第一篇：議論文是以議論為主要表達(dá)方式

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí).講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？傊h論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。

議論是作者對客觀事物進(jìn)行分析、評論，以表明見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。議論文的種類 1 立論文

1、定義：指針對一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時要用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點(diǎn)

2.、要求：（1）要對論述的問題有正確的看法

（2）用充足有說服力的論據(jù)

（3）要言之有理，合乎邏輯 2 駁論文

1.、定義：論辯是針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時闡述乙方的觀點(diǎn)

2.、方式：（1）駁論點(diǎn)

（2）駁論據(jù)

（3）駁論證

駁論文的破立結(jié)合

定義：先指出對方錯誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點(diǎn)，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。議論文的三要素-介紹1 文章舉例

《堅持就是勝利》

人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢?

俗語說“功到自然成”。按理說那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種 勝利的必要條件，那就是堅持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語中所提到的“功到”其 中已經(jīng)隱含了“堅持”的意思?？梢?，一個人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個人的 努力之外，堅持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。

英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅持到街頭去 觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫下精彩的人物對話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國 一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不 斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。

狄更斯和愛迪生就是靠堅持而取得最后的勝利的。堅持，使狄更斯為人們留下許多優(yōu)秀著作，也為世界文學(xué)寶庫增添了許多精品；堅持，使愛迪生攻克了許許多多的難關(guān)，為人類的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。可見，堅持能夠使人取得事業(yè)和學(xué)業(yè)上的成功。

那些失敗者往往是在最后時刻未能堅持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化 學(xué)家在海水中提取碘時，似乎發(fā)現(xiàn)一種新元素，但是面對這繁瑣的提煉與實(shí)驗，他退卻了。當(dāng)另一化學(xué)家用了一年時間，經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗，終于為元素家族再添新成員——溴而名垂千古時，那位瑞典化學(xué)家只能默默地看著對方沉浸在勝利的喜悅之中。這兩位化學(xué)家，一位堅持住了，取得了勝利；另一位卻沒有堅持住，未能取得成功?？梢姡芊駡猿质侨〉脛倮淖詈笠坏勒系K。在最黑暗的時刻，也就是光明就要到來的時刻，越在這樣的時刻，越需要堅持。因為堅持就是勝利。(常天琦)

(在浸液中通入Cl而錯失發(fā)現(xiàn)溴的機(jī)會的科學(xué)家是德國化學(xué)家李比希，發(fā)現(xiàn)溴的是法國科學(xué)家巴拉爾，望作者寫作時注意下議論文語言的嚴(yán)密性。是“德國化學(xué)家”，并非“瑞典化學(xué)家”。）

1、論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性，一般表現(xiàn)在文章題目，或第一句話，或結(jié)尾。如《堅持就是勝利》一文的論點(diǎn)就是一個人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，堅持是一個重要條件。

2、論據(jù)

論據(jù)是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)，要想證明論點(diǎn)的正確，首先，論據(jù)必須讓人覺得真實(shí)、可信，能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。

如在《堅持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個方面的事例，都是用來證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺得真實(shí)可信。

3、論證過程

論證過程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點(diǎn)是正確的過程。它要求論述要深刻、周密，講究說理的藝術(shù)，還以習(xí)作《堅持就是勝利》為例，這篇作文中就是運(yùn)用了兩種典型的事例：狄更斯、愛迪生和瑞典化學(xué)家的故事，從正文兩個方面證明了堅持就是勝利的這一觀點(diǎn)，這個過程就是論證過程。議論文的三要素-介紹2

議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

根據(jù)題目寫出一個觀點(diǎn)，在加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，下面的仔細(xì)看看，以后就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進(jìn)。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。

（一）論點(diǎn)

（1）論點(diǎn)的含義：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

（2）論點(diǎn)有幾個：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個，也可以不止一個。如果論點(diǎn)不止一個，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。

（3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾，有時會是標(biāo)題。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點(diǎn)也是如此。

（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語句表達(dá)出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：

①正確性。論點(diǎn)的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。

③新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。

（二）論據(jù)

（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類型：

①事實(shí)的材料作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。

②理論的材料作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

（3）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

（三）論證

（1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、比喻法、對比法。

①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對比法是通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法。

（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。

①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達(dá)到推倒對方論點(diǎn)的目的；因為錯誤的論點(diǎn)論據(jù)必定得出錯誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。議論文三要素-介紹3

詳細(xì)說明議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 論點(diǎn)：

定義：作者對所議論的問題（事件，現(xiàn)象，人物，觀念等）所持的見解和主張

形式：針對話題的帶有明確的表態(tài)性的完整的判斷句

1.議論文一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。

2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。

注意：反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)

論據(jù)：

是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)

1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等）

2.理論論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。論證：

運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法

論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系：證明與被證明

議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

論證方法有以下幾種：

1.舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力）

2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；（作用：有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力）

3.對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)；（作用：突出論證了觀點(diǎn)，讓人印象深刻）

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。（作用：生動形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

5.引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。（作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。）

論證方式：

議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。

1.立論：立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點(diǎn)：

(1)這些看法和主張必須是經(jīng)過認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識和見解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認(rèn)識。

(2)必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點(diǎn)，每個分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致。

(3)“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說服力，使讀者不會誤解自己的觀點(diǎn)。

2.駁論：駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。

(1)反駁論點(diǎn)。反駁主要是反駁論點(diǎn)，因為議論的根本目的在于闡述見解，發(fā)表觀點(diǎn)，如果我們不能同意對方的觀點(diǎn)和見解，那就要用各種方法來批駁、否定這一觀點(diǎn)、見解，指出它的荒謬或虛假。反駁論點(diǎn)就是針對對方論點(diǎn)直接駁斥。

反駁論點(diǎn)的方法之一是直截了當(dāng)?shù)刂赋瞿骋徽擖c(diǎn)的錯誤，用確鑿的、不可辯駁的事實(shí)來直接反駁，或者從理論上進(jìn)行透徹的分析和解剖，直接指出錯誤所在。

反駁論點(diǎn)的另一種方法是歸謬法。歸謬法是以某一個論點(diǎn)為前提，按照邏輯規(guī)律進(jìn)行合理的引申，但是引申出來的結(jié)論卻是荒謬的。由于引申出來的結(jié)論無法成立，因此，引申出這一結(jié)論的論點(diǎn)也就不能成立。寫作中對一些似是而非的模糊認(rèn)識，運(yùn)用歸謬論證揭示其“非”，能收到澄清認(rèn)識的良好效果。

反駁論點(diǎn)還可用反證法，即作者并不直接指出對方論點(diǎn)的謬誤所在，而是建立起一個與對方論點(diǎn)針鋒相對的新論點(diǎn)，通過充分論證使這一新論點(diǎn)樹立起來，于是與之相對的論點(diǎn)便不駁自倒了。

運(yùn)用反證法應(yīng)注意的是，所反駁的論點(diǎn)與自己所證明的論點(diǎn)應(yīng)是互相對立，不能相容的。這樣才符合邏輯學(xué)上矛盾律的要求，達(dá)到肯定這個否定另一個的目的。

(2)反駁論據(jù)。反駁論據(jù)，這是一種釜底抽薪的反駁對方論點(diǎn)的途徑。在論證過程中，論據(jù)乃是論點(diǎn)賴以支撐的支柱，如果論據(jù)不能成立，那么論點(diǎn)就失去依托，不攻而自垮。

(3)反駁論證。反駁論證，這是通過揭露對方在論證過程中論據(jù)與論點(diǎn)之間不符合邏輯關(guān)系的漏洞來否定對方所提出的論點(diǎn)。進(jìn)行這樣的論證，需要對于對方的言論作冷靜的分析，發(fā)現(xiàn)其中邏輯推理上自相矛盾之處，然后予以有力的揭露。

(4)分 道理論證、比喻論證和事實(shí)論證。議論文三要素-介紹4

一、議論文的三要素：

1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一 篇文章只有一個中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱 兩可。

論點(diǎn)的位置一般有四個：

①文題

②開頭

③文章中間

④結(jié)尾

2、論據(jù)

用來證明論 點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。

選用事實(shí)論據(jù) 要注意：

①必須具有典型性。古今中外的都可以。是 大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的。

②最好具有新穎性。

③論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。

選用的理論論據(jù)要注意：

①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等，但是不能選取小說中的比如：保爾之類的。

②要精 確，不能 篡改、歪曲。

③和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。

3、論證：論證時使用論據(jù)證明論點(diǎn) 的過程。

①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立 論為主。

②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。

提出問題(是什么)→分析問題(為什 么)→解決問題(怎么辦)

也即： 引論 本論 結(jié)論

常見的論證結(jié)構(gòu)：

a、總分式結(jié)構(gòu) b、對照 式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)

③常用的論證方法：

a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據(jù)來證明論點(diǎn)，俗話說事實(shí)勝于 雄辯。

b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論 文的文學(xué)性。

c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。

d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說服力。

二、議論文邏輯性的具體體現(xiàn)。

議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對性。

段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對照、層進(jìn)、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如： “有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。

三、議論文寫作更需要哲理的思考。

尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說服力，并要有正確 的價值取向。

認(rèn)真上政治課，經(jīng) 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我 們認(rèn)識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說服力的 作用。議論方法

1、演繹論證法

演繹論證法是從已知的一般原理，規(guī)律出發(fā)，推知個別事物本質(zhì)特征的論證方法。如果說歸納論證法是從特殊到一般，那么，演繹論證法是從一般到特殊。運(yùn)用演繹論證法要求大前提、小前提必須真實(shí)、正確、一致，同時要求推論是合乎邏輯的，否則就會出現(xiàn)紕漏。如習(xí)作《堅持就是勝利》采用的就是演繹論證法，大前提是堅持就是勝利，小前提是狄更斯、愛迪生堅持了，所以勝利了，結(jié)論自然得出。

2、其他方法

此外，論證的方法還有很多，像借古論今法，采用數(shù)字法，排比論理法，描寫論理法等。我們掌握的方法越多，說理就越有深度，有說服力，就越具有令人折服的邏輯力量，可以在學(xué)習(xí)過程中逐漸掌握。議論文結(jié)構(gòu)

1、基本結(jié)構(gòu)

1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）、分析問題（本論）和解決問題（結(jié)論）。

2、分類

2.可分兩大類

a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述.例2.“起承轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是從各個角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納；

有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個方面論證。

有“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論?？傊?，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。議論文寫作細(xì)節(jié)

(一)認(rèn)真思考

1．高瞻遠(yuǎn)矚：站得高，看得遠(yuǎn)，不要就事論事。有時看上去好像沒有什么，但認(rèn)真分析一下還是能夠發(fā)現(xiàn)問題。在看似沒有問題的問題中發(fā)現(xiàn)了問題，這就是高瞻遠(yuǎn)矚。

2．見微知著：也就是說，要從報微小的事物中看到一種發(fā)展的趨勢，看到一種大的事情。

3．由衷及里：要從表面深入到事物的本質(zhì)進(jìn)行分析。

4．由此及彼：有時兩個事物看上去沒有什么聯(lián)系，其實(shí)他們有一定的內(nèi)在聯(lián)系，你要能把他們掛起鉤來。

(二)注意材料

1．占有材料

2．庫存材料：當(dāng)今社會是信息化社會，信息對做什么事情都很重要，也要以信息化來促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。信息是倉庫，有的同學(xué)說來說去就那么幾句話，就因為攝入的信息量少，所以要善于捕捉信息，占有庫存材料。

3．運(yùn)用材料：在寫作時，要對儲存的材料庫進(jìn)行篩選，提取你所需要的材料。

(三)語言表達(dá)

分析提煉出了觀點(diǎn)，又篩選好了材料，接下來就是語言表達(dá)了。語言不在華麗，關(guān)鍵是準(zhǔn)確、簡潔，歷來大作家們的作品看起來都不是很華麗，但卻讀起來瑯瑯上口，耐人咀嚼，而且能經(jīng)得起時代的考驗，就像我們現(xiàn)在讀魯迅的作品，一樣能感到語言很優(yōu)美。其實(shí)，大部分同學(xué)語言表達(dá)不成問題，主要的問題就是材料少，立意不高。[2] 議論文基礎(chǔ)寫法

論點(diǎn)的基本要求是：作者的主張看法和觀點(diǎn)；論據(jù)基本要求是：事實(shí)論據(jù)（名人事例）和道理論據(jù)（有權(quán)威性的名言，格言，詩句和俗句）；論證的基本要求是：對比說理、比喻說理和引證法。

寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。

第二篇：議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章

議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章。它運(yùn)用確鑿的事實(shí)，無可辯駁的道理，邏輯嚴(yán)密的語言進(jìn)行論證和反駁，從而揭示客觀事物本質(zhì)，闡明作者的見解和主張。閱讀議論文要掌握以下幾點(diǎn)：尋找或提煉文章的論點(diǎn)(中心論點(diǎn)和分論點(diǎn))。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法是：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間，五總結(jié)歸納。論點(diǎn)的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。2 概括作者思路。主要考查學(xué)生對文章的整體把握，答題時應(yīng)對各段內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括和巧妙串聯(lián)。語言表述為：先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例和名言加以論述，最后得出……的結(jié)論。掌握論據(jù)類型、分析論據(jù)作用、補(bǔ)充論據(jù)。

閱讀議論文要把握論據(jù)。事實(shí)和道理是論據(jù)的兩種基本形式。分析論據(jù)在文中的作用時，應(yīng)始終把握論據(jù)是用來論證觀點(diǎn)的這一點(diǎn)。補(bǔ)充論據(jù)主要考查學(xué)生平時的知識積累，要求補(bǔ)寫出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。

補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。補(bǔ)充道理論據(jù)時，要引用具有權(quán)威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。辨析論證方法及作用。主要有兩個方面：

(1)辨析論證方法。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。

(2)分析論證方法的作用。

語言表述為：

舉例論證：舉出……的事例，具體有力地論證了……的觀點(diǎn)。

道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。

對比論證：從正反兩方面進(jìn)行論述，突出地論證了……的觀點(diǎn)。

比喻論證：以事喻理，形象生動地論證了……的觀點(diǎn)，使論證淺顯易懂，易被讀者接受。有時一段文字中運(yùn)用了不止一種論證方法，答題時要找全。分析關(guān)鍵詞語、句子或語段的含義及作用。答這類題時一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是，要聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)；二要結(jié)合語境，結(jié)合上下文揣摩其具體含義。分析作用時，首先要找出論點(diǎn)，確定本段在文中的地位，然后分析其對論證論點(diǎn)的作用(更嚴(yán)密、更有權(quán)威性、更有說服力)。如果考查的是在結(jié)構(gòu)上的作用，通常情況下是起承上啟下的過渡作用。6 理解議論文中非議論成分的作用。例如文章開頭敘述的故事或神話或引用的謎語，這些記敘成分的作用是引出論點(diǎn)或引出論題，同時有吸引讀者興趣的作用。議論文準(zhǔn)確嚴(yán)密的語言風(fēng)格。解題思路是：(1)這個詞寫出了什么；(2)體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。仿寫。考查學(xué)生的語言表達(dá)能力，要求仿照所給出的句子再寫一兩句話。仿寫時應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

(1)句式一致。要分析例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化的部分。

(2)修辭相同。如果所給例句運(yùn)用了某種修辭，仿寫句子時一定要注意與例句所用的修辭相同。

(3)字?jǐn)?shù)相等。仿寫時字?jǐn)?shù)要盡可能與所給例句一樣。

(4)語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內(nèi)容，感情色彩、語體風(fēng)格應(yīng)保持一致。9 拓展。例如就文章觀點(diǎn)談看法的題：答題時，首先應(yīng)明確同意與否，然后展開聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際加以論證或闡述。要求語言上有文采，能用上成語、名句、排比句更好

第三篇：議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體 (800字)

議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。

通過擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用邏輯推理來表明作者對某一問題的觀點(diǎn)和態(tài)度，闡發(fā)對某一現(xiàn)象的見解和主張。

要素一：論點(diǎn)

論點(diǎn)就是作者對所論述問題的主張和看法。它是以論文的靈魂。一篇議論文，一般只有一個中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

論點(diǎn)形式：什么是什么 / 應(yīng)該+動詞短語 /

要（能）或不要（不能）怎么樣。

議論文論點(diǎn)提出的方法：

1.文題就是中心論點(diǎn)，如《人的高貴在于靈魂》

2.開門見山，直接提出中心論點(diǎn)，如《得道多助，失道寡助》；

3.引用材料，某種現(xiàn)象，某個事例引出中心

論點(diǎn)，如《人的高貴在于靈魂》

4.層層論證，文末歸納得出中心論點(diǎn)，如《紀(jì)念白求恩》

5.文章沒有提出，需要讀者自己歸納。

6.用某種方法提出中心論點(diǎn)，比如比喻，對比等等，如《魚我所欲也》。

如何找中心論點(diǎn)呢？

第一，看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題分論點(diǎn)型和論題型兩種類型。

第二，在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點(diǎn)的句子。此法適用于論題型的議論文。

請說說下列文題分別屬于哪一種標(biāo)題：

《生于憂患 死于安樂》、《紀(jì)念白求恩》、《人的高貴在于靈魂》、《事事關(guān)心》、《論讀書》、《不必等到盛春再開花》、《最苦與最樂》。

第三、注意語言提示，文中有提示文章論點(diǎn)的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見” 等。

如：

老實(shí)人是不是總要吃虧？在腐敗黑暗的舊社會，老實(shí)人吃虧并不奇怪，甚至是常事。然而，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，老實(shí)人吃虧不再成為一種普遍的、正常的現(xiàn)象。不老實(shí)的人可能會得意于一時，但最終吃虧的還是他們。象魯迅先生所說的謊話也會淹沒他自己。假象與謊話被拆穿的那天，說謊者何顏對人呢？有些阿諛奉承、投機(jī)鉆營的人，可能一時會受到某個上司的賞識，但他會永遠(yuǎn)春風(fēng)得意嗎？常言道：“聰明反被聰明誤”，不老實(shí)的人終歸要為他的不老實(shí)付出代價?？偟膩砜?，還是做老實(shí)人不吃虧。

本文的論點(diǎn)是:老實(shí)人不吃虧

要素二：論據(jù)

論據(jù)的種類

①事實(shí)論據(jù) 是有代表性的事例、統(tǒng)計數(shù)字、史實(shí)。

②道理論據(jù) 某種正確的理論、名言警句、公理等。

強(qiáng)調(diào)：補(bǔ)充論據(jù)時

①道理論據(jù)——最好引用名人名言。

②事實(shí)論據(jù)——舉名人的例子，實(shí)在不行就舉自已的例子。巧改有聯(lián)系的名人事例（同一事例從不同角度敘述可證明不同的觀點(diǎn)）；

（名人優(yōu)先）

注意：講述或概述事例時，要簡明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。

公式：什么人+做什么+結(jié)果如何

閱讀《學(xué)會感激》（見《中考精英》第146頁）

請概括的二段的事實(shí)論據(jù)。

修建三峽大壩的指揮長認(rèn)為三峽大壩的修建成功應(yīng)該感謝曾經(jīng)反對修建的人。

請為第③④段補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。

第③段必須是正面的，如藺相如和廉頗的故事；

第④段必須是反面的，如周瑜和諸葛亮的故事。

《說勤奮》中認(rèn)為：“只有一生勤奮，才有所作為” 請你為這個觀點(diǎn)補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)一個理論論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)：

孔子韋編三絕成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.宋濂幼時就嗜學(xué)，稱為明初詩文三大家之一.理論論據(jù)：

用來證明那些觀點(diǎn)。

?

?

業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨——韓愈.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感——愛迪生.請從不同的角度解讀《鄒忌諷齊王納諫》的故事，說說這個故事可以要素三:論證 論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法 常見的論證方法 舉例論證 道理論證 比喻論證 對比論證 閱讀《學(xué)會感激》（見《中考精英》第146頁）? 文章③④段用了什么論證方法？這樣寫有什么好處？

（③④段用了對比論證的論證方法，通過正反兩個方面即懂得感激他人的收獲與不懂得感激他人的害處進(jìn)行對比，鮮明突出的論述了感激他人的必要性。）

議論文論證方式

1.立論——在論證過程中，通過論述逐漸確立自己觀點(diǎn)的過程。

2.駁論——批駁別人錯誤觀點(diǎn)的過程。駁論的方式有三種：

a.直接批駁對方論點(diǎn)的 b.通過駁倒對方論據(jù)來駁倒對方論點(diǎn)的 c.通過駁倒對方論證來駁倒對方論點(diǎn)的 議論文的基本結(jié)構(gòu)

提出問題（引論）

↓

分析問題（本論）

↓

解決問題（結(jié)論）

第四篇：說明文是以說明為主要表達(dá)方式

說明文是以說明為主要表達(dá)方式，用來解說事物，闡明事理，給人以知識的文章。它的特征主要是科學(xué)性和知識性。說明文的閱讀指導(dǎo)要根據(jù)說明文的文體特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

如何有效的進(jìn)行說明文閱讀教學(xué)，是擺在初中語文教師面前的一個課題。我認(rèn)為一篇文章的教學(xué)要有效，就應(yīng)該是學(xué)生樂于去學(xué)，有興趣學(xué)，積極參與到課堂的學(xué)習(xí)中來，能認(rèn)真通過學(xué)習(xí)從而理解文章的內(nèi)容或者能獲取到準(zhǔn)確的信息和一定的知識。我們平時在對說明文教學(xué)時，往往把說明文課堂教學(xué)當(dāng)作了知識的研究和學(xué)術(shù)研究，這是導(dǎo)致說明文課堂索然無味的主要原因。要改變這種尷尬無味的課堂，就必須反思，提高說明文課堂的有效性。那么如何有效的進(jìn)行說明文的閱讀教學(xué)呢？下面談一下我的幾點(diǎn)看法：

一、教師必須吃透文本。文本吃透，方能理清說明文的脈絡(luò)，才能明確引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該掌握哪些知識，化繁為簡，只有老師把說明文的知識化繁為簡了，課堂教學(xué)才能簡易地教學(xué)，課堂教學(xué)才不會顯得繁瑣累贅。

二、用活潑生動的語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。說明文一般是枯燥無味的，特別是平實(shí)說明文，因而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣非常重要，我以為可以以課本為主，適當(dāng)選用課外材料，加以生動活潑的語言來進(jìn)行教學(xué)。一般來說，學(xué)生對科技說明文較容易感興趣，因此教師可以選用較淺易的有一定趣味性的說明文作為切入口，提出明確的閱讀要求，使學(xué)生由此對說明文閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。

三、教會學(xué)生閱讀說明文的方法。引導(dǎo)學(xué)生從一般規(guī)律中發(fā)現(xiàn)特殊性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。一篇說明文，應(yīng)了解其說明對象、說明順序、說明方法、說明層次，還應(yīng)能理解文中的一些語句的含義、理解一些比較重要的概念。教給學(xué)生解決這些問題的基本步驟。當(dāng)然，在教會學(xué)生閱讀方法的同時要避免學(xué)術(shù)性教學(xué)。

四、教會學(xué)生一些閱讀技巧。為學(xué)生提供機(jī)會運(yùn)用所學(xué)到的閱讀技巧去答題，一方面可以讓學(xué)生得到滿足感、成就感；另一方面能使學(xué)生進(jìn)一步熟練運(yùn)用所學(xué)到閱讀技巧，不斷提高對說明文實(shí)實(shí)在在的閱讀能力。要注意的是，在選擇訓(xùn)練材料時，教師要選用與文章內(nèi)容相關(guān)的、有一定趣味的、難易適中的文章，設(shè)計有針對性的練習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練。讓學(xué)生在訓(xùn)練中逐步掌握各種說明文的特點(diǎn)，在這些訓(xùn)練過程中，教師要及時對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。

五、采用多種教學(xué)手段。為教好說明文，使學(xué)生愛學(xué)，教師要采用多樣的教學(xué)手段。如教學(xué)中還可采用逼真的畫像掛圖，奇妙的動畫投影，美妙的錄音磁帶，直觀的電視錄像、多媒體的綜合運(yùn)用等教學(xué)手段。這不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還取得了良好的教學(xué)效果，對學(xué)生的閱讀就會有很大的提高。

第五篇：議論議論文

議論文范文：

讀書——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。

“書中自有黃金屋?！睍局械闹R是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。

所謂“活到老學(xué)到老”。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻?！笨梢姡煌拈喿x能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。

學(xué)會舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運(yùn)算功能。

對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄?/p>

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的?？墒牵巴疝D(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。

我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。

魂兮歸來

沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時，誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾“青青子矜，悠悠我心”那般泛黃的感動？

當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？

一個人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。

生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn)

我們都知道定期要對自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們在清點(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標(biāo)中，全身心地投入對理想的追求。

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設(shè)想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然；放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。

評點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會取舍，因而必須對生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會取舍才能成就事業(yè)和夢想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

記敘文范文

失誤很離奇，失敗亦傳奇

當(dāng)埃蒙斯再次把金牌“送”給中國人的時候，有人建議授予他“中美友好使者”稱號，亦有人親切地稱呼其為“當(dāng)代白求恩”。這當(dāng)然是開玩笑，但是，埃蒙斯兩次奧運(yùn)會把唾手可得的金牌讓給中國的事情，確實(shí)也太離奇了。

四年前的雅典奧運(yùn)會，天才小子埃蒙斯一路以絕對優(yōu)勢領(lǐng)先，眼看到最后一槍了，卻把子彈射向了中國選手賈占波的靶位，其情其景至今令人記憶猶新。因此，當(dāng)昨天埃蒙斯再次一路領(lǐng)先，再次到了放最后一槍的時候，雖然身為中國隊的忠實(shí)擁躉，我還是忍不住說了句：老兄這次千萬別再脫靶!毫無疑問，這一刻，在全世界，肯定有不計其數(shù)的觀眾懷有此種想法?？伤坪鯕v史注定要重演，埃蒙斯的最后一槍出現(xiàn)了一個和脫靶性質(zhì)幾乎同樣嚴(yán)重的失誤，只得了4.4環(huán)!目睹此景，我瞠目結(jié)舌，解說員瞠目結(jié)舌，埃蒙斯的妻子、捷克美女、本屆奧運(yùn)會首金獲得者卡特琳娜瞠目結(jié)舌。而埃蒙斯，哭了。我想，即使樂于看到邱健奪冠的中國觀眾，在這一刻，肯定也是驚愕多于驚喜，困惑多于快活。

金庸老先生的著作《天龍八部》曾記述，北宋年間，在大理國首都附近曾有過一次驚心動魄程度絲毫不亞于邱、埃之戰(zhàn)的競技比賽。當(dāng)時，一方是佛教高人黃眉老僧，一方是四大惡人之首延慶太子，比賽項目是圍棋，段延慶一路遙遙領(lǐng)先，眼看就要大獲全勝之刻，卻離奇地失手自滅一目，以致全盤皆輸。彼時，面對意外結(jié)局，延慶太子一言不發(fā)，翩然而去，認(rèn)賭服輸，頗有高手風(fēng)范;今次，埃蒙斯拭去淚水之后，更以真誠擁抱向邱健表示祝賀，盡顯體育風(fēng)度。

從雅典奧運(yùn)會的脫靶，到本次奧運(yùn)會的4.4環(huán)，埃蒙斯確實(shí)是有點(diǎn)郁悶。但反過來一想，雖然他始終與金牌無緣，但因為上次脫靶卻尋得鴛鴦伴侶，此次失誤更將使其永銘于奧運(yùn)史冊，從創(chuàng)造傳奇的角度講，埃蒙斯并非失敗者。

在奧運(yùn)會諸多比賽中，射擊一直是個冷門項目，與田徑游泳等熱門相比，所獲關(guān)注甚少。但我想，如果埃蒙斯有幸參加下屆倫敦奧運(yùn)會，出槍之時，一定會有無數(shù)媒體蜂擁而至。正如顧拜旦所講，對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗，參與將比取勝更重要。從雅典到北京，埃蒙斯雖然在最后一刻被命運(yùn)之神兩次捉弄，但在觀眾眼里，其實(shí)力已不容質(zhì)疑，而那優(yōu)雅的“輸金不輸人”的體育風(fēng)度，更將會與這段傳奇一起被載入奧運(yùn)史冊。

埃蒙斯的故事，再次向人們證實(shí)，體育之所以有魅力，奧運(yùn)會之所以被稱作人類最偉大的盛會，不單單是因為那些創(chuàng)造紀(jì)錄的輝煌時刻，更因為它有這些失敗的傳奇，它們跌宕起伏，令人回腸蕩氣，小小賽場，便是人生的真實(shí)再現(xiàn)。

最后以一句中國歌詞贈給馬修?埃蒙斯先生：“論成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來”。期待倫敦再見你。

渠清如許

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

人生的軌跡并非總?cè)珙A(yù)設(shè)一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來從容淡定地面對未知的境況。文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過。沈從文淡淡地告訴黃永玉：“要從容。”十年**過去，黃永玉說那三個字總會在其心頭不經(jīng)意地浮現(xiàn)。的確，這是多么淡定豁達(dá)的一種生活態(tài)度??！如水一般清澈，卻如水一般堅定，永不止息。那是向他人展示了一種 “一片冰心在玉壺”的淡定！

古語有云：君子之交淡如水。可見在處理人際關(guān)系中，水也是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且是很高的標(biāo)準(zhǔn)。君子之交，不因名利，不因富貴。莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌痪又芏槐??！比缢?，不需要銅臭來污染它，更不要因彼此茍同而攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩人李杜以詩會友互表敬意，等等。與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤。和諧以共生共榮。

清水一直以來都是整個民族精神的代表符號。面對江山社稷，面對黎民蒼生，老子說：“上善若水”；杜甫說：“潤物細(xì)無聲”。

5月地震，四川震區(qū)牽動全國人民的心。人們默默地為災(zāi)區(qū)人民祈福，默默地貢獻(xiàn)自己綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫(yī)務(wù)工作者的名字……但我們知道，他們有愛，對生命的敬重，對國家的赤誠！大愛無痕，大愛如水，滋潤卻無聲。

渠清如許，這是一個人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國家民族奉獻(xiàn)的最高境界！

說明文范文

你會制作蟾蜍骨骼標(biāo)本嗎？

今天參加了一個課外生物活動，活動中領(lǐng)隊要求我們一組人合作，做一個蟾蜍骨骼標(biāo)本?；畹捏蛤?，抓在手中，看著它那鼓鼓的眼睛和有疙瘩的皮膚，真是有點(diǎn)嚇人。但是，你去解剖它，做成骨路標(biāo)本，還是很有趣的呢。如果你有興趣的話，我來介紹一下做法。第一步；處死。辦法有兩種：一種是用乙醚麻醉它；另一種是用探針破壞它的中樞神經(jīng)--先用刀在它的胸部劃“T”形，劃一橫時要注意不能弄壞胸骨，接著用探針在脊椎里多鉆幾下，鉆的時候要輕，免得弄斷脊柱。這時，被破壞了中樞神經(jīng)的蟾蜍就已經(jīng)不省人事了。

第二步：剝皮。先從胸部向下撕，再從頭向背部往下撕，這樣便完好地剝下了一張皮。如果任意去撕，就會撕壞皮下的骨骼，這樣做出來的標(biāo)本就不完整了。

第三步：除內(nèi)臟。用刀剖腹，小心地取出內(nèi)臟。再用水洗洗它的身軀，這樣蟾蜍身體內(nèi)部解剖后的結(jié)構(gòu)就一目了然了。

第四步：去肌肉。將洗凈的蟾蜍放入開水中燙5分鐘，取出后除去大塊的肌肉。接著先用銅絲把脊椎穿好，再剔肉，免得剔好后，脊椎骨對不起來。要特別注意的是，在除去前后四個爪子的碎肉時要加倍小心，不要把爪子弄散了。還要注意的是，頭骨要完整，不要拆散。但兩塊骨頭下有黑色物質(zhì)，要先取下骨頭，挑去“黑物”，然后用膠把兩塊骨頭粘好。就這樣，蟾蜍的骨骼標(biāo)本做好了，看著這標(biāo)本，心中涌出的成就感真不小。

雨景

昨天下午，我看見天上布滿烏云，心想呆會一定要下雨了，便急忙關(guān)上窗戶。果然沒過多久，我正在窗前讀書時，突然眼前一道亮光閃過，接著遠(yuǎn)方又轟隆地響了一聲，就下起了傾盆大雨。雨點(diǎn)從屋檐落下來，就像斷了線的珍珠，真美啊。我透過雨珠織成的“窗簾”，看見遠(yuǎn)處的山蒙蒙朧朧的，就像披上了白紗巾。窗前的樹被大雨沖洗得一塵不染，雨點(diǎn)就像一個個調(diào)皮的精靈在樹葉上跳舞。

“轟隆隆”，又是一陣?yán)茁?，震得房屋好像都在搖動，我嚇得捂住了耳朵。一會兒雷聲停了，雨也漸漸小了。我打開窗戶，啊，空氣真新鮮啊，我深深地吸了一口氣，媽媽說，多呼吸新鮮空氣，能讓人更聰明呢。

我真喜歡這場雨。