第一篇：朝讀經(jīng)典之文字版

朝讀經(jīng)典之文字版

第一單元 論語(yǔ)?顏淵

樊fán遲問(wèn)仁。子曰：“愛人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問(wèn)知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶（音ɡāo yáo，傳說(shuō)中舜時(shí)掌握刑法的大臣），不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”

論語(yǔ)?陽(yáng)貨

子張問(wèn)仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,為仁矣.”“請(qǐng)問(wèn)之.”曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！?/p>

子張向孔子問(wèn)仁.孔子說(shuō)：“能在天下行五德,成仁了呀.”“請(qǐng)問(wèn)五德.”說(shuō)：“恭敬、寬厚、誠(chéng)信、敏達(dá)、恩惠.恭敬就不侮慢,寬厚就得民眾,誠(chéng)信就別人信任他,敏達(dá)就有功效,恩惠就足以使喚人?！?/p>

離騷

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙（纟襄）兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

己亥雜詩(shī)（節(jié)選）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

第二單元

歸園田居（其一）

少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

終南別業(yè)（王維）

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

牧童

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

野望

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

秋月（程顥）

清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠

第三單元 擊壤歌

日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力于我何有哉。

歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

四時(shí)田園雜興 宋 范成大

晝出耘田夜績(jī)麻,村莊兒女各當(dāng)家.童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜.農(nóng)家望晴 雍裕之

嘗聞秦地西風(fēng)雨，為問(wèn)西風(fēng)早晚回？ 白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開。

鄉(xiāng)村四月

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

第四單元 荀子?儒效

不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人。圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失豪厘，無(wú)他道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當(dāng)，非仁也。其道百舉而百陷也。

傳習(xí)錄（節(jié)選）其一

知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成，若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，己自有行在，古人所以既說(shuō)一個(gè)知，又說(shuō)一個(gè)行者。只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思維省察，也只是個(gè)冥行妄作。所以必說(shuō)個(gè)知，方才行得是，又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索。全不肯著實(shí)躬行，也只是個(gè)揣摩影響，所以必說(shuō)一個(gè)行字。方才知得真。

尚書引義?說(shuō)命

說(shuō)命曰：“知之非艱，行之惟艱。”千圣復(fù)起，不易之言也。夫知也者，固以行為功者也。行也者，不以知為功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也。行可兼知，而知不可兼行。君子之學(xué)，未嘗離行

以為知也必矣。

傳習(xí)錄（節(jié)選）其二

學(xué)射則必張弓挾矢，引滿中的。學(xué)書則必伸紙執(zhí)筆，操觚 染翰。無(wú)油不行而可以言學(xué)者。

冬夜讀書示子聿

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。

第五單元 贈(zèng)孟浩然

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

蜀相 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

偶成

閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

蘇幕遮碧云天

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。卜算子 ? 詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

第六單元 江上琴興

江上調(diào)玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。

能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金。

詠箏

常建

秦箏吐絕調(diào)，玉柱揚(yáng)清曲。弦依高張斷，聲隨妙指續(xù)。徒聞音繞梁，寧知顏如玉。

觀棋蘇軾

五老峰前，白鶴遺址。長(zhǎng)松蔭庭，風(fēng)日清美。我時(shí)獨(dú)游，不逢一士。誰(shuí)歟棋者，戶外屨二。如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。反此則是含靈巨賊。

安濟(jì)橋 北宋

杜德源

駕石飛梁盡一虹，蒼龍?bào)@蟄背磨空。坦途箭直千人過(guò)，驛使馳驅(qū)萬(wàn)國(guó)通。不聞人聲，時(shí)聞落子。紋枰坐對(duì)，誰(shuí)究此味?？浙^意釣，豈在魴鯉。小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳。

智衲草書 米芾

人愛老張書已顛，我知醉素心通天。筆鋒卷起三峽水，墨色染遍萬(wàn)壑泉。興來(lái)颯颯吼風(fēng)雨，落紙往往翻云煙。怒蛟狂虺忽驚走，滿手黑電爭(zhēng)回旋。人間一日醉夢(mèng)覺，物外萬(wàn)態(tài)涵無(wú)邊。使人壯觀不知已，脫身直恐凌飛仙。棄筆為山儻無(wú)苦，洗墨成池何足數(shù)。其來(lái)精絕自凝神，不在公孫渾脫舞。

獨(dú)喜萱花到白頭圖 題詩(shī)

明

徐渭

問(wèn)之花鳥何為者，獨(dú)喜萱花到白頭。莫把丹青等閑看，無(wú)聲詩(shī)里誦千秋。

第七單元 秋浦歌 唐 李白

爐火照天地，紅星亂紫煙。

赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

又于韋處乞大邑瓷碗

唐 杜甫

大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳，君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。

備急千金要方 大醫(yī)精誠(chéng)

唐

孫思邈

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆

云吐月輪高拱北，雨添春色去朝東。休夸世俗遺仙跡，自古神丁役此工。

都江堰 清

黃俞

岷江遙從天際來(lái)，神功鑿破古離堆。恩波浩渺連三楚，惠澤膏流潤(rùn)九垓。劈斧巖前飛瀑雨，伏龍?zhí)兜醉戄p雷。筑堤不敢辭勞苦，竹石經(jīng)營(yíng)取次裁。

第八單元 憶江南 唐

白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

憶江南（其二）唐

白居易

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

憶江南（其三）唐

白居易

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復(fù)相逢？

三峽

北魏

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

蘭溪棹歌 唐

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。

望洞庭 唐

劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

望岳 唐

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

第九單元

史記 趙世家（節(jié)選）

西漢

司馬遷

王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？虙戲、神農(nóng)教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，隨時(shí)制法，因事制禮。法度制令各順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國(guó)不必古。圣人之興也不相襲而王，夏、殷之衰也不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇者志淫，則是鄒、魯無(wú)奇行也；俗辟者民易，則是吳、越無(wú)秀士也。且圣人利身謂之服，便事謂之禮。夫進(jìn)退之節(jié)，衣服之制者，所以齊常民也，非所以論賢者也。故齊民與俗流，賢者與變俱。故諺曰‘以書御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變’。循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子不及也?！彼旌序T射。

與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御

唐 岑參

軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)。

滿江紅 南宋 岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

中國(guó)少年說(shuō) 清

梁?jiǎn)⒊?/p>

今日之責(zé)任，不在他人，而全在少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇；干將婦硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆。

金鐵主義說(shuō)

楊度

中國(guó)向來(lái)雖無(wú)民族二字之名詞，實(shí)有何等民族之稱號(hào)，今人必目中國(guó)最舊之民族曰漢民族，其實(shí)漢為劉家天子時(shí)代之朝號(hào)，而非其民族之名也，中國(guó)自古有一文化較高，人數(shù)較多之民族在其國(guó)中，自命其國(guó)曰中國(guó)，自命其民族曰中華。即此義以求之，則一國(guó)家與一國(guó)家之別，別于地域。中國(guó)云者，以中外別地域遠(yuǎn)近也。一民族與一民族之別，別于文化。中國(guó)云者，以華夷別文化之高下也。即此以言，則中華之名詞。不僅非一地域之國(guó)名，亦且非一血統(tǒng)之種名。乃為一文化之族名，故《春秋》之義。無(wú)論同姓之魯衛(wèi)，異姓之齊宋。非種之楚越，中國(guó)可以退為夷狄。專以禮教為標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)親疏之別。其后經(jīng)數(shù)千年混雜數(shù)千百人種。而稱中華如故，以此推之。華之所以為華，以文化言，不以血統(tǒng)言?？蓻Q知也，故欲知中華民族為何等民族，則于其民族命名之頃，而已含定義于其中，與西人學(xué)說(shuō)擬之。實(shí)采合于文化說(shuō)，而背于血統(tǒng)說(shuō)。

第十單元 望荊山 南北朝 江淹

奉義至江漢，始知楚塞長(zhǎng)。南關(guān)繞桐柏，西岳出魯陽(yáng)。寒郊無(wú)留影，秋日懸清光。悲風(fēng)橈重林，云霞肅川漲。歲宴君如何，零淚沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一聞苦寒奏，再使艷歌傷。

漢江臨泛 唐王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

黃鶴樓 唐

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

赤壁賦 宋 蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤

舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

夷陵書事寄謝三舍人

歐陽(yáng)修 北宋

春秋楚國(guó)西偏境，陸羽茶經(jīng)第一州。紫籜青林長(zhǎng)蔽日，綠叢紅橘最宜秋。道涂處險(xiǎn)人多負(fù)，邑屋臨江俗善泅。臘市漁鹽朝暫合，淫祠簫鼓歲無(wú)休。風(fēng)鳴燒入空城響，雨惡江崩斷岸流。月出行歌聞?wù){(diào)笑，花開啼鳥亂鉤輈。黃牛峽口經(jīng)新歲，白玉京中夢(mèng)舊游。曾是洛陽(yáng)花下客，欲夸風(fēng)物向君羞。

第二篇：讀《朝讀經(jīng)典》有感

讀《朝讀經(jīng)典》有感

606班 ***

本學(xué)期以來(lái)，我讀了《朝讀經(jīng)典》這本書。這本書以古書中的經(jīng)典文章為主要內(nèi)容，再加以注釋，讓古文通俗易懂，使我們能夠?qū)W到博大精深的中華古文學(xué)，從中領(lǐng)會(huì)許多做人的道理。

我真想回到古代，看人們那淳樸的生活；聽讀書人那發(fā)自內(nèi)心，充滿感情的讀書聲；聞那書墨的清香，感受古人那種高尚的的情操。?書中令我印象最深的是《舍身取義》這篇文章。這篇文章以“魚”和“熊掌”打比方，表達(dá)了“魚”與“熊掌”兩者不可兼得的觀點(diǎn)；并著重表達(dá)了在“生”與“義”之間，“二者不可得兼，舍生而取義者也”，也就是要告訴我們：為了正義事業(yè)我們要不怕犧牲。

讀到這里，我不禁想起前段時(shí)間的一則新聞:有一個(gè)小學(xué)生因患自閉癥而跳樓自殺。這則新聞使我不禁感慨生命是何等脆弱，所以我在這里呼吁大家，一定要愛惜自己的生命，青春只有一次，要做有價(jià)值的事情，不要讓它白白流失。

中國(guó)文化博大精深，想要真正了解它，卻并非容易。古人云:“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”，只有認(rèn)真地學(xué)，細(xì)細(xì)地品味，才能悟出那種高雅經(jīng)典的韻味。

從現(xiàn)在起，我們要學(xué)會(huì)為人誠(chéng)實(shí)，崇尚正義，樂(lè)于助人，聰明好學(xué)，心胸寬廣......盡管我們不能像很多古名人那樣超凡脫俗，高風(fēng)亮節(jié)，十全十美，但我們一定要嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取做到最好。

第三篇：朝讀經(jīng)典教案

2016秋三年級(jí)朝讀經(jīng)典教學(xué)計(jì)劃

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，為將來(lái)的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。

2.誦讀經(jīng)典，積累豐富的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。3.直面經(jīng)典，汲取中華文化的精髓，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。4.誦中感悟，感受經(jīng)典蘊(yùn)含的思想性和藝術(shù)性，陶冶情操，凈化心靈。

二、教學(xué)內(nèi)容：

本學(xué)期誦讀內(nèi)容為六部分：

1、中華源

2、九州同

3、人文興

4、立誠(chéng)信

5、謹(jǐn)守時(shí)

6、恕之道

三、教學(xué)時(shí)間：

每周一、三、五早讀時(shí)間，朝讀經(jīng)典20分鐘。

四、課程計(jì)劃：

1.每周的朝讀經(jīng)典課及每天的晨間誦讀時(shí)間進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。2.每天語(yǔ)文課上用1-3分鐘進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。3.學(xué)生課外復(fù)習(xí)背誦。

五、教學(xué)策略：

1.教師范讀為主，輔以講解部分知識(shí)點(diǎn)。2.學(xué)生反復(fù)朗讀為主，要求背誦積累。

3、檢查落實(shí)

（1）開辟“古文誦讀園地”評(píng)出每月的誦讀明星。（2）每月統(tǒng)計(jì)學(xué)生的背誦進(jìn)度。（3）集體展示，評(píng)選班級(jí)明星。六、三年級(jí)課外閱讀推薦書目：

（一）必讀書目

1、《語(yǔ)文經(jīng)典讀本》

2、《愛的教育》

3、《稻草人》

4、《寶葫蘆的秘密》

（二）選讀書目

1、楊紅櫻系列

2、《周恩來(lái)》

3、《雷鋒的故事》

4、《岳飛傳》

5、《小學(xué)生十萬(wàn)個(gè)問(wèn)不倒》

6、《中國(guó)節(jié)日故事》

7、《中華美德故事》

1、始祖神話

一、作者簡(jiǎn)介

應(yīng)劭(約153-196年),東漢學(xué)者，字仲瑗，汝南郡南頓縣(今河南項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn))人。父名奉，桓帝時(shí)(147-167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時(shí)專心好學(xué)，博覽多聞。平生著作11種、136卷，現(xiàn)存《漢官儀》、《風(fēng)俗通義》等?！讹L(fēng)俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五岳》篇詳載了岱廟，都有很高的史料價(jià)值。輯入《后漢書·祭祀志》，為應(yīng)劭所引用的馬第伯《封禪儀記》是中國(guó)最早的游記文學(xué)作品之一。

二、初讀正音，理解詞意。

摶tuán：把東西揉成球形。

全文大意是：據(jù)民間傳說(shuō),開天辟地時(shí),大地上還沒(méi)有人類,女媧用手摶了黃土創(chuàng)造了人類。

三、賞析

《女媧造人》是一篇?jiǎng)?chuàng)世神話，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)，這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。

女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，一天當(dāng)中能變化七十次，能摶土造人、灑泥成人，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。同時(shí)，女媧的行為洋溢著一種天真的新鮮感，女媧完全是在一種極自然的、無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。帶有原始洪荒時(shí)代的稚拙與樸素，讀者通過(guò)字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個(gè)活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子。

四、熟讀成誦。

2、華夏之號(hào)

一、作者簡(jiǎn)介

孔穎達(dá)（574年－648年10月10日），字沖遠(yuǎn)（一作沖遠(yuǎn)、仲達(dá)、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人?？装仓?，孔子三十二代孫。唐朝經(jīng)學(xué)家?？追f達(dá)八歲就學(xué)，曾從劉焯問(wèn)學(xué)，日誦千言，熟讀經(jīng)傳，善于詞章，隋大業(yè)初，選為“明經(jīng)”，授河內(nèi)郡博士，補(bǔ)太學(xué)助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn)西北）。入唐，任國(guó)子監(jiān)祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經(jīng)正義》，融合南北經(jīng)學(xué)家的見解，是集魏晉南北朝以來(lái)經(jīng)學(xué)大成的著作。卒于貞觀二十二年（648年），終年75歲。

二、初讀正音，理解詞意。

服章：泛指服飾、衣冠。謂：稱呼。

全文大意：從字義上來(lái)講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來(lái)的確是個(gè)美好的詞?！叭A”意為“榮”，“夏”意為“中國(guó)之人”，即中原之人。春秋以后，又稱諸夏。

衣必精美，物必豐盛，人必禮學(xué)，國(guó)必利益，君臣必稱吾國(guó)吾民，此才能是真正的華夏?。?/p>

三、賞析

這是“華夏”一詞的一種說(shuō)法來(lái)源

華，服章之美為之華！漢族的民族服飾在世界上最為美麗，華美，幾千年以來(lái)被萬(wàn)邦推崇~ 夏者，家繼禮法圣賢之學(xué)，國(guó)從利益相承之出，家有千年源流圣賢傳，而國(guó)家繼吾國(guó)吾民之利益而世代傳承，這也是真真正正的夏章。

古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。

四、熟讀成誦。

3.華夏民族

一、作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之

一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。[1] 幼年時(shí)從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動(dòng)“公車上書”運(yùn)動(dòng)，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)，又與黃遵憲一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。

二、初讀正音，理解詞意。諸：眾，各個(gè)。錯(cuò)：交錯(cuò)。交通：交往。漸：慢慢地。

三、賞析

中華民族的形成非一族所成，從古至今，遠(yuǎn)古時(shí)期的部落交錯(cuò)者，互相來(lái)往，排除各自之間關(guān)于習(xí)俗,語(yǔ)言,文化等等方面的差異,而是趨向于走向同一文化認(rèn)同,在這個(gè)過(guò)程中,逐漸走向融合,形成了統(tǒng)一民族。我們后世人稱呼為諸夏民族.四、熟讀成誦。

4．泱泱中華

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

二、知識(shí)新授

1、原文試讀。

中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。

2、注釋講解。

3、文章意思。

中華，就是指中國(guó)。既然親身接收了王道教化，自然就是中華兒女了，穿衣戴帽有威儀，風(fēng)俗講究孝悌，立身處世追求禮和義，所以稱之為中華。

4、文章內(nèi)涵。三．知識(shí)拓展。四．指導(dǎo)背誦。

5．中國(guó)歷史朝代歌

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

二、知識(shí)新授。

1、原文。

唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭，隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。2.注釋講解。

3、文意。4.知識(shí)拓展

三、知道背誦。

6、九州起源

一、作者簡(jiǎn)介

《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代的兒童啟蒙讀物?！队讓W(xué)瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對(duì)偶句寫成，文字簡(jiǎn)煉，對(duì)仗工整，易誦易學(xué)、易懂易記。全書內(nèi)容包羅廣泛，諸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技藝、鳥獸花木、神話傳說(shuō)等等，無(wú)所不包，幾乎囊括了過(guò)去人們?nèi)粘Ｉ钪休^常用的知識(shí)與詞匯，象一部微型百科辭書。

二、初讀正音，理解詞意

黃帝畫野：傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國(guó)萬(wàn)余。據(jù)道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳”。

都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，后以都邑指代城市。夏禹治 水：相傳在堯時(shí)期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無(wú)功。后來(lái)舜代天子之責(zé)，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說(shuō)他為了治水三過(guò)家門而不入，最終他采用疏導(dǎo)的策略，鑿山導(dǎo)河，開挖溝梁，引導(dǎo)洪水流向大海，不僅消除了洪水之災(zāi)，還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了較好的條件。

翻譯：黃帝劃分了中國(guó)的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來(lái)它們的稱呼卻各有不同。

三、熟讀成誦。

7、九州山河

一、作者簡(jiǎn)介

張之洞（1837—1909）字孝達(dá)，號(hào)香濤、香巖，又號(hào)壹公、無(wú)競(jìng)居士，晚自號(hào)抱冰，人稱張香帥，河北南皮人，清朝洋務(wù)派代表人物之一。張之洞先為清流以敢諫聞名，號(hào)稱“牛角”，其戰(zhàn)斗力非常生猛。后任山西巡撫和各地學(xué)官，后來(lái)長(zhǎng)期任總督，1907年后任大學(xué)士，軍機(jī)大臣，1909年死，謚號(hào)“文襄”。張之洞一生主要做了三件事：一辦新式教育，二辦實(shí)業(yè)，三練新軍。他辦新軍辦新式學(xué)堂，大力引進(jìn)人才，特別是留學(xué)生，對(duì)于留學(xué)生，張之洞一直優(yōu)禮有加。他熱心向日本學(xué)習(xí)，經(jīng)他派往日本留學(xué)的學(xué)生達(dá)數(shù)百人。他還是南京大學(xué)前身——三江師范學(xué)堂的創(chuàng)始人，中國(guó)高等師范學(xué)堂之鼻祖，中國(guó)幼兒園創(chuàng)始人。

二、初讀正音，理解詞意

泰山：五岳之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，濟(jì)南、長(zhǎng)清、肥城、泰安之間。

華山：五岳之一，位于陜西省西安以東120公里，歷史文化故地渭南市的華陰市境內(nèi)，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側(cè)的一座花崗巖山。

衡山：又名南岳，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)，海拔1300.2米。由于氣候條件較其它四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”的美稱。

恒山：人稱北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。嵩山：古名為外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，屬伏牛山系，地處登封市西北面，是五岳的中岳。

譯文一：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是中國(guó)著名的五大高山。

譯文二：中國(guó)的河流，有三大水系，他們是黃河、黑龍江和長(zhǎng)江?；春恿魅腴L(zhǎng)江，濟(jì)水流入黃河，古代的四大河流，今天只有長(zhǎng)江、黃河長(zhǎng)流入海。

三、熟讀成誦

8、古風(fēng)

一、作者簡(jiǎn)介

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

二、初讀正音，理解詞意

前段從篇首至“騁望瑯邪臺(tái)”，頌揚(yáng)秦王之雄才大略和統(tǒng)一業(yè)績(jī)。頭四句極力渲染秦始皇消滅六國(guó)平定天下的威風(fēng)。不言平定四海，而言“掃”空“六合”（包天地四方而言之），首先就張揚(yáng)了秦王之赫赫聲威。再用“虎視”形容其勃勃雄姿，更覺咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之勢(shì)”。緊接著寫統(tǒng)一天下的具體情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征當(dāng)時(shí)天下混亂陰暗的局面，而秦王拔劍一揮，則寰區(qū)大定，一人“決”字，顯得何其果斷，有快刀斬亂麻之感。于是乎天下諸侯皆西來(lái)臣屬于秦了。由于字字?jǐn)S地有力，句句語(yǔ)氣飽滿，不待下兩句贊揚(yáng)，贊揚(yáng)之意已溢于言表。

三、賞析

這是李白《古風(fēng)五十九首》中的第三首。全詩(shī)共有24句，全面評(píng)價(jià)了秦始皇的功過(guò)。據(jù)《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長(zhǎng)生，故所在爭(zhēng)言符瑞，群臣表賀無(wú)虛月”。李白此詩(shī)主旨是借秦始皇之求仙不成，以規(guī)諷唐玄宗之迷信神仙。就思想內(nèi)容而言并不算李白一人之特見卓識(shí)，但就其動(dòng)蕩開合的氣勢(shì)、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果而言，實(shí)堪稱獨(dú)步。全詩(shī)大體可分前后兩段，前段為賓，后段為主。主要手法是欲抑先揚(yáng)，忽翕忽張，最后蓋棺論定。

全詩(shī)史實(shí)與夸張、想象結(jié)合，敘事與議論、抒情結(jié)合，欲抑故揚(yáng)，跌宕生姿，既有批判現(xiàn)實(shí)精神又有浪漫奔放激情，是李白《古風(fēng)》中的力作。

四、誦讀成誦 示兒

一、作者簡(jiǎn)介

陸游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，陸佃之孫。紹興三十二年進(jìn)士，官至寶章閣待制。中年曾在川陜一帶參加軍旅生活，先后九年。詩(shī)與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大齊名，稱南宋四大家，有《劍南詩(shī)稿》、《放翁詞》。后人每以陸游為南宋詩(shī)人之冠。陸游是現(xiàn)留詩(shī)作最多的詩(shī)人。陸游曾經(jīng)請(qǐng)求廢除凌遲，《請(qǐng)除凌遲刑》云：“肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯(lián)絡(luò)，而視明尤存。感傷致和，虧損仁政，實(shí)非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

二、初讀正音，理解詞意

首句“死去元知萬(wàn)事空”?！霸?，本來(lái)就知道；“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國(guó)土尚未收復(fù)，沒(méi)有親眼看見祖國(guó)的統(tǒng)一。詩(shī)的第三句“王師北定中原日”，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，收復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

三、賞析

這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)感情是何等的執(zhí)著、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過(guò)這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。

四、誦讀成誦

第四篇：朝讀經(jīng)典感悟222

朝讀經(jīng)典感悟 三

（三）譚博文

書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書的海洋中。打開書本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書，它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。

在讀詩(shī)中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！?節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》)。

記得有一次，我病好剛回校上課，誰(shuí)知下午老師說(shuō)：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！倍Ａ懔?，放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說(shuō)過(guò)：“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)?！狈凑?dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng)，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問(wèn)：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能嗎?”我跟媽媽說(shuō)了緣由，媽媽摸著我的頭說(shuō)：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問(wèn)老師呢!如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊!聽媽媽一說(shuō)，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng)，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想法彌補(bǔ)，都來(lái)得及。

在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎?留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。

從讀詩(shī)中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎耍恢翁帓伷拮印?選自《農(nóng)夫》);

從讀詩(shī)中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來(lái)入畫屏飛”(選自《稻田》);

從讀詩(shī)中，我……

誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情;經(jīng)典，伴我成長(zhǎng)。

第五篇：《朝讀經(jīng)典》古詩(shī)詞

《朝讀經(jīng)典》古詩(shī)詞 一、七年級(jí)

1、病起書懷 宋 陸游

2、寄李儋元錫 唐 韋應(yīng)物

3、自京赴奉先縣詠懷五百字（節(jié)選）唐 杜麗

4、汴河懷古 唐 皮日休

5、詠史 唐 李商隱

6、岳鄂王墓 元 趙孟頫

7、沁園春 題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟 宋 文天祥

8、水龍吟 登建康賞心亭 宋 辛棄 疾

9、酹江月 和友《驛中言別》 宋 文天祥

10、西施 唐 李白

11、贈(zèng)孟浩然 唐 李白 二、八年級(jí)

1、書端州郡齋壁 宋 包拯

2、浪淘沙令 宋 王安石

3、漢江臨泛 唐 王維

4、哀郢 宋 陸游

5、赤壁歌送別 唐 李白

6、夷陵書事寄謝三舍人 宋 歐陽(yáng)修 三、九年級(jí)

1、離騷（節(jié)選）戰(zhàn)國(guó) 屈原

2、橘頌（節(jié)選）戰(zhàn)國(guó) 屈原

3、廬山謠寄盧侍御虛舟 唐 李白

病起書懷

宋

陸游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

寄李儋元錫

唐

韋應(yīng)物

去年花里逢君別，今日花開已一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。

自京赴奉先縣詠懷五百字

唐

杜甫

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺?？絻A太陽(yáng)，物性固莫奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。以茲誤生理，獨(dú)恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒(méi)。終愧巢與由，未能易其節(jié)。沉飲聊自遣，放歌破愁絕。歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。凌晨過(guò)驪山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑?，幊貧庥袈桑鹆窒嗄﹃?。君臣留歡娛，樂(lè)動(dòng)殷樛嶱。賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國(guó)活。臣如忽至理，君豈棄此物。多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。中堂舞神仙，煙霧散玉質(zhì)。煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。群冰從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折。豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。

汴河懷古

唐

皮日休

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

詠史

唐

李商隱

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

岳鄂王墓

元

趙孟頫

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

沁園春

題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟

宋

文天祥

為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無(wú)全節(jié);君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊張巡，愛君許遠(yuǎn)，留取聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。

使當(dāng)時(shí)賣國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細(xì)思量。

水龍吟

登建康賞心亭

宋

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

酹江月·和友《驛中言別》

宋 文天祥

乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無(wú)著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩(shī)，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。江流如此，方來(lái)還有英杰！

堪笑一葉飄零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅！去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆?/p>

西施

唐

李白

西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國(guó)，千秋竟不還。

贈(zèng)孟浩然

唐 李白

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

書端州郡齋壁 宋

包拯

清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。

浪淘沙令

宋 王安石

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！

漢江臨泛

唐 王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

哀郢

宋

陸游

荊州十月早梅春，徂歲真同下阪輪。天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。淋漓痛飲長(zhǎng)亭暮，慷慨悲歌白發(fā)新。欲吊章華無(wú)處問(wèn)，廢城霜露濕荊榛。

赤壁歌送別

唐

李白

二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?。君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留馀跡。一一書來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。

夷陵書事寄謝三舍人

宋

歐陽(yáng)修

春秋楚國(guó)西偏境，陸羽茶經(jīng)第一州。紫籜青林長(zhǎng)蔽日，綠叢紅橘最宜秋。道涂處險(xiǎn)人多負(fù)，邑屋臨江俗善泅。臘市漁鹽朝暫合，淫祠簫鼓歲無(wú)休。風(fēng)鳴燒入空城響，雨惡江崩斷岸流。月出行歌聞?wù){(diào)笑，花開啼鳥亂鉤輈。黃牛峽口經(jīng)新歲，白玉京中夢(mèng)舊游。曾是洛陽(yáng)花下客，欲夸風(fēng)物向君羞。

離騷（節(jié)選）

戰(zhàn)國(guó)

屈原

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

橘頌

戰(zhàn)國(guó)

屈原

后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛缊宜脩，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置以為像兮。

廬山謠寄盧侍御虛舟

唐

李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。