定的是，觀點(diǎn)鮮明，論述較有力，思路較清楚，語(yǔ)言較流暢。不足之處在于倒數(shù)第二段論證不夠，全文中個(gè)別語(yǔ)言還欠推敲如第四段??“收獲情感的充盈??”。
      透過(guò)那泛黃的老照片
      當(dāng)曾一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩、雄霸天下的膠片業(yè)巨頭柯達(dá)無(wú)奈地宣布破產(chǎn)，當(dāng)各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當(dāng)眾多的智能手機(jī)巨子為旗艦機(jī)型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭??我們不得不承認(rèn)，曾經(jīng)記錄著我們悲歡離合的膠片時(shí)代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。
      歷史總是如此冷酷無(wú)情，新電子信息統(tǒng)治時(shí)代的到來(lái)，總是以舊王者的黯然離場(chǎng)作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無(wú)可奈何。
      其實(shí)何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨著現(xiàn)代技術(shù)的入侵和侵蝕。紙質(zhì)化閱讀的備受冷落和電子閱讀的方興未艾；書(shū)信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時(shí)通信的大行其道；磁帶和CD在角落里蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4里存滿了每一首最?lèi)?ài)的歌曲??是的，不知不覺(jué)間，現(xiàn)代技術(shù)早已將我們的生活方式徹底改變，攻城占地，勢(shì)如破竹。
      然而，當(dāng)我們臣服于現(xiàn)代技術(shù)那嬈媚的風(fēng)姿和高貴的裙擺時(shí)，是否也曾想過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，除了帶來(lái)海量的信息儲(chǔ)存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味著美好的“稀釋”，傳統(tǒng)的遺失？你是否也曾對(duì)曾經(jīng)伴你度過(guò)艱辛崢嶸歲月的“魚(yú)書(shū)”和“隨身聽(tīng)”們，有過(guò)一絲不舍和留戀？
      真正有底蘊(yùn)的文化，必有泥土的厚重，紙質(zhì)的輕盈，和木質(zhì)的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片不再高不可攀，然而打開(kāi)手機(jī)和相機(jī)，液晶屏上的照片，卻不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)晶體堆疊的機(jī)械體，冰冷而沒(méi)有生命；電子閱讀的普及，使圖書(shū)不再是遙不可及的夢(mèng)想，然而碎片化、娛樂(lè)化的閱讀傾向，使我們很少能再靜下心來(lái)，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳；電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡(jiǎn)短回復(fù)，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個(gè)文字背后如泣如訴、輾轉(zhuǎn)斟酌的糾結(jié)纏綿??生活方式的變遷，是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，但不得不承認(rèn)的是，正如王開(kāi)嶺所說(shuō)的，是古典與美感的消磨與喪失。
      可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。
      于是，佳能的“感動(dòng)常在”聽(tīng)上去更像一句難以實(shí)現(xiàn)的諾言。而偶爾翻開(kāi)母親的相冊(cè)，我卻總能收獲發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。因?yàn)椋词狗狐S，卻依然能看見(jiàn)那一抹動(dòng)人的微笑。
      專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
      文采斐然——美好的稀釋和傳統(tǒng)的遺失
      本文作者在認(rèn)真研讀材料內(nèi)容、準(zhǔn)確把握材料含意的基礎(chǔ)上，選擇現(xiàn)代技術(shù)對(duì)當(dāng)下人們?nèi)粘Ｉ畹摹扒治g”為觀察角度，論述新電子技術(shù)時(shí)代帶來(lái)的“美好”的“稀釋”和傳統(tǒng)的遺失。作者列舉了數(shù)碼技術(shù)時(shí)代人們生活方式變遷的種種表現(xiàn)，認(rèn)為這表明了“時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步”，但同時(shí)也帶來(lái)了“古典與美感的消磨與喪失”；與現(xiàn)今“冰冷而沒(méi)有生命”的數(shù)碼照片相比，母親相冊(cè)中那泛黃的老照片卻保存了“一抹動(dòng)人的微笑”。文章立意明確，中心突出。論述既能緊扣材料，又能進(jìn)行豐富的相似聯(lián)想，同時(shí)，相關(guān)古典詩(shī)句、現(xiàn)代作家的言論信手拈來(lái)，從而使得文章內(nèi)容非常充實(shí)，反映出作者平時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有較為深刻的觀察和思考，且有較為廣泛的課外閱讀。
      作為一篇議論性散文，本文文體特征鮮明，敘述、議論和抒情有機(jī)融合，既能以理服人，也能以情動(dòng)人。在文字表達(dá)方面，作者的表現(xiàn)堪稱(chēng)優(yōu)秀。文章語(yǔ)言清晰流暢、準(zhǔn)確有力，尤其是對(duì)“風(fēng)光無(wú)兩”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲歡離合”、“冷酷無(wú)情”、“黯然離場(chǎng)”、“備受冷落”、“方興未艾”、“大行其道”、“勢(shì)如破竹”、“高不可攀”、“遙不可及”、“如泣如訴”、“渾然不知”等成語(yǔ)和四字短語(yǔ)的運(yùn)用顯得得心應(yīng)手，令全文文采斐然。
      讓記憶之花盛放在泛黃的紙片上
      院子里的紫藤花開(kāi)了，散發(fā)著清悠安寧的香氣。
      奶奶跟往常一樣，搬著一張陪伴她多年的長(zhǎng)躺椅，來(lái)到院中那棵古老蒼勁的大樹(shù)下，安靜地歇息著。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉縫隙溫暖地照耀著奶奶，一切是那么的安詳與美好。
      跟以往一樣，奶奶手里拿著一張泛黃的相片。歲月的沖刷與銷(xiāo)蝕早已摧毀了那張黑白的膠片，照片上的人物已不很清晰?？墒悄棠滩⒉辉谝猓o緊地捏住那張珍貴的照片，讓記憶之花在每一個(gè)寧?kù)o的午后靜靜盛放在那泛黃的紙片上。
      那是一張?jiān)鯓映錆M溫情的照片啊！
      奶奶說(shuō)當(dāng)年?duì)敔斚蛩姘椎臅r(shí)候，手里捧著一束紫藤花。紫藤花清悠的香氣讓她陶醉在與爺爺相識(shí)的點(diǎn)滴歲月里。相片中的奶奶，年輕貌美，手里捧著一束紫藤花，嬌羞地依偎在爺爺?shù)膽驯Ю?，笑容燦爛。爺爺也是一臉幸福的樣子。
      這是一份永恒的回憶。爺爺已經(jīng)不在，只剩下奶奶忠誠(chéng)地守護(hù)著這份曾經(jīng)美好的記憶。是這張泛黃了的紙張，給了奶奶情感的寄托與依靠，而不至于覺(jué)得空虛、寂寞甚至是害怕。一張小小的紙張，即使是泛黃，也可以給靈魂一個(gè)溫暖的安身之處。
      紫藤花的香氣逐漸變淡?；ㄩ_(kāi)之后，一切的馥郁終歸隱去，只留下一絲微微的痕跡。可記憶卻是愈來(lái)愈加濃厚。
      我躡手躡腳地走向奶奶，只是想進(jìn)一步感受那份溫情。奶奶不經(jīng)意間睜開(kāi)了眼，看著我天真的表情，笑了笑，然后撫摸我滑溜溜的短發(fā)。“奶奶，想爺爺了嗎？”奶奶先是愣了愣，然后望向近處那株盛放的紫藤，微微地點(diǎn)了一下頭。我看著奶奶那雙眼睛，仿佛看到了歲月深處那份曾經(jīng)的快樂(lè)。所有的憂郁，都在奶奶看到那張泛黃的相片時(shí)一掃而光。我知道，此刻她的心里是多么的幸福啊。
      我回到里屋，拾起桌面上那些光彩亮麗的數(shù)碼相片，回憶起相片上定格的那些美妙時(shí)光，幸福之花亦心底悄悄開(kāi)放。我終于明白，其實(shí)什么照片并不重要，無(wú)論是黑白膠片還是數(shù)碼相片，這些都不重要。重要的是，你在真誠(chéng)地守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶。這份回憶，貫穿你的一生，給你的心靈帶來(lái)貼心的溫暖與快樂(lè)。
      于是，在紫藤花開(kāi)的季節(jié)里，記憶之花靜靜地盛放在泛黃的紙片上，給活著的人一份生存下去的美好與希冀！
      專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
      構(gòu)思巧妙——照片承載的那份情感更重要
      這是一篇記敘性散文。全文緊扣材料，記敘了奶奶和一張照片的故事：歲月流逝，照片泛黃，但奶奶記憶猶在，對(duì)爺爺深情依舊，從而贊頌了人世間永恒的真情。文章如果到此為止，也許已經(jīng)不錯(cuò)了，但未免還流于一般，其值得稱(chēng)道之處在于作者還通過(guò)自己的觀察體驗(yàn)，進(jìn)而指出：是黑白膠片還是數(shù)碼相片并不重要，重要的是“守護(hù)住一份珍貴的情感，一份美好的回憶”，深化了主題。文章符合題意，中心突出，且有一定的思想深度。
      結(jié)構(gòu)方面，從紫藤花起筆，緊接著描寫(xiě)了奶奶看照片的特寫(xiě)鏡頭，然后穿插進(jìn)了奶奶對(duì)美好的往昔的回憶，再寫(xiě)到了“我”的觀察，“我”的感悟，并于文末點(diǎn)題，線索清晰，行文流暢，構(gòu)思巧妙。文中多次出現(xiàn)了紫中帶藍(lán)、燦若云霞的紫藤花，它貫穿始終，對(duì)人物形象起到了很好的映襯作用。同時(shí)，綜合運(yùn)用了多種表達(dá)方式，既有生動(dòng)形象的肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，又有發(fā)自內(nèi)心的抒情，還有畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論，文體特色鮮明。
      第四篇：2014年廣東高考作文簡(jiǎn)析及標(biāo)桿作文
      24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
      黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。
      數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。
      要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
      ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。
      ④不得套作，不得抄襲。
      【材料解析】
      材料主要是關(guān)于“黑白膠片”和“數(shù)碼技術(shù)”的對(duì)比：數(shù)量、記錄內(nèi)容、留存狀況、保存記憶等。
      辯證思考：兩者各有長(zhǎng)處，又各有不足?！皵?shù)碼技術(shù)”適應(yīng)了當(dāng)今信息時(shí)代，所以取代了“黑白膠片”?！緦?duì)于題意的判定】
      “內(nèi)容”應(yīng)指字面上的，表層的意思。如照片與欣賞方式、照片與留存等（容易）。
      “含意”應(yīng)指深層的抽象的、概括的意思。如科技與生活、科技發(fā)展與人的情感體驗(yàn)，又如書(shū)信與電子郵件對(duì)情感的傳遞等（困難）。
      （上位概念或同一上位概念下的其它同一層次的相似事物）
      1、表層含意（內(nèi)容）（1）、黑白照片喚起記憶；黑白照片與家人分享；（2）、數(shù)碼照片在快速瀏覽和頻繁更新中會(huì)稀釋記憶；數(shù)碼照片可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享；（3）、黑白照片喚起記憶，但照片漸漸泛黃，日益模糊；數(shù)碼照片稀釋記憶，但它從不泛黃，永不模糊。
      2、深層含意
      照片是時(shí)代技術(shù)的載體，記憶是人類(lèi)的情感、心理感悟，所以由照片可以聯(lián)系到“科技與人生”、“科技與生活”、“科技與時(shí)代發(fā)展”、“科技發(fā)展與人的情感體驗(yàn)”、“科技發(fā)展與人的心理變化”等。
      或者同一層次的相似事物，如書(shū)信和電子郵件與人的情感傳遞，書(shū)面閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀與信息的獲取等。
      3、符合題意的判定
      ★一個(gè)中心：照片/科技（必須由照片談起）★兩個(gè)基本點(diǎn)：（1）人的記憶/情感
      （2）人的生活方式/生活態(tài)度
      ★中心必須體現(xiàn)，兩個(gè)基本點(diǎn)選其一（1）、符合題意：圍繞“照片/科技”來(lái)談“人的記憶/情感”、“人的生活方式/生活態(tài)度”。寫(xiě)作中用的材料是具有類(lèi)比關(guān)聯(lián)的論據(jù)或事例也符合要求，如圍繞“書(shū)信與電子郵件（快與慢）”、或“文本閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀（多與少，快與慢）”來(lái)談“人的記憶/情感”、“人的生活方式/生活態(tài)度”。
      注意：僅指出“書(shū)信與電子郵件”和“黑白與數(shù)碼”相似還不行，還要闡釋“書(shū)信與電子郵件”與人的情感傳遞方式的關(guān)系或談對(duì)人們的生活方式的影響。
      2、基本符合題意
      只在開(kāi)頭、結(jié)尾、文中個(gè)別部分提一下“照片/科技”，主體部分與“照片/科技”無(wú)關(guān)，或者僅談“照片/科技”，沒(méi)有聯(lián)系到兩個(gè)基本點(diǎn)之一，屬于基本符合題意，在三等給分。
      3、偏離題意
      （1）離開(kāi)“照片/科技”來(lái)談“人的記憶/情感”、“人的生活方式/生活態(tài)度”。（2）只抓住“喚起記憶”、“值得珍藏的點(diǎn)滴可能被稀釋”，而不聯(lián)系“照片/科技”。（3）從材料中引申出來(lái)不具有材料內(nèi)涵的事物或概念，如：黃金與生鐵（貴與賤）、烏龜與兔子（快與慢）等。
      【關(guān)于角度選擇】
      可以只抓住一段材料選角度，也可以綜合來(lái)談，角度無(wú)高低、優(yōu)劣之分。
      1、從第一段文字入手：
      角度（1）翻看黑白照片喚起美好回憶，表達(dá)親情、友情、愛(ài)情
      （2）黑白照片容易褪色，但記憶永恒（3）黑白照片容易模糊，但心靈澄澈（4）黑白照片雖然少，但情感豐富
      （5）黑白照片雖然老化，但情感不會(huì)老化
      （6）黑白照片很少，留給人們的美好回憶有限（反面）（7）其它角度
      2、從第二段文字入手：
      角度（1）數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)，方便了人們的生活
      （2）數(shù)碼技術(shù)可以上傳分享照片，人與人之間的溝通得以加強(qiáng)（3）數(shù)碼技術(shù)雖然發(fā)展了，但有的人失去了純真之情（4）數(shù)碼照片多了，人的情感少了（分析原因）（5）數(shù)碼照片清晰了，人的心靈蒙上了灰塵
      （6）生活節(jié)奏太快了，未能好好品味和珍惜點(diǎn)點(diǎn)滴滴（7）珍貴的情感不能被科技發(fā)展/時(shí)代發(fā)展稀釋?zhuān)?）其它角度
      3、綜合兩段材料：
      角度（1）兩類(lèi)照片給人的影響各有利弊
      （2）照片誠(chéng)可貴，感情價(jià)更高
      （3）純真的感情不能因科技的發(fā)展而褪色（4）發(fā)展科技與守護(hù)真情
      （5）新科技帶來(lái)的新的人文價(jià)值觀（6）新科技改變了人們的生活方式（7）其它角度 【等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】
      主要以題意、內(nèi)容、語(yǔ)言、文體為重點(diǎn)，全面衡量。符合文體要求，指符合考生所選文體要求。
      1、關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分要求：
      （1）在內(nèi)容（25分）計(jì)分的基礎(chǔ)上，表達(dá)（25分）在相應(yīng)等級(jí)賦分，也可上一
      當(dāng)或降一檔；
      （2）在內(nèi)容（25分）計(jì)分的基礎(chǔ)上，表達(dá)不跨等賦分，如內(nèi)容三等，表達(dá)不能給到一等，只能在二到四等賦分。
      2、關(guān)于發(fā)展等級(jí)賦分
      發(fā)展等級(jí)的賦分檔次不能低于基礎(chǔ)等級(jí)的賦分檔次。
      （1）、要隨內(nèi)容或表達(dá)賦分，如內(nèi)容一等，表達(dá)二等，發(fā)展等級(jí)一等。
      （2）、不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等賦分，如內(nèi)容一等，表達(dá)二等，發(fā)展等級(jí)不能給二等以下。（3）不能跨等賦分，如內(nèi)容、表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)不能給到一等。（4）內(nèi)容四等，發(fā)展等級(jí)也只能是四等，抄襲的文章，發(fā)展等級(jí)不給分。
      3、關(guān)于字?jǐn)?shù)不夠的說(shuō)明
      400字以上的，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，扣字?jǐn)?shù)分，每少50字扣1分； 400字以內(nèi)的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分； 200字以下的，不超過(guò)10分，不再扣字?jǐn)?shù)分； 只寫(xiě)一兩句話的1-2分；
      只寫(xiě)標(biāo)題的給1分，不給零分，完全空白才能給0分。
      【閱讀標(biāo)桿作文】 1號(hào)文
      數(shù)碼時(shí)代，珍存點(diǎn)滴
      廣東一考生
      家中有不少老照片。
      最古老的一張是屬于媽媽的奶奶，也就是我的外曾祖母。她一臉安詳?shù)孛鎸?duì)鏡頭，黑白二略帶微泛黃的相片，絲毫無(wú)損于她的雍容的氣度。每當(dāng)母親提起她時(shí)，總有新奇的渴望，那是因?yàn)樵谀俏镔|(zhì)匱乏的年代，她從香港給家里捎回了不少好東西。母親一臉自豪地?cái)⒄f(shuō)著家里擁有全村第一臺(tái)黑白電視機(jī)，引來(lái)晚上全村的大集會(huì)。諸如此類(lèi)的塵封往事總能帶來(lái)一段溫馨的記憶，當(dāng)然還有逝去的傷痛。她的照片不多，屢次搬家之后就只剩下這張了，我們的萬(wàn)千思緒，便全由這照片來(lái)承托。
      我還見(jiàn)到過(guò)父母的婚紗照，寥寥幾張，或是深情地凝望，或是相愛(ài)的偎依。甫一鋪開(kāi)，那愛(ài)意與幸?？偰苡|動(dòng)我的心弦。當(dāng)然還有我剛出生時(shí)，在父親懷中的笑臉，那時(shí)父親兩鬢尚未斑白，模樣正值年青（輕）。這些照片都被父母裝裱起來(lái)，仔細(xì)珍藏。每當(dāng)父母從照片下經(jīng)過(guò)，我總能看見(jiàn)他們沉浸于記憶中的深沉的微笑。
      然而，時(shí)代的腳步卻總不會(huì)留戀疇昔。生產(chǎn)膠卷的早已倒閉，cmos感光元件與不斷進(jìn)步擴(kuò)充的儲(chǔ)存卡為海量拍攝提供保障?；蛟S在從前，我們還要洗洗取景，不想浪費(fèi)手中的膠卷。而今，我們只須（需）輕按快門(mén)，“咔嚓”便是一張。有時(shí)候嫌一張不好，便有事沒(méi)事多拍幾張，說(shuō)是留多點(diǎn)紀(jì)念，其實(shí)都不過(guò)是丟進(jìn)了記憶的垃圾箱。而今我們每次出游歸來(lái)，把單反里的10多個(gè)G的相片復(fù)制到電腦上，接下來(lái)便是三個(gè)字：刪、刪、刪。又或是空閑時(shí)，翻看手機(jī)上動(dòng)輒上（成）百上千張照片，大多都不記得自己當(dāng)初在干什么，于是興味索然，無(wú)心而觀。
      有人說(shuō)，這是因?yàn)檎掌?，在茫茫的照片之海中稀釋了本?yīng)珍存的生活記憶。此話確實(shí)有道理，我們隨手一拍，大多是日?，嵤?，拍完就忘。在照片中找記憶，再也鄙視先前的把玩珍珠了，而成了沙里淘金的苦差事。
      說(shuō)到底，這便是數(shù)碼時(shí)代人與信息的困局。人生而有涯，而信息無(wú)涯，我們不斷地加快腳步，想要接住撲面而來(lái)的更多信息，比如照片。殊不知，這只會(huì)落得莊生兩千年前的偈語(yǔ)：“以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！痹谏鐣?huì)快節(jié)奏的生活中，我們已經(jīng)無(wú)法停住自己的腳步，回望生活的點(diǎn)滴，生活的美好記憶，便是旁道串串遺落的珍珠，棄擲邐迤（迤邐）。為什么不停下來(lái)，看一看，再出發(fā)？
      在數(shù)碼時(shí)代，我們本應(yīng)由更好的技術(shù)條件，去記錄自己生活的點(diǎn)滴。為何不將這些生活的傻子放進(jìn)蚌殼，結(jié)成令人驚艷的珍珠？在數(shù)碼時(shí)代，我們更應(yīng)珍存生活的點(diǎn)滴，讓這些點(diǎn)滴的記憶相伴一生。
      【閱卷者言】24+24+10-1=57 本文是一篇開(kāi)合自如，情理相彰的說(shuō)理散文。
      文章先從母親保存的關(guān)于她的奶奶的照片說(shuō)起，開(kāi)口很小，便于發(fā)揮?！拔业耐庠婺噶艚o了媽媽?zhuān)约拔覀冋麄€(gè)家庭非常重要的影響，而這些影響全靠一張黑白照片來(lái)傳遞眷戀，可見(jiàn)，黑白照片曾經(jīng)在情感的維系上，是多么的重要！緊接著作者寫(xiě)道父母世道的照片，溫馨、甜蜜、美滿，依然蕩漾著揮之不去的情愫。寫(xiě)到此，文章自然過(guò)渡到當(dāng)今的數(shù)碼時(shí)代，小作者列舉了柯達(dá)倒閉，旅游無(wú)心而觀的現(xiàn)狀，很有說(shuō)服力地證明了科技的進(jìn)步給人們帶來(lái)的感情稀釋?zhuān)罱K表現(xiàn)出人與科技的困局，得出“數(shù)碼時(shí)代，我們更應(yīng)珍存生活的點(diǎn)滴，讓這點(diǎn)滴的記憶相伴一生”的結(jié)論，可謂水到渠成，情理相彰了。
      縱觀全文，文章中心突出，思路清晰，層次分明。首先通過(guò)對(duì)兩張老照片的回憶來(lái)抒發(fā)情感，記憶溫馨，感情真實(shí)。之后將老照片與數(shù)碼照相對(duì)比，內(nèi)容充實(shí)，信息量大。在此基礎(chǔ)上去探尋原因，由表層的“因?yàn)檎掌唷倍俺闪松忱锾越鸬目嗖钍隆钡缴顚拥摹皵?shù)碼時(shí)代人與信息的困局”。敘述、議論、抒情相結(jié)合，語(yǔ)言有文采，形象較生動(dòng)。
      除了極個(gè)別的錯(cuò)別字、字詞瑕疵被扣除2分以外，文章扣題準(zhǔn)確，語(yǔ)言準(zhǔn)確且富有表現(xiàn)力，是不可多得的一號(hào)文。
      2號(hào)文
      用心觀察與記錄
      廣東一考生
      如今數(shù)碼相機(jī)已經(jīng)十分先進(jìn)，人們能以極低的成本獲得大量的照片。然而，有人又重新拿起膠片相機(jī)，不顧一卷三十六副的膠卷、幾十元的高昂成本，在于暗房里費(fèi)心勞神的沖洗過(guò)程。這是為什么呢？正是由于這種種麻煩逼著攝影師在按下每一次快門(mén)之前，都能夠仔細(xì)深入地觀察被攝物體，用心思考，因而每一張逐漸顯影的照片背后都有一段值得慢慢回味的記憶。
      這種回味在如今數(shù)碼照片泛濫的時(shí)代已是非常稀罕了。人們用鏡頭代替眼睛，用照片代替記憶，以為自己這樣便抓住了時(shí)光。
      我也曾經(jīng)這樣天真地認(rèn)為。我初步攝影之時(shí)曾去過(guò)一次西藏旅游，帶著自己的數(shù)碼相機(jī)。藍(lán)天、白云、碧水、雪山，面對(duì)這一切難以用人類(lèi)語(yǔ)言形容的美景，我的第一反應(yīng)就是——趕緊拍下來(lái)。于是，在西藏之旅的期間，我的眼睛幾乎從未從取景小窗口移開(kāi)過(guò)，儲(chǔ)存卡也被填得慢慢的，心想我已記錄下了這一切美景。然而，回家再次瀏覽這些照片時(shí)，卻再也找不回那一份激動(dòng)了。當(dāng)時(shí)只顧著拍照，卻忘了用心體會(huì)旅途的愉快，面對(duì)美景的新奇與感動(dòng)，以及景觀背后動(dòng)人的故事傳說(shuō)……我這才意識(shí)到，有些東西是難以用照片記錄下來(lái)的。
      后來(lái)，又一次我?guī)狭讼鄼C(jī)出門(mén)“掃街”時(shí)，才真正領(lǐng)悟到拍照的真正目的。在老城區(qū)走街串巷，嗅到食物的誘人香味，原來(lái)是一家老字號(hào)的粉店。走進(jìn)店里，點(diǎn)一碟腸粉，看著老板在氤氳的煙氣中忙活的身影，我忍不住舉起相機(jī)按下快門(mén)。在老城區(qū)我又見(jiàn)到一家打制傳統(tǒng)銅器的小店。循著“叮叮”聲走過(guò)去，與老師傅打聲招呼，好奇地看著打銅的過(guò)程，老師傅看著我專(zhuān)注的神情，露出燦爛的笑容，于是我又按下快門(mén)。當(dāng)我回家翻看這兩張照片，我突然覺(jué)得自己仿佛又聞到了粉腸的香味，又聽(tīng)到打銅的悅耳聲音。
      因此，拍照用膠片機(jī)還是數(shù)碼相機(jī)又有何關(guān)系？照片的多與少又有何關(guān)系？只要用心體驗(yàn)，用心記錄，定能寫(xiě)下一段永不褪色的記憶。
      【閱卷者言】23+22+10=55 這是一篇特別的記敘性散文。
      作者對(duì)試題材料進(jìn)行綜合立意，提出照片（不論是黑白照片，還是數(shù)碼照片）都有值得回味的記憶，我們要用心去體驗(yàn)。
      文章主體按時(shí)間順序，依認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，用兩次自身經(jīng)歷證明看法；結(jié)尾總結(jié)全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，強(qiáng)化了中心。
      文章先自然順承原材料，講到黑白照片與數(shù)碼照片各自的優(yōu)劣，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)而敘事。先將自己到西藏旅游只顧拍照而無(wú)瑕顧及領(lǐng)略風(fēng)景的遺憾，得出數(shù)碼技術(shù)不能完全取代人的主觀感情；再講到自己拿著相機(jī)去“掃街”，讀者以為又是跟“游西藏”一樣，于情無(wú)甚幫助，于是該考生慧眼靈動(dòng)，寫(xiě)的恰恰是照片帶給自己“美好的記憶”，這是一般考生難以想到的。在這里，提攜了該考生不俗的審題能力——因?yàn)楹诎渍掌c數(shù)碼照片各有優(yōu)劣——以及該考生對(duì)文章的高超的駕馭能力，如果沒(méi)有這兩項(xiàng)突出的能力，這篇文章依然會(huì)黯然失色的。有鑒于此，閱卷老師一致打出55分的高分。
      如果本文作者在開(kāi)頭部分更簡(jiǎn)要些，直接敘事或者以明確的議論轉(zhuǎn)入敘事，分析更準(zhǔn)確些，文章的結(jié)尾在中心的表達(dá)上更集中明確些，語(yǔ)言更有文采些，那這篇文章就完美了！
      3號(hào)文
      誰(shuí)為照片背后價(jià)值的流失負(fù)責(zé)？
      廣東一考生
      隨著技術(shù)的進(jìn)步，照相成了一件輕而易舉的小事。只需手機(jī)或相機(jī)，每個(gè)人都能隨意記錄下生活中的瑣碎細(xì)節(jié)。可惜的是，這些照片上的種種細(xì)節(jié)卻拼湊不成一個(gè)完整的故事。膠卷越來(lái)越輕，而照得的照片的價(jià)值似乎也越來(lái)越輕。照片背后的故事和人文價(jià)值在清脆的快門(mén)聲中漸漸流失。
      試想當(dāng)你的家庭貧困，而照相又需要一筆不菲的開(kāi)支時(shí)，你會(huì)輕易照相嗎？顯然不會(huì)。這時(shí)的照片記錄的必然是一些關(guān)乎全家庭的大事。而這張?jiān)靸r(jià)不菲的黑白照背后也必然有著可以說(shuō)一夜的故事和價(jià)值，可隨著技術(shù)的進(jìn)步，拍照的簡(jiǎn)便隨手拍下的一花一草只因一時(shí)心情愉悅，其背后的故事與價(jià)值也就不再?gòu)涀阏滟F。
      可是，技術(shù)的進(jìn)步并不為照片背后人文價(jià)值的流失負(fù)全責(zé)。在技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，仍有不少堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝，拍黑白照片的人。在廣州東山，祖宗三代一脈相承黑白照片的攝影店，而附近也有幾個(gè)固定的客人，每隔一年來(lái)拍一張全家福，在黑白的底片上記下家人的音容笑貌。即使科技在飛快地進(jìn)步，我們?nèi)阅苡煤诎渍掌浵挛覀兊墓怅帲蔀槭裁次覀儧](méi)有呢？我們隨手的拍攝，隨手的與陌生人分享照片，這種“隨便”的快餐文化正因技術(shù)的快腳步而深深地影響著我們。不是技術(shù)的進(jìn)步讓我們丟棄了照片背后的人文價(jià)值，而是技術(shù)的進(jìn)步讓我們過(guò)于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友生疏，讓社會(huì)間的相互人文關(guān)懷減少，讓我們沒(méi)有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味，從而導(dǎo)致了人文關(guān)懷的減少。因此，現(xiàn)代先進(jìn)的照相技術(shù)才拍不出人文價(jià)值與故事。這不是技術(shù)的過(guò)失，而是我們失去辨識(shí)能力，在技術(shù)的進(jìn)步下越走越急，越來(lái)越浮躁的結(jié)果。我們每一個(gè)人才是應(yīng)該為照片背后價(jià)值的流失而負(fù)責(zé)的為禍者。
      因此，我們不應(yīng)再盲目地指責(zé)技術(shù)的進(jìn)步。《舌尖上的中國(guó)》引用國(guó)際上最先進(jìn)的拍攝技術(shù)，卻找出了鄰里的互助，一家人合力煮飯的和諧，找出了所謂“膚淺”美食背后的人文價(jià)值。拋卻浮躁的心，便捷的高科技相機(jī)也能照到溫馨的故事。拋卻急切的腳步，高科技的當(dāng)代社會(huì)也能在時(shí)代的鏡框下顯出充滿人文關(guān)懷的五彩美景。
      【閱卷者言】22+22+9=53 這是一篇立意上不同凡響的一類(lèi)卷議論文。
      中心明確，見(jiàn)解新穎。作者反向立意，圍繞“照片”與“欣賞方式（成冊(cè)，存儲(chǔ)）”的關(guān)系，表達(dá)了技術(shù)進(jìn)步不應(yīng)為人文的流失負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。
      文章從原材料的“含義”出發(fā)，準(zhǔn)確的挖掘出了“照片背后價(jià)值的流失”問(wèn)題，立意大膽，體現(xiàn)了該考生的過(guò)人膽識(shí)。
      文章從數(shù)碼技術(shù)的弊端談起，自然得出“照片背后的故事和人文價(jià)值在清脆的快門(mén)聲中漸漸流失”這一生動(dòng)鮮明的觀點(diǎn)；然后轉(zhuǎn)到寫(xiě)黑白照片的價(jià)值以及形成這些價(jià)值的背后原因。文章的第三段，小作者直面數(shù)碼科技時(shí)代，采用對(duì)比的方法——也是原材料采用的方法——來(lái)探討科技進(jìn)步帶來(lái)的人文價(jià)值的流失問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到“在技術(shù)的進(jìn)步下越走越急，越來(lái)越浮躁的結(jié)果。我們每一個(gè)人才是應(yīng)該為照片背后價(jià)值的流失而負(fù)責(zé)的為禍者?！边@樣的結(jié)果，可謂見(jiàn)識(shí)獨(dú)到，不同凡響了。文章的末段，以《舌尖上的中國(guó)》為例，證明了科技受人支配的現(xiàn)實(shí)，再次提出“人”的重要性，整篇文章，理?yè)?jù)充分，受到許多小組長(zhǎng)的好評(píng)。
      文章在表達(dá)上存在毛病，比如，“瞬間”與“點(diǎn)滴”，兩者是不一樣的，前者是有紀(jì)念意義的；又如，“拍攝技術(shù)”，它不是“照片”。如果能在中心的對(duì)象上矯正到對(duì)“科技”、對(duì)“情感”、對(duì)“生活態(tài)度或方式”上來(lái)，更切文題主旨些，那么得滿分就毋庸置疑了！
      4號(hào)文
      情感應(yīng)被珍藏與回味
      廣東一考生
      數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)極大的激發(fā)人們的拍攝熱情，隨著一聲聲的“咔擦”，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的照片被不斷的誕生，他們有的躺在手機(jī)相冊(cè)里，有的冷藏在電腦里，但同樣逃脫不了的是被冷落的命運(yùn)。為什么這些數(shù)量巨大且精美的照片，帶給我們的感動(dòng)竟還不如幾張泛黃的老照片？
      還記得小時(shí)候，在一個(gè)個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，爸爸媽媽喜歡抱著我跟我一張張的翻老照片，并跟我講照片背后的故事。似乎歲月靜好，一種充盈的踏實(shí)感洋溢在空氣里。
      但現(xiàn)在的年輕人似乎都少了這樣的“閑情逸致”，現(xiàn)在還有誰(shuí)能真的好好整理這些照片并不斷翻看？照片被產(chǎn)生的太快太多，所以大家也漸漸不珍惜照片了。
      不過(guò)，照片太多并不是情感被稀釋的原因，其實(shí)追根究底，是這社會(huì)發(fā)展太快而感情的沉淀卻需要時(shí)間。不管是黑白照片還是彩色照片，其背后承載的都是不變的人類(lèi)的美好情感與對(duì)過(guò)往的紀(jì)念和緬懷。而變的是時(shí)代，是人心。我們總是像趕場(chǎng)一般急匆匆地做事。學(xué)生急著做作業(yè)，上班族急著上班，關(guān)注薪酬，向往“發(fā)財(cái)”。全社會(huì)似乎都陷于“急躁”的浪潮，不可自拔，大家的世界里早已濃墨重彩，哪有給感情的留白？于是乎，照片不斷被產(chǎn)生。卻不斷地被拋棄腦后。于是乎，照片便失去了其作為記憶和情感載體的價(jià)值。
      數(shù)碼技術(shù)作為這個(gè)高速發(fā)展社會(huì)的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是人們過(guò)快的生活節(jié)奏。發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)同樣也減少了我們情感沉淀的時(shí)間?，F(xiàn)在不管是同學(xué)聚會(huì)，還是情侶約會(huì)，大家都不約而同的拿起手機(jī)刷微信、發(fā)自拍。這樣做并不利于情感的交流溝通。不要把最美的笑容留給電子產(chǎn)品，而忽略了你身邊的人。難怪現(xiàn)在越來(lái)越多人懷舊，他們懷的不是“舊”，他們緬懷的過(guò)去人們注重情感交流與溝通的生活?，F(xiàn)在大家雖物質(zhì)豐富了，情感與精神卻缺乏了。
      情感要我們用心澆灌。情感理應(yīng)被珍藏和回味。【閱卷者言】20+20+8=48 這是一篇語(yǔ)言流暢、理趣共生的一類(lèi)卷說(shuō)理散文。
      文章抓住第二段材料的深層含義，采用駁論的寫(xiě)法，指出相片多并不是情感被稀釋的原因，而是“這社會(huì)發(fā)展太快而感情的沉淀卻需要時(shí)間”，思維有層次，思路清晰，由具體到抽象，有駁有立，有社會(huì)關(guān)照與人文關(guān)懷，有說(shuō)服力。
      文章先在標(biāo)題上旗幟鮮明地提出“情感應(yīng)被珍藏和回味”，緊切題意，屬于“含意”范疇。然后從“照片”談起，以數(shù)碼照片的弊端開(kāi)頭，轉(zhuǎn)而些黑白照片的踏實(shí)與美好，采用的是對(duì)比手法，效果突出。文章的第四段，也是全文的精彩段，小作者先追其原因，認(rèn)為：是這社會(huì)發(fā)展太快而感情的沉淀卻需要時(shí)間。然后再次通過(guò)對(duì)比得出“照片便失去了其作為記憶與情感載體的價(jià)值”的原因；文章的第五段，一句“要把最美的笑容留給電子產(chǎn)品，而忽略了你身邊的人”充滿了人生哲理，極具韻味。最后自然得出“情感要我們用心澆灌”這一結(jié)論，可謂理趣共生！
      如果本文能在標(biāo)題上做些改動(dòng)，或者在正文中談?wù)劇扒楦袘?yīng)被珍藏與回味”的方式方法，那么題與文就更加水乳交融了，此為一大遺憾。另外，開(kāi)篇入題較慢，有些句子表達(dá)不清，甚至有語(yǔ)病，也影響了本文的得分。
      5號(hào)文
      時(shí)間被稀釋的“點(diǎn)滴”
      廣東一考生
      手機(jī)被偷了。
      我面色蒼白，渾身顫栗地站在喧囂的大街上。人來(lái)人往，川流不息，沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)熱鬧的街市中如落冰窟的我。
      口袋錢(qián)包背包翻遍了都沒(méi)有，找人借了電話，發(fā)現(xiàn)受一已關(guān)機(jī)，想是被人偷了。我寶貴的相片??！失魂落魄地回到家，頭發(fā)散亂地坐在沙發(fā)上，淚水如巖漿滾滾滑落，炙燙了我的眼眶、面頰，卻抵不過(guò)內(nèi)心的創(chuàng)痛受傷。
      媽媽從廚房出來(lái)嚇了一跳，急忙詢問(wèn)事情經(jīng)過(guò)，現(xiàn)實(shí)蹙眉惋惜，卻突然會(huì)心一笑，放下手中的鍋鏟，樂(lè)顛顛地跑回房，出來(lái)時(shí)伴著蜜一樣甜的眉眼的，是手中一沓厚厚的相紙，我的嘴能塞下一個(gè)雞蛋，喔不，是橙子。
      翻開(kāi)相冊(cè)，我的眼淚再次流了下來(lái)，那時(shí)我和同學(xué)、我的寵物小貓、我和家人團(tuán)聚中秋、我認(rèn)真努力奮斗得焦頭爛額的模樣。一張張照片如流水，記錄著一張張或甜蜜，或悲傷，或可笑，或溫暖，或喜慶，或苦大仇深，或幸福快樂(lè)如小鳥(niǎo)的模樣，摸著這些記錄著流水年華的相紙，我不僅感動(dòng)于母親細(xì)心地偷偷為我把手機(jī)里珍貴的回憶變成實(shí)體，更驚異于這些實(shí)實(shí)在在能觸摸到的點(diǎn)滴歲月回憶。當(dāng)我還沉浸在感動(dòng)中時(shí)，媽媽已從房間里搬出一大沓塵封已久的相片。隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，人們變得瑞“忙碌”，有多久沒(méi)有靜下心來(lái)，安安靜靜地翻閱已經(jīng)走過(guò)的歲月，反思過(guò)去，展望更好的未來(lái)。
      我們娘兒倆，因?yàn)椤笆謾C(jī)失竊”事件，歡快地坐在客廳的地板上，整理回顧這些或黑白泛黃，或彩色華麗的舊照片，看著母親年輕時(shí)代的嬌羞溫婉，看著結(jié)婚時(shí)的美麗動(dòng)人，看著我剛出生時(shí)眉眼為睜的可愛(ài)模樣，看著我出去游玩摔倒了哭得稀里嘩啦的可愛(ài)窘態(tài)……點(diǎn)點(diǎn)滴滴的酸甜苦辣涌上心頭，我和母親沉浸在一種從未有過(guò)的喜悅之中。
      電子的產(chǎn)品未嘗全信得過(guò)，照片雖泛黃陳舊卻能永存千年。歷史的文跡書(shū)籍被大浪淘沙洗了又洗，卻仍有珍貴地留存世人共享。
      讓我們珍惜前人創(chuàng)造的紙質(zhì)照片，適時(shí)回憶生活的點(diǎn)滴，讓點(diǎn)滴的歲月通過(guò)一紙照片永恒地流傳下來(lái)?！驹u(píng)卷者言】21+19+8=48 這是一篇一類(lèi)記敘文。
      文章先從丟手機(jī)寫(xiě)起，傳達(dá)的是“數(shù)碼科技時(shí)代手機(jī)照片”給自己的影響，自己“創(chuàng)痛受傷”，自然也包括了對(duì)數(shù)碼照片的正面肯定。然后講到媽媽拿出相紙與“我”分享，我感覺(jué)的這些來(lái)自母愛(ài)的照片“實(shí)體”，是可以觸摸的，是有別于數(shù)碼照片的，雖然這些照片來(lái)自手機(jī)，但當(dāng)媽媽拿出“一大沓塵封已久的照片”——應(yīng)該是黑白照片了——看著已經(jīng)走過(guò)的歲月，沉浸在一種從未有過(guò)的喜悅之中。最后作者得出“珍惜前人創(chuàng)造的紙質(zhì)照片”，呼吁要“永恒流傳”，也是順理成章的。整篇文章，理路清晰，場(chǎng)面生動(dòng)，場(chǎng)面中的細(xì)節(jié)刻畫(huà)細(xì)膩，寫(xiě)人如見(jiàn)其人，如聞其聲。
      不足的地方也是很明顯的，一是賦予的情感有幾處過(guò)于夸張，不切實(shí)情，比如自己丟了手機(jī)，自己痛哭媽媽的笑；二是對(duì)塵封已久的照片詳寫(xiě)不夠，若能處理好這兩點(diǎn)，文章自然會(huì)更優(yōu)秀。
      6號(hào)文
      禮物 廣東一考生
      時(shí)光任（荏）苒，記憶如梭，回不去的，是美好的時(shí)光，將點(diǎn)點(diǎn)滴滴串起，一份獨(dú)家的禮物一世留戀。
      ——題記
      打開(kāi)禮物盒，映入眼簾的是一臺(tái)年代久遠(yuǎn)的萊卡相機(jī)，盒里還有一張卡片，寫(xiě)道：每一次按下快門(mén)，都只有一次記錄美好的機(jī)會(huì)，不可復(fù)制，無(wú)法刪除。
      看著這厚重的年代感，仿佛歷經(jīng)無(wú)數(shù)主任記錄不同年代不同背景不同主人翁的華年依次出現(xiàn)在腦海。每一條線索都是不同的故事。拿著禮物的新鮮感，第一次想到的竟是，讓它和數(shù)碼單反在性能上一決高下。于是，拿出單反一看，內(nèi)存卡竟然已滿，三千張的照片讓我疑惑，何時(shí)留下了如此多的零星小事，打開(kāi)之后又頗為汗顏。大至一座山，小到一棵小草，每一個(gè)場(chǎng)景幾乎都反復(fù)拍了好幾次，更甚于吃的，喝的。
      記憶仿佛重新加載了當(dāng)時(shí)的情景，熱鬧的人群，美味的飯菜，然而，憶不起的，卻是陪伴在身邊，一起出行的那些人了。這個(gè)信息暢通的時(shí)代，總是急于與他人分享生活中的沒(méi)一件小事，將記憶的初衷改為告知，恨不得全世界都與我同在。然而那些真正需要留下的，又都去哪里了呢？
      右鍵，點(diǎn)擊刪除，三千余張，竟剩下僅僅不到100張，是該開(kāi)心，還是該反?。磕仟?dú)家的記憶又該如何保存？就在這時(shí)，腦海里卻起卡片上的話，是啊，每一次快門(mén)，一次機(jī)會(huì)。電腦放著一張6個(gè)月時(shí)的照片，沒(méi)有底片，媽媽無(wú)數(shù)次描繪過(guò)那天拍照的場(chǎng)景，歷久彌新。媽媽為何能記住我成長(zhǎng)的印記？
      我想，答案是：用心。在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的注意力被分散得太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到忽略二樓生活的本質(zhì)，遠(yuǎn)到我們忽略了身邊的小事，遠(yuǎn)到我沒(méi)忘記了記錄真正的美好，忘記了珍惜每一處點(diǎn)滴。
      謝謝這一份禮物，我會(huì)用你，留心更多的美好，將點(diǎn)滴記錄，再造一份獨(dú)家的禮物，送給自己，送給你。
      【閱卷著言】20+18+7=45 這是一篇二類(lèi)卷的敘事散文。
      本文為散文寫(xiě)法，通過(guò)對(duì)比（數(shù)碼單反快速，無(wú)心記憶；媽媽用心記錄，珍藏點(diǎn)滴）來(lái)表達(dá)情感。文章以“禮物”作為標(biāo)題，以題記作為開(kāi)頭，比較新穎。首段自然點(diǎn)出禮物——卡萊相機(jī)以及拍下的照片，接著轉(zhuǎn)承到它與單反相機(jī)進(jìn)行比較，自然在數(shù)量上占下風(fēng)，然而那些真正需要留下來(lái)的，又都去哪兒了呢？小作者生發(fā)出了這樣的追問(wèn)，原來(lái)，是用不用心的原因在作祟，因?yàn)閶寢尶偸墙蚪驑?lè)道我6個(gè)月時(shí)的一張照片，這樣的結(jié)尾，很好地扣合了作文題旨，是一篇很平穩(wěn)的文章，也是很具有代表性的文章。這樣的文章切合了題意，在選材立意上波瀾不驚，四平八穩(wěn)。
      但文章對(duì)“禮物”的交代不清，在立意、選材、語(yǔ)言上無(wú)甚新意，表達(dá)一般，只能算是二類(lèi)文。7號(hào)文
      勿稀釋那珍貴的“點(diǎn)滴”
      廣東一考生
      在黑白照片的年代，記錄著人生重要瞬間的照片，翻看中，喚起如潮的記憶，但其紙片漸漸發(fā)黃，變得模糊，然而進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代后，照片天天變新，即使用不泛黃，但被珍惜的“點(diǎn)滴”，似乎也被稀釋了。
      你，是否屬于天天玩微信，刷朋友圈，曬靚照的一員？倘若是，那你是否淡忘了很多開(kāi)心的時(shí)刻？ 在科技迅速發(fā)展的時(shí)代，在這數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，相機(jī)，人皆有之。因此，每天都能看到微信好友在網(wǎng)上曬自己的靚照，所以網(wǎng)上才會(huì)有“真言”：曬完自己靚照，曬自己孩子靚照，曬完孩子靚照，曬寵物靚照。那么，在這么多靚照的儲(chǔ)存下，你是否還有像在黑白膠片的時(shí)代那樣，每天抑或有空拿出來(lái)看一看，懷戀一下？即使有，相信也是快速瀏覽罷了。在每日更新的照片中，人自然而然會(huì)對(duì)某些原本珍惜的時(shí)刻淡然，也許拿出一張很開(kāi)心的照片，你也已經(jīng)忘記自己當(dāng)時(shí)為何笑得如此開(kāi)心的了，這也是數(shù)碼時(shí)代的悲哀之處，即使照片不再泛黃，用不模糊了，但，記憶似乎變得模糊。
      其實(shí)不僅僅是照片如此，書(shū)籍亦是如此。在這新時(shí)代，繁忙的人生，人們似乎開(kāi)始迷戀快餐式閱讀，淺閱讀等途徑，但在這淺閱讀中，人們自然而然的失去品味經(jīng)典名著的樂(lè)趣，很多該被記住，值得洗洗品味與珍惜的段落，似乎也被人忽略。
      快餐式閱讀雖然能在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，使得不浪費(fèi)紙張，但是，你也不會(huì)珍惜文章的內(nèi)容，使得文章失去它原本的價(jià)值。這是否是快餐式閱讀的悲哀呢？
      人難免都會(huì)這樣，在罕見(jiàn)的事物面前，會(huì)顯得更加珍惜，即使照片已經(jīng)泛黃，紙張已經(jīng)殘破，但在屢見(jiàn)不鮮的事物面前，就會(huì)不那么珍惜，以至于在快速瀏覽與頻繁更換的數(shù)碼時(shí)代，值得珍惜的點(diǎn)滴瞬間被稀釋?zhuān)档谜湎У拿诰W(wǎng)絡(luò)上被快速閱讀中被忽視其當(dāng)中的價(jià)值。
      勿稀釋那珍惜的點(diǎn)滴，即使它永不泛黃，永不模糊，也請(qǐng)你珍惜，記住，因?yàn)槟鞘悄闳松闹匾查g?！鹃喚碚哐浴?8+19+7=44分 這是一篇二類(lèi)卷說(shuō)理文。
      文章觀點(diǎn)明確，標(biāo)題鮮明地提出“勿稀釋那份珍貴的?點(diǎn)滴?”，屬于切合題意。文章先從黑白時(shí)代與數(shù)碼時(shí)代的比較中辯證地得出觀點(diǎn)，然后站在科技時(shí)代的角度，列舉種種被犧牲的現(xiàn)代來(lái)進(jìn)行證明，富有說(shuō)服力。文章的第五段、第六段，援引與原材料類(lèi)似的材料——快餐式閱讀進(jìn)行佐證，說(shuō)明科技進(jìn)步帶給人們?cè)谏罘绞降逆?zhèn)痛，小作者并沒(méi)有一發(fā)不可收拾，而是在第七段用“人難免都會(huì)這樣”收束發(fā)散思維，迅速落在“照片”這一“中心”點(diǎn)上進(jìn)行再次開(kāi)掘，點(diǎn)出了“人生重要瞬間”不可被稀釋這一核心。
      文章的亮點(diǎn)在于援引類(lèi)似材料；文章的不足在于對(duì)勿被稀釋的原因開(kāi)掘不夠深刻，還只停留在表面，如果能對(duì)現(xiàn)象背后的原因進(jìn)行必要的深入探討，那么作文肯定會(huì)因此升等。
      8號(hào)文
      不被稀釋的“點(diǎn)滴”
      廣東一考生
      數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點(diǎn)滴”也可能被稀釋。然而，只要我們能重視，當(dāng)我們能慢下來(lái)查閱每一張照片，它也能喚起許多永不褪色的記憶。值得珍惜的“點(diǎn)滴”也將不會(huì)被稀釋。
      數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，相冊(cè)一本又一本，網(wǎng)絡(luò)上許多記憶的照片一頁(yè)又一頁(yè)。當(dāng)時(shí)記得我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，或許早已被我們稀釋,曾經(jīng)的友情、愛(ài)情也漸漸地被我們自己給遺忘，值得珍惜的“點(diǎn)滴”被稀釋了我們不覺(jué)得很可惜嗎？因此，我們要慢下快速瀏覽的腳步，選擇慢慢去查閱每一張照片，享受過(guò)去美好的回憶、美好的樂(lè)趣。在頻繁的工作中，有時(shí)也要慢下腳步，回憶過(guò)去，過(guò)去是多么的美好，是多么地珍貴，喚起你永不褪色的記憶，“點(diǎn)滴”將不會(huì)被稀釋。尋回過(guò)去珍貴而又純真的友情，使它們永不泛黃，永不模糊。
      當(dāng)今中國(guó)，隨著科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷上升，也有許多中國(guó)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而在科技的迅速發(fā)展中，許多“點(diǎn)滴”也似乎被稀釋了，例如中華民族的傳統(tǒng)美德也漸漸地變淡，年輕一輩不讓座在公交車(chē)上時(shí)常出現(xiàn)，因?yàn)閴毫o張而忘了回去看父母而遺忘了孝道也經(jīng)常可見(jiàn)。隨著迅速發(fā)展，但人們的精神文明素質(zhì)卻沒(méi)有上升，并且在下降，一些商家一切為了錢(qián)的利益而不斷侵犯消費(fèi)者的利益，這類(lèi)事情在當(dāng)代中國(guó)不斷地發(fā)生。那么中國(guó)?。∧闶遣皇菓?yīng)該慢點(diǎn)走呢？慢下進(jìn)行的步伐，提高人們的文明素質(zhì)，傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)美德，將過(guò)去值得珍惜的點(diǎn)點(diǎn)滴滴重新變濃。讓這下過(guò)去的“點(diǎn)滴”不被稀釋?zhuān)粫?huì)被遺忘。中國(guó)??！你該慢點(diǎn)走，看清每一片中國(guó)特色的照片，使中國(guó)值得珍惜的點(diǎn)滴不被稀釋?！鹃喚碚哐浴?8+17+7=42分
      這是一篇觀點(diǎn)明確、基本切合題意的二類(lèi)論說(shuō)文。
      文章先從數(shù)碼技術(shù)時(shí)代說(shuō)起，得出在數(shù)碼時(shí)代，值得珍惜的“點(diǎn)滴”不應(yīng)該被稀釋?zhuān)贿M(jìn)而提出“放慢腳步，享受樂(lè)趣”的主張；緊接著視角擴(kuò)大到“中國(guó)”的目前現(xiàn)狀與國(guó)人心里進(jìn)行分析研究，提出“人心激進(jìn)”，沒(méi)有“放慢腳步”的事實(shí)，采用的是與原材料相近的聯(lián)想，有一定的說(shuō)服力。整篇文章思路是清晰的觀點(diǎn)是明確的，這是可取之處。
      但文章也有不足，一是文章的中心還不夠切題，最好圍繞“一個(gè)中心”——照片/科技——來(lái)展開(kāi)討論；二是文章的倒數(shù)第二段，分析論證還是不夠典型，比如不良商家是不是因?yàn)椤澳_步太快”導(dǎo)致的呢？同時(shí)，末尾兩段以“中國(guó)”打頭，有點(diǎn)虛張聲勢(shì)，空洞的吶喊嫌疑，是為不足。
      9號(hào)文
      科技，不會(huì)稀釋值得珍惜的點(diǎn)滴
      廣東一考生
      隨著時(shí)代的步伐，膠片的時(shí)代已經(jīng)與我們遠(yuǎn)去，我們進(jìn)入了數(shù)碼技術(shù)時(shí)代。我們的照片從黑白變成彩色，從很少變成很多，但是我覺(jué)得盡管如此，那些值得讓我們珍惜的“點(diǎn)滴”仍然是那么的濃。
      翻開(kāi)自己的相冊(cè)，我發(fā)現(xiàn)我也經(jīng)歷了從膠片到數(shù)據(jù)的替換過(guò)程。小時(shí)候的照片總是發(fā)現(xiàn)是在家里人辦喜事時(shí)拍或一起外出游玩時(shí)拍下的，每次看到會(huì)勾起我許多的童年回憶，想起了許多“重要時(shí)刻”，但是看著這些我總會(huì)覺(jué)得少了些什么。但當(dāng)我打開(kāi)QQ空間的相冊(cè)時(shí)，我終于知道少了的是日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。日常生活的額點(diǎn)滴其實(shí)也有許多事值得我們回憶的。每次看到那些“重要時(shí)刻”拍下的照片我依然與當(dāng)初一樣，喚醒那些深刻的記憶。但是，在看日常照片時(shí)，其實(shí)也是能后發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的美麗，也能給與我們深刻的回憶。深刻的記錄并不會(huì)因?yàn)槿粘Ｉ铧c(diǎn)點(diǎn)滴滴的記錄增多而沖淡，只會(huì)增加你更多的，美好的回憶。
      還記得我的一位老師，在連堂課的課間秀起了自己兒子的照片，看著那一張張平凡的、日常生活的照片，我的同學(xué)跟老師一樣總會(huì)掛上一絲的微笑，紀(jì)錄著日常生活點(diǎn)滴的照片，也是能夠給我們帶來(lái)幸福的。隨著照片一張張的切換，突然之間冒出了一張老師的全家福，我和我的同學(xué)看上去沒(méi)什么特別的感受，然而我卻能感受到老師與之前看那些照片不一樣的感情在里面，像是回憶，但是總能從她的眼中讀出一種只屬于他的幸福。照片增多，并不會(huì)影響我們對(duì)那些時(shí)刻的感覺(jué)，因?yàn)槟切r(shí)刻的記憶與感覺(jué)總會(huì)保存在我們心中最深的地方，當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)時(shí)，總會(huì)從心中激發(fā)出來(lái)。
      技術(shù)的提高更有利于人們記錄人生的幾個(gè)瞬間，因?yàn)橛辛诵录夹g(shù)，我們想一直保留的再也不會(huì)泛黃變得模糊，我們能把這一瞬間，以最漂亮、最新，最好的面貌保存下來(lái)，無(wú)論是幾年，還是幾十年后，我們?nèi)匀豢梢钥吹侥且粋€(gè)最美好的瞬間。
      值得珍惜的“點(diǎn)滴”，不會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的提高，照片的增多使其味道被稀釋?zhuān)炊驗(yàn)榧夹g(shù)的提高，我們能發(fā)現(xiàn)生活中更多美好的瞬間，并且讓這些最好的記憶以最好的姿態(tài)保存下來(lái)。
      【閱卷者言】17+17+6=40分 這是一篇二類(lèi)的記敘文。
      文章反彈琵琶，認(rèn)為數(shù)碼照片不但可以將美好的瞬間記錄下來(lái)，而且不會(huì)因?yàn)槠鋽?shù)量的增多使其味道被稀釋?zhuān)@是和原材料出題者的命題意圖不一致的。原材料的意思是說(shuō)，數(shù)碼照片可以快捷地進(jìn)行分享，同時(shí)也因?yàn)閿?shù)量多反而使得情感被稀釋了，談的是數(shù)碼照片的優(yōu)劣。而本文的作者卻反其意而寫(xiě)，這樣寫(xiě)主要是在關(guān)注數(shù)碼照片的“優(yōu)點(diǎn)”上，而且這些優(yōu)點(diǎn)有的與原材料的表述相沖突，但從寫(xiě)作的含意上說(shuō)，本文寫(xiě)的內(nèi)容也可以說(shuō)在材料的內(nèi)容含意是范圍之內(nèi)，談的是對(duì)“數(shù)碼照片”的看法，只不過(guò)不是命題者的最佳題意罷了，故判為二類(lèi)。
      10號(hào)文
      數(shù)碼時(shí)代“點(diǎn)滴”被稀釋
      廣東一考生
      黑白膠片的時(shí)代，照片很少，雖然照片日漸泛黃，但每每喚起人們永不褪色的記憶。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，照片很多，雖然從不泛黃、永不模糊，但值得珍惜的“點(diǎn)滴”被稀釋。對(duì)于本人來(lái)說(shuō)，我更熱衷于前者。
      數(shù)碼時(shí)代，由于信息量大，快速瀏覽，“點(diǎn)滴”被稀釋。
      隨手拿起手機(jī)，微信群里早已無(wú)數(shù)條信息了：翻開(kāi)微博，無(wú)數(shù)條轉(zhuǎn)發(fā)。評(píng)語(yǔ)涌進(jìn)你我的視線。朋友隨手發(fā)的照片，就會(huì)成為大家評(píng)論的焦點(diǎn)，可是轉(zhuǎn)過(guò)頭，又是下一張照片，可當(dāng)你查閱所有信息后，你可否有發(fā)現(xiàn)，可有你記住的照片呢?鮮有人會(huì)記得住。更別提珍惜了。
      反而在黑白膠片的時(shí)代，照片少卻讓人回味無(wú)窮，每每看到的倍感溫暖。所以快速的瀏覽“點(diǎn)滴”被稀釋。手指一動(dòng)，屏幕不知已滾動(dòng)多長(zhǎng)，剛發(fā)的照片也不知被誰(shuí)的照片給頂了下來(lái)，找也找不著了。剛想拉回看看，結(jié)果手機(jī)一直在震動(dòng)中，一查看已經(jīng)是無(wú)數(shù)條未看信息了。數(shù)據(jù)更新快，有時(shí)溫暖還未來(lái)得及細(xì)看、品味，照片已經(jīng)堆滿了一堆未查看的，這未免讓人覺(jué)得乏味。盡管照片隨手拍，記錄著每個(gè)人的生活中點(diǎn)滴美好。但是當(dāng)我們想細(xì)看時(shí)，早就被下一張、下下一張所替代。到最后，我們?cè)偻鼗叵胨鼤r(shí)，卻沒(méi)有了激動(dòng)、感動(dòng)，只有平靜地滑下另一張。所以數(shù)據(jù)更新快，而我們的情感不能隨其更新速度，再珍貴的生活點(diǎn)滴也只是一瞬罷了。
      數(shù)碼時(shí)代，不泛黃、不模糊，“點(diǎn)滴”被稀釋。
      看過(guò)馬年春晚，相信各位會(huì)對(duì)大萌子留下深刻的印象。大萌子的父親用相機(jī)，每年在同一個(gè)地方拍下與女兒的合照。盡管照片微微發(fā)黃，但是記錄了大萌子與她父親的美好時(shí)刻，就連同別人也感受到了他們的愛(ài)。照片褪色可記憶是永不褪色的，并且隨著時(shí)間越久、照片越泛黃，回味起來(lái)更香醇。
      可是在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人就極度熱愛(ài)用數(shù)碼工具來(lái)記錄生活的點(diǎn)滴，只是為了炫耀不是用來(lái)回憶。數(shù)碼時(shí)代，人們快速瀏覽，頻繁信息更新、不泛黃、不模糊，都會(huì)使“點(diǎn)滴”被稀釋。拿起你的相簿，共同回味屬于你自己永不褪色的記憶。
      【閱卷者言】16+17+6=39分 本文是被判為二類(lèi)下的說(shuō)理文。
      文章以“數(shù)碼時(shí)代?點(diǎn)滴?被稀釋”為標(biāo)題，符合文題意。
      文章主要分為兩個(gè)層次，一是：數(shù)碼時(shí)代，由于信息量大，快速瀏覽，“點(diǎn)滴”被稀釋?zhuān)欢牵簲?shù)碼時(shí)代，不泛黃、不模糊，“點(diǎn)滴”被稀釋。這兩個(gè)層次表面看上去構(gòu)成并列關(guān)系，但是第二個(gè)層次中，不泛黃、不模糊與“點(diǎn)滴”被稀釋之間，缺乏必要的邏輯關(guān)系，是存在表意不嚴(yán)的問(wèn)題的，再說(shuō)第一個(gè)層次也是比較膚淺，基本上是不需要證明的。還有，文章中的第三段與第五段意思上重復(fù)啰嗦，沒(méi)有將文章繼續(xù)推進(jìn)。
      總的說(shuō)來(lái)，立意較為膚淺，行文較為啰嗦，且?guī)в幸欢ǖ牡褡梁圹E。11號(hào)文
      珍惜生命中的“點(diǎn)滴”
      廣東一考生
      在歷史長(zhǎng)河中重拾那微不住道的人生“點(diǎn)滴”，珍惜它，匯集它。那么生命也會(huì)因此而變得更加地精彩，更加地不平凡。短暫的生命時(shí)光，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生命中的每一處“點(diǎn)滴”。
      照片是記錄的“點(diǎn)滴”的一個(gè)媒介。在黑白膠片的時(shí)代，可以和家人、朋友拍張照片是一種奢望不過(guò)的機(jī)會(huì)。記錄人生的幾個(gè)瞬間，記錄生命的幾個(gè)“點(diǎn)滴”……在家人一次次地翻看，這些照片能讓家人的腦海中再次勾勒出那生命中的記憶。隨著科技的進(jìn)步社會(huì)的快速發(fā)展，在這數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代，更易拍照，隨之，照片也多了，可以和別人分享得到，但是，在網(wǎng)絡(luò)上快速瀏覽和頻繁的更新下，即使值得珍惜的照片，值得回味的“點(diǎn)滴”也會(huì)隨之而被稀釋。那么，盡管再多的點(diǎn)滴也沒(méi)用。因?yàn)椴欢萌フ湎?。由此可知，作為我們自己生命的主宰，也?yīng)該讓生命過(guò)得精彩，正因?yàn)樯枰?，所以，面?duì)生命中的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，應(yīng)持有一種珍惜之心。
      照片能留住這瞬間，記錄這瞬間的記憶。生活中的“點(diǎn)滴”也可讓人變得有不一樣的習(xí)慣。
      回首過(guò)去曾記否，大名鼎鼎的一本藥書(shū)名《本草綱目》嗎？這是由李時(shí)珍著作的一本對(duì)在醫(yī)學(xué)界上作出巨大貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)著作，李時(shí)珍懂得了解身邊之事，有著一種敢于嘗試的心態(tài)，知道注重發(fā)生在自己生命中的“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，所以他在她的生命中留下精彩的一段，由此可知，不僅是過(guò)去還是現(xiàn)在，或者是未來(lái)，面對(duì)生命中的點(diǎn)滴，都應(yīng)該將它好好的珍惜。
      古人的珍惜之心教會(huì)了現(xiàn)在的我們，讓我們零落到了去珍惜生命中的“點(diǎn)滴”的魅力所在。讓我們從中可以得到升華。
      生命中的“點(diǎn)滴”，鑄造了我們?nèi)松械牟黄椒?。在生命的長(zhǎng)河留下不一樣的精彩，珍惜生命中的任何一點(diǎn)滴，珍惜記錄的記憶。在人生的漫漫旅途上需要我們?nèi)ビ涗泴儆谧约旱摹包c(diǎn)滴”，并懷著一顆珍惜的心去珍惜它、感受它，人生因它而變得更加精彩。
      珍惜生命中的“點(diǎn)滴”，擁有不平凡的人生，朋友，請(qǐng)珍惜之?！鹃喚砀醒浴?6+16+6=39分 本文是一片二類(lèi)下的說(shuō)理散文.文章的核心立意是要珍惜生命中的“點(diǎn)滴”，見(jiàn)第二段的末尾句。這樣的立意是粗造的，可以說(shuō)是沒(méi)有準(zhǔn)確分析原材料造成的，因?yàn)椤包c(diǎn)滴”被稀釋是源于數(shù)碼照片數(shù)量的多，而不是因?yàn)椤包c(diǎn)滴”本身重要，所以本文在立意上屬于基本符合題意，需要重新矯正審題。
      在行文中，內(nèi)容上較為空洞，缺少典型具體的內(nèi)容；文中援引《本草綱目》一段，在表意上的意義并不明顯，欠典型。綜觀整篇文章，需要改進(jìn)的還有很多。
      12號(hào)文
      少且珍，多則淡 廣東一考生
      黑色膠片年代，照片少，家人每次翻看都喚起記憶。如今數(shù)碼技術(shù)時(shí)代，照片多，人們上傳分享便利，淡很容易稀釋值得珍惜的點(diǎn)滴。我認(rèn)為少則珍貴，多則平淡。
      物品少則珍貴，多則平淡廉價(jià)。
      俗話說(shuō)：物以稀為貴。古往今來(lái)，人們均是如此。哪些物品稀缺，哪些物品則更珍貴。正如黃金，眾所周知黃金昂貴，比起常見(jiàn)的鐵和鋁，更能體現(xiàn)黃金的昂貴。金子之所以昂貴，因?yàn)槿蚩偨鹆康停F和鋁之所以便宜，因?yàn)樗鼈冊(cè)诘厍蛏系膬?chǔ)量多。照片也是如此，黑色膠片時(shí)代照片少，人們都珍惜；現(xiàn)在照片多得數(shù)不勝數(shù)，人們便覺(jué)得沒(méi)那么重要。因此，少則珍貴，多則平淡。
      人們說(shuō)的話也如此，多則珍貴，少則平淡。（觀點(diǎn)錯(cuò)誤）
      如果一個(gè)人在你面前說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，你可能一句話也記不住，如果那個(gè)人在面前沉默寡言，他的每一句話你都可能牢記在心。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說(shuō)過(guò)，小時(shí)候，他話特別多，別人都不喜歡聽(tīng)他講話，父母也叫他少說(shuō)話，所以后來(lái)他說(shuō)的話，別人都特別認(rèn)真聽(tīng)，甚至能記住。如果莫言仍像以前那樣話多，人們都將他的話不在意，正如窮人家渴望吃上鮑魚(yú)、魚(yú)翅，所以珍惜每一次吃鮑魚(yú)的機(jī)會(huì)，而富人常常吃，則喜歡清茶淡飯。因此，少則珍，多則淡。
      人們見(jiàn)面也如此，少則珍惜，多則隨意。古時(shí)候人們分別便難以重聚，故別離時(shí)多揮淚相別?，F(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，人們分別甚至給一個(gè)手勢(shì)就走了。正如我們小時(shí)候上學(xué)，只是平淡地說(shuō)一聲就去上學(xué)，而回來(lái)時(shí)也只是說(shuō)一聲。而當(dāng)我們?cè)谕馄床?，很少回家時(shí)，離家時(shí)經(jīng)常是難分難舍的，重復(fù)太多，人們會(huì)厭倦，經(jīng)歷得少，人們會(huì)珍惜。因此，少則珍，多則淡。
      【閱卷者言】14+15+5=34分 本文是一篇三類(lèi)卷文。
      主要問(wèn)題在于立意膚淺，發(fā)散失當(dāng)。
      先說(shuō)立意膚淺，文章認(rèn)為“少則珍，多則淡”，即：數(shù)量少就顯得珍貴，數(shù)量多就顯得平淡。這樣的觀點(diǎn)其實(shí)是無(wú)需證明的，缺乏必要的可讀性。
      再說(shuō)“發(fā)散失當(dāng)”，文章先從黑白照片發(fā)軔，是可以的，但是后面幾個(gè)層次將“物品的少與多”，“人們說(shuō)話的少與多”，“人們見(jiàn)面的少與多”，顯然就不是在“材料的材料內(nèi)容及還以的范圍”之內(nèi)作文了，罔顧了寫(xiě)作的要求，一發(fā)而不可收拾，結(jié)果成了偏離題意的文章，這樣的教訓(xùn)，希望后來(lái)者認(rèn)真汲取。
      13號(hào)文
      美在心靈深處 廣東一考生
      無(wú)憂淡泊地生活，并能以淡泊地態(tài)度去對(duì)待生活中的繁華與誘惑，讓自己的靈魂安然入睡，這樣的人給予自己像云朵一樣輕松，給予別人是湖泊一樣寧?kù)o。問(wèn)世間何為最美？美在心靈深處的一點(diǎn)心燈。在車(chē)水馬龍的喧囂聲中，追逐著金錢(qián)和名利的現(xiàn)代人只能看到事情的表層含義。他們不會(huì)用心體會(huì)，用情感區(qū)體驗(yàn)。也許生活充實(shí)，但精神世界呢？
      在漫無(wú)邊際的田野中閑庭信步，在潺潺的小溪旁低吟清唱；在綿綿的細(xì)雨中接受洗禮；在滿月的銀灰里想入非非。打開(kāi)心的天窗，讓自己的靈魂，描繪出一份絢爛的漫話。
      黑白膠片的時(shí)代，無(wú)論你有多姿多彩，它只會(huì)兩種顏色；一是黑色，二是白色。它們記錄著人生的幾個(gè)瞬間。時(shí)光一天天的費(fèi)事，在一次次的翻看中，它喚起了許多永不褪色的記憶。黑白膠片的時(shí)代漸漸模糊了。我們要時(shí)時(shí)保持心的潔凈，就像一顆透視世界的明珠。我們要時(shí)時(shí)保持靈魂的清醒，就像頭頂上湛藍(lán)的蒼穹。
      我們要時(shí)時(shí)堅(jiān)持自我的追求，就像大漠里展翅飛翔的俄沙鷗。
      曾經(jīng)，尋找美德的棲息地，想做一名放蕩不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨(dú)立；在微雨中看飛燕；綠柳如煙墨筆生香。但求在華美的錦緞上留下自己韻短二味長(zhǎng)的一筆。
      美在心靈深處。心靜似云，有聚的濃烈，也有散的寡落；心靜如水，有靜的輕柔，也有凍的洶涌。排除紛紛擾擾的世界，讓自己的心靈陪伴者我們，將這生命的旅程進(jìn)行到底。
      在車(chē)水馬龍的時(shí)代里，人們的生活的步伐飛快地流動(dòng)。數(shù)碼技術(shù)時(shí)代，照片很多，記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽中被稀釋了。
      傳說(shuō)中有一只鳥(niǎo)為了能勝過(guò)夜鶯的歌聲，它始終題金子般緘默著，知道遇到那棵荊棘樹(shù)之前。就像黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)一樣，黑白膠片不得不驚訝現(xiàn)代的科技。這是荊棘鳥(niǎo)的選擇，做自己但求無(wú)悔。
      夜深人靜十分 朵朵鵝毛大雪飄落 幾百年，幾千年 無(wú)論世界如何變化 總會(huì)沉醉于靈魂中 因?yàn)槊涝谛撵`處
      【閱卷者言】12+12+4=28 本文屬于四類(lèi)卷文。
      綜觀整篇文章，最有價(jià)值的是第十段和第四段，因?yàn)橹挥羞@兩段才和原材料發(fā)生一點(diǎn)聯(lián)系——姑且不論這兩段是否切合原材料的旨趣。而其他段落，文字上是優(yōu)美的，形式上也是新穎的，但就是不和考場(chǎng)命題有關(guān)，考場(chǎng)認(rèn)為這樣的作文就是宿構(gòu)文。
      事先準(zhǔn)備好幾篇模式文章，然后與原材料“勾肩搭背”，“強(qiáng)來(lái)硬扯”一番，算是完成了本次寫(xiě)作任務(wù)，這樣的不動(dòng)腦筋，投機(jī)取巧的作文方式，是屬于嚴(yán)打范疇的，希望后來(lái)者注意。
      14號(hào)文
      時(shí)間流逝 廣東一考生
      時(shí)間悄悄滴離開(kāi)，眨眼間我們由無(wú)知的小屁孩變成有義務(wù)的青年。在這眨眼間，我們的喜、怒、哀又有多少在我們的腦海中流轉(zhuǎn)著。
      時(shí)代的發(fā)展，曾經(jīng)科學(xué)家也保存人們自己美好的回憶，發(fā)明了黑白膠片相機(jī)，它能喚走記憶，但時(shí)間流逝，照片也泛黃、模糊。數(shù)碼技術(shù)更新也被稀釋?zhuān)洃浛偟植贿^(guò)流逝。
      時(shí)間流逝，我感到了害怕。因?yàn)闀r(shí)間會(huì)帶走我所有最?lèi)?ài)的額東西。在這段日子里，爸爸變老速度加快了許多。面上的皺紋插進(jìn)了他的面頰，頭發(fā)也變得稀疏。以前大方、隨意的心態(tài)也變成遲疑和爭(zhēng)執(zhí)。時(shí)間流逝，不得不說(shuō)他真的上年紀(jì)了。但在我心中你依然成熟穩(wěn)重。
      時(shí)間流逝，我也感到幸福。從小到大，爸媽的愛(ài)一直保護(hù)著我，傳授我生活技巧，讓我能在這社會(huì)上立足。
      時(shí)間一分一秒地流動(dòng)著，我真想在這一秒停下來(lái)，讓我停下筆，感受一下我曾經(jīng)多少次在這一秒失去報(bào)答愛(ài)意的一面?時(shí)間流逝，我真想自己是一直小鳥(niǎo)，在天空毫無(wú)阻礙地往前飛，珍惜自己的分分秒秒，死在拼搏與付出當(dāng)中。我也想是太陽(yáng)，用我光芒、照耀著大地，讓需要我的地方，讓珍惜分分秒秒呼吸植物交換的一個(gè)大營(yíng)救。為世界生命添上一段完美的句號(hào)。
      記憶抵不過(guò)流逝，想象的東西只不過(guò)是一個(gè)假想，它總會(huì)讓人迷茫，迷茫在糊里糊涂的離去。但在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們想要什么，做什么，不要讓自己的夢(mèng)想變成假想。
      時(shí)間歷時(shí)很可怕，所以我們要珍惜。不要讓它一晃而過(guò)。我們要把過(guò)去的補(bǔ)上來(lái)，現(xiàn)在的保持住。那么，就算是失去，我們也得到了不死的精神記憶。
      再美的花也會(huì)凋謝，再長(zhǎng)命的生物也會(huì)死亡，再美的世界也有羞事發(fā)生。抓緊時(shí)間，不要讓時(shí)間溜走，溜了也要追。讓生命往前沖?！鹃喚碚哐浴?0+12+2-4(錯(cuò)別字)=20 這是一篇偏離題意的作文。
      文章沒(méi)有領(lǐng)會(huì)出題者的真實(shí)意圖，只是簡(jiǎn)單地發(fā)現(xiàn)由“黑白照片”到“數(shù)碼照片”，是因?yàn)闀r(shí)間的流逝造成的，嚴(yán)重地避重就輕，曲解甚至誤解了出題意圖，不得身體要領(lǐng)。本文賦分20分，也僅僅只是看在作者與原材料打了一個(gè)些許的擦邊球而已，其他的內(nèi)容，即使寫(xiě)得再完美，也無(wú)甚特別的意義了。所以加強(qiáng)考場(chǎng)的審題訓(xùn)練，依然是廣大考生作文備考的重中之重。
      第五篇：2013年廣東高考作文點(diǎn)評(píng)
      2013年廣東高考作文點(diǎn)評(píng)：富翁捐款之后（看看
      跑題沒(méi)）
      羊城晚報(bào)訊 記者林世寧、張林報(bào)道：今天上午11時(shí)，廣東高考作文題目出爐，形式與去年相似，均是根據(jù)材料作文。
      閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
      有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心慈善事業(yè)。
      一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。
      一家十分感激，高興地接受了他的幫助。
      一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。
      一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。
      要求：
      1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
      2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
      3、不少于800字。
      4、不得套作，不得抄襲。
      專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
      審題上不為難考生
      鄒壽元（華師附中正高級(jí)教師、特級(jí)教師）
      今年高考作文的命題方式與去年一樣，依舊是由材料引出寫(xiě)作范圍，即新材料作文。這是規(guī)定的三種命題方式之一，是符合要求的，在備考過(guò)程中廣東考生對(duì)這種命題進(jìn)行過(guò)重點(diǎn)訓(xùn)練，應(yīng)該是比較熟悉的。
      與去年相比，審題難度降低，一般不會(huì)離題，也可以體現(xiàn)出區(qū)分度。平時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、有一定思想認(rèn)識(shí)水平、有較強(qiáng)寫(xiě)作能力的考生可以寫(xiě)出好文章，符合高考選拔性考試的要求。就審題來(lái)說(shuō)，角度可以多種多樣，可從四種人的四個(gè)角度任選其一來(lái)寫(xiě)。比如從富翁的角度說(shuō)，可以贊揚(yáng)他的行善之心、慈善之心，是如何體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；從第一種受捐助者的角度說(shuō)，可以談對(duì)別人的信任和感激之情；從第二種受捐助者的角度說(shuō)，可以談要
      經(jīng)過(guò)思考鑒別之后決定取舍等；從第三種受捐助者的角度說(shuō)，可以談當(dāng)今的信任危機(jī)，進(jìn)而分析其原因和危害，尋求解決問(wèn)題的辦法，也可以說(shuō)雖然貧困但不受嗟來(lái)之食，有骨氣。其中每個(gè)角度又可以引起其他一些小角度，考生可以選擇自己最有把握的角度來(lái)寫(xiě)?？傊衲甑母呖甲魑拿}，不從審題方面去為難考生，符合廣東考生的實(shí)際。羊城晚報(bào)記者 陳曉璇
      考生立意沒(méi)有高下
      陳少華（華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授、語(yǔ)文課評(píng)卷組組長(zhǎng)）
      慈善捐助是近年來(lái)我國(guó)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題，本則作文材料與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較大的關(guān)聯(lián)，又能引發(fā)深入的思考，每個(gè)考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗(yàn)中，對(duì)捐助與接受的多個(gè)方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說(shuō)，從而表達(dá)自己的人生觀和價(jià)值觀，表達(dá)關(guān)注社會(huì)、直面現(xiàn)實(shí)的感悟和思考。雖然人人都可以有話可說(shuō)，有針對(duì)性地說(shuō)，但要說(shuō)得精彩說(shuō)得有分量，還要看考生的思想見(jiàn)識(shí)與表達(dá)水平。
      廣東省2013年高考作文材料是一則關(guān)于捐助的小故事。從捐助者的角度來(lái)看，三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反應(yīng)，既有對(duì)其行為的肯定，也有對(duì)他的提醒，即幫助別人也要注意方式和加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助的本意。
      考生審題立意時(shí)，既可以對(duì)整個(gè)故事發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行評(píng)論，也可以從不同的角度進(jìn)行思考?？忌瓤梢赃x取其中的任一人物進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物進(jìn)行對(duì)比立意。以上角度和立意，沒(méi)有高下之分、優(yōu)劣之別?？忌梢哉归_(kāi)聯(lián)想，以適合自己的文體，寫(xiě)出精彩的文章。
      價(jià)值維度相對(duì)單一
      謝有順（中山大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)）
      今年的高考作文題，我覺(jué)得并不理想，甚至可以說(shuō)出得很差。估計(jì)很多學(xué)生都不知該如何寫(xiě)。它貌似可以寫(xiě)敘事類(lèi)作文，但講述這樣的故事毫無(wú)新意，學(xué)生肯定不敢冒險(xiǎn)；那就只能議論，發(fā)感慨了，可討論這樣的話題，能有什么立意？即便有立意，這樣的立意也太淺了，沒(méi)有深入探討的空間。
      材料所提供的三個(gè)貧困家庭的反應(yīng)，看似各有不同，其實(shí)在價(jià)值觀上是沒(méi)有沖突和交鋒的。站在富翁的角度，他的價(jià)值選擇是正面的、沒(méi)有爭(zhēng)議的；站在三個(gè)貧困家庭的角度，他們的態(tài)度也都是正面的，是個(gè)人選擇的自由，也沒(méi)有任何價(jià)值爭(zhēng)辯的空間。價(jià)值的維度如此單一，究竟要學(xué)生作何思考？他們又能思考些什么有個(gè)性的話題？
      現(xiàn)在的教育，就連作文題都無(wú)法激發(fā)學(xué)生的思想自由和思想爭(zhēng)辯，無(wú)法創(chuàng)造條件讓學(xué)生大膽地說(shuō)出自己的看法，而是在所提供的材料上設(shè)定了單一的價(jià)值方向和思考路線，這怎么能培養(yǎng)出有創(chuàng)造精神、有自由思想的學(xué)生？我對(duì)此深表憂慮。
      羊城晚報(bào)記者 張演欽
      考察的是財(cái)富的價(jià)值
      于丹（著名文化學(xué)者）
      我覺(jué)得這是一個(gè)很有時(shí)效性的題目，它能夠反映當(dāng)下人們的價(jià)值觀，這個(gè)作文題目里面如果我看是在反映兩個(gè)方面的考察，一個(gè)是考察價(jià)值觀。慈善是最近這兩年在熱議的一個(gè)話題，什么是慈善現(xiàn)在的意義，你看看這三戶人家的態(tài)度就是對(duì)于慈善三種不同的理解，第一個(gè)人家是把慈善當(dāng)成一種無(wú)償?shù)木柚?，一種扶危濟(jì)困，那它就是一個(gè)接受，第二個(gè)人家的反應(yīng)是把慈善當(dāng)做一種借貸，它是有償?shù)模鑱?lái)了以后會(huì)償還，那它就是緩解燃眉之急的周轉(zhuǎn)，但是它不是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮?。而第三個(gè)人家認(rèn)為這樣給錢(qián)只是一種施舍，這是一種以尊嚴(yán)為代價(jià)的，所以他會(huì)選擇拒絕。
      另一個(gè)角度是關(guān)于財(cái)富的價(jià)值，財(cái)富到底能夠去做什么，首先這里聲明捐助人他是白手起家掙的錢(qián)，這個(gè)是很干凈的錢(qián)，是自己的錢(qián)，我們社會(huì)現(xiàn)在需要這樣的人，但是這個(gè)錢(qián)用什么樣的方式能夠達(dá)到他最大的效應(yīng)，可以說(shuō)每個(gè)人對(duì)待財(cái)富都有他不同的觀念，每個(gè)人用財(cái)富都能換來(lái)不同的效益。而決心以后要償還，這是對(duì)自己有自我要求的，完全拒絕這種施舍是把尊嚴(yán)看得高于一切的，這一切都是我們?nèi)撕拓?cái)富之間的一種關(guān)系，它是一種平衡，是一種觀念下決定的行為。
      羊城晚報(bào)記者 張林
      名家點(diǎn)評(píng)
      考的是人生觀
      橋本隆則(日本著名作家)
      廣東的高考題目體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要問(wèn)題，人富裕了該怎么辦？個(gè)人做公益，還是回報(bào)社會(huì)？
      貧困的人該怎么面對(duì)他人的幫助。
      人有各種，有些人會(huì)欣賞陳光標(biāo)式的慈善，但是更多人并不接受，所以從社會(huì)的角度、文化的角度看這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明我們的社會(huì)正在走向多元，而不是黑的，與白極端對(duì)立，這個(gè)題目是考驗(yàn)考生的思想觀、人生觀的作文題目。
      點(diǎn)評(píng)：
      慈善捐助是近年來(lái)我國(guó)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)話題，本著作文材料與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很大的關(guān)聯(lián)，又能引發(fā)深入的思考，每個(gè)考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗(yàn)中，對(duì)捐助與接收的多個(gè)方面找到切合自己立意的角度進(jìn)行述說(shuō)，從而表達(dá)自己的人生觀和價(jià)值觀，表達(dá)關(guān)注社會(huì)，直面現(xiàn)實(shí)的感悟和思考，雖然人人都可以有話可說(shuō)，有針對(duì)性的說(shuō)，但要說(shuō)得精彩說(shuō)得有份量，還要看考生的思想見(jiàn)識(shí)與表達(dá)水平。
      廣東省2013年高考作文材料是一則關(guān)于捐助的小故事，從捐助者的角度來(lái)看，三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反映，既有對(duì)其行為的肯定，也有對(duì)他的提醒，及幫助別人也要注意方式和
      加強(qiáng)溝通，以體現(xiàn)捐助的本意。從受助者的角度來(lái)看，第一家心存感激并接受了捐助。在困難的時(shí)候?qū)W會(huì)了接受幫助和利用外部條件發(fā)展自己，這是一種成熟理性的處世態(tài)度。第二家以等價(jià)償還這一方式來(lái)接受捐助，從中隱約可見(jiàn)古人所說(shuō)的“茍非己之所有，雖一毫而莫取”的修身準(zhǔn)則，這是一種立身處世嚴(yán)守本分、不貪便宜、知恩圖報(bào)的人生態(tài)度，也可能是多數(shù)人會(huì)做的選擇。第三家認(rèn)為捐助含有施舍的性質(zhì)，因此明確的拒絕，雖然故事本身看不出捐助者有這方面的主觀意圖。人窮志不短，困難的時(shí)候要自食其力。
      考生在審題立意時(shí)，既可以對(duì)整個(gè)故事發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行評(píng)論，也可以從不同的人物角度進(jìn)行思考?？忌瓤梢赃x取其中的任一任務(wù)進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物進(jìn)行比較。以上角度和立意，沒(méi)有高下之分，優(yōu)劣之別?？忌梢哉归_(kāi)聯(lián)想，以適合自己的文體，寫(xiě)出精彩的文章。
       
      
    
      

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我想起《雙城記》中開(kāi)篇時(shí)的那句話，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨(dú)行，天上地下人間更仿得......
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        2014年廣東高考作文：影像與人的日常生活 【試題呈現(xiàn)】 24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永......
        2010陜西高考作文審題指導(dǎo)與優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)（合集）
        2010陜西高考作文審題指導(dǎo)與優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng) 【原題回放】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 有一種熱帶觀賞魚(yú)，在小魚(yú)缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，也只能長(zhǎng)到3寸來(lái)長(zhǎng)。......
        [高考作文]優(yōu)秀作文及專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)10
        NO.10 愛(ài)心--一杯香氣四溢的茶 愛(ài)是博大的，它能容納百川，它能滲透一塊堅(jiān)固的巨石，它又如一杯香氣四溢的茶，你越細(xì)細(xì)品味，你也就越能品出它的香味。 叢飛，這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)中國(guó)的人物，這......
        2011湖南高考標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)
        2011湖南高考標(biāo)桿作文點(diǎn)評(píng)（六篇）  走出自我 大樹(shù)不應(yīng)只看得自己的高大，而忘記落紅無(wú)私的哺育。 花兒不應(yīng)只看到自己的明艷，而忘記清晨雨露的滋養(yǎng)。 大海不應(yīng)該只看到自己的深邃，......