第一篇：旅游資源的審美與賞析

黃山旅游資源的審美與賞析

黃山位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，全山面積1200km2，其中風(fēng)景區(qū)面積154km2。以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”聞名于世，是世界級旅游勝地。境內(nèi)自然景觀優(yōu)美，景觀類型豐富多彩。人文景觀薈萃，黃山文化絢麗多姿。

一、旅游景觀美學(xué)特征

1、宏觀美與微觀美相得益彰

黃山旅游景觀宏觀美包括山峰峻秀美，云海、霧凇、雪景奇特美，森林景觀蔥郁美等方面。景區(qū)整體美也體現(xiàn)宏觀美特征，全區(qū)共分六個景區(qū)。溫泉景區(qū)山水相映，樓臺亭閣錯落有致，尤以水景引人入勝；玉屏景區(qū)山峰雄奇，巧石玲瓏，云海壯觀，奇松多姿；北海景區(qū)風(fēng)光絢麗，猶如盆景大觀園；云谷景區(qū)茂林修竹，環(huán)境幽靜，山峰雄奇，巧石玲瓏，云海壯觀，奇松多姿；北海景區(qū)風(fēng)光絢麗，猶如盆景大觀園；云谷景區(qū)茂林修竹，環(huán)境幽靜；松谷庵景區(qū)松林蔥郁，古木參天，環(huán)境清幽，以水景著稱；釣橋庵景區(qū)峰、石、潭、洞俱全。

宏觀常態(tài)美具有博大、粗獷、線條清晰，概貌全景的特點(diǎn)。微觀奇特美具有精湛、細(xì)膩、線條模糊，突出重點(diǎn)的特色。宏觀常規(guī)美映襯微觀奇特美，微觀奇特美使宏觀美錦上添花，它們相互配合，相得益彰。

2、清晰美與模糊美相互協(xié)調(diào)

黃山晴天，尤其是秋高氣爽，天高云淡季節(jié)，登高遠(yuǎn)眺，一覽眾山小，遠(yuǎn)處山色田園盡收眼底，具有清晰美的特征。這種景象在雨過天晴時分也常見到。黃山花崗巖體與圍巖有明顯的差異，形成峻峭的山峰和渾圓和緩的山丘 兩種截然不同的山色風(fēng)光，其界線非常清晰，這也是一種清晰美。但黃山一年中有200 多天是籠罩在云霧之中，使黃山披上了一層面紗，若隱若現(xiàn)，具有模糊美的特點(diǎn)。這種模糊美具有內(nèi)涵模糊、界限模糊和形態(tài)模糊等特征，使人具有身臨仙境、幻境的感覺。

黃山清晰美具有雄壯磅礴之勢，模糊美具有虛幻之妙。但它們不是一成不變的，多數(shù)情況下是清晰美與模糊美相互交織，具有動態(tài)變化特征。風(fēng)起云涌，浩瀚無際，峰尖浮海，猶如孤島，時隱時現(xiàn)，瞬息萬變，故黃山古有”黃?！敝Q，分東海、西海、南海、北海和天海。黃山景觀在清晰美和模糊美的協(xié)調(diào)下顯得更美，如筆者在天都峰看到玉屏樓和光明頂人文景觀呈現(xiàn)在云海之中，猶如天國風(fēng)光，美妙絕頂。

3、自然景觀美與人文景觀美相互融合

黃山群峰竟秀，地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，降水豐沛，水系發(fā)育，動植物資源豐富，是一幅巨大的山水畫卷。

其自然景觀軸線為群峰—秀水—怪石—云海，加上崖、洞、澗、池、潭、瀑和豐富的動植物資源，具有“雄、奇、險、秀、奧、曠”等特征。人文景觀有宗教文化所建立的寺、廟、庵、殿、祠、亭、樓、閣；有地方風(fēng)格的古民居、古橋、古道、摩崖石刻、書畫題記、名人游蹤；有具現(xiàn)代風(fēng)格的現(xiàn)代建筑和空中纜車..其人文景觀軸線為古文化建筑—現(xiàn)代建筑—古道，具有古樸典雅的特點(diǎn)。

黃山人文景觀鑲嵌在自然景觀之中，對自然景觀起著點(diǎn)綴和渲染的作用，自然景觀映襯出人文景觀，使其更加鮮明、剔透。因此，黃山自然景觀美與人文景觀美相互融合，構(gòu)成黃山特有的風(fēng)韻。這種融合在玉屏樓、北海、西海、溫泉等處得到了充分的體現(xiàn)。松谷庵景區(qū)和太平湖畔的度假村，山色風(fēng)光和人文景觀也具有這種特色。

二、黃山旅游景觀欣賞

1、峰、石地貌景觀欣賞

峰、石地貌景觀是黃山自然景觀的骨架。境內(nèi)主要山峰有82 座，其中千米以上的山峰有77 座，花崗巖峰林地貌發(fā)育，有塊狀峰林、筒狀峰林、屏式峰林、石林式峰林、獨(dú)秀峰和嶺崗等類型。從峰林組合來看，前山雄偉后山秀麗。黃山怪石形象逼真，數(shù)量眾多，成為黃山的一絕。主要類型有： 類球狀怪石，主要分布在巖石垂直和水平節(jié)理均勻發(fā)育和較密集分布的峰脊或坡緣地帶，如猴子觀海、天鵝孵蛋、松鼠跳天都，雙貓捕鼠等； 柱狀怪石，多出現(xiàn)在垂直節(jié)理發(fā)育的峰頂或斜坡上，如夢筆生花、飛來石、十八羅漢朝南海、象鼻石、仙人指路、五老上天都等； 片狀怪石，受密集發(fā)育的垂直或水平節(jié)理制約，多形成厚度較薄的怪石，或立或臥，如蓬萊三島、蒲團(tuán)石等。

2、云霞?xì)庀缶坝^欣賞

云霞?xì)庀缶坝^包括日出朝霞、日落夕陽、云海、佛光、雨凇、霧凇等，還有春光、夏景、秋色、冬裝等氣候景觀。它們在時空分布上呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。例如云海一般在雨后初晴，受高氣壓控制，且有逆溫層存在時最易形成。這時大氣比較穩(wěn)定，對流不強(qiáng)，云頂高度在幾百米至1500m 以下。觀云海的時間以冬、秋季最好，春季次之，夏季因?qū)α魍?，多不穩(wěn)定天氣，形成云海的機(jī)會較少。觀看云海宜在高山峰頂，視野開闊之處。如在光明頂看天海，清涼臺看后海，排云亭看西海，白鵝嶺觀東海，玉屏樓看前海，都能達(dá)到很好的效果。黃山因水汽豐沛，云霧多，全年均可出現(xiàn)佛光。一天中佛光在早上9 時以前或傍晚16 時以后出現(xiàn)的最多，中午則較少見。黃山山勢陡峻，一般晴天清晨登上山頂，都可看到日出?？慈粘龅牡胤剑砸顾薜攸c(diǎn)而定，住北海賓館可到清涼臺觀看。夜宿光明頂氣象站，則在光明頂觀看。日出時分依季節(jié)的不同有所差異，一般在清晨5 時。太陽落山時的景色，也很美麗，西海排云亭是觀看晚霞的好地方。黃山四季景色迥然不同，春季百鳥爭鳴，繁花似錦；夏季氣候宜人，瀑布流泉，清溪翠谷；秋季層林盡染，云霧成海；冬季銀裝素裹，冰掛三尺，青松傲雪。由于云霞?xì)庀缶坝^時間性很強(qiáng)，因此，來黃山旅游可根據(jù)各人的喜愛，選擇不同的季節(jié)和時間觀賞不同的云霞?xì)庀缶坝^。

3、溪、泉、潭、瀑流水景觀欣賞

黃山有源水35 處，溪澗24 條，3 大瀑布，具有“山中一夜雨，處處是飛泉”的壯麗景色。天然湖泊有大洋湖、小洋湖。有五里橋、云谷寺、西海和天海等水庫。黃山溫泉有賓館溫泉和松谷庵溫泉。賓館溫泉位于紫云峰麓、逍遙溪濱，海拔650m 泉水出露在黃山湯口—湯嶺關(guān)張性斷層的破碎帶上，恰是“黃山花崗巖體”與其西南部圍巖—下元古界構(gòu)造層的接觸面部位，屬斷層上升泉。據(jù)氫氧同位素測定，黃山由飛瀑掘成的深潭甚多，主要有逍遙溪一帶的青龍?zhí)丁執(zhí)丁⑻一ㄌ?；松谷庵一帶的翡翠潭、老萬潭、烏龍?zhí)?、黃龍?zhí)?、青龍?zhí)叮会灅蜮忠粠У睦跸?、魚鱗潭、鯉魚潭；苦竹溪一帶的龍女潭、九龍?zhí)?、八龍?zhí)?、七龍?zhí)丁⒘執(zhí)?、五龍?zhí)丁⑺凝執(zhí)?、三龍?zhí)?、二龍?zhí)?、一龍?zhí)丁⑵咝翘兜?。其中以翡翠潭最為幽美。彩池的形成與潭相似，但規(guī)模比潭小，其中最著名的為翡翠谷彩池群。深潭、彩池千姿百態(tài)，依奇特的梯形山谷向上延伸，隨周圍景色的變幻，光線明暗不同，池水也晶明翠綠，絢麗多彩。黃山河谷中分布有許多石臼，當(dāng)?shù)亟小暗ぞ?。認(rèn)為黃山第四紀(jì)有冰川作用的學(xué)者稱為“冰臼”，黃山水景與雄偉、奇特、險峻、嫵媚的山色相結(jié)合，水光山色相映成趣，形成“山明水秀”、“青山綠水”的景色。水景動態(tài)變化特征明顯，山水相映給人一種清新的感覺。翡翠谷遲浩田上將撰寫的“明月松間照，清泉石上流”的石刻，反映了翡翠谷的幽靜動雅，山松水石的動態(tài)變化特征。

4、人文景觀欣賞

黃山文化遺產(chǎn)主要包括宗教文化、古代關(guān)卡、古道、古橋、摩崖石刻、黃山畫派和文學(xué)藝術(shù)等。全山各盤道有歷代古橋40 余座，其中以湯泉溪上的明代臥龍橋，桃花溪上的白龍橋，始信峰頂?shù)南扇藰蜃钪?。這些古橋，建筑風(fēng)格各異，具有不同時代特色。各景區(qū)景點(diǎn)上有從唐代至當(dāng)代集文化、書法和石刻藝術(shù)為一體的摩崖石刻200 余處。其中雕刻在海拔1589m 的青鸞峰壁上的“立馬空東海，登高望太平”的大型石刻，為世所罕見.“鳴弦泉”、“洗杯泉”史記為唐代大詩人李白手法，尤為珍貴。黃山大自然美景，成為黃山藝術(shù)作品豐富的體裁和內(nèi)容，史志、詩句、歌賦、散文、游記、掌故、繪畫、攝影等，它們從各個側(cè)面發(fā)掘體現(xiàn)并充實了黃山美，形成獨(dú)樹一幟的黃山文化，成為華夏文化藝術(shù)寶庫中的燦爛花朵。

第二篇：旅游資源審美與欣賞

旅游資源審美與欣賞

關(guān)鍵詞：山岳 旅游資源 審美 欣賞

摘要：中國是地大物博，地貌類型也是豐富多彩，各種各樣的山千奇百態(tài)，中國有很多山文明中外，有著美麗的風(fēng)景和文化，因此，山岳成為旅游資源中最豐富的資源之一。正文：

中國的山岳旅游文化博大精深，在世界旅游資源中占有很重要的地位。“智者樂山，仁者樂水”山與水歷來就是中國人永恒不變的談?wù)撛掝}。中國人賦予華山“華山論劍”的冠絕，賦予衡山“五岳獨(dú)秀”的美名，又譽(yù)稱黃山“天下奇”，更是以“泰山北斗”形容不可動搖之地位?？梢哉f，中國人已經(jīng)與山岳同為一體，山岳旅游自然也就成為“大眾旅游”時期的一個亮點(diǎn)。

中國的名山更是數(shù)不勝數(shù)，其中備受人矚目的應(yīng)該要數(shù)著名的五岳了。東岳泰山，初名岱山，亦名岱宗，為我國五岳之首，號稱“天下第一山”。屹立于山東東部，總面積426平方千米，最高峰玉皇頂海拔1545米。歷代著名的文人學(xué)士，都慕名相繼來此，贊頌泰山的詩詞、歌賦多達(dá)一千余首。泰山四大奇觀：旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤，實乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地。泰山是一座文物寶庫，在這方面，它是當(dāng)之無愧的“天下第一山”。從岱廟到山頂?shù)谋滔检?，沿途有無數(shù)的碑刻和古建筑。岱廟是歷代帝王祭祀泰山舉行大典的地方，也是我國幾個主要的宮殿式建筑群之一，規(guī)模宏大，面積達(dá)9萬多平方米。泰山是神州九大觀日處之一。登泰山看日出，是很多泰山游客的愿望。泰山觀日處位于泰山玉皇頂東南觀日峰上，峰北側(cè)的拱北石為最佳地點(diǎn)。日出時初為一紅線，漸漸擴(kuò)張，忽紅、忽黃、忽赭，雜以青天斑斑，似藍(lán)似白，絢爛多彩，蕩漾如波；久之紅云下忽見弓形，須臾呈半圓形，其升極速，瞬間躍出地平線，光芒四射，極其壯觀。

南岳衡山位于湖南省中部衡山縣境，被稱為南岳，自然景色秀麗，有“南岳獨(dú)秀”的美稱。衡山海拔高度為1000至1300米。山體由巨大的花崗巖構(gòu)成，巍峨峻峭，形狀怪異，有大小72峰。其中以祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫蓋峰等最為著名。衡山名勝古跡眾多，南岳廟是衡山最大最雄偉的建筑。是五岳廟中規(guī)模最大，布局最完整的古 建筑群之一。祝融峰之高，藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇是衡山的“四絕”。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時放香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。衡山的煙云可與黃山媲美。游人在山上，忽然云霧起，轉(zhuǎn)眼之間，清晰可見的一座座山峰，竟被一團(tuán)團(tuán)煙霧籠罩住，漸漸隱去身影，游人自己也感到像在騰云駕霧，只覺得一縷縷、一團(tuán)團(tuán)的青煙白氣，蕩于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一陣清風(fēng)拂面而過。風(fēng)過處，天空便由灰而白，由濁而清，濃霧消散，遠(yuǎn)處的山峰清晰可辨了。衡山山勢雄偉，綿延數(shù)百公里，號稱有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四絕是：“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀，水簾洞之奇”。登衡山必登祝融。古人說：“不登祝融，不足以知其高”唐代文學(xué)家韓愈詩云：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里?！边@兩句詩既寫了祝融峰的高峻、雄偉，又寫了衡山煙云的美妙。傳說祝融峰是祝融游息之地。祝融是神話傳說中的火神，自燧人氏發(fā)明取火以后，即由祝融保存火種。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西邊有望月臺，在無云的夜晚，到這里賞月，別有一番美景。峰上還有觀日臺，是看日出奇景好地方。山上寺廟很多，著名的有福嚴(yán)寺、南臺寺、藏經(jīng)殿、方廣寺。福嚴(yán)寺規(guī)模很大，稱為“南山第一古剎”，寺右有一株1400余年的銀樹，樹干粗壯，樹葉繁盛。南臺寺建于六朝，到現(xiàn)在已有1400多年。日本佛都曹洞宗視南臺寺祖庭。藏經(jīng)殿因明太祖賜大藏經(jīng)一部存放于此，故名藏經(jīng)殿。其周圍層巒疊，古木參天，景色秀麗，附近有錢樹、同根生、邊理枝等奇樹以及允亭、梳妝臺、釣魚臺等古跡?！安亟?jīng)殿之秀”為南岳四絕之一。方廣寺處于南岳峰嶺間，古樹蒼蒼，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方廣寺之深”的說法。

西岳華山位于華陰縣境內(nèi)，為五岳中的西岳。華山之險居五岳之首，有“華山自古一條路”的說法。華山名字的來源說法很多，一般來說，同華山山峰像一朵蓮是分不開的，古時候“華”與“花”通用，正如《水 經(jīng)注》所說：遠(yuǎn)而望之若花狀”，故名。華山有東、西、南、北、中五 峰。東峰是華山的奇峰之一，因峰頂有朝臺可以觀看日出、美景，故又名朝陽峰。北峰也叫云臺峰，山勢崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南面山嶺，電影《智取華山》即取材于此 西峰叫蓮花峰，峰頂有一塊“斧劈石”，相傳神話傳說故事《寶蓮燈》中的沉香劈山救母就發(fā)生在這里。南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2083米，也是華山最險峰，峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長空棧道，中峰亦名玉女峰，依附于東峰西壁，是通往東、西、南三峰的咽喉。華山山路奇險，景色秀麗，沿山路從玉泉院到蒼龍嶺可以看到許多勝景，從華山腳下到青坷坪，一路上風(fēng)光幽靜，山谷青翠，鳥語花香，流泉垂掛，令人心曠神怡。青柯 坪以東才是真正爬山的開始，這里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”，膽小的人就在此停住，準(zhǔn)備往回走了，只有不畏艱險，勇于攀登的人才有機(jī)會領(lǐng)略到華山險峰上更美的風(fēng)光。千尺幢窄陡的石梯容納一人上下。3 70多個石級，非鐵索牽挽，難以攀登。過千尺幢經(jīng)百尺峽就到了“老君 犁溝”，這是夾于陡絕石壁之間的一條溝狀道路，有570多個石級，其盡頭是“猢猻愁”,顧名思義，連猴子都發(fā)愁，說明崖壁是多么陡峭了。

北岳恒山位于山西省渾源縣城南5千米處，亦名太恒山，又名元岳，常山。恒山分為東、西南峰，最高峰東峰天峰嶺，海拔2190米，西峰為翠屏山，兩峰對峙，以金龍峽分開，地勢險要，自古為兵家必爭之地，相傳為古楊家將征戰(zhàn)之處。恒山風(fēng)景 以地險，山雄、寺奇、泉絕稱著。天峰、翠屏兩山怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏間散布著樓臺殿宇。翠屏山是恒山兩座主峰之一。它和天峰嶺一樣，都屬孤山式斷層山。翠屏山是恒山兩座主峰之一。它和天峰嶺一樣，都屬孤山式斷層山。那分峙疊出的山峰，一層斷崖，一層綠帶，煞是好看。山路兩側(cè)，怪石嶙峋。窺翠屏一斑，知恒山全貌。翠屏山下就是金龍峽腹地，兩側(cè)溝壁陡直，峽底流水奔瀉，谷幽峽深，十分險要。天峰嶺是恒山的另一座主峰。山下有一座小山莊。據(jù)說，秦始皇當(dāng)年復(fù)游海上至瑯琊，歸途中取路恒山到過這里，得名秦止嶺。后來，此地修起接官亭，成為道士們迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改稱停旨嶺。恒山第一勝景為懸空寺，位于恒山金龍口懸西崖峭壁上，懸空寺是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游人在遠(yuǎn)處見不到這些木梁，卻見到不少細(xì)木斜頂住寺的底層。游人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？當(dāng)人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那 些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿，會仙府，九天宮，懸空寺等十多處，另有琴棋臺，出云洞，紫芝峪等自然景區(qū)。懸崖峭壁上還留有很多名人題詠，岳頂松濤，夕陽返照，金雞報曉，玉羊游云等景觀更令人神往。

上面就是我對山岳旅游資源的一些介紹，中國的山岳文化歷史悠久，資源豐富，在世界旅游資源史上都占有舉足輕重的地位，值得我們每一個中國人好好的欣賞。

第三篇：旅游資源審美與欣賞

旅游資源審美與欣賞

11新聞0班 胡丹丹 學(xué)號：20114418 【摘 要】

在觀看名勝古跡時，可以使人感受古代文化的氣味，民族風(fēng)土人情的演進(jìn)和時代的變遷，從中找尋歷史發(fā)展的脈絡(luò)，探尋地方或民族發(fā)展的軌跡；看名山大川，可體驗自然的鬼斧神工，想象滄海桑田的變遷，感受大自然巨大而神奇的氣力；看自然及其植物，體驗自然生物的多樣性，想象自然物種的起伏興衰，從而感受自然創(chuàng)造生命的神奇過程，汲取人類生存的意義，激發(fā)孩子保護(hù)自然，珍惜環(huán)境的主人翁意識。大自然深奧神奇，賦予青少年馳騁想象的天地，激勵他們勇敢面對未來，升華自己的理想境界，走自己的人生之路。

【關(guān)鍵詞】

旅游資源、審美、賞析

【正文】

旅游是一項綜合性的美的活動，集合自然美、生活美、藝術(shù)美于一身。隨著人類文明的進(jìn)步和社會的不斷發(fā)展，人們對精神消費(fèi)要求不斷提高，旅游能夠作為現(xiàn)代社會的一種重要的經(jīng)濟(jì)活動和文化現(xiàn)象，在人們心中已占據(jù)相當(dāng)大的比重。旅游是現(xiàn)代社會引人注目和追求的潮流與時尚，已經(jīng)成為人們生活與社會行為方式的一個重要組成部分，越來越多的人加入到了旅游者的行列中，踏上了領(lǐng)略名勝之美的征途。中國風(fēng)景名勝集中國大地自然美和人文美之精華，能給人以美感、熏陶、認(rèn)知、遐想、舒暢等高層次的精神文化享受！“讀萬卷書，行萬里路”，旅游是我們與大自然和人類社會的一種交流方式。我們選擇旅游，以閱讀大地和解析人類社會的名義，領(lǐng)略、欣賞和感受中華風(fēng)景名勝之美。

中華風(fēng)景名勝對于我們來說，不僅主要具有“娛目歡心”、“山水比德”、“感物造文”、“潤色鴻業(yè)”的文化功能，而且山青水秀之所，空氣清新，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，居者精神愉悅，并且健康長壽！可以讓我們將日常承擔(dān)的繁重的社會角色暫時卸下，輕松地置身于天穹之下、大地之上，徜徉于青山秀水和人文勝跡之間，帶著新奇、沖動、激情與渴望，以輕松自在的心情，自由行走、觀看、攀登、體驗、遐想、抒發(fā)、渲泄及交流。去盡情感受那大自然的美好，去用心閱讀那令人回腸蕩氣的人文歷史畫卷，從而使我們的精神得以凈化，境界得以提高，心靈得以慰藉，這是何等奇妙而豐富的精神文化享受！

旅游資源是指那些能使人們產(chǎn)生美感或愛好的、由各種地理環(huán)境或生物構(gòu)成的景觀。而自然旅游資源則是指那些能使人們產(chǎn)生美感或愛好的、由于各種地理環(huán)境或生物構(gòu)成的自然景觀。大自然是非常神奇的，人們在欣賞自然的時候所產(chǎn)生的一種愉快的心理體驗就是審美。

自然旅游資源接其形態(tài)特征和成因回納為以下幾類：

1、地貌景觀旅游資源。如山地景觀、喀斯特景觀、丹霞景觀、砂巖峰林景觀等；

2、水體景觀旅游資源。包括海洋、河流、湖泊、瀑布和各類泉水；

3、生物景觀旅游資源。包括森林、草原和各種野生動植物、海洋生物；

4、自然地帶性景觀旅游資源。如熱帶景觀等；

5、天氣旅游資源。如避暑、避冷勝地和四季宜人的溫帶與副熱帶游覽地；

6、天氣氣象類。極光、云海等。

7、其他自然旅游資源。如特殊自然現(xiàn)象等。在眾多的自然風(fēng)景旅游資源中，那些分別以水光山色、奇石異洞、流泉飛瀑、陽光海灘、宜人天氣和珍禽異獸、瓊花瑤草為特色的景象組合，往往形成不同風(fēng)格的著名風(fēng)景區(qū)，成為人們觀光攬勝、避暑消夏、度假療養(yǎng)和開展各種體育活動的旅游勝地。

在大自然中，我們要如何欣賞自然能資源旅游美，有哪些特點(diǎn)，這都是我們要把握的。首先來看看有哪些美。旅游資源的形象，泛指地象、天象之總體形態(tài)和空間形式的綜合美?？筛爬樾?、奇、險、秀、幽、奧、曠、野等價值特征。旅游資源的色彩極其豐富，五彩繽紛。這些色彩主要是樹木花草、江河湖海、煙霧云霞及陽光構(gòu)成，給人帶來賞心悅目的美感。

色彩美主要包括：山色、石色、天氣、水色、植物色等。聽覺美：鳥語、風(fēng)聲、鐘聲、水聲等。

嗅覺美：花的芳香、陳釀、豐美的肴饌、水果、清新的空氣等。

協(xié)調(diào)美：

1、物態(tài)協(xié)調(diào)美：是指人類為了審美的需要，對自然風(fēng)景進(jìn)行藝術(shù)加工和處理（如修建亭、臺、樓、閣），以協(xié)調(diào)和強(qiáng)化整體旅游資源的審美效應(yīng)。

2、心理協(xié)調(diào)美：是指通過自然風(fēng)景聯(lián)系到歷史人物，神話故事，典故傳說，名人軼事來反映崇高的風(fēng)尚、道德、倫理、情操、美好的心靈等，給人以心理上美的享受，進(jìn)而對游人產(chǎn)生更大的感染力。

風(fēng)情美：

1、獨(dú)特性；

2、神秘性；

3、真實性；

4、體驗性。

美，是風(fēng)景名勝的強(qiáng)大吸引力之所在，而風(fēng)景名勝之美，則源于自然山水之美，源于歷史與人文之美，源于民俗風(fēng)情之美。

自然之美，它是以一種宇宙的大力、萬物的造化和大自然的關(guān)愛，通過名山大川、浩瀚林海、奇花異卉、珍禽異獸及變幻莫測的氣象氣候景觀等美煥絕倫的自然形態(tài)，向我們展現(xiàn)大自然的真實面貌和揭示大千世界變遷和演進(jìn)的自然規(guī)律。自然之美，以其美學(xué)與科學(xué)的有機(jī)融合，喚起我們了解大自然，欣賞大自然，熱愛大自然，保護(hù)大自然，學(xué)習(xí)大自然，并且給人的心靈以啟迪、撫慰或震撼！而人文之美，則是那些存在于先祖聚居的文明發(fā)源地以及那些附麗于名山大川間的人文勝跡與當(dāng)代社會民俗風(fēng)情和時尚所蘊(yùn)涵和折射出來的人類先祖先輩的物質(zhì)與精神創(chuàng)造靈光，通過歷史古跡、宗教文化、園林、城鎮(zhèn)、社會風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)景觀等輝煌燦爛的人文形態(tài)，向我們體現(xiàn)人類審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)、歷史發(fā)展軌跡與規(guī)律、科學(xué)技術(shù)水平以及其中蘊(yùn)涵的人們智慧和創(chuàng)造的力量。相對于自然景觀的物質(zhì)實體性而言，人文景觀在相當(dāng)大程度上具有精神文化的內(nèi)涵，它們蘊(yùn)涵著豐富的社會與歷史文化哲理。人文景觀的精神文化內(nèi)涵以一定的物質(zhì)文化實體為載體，有形的物質(zhì)文化載體和無形的精神文化內(nèi)涵相互依存、相互滲透，共同形成了頗具吸引力的人文景觀。人文之美，標(biāo)志著中華民族的智慧和凝聚，我們從那些看似平凡的一磚一瓦、一草一木、一言一行中，能去體會到中華民族的做人處世的根本態(tài)度，去了解、追憶、體察和憧憬中華民族的過去、現(xiàn)在及未來的輝煌。

現(xiàn)代人都具有崇尚自然的情結(jié)，親近大自然更是中學(xué)生身心健康的需要。閑暇時間休閑旅游已成為人們的鐘愛，中學(xué)生也需要鳥語花香的世界，渴看到大自然中與天地交流，在賞心悅目的游覽中使疲憊的身心得到調(diào)節(jié)和放松。高中學(xué)生也較多地追求對自然及其生物的體驗和感受，享受自然賦予人類的聰明與靈感。更何況我們這些眼光更加犀利的大學(xué)生呢？

我想以下四點(diǎn)時相當(dāng)重要的：預(yù)備心境、把握時間、把握角度、選定間隔 在欣賞時我們應(yīng)該注重從這些方面去體驗：

一、定點(diǎn)――散點(diǎn)法：

㈠定點(diǎn)透視法――靜態(tài)觀賞。在欣賞旅游資源時，找到一個正確的審美視角，選擇最佳欣賞點(diǎn)。

㈡散點(diǎn)透視法――動態(tài)觀賞。在運(yùn)動中觀察旅游資源，表現(xiàn)出旅游資源觀賞的活動性。

二、分離欣賞法：

在旅游資源審美中，將特定的對象從四周的現(xiàn)實背景中抽取、剝離出來。被當(dāng)作一個獨(dú)立的相對封閉的系統(tǒng)來觀賞，從而獲得滿足的效果。

三、聯(lián)想――想象法：

聯(lián)想――想象法是一種較高層次的審美方法，它可使旅游者享受到一種“活化”的形象，使美感得到深化。

㈠聯(lián)想欣賞法：主要指旅游資源以一種“感性魅力”來觸動觀賞者的生活積累，這種觸動喚醒了觀賞者所直接感受的對象（旅游資源）與自身的審美經(jīng)驗記憶之間的某種聯(lián)系，從而產(chǎn)生出新的審美對象。

㈡想象欣賞法：想象主要表現(xiàn)為，不僅感知直接作用于觀賞者的旅游資源，而且還能在觀賞者的頭腦中創(chuàng)造出新的形象。

四、情景交融法：

情景交融法是對旅游資源的高質(zhì)量的欣賞，是旅游資源審美中令人沉醉的境界。㈠觸景生情：觀賞者在旅游資源審美中，由于各種不同的旅游資源的觸發(fā)，而引起的各種不同的情感反應(yīng)。其特點(diǎn)為“因物起興”：一是不同情感對應(yīng)于不同的對象形式結(jié)構(gòu)；一是不同的美感有著不同的心理基礎(chǔ)。

㈡緣情擇景：是指旅游者，根據(jù)不同的情感需要，選擇適合自己特定情感需要的旅游資源，寓情于景，把內(nèi)在的情感投射于外在的旅游資源上。

觸景生情與緣情擇景的區(qū)別：觸景生情使旅游資源得到了情感形式，而緣情擇景卻使情感得到了自然形式。

那么，走進(jìn)自然看什么，怎么看？我國歷來把欣賞大自然以為是“外供線人之娛，內(nèi)養(yǎng)仁智之性”的高雅文化活動，更有“讀萬卷書，行萬里路”的求知方式。在觀看名勝古跡時，可以使人感受古代文化的氣味，民族風(fēng)土人情的演進(jìn)和時代的變遷，從中找尋歷史發(fā)展的脈絡(luò)，探尋地方或民族發(fā)展的軌跡；看名山大川，可體驗自然的鬼斧神工，想象滄海桑田的變遷，感受大自然巨大而神奇的氣力；看自然及其植物，體驗自然生物的多樣性，想象自然物種的起伏興衰，從而感受自然創(chuàng)造生命的神奇過程，汲取人類生存的意義，激發(fā)孩子保護(hù)自然，珍惜環(huán)境的主人翁意識。大自然深奧神奇，賦予青少年馳騁想象的天地，激勵他們勇敢面對未來，升華自己的理想境界，走自己的人生之路。

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)公園，那里是微縮的自然景觀，亭臺樓榭、花草樹木、小橋流水、山石景觀都有。在這里，可以欣賞到千姿百態(tài)的花草樹木，玲瓏的假山，潺潺流淌的小溪，呈現(xiàn)給我們的是和諧、美麗、純凈。動物園里天鵝伸著長長的脖頸，不時展開雪白的翅膀上下翻飛，顯出高雅端莊；長頸鹿獨(dú)自傲立，儀態(tài)優(yōu)雅；敦厚的大象如盤石一般穩(wěn)重；靈巧的猴類動物上竄下跳，表現(xiàn)出靈長類動物所具有的特質(zhì)；孔雀有意要與人比美，等待它展開那美麗的屏，你得煞費(fèi)一番心勁；虎獅咆哮時顯示出勇猛威武之美。這一切細(xì)細(xì)品味，韻味無窮。

長廊和樓閣以及碑刻中記載著歷史，它把社會和人類的發(fā)展題刻在里面，并沉淀著人類文化傳承的經(jīng)歷，是歷史的縮影，其價值相當(dāng)厚重。

名山大川，走進(jìn)自然，去欣賞城市中、公園里難以見得到的景觀。此行應(yīng)有目的性，如親歷四季，感受春的盎然生機(jī)，夏的熾熱，秋的舒爽，冬日的嚴(yán)冷和白雪皚皚銀裝素裹，并理解四季因地理位置的不同而在變化；這些教科書上的內(nèi)容，只有親身經(jīng)歷了感受了，才會熟悉得更加深刻。走近大山，突兀的山石，惟妙惟肖地形成人們熟悉的桂林的象鼻山；石林地貌，喀斯特地貌等等，使人們深刻體會自然界妙手神功、倒海翻江、滴水結(jié)晶的神奇變遷。奔騰的大江大河，顯示出一種勇往直前的氣勢，永不停息；湍急的山泉，潺潺的小溪，叮叮咚咚，音樂般的韻律美妙無比；再看山間那繚繞的云霧，似飄逸的白紗，纏繞著大山，時隱時現(xiàn)，會使人浮想聯(lián)翩，增強(qiáng)想象力。

第四篇：俄羅斯旅游資源特點(diǎn)與賞析

俄羅斯旅游資源特點(diǎn)與賞析

姓名：費(fèi)祎凡

所在學(xué)院系部：商學(xué)院工商管理類

班級:工商1506班

一、俄羅斯概況

俄羅斯聯(lián)邦，簡稱俄聯(lián)邦或俄羅斯，位于歐亞大陸北部，地跨歐亞兩大洲，是世界上面積最大的國家，也是一個以俄羅斯人為主體民族，由193個民族構(gòu)成的統(tǒng)一多民族國。

起源

俄羅斯人的祖先為東斯拉夫人羅斯部族。公元15世紀(jì)末，大公伊凡三世建立了莫斯科大公國。1547年伊凡四世自稱沙皇，成為俄羅斯歷史上第一位沙皇。1721年沙皇彼得一世建立俄羅斯帝國，對外走上了侵略擴(kuò)張的道路，曾吞并歐亞多個國家，領(lǐng)土不斷擴(kuò)張，1917年十月革命后建立了蘇維埃俄國。1922年12月，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟正式成立。冷戰(zhàn)期間蘇聯(lián)成為了世界超級大國，主張通過大力發(fā)展軍事力量來同美國爭奪世界霸權(quán)。

蘇聯(lián)解體后，最大加盟國俄羅斯正式獨(dú)立，繼承了蘇聯(lián)的大部分軍事力量，綜合軍事實力居世界第二，擁有世上最大的核武器庫。俄羅斯是有較大影響力的強(qiáng)國，其軍工實力雄厚，特別是航空航天技術(shù)，居世界前列。俄羅斯還是聯(lián)合國安全理事會五大常任理事國之一，對安理會議案擁有一票否決權(quán)。

地理

俄羅斯地跨歐亞兩洲，位于歐洲東部和亞洲大陸的北部，陸地鄰國西北面有挪威、芬蘭，西面有愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、白俄羅斯，西南面是烏克蘭，南面有格魯吉亞、阿塞拜疆、哈薩克斯坦，東南面有中國、蒙古和朝鮮（其中立陶宛和波蘭僅與俄羅斯外飛地的加里寧格勒州接壤）同時，俄還與日本、加拿大、格陵蘭、冰島、瑞典和美國隔海相望。

氣候

俄羅斯大部分地區(qū)處于北溫帶，氣候多樣，以溫帶大陸性氣候為主，但北極圈以北屬于寒帶氣候。

二、俄羅斯旅游資源的特色

俄羅斯是一個旅游資源豐富的國家。莫斯科的紅場、雄偉的克里姆林宮等景點(diǎn)早已是舉世聞名。

宗教 俄羅斯人被認(rèn)為是最具宗教品格的一個民族，在現(xiàn)實生活和文學(xué)作品中，東正教所宣傳的愛與寬恕的思想處處可見。在陀思妥耶夫斯基、果戈理、列夫·托爾斯泰等著名俄羅斯作家的作品中都充滿了種種宗教的哲理。因而，在俄羅斯，有許多著名的教堂，比如俄羅斯東正教教堂、瓦西里升天大教堂、圣母升天大教堂等，它們形態(tài)各異，極具觀賞價值。

文學(xué)

俄領(lǐng)土跨越歐亞兩洲，融合了東西方兩種文化。俄重視發(fā)展文化事業(yè)，大量出版圖書和報刊，建立了許多圖書館、博物館、文化館、俱樂部等群眾性文化設(shè)施。

俄博物館按專業(yè)可分為革命歷史博物館、歷史博物館、藝術(shù)博物館、各專業(yè)博物館以及其他博物館等。著名的革命歷史博物館有俄羅斯中央革命博物館、國家歷史博物館、克里姆林宮博物館、中央海軍博物館等。較大的藝術(shù)館有莫斯科科列季亞克夫國家繪畫陳列館。

俄羅斯文學(xué)源遠(yuǎn)流長，出現(xiàn)了普希金、萊蒙托夫、果戈里、別林斯基、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫等世界馳名的大文豪和作家。俄羅斯的美術(shù)源遠(yuǎn)流長，繪畫有著悠久的歷史，著名的藝術(shù)大師有列維坦、列賓、蘇里柯夫、克拉姆斯科伊等。俄羅斯的宗教音樂和民間音樂有著深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，歌劇、交響樂和室內(nèi)音樂具有鮮明的民族氣質(zhì)，奔放豪邁。俄羅斯的戲劇藝術(shù)體裁和形式多樣，最早出現(xiàn)在皇宮內(nèi)，19世紀(jì)進(jìn)入繁榮時期，果戈理的《欽差大臣》等社會戲劇充滿強(qiáng)烈的時代氣息，具有鮮明的民族特色，同時涌現(xiàn)出了許多杰出的藝術(shù)大師。亞·尼·奧斯特羅夫斯基是19世紀(jì)50年代以后俄羅斯文壇眾多的戲劇作家中最杰出的代表，被稱為“俄羅斯戲劇之父”。俄羅斯的馬戲團(tuán)在俄也很受人們的歡迎，馬戲團(tuán)團(tuán)員訓(xùn)練有素，技藝精湛。

民間藝術(shù)方面，實用裝飾藝術(shù)有金屬、獸骨和石頭的藝術(shù)加工，有木雕、木雕壁畫、刺繡、帶花紋的紡織品、花邊編織等。最有名的工藝品有木制套娃、木刻勺、木盒、木碗、木盤等木制品。京劇藝術(shù)家梅蘭芳于1935年訪問蘇聯(lián)，會見了斯坦尼斯拉夫斯基、聶米羅維奇－丹欽科、梅耶荷德、塔伊羅夫、愛森斯坦等蘇聯(lián)最著名的導(dǎo)演。當(dāng)時在莫斯科工作的英國導(dǎo)演戈登﹒克雷、德國戲劇家布萊希特和皮斯卡托也觀看演出。這是東西方戲劇交流史上前所未有的重大事件，它永遠(yuǎn)載入了世界戲史冊。

三、如何旅游欣賞俄羅斯旅游資源

自然旅游資源觀光 貝加爾湖 貝加爾湖，是世界上年代最久的湖泊，為世界第七大湖，形狀為新月形，曾是中國古代北方游牧民族主要活動地區(qū)，漢代蘇武牧羊之地，湖中動植物資源豐富。湖水質(zhì)好，透明度深達(dá)40.5米，被譽(yù)為“西伯利亞的明眸”。

西伯利亞第二條大鐵路——貝阿大鐵路，西起貝加爾的烏斯季庫特，東抵阿穆爾的共青城。鐵路沿湖東行，沿途峭壁高聳，怪石林立，穿行隧道約50處，時而飛渡天橋，時而穿峰過峽，奇險而壯美。貝加爾湖大量的溫水海灣和異域風(fēng)情的奧利洪島吸引大量游客到這里來旅游參觀。再加上這里相對適宜的氣候、美麗的風(fēng)景、大量的自然和考古古跡、不同種類的生物群、清新的空氣、原生態(tài)環(huán)境以及獨(dú)特的休閑資源使得貝加爾湖擁有超高的旅游休閑潛力。奧利洪島是6-10世紀(jì)古文化的最大文化中心，被認(rèn)為是薩滿教的宗教中心。這里的民族傳統(tǒng)、習(xí)俗以及獨(dú)特的民族特征都被完整的保存了下來。湖呈長橢圓形，似一鐮彎月鑲嵌在西伯利亞南緣，景色奇麗，令人流連忘返。

人文旅游資源的體驗 克里姆林宮

位于莫斯科市中心，瀕莫斯科河，曾為莫斯科公國和18世紀(jì)以前的沙皇皇宮?！笆赂锩眲倮?，成為蘇聯(lián)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地。始建于1156年，初為木墻，后屢經(jīng)擴(kuò)建，至19世紀(jì)40年代建大克里姆林宮，為一古老建筑群，主要有大克里姆林宮、多宮、圣母九天教堂、參議院大廈、伊凡大帝鐘樓等。宮內(nèi)塔樓中最宏偉的有斯巴達(dá)克、尼古拉、特羅伊茨克、保羅維茨、沃多夫茲沃德等塔樓。

彼得大帝夏宮

位于芬蘭灣南岸的森林中，距圣彼得堡市約30公里，占地近千公頃，是歷代俄國沙皇的郊外離宮。夏宮是圣彼得堡的早期建筑。18世紀(jì)初，俄國沙皇彼得大帝下令興建夏宮，其外貌簡樸莊重，內(nèi)部裝飾華貴。當(dāng)時的許多大型舞會、宮廷慶典等活動都在這里舉行，彼得大帝生前每年必來此度夏。1934年以后，夏宮辟為民俗史博物館。如今，夏宮已成為包括18世紀(jì)和19世紀(jì)宮殿花園的建筑群，由于它的建筑豪華壯麗，夏宮因而被人們譽(yù)為“俄羅斯的凡爾賽”。

冬宮

位于圣彼得堡宮殿廣場上，原為俄國沙皇的皇宮，十月革命后辟為圣彼得堡國立艾爾米塔奇博物館的一部分。普希金廣場

位于莫斯科市中心，舊稱苦行廣場，因舊時廣場上建有苦行修道院而得此名。1937年，為紀(jì)念俄國偉大詩人普希金逝世100周年，當(dāng)時的蘇聯(lián)政府把苦行廣場改名為普希金廣場。廣場上聳立著4米多高的普希金青銅紀(jì)念像。廣場上有個小花園，園中有花崗石臺階、紅色大理石噴泉、飾燈等，景色優(yōu)美。

“阿芙樂爾號”巡洋艦

原為波羅的海艦隊的巡洋艦，該艦長124米，寬16.8米，1903年起服役。1905年它曾參加日俄間的對馬海役，該艦自沉于港灣中，戰(zhàn)爭后期它被打撈起來，并于1944年修復(fù)。

艾拉爾塔博物館

俄最大的私立當(dāng)代藝術(shù)博物館，館內(nèi)收藏了來自俄15個不同地區(qū)的超過150多位俄羅斯當(dāng)代藝術(shù)家的超過3000多當(dāng)代藝術(shù)收藏。

四、看法和感受

俄羅斯是世界上國土面積最大的國家，它獨(dú)特的地理環(huán)境不僅僅孕育了絕佳的自然風(fēng)景，也造就了其 與眾不同的文化。

俄羅斯幅員遼闊，廣大的空間激發(fā)出俄羅斯人強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，造就了俄羅斯民族豪放的性格，而沙皇的壓抑統(tǒng)治和艱苦的自然環(huán)境也使得俄羅斯人民的精神生活十分豐富。在歌劇、芭蕾、文學(xué)等領(lǐng)域的成就在各國位居前茅。身為一個熱愛旅游的人，在翻閱各項資料之后，也深深為其所吸引，決心游覽一番。我相信，任何一個人，在了解了它的文化藝術(shù)，它的人民的獨(dú)特的性格，都會禁不住向往。這樣一個獨(dú)特的國家，獨(dú)特的風(fēng)水地貌，獨(dú)特的文化，它的豐富的旅游資源值得我們一覽。

第五篇：《邊城(節(jié)選)》審美賞析

《邊城（節(jié)選）》審美賞析

朱秋菊萬磊蕾

談到沈從文的《邊城》，首先我們想到的一個字就是“美”，小說全方位地給我們展示了一幅古樸絢麗的湘西風(fēng)俗畫卷。故事發(fā)生在湘川黔三省交界的邊城茶峒，主要敘寫了老船夫的孫女翠翠與當(dāng)?shù)卮偟膬鹤哟罄咸毂！⒍蟽托值軅z之間純凈、凄美的愛情悲劇。蘇教版高中語文課本必修二中第四專題“慢慢走，欣賞啊”節(jié)選了其中的第三至六章。第三章敘述了第三個端午節(jié)，邊城人們緊鑼密鼓地籌備龍舟競渡的熱鬧場而;第四章追述了兩年前第一個端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時的情形;第五章則是回到現(xiàn)在，補(bǔ)敘上一個端午節(jié)翠翠和外祖父看競渡時巧遇大老天保的情景;第六章又回到現(xiàn)在，重點(diǎn)寫迎婚送親的花轎來到渡口渡河，撩撥著翠翠內(nèi)心深處的情思，引發(fā)了她對愛情的美好憧憬?！哆叧恰返摹懊馈笔侨轿坏模瑹o論從形式上還是內(nèi)容上最大的特點(diǎn)都是“美”。因而教師在分析這篇課文的時候，重在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美賞析，根據(jù)節(jié)選部分的特點(diǎn)，內(nèi)容上主要抓住小說的環(huán)境美、人性美，啟發(fā)學(xué)生思考人生;形式上主要抓住小說的語言美，帶領(lǐng)學(xué)生感悟文字的魅力。

一、環(huán)境美—水墨繪就的無彩之畫

提到《邊城》的美，我們首先想到的是它那自然、原始、清 新的環(huán)境，就仿佛一幅水墨繪就的無彩之畫，讓人久久流連于此。一般而言，小說的環(huán)境包括自然風(fēng)景和社會風(fēng)俗。本文就試從這兩個角度來分析《邊城(節(jié)選)》的環(huán)境美。(一)風(fēng)景美

邊城是位于湘川黔三省交界處的一個名叫“茶峒”的小山城，小說中開篇即這樣寫道“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家??溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去都可以數(shù)一數(shù)?！鼻宄旱男∠?、美麗的白塔、崎嶇的

山路??這些富有地方色彩的風(fēng)景柔美而寧靜，遠(yuǎn)離都市的喧囂與繁華，有一種出塵而卓然的清麗與率真，給人以美的享受。

蘇教版中節(jié)選的四個章節(jié)對自然風(fēng)景并沒有進(jìn)行濃墨重彩的描繪，只是偶爾出現(xiàn)了“河中水皆泛著豆綠色，天氣又是那么明朗，”“落日向上游翠翠家那一方落去，黃昏把河而裝飾了一層銀色薄霧”這樣的句子，但是這種靜謐出塵的美卻仿佛已經(jīng)滲透進(jìn)字里行間，緊緊地抓住了讀者的神經(jīng)。教師上這篇課文時，重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生找出這部分自然風(fēng)景的核心體征一一“豆綠色”，因為這不單純是河中水的色彩，更是純潔、原始和無污染的象征。認(rèn)識到這一點(diǎn)，對把握環(huán)境描寫和分析人物形象有極大幫助，是對全文進(jìn)行審美賞析的關(guān)鍵。(二)風(fēng)俗美

在文章節(jié)選的部分中，作者將更多的筆墨放在了邊城的風(fēng)俗描寫上面。風(fēng)俗方而主要寫了兩個節(jié)日—端午和新年，重點(diǎn)則是端午節(jié)的描寫，官員、士兵和百姓一同參加或觀賞賽龍舟、捉鴨子，一同在吊腳樓下聽唱曲、劃拳行酒，可謂是一幅其樂融融的畫而。文中這樣寫道“大約到了上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船，“因為這一天軍官、稅官以及當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜?，莫不在稅官前看熱鬧?！倍履甑牟栳家彩浅两谝黄瑲g樂之中，軍民、官民同樂，舞龍、耍獅子、放煙花??這些無不說明在茶峒，人們是對傳統(tǒng)節(jié)日的重視。美于如何賽龍舟、如何捉鴨子，作者更是不惜筆墨，細(xì)致刻畫，如“船只的形式，和平常木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅色長線”、“帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進(jìn)出:“為了與民同樂，增加這個節(jié)日的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨，脖頸上縛了紅布條子，放入河中，”“十六個結(jié)實如牛犢的小伙子，帶了香燭鞭炮，同一個用生牛皮蒙好、繪有朱紅太極圖的高腳鼓，到了擱船的河上游山洞邊，燒了香燭，把船拖入水中后，各人上了船，燃著鞭炮，擂著鼓，這船便如一支沒羽箭似的，很迅速地向下游長潭射去”、“城中舞龍耍獅子的鎮(zhèn)草兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處迎炮仗煙火?！??這些具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)俗畫面，如山花流水般絢麗神奇，散發(fā)出古樸自然的氣息，顯示了湘西地區(qū)濃郁的民族特色和地方情調(diào)，為《邊城》的“美”增色不少。

因此在學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注描寫湘西風(fēng)俗的文字，通過激情的朗讀，學(xué)生不難讀出蘊(yùn)藏在這些風(fēng)俗畫而里的原始力量與活力，也不難讀出邊城世界中呼喚自由的聲音，更不難讀出作者寄寓在字里行間的對于雄強(qiáng)生命的贊美與張揚(yáng)。學(xué)生通過“讀”，一定能體會到風(fēng)俗自身所彰顯的審美意蘊(yùn)與價值。

二、人性美—神廟供奉的無塵之心

人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。沈從文曾說“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！惫首儸F(xiàn)人性成了他的創(chuàng)作核心。因而在《邊城》中，他摒棄了現(xiàn)代文明帶來的一切“污染”，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。(一)人情美

所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，正是邊城渾然天成的自然風(fēng)景美，和自由原始的社會風(fēng)俗美，才孕育出這群閃耀著人勝光輝的百姓。在小說電“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。在文中節(jié)選的部分中，出現(xiàn)了具有各式人等—老船夫、順順、翠翠、天保、儺送，還有屠戶、商客、船工、妓女—即使一筆帶過的人物也表示了一種“社會因子的存在”，構(gòu)成了一個近似完整的理想社會。這里官民同樂、軍民共歡，儼然世外桃源。這里沒有階級的存在，人人平等，互相美愛。如船總順順一家人對翠翠爺孫的關(guān)懷照顧“知道祖孫二人所過的日子十分拮據(jù)，節(jié)日里又不能自己包粽子，又送了許多尖角粽子”;順順因為兩個兒子能下水捉鴨子而不再下水捉鴨子了，“但下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責(zé)任”;二老儺送熱心助人，即使被翠翠誤會，也托人送翠翠回家;祖父身上更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，堅持不收過渡商人多給的錢，而商人也是一樣的樸實，非堅持給錢不可，最后祖父只收下一個銅子，卻搭了一把煙葉給商人。這樣體現(xiàn)人性美好的事例在文中比比皆是，教師要引導(dǎo)學(xué)生美注細(xì)節(jié)，認(rèn)識到盡管他們的物質(zhì)條件并不相同，但質(zhì)樸、純真、善良的品性卻是相同的，都具有一種單純的善良、原始的可愛。(二)人物美

小說的主人公翠翠是個十五六歲的小姑娘，這個喪失了父母的孤女，在祖父的懷抱中無憂無慮地生長著。沈從文在小說中這樣寫道“她為人天真，活潑，到處儼然如一只小獸物，人又那么乖，如山羊黃鹿一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！痹谒墓P下，翠翠愛遐想，愛聽故事，愛藍(lán)天白云，愛人類自然，仿佛從來沒有受過外界的污染，是那么的純真、美麗、自然，是他心口中“愛”與“美”的化身。

課文第四章中，沈從文這樣寫道“翠翠一面注意劃船，一而心想‘過不久祖父總會找來的’，但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點(diǎn)兒著慌孔”、“落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河而裝飾了一層薄霧?！贝浯淇吹竭@個景致，忽然想起了一個怕人的想頭，她想:“假如爺爺死了?”，這兩段心理描寫表明了翠翠對爺爺?shù)男湃魏鸵缿伲路鹨浑x開爺爺便不知何去何從，寫出了一個嬌羞可愛的小女孩形象。而另外一段文字中“老船夫即刻把船拉過來，一面拉船一面啞聲兒喊：‘翠翠，翠翠，是不是你?’翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說:‘不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被河里鯉魚吃去了。’”，這里翠翠調(diào)皮、活潑的一面又讓人忍俊不禁，其中“大魚咬你”透露出翠翠對二老的一種溫柔的回憶，為小說中二人后來的相愛埋下了伏筆。教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對翠翠這一人物形象進(jìn)行分析的時候，要抓住生動的語言描寫和豐富的心理描寫，這些無不細(xì)膩逼真地刻畫出一個情竇初開的山村少女豐富美好的內(nèi)心世界，給人一種詩意般的回味和審美感受。

三、語言美—古樸雋永的無韻之詩

汪曾棋曾這樣評價“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃?！倍≌f節(jié)選的這部分內(nèi)容，沈從文主要采用了散文化的敘事筆調(diào)和生活化的人物語言。(一)散文化的敘事筆調(diào)

蘇雪林曾在《沈從文論》中認(rèn)定其小說語言是散文詩化魄，《邊城》正是這樣的一個典型作品，它的敘述與描寫語言均具有明顯的散文詩化感覺，句子時而文白夾雜，時而明白如話，時而長短并用，時而語詞并出?！哆叧恰返恼Z言使人讀來有一種極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，仿佛在聽一段天籟之音;又有一種清新自然的味道，仿佛在看一幅水墨畫。

小說節(jié)選的部分中有這樣的句)一“祖父把手攀引著橫纜，注口溪而升起的薄霧，仿佛看到了一種什么東西，輕輕的續(xù)了一口氣”、“龍船水剛剛漲過，河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗，鼓聲蓬蓬想著，翠翠抿著嘴一句話不說，心中充滿了不可言說的快樂?！鳖愃朴谶@種散文詩化的語言在文中還有多處，仿佛給讀者呈現(xiàn)了一幅淡筆留白的中國水墨畫。教師這里應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀其中優(yōu)美的句子，在誦讀中感悟這種語言的美和語言所描繪出來的這種畫而感。(二)生活化的人物語言

與敘述與描寫語言相比，人物的對話語言就不再那般散文化了，而是具有典型的生活化特征，如此使得人物更加的鮮活，人物形象也因語言的傳神與風(fēng)趣而變得更加豐滿。

如進(jìn)城前一天，翠翠爺孫兩人的對話“祖父就問翠翠:‘明天城里劃船，倘若一個人去看，人多怕不怕?’翠翠就說:‘人多我不怕，但自己只是一個人可不好玩?！?，簡單的一問一答間，翠翠的嬌美之態(tài)、可愛之狀便躍然紙上，給我們一個非常豐滿的人物感受，這是人物語言“生活化”的作用。

又如節(jié)選的第四章中翠翠與儺送初次見而時的對話:“是誰?”/“是翠翠!”/“翠翠又是誰?”/“是碧溪咀撐渡船的孫女?！?“你在這兒做什么?”/“我等我爺爺。我等他來好回家去?！?“回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊!”/“魚咬了我也不管你的事?！边@其實就是很樸實的生活化語言，但卻在無意之中形成了一種特有的韻律與節(jié)奏，讀來詩趣盎然，翠翠與儺送的性格特征也略見一斑。

總之，這篇課文的語言美是與《邊城》這部小說一脈相承的，沖淡而不失典雅，疏野而更顯清奇;洗練而不失自然，飄逸而更顯曠達(dá)。超以象外，得其環(huán)中;大自然的語言、古典文學(xué)的語言俯拾即是，沈從文取來“著手成春”，化作《邊城》“不著一字，盡得風(fēng)流”。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教育應(yīng)包含語文審美教育的內(nèi)涵《邊城(節(jié)選)》作為一篇具有明顯美學(xué)特征的課文，是語文教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育的典型范本。教師應(yīng)該借此教育學(xué)生如何感知美、理解美、鑒賞美、評價美、創(chuàng)造美、進(jìn)而陶冶學(xué)生的情感，形成他們正確的審美觀點(diǎn)、高尚的審美情趣、健全的審美能力和崇高的審美理想。