第一篇：我看臺(tái)港文學(xué)（共）

我看臺(tái)港文學(xué)

——《游園驚夢(mèng)》人生如夢(mèng)亦如戲

《游園驚夢(mèng)》是臺(tái)灣作家白先勇的一部代表作品，同時(shí)也是他的短篇小說(shuō)集《臺(tái)北人》的重要組成部分。評(píng)論界一直對(duì)這部作品贊譽(yù)有加，歐陽(yáng)子就曾宣稱(chēng)“在中國(guó)文學(xué)史上，就中短篇小說(shuō)類(lèi)型而論，白先勇的《游園驚夢(mèng)》是最精彩最杰出的一個(gè)創(chuàng)作品。”就連白先勇自己也認(rèn)為這部作品是“整個(gè)寫(xiě)下來(lái)，最苦、最美的一篇”，“下了最大的功夫?！?/p>

一、作品回顧

作品通過(guò)對(duì)女主人公藍(lán)田玉的一次赴宴經(jīng)歷的敘述，描寫(xiě)了這位守寡的將軍夫人由當(dāng)日的光鮮亮麗到今下的凄涼幽怨的悲劇性的命運(yùn)遭際，反映了原國(guó)民黨上層撤離大陸后的境遇變遷和五六十年代的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也表達(dá)了人物世事無(wú)常的滄桑感。

小說(shuō)的主角是錢(qián)夫人，名藍(lán)田玉。清唱出生，在南京她是一位昆曲名伶，因唱了一曲《游園驚夢(mèng)》，讓錢(qián)將軍動(dòng)了心，而被錢(qián)將軍納為填房夫人。但是這種畸形的婚姻導(dǎo)致了她與將軍的參謀長(zhǎng)鄭彥青私通，而最后，藍(lán)田玉的這位情人卻被自己的親妹妹搶走，自己獨(dú)具臺(tái)灣南部。當(dāng)她應(yīng)三阿姐（桂枝香）——竇夫人之邀，到臺(tái)北赴宴時(shí)，面對(duì)昔日十分落魄，如今渾身珠玉的三阿姐，藍(lán)田玉不禁感慨萬(wàn)分。盡管她仍穿著那件綠汪汪翡翠似的旗袍，卻永遠(yuǎn)失去了在秦淮河上唱戲時(shí)的姐妹情深，她再不能唱出那折子戲《游園驚夢(mèng)》了。

二、作品品析

白先勇曾說(shuō)《游園驚夢(mèng)》寫(xiě)的是“美人遲暮的故事”，又說(shuō)是“感于昆曲的式微而作”。作家告訴我們?cè)?jīng)南京城里有名的錢(qián)大將軍夫人，如今在竇夫人的家宴里備受冷落，昨之盛景與今之落敗讓人唏噓不已。在這里“今”與“昔”的對(duì)比更多的是呈現(xiàn)出錢(qián)夫人當(dāng)下的凄涼。其次，昆曲這一古典戲曲中的精華，由于曲高和寡已趨于式微。在作品里，通過(guò)藝名藍(lán)田玉的錢(qián)夫人這位昆曲名家的啞喉不能再唱予以象征。整篇小說(shuō)充溢著古典文學(xué)的韻味，那貫穿全篇的昆曲旋律，那富含古典色彩的人名、地名等等都能讓人感受到這是一篇古典氣息十足的小說(shuō)。同時(shí)這也是一部成功運(yùn)用西方現(xiàn)代意識(shí)流手法和自如轉(zhuǎn)換敘述視角的杰作。

（一）古典的含蓄優(yōu)雅與作品的詩(shī)情畫(huà)意相結(jié)合

小說(shuō)的行文中時(shí)不時(shí)穿插進(jìn)昆曲的情節(jié)，無(wú)疑這給小說(shuō)增添了更多的古典文學(xué)的韻味。在中國(guó)文學(xué)中，除了白居易的《琵琶行》外，很少有作家能把音樂(lè)融入文學(xué)而又那么渾融一體的。而白先勇卻做到了。《游園驚夢(mèng)》從錢(qián)夫人參加宴會(huì)開(kāi)始，寫(xiě)到宴會(huì)結(jié)束錢(qián)夫人離開(kāi)而收筆。宴會(huì)中關(guān)于戲曲的情節(jié)，有錢(qián)夫人與程參謀談?wù)摗堵迳瘛?。還有蔣碧月演唱“貴妃醉酒”，伴著悠揚(yáng)的胡琴，蔣碧月唱道“人生在世如春夢(mèng)，且自開(kāi)懷飲幾盅。”后來(lái)徐太太唱“游園”中的“皂羅袍”，原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍/似這般都付與斷井頹垣/良辰美景奈何天/便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院—— 聽(tīng)著歌聲，錢(qián)夫人的意識(shí)開(kāi)始流動(dòng)無(wú)數(shù)記憶短片涌向她。她想起自己在南京唱“驚夢(mèng)”，想起那美好而又遺憾的過(guò)去??音樂(lè)的唱詞、牌名，以及戲劇名，穿插在小說(shuō)的情節(jié)中，優(yōu)美含蓄地描述出一些不便直接展示的情節(jié)，從而襯托錢(qián)夫人的人物形象。這種用古典名曲來(lái)含蓄的表達(dá)方式，最是小說(shuō)是詩(shī)情畫(huà)意所在。

（二）西方意識(shí)流手法的自然運(yùn)用

整部小說(shuō)用兩條線(xiàn)貫穿始終。一是明線(xiàn)，即錢(qián)夫人由臺(tái)南到臺(tái)北赴竇夫人的家宴，從登門(mén)一直寫(xiě)到離席。二是暗線(xiàn)，即寫(xiě)錢(qián)夫人在整個(gè)宴會(huì)中的心態(tài)，由過(guò)去的貴婦人到現(xiàn)在的老婦人的心態(tài)的變化。

暗線(xiàn)中，錢(qián)夫人的意識(shí)隨著戲曲聲在流動(dòng)。她的意識(shí)忽前忽后，忽東忽西。意識(shí)流表達(dá)的高潮部分在于藍(lán)田玉聽(tīng)到《游園皂羅袍》唱段時(shí)，像是被擊中般墜入回憶。多重的夢(mèng)境與實(shí)境穿插交替，今昔的時(shí)空界限完全被打破。她的心中混亂不堪的情景一齊出現(xiàn)在眼前。琴師吳聲豪的笛音，妹妹月月紅與鄭彥青兩張醉紅的臉，瞎子師娘為她算的命，與鄭彥青唯一的一次交歡，錢(qián)將軍臨死前的遺言。一切都?xì)v歷在目，織成一片紛繁而又順暢的意識(shí)流動(dòng)，描述了人物的內(nèi)心世界，抒發(fā)了大勢(shì)已去的蒼涼感和無(wú)常感。在那回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的強(qiáng)烈的節(jié)奏感，在不斷的意識(shí)回旋和愈演愈烈的節(jié)奏轟鳴中，人物內(nèi)心的復(fù)雜意念和情感得到了充分的展現(xiàn)，讀者終于完全得悉錢(qián)夫人的身世經(jīng)歷，也窺探出她內(nèi)心最深處的隱秘。

所有的描寫(xiě)中最為驚艷的是藍(lán)田玉關(guān)于那次交歡的回憶和聯(lián)想。在描述她帶著輕微醉意的回想“一生只活過(guò)的那么一次”時(shí)，這句詩(shī)意的文字，更讓讀者嘆緬錢(qián)夫人的悲劇命運(yùn)。他們是那兩匹馬眼睛像兩團(tuán)燒著了的黑火，在太陽(yáng)下翻涌著融入。情欲變得熱烈，生命的歡愉爆發(fā)在陽(yáng)光下，裹挾著一種行將沖出束縛的力量。藍(lán)田玉那個(gè)時(shí)候才覺(jué)得活了一次，耗盡了自己旺盛的欲望。

另外“錢(qián)鵬公”、“錢(qián)將軍的夫人啊”、“錢(qián)鵬志的夫人”、“錢(qián)鵬志的隨從參謀”、“錢(qián)將軍的夫人”、“錢(qián)將軍的參謀”、“錢(qián)將軍”、以及對(duì)于“妹子”、“冤孽”的多次地重復(fù)，這樣的短句的反復(fù)回旋，再現(xiàn)了藍(lán)田玉混亂的意識(shí)狀態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了她內(nèi)心的矛盾和掙扎。這樣的內(nèi)心表白，把她所遭遇的無(wú)可調(diào)和的痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。藍(lán)田玉當(dāng)年看到臺(tái)下月月紅和鄭彥青靠在一起的兩張臉，嗓子頓時(shí)喑啞。如今聽(tīng)唱段，飲花雕，憶往事，不禁又陷入愁苦、惘然和悲涼中。嗓子再次嘶啞，唱不出那情那意，因?yàn)橐磺卸疾辉賹儆谒?，她能握住的只是回憶而已?/p>

藍(lán)田玉混亂殘酷地回憶過(guò)往，同時(shí)也是她意識(shí)的一種流動(dòng)。在這樣的敘述中，我們看到的不僅僅是藍(lán)田玉的過(guò)往，更可以窺見(jiàn)這位落敗的婦人內(nèi)心的痛苦。現(xiàn)實(shí)與過(guò)往的交替，不僅沒(méi)有讓人感到錯(cuò)亂破碎，反而讓讀者看到了今昔對(duì)比的藍(lán)田玉，看到了一種人事變遷的蒼涼與無(wú)奈。

（三）人生如戲亦如夢(mèng)

整篇小說(shuō)中提到四折戲，在蔣碧月與程參謀談話(huà)中提到《洛神》，《洛神》是說(shuō)曹子建與宓妃私通之事，影射錢(qián)夫人與鄭參謀私通。另外三折是《貴妃醉酒》、《游園驚夢(mèng)》、《霸王別姬》。這四折戲是連貫的悲劇，都隱喻暗示錢(qián)夫人的命運(yùn)。事實(shí)上，錢(qián)夫人在戲中戲外都扮演了相同的角色，遇到了同樣的悲劇。如《貴妃醉酒》中楊貴妃等唐明皇久等不來(lái)，一個(gè)人喝悶酒，后來(lái)和高力士喝通宵酒。暗示了現(xiàn)實(shí)中是誰(shuí)唱“游園驚夢(mèng)”，不再是當(dāng)年的王牌名角兒，而是年輕一代的徐太太們。而《游園驚夢(mèng)》這出曲子更是與錢(qián)夫人一生的命運(yùn)興衰大有關(guān)聯(lián)。因她會(huì)唱，所以錢(qián)將軍毅然娶她為填房夫人。更重要的是，在唱“游園驚夢(mèng)”時(shí)，發(fā)現(xiàn)她的情人鄭彥青與她親妹子月月紅的一段私情。一陣急怒，錢(qián)夫人失去了嗓子。若干年后，在臺(tái)北竇公館里，因?yàn)槁?tīng)“游園驚夢(mèng)”，觸景生情，心理上又重新經(jīng)歷了一次她一生中最痛苦的經(jīng)歷，再度失去嗓音。真是印證了人生如戲。以前的昆曲皇后，錢(qián)將軍的寵兒，隨著錢(qián)將軍的去世，事過(guò)境遷，她的社會(huì)地位也急劇下降。過(guò)去的一切均成為夢(mèng)幻，任晚會(huì)上他人怎么稱(chēng)呼、催促、恭維，但鐘愛(ài)的唯一會(huì)的絕學(xué)昆曲，她卻再也唱不出來(lái)了。而到了唱《霸王別姬》時(shí)，充滿(mǎn)了凄涼、悲哀、滄桑、失落之感，然而這是社會(huì)歷史時(shí)代所趨，不可逆轉(zhuǎn)。所以可以說(shuō)錢(qián)夫人的命運(yùn)悲劇，不是孤立的個(gè)人命運(yùn)悲劇。

人生如夢(mèng)。錢(qián)夫人的升沉，愛(ài)情的失落時(shí)一場(chǎng)夢(mèng)，來(lái)竇夫人家赴宴如入夢(mèng)境，宴會(huì)中又一次墜入舊夢(mèng)。她們既是驕奢淫逸的“人上人”，又是醉生夢(mèng)死的“階下囚”。正如《貴妃醉酒》中唱“人生在世如春夢(mèng)。”又如《游園驚夢(mèng)》中唱“似這般都付與斷井頹垣”，一旦夢(mèng)被“驚破”，便難逃《霸王別姬》的厄運(yùn)與結(jié)局。夢(mèng)中夢(mèng)，它道盡了人世滄桑，揭示了人生哲學(xué)。曾有過(guò)的繁華隨時(shí)間消散，如今留下的也不過(guò)事斷墻頹垣。于是，在青春幻滅、愛(ài)情破碎、生命消亡、榮華盡褪的頹敗圖景中，小說(shuō)凸現(xiàn)的是“古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了”的人生悲涼。

（四）個(gè)性化的人物對(duì)白及感傷的情感基調(diào)

作品還注意運(yùn)用賦予個(gè)性化的對(duì)白，采用象征、暗示等手法，突出了人物性格。作品所要表現(xiàn)的是國(guó)民黨上層來(lái)到臺(tái)灣后的生活和感受。因此，在描寫(xiě)人物時(shí)，注意運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)區(qū)別、表現(xiàn)人物不同的不同。同樣是國(guó)民黨上層的夫人，由于年齡、出身、身份的不同，使用的語(yǔ)言也不一樣。錢(qián)將軍夫人藍(lán)田玉的語(yǔ)言在溫柔、婉轉(zhuǎn)中透著些小心，竇夫人因丈夫正當(dāng)走紅，而自己也已扶正，所使用的語(yǔ)言自然顯得有些驕橫和炫耀。至于語(yǔ)言的象征和暗示更使隨處可見(jiàn)。

此外，作品還具有濃重的蒼涼和感傷的基調(diào)。由于說(shuō)所描寫(xiě)的是國(guó)民黨上層退居臺(tái)灣之后的感受，所以自然會(huì)流露出濃重的蒼涼、感傷的基調(diào)。作品中的人物都是從大陸到臺(tái)灣的，他（她）們有的曾身尊貴、奢華，有的已然窮困潦倒，有的雖依然十分富有，但比起當(dāng)年在大陸時(shí)的生活和境遇，已經(jīng)無(wú)法同日而語(yǔ)了。因此，在他（她）們的談話(huà)中，總是有意無(wú)意的與當(dāng)年在大陸時(shí)的情況相比，自然人世滄桑，增多了幾分感慨和蒼涼的感覺(jué)。

白先勇認(rèn)為《游園驚夢(mèng)》有“一種曲終人散的蒼涼”，他將心血嘔成的挽歌去謳歌一棟華廈的坍塌，將人物和時(shí)代之間真實(shí)聯(lián)系起來(lái)，使讀者走進(jìn)了一段真實(shí)的歷史，從而體會(huì)到這種歷史變遷所帶給人們的深刻影響，在人物對(duì)過(guò)往的緬懷和喟嘆中，顯示出時(shí)間永恒的流逝和人世無(wú)常的滄桑，從而傳達(dá)出一種歷史的蒼涼感。

第二篇：臺(tái)港文學(xué)論文

臺(tái)港文學(xué)研究結(jié)課作業(yè)

林清玄的創(chuàng)作研究

【摘要】：臺(tái)灣作家林清玄的散文一直為人們所稱(chēng)道，其散文中充滿(mǎn)了佛家的智慧和哲學(xué)，佛家的道德情懷和東方的詩(shī)性智慧的審美統(tǒng)一構(gòu)成了林清玄散文的最鮮明的美學(xué)意境。樓肇明先生指出：“林清玄散文藝術(shù)風(fēng)格中最為醒目的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是他將東方的審美智慧與佛家的哲學(xué)情懷引進(jìn)到散文藝術(shù)中來(lái)了?！绷智逍⑽闹械姆饘W(xué)使得其在散文叢中獨(dú)具一格，形成了頗具特色的“禪思散文”的一系列作品。他用淺顯的文字詮釋了佛經(jīng)精神和居室生活的禪思，以其淵博的學(xué)識(shí)，雋永的禪宗哲理引人入勝，啟人心智。本文主要介紹的就是林清玄散文中所包含的佛學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：林清玄散文佛家思想

林清玄生長(zhǎng)在一個(gè)宗教信仰氣氛極為濃厚的家庭里，從小林清玄就受到家人的影響，“每次隨著媽媽回娘家，總要走很長(zhǎng)的路，有許多小廟神奇地建在那一條路上，媽媽無(wú)論多急地趕路，必定在路過(guò)廟的時(shí)候進(jìn)去燒一把香，或者喝杯茶，再趕路?！倍智逍母赣H“出門(mén)種作的清晨，都是在廟里燒了一炷香，再荷鋤下田的。夜里休閑時(shí)，也常和朋友在廟前飲茶下棋，到星光滿(mǎn)布才回家。”所以林清玄從小對(duì)于廟宇“都能感受到一種溫暖的情懷”。學(xué)生時(shí)代的他，“常常并沒(méi)有特別的理由，也沒(méi)有朝山進(jìn)香的準(zhǔn)備，就信步走進(jìn)后山的廟里，在那獨(dú)坐一個(gè)下午，回來(lái)的時(shí)候就像換了一個(gè)人，有快樂(lè)也沉潛了，有悲傷也平靜了”。除了家庭的影響，二三十年代的文學(xué)大家有關(guān)佛學(xué)的散文給了他很深的影響。林清玄說(shuō)他自己的寫(xiě)作深受豐子愷先生的影響，注意樸素深刻與慈悲的胸懷，但同時(shí)他又非常清醒地意識(shí)到他“更重視美好的情境”，與“五四”時(shí)期的豐子愷、許地山等人作品中的悲觀(guān)、厭世、追求彼岸解脫的佛學(xué)思想迥然不同。過(guò)了而立之年，林清玄“盡管已是報(bào)社一級(jí)主管，文學(xué)創(chuàng)作也得遍大獎(jiǎng)，但我總是感到空虛感受在困擾我，覺(jué)得最好的東西沒(méi)就有寫(xiě)出來(lái)，這時(shí)我看到了印度的《奧義書(shū)》，里面有段話(huà)：‘一個(gè)人到了30歲，要用全部時(shí)間來(lái)覺(jué)悟，不覺(jué)悟的話(huà)，就是一步步走向死亡的道路?！屛覈槼隽艘簧砝浜??！苯酉聛?lái)的日子，林清玄每天都生活在矛盾的思考里，三個(gè)月后，他終于作出了抉擇——辭職。85

年初，林清玄上陽(yáng)明山隱居，兩年后才下山重入紅塵。期間他將佛教思想融入所創(chuàng)作的散文中，用文學(xué)的語(yǔ)言去宣揚(yáng)佛教觀(guān)念，使讀者內(nèi)心深處固有的一切創(chuàng)造性和善良性的本能自然釋放出來(lái)，讓讀者得到情感的舒展，使心靈得到寧?kù)o的歸宿，引起了社會(huì)的巨大反響。

林清玄的散文贊美了人間美好的一面。雖然佛教宣揚(yáng)跳出紅塵俗世，遁入空門(mén)，往生極樂(lè)，但林清玄認(rèn)為往生凈土的理想不能理解成隔離人間、背棄人間，人應(yīng)該在人間修行。他認(rèn)為“紅塵里就有菩提”，所以他對(duì)于人間的美好大加贊揚(yáng)、宣傳。他說(shuō)：“人不要怕愛(ài)，愛(ài)固然使我們系縛，使我們?nèi)紵?，使我們煩惱，但同樣是?ài)，也堅(jiān)固我們，成就我們，超越我們，使我們走向菩提的道路?！?/p>

他贊美親情，稱(chēng)母愛(ài)是“我們心靈永久的護(hù)岸”（《心靈的護(hù)岸》），懷念父親對(duì)自己特殊形式的關(guān)懷（《期待父親的愛(ài)》）。他贊美童心,“小孩子純真，沒(méi)有偏見(jiàn)，沒(méi)有知識(shí)，也不判斷，只有本然的樣子，或者在小孩子清晰的眼中，我們會(huì)感覺(jué)那就像宇宙的某一株花、某一片葉子，他們的眼淚就是清晨葉片上的一滴露珠。”（《姑婆葉隨想》）

他贊美淳樸的生活。他在《清歡》中說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人可以品位野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者一個(gè)人聽(tīng)林聞鳥(niǎo)鳴的聲音感覺(jué)比提鳥(niǎo)籠更感動(dòng)，或者甚至于體會(huì)了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈??這些就是‘清歡’?！鼻鍤g的好處在于它對(duì)生活無(wú)欲無(wú)求，不講究物質(zhì)的條件，只講究心靈的品位。

林清玄的散文中還表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一些弊端的反思。環(huán)境污染、金錢(qián)至上、生活放縱、心情浮躁這些現(xiàn)代生活和人性丑陋的一面，令他倍感不安，他把社會(huì)比成“洗碗水社會(huì)”：“洗碗水社會(huì)就是溫吞水社會(huì)，一天天地冷漠，一天天地在渾濁。洗碗水社會(huì)最可怕的是不管你是多清澄的水??一流下去馬上就臟了?！睂?duì)此，作為佛教徒的他滿(mǎn)懷憂(yōu)慮和悲切，卻又帶著寬容和期盼，帶著“普度眾生”的宏愿，“祈望著眾生都能在世間覺(jué)悟，都能在生活中得到智慧，都能化煩惱為菩提”“能多一點(diǎn)點(diǎn)醒轉(zhuǎn)，少一點(diǎn)點(diǎn)迷夢(mèng)”。（《鳳眼菩提自序》）。

林清玄的散文中還充滿(mǎn)了對(duì)自然的感悟。大自然中的日月星辰、彩虹白云、細(xì)雨微風(fēng)、高山流水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都讓他有所感悟。他在《清涼菩提自序》中寫(xiě)道：“只看著菅芒花那樣簡(jiǎn)單地生活著，我就充滿(mǎn)了感動(dòng)，生活里事實(shí)上充滿(mǎn)了

這樣的感動(dòng)，一片掉落的枯葉脈絡(luò)，一顆被溪水沖圓的卵石紋理，一輪偶然從烏云中破出的孤月，一株被踩扁又掙扎站起來(lái)的小草，一片剛剛飄落拾起來(lái)還帶著香氣的花瓣??但愿每天都有一些小小的感動(dòng)，小小的悟，它們隨著風(fēng)飄進(jìn)我的心窗??”他用心觀(guān)察自然、感受自然，尋求著自然的美和令人感動(dòng)的東西，然后大加贊美和宣傳。

而無(wú)論是表達(dá)哪一方面，林清玄的散文中總是離不開(kāi)佛家思想。他的十部“菩提系列”禪思散文大量引用了佛教詞匯和典故，涉及許多佛界人物、器物和禮儀制度，因此其作品宗教氣息濃厚。他用佛理觀(guān)察人生，又通過(guò)自己的經(jīng)歷來(lái)闡釋佛理，他的禪思散文是糅合了佛經(jīng)、禪典和自我生活感悟于一體的，尤以自我生活感悟?yàn)樘卣鳌?/p>

林清玄說(shuō)：“我在生活里學(xué)習(xí)佛法??而生活里事事充滿(mǎn)了感動(dòng)??”所以不管是他寫(xiě)青草的碧綠、寫(xiě)菊花羹、桂花蜜的香氣，還是寫(xiě)松子茶、雪梨的滋味，寫(xiě)飛鴿的早晨，或者寫(xiě)清凈之蓮，寫(xiě)傷痕渡口，寫(xiě)月光下的喇叭手??千花萬(wàn)草，眾生萬(wàn)物，千滋百味，都在他細(xì)膩、獨(dú)到的有情觀(guān)照中，映射著佛學(xué)的智慧與人生的哲理。林清玄常從身邊的小事寫(xiě)起，加上他獨(dú)到而深刻的思索和不露斧鑿的文字技巧，使得他的禪思散文中的情感、哲理與佛學(xué)智慧融為一體，感性充滿(mǎn)了力度和厚度，哲理和智慧散發(fā)這活潑動(dòng)人的光輝，讓人能平靜內(nèi)心而有所思考。林清玄曾說(shuō)：“我的文章不是佛教思想的研究，因?yàn)槲艺J(rèn)為注重學(xué)界的佛教很容易專(zhuān)門(mén)化、復(fù)雜化、不能滿(mǎn)足我們對(duì)宗教實(shí)踐的渴望與景仰。我期望的不是提出個(gè)人的主張或思想，而是想喚起人人自我的覺(jué)悟?！币虼?，他并沒(méi)有單純的宣揚(yáng)佛教，而是用自己獨(dú)特的體驗(yàn)和深刻思索得來(lái)的智慧來(lái)貼近生活化的佛教哲學(xué)，這使得林清玄對(duì)佛學(xué)智慧的詮釋妙趣橫生，生動(dòng)活潑而又令人深省。

林清玄作為一名優(yōu)秀的散文家和一名虔誠(chéng)的佛教徒，散文與其佛教思想融為一體，佛教經(jīng)典中關(guān)于無(wú)與空的哲學(xué)支撐著他的散文美學(xué)，散文中他以小見(jiàn)大，用生花妙筆闡釋著佛教思想，讓人讀后既能感受到生活中那些不經(jīng)意的美好，并用心去尋找，也能讓人對(duì)佛家思想有著深刻的體會(huì)，使人在節(jié)奏加快的現(xiàn)代社會(huì)能夠放慢腳步，平靜浮躁的心靈，用心感受自然，并且享受永恒存在于自然中的美。

在一個(gè)陽(yáng)光和煦的下午，躺在搖椅上，左手一杯清茶，右手捧著一本林清玄的散文，人的內(nèi)心不知不覺(jué)就平靜下來(lái)，對(duì)于人世間的功名利祿也就看輕了，便會(huì)覺(jué)得一切皆是浮云，何必那么看重。

林清玄用佛教觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待身邊的小事，并用優(yōu)美的散文記錄下來(lái)，打動(dòng)了眾多讀者。這些充滿(mǎn)禪理的文章會(huì)被越來(lái)越多的人喜歡，并且從這些文章中得到許多人生體悟。林清玄的散文將來(lái)會(huì)被更多的人品論。

參考文獻(xiàn)：

林清玄：《林清玄散文》，浙江文藝出版社

徐學(xué)：《心如明鏡臺(tái)——林清玄散文慢論》，臺(tái)灣文學(xué)選刊1990年

樓肇明：《書(shū)寫(xiě)文化和被文化書(shū)寫(xiě)》，浙江文藝出版社2002年

第三篇：臺(tái)港及海外文學(xué)閱讀書(shū)目

通選課閱讀參考書(shū)目

一、作家作品

一）2000年《聯(lián)合報(bào)》等評(píng)選“臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)典”，入選30部作品:

1、小說(shuō)類(lèi)

白先勇《臺(tái)北人》

黃春明《鑼》、王禎和《嫁妝一牛車(chē)》

張愛(ài)玲《半生緣》

陳映真《將軍族》

吳濁流《亞細(xì)亞的孤兒》

王文興《家變》

七等生《我愛(ài)黑眼珠》

李昂《殺夫》

姜貴《旋風(fēng)》

2、詩(shī)歌類(lèi)

《鄭愁予詩(shī)集1951-1968》

痖弦《深淵》

余光中《與永恒拔河》

周夢(mèng)蝶《孤獨(dú)國(guó)》

洛夫《魔歌》

楊牧《傳說(shuō)》

商禽《夢(mèng)或黎明》

3、散文類(lèi)

梁實(shí)秋《雅舍小品》

陳之藩《劍河倒影》

楊牧《搜索者》

王鼎鈞《開(kāi)放的人生》

陳冠學(xué)《田園之秋》

簡(jiǎn)媜《女兒紅》

琦君《煙愁》

4、戲劇類(lèi)

姚一葦：《姚一葦戲劇六種》

賴(lài)聲川等：《那一夜，我們說(shuō)相聲》

張曉風(fēng)：《曉風(fēng)戲劇集》

5、評(píng)論類(lèi)

夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》

葉石濤《臺(tái)灣文學(xué)史綱》

王夢(mèng)鷗《文藝美學(xué)》

二）《亞洲周刊》“21世紀(jì)中文小說(shuō)百?gòu)?qiáng)”（2000年評(píng)選，臺(tái)港海外華文作品38篇）

7、白先勇《臺(tái)北人》

15、陳映真《將軍族》

21、王文興《家變》

23、吳濁流《亞細(xì)亞的孤兒》

28、黃春明《兒子的大玩偶》

29、金庸《射雕英雄傳》

31、金庸《鹿鼎記》

33、賴(lài)和《惹事》

34、王禎和《嫁妝一牛車(chē)》

鄧克保（柏楊）《異域》

37、鐘理和《原鄉(xiāng)人》

40、李永平《吉陵春秋》

42、司馬中原《狂風(fēng)沙》

47、鐘肇政《臺(tái)灣人三部曲》

49、姜貴《旋風(fēng)》

51、西西《我城》

53、朱西寧《鐵漿》

54、朱天文《世紀(jì)末華麗》

56、於梨華《又見(jiàn)棕櫚，又見(jiàn)棕櫚》

60、施叔青《香港三部曲》

64、聶華苓《桑青與桃紅》

65、王藍(lán)《藍(lán)與黑》

70、林海音《城南舊事》

72、劉以鬯《酒徒》

73、鹿橋《未央歌》

79、張系國(guó)《棋王》

80、黃凡《賴(lài)索》

82、李碧華《霸王別姬》

83、李昂《殺夫》

84、古龍《楚留香》

85、瓊瑤《窗外》

86、蘇偉貞《沉默之島》

87、梁羽生《白發(fā)魔女傳》

88、朱天心《古都》

89、陳若曦《尹縣長(zhǎng)》

90、張大春《四喜憂(yōu)國(guó)》

91、亦舒《喜寶》

94、倪匡《藍(lán)血人》

二、臺(tái)港、海外華文文學(xué)研究著述

劉登翰等主編《臺(tái)灣文學(xué)史（上）（下）》，海峽文藝出版社。近期再版。

呂正惠：《戰(zhàn)后臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》；

張誦圣《文化場(chǎng)域的變遷》

王德威：《當(dāng)代小說(shuō)20家》、《想象中國(guó)的方法：歷史．小說(shuō)．?dāng)⑹隆贰?/p>

梅家玲：《性別，還是家園？：五0與八九0年代臺(tái)灣小說(shuō)論》，麥田

朱雙一《近二十年臺(tái)灣文學(xué)流脈》1999；《閩臺(tái)文學(xué)的文化親緣》福建人民出版社2003。曹惠民《臺(tái)港澳文學(xué)教程》，上海：漢語(yǔ)大辭典出版社2000。

黎湘萍《臺(tái)灣的憂(yōu)郁︰論陳映真的寫(xiě)作與臺(tái)灣的文學(xué)精神》，北京三聯(lián)1994。劉小新：《闡釋臺(tái)灣的焦慮》，福建人民出版社2009

樊洛平：《臺(tái)灣女性文學(xué)史論》

劉俊：《悲憫情懷：白先勇評(píng)傳》(花城2004)

呂正惠、趙遐秋主編，《臺(tái)灣新文學(xué)思潮史綱》，昆侖出版社2002。

方忠：《臺(tái)灣通俗文學(xué)論稿》，華僑出版社2000

楊匡漢主編《中國(guó)文化中的臺(tái)灣文學(xué)》，長(zhǎng)江文藝出版社2002。

高鴻《跨文化的中國(guó)敘事》（2006）

袁勇麟：《當(dāng)代漢語(yǔ)散文流變論》

陳曉暉：《當(dāng)代美國(guó)華人文學(xué)中的她寫(xiě)作》華僑出版社

朱立立 2004，《知識(shí)人的精神私史︰臺(tái)灣現(xiàn)代派小說(shuō)的一種解讀》

2008，《身份認(rèn)同與華文文學(xué)研究》

李詮林《現(xiàn)代臺(tái)灣文學(xué)史稿》，海峽文藝出版社2007

劉登翰等主編：《香港文學(xué)簡(jiǎn)史》

趙稀方：《小說(shuō)香港》

三、理論與方法

陳光興編《文化研究在臺(tái)灣》。臺(tái)北：巨流，2000。

邱貴芬著：《仲介臺(tái)灣、女人︰后殖民女性主義的臺(tái)灣閱讀》，臺(tái)北:元尊1997

張小虹編：《性/別研究讀本》。臺(tái)北：麥田，1998。

劉紀(jì)蕙、周英雄編?！稌?shū)寫(xiě)臺(tái)灣:文學(xué)史、后殖民與后現(xiàn)代》。臺(tái)北：麥田，2000。劉紀(jì)蕙。《孤兒、女神、負(fù)面書(shū)寫(xiě)：文化符號(hào)的征狀式閱讀》。臺(tái)北：立緒，2000。單德興?！躲懣膛c再現(xiàn)-華裔美國(guó)文學(xué)與文化論集》。臺(tái)北：麥田，2000。

林文淇等編?！稇驊偃松汉钚①t電影研究》。臺(tái)北：麥田2000

張京媛編：《后殖民理論與文化認(rèn)同》

本尼迪克特·安德森著《想象的共同體》

南帆等著《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)：99個(gè)詞》

韋勒克、沃倫《文學(xué)理論》

張京緩編《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》

孟悅、戴錦華《浮出歷史地表》

王岳川、尚水編《后現(xiàn)代主義與美學(xué)》

羅鋼 劉象愚《后殖民主義文化理論》

張京媛主編 新歷史主義與文學(xué)批評(píng)

羅鋼劉象愚 編《文化研究讀本》

第四篇：看電影學(xué)英美文學(xué)教學(xué)大綱

《看電影學(xué)英美文學(xué)》教學(xué)大綱

課程名稱(chēng)：看電影學(xué)英美文學(xué) 使用專(zhuān)業(yè)：全院學(xué)生 學(xué)時(shí)：36 課程性質(zhì)：公共選修課

一、教學(xué)目的

利用著名電影輔助進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué)，以充分利用電影“圖文聲像并茂”的特點(diǎn)吸引學(xué)生，給他們打開(kāi)一扇學(xué)習(xí)英美文學(xué)的窗口，引導(dǎo)學(xué)生從電影的娛樂(lè)和趣味性開(kāi)始，走向?qū)W習(xí)和探索嚴(yán)肅文學(xué)之路。近年來(lái)，學(xué)生的求職壓力越來(lái)越大，他們的經(jīng)歷大多用于掌握一些實(shí)用性很強(qiáng)的技能上，閱讀文學(xué)名著的時(shí)間被壓縮到了極低限度，而名著中大量的詞匯、繁雜的句子、錯(cuò)綜的語(yǔ)法也令大多數(shù)學(xué)生望而生畏。一部名著電影使上百頁(yè)的無(wú)聲無(wú)形的 大部頭的名著轉(zhuǎn)成兩個(gè)小時(shí)左右、直觀(guān)形象、聲畫(huà)并茂的鮮活影像。如果學(xué)生在觀(guān)影前后能得到恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，他們就不僅能夠享受觀(guān)影的過(guò)程，很快融入故事情節(jié)，了解人物特點(diǎn)，還能產(chǎn)生閱讀興趣，從而積極主動(dòng)地去閱讀原著。

二、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)時(shí)分配

British Part Chapter One

Pride and Prejudice and Jane Austen（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解：簡(jiǎn)·奧斯汀在英國(guó)小說(shuō)史上承上啟下，第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常生活。一幅18世紀(jì)末到19世紀(jì)的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情的社會(huì)風(fēng)情畫(huà)卷，在奧斯汀的簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文筆下活生生地展開(kāi)，而生活在其中的各色人物，又在她那風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言文字魔力驅(qū)使下栩栩如生。

Chapter Two

Frankenstein and Mary Shelly（1學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解：它是世界上第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。弗蘭肯斯泰因是違反大自然生命延續(xù)法則的產(chǎn)物，科學(xué)家弗蘭肯斯泰因取代造物者的角色，企圖以自己的雙手創(chuàng)造生命。真理被科學(xué)家過(guò)大的野心蒙蔽扭曲，使他看不見(jiàn)背離自然界物競(jìng)天擇的危機(jī)?？茖W(xué)家絕對(duì)無(wú)法預(yù)料到親手創(chuàng)造的詭異恐怖怪物，會(huì)對(duì)人類(lèi)造成何種可怕的后果?？茖W(xué)怪人象征人類(lèi)追求不可能的知識(shí)，卻因未及準(zhǔn)備好而必須付出慘痛的代價(jià)。

Chapter Three

Oliver Twist and Charles Dickens（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解：《霧都孤兒》的作者狄更斯不僅是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，更因?yàn)閷?dǎo)演波蘭斯基匠心獨(dú)具，把這部名著變成了一份獻(xiàn)給孩子和童心未泯的成人的禮物。讓純真善良的奧利弗渾身上下散發(fā)著一股悲天憫人的憂(yōu)郁氣質(zhì)的，讓敘事節(jié)奏張弛有度的，讓維多利亞時(shí)期的場(chǎng)景精細(xì)得仿佛時(shí)光倒流般歷史再現(xiàn)的，都是波蘭斯基對(duì)原著的精髓獨(dú)到領(lǐng)悟和成功呈現(xiàn)，而這些足以使影片成為一部不可小覷的大師級(jí)佳作。

Chapter Four

Jane Eyre and Charlotte Bronte（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)文學(xué)形象已深入絕大多數(shù)學(xué)生之心。她是英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)敢于與社會(huì)和宗教抗?fàn)?，勇敢地?zhēng)取愛(ài)情、自由和平等地位的女性。

Chapter Five

Tess of the d’Urbervilles and Thomas Hardy（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 《苔絲》是波蘭斯基對(duì)哈代的獨(dú)到詮釋催生了一部獲三項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的美輪美奐的悲劇影片。影片的畫(huà)面色彩如油畫(huà)般浪漫唯美，又處處彌漫著原著中那種悲情宿命的無(wú)奈之情。

Chapter Six

The Painted Veil and William Somerset Maugham（2學(xué)時(shí)）通過(guò)這一章節(jié)了解: 《面紗》的作者毛姆雖自稱(chēng)為一個(gè)二流作家，卻真是一個(gè)講故事的能手。而且關(guān)于愛(ài)的背叛能否被救贖的主題，毛姆和導(dǎo)演兼主演的愛(ài)德華諾頓的回答截然不同，這就給學(xué)生對(duì)比原著與電影提供了很好的范本。片尾的法語(yǔ)插曲《在清澈的泉水邊》（A La Claire Fontaine）確實(shí)如天籟般美妙動(dòng)聽(tīng)，獲得金球獎(jiǎng)最佳配樂(lè)提名。此外，片中的桂林山水也是個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的愛(ài)情電影的一個(gè)看點(diǎn)。

Chapter Seven

A Room With A View and E.M.Forester（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 從《看得見(jiàn)風(fēng)景的房子》里我們可以在福斯特清新淡雅的文字中管窺維多利亞時(shí)代的英國(guó)中上層的社會(huì)與習(xí)俗，同時(shí)也是因?yàn)殡娪霸鴺s獲金像獎(jiǎng)八項(xiàng)提名。

Chapter Eight

Death on the Nile and Agatha Christie（1學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 《尼羅河上的慘案》是“推理女王”阿加莎的經(jīng)典小說(shuō)，故事本身就很吸引人，加上電影的表演手法也是相當(dāng)獨(dú)特，使其成了經(jīng)典。此外，上譯廠(chǎng)譯制的《尼羅河上的慘案》也是不可多得的經(jīng)典，翻譯傳神，配音嚴(yán)絲合縫。

Chapter Nine

Rebecca and Daphne Du Maurier（1學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 《蝴蝶夢(mèng)》的作者達(dá)芙妮·杜穆里埃以“實(shí)有”陪襯“虛無(wú)”的獨(dú)特?cái)⑹率址?，?shū)中的第一人稱(chēng)匿名敘述者，雖是喜怒哀樂(lè)俱全的大活人，實(shí)際上卻處處起著烘托死者呂蓓卡的作用。而作為一部為“懸念大師”希區(qū)柯克贏(yíng)得了兩項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的里程碑式作品，影片《蝴蝶夢(mèng)》更是不容錯(cuò)過(guò)。

Chapter Ten

The French Lieutenant’s Woman and John Fowles（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解:約翰·福爾斯獨(dú)特的《法國(guó)中尉的女人》敘事手法獨(dú)特，他以一個(gè)現(xiàn)代人的視角去解讀一百年前維多利亞時(shí)代，在敘述過(guò)程中插入各種議論，并為故事設(shè)計(jì)了三個(gè)不同的結(jié)尾。這種給讀者最大限度的自由，讓讀者可以按照自己的思維和閱歷來(lái)繼續(xù)構(gòu)造這個(gè)“未完待續(xù)”的故事現(xiàn)代敘事手法，構(gòu)成了這部小說(shuō)的獨(dú)特魅力。此外，把《法國(guó)中尉的女人》從文本語(yǔ)言改變成電影語(yǔ)言的，正是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)著名的劇作家哈羅德·品特，對(duì)這樣難得一見(jiàn)的文學(xué)名著成功改編的重要范例，當(dāng)然不容錯(cuò)過(guò)。

American Part Chapter One

The Million Pound Note and Mark Twain（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解:馬克·吐溫是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，其《百萬(wàn)英鎊》清新簡(jiǎn)潔、詼諧幽默而又機(jī)智的文字很適合閱讀，而且其經(jīng)典的同名老電影還配有上譯版的經(jīng)典譯制片，用它作電影文學(xué)的教材，可選擇教學(xué)的切入點(diǎn)很多。

Chapter Two

The Age of Innocence and Edith Wharton（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 伊迪絲·華頓的文字具有內(nèi)在的視覺(jué)化應(yīng)是語(yǔ)言編碼，《純真年代》里十九世紀(jì)的上流社會(huì)的服裝、佳肴、豪宅裝潢、人物舉止談吐等，被華頓描寫(xiě)得如工筆畫(huà)般細(xì)膩而逼真。

Chapter Three

Two Evil Eyes and Edgar Allen Poe（1學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解:愛(ài)倫·坡的短篇小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)偵探小說(shuō)的先河。而懸疑片大師喬治·羅梅羅和達(dá)里歐·阿吉恩圖的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，使得《雙兇眼》驚心動(dòng)魄，欲罷不能。

Chapter Four

The Great Gatsby and F.Scott Fitzgerald（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 《了不起的蓋茨比》是一闋華麗的“爵士時(shí)代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩(shī)如夢(mèng)，在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的印痕。而杰克·克萊頓導(dǎo)演的影片既忠實(shí)又鮮活地透出了原著的精髓。

Chapter Five

For Whom the Bell Tolls, and Ernest Hemingway（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 《喪鐘為誰(shuí)而鳴》這部反法西斯的作品不僅體現(xiàn)海明威極簡(jiǎn)樸剛勁的小說(shuō)敘事藝術(shù)，也體現(xiàn)出了他那百折不撓的硬漢情懷和博大的國(guó)際人道主義胸懷。

Chapter Six

Catch-22 and Joseph Heller（1學(xué)時(shí)）通過(guò)這一章節(jié)了解: 《二十二條軍規(guī)》中約瑟夫·海勒借戰(zhàn)爭(zhēng)這一荒誕的極端形式來(lái)體現(xiàn)作家眼中的美國(guó)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了“黑色幽默”文學(xué)流派的先河，而電影也因?yàn)閺?qiáng)大的全明星陣容和它們精彩的表演成為了經(jīng)典。

Chapter Seven

Breakfast at Tiffany’s and Truman Capote（3學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解:《蒂凡尼的早餐》這部小說(shuō)入選了《時(shí)代周刊》“百部最佳英文小說(shuō)”，同名電影非常經(jīng)典。作家卡波特筆下的霍莉·格萊特利這個(gè)角色仿佛就像是為優(yōu)雅而率真的影星奧黛麗·赫本量身定做的，而赫本坐在防火梯上彈著吉他緩緩吟唱《月亮河》的鏡頭，成為電影史上最令人難以忘懷的一幕。

Chapter Eight

To Kill a Mockingbird and Harper Lee（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解:《殺死知更鳥(niǎo)》的作者哈伯·李在作品中的敘事手法別出心裁。她以第一人稱(chēng)，從一個(gè)女孩兒的視角回?cái)⒘艘粋€(gè)既心酸又感人的故事，故事探討了各種不同形式的偏見(jiàn)，也探討了關(guān)于童年和成熟的過(guò)程。影片則是影星格里高利·派克最具代表性的作品之一，影片有一種讓人難以想象的真實(shí)感，是好萊塢六十年代初自由主義的先聲。

Chapter Nine

The Road and Cormac McCarthy（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 《末日危途》，不僅使作家考麥克·麥卡錫贏(yíng)得了普利策獎(jiǎng)，而且因?yàn)閷?dǎo)演約翰·希爾寇特通過(guò)了一個(gè)人類(lèi)文明大毀滅后的語(yǔ)言故事，很好地傳遞了原著的絕望之感，并把人性刻畫(huà)得淋漓盡致。

Chapter Ten

The Shawshank Redemption and Stephen King（2學(xué)時(shí)）

通過(guò)這一章節(jié)了解: 《肖申克的救贖》的確是一部很適合學(xué)生閱讀的中篇?jiǎng)?lì)志小說(shuō)。小說(shuō) 細(xì)致真實(shí)地描繪了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭和社會(huì)，探討了困境中的個(gè)人如何克服內(nèi)心的恐懼、戰(zhàn)勝不公正社會(huì)現(xiàn)象。而獲得奧斯卡七項(xiàng)提名的同名電影在國(guó)內(nèi)外各大電影網(wǎng)站的排行榜上一直穩(wěn)居前十名，影片沿襲了“希望”主題，但又突破了牢獄題材類(lèi)影片的限制，顯得格外溫馨感人和勵(lì)志。

三、課程教學(xué)的基本要求

本課程的教學(xué)環(huán)節(jié)包括：課堂講授、影視欣賞、小組表演、電影配音。通過(guò)本課程各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)方面以及文學(xué)作品閱讀與欣賞的能力。

（一）課堂講授 主要教學(xué)方法：采取先看后解說(shuō)的教學(xué)方法，從不同的角度對(duì)英美文學(xué)文本進(jìn)行解讀以利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂氣氛和學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性。

建立以教師為指導(dǎo)，學(xué)生為中心的互動(dòng)式教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能自主學(xué)習(xí)、充分展示自己才藝的舞臺(tái)。互動(dòng)式教學(xué)模式分為課前準(zhǔn)備、課堂展現(xiàn)和課后總結(jié)三個(gè)部分。在課前準(zhǔn)備階段，教師引導(dǎo)學(xué)生自行觀(guān)影、查閱相關(guān)的電影文學(xué)資料和提出問(wèn)題等，為接下來(lái)的課堂展現(xiàn)部分做好充分的準(zhǔn)備。在課堂上，教師可先讓學(xué)生根據(jù)自己的理解講解對(duì)電影、作家或者文本的理解，然后再引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)看電影和講解。在講解的過(guò)程中可進(jìn)行討論式教學(xué)，提出問(wèn)題讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，避免生搬硬套公式化的理論講解。講解之后再引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)電影文學(xué)和語(yǔ)言的過(guò)程中去，比如讓學(xué)生選取名著電影片段，在下一次課上進(jìn)行跟讀、模仿和配音譯制或分角色進(jìn)行戲劇表演，或讓學(xué)生在可惜啊花一定的時(shí)間觀(guān)看整部名著電影，閱讀原著或文本，討論和思考相關(guān)的問(wèn)題，學(xué)會(huì)寫(xiě)讀后感、觀(guān)后感、甚至是文學(xué)批評(píng)、影視批評(píng)等。

（二）原則性教學(xué)建議

1.多播放與英美文學(xué)相關(guān)教學(xué)錄像片并且就錄像多展開(kāi)討論；

2.加強(qiáng)口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，影視欣賞以及英美文學(xué)原著的閱讀能力；

3.鼓勵(lì)學(xué)生盡可能課內(nèi)外多多閱讀，提高文學(xué)素養(yǎng)

（三）考試環(huán)節(jié)

學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定：平時(shí)成績(jī)40%+期末考試成績(jī)60%。

平時(shí)成績(jī)包括：出勤率、課堂參與性、小組表演等。

期末考試主要采用考查形式，題型主要以影視劇情模仿表演，電影對(duì)白練習(xí)或是以論文形式對(duì)作品進(jìn)行解讀分析。

四、參考教材

[1] 《看電影學(xué)英美文學(xué)》，呂麗塔、張葳、史寶輝，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2014年11月.五、教學(xué)大綱編寫(xiě)說(shuō)明

為了加強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力與英美文學(xué)鑒賞能力，建議在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語(yǔ)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

第五篇：我看臺(tái)灣問(wèn)題

看臺(tái)灣問(wèn)題

臺(tái)灣問(wèn)題，是指從1949年中華人民共和國(guó)成立與以蔣介石為首的國(guó)民黨集團(tuán)退守臺(tái)灣，至今所衍生的一系列主權(quán)或領(lǐng)土問(wèn)題。

傳統(tǒng)上我們對(duì)臺(tái)灣的政策是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”，并寄希望于臺(tái)灣人民，我們喊了很多年，這個(gè)政策有他的積極之處，但當(dāng)所取得的效果與我們的期望有太大的差距時(shí)，我們是不是應(yīng)該做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整呢？或者退一步會(huì)海闊天空，當(dāng)我們抱著極大的愛(ài)國(guó)熱情去對(duì)待臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，我們必須冷靜的問(wèn)一下自己，我們是否應(yīng)該考慮一下臺(tái)灣同胞的想法呢？臺(tái)灣著名的作家李敖曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：五十年政治見(jiàn)解的不同隔斷了五千年相同的文明，當(dāng)我們說(shuō)起臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，我們總是在強(qiáng)調(diào)五千年相同的文明，是的，這的確是一段無(wú)法割舍關(guān)系，但我們什么時(shí)候想過(guò)前面一句話(huà)？也就是五十年政治見(jiàn)解的不同，前五千年，我們?cè)谝黄?，這是事實(shí)，但后五十年我們分開(kāi)了，這也是事實(shí)，任何一個(gè)事實(shí)我們都不能抹煞，在這五十年里我們生活在不同的制度和所謂的國(guó)度里，所以，統(tǒng)一祖國(guó)，只能循序漸進(jìn)，而不能求急。從民意調(diào)查看，真正頑固死硬的臺(tái)獨(dú)分子占的比例并不大，而大部分人是想保持現(xiàn)狀，因?yàn)檫@五十年里，他們因一個(gè)在我們看來(lái)已經(jīng)死亡的“中華民國(guó)”而感到自豪和榮耀，他們有自己的偉大革命者孫中山，當(dāng)然它也是我們共同的偉大人物，不管從法律上還是從歷史現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，中華民國(guó)早就成為歷史，但是在臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)存在我們是不能完全否定的，因?yàn)檫@樣做只會(huì)得到相反的效果，如果我們以一種完全否定的態(tài)度來(lái)對(duì)待，或者明天“中華民國(guó)“真的不存在，取而代之的是”臺(tái)灣共和國(guó)“。

臺(tái)灣依托大陸才能生存和發(fā)展，尤其在經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的時(shí)候。這是，雙方執(zhí)政黨都非常明白的事。有時(shí)，迫于美國(guó)壓力，臺(tái)灣會(huì)象征性的唱些反調(diào)。實(shí)際上與大陸早已經(jīng)溝通好了。既然臺(tái)灣有它自己的特殊情況，我們何不采取一些更為大膽的措施呢？當(dāng)然這些是迫不得已的，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是美利堅(jiān)，而不是日暮西山的不列顛，我們與美國(guó)人實(shí)力的差距使我們沒(méi)有與美國(guó)正面抗衡的資本，如果能爭(zhēng)取到臺(tái)灣人民的心，那將是代價(jià)的最小的一種統(tǒng)一方式，邦聯(lián)制或者類(lèi)似歐盟這樣的政治體或許值得我們借鑒，因?yàn)槲覀兘y(tǒng)一臺(tái)灣并不是為了國(guó)家的短期利益，而是為了中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，如果能使臺(tái)灣在統(tǒng)一的路上越走越近，或者至少不被別有用心者利用，那就將是我們的勝利。我們通常說(shuō)政治是由經(jīng)濟(jì)來(lái)決定的，的確，當(dāng)我們要是在經(jīng)濟(jì)上結(jié)為一體的時(shí)候，我想政治上的緊密那只是遲早的事情，歐盟目前正是朝這個(gè)方向走，如果我們保留“中華民國(guó)“的某種正統(tǒng)性來(lái)?yè)Q取臺(tái)灣的民心，并在經(jīng)濟(jì)上與臺(tái)灣結(jié)成一個(gè)緊密的經(jīng)濟(jì)體，我想臺(tái)灣人民會(huì)在所得到的實(shí)實(shí)在在的好處中來(lái)分辨到底是統(tǒng)一好還是分裂好。

我們經(jīng)常在網(wǎng)上看臺(tái)灣的一些娛樂(lè)節(jié)目，《康熙來(lái)了》是我非常喜歡的一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目，有一次的嘉賓是李敖先生，當(dāng)時(shí)李先生剛從大陸訪(fǎng)問(wèn)歸來(lái)，另外幾位配合李敖的嘉賓幾乎問(wèn)李敖相同的話(huà)：李先生，你走的時(shí)候我還真為你捏一把汗，還以為你回不來(lái)了呢。可見(jiàn)在一般臺(tái)灣百姓的心目中，他們幾乎是在把我們當(dāng)敵人看待，或者至少?zèng)]有當(dāng)朋友和一家人，而造成這些的原因就是由于他們對(duì)大陸的了解太少，因?yàn)樗麄兛匆?jiàn)的或許還是幾十年前的大陸，而我們這邊發(fā)生的變化可以說(shuō)沒(méi)有得到臺(tái)灣媒體的正面報(bào)道，這就好像一個(gè)外國(guó)游客到上海后居然大吃一驚，因?yàn)樵谒磥?lái)好像中國(guó)城市里到處是警察，這些警察都是來(lái)鎮(zhèn)壓中國(guó)的人民的，我們或者會(huì)譴責(zé)這些人的無(wú)知，但是我們不能把這些拿來(lái)作為借口，因?yàn)檫@關(guān)系到的是我們自己國(guó)家的利益，或者這些正是敵人希望看到的，但我們不能袖手旁觀(guān)，必須依靠自己的力量來(lái)增進(jìn)了解。而建立邦聯(lián)制國(guó)家或者某種政治上的承認(rèn)，來(lái)?yè)Q取建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體，并增進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的交往，這是增進(jìn)了解的一種很好的方式，而這種方式從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講是有利于祖國(guó)的統(tǒng)一的。

當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中我們不可能把美國(guó)忽視在外，雖然說(shuō)這是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題，不需要?jiǎng)e國(guó)來(lái)插手，但在綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的美國(guó)面前，這些話(huà)只能用來(lái)獲得一種國(guó)際正義而已，既然美國(guó)扶植臺(tái)灣是為了自己的國(guó)家利益，說(shuō)白點(diǎn)就是為了遏制中國(guó)這個(gè)潛在的對(duì)手，那么我們不但在語(yǔ)言上，更要在事實(shí)上向美國(guó)表明我們無(wú)意挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)，在目前的單極世界里，多與美國(guó)合作，少與美國(guó)對(duì)抗才是上上策，或者這會(huì)犧牲一些眼前的利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，這是有利于我們的，因?yàn)榫退阄覀兣c美國(guó)對(duì)抗，我們絕對(duì)占不到優(yōu)勢(shì)，反而合作或者會(huì)換來(lái)美國(guó)在臺(tái)灣問(wèn)題上的讓步，當(dāng)然，對(duì)于原則問(wèn)題，我們必須堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，在國(guó)際事務(wù)中也必須保持自己的獨(dú)立。

臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)近代史上國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的遺留問(wèn)題，屬于中國(guó)人民的內(nèi)政，臺(tái)灣和祖國(guó)大陸統(tǒng)一是中華民族的大業(yè)。我們要堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的臺(tái)獨(dú)，堅(jiān)持走和平統(tǒng)一的道路，但是不承諾放棄使用武力。目前，發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系，密切兩岸人員物資交流，增進(jìn)兩岸人民的感情，加強(qiáng)溝通和交流符合中華民族的根本利益，有利于統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。另外，我們大陸方面要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)制度的吸引力。最后，加強(qiáng)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)人民解放軍的機(jī)械化信息化打贏(yíng)高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)，遏制臺(tái)獨(dú)勢(shì)力震懾每日等干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀。