第一篇：古詩文中常見的意象含義

●草木類：

1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。

宋人陳亮《梅花》：“一多忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

2.蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭涂——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。

明代徐謂的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n袖，不作人間腦麝風(fēng)。”這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

3.竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子

Ａ.古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。

張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節(jié)與虛心。

Ｂ.玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進(jìn)入他們的詩作中。如

常建《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽出，禪放花木深。”

4.菊花（黃花、東籬）——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)——志士、君子。

Ａ.臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士

屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩?。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

Ｂ.顏色淡雅---淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士

例詩：開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！虾迫弧哆^故人莊》

5.草——隨事序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

6.落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！睂懺陲L(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

7.揚(yáng)花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

蘇軾《水龍吟》“細(xì)看不四楊柳花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！?/p>

8.楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人；“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。

A“昔我往矣，楊柳依依”-——《詩經(jīng)》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。

B“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

9.松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士

李白多次稱譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏。”

10.梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者

白居易《長恨歌》的“秋雨梧桐葉落時(shí)”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”的孤寂哀愁。

●動物類

11.大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人。

雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海間?！此巍店懹?。借秋空雁陣渲染沙場征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。

韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來?！痹娙私柩闶闱?，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。

隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！彼侮淌狻肚迤綐贰愤@里是鴻雁傳書。

12.蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)——唐虞世南《蟬》。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。

另外，因?yàn)榍锖蟮南s是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。

13.猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。唐杜甫《登高》

14.杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！逼鹁鋵懠茨恐埃谑捝瘺龅淖匀痪拔镏屑脑㈦x別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

唐李商隱也在《錦瑟》中用“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”來抒寫詩人內(nèi)心極度的哀怨。

15.酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人——唐王維《送元二使安西》。借酒表達(dá)了深厚的強(qiáng)烈的依依惜別之情。

16.搗衣（搗練）---寒夜搗衣，寄予征人---戰(zhàn)爭停止，離婦思人---憂國憂民、征人離婦

李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

●氣象地理類

17.夕陽（斜陽、落日）---凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情---游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯?！?/p>

王維的《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓?！?/p>

18.流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛恨情長

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。

五代李煜《虞美人》：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長、無盡。

19.秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

徐再思的《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”以秋日的意象來訴說離情。

范仲淹的《漁家傲》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意?！苯枨锾烀鑼戦_闊壯觀之景。

20.月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)，情人怨遙夜，竟夕起相思。”

李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?！彼勖\(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中。表現(xiàn)手法

第二篇：古詩文中常見意象詳解

沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。

杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！痹娙思淳白詻r以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。陸游《秋思》“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休?！蓖瑯雍酗h零之意。

閱讀下面這首元曲，然后回答問題。

【雙調(diào)】沉醉東風(fēng) 漁夫

白 樸

黃蘆岸白蘋渡口, 綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交, 卻有忘機(jī)友①。點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯, 不識字煙波釣叟。【注】①“忘機(jī)友”指與人友好相處的動物。

（1）“黃蘆岸白蘋渡口, 綠楊堤紅蓼灘頭”兩句描繪出一幅怎樣的圖景？（4分）

▲ ▲ ▲（2）這首小令表現(xiàn)了作者哪些情感？作者運(yùn)用了哪些手法來表現(xiàn)這些感情？請結(jié)合全曲簡要分析。（6分）

▲ ▲ ▲

.（1）（4分）該句通過黃蘆、白蘋、綠楊、紅蓼等自然景物（意象）（2分）描繪出一幅五彩繽紛、絢麗多姿的田野風(fēng)景圖（2分）。

（2）（6分）第一問：這首小令表現(xiàn)了作者對自然生活的喜愛、對權(quán)貴的蔑視、對自由自在的隱居生活的向往。（寫出一點(diǎn)得1分、兩點(diǎn)得2分，寫出任意兩點(diǎn)即可。）

第二問：①情景交融。作者通過對五彩繽紛的自然景物和自由自在的白鷺沙鷗的描寫表達(dá)了自己對漁夫（隱者）生活的向往。（2分）②對比。通過“刎頸交”與“忘機(jī)友”、“萬戶侯”與“釣叟”的態(tài)度的對比，表達(dá)了作者對自然（隱居）生活的向往和對權(quán)貴的蔑視。（2分）

古詩文中常見意象詳解

詩詞鑒賞：古詩文中“海鷗”意象詳解

《列子·黃帝篇》載，有人住在海邊，與鷗鳥相親相習(xí)。他的父親知道了，要他把鷗鳥捉回去。他再去海邊，海鷗便不飛近他了。海鷗本來是容易與人親近的，但是，卻因?yàn)槿说男男g(shù)不正破壞了與海鷗的關(guān)系。古詩中寫海鷗，多是寫人的生活與水鳥相親，用以表達(dá)詩人欲與大自然相依相諧、淡泊寧靜的內(nèi)心世界。但是，如果海鷗不與人親近，那就表示與人產(chǎn)生了隔閡。

王維《積雨輞川莊作》：“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”

“野老”是作者自指，“爭席”是用典：《莊子？雜篇？寓言》里記載，楊朱去見老子前，旅舍主人歡迎他，鋪席請他坐下，其他客人給他讓坐。他從老子處學(xué)了道理返回時(shí)，旅客們就不再給他讓坐，而是與他爭席了?！盃幭北硎九c人沒有隔膜。王維過著亦官亦隱的生活，輞川莊是他的別墅，他經(jīng)常在這隱居。但是，他這個(gè)朝廷命官與陶淵明不一樣，與當(dāng)?shù)氐陌傩沾蟾盼幢睾椭C吧。詩中不是明顯地表現(xiàn)出他內(nèi)心的苦悶嗎？詩的意思是說，我已經(jīng)不拘形跡（放下官架）了，大家為什么還猜忌我呢？本應(yīng)相親相近，可事實(shí)卻恰恰相反，“海鷗”并不和我相近。這里還是用典，運(yùn)用《列子？黃帝篇》里的那個(gè)典故，很簡捷地表達(dá)了比較復(fù)雜的心理。

李白《江上吟》：“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗?！?/p>

仙人要想上天，還得乘黃鶴，所以是“有待”；而“?？汀保ㄗ髡咦灾福┡c白鷗相親無猜并不是有意追求無機(jī)巧之心，而是在忘卻機(jī)巧之心的情況下達(dá)到物我兩忘的境地的，這不比眼巴巴地等著黃鶴飛來的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名利祿，榮辱窮通就都不在話下了。

杜甫《客至》：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?！?/p>

這兩句是說草堂南北綠水環(huán)繞，春波蕩漾，景象十分可愛；鷗鳥成群，日日相伴，環(huán)境異常清幽。兩句詩寫盡了作者生活的隱逸色彩。

杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗?！?/p>

梁間燕子時(shí)來時(shí)去，自由而自在；江上白鷗，忽遠(yuǎn)忽近，相伴而相隨。飛鳥與人相親無猜，正扣住一個(gè)“幽”字，表現(xiàn)出作者怡然自樂的生活情趣。

當(dāng)然，海鷗作為自然界的水鳥，在古代詩詞中有時(shí)并不與《列子》的記載相關(guān)，也不是作為原型意象來使用的。

如杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！”

作者是說，自己要隱退江湖，象白鷗那樣飄飄遠(yuǎn)逝于萬里波濤之間。此乃老杜憤激之語。

陸龜蒙《新沙》：“渤澥（音泄）聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝?！?/p>

渤海岸邊逐漸壘積起一線沙堤，即新沙，海鷗常在海邊飛翔，應(yīng)該是這片新沙最先知情者，然而，海鷗的眼睛卻敵不過“官家”的眼睛，他們早已準(zhǔn)備為新沙收稅了。

古詩文中“浮云”原型意象詳解 “浮云”，在古代詩詞中是一個(gè)運(yùn)用較多的原型意象，其特定的文化內(nèi)涵有三：一是遮蔽阻擋，如“浮云蔽日”；二是飄流無定，如“浮云游子”；三是變化無常，如“浮云蒼狗”。

先說“浮云蔽日”。

由于“日”這個(gè)喻體的不同變化，“浮云”這個(gè)本體也就指代了不同的對象。當(dāng)然，有時(shí)“日”在語言上并不顯現(xiàn)，其意義是隱含著的。

1、“日”是君主或賢臣，“浮云”是奸臣：“日”是公平正義，“浮云”是讒邪奸佞。

陸賈《新語》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月。”《楚辭？九辯》：“何泛濫之浮云兮，猋（音標(biāo)，像犬狂奔）雍蔽此明月！??愿皓日之顯行兮，云濛濛而蔽之”?！叭赵隆?、“明月”、“皓日”在詩句里比喻君主或賢臣。李白《灞陵行送別》：“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。”這里便是用落日浮云來象征朝廷中邪佞蔽主，透露朋友離京有著令人不愉快的原因。李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”意同此?！豆艞盍小罚骸白嬓昂?，浮云蔽白日?！边@句詩里“白日”是“公正”，浮云則是“讒邪”了。

2、以“浮云”喻天下戰(zhàn)亂的局面。

《莊子·雜篇·說劍》：“天子之劍以燕溪石城為鋒，??上決浮云，下決地紀(jì)，此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！崩畎住豆棚L(fēng)》：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！边@句詩即化用莊子語，“浮云”象征當(dāng)時(shí)天下陰暗混亂的局面，而秦王拔劍一揮，則天下一統(tǒng)。如果說和平安定的時(shí)局是麗日中天，那么，戰(zhàn)亂不斷的環(huán)境當(dāng)然是亂云飛渡了。所以這“浮云”還是“浮云蔽日”之“浮云”。

3、“白日”是夫君，“浮云”則是誘惑夫君的另一個(gè)女子。

古詩十九首《行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顧返?！边@里的“白日”是指遠(yuǎn)游未歸的丈夫，遮擋“白日”的是思婦想像中的遠(yuǎn)方的另外一個(gè)女子。在我國古代，夫婦關(guān)系和君臣關(guān)系在觀念上是一樣的，所以這一文化內(nèi)涵還是來自于“邪臣之蔽賢”。

4、“浮云”是遮蔽實(shí)質(zhì)或事實(shí)的那種表象。

王安石《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！薄队衽_新詠？孔雀東南飛》：“交語速裝束，絡(luò)繹如浮云?！保ù蠹壹娂娬f：“趕快準(zhǔn)備吧?！比藖砣送?，像天上的浮云一樣接連不斷。）作者為什么要用浮云來比喻“人來人往，接連不斷”呢？如果只取其“連續(xù)”之義，“浮云”并不十分恰當(dāng)，或者說可以找到比浮云更恰當(dāng)?shù)脑~語。問題在于，“浮云”有遮蔽作用。劉蘭芝答應(yīng)成婚是假，準(zhǔn)備自殺殉情才是真。而了解這真相的只有她自己，其他人都蒙在鼓里，所以才“絡(luò)繹如浮云”般地忙著準(zhǔn)備婚事。再說“浮云游子”。

這是比喻，浮云就是游子。

1、送別友人，抒發(fā)離情別緒。李白《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！蹦翘炜罩械囊荒ǜ≡?，隨風(fēng)飄動，就像遠(yuǎn)行的游子（友人）從今而后將行蹤不定，任意東西。更兼有“孤蓬萬里”、“班馬蕭蕭”的意象配合，還有落日昏黃的情意渲染，離情別意，撕心裂肺，關(guān)盡千古送別詩人之口。

2、懷念友人或情人，表達(dá)思念之情。

杜甫《夢李白》：“浮云終日行，游子久不至?！倍酶≡贫钣巫印?/p>

在思念友人這樣的詩意中，浮云多與流水相映成趣，浮云即游子，而流水則是分別久遠(yuǎn)之意，來源于“逝者如斯”。如韋應(yīng)物《淮上喜會梁州故人》：“江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間?！崩盍辍⑻K武河梁送別詩中多有浮云之喻。蘇武《詩四首》之一：“俯視江漢流，仰視浮云翔?！崩盍辍杜c蘇武詩》：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。**一失所，各在天一隅”。張若虛《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？”這四句詩是寫春江花月夜中思婦和游子的兩地相思之情。“白云”即浮云，是托物寓意。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。

3、游子自況，感嘆身世飄零。

《楚辭？悲回風(fēng)》：“眇遠(yuǎn)志之所及兮，憐浮云之徜徉。”蘇颋《汾上驚秋》：“北風(fēng)吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞”.白云即浮云。蘇颋在詩中把自己比喻成白云，被北風(fēng)吹到萬里之外。這是即景自況。當(dāng)時(shí)他站在汾河邊上，被北風(fēng)一吹，驚覺到秋天的來臨，而當(dāng)時(shí)正是他政治上失意階段，出京放任外省，所以他感到自己恰如一朵飄浮的白云被北風(fēng)吹得老遠(yuǎn)。詩中不僅表達(dá)浮云游子的情懷，更多的是失意的愁緒。

三說“浮云蒼狗”。

本是白衣般潔白的浮云，頃刻間變成了蒼（青色）狗的模樣，比喻變化之快。

蔣捷《賀新郎》：“嘆浮云，本是無心，也成蒼狗?！倍鸥Α犊蓢@》：“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！睆?jiān)伞度瘊p鴣》：“白衣蒼狗變浮云，千古功名一聚塵”.這里的“白衣蒼狗變浮云”，其正常的語序應(yīng)為“白衣浮云變蒼狗”。詩句的意思是：千古功名立刻成了一粒浮塵，不值一錢了，就像“浮云蒼狗”一樣變化太快。

詩詞鑒賞：古詩文中“鴻雁”意象詳解

鴻雁是一種大型候鳥，春來北國，秋去南方，在千百年來的往返途中，傳遞了多少故事，承載了多少文化，真是難以盡數(shù)！作為最常用的原型意象，在古代詩文中，鴻雁的文化內(nèi)涵是最豐富，最深厚的。為了便于掌握，我們從以下幾個(gè)方面，試陳述之。

1、哀鴻遍野

哀鴻，即哀鳴的鴻雁，比喻在天災(zāi)人禍中到處流離失所、啼饑號寒的災(zāi)民。哀鴻最早見于《詩經(jīng)？小雅？鴻雁》?！傍櫻阌陲w，肅肅其羽。之子于征，劬（音渠）勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡。??鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！北扔髁麟x失所的災(zāi)民這一意義，是由這首詩引來的后起義。

黃侃《水龍吟？秋花》“天涯吟望，哀鴻遍地，都成愁侶?！?/p>

李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”

龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

這幾首詩詞的作者都是對戰(zhàn)爭和社會的黑暗給人民帶來的深重災(zāi)難寄予了無限的同情，為“哀鴻”而哀也。

杜牧《早雁》：“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來！須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。”“虜弦”是外族人的弓箭，云外驚飛四散哀鳴的當(dāng)然是漢族邊地的百姓。這是“哀鴻”的哭喊。

2、孤雁失群

據(jù)說，鴻雁群棲群飛時(shí)是不鳴叫的，鴻雁鳴叫意味著失群。所以古詩文中寫孤雁失群都是從鳴叫聲入筆。

如辛棄疾《水龍吟？登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！?/p>

蔣捷《虞美人》：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”

薛道衡《出寒曲》：“寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲。”

錢起《送征雁》：“秋空萬里靜，嘹唳獨(dú)南征。??悵望遙天外，鄉(xiāng)情滿目生?！? “斷鴻”和“斷雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“獨(dú)”而孤，幾個(gè)作者都是抓住孤雁的鳴叫聲，與落日、西風(fēng)、寒夜哀笳、霜天、寂靜的秋空等凄清索漠的意象相組合，極寫客中游子的悲切和孤傷。

寫孤雁的目的是托物寫人?；驊讶四钸h(yuǎn)，或睹物思鄉(xiāng)，或自傷孤寂。

杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓行人斷，邊秋一雁聲?！?/p>

李頎《送魏萬之京》：“鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。”

李頎《送劉昱》：“行人夜宿金陵渚，試聽沙邊有雁聲?！?/p>

杜甫和崔涂都寫有以《孤雁》為題的詩。

杜甫《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！边@是一首孤雁念群之歌。“‘飛鳴聲念群’，一詩之骨”。（浦起龍《讀杜心解》）在安史之亂那動蕩不安的歲月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，他無日不夢想骨肉團(tuán)聚，親朋重逢。詩中這孤零零的雁兒，寄予了詩人自己的影子。

崔涂《孤雁》： “幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之。暮雨相呼失，寒塘獨(dú)下遲。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。未必逢矰繳，孤飛自可疑?！边@是一首以孤雁象征詩人飄泊異鄉(xiāng)的詩。在瀟瀟暮雨中，孤雁因失群而形單影只獨(dú)自飛翔悲鳴，在靜靜的寒塘上面盤旋，欲下卻又遲疑，只恐遇險(xiǎn)。詩中把孤雁的形象刻畫得唯妙唯肖，作者自比孤雁，詠物抒懷，全詩意境凄苦感人。

3、歸雁衡陽

秋天，大雁南飛。飛到哪里不再繼續(xù)向南呢？

一說是衡陽，即現(xiàn)在的湖南省衡陽市，在衡山之南，故名。傳說衡山有回雁峰，雁飛至此而止，不再南飛，待春而歸。

如，王勃《騰王閣序》：“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！?/p>

范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”

柳宗元《過衡山見新花開卻寄弟》：“晴天歸路好相逐，正是峰前歸雁時(shí)?！?/p>

這是最流行的說法。

一說是大庾嶺。在今江西省大庾縣境。傳說大雁南飛至此而回。

如宋之問《題大庚嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)來歸？”

這一說法較少見。

“雁歸何處”并不重要，重要的是，離家在外的人，最看不得鴻雁的南飛或北飛（南飛、北飛都是歸）。所以，在古代詩歌中，詩人多以“雁歸人未歸”來寄托游子（或征夫，或遷客）思鄉(xiāng)的感情。這樣的詩句在古詩詞中最為常見。

如賀鑄《搗練子？夜搗衣》：“馬上少年今健否？過瓜時(shí)（有人替換時(shí)）見雁南歸?！?/p>

朱敦儒《臨江仙》：“月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回?！? 薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！?/p>

“歸雁”常出現(xiàn)在送別詩或謫遷詩中，那是詩人以歸雁反襯友人的遠(yuǎn)游或外遷，或自傷身世飄零。

如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多?！?/p>

劉禹錫《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》：“歸目并隨回雁去，愁腸正遇斷猿時(shí)?！?/p>

李益《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛?！?/p>

王沂孫《高陽臺》：“江南自是離恨苦，況游騘古道，歸雁平沙?！?/p>

4、鴻雁傳書

鴻雁是書信的代稱，有時(shí)亦代稱信使。何以“鴻雁”代稱書信或信使呢？溯其源，漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。這就是“鴻雁傳書”的傳說

有關(guān)“鴻雁傳書”，民間還流傳著另一個(gè)凄美的故事：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠(yuǎn)征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日團(tuán)圓的家書，讓鴻雁捎去。

詩人們往往借用鴻雁傳書的傳說，表達(dá)對遠(yuǎn)人的思念，或歸鄉(xiāng)的渴望。

唐王灣《次北固山下》：“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。”

王維《伊州歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸雁來時(shí)數(shù)附書。”

李清照最喜用鴻雁的傳說表達(dá)心中的相思之苦。

如，李清照《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！?/p>

《聲聲慢》：“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識?！?/p>

《念奴嬌》：“征鴻過盡，萬千心事難寄”。

詩人們看見鴻雁即希望捎書至家鄉(xiāng)親人，這是正寫，也有反寫者?？匆婙櫻悖瑹o書可寄；或怨鴻雁失信等。

如范成大《鷓鴣天》：“模淚易，寫愁難，瀟湘江上竹枝斑。碧云日暮無書寄，寥落煙中一雁寒?！弊髡呤钦f，模擬外表流淚容易，抒寫內(nèi)心的哀愁很難，我心中的哀愁有如瀟湘江邊的竹子一樣血淚斑斑。都說鴻雁能傳書，在此“碧云日暮”之時(shí)，空見一雁從寒天飛過，我卻沒有書信可傳。極寫心中的悲痛無處傾訴之苦。

張?jiān)伞饵c(diǎn)絳唇》：“堪恨歸鴻，情似秋云薄。書難托，盡交寂寞，忘了前時(shí)約?！边@是借恨歸鴻而怨爽約者。

李煜《清平樂》“雁來音信無憑，路遙歸夢難成?！倍颊f 鴻雁能傳書，但如今已到雁來之季人卻音信全無。詩詞鑒賞：古詩文中“猿啼”意象詳解

“猿啼”，聲噭噭（音叫），高急之聲，似哭似號，聞之令人傷心。謝靈運(yùn)《登石門最高頂》：“噭噭夜猿啼。”酈道元《三峽》：“每至睛初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：”巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。‘“古代詩歌中寫到猿啼時(shí)多指哀音。詩人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂無以出之，故借猿啼而寫出。

李白《遠(yuǎn)別離》：“海水直下萬里深，誰人不言此離苦！日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨?！崩畎走@首詩開頭即寫娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的離別之苦是何種程度呢？李白先用夸張，說這苦有萬里之深；再從視覺寫，這苦猶如日月無光，烏云慘淡；又從聽覺寫，這苦恰似昏昏煙霧中聽到猩猩啼哭，淫雨霏霏中聽到魔鬼長嘯。猩猩即猿的一種。

李白《清溪行》：“清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子?！贝嗽妼懹诋?dāng)時(shí)的安徽秋浦縣。秋浦多猿，所以李白多次以描寫猿聲，如“秋浦夜猿愁”等，來表達(dá)內(nèi)心的積郁。寫此詩時(shí)正是李白被賜金放還之后，這對于胸懷濟(jì)世之才的詩人來說，無疑是一次嚴(yán)重的心靈打擊，所以，面對清溪之水，縱然感到“清心”，但又不免有一種心靈上的孤寂，所以在向晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，心中的悲切之感，落寞情緒不禁油然而生。李珣《巫山一段云》：“啼猿何必近孤舟，行客自多愁?！毙锌椭链?，已自多愁，何況又聽到催人淚下的猿猴悲啼呢！此為烘云托月法：猿啼為愁苦之人又增添了一層憂愁。

杜甫《秋興之二》：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎（音查，義斫）。??”《秋興》寫于杜甫晚年旅居夔州之時(shí)，詩中多寫深秋的冷落荒涼，心情的寂寞凄楚和國家的衰敗殘破。這第二首的前兩聯(lián)，寫的是：身在孤城，落日西斜，遙望北斗，思念京華，在這樣的時(shí)候，聽到幾聲悲切的長猿鳴嘯，禁不住淚如雨下。

杜甫《九日》：“??殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！”這首詩也是寫于晚年夔州，作者身在“殊方”，流落異鄉(xiāng)，日落時(shí)分聽到一聲聲黑猿的悲哭，不免落淚自傷。更何況看到從故鄉(xiāng)方向飛來的白雁，就愈加觸動了思鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)是遙憐弟妹，傷時(shí)憂國。

還有，如韓愈《答張十一》：“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家?！?/p>

韓愈《湘中》：“猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅?！?/p>

劉禹錫《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》：“歸目并隨回雁去，愁腸正遇斷猿時(shí)?！卑拙右住杜眯小罚骸捌溟g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”

《楚辭？九歌？山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！? 孟浩然《宿桐江寄廣陵舊游》：“山暝聽猿愁，滄江急夜流。”

王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”

但是，在理解“猿啼”這一典型意象時(shí)，有一種“景因情變”的詩法，需格外加以注意。如：

李白《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”?！案咴抽L嘯”，本來在多數(shù)情況下給人以“哀囀”、“凄清”的感受，這是具有普遍性的，是“猿啼”這一典型意象特有的象征意義，但是，景因情變也是文學(xué)創(chuàng)作的一條規(guī)律，面對不同的景象，可以生發(fā)出不同的感情。這是變例。此時(shí)的李白，遇赦放還，心情格外高興，船過三峽，縱然有高猿長嘯，但絕不影響輕舟飛快地順流而下，言外之意是：盡管啼猿鳴哀，但這時(shí)心情快慰、精神爽利的李白卻毫不在意，反倒有一種釋放的快感。

李白《夢游天姥吟留別》：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！币彩沁@種景因情變的詩法。

詩詞鑒賞：古詩文中“征蓬”意象詳解

“征蓬”，即飛蓬，飛向遠(yuǎn)方的蓬?！芭睢?，草名，俗稱扎莫棵。蓬草一干分枝數(shù)十計(jì)，枝上生稚枝，密排細(xì)葉。枯后往往在近根處被風(fēng)折斷，由于外呈圓形，似草球，遇春風(fēng)就被卷起飛旋，所以也叫“飛蓬”、“飄蓬”、“轉(zhuǎn)蓬”、“孤蓬”。依其斷根飛向遠(yuǎn)方，而且飄泊無依的特點(diǎn)，在古詩文中，“征蓬”就象征著天涯游子。游子離開家鄉(xiāng)，客居外地，恰似蓬草斷根；游子行無定點(diǎn)，居無定處又如同蓬草的飄泊無依，所以，一般來說，當(dāng)詩人孤身在外，或送別友人，感嘆自己或友人身世飄零的時(shí)候，思鄉(xiāng)念友的時(shí)候，便用征蓬來寄托心曲。

溫庭筠《過陳琳墓》：“曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳?！边@是一首懷古詩，實(shí)際上是借古人的酒杯，澆自己之塊壘，即表面上是過陳琳墓而憑吊古人，其實(shí)是感嘆自己身世遭遇，無人賞識。陳琳以文章名世，曹操的軍國檄文多出自其手，詞人過古跡而思遺文，在欽慕陳琳之余，感嘆自己以飄蓬之才而不為人所用，因此黯然神傷。

李商隱《無題》：“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬?！边@本是一首愛情詩，寫愛情被阻隔，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈一點(diǎn)通”的感嘆，但感嘆之余，不知不覺中催促上班的鼓聲已經(jīng)響起，官場應(yīng)差的時(shí)間到了，自己不得不象飄轉(zhuǎn)不定的蓬草一樣，匆匆走馬蘭臺（任職的地方）。作者自比轉(zhuǎn)蓬，把對美好愛情的想望和對官場生涯的厭惡融合起來，抒寫自傷身世的心理。

徐昌圖《臨江仙》：“飲散離亭西去，浮生長恨飄蓬。回頭煙柳漸重重。淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅?！毙觳龍D一生多次旅居在外，飄泊無定，有如飄蓬，這一次又是與友人宴別離去，頓生旅愁，所以“長恨飄蓬”。并在詞中寫到煙柳、孤雁、落日等令人感傷的意象，表現(xiàn)一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的旅人的飄泊之感。

白居易《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷》：“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬?！弊髡咭浴把恪?、“蓬”作比，寫兄弟因戰(zhàn)亂而離散五處，各自飄零，各各像分飛千里的孤雁，形影相吊；又像是秋天里斷根的蓬草，辭別故鄉(xiāng)流落他方。

李白常在送別詩中采用飛蓬的意象感嘆友人的身世飄零。如：

李白《送友人》：“此地一為別，孤蓬萬里征?！痹娭邢胂襁@次分別后，友人就像是孤蓬一樣，萬里之外，飄飛無定。懷想之情，意在言外。

李白《魯郡東石門送杜二甫》：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”李白為杜甫餞別，贈詩中想像兩人分別后，各自會像飛蓬一樣飄流遠(yuǎn)方，相見時(shí)難矣。此情說不盡，且盡飲杯中酒，讓一切離情別恨都寄予在酒中吧。

詩詞鑒賞：古詩文中“寒砧”意象詳解

“砧”，搗衣時(shí)用以墊在底下的大石板。“寒”，修飾“砧”，因?yàn)閾v衣是在秋天做棉衣之前，天氣已近寒冷。搗衣用“杵”，“杵”是木制的棒槌。把漿洗過的用來做棉衣的布帛放在石砧上，用杵搗（打）平搗軟，這樣做出來的棉衣柔軟舒適，是謂“搗衣”。所搗之衣多為征衣，是要寄往遠(yuǎn)方親人的。因?yàn)榍Ъ胰f戶搗衣都是在同一個(gè)時(shí)節(jié)里，所以，在人口眾多的居住區(qū)往往就會出現(xiàn)砧杵之聲響徹一片的“交響樂”。如李白詩有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，那是一種很壯觀的情景。這情景最能引起人們思人懷鄉(xiāng)的情感。所以，在古詩文中，經(jīng)常把“寒砧”、“杵聲”、“搗衣”、“月色”等這樣一些詞語組合在一起，構(gòu)成一種特定的語境，用以描寫思婦和征夫相互思念或游子思鄉(xiāng)等感情。賀鑄《搗練子·夜搗衣》：“收錦字，下鴛機(jī)，凈拂床砧夜搗衣?！?/p>

《搗練子·夜如年》：“斜月下，北風(fēng)前，萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！?/p>

前一首是思婦念征人不歸，把搗衣用的石板擦拭干凈，連夜給遠(yuǎn)征的丈夫搗衣。后一首是寫思婦不是因?yàn)榍诳觳艙v衣，而是因思念征人無法入睡，才搗衣度夜，以免得常?？嘤谶@度夜如年。

賀鑄還有《杵聲齊》一首：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西?！?/p>

征衣做好了，而且含淚寫了書信，但哪里知道親人是否能收得到呢？

李珣《定**》：“沉水香消金鴨冷，愁永。候蟲聲接杵聲長?！痹谌f籟俱寂中，秋蟲唧唧聲起，本已讓人鄉(xiāng)情無限，隨著秋蟲鳴聲再傳來陣陣砧杵聲，豈不更令人肝腸寸斷？

沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》：“九月寒砧摧木葉，十年征戍憶遼陽?！焙杪暲铮锶~飄零，戍邊十年在外的征人，思鄉(xiāng)情冷。

姜夔《齊天樂》：“西窗又吹暗雨，為誰頻斷續(xù)，相和砧杵?！睂戵傍Q聲與寒砧聲相應(yīng)和，更增添了無限凄楚之情。

李白《子夜吳歌？秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”前四句寫景，但在景中又處處關(guān)情。“長安一片月”，整個(gè)長安城月色籠罩，光華朗朗。見月懷人，月圓人未圓，這是傳統(tǒng)詩詞中最常見的表現(xiàn)手法。此時(shí)，思婦見月色懷征人，心中自會深隱離合之意。此句從視覺切入。“萬戶搗衣聲”，砧聲總是和月色相伴，見月已不堪，更何堪長安城中正響徹一片此起彼落的砧杵聲！搗衣為何？送給萬里玉關(guān)外的征人。這砧聲中又包含著多少思婦的相思之苦！此句是從聽覺切入?！扒镲L(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，秋風(fēng)乍起，天氣漸冷，征人正缺棉衣御寒，怎不讓人心懷掛念？月色、砧聲、秋風(fēng)，三種景物，三重情感，絲絲入扣，綿綿不盡?！翱偸恰币辉~，涵概深廣。這前四句詩渾然天成，難怪王夫之說：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得?！?/p>

寫到寒砧的詩句還有許多，也都是寫思人懷鄉(xiāng)之情的。

如：《紅樓夢？香菱吟月》：“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。”

李頎《送魏萬之京》：“關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多?！?/p>

孟郊《聞?wù)琛罚骸岸霹N聲不哀，斷猿啼不切。月下誰家砧，一聲腸一絕。杵聲不為客，客聞發(fā)自白。杵聲不為衣，欲令游子悲。”

李煜《搗練子令》：“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳?！?/p>

張若虛《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！?/p>

杜甫《秋興》（其一）：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！?/p>

詩詞鑒賞：古詩文中“紅豆”意象詳解

紅豆，產(chǎn)于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。古人常用來象征愛情或相思??相思紅豆是我國的獨(dú)特的文化產(chǎn)品。相傳，古時(shí)有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發(fā)芽，長成大樹，結(jié)滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復(fù)一日，春去秋來。大樹的果實(shí)，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆。

紅豆悠久豐厚的文化內(nèi)涵，不僅來自這美麗動人的傳說，更由于王維的《相思》詩而傳遍古今，名揚(yáng)四海。

“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。

這是唐代詩人王維根據(jù)當(dāng)時(shí)社會的民族風(fēng)情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個(gè)歷史時(shí)空的青年男女在確定終身大事時(shí)，以紅豆飾品作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象征。愛情無價(jià)，紅豆無價(jià)。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國家之情，人類相依相愛之情。此情博大，相思無限??

《相思》詩的意境是這樣的：“紅豆生南國”，這句是以紅豆起興，暗中關(guān)合后面的“相思”二字。南方是紅豆的產(chǎn)地，也是朋友的所在地，說紅豆生在南國，也就是說“朋友啊，你在遙遠(yuǎn)的南方”。“春來發(fā)幾枝？”這一問意味深長，是問紅豆，也是在問朋友——紅豆啊，你發(fā)出幾枝新條？仿佛在說：朋友啊，你可曾惦記我？后兩句是希望朋友多多地采擷紅豆，為什么呢？因?yàn)椋t豆是最能代表相思之情的。“愿君我采擷”仿佛是說，“看見紅豆，想起我的一切吧。”“此物最相思”是說，只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢！周密《清平樂》：“一樹香桃飛茜雪，紅豆相思漸結(jié)。”

《紅樓夢·紅豆曲》：“滴不盡思相血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。”

紅豆的文化意蘊(yùn)簡單而美麗，純情而深邃。

第三篇：古詩文中常見意象詳解

古詩文中常見意象(補(bǔ)充)

浮云 “浮云”，在古代詩詞中是一個(gè)運(yùn)用較多的原型意象，其特定的文化內(nèi)涵有三：一是遮蔽阻擋，如“浮云蔽日”；二是飄流無定，如“浮云游子”；三是變化無常，如“浮云蒼狗”。

先說“浮云蔽日”。

由于“日”這個(gè)喻體的不同變化，“浮云”這個(gè)本體也就指代了不同的對象。當(dāng)然，有時(shí)“日”在語言上并不顯現(xiàn)，其意義是隱含著的。

1、“日”是君主或賢臣，“浮云”是奸臣：“日”是公平正義，“浮云”是讒邪奸佞。

陸賈《新語》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月?！薄冻o？九辯》：“何泛濫之浮云兮，猋（音標(biāo)，像犬狂奔）雍蔽此明月！??愿皓日之顯行兮，云濛濛而蔽之”。“日月”、“明月”、“皓日” 在詩句里比喻君主或賢臣。

里。李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。” 便是用落日浮云來象征朝廷中邪佞蔽主，透露朋友離京有著令人不愉快的原因。《古楊柳行》：“讒邪害公正，浮云蔽白日?！边@句詩里“白日”是“公正”，浮云則是“讒邪”了。

2、以“浮云”喻天下戰(zhàn)亂的局面。

李白《古風(fēng)》：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！边@句詩即 化用莊子語，“浮云”象征當(dāng)時(shí)天下陰暗混亂的局面，而秦王拔劍一揮，則天下一統(tǒng)。如果說和平安定的時(shí)局是麗日中天，那么，戰(zhàn)亂不斷的環(huán)境當(dāng)然是亂云飛渡了。

3、“白日”是夫君，“浮云”則是誘惑夫君的另一個(gè)女子。

古詩十九首《行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顧返。”這里的“白日”是指遠(yuǎn)游未歸的丈夫，遮擋“白日”的是思婦想像中的遠(yuǎn)方的另外一個(gè)女子。在我國古代，夫婦關(guān)系和君臣關(guān)系在觀念上是一樣的，所以這一文化內(nèi)涵還是來自于“邪臣之蔽賢”。

4、“浮云”是遮蔽實(shí)質(zhì)或事實(shí)的那種表象。

王安石《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。《玉臺新詠？孔雀東南飛》：“交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。”（大家紛紛說：“趕快準(zhǔn)備吧。”人來人往，像天上的浮云一樣接連不斷。）作者為什么要用浮云來比喻“人來人往，接連不斷”呢？如果只取其“連續(xù)”之義，“浮云”并不十分恰當(dāng)，或者說可以找到比浮云更恰當(dāng)?shù)脑~語。問題在于，“浮云”有遮蔽作用。劉蘭芝答應(yīng)成婚是假，準(zhǔn)備自殺殉情才是真。而了解這真相的只有她自己，其他人都蒙在鼓里，所以才“絡(luò)繹如浮云”般地忙著準(zhǔn)備婚事。

再說“浮云游子”。

這是比喻，浮云就是游子。

送別友人，抒發(fā)離情別緒。分飛千里的孤雁，形影相吊；又像是秋天里斷根的蓬草，辭別故鄉(xiāng)流落他方。李白常在送別詩中采用飛蓬的意象感嘆友人的身世飄零。如李白《送友人》：“此地一為別，孤蓬萬里征。”詩中想像這次分別后，友人就像是孤蓬一樣，萬里之外，飄飛無定。懷想之情，意在言外。

“寒砧”

“砧”，搗衣時(shí)用以墊在底下的大石板?！昂保揎棥罢琛?，因?yàn)閾v衣是在秋天做棉衣之前，天氣已近寒冷。搗衣用“杵”，“杵”是木制的棒槌。把漿洗過的用來做棉衣的布帛放在石砧上，用杵搗（打）平搗軟，這樣做出來的棉衣柔軟舒適，是謂“搗衣”。所搗之衣多為征衣，是要寄往遠(yuǎn)方親人的。因?yàn)榍Ъ胰f戶搗衣都是在同一個(gè)時(shí)節(jié)里，所以，在人口眾多的居住區(qū)往往就會出現(xiàn)砧杵之聲響徹一片的“交響樂”。如李白詩有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，那是一種很壯觀的情景。這情景最能引起人們思人懷鄉(xiāng)的情感。

所以，在古詩文中，經(jīng)常把“寒砧”、“杵聲”、“搗衣”、“月色”等這樣一些詞語組合在一起，構(gòu)成一種特定的語境，用以描寫思婦和征夫相互思念或游子思鄉(xiāng)等感情。

賀鑄《搗練子·夜搗衣》：“收錦字，下鴛機(jī)，凈拂床砧夜搗衣?！薄稉v練子·夜如年》：“斜月下，北風(fēng)前，萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！?/p>

前一首是思婦念征人不歸，把搗衣用的石板擦拭干凈，連夜給遠(yuǎn)征的丈夫搗衣。后一首是寫思婦不是因?yàn)榍诳觳艙v衣，而是因思念征人無法入睡，才搗衣度夜，以免得常?？嘤谶@度夜如年。

李白《子夜吳歌？秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”前四句寫景，但在景中又處處關(guān)情?！伴L安一片月”，整個(gè)長安城月色籠罩，光華朗朗。見月懷人，月圓人未圓，這是傳統(tǒng)詩詞中最常見的表現(xiàn)手法。此時(shí)，思婦見月色懷征人，心中自會深隱離合之意。此句從視覺切入?！叭f戶搗衣聲”，砧聲總是和月色相伴，見月已不堪，更何堪長安城中正響徹一片此起彼落的砧杵聲！搗衣為何？送給萬里玉關(guān)外的征人。這砧聲中又包含著多少思婦的相思之苦！此句是從聽覺切入?！扒镲L(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，秋風(fēng)乍起，天氣漸冷，征人正缺棉衣御寒，怎不讓人心懷掛念？月色、砧聲、秋風(fēng)，三種景物，三重情感，絲絲入扣，綿綿不盡?！翱偸恰币辉~，涵概深廣。這前四句詩渾然天成，難怪王夫之說：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得?！?/p>

杜甫《秋興》（其一）：“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！?/p>

“紅豆”

紅豆，產(chǎn)于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。古人常用來象征愛情或相思??相思紅豆是我國的獨(dú)特的文化產(chǎn)品。相傳，古時(shí)有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望；因思念 邊塞的愛人，哭于樹下。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發(fā)芽，長成大樹，結(jié)滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復(fù)一日，春去秋來。大樹的果實(shí)，伴著姑娘心中的思念，慢慢的變成了地球上最美的紅色心型種子——相思豆。

紅豆悠久豐厚的文化內(nèi)涵，不僅來自這美麗動人的傳說，更由于王維的《相思》詩而傳遍古今，名揚(yáng)四海?！凹t豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。這是唐代詩人王維根據(jù)當(dāng)時(shí)社會的民族風(fēng)情寫就的膾炙人口的《相思》詩，它反映出那個(gè)歷史時(shí)空的青年男女在確定終身大事時(shí)，以紅豆飾品作為情物相贈情人的動人情景。從此，紅豆成了純潔愛情的象征。愛情無價(jià)，紅豆無價(jià)。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國家之情，人類相依相愛之情。此情博大，相思無限?

周密《清平樂》：“一樹香桃飛茜雪，紅豆相思漸結(jié)?！薄都t樓夢·紅豆曲》：“滴不盡思相血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。”紅豆的文化意蘊(yùn)簡單而美麗，純情而深邃。

丁香

丁香的的特點(diǎn)是暗香浮動，花色淡雅且以白和紫色為主，所以重要形容那些隱約難言的情感，似有似無又難以磨滅的記憶和紫色象征的神秘和高貴。

意象淡雅的哀怨憂愁，多形容少女相思時(shí)百無聊賴而產(chǎn)生的寂寞哀怨。以丁香喻愁,是中國詩詞的一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法.如李璟（南唐中主）《攤破浣溪沙》詞中有句云:“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。”還有李商隱的詩詞：樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。其中丁香結(jié)：本指丁香之花蕾，叢生如結(jié)。此處用以象征固結(jié)不解之愁緒?！跋嗨贾辉?，丁香枝上，豆蔻梢頭。”以初春枝頭的豆蔻比喻十三四歲少女的美好姿態(tài)，即指自己中意但因故不能如愿的意中人，由豆蔻聯(lián)想到自己的情人,但是因?yàn)樘旄饕环?，惹起綿綿無盡的相思.丁香,豆蔻也可指詞人對自己居住的實(shí)景描繪,也可視作一種比興, 2 因?yàn)檫@兩種美好的事物也正是自己情緒的最美代言

黃昏落日

黃昏日暮帶上了相思離別的意味，充滿了人生悲涼的色彩。如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸?！倍鸥Α对亼压袍E》：“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！?/p>

憑欄

用于表達(dá)較為激烈的感情，或表示懷遠(yuǎn)，或表示吊古，或表示抑郁愁苦，或表示悲憤慷慨等。如李煜《浪淘沙》：“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。”辛棄疾《水龍吟》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

漁翁

多用以喻指隱逸清高、遺世獨(dú)立之人。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

東籬

多用于比喻隱逸之士或遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！崩钋逭铡蹲砘帯ぞ湃铡罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

西樓

多跟相思之情聯(lián)系在一起。如李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩铎稀断嘁姎g》：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤?！?/p>

新亭

《世說新語》中有“新亭對泣”的故事，故“新亭”常用于象征憂國傷時(shí)的悲憤之情。如辛棄疾《水龍吟》：“長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊?！眲⒖饲f《賀新郎》：“多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？”

鷓鴣

感嘆時(shí)光流逝之無奈；寄傷時(shí)憂國、家國興亡之思；羈旅鄉(xiāng)思之愁等。古代許多的詩歌作品中運(yùn)用了鷓鴣這一意象。如鄭谷的《鷓鴣》

暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。

游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。

晚唐詩人鄭谷，“嘗賦鷓鴣，警絕”（《唐才子傳》），被譽(yù)為“鄭鷓鴣”?？梢娺@首鷓鴣詩是如何傳誦于當(dāng)時(shí)了。

在這首詩中，鷓鴣所體現(xiàn)出來的憂愁的表露無疑。所以在古代詩歌中鷓鴣代表的是：

菩薩蠻·書江西造口壁（辛棄疾）

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

第四篇：古詩中常見意象及其含義

然是眾人謳歌的對象。古詩中常見意象及其含義 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉

一、詩歌常見人物形象 寫盡愁思。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

1、不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白?！鞍材艽菝甲印罚?/p>

芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，打芭蕉》，表凄涼之音。也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

2、花草類

2、心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫?！鞍驳脧V廈千萬間，大．．．．．．．．．．．．

花開：希望、青春、人生的燦爛。

庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦

花落：凋零、失意，人生無常，事業(yè)的挫折；對美好事物的留戀、足。”詩人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他

惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》“流憂國憂民的性格。

水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女

3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明?！安删諙|籬下，．．．．．．．．．．．．．．兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩人對官場的厭

曾相識燕歸來”。

惡，對田園的喜愛；如王維?！渡骄忧镪浴吠ㄟ^對晚秋時(shí)節(jié)空山新雨

桃花：象征美人

景象的描寫，表達(dá)了對山水風(fēng)光的喜愛。

蘭：高潔

4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂?！兜怯闹菖_歌》寫前．．．．．．．．．．．．牡丹：富貴、美好。不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷草：生命力強(qiáng)、生生不息，希望，荒涼、偏僻，離恨，身份、地的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國為民之心卻不得施展的懷才不遇的位的卑微。知識分子形象。禾黍：黍離之悲（對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情）。

5、矢志報(bào)國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反菊：隱逸、高潔、脫俗。．．．．．．．．．．．．

梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香。映出他們忠心報(bào)國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕纫辉滤娜诊L(fēng)雨大作》、《破陣子》。

6、友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，．．．．．．．．．．．．

也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼仍戮湃諔浬綎|兄弟》

7、獻(xiàn)身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香．．．．．．．．．．．．

色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》

有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒磺粨?、堅(jiān)則體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭。

強(qiáng)高潔的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣

8、愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時(shí)．．．．．．．滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不迎世俗、不愿同流合污的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛恨情長的藝術(shù)形的品質(zhì)，言淺而意深。象。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，二、詩歌常見意象 借以表達(dá)愛情。

1、樹木類 楊花：有飄零之意。樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

3、動物類 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮。綠葉：生命力、希望、活力。紅杜鵑：俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。中國古代有“望帝啼葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：氣節(jié)、積極、向上 后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中達(dá)依依惜別的深情。另有留戀、傷感，春天的美好。

常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。松柏：堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。松樹是傲霜斗雪的典范，自

鷓鴣：它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣?！?/p>

燕、鶯、蜂、蝶：蘊(yùn)春意盎然之意。

蟬：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”?西陸：秋天?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

猿啼：哀傷、凄厲。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀” 鴻雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！?/p>

哀鴻：哀傷苦痛、流離失所的人。鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

沙鷗：內(nèi)心因漂泊無依而傷感。如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！?/p>

鴻鵠：:理想、追求 鳥、魚：自由、愜意

青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。狗、雞：生活氣息、田園生活(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。

莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

燕子：（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。（2）燕子成雙成對，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！标淌狻朵较场贰盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

4、事物類

月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

關(guān)山月：月照關(guān)塞，顯出邊地之荒涼，征人之辛苦，亦有征夫思家，思婦懷遠(yuǎn)之意?！稑犯}解》曰：“關(guān)山月，傷離別也?！蓖醪g《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！?/p>

孤帆：孤獨(dú)或思念之意。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！?/p>

燈燭：有悲傷惆悵孤獨(dú)意。趙師秀《約客》：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！崩钌屉[《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！备哌m《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。”

落日、夕陽：悠閑，壯闊，垂暮，凄涼之感。王禹偁《村行》：“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽?！崩钌屉[《樂游園》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！?/p>

浮云：浮云漂泊不定，表游子離思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情?！?/p>

欄桿：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。憂愁之意。杜甫《登岳陽樓》：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?/p>

羌笛、胡笳：是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！鼻脊馨l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。須眉：男子。巾幗：婦女。桑梓：故鄉(xiāng)。軒轅：祖國。

船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对姟ㄖ苣稀P(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。

昆山玉：比喻杰出的人才。酒：歡悅、得意、失意、愁苦。

5、風(fēng)霜雨雪水云類

海：遼闊、力量、深邃、氣勢

海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！?/p>

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。

春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望。東風(fēng)：春天、美好。西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗、游子思?xì)w?？耧L(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。

霜：人生易老，社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

雪：純潔、美好，環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）

露：人生的短促、生命的易逝。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。

6、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的 英雄：追慕、自愧自嘆

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。娥眉（蛾眉）：美女

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。

折桂：比喻科舉及第。采薇：借指隱居生活?！妒酚洝ú牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。

7、地點(diǎn)

古跡：懷舊明志、昔盛今衰、(國家)衰敗、蕭條。（古跡一般和古人密切相聯(lián))

鄉(xiāng)村：思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、淳樸美好、安逸寧靜。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗。南山 ：代表隱居的地方。

南浦：水邊的送邊之所。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”

長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！?/p>

西樓：相思之所。唐五代李煜 《相見歡》“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>

孤城、關(guān)隘：抒征夫離緒。王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

陽關(guān)：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時(shí)

所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關(guān)”。出自王維《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！碧岂T延巳《鵲踏枝》“醉里不辭金盞滿，陽關(guān)一曲腸千斷。”

8、其他類

破曉：初現(xiàn)希望。深夜：愁思懷舊。

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)。浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望、朝氣、活力。

夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。問鼎：《左傳〃宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

豆蔻：稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。方寸：典出《三國志〃蜀志》，指人的心。春秋：典出《詩經(jīng)〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指歷史。

請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤?bào)國。

釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

第五篇：文言文古詩文中意象

意 象

意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，化抽象為形象，變無情為有情。意象的構(gòu)思是中國古典詩詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們鑒賞古典詩詞的重點(diǎn)。

1、“柳”

（1）漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

（2）“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征（“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛）

（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借（“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睅拙?，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度）以折柳表惜別。

2、“燕”

（1）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征（如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情）

（2）燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托（“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨）

3、“水”

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物（“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)）

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁（李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦）在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

4、“月”

對月思親——（1）引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁（“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。）（2）明月蘊(yùn)涵情感的無奈（謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”的希冀和渴盼）（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒（“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等。

5、“菊”：

作為傲霜之花，經(jīng)常喻（1）堅(jiān)強(qiáng)的品格，（2）清高的氣質(zhì)（屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩?。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求）

6、“梅”：

梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。（1）嚴(yán)寒最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)（王安石《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來”）（2）不愿同流合污的高尚情操（陸游《詠梅》 “零落成泥碾作塵，只有香如故”；元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深）

7、“松”：

《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?傲霜斗雪喻正直、堅(jiān)貞、任何情況下保持高潔的品質(zhì)（李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！?；劉楨《贈從弟》 “豈不罹凝寒，松柏有本性?！保?/p>

8、“蓮”：

（1）“蓮”與“憐”音同，借以表達(dá)愛情（南朝樂府《西洲曲》 “采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”，諧音雙關(guān)，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔）

（2）“蓮”與“戀”音同，借以對愛人的思戀（如“藕斷絲連”）

9、“梧桐”：

（1）凄涼悲傷的象征（如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

（2）以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思（李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”）在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。

10、“杜鵑”：

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為哀怨、凄涼或思?xì)w的情思的象征（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”；宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕；宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

11、“鷓鴣”：

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，喻旅途艱險(xiǎn)和離愁別緒（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”； 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”）

12、“寒蟬”： 秋后的蟬命折旦夕，寒蟬象征悲涼（唐人駱賓王《詠蟬》 “西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?；宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！保┮韵s品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

13、“鴻雁”：

《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。每年秋季南遷，喻游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感（歐陽修《戲答元稹》“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”；唐人趙嘏gǔ《長安秋望》“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”； 宋人戴復(fù)古《月夜舟中》“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”）（2）鴻雁傳書的典故，以鴻雁來指代書信，作為傳送書信的使者（杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”；李商隱《離思》“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”）

14、“浮云”：

比喻在外漂泊的游子（李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”）

15、酒

（1）濃濃的酒香表現(xiàn)純樸自然生活情趣（孟浩然《過故人莊》中“故人具雞忝，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！保?）酒能傳達(dá)友情、愛情間深厚、親密的感情（李商隱《無題》：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅，嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬?！?；王維的《謂城曲》：“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>

（3）酒香中也免不了帶著點(diǎn)苦澀，故借以消愁，或失意的悲憤慷慨（李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂順及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。” “獨(dú)”字，道出了李白的孤寂，引出的便是他飲酒的情節(jié)，酒便是詩的一個(gè)線索，酒因、酒前、酒時(shí)、酒后，一個(gè)個(gè)片斷似被“酒”字串成了一串珠；李白《將近酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；《行路難》中“金樽清酒斗十干，玉盤珍饈值萬錢?！?/p>

（4）憂國憂民之情（杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！睉n國憂民之情，酒中自現(xiàn)?。　堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚骸皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！?/p>

16、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

17、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

18、南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

19、長亭

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

20、芳草

在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

21、芭蕉

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎贈_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

22、烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>

23、蟋蟀

作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

24、猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。

25、關(guān)山

關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

26、羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

27、琴瑟

（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对姟ぶ苣稀りP(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤希绻那偕??！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

28、螟蛉

《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

29、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思