第一篇：讀后感選

六年風(fēng)雨路，一路走來滿書香

我特別喜歡看書，因?yàn)闀杏性S多豐富的知識(shí)，精彩的故事。高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。臧克家說過：讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。這些人說的話，我深有感觸。

每當(dāng)我一個(gè)人時(shí)，拿起一本文學(xué)雜志，津津有味地看了起來，不僅僅學(xué)到了許多知識(shí)，而且還驅(qū)散了自己害怕的心理?？粗恼聦懙侥切╊H有哲理的句子，會(huì)停下來，細(xì)細(xì)地想一想生活中的這些例子，想一想日后該怎么做。讀到好詞好句的時(shí)候，那一只筆圈一下，默默在心里讀了起來，因此我又積累了許許多多的好詞好句，這在日后的作文中，這些詞句不得不說是我抓分的法寶。看到作者對(duì)于人生的無奈，細(xì)細(xì)的品味著，仿佛和作者之間架起了一座互相了解的橋梁。我比較喜歡看一些名著，其中給我印象最深的一本名著，就莫過于羅貫中的《三國演義》了，我記得以前有一段是寫三國演義的話，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”，看完以后心中頗多感慨，三國時(shí)期出人才，可謂人才輩出。這就應(yīng)了那句話了，“亂世之中出英雄”。只可惜，跟錯(cuò)了人那就算是倒霉了。一場戰(zhàn)爭過后，青山依舊在，幾度夕陽紅，應(yīng)證的歷史不曾改變。很喜歡“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”這幾篇故事。據(jù)說作者是一個(gè)反操黨，所以這《三國演義》主要寫劉備集團(tuán)，至于曹操的那一句“寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”這一句話，可謂是名垂青史?。∽x書似乎可以影響我的情緒。當(dāng)我看到《霧都孤兒》里主人公奧立弗的悲慘遭遇的時(shí)候心里很難過；看到《名人傳》里的貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰，我想到了自己的渺小，感受到了他們的崇高；到《假如給我三天光明》里的海倫凱勒，我想到了光明是如此的美好，眼睛是多么的明亮。

讀書，不但能的人的思想得到了進(jìn)一步的升華，更加冶煉了人的精神。還可以為人帶了許多知識(shí)。

書為我的生活中增添一道絢麗風(fēng)景，讓我的生活更加充實(shí)，還為我?guī)淼脑S多的知識(shí)，從小到大也積累的一些古詩，從《詠鵝》到了現(xiàn)在的《陋室銘》《關(guān)雎》，無不說明了讀書的好處。

書是全世界的營養(yǎng)品，這句話說的很透徹。讀書是人的精神的營養(yǎng)品，唯有讀書才可以彌補(bǔ)精神上的饑餓。

所以，讓我們一起在書的海洋里遨游，在文學(xué)的小溪里一路駛向遠(yuǎn)方，讓書伴我們成長。

無聲的文字 ———讀書活動(dòng)

一本厚厚的《資治通鑒》，記載著中華民族曾經(jīng)的歷史，漫長的歲月中，一本本好書漸漸誕生，行云流水且獨(dú)樹一幟，沒有華麗浮夸的詞藻，有的僅是那深?yuàn)W的道理與清澈的文字。

在書里，我看到了重重疊疊的山川開滿了格桑花的草原，陽光灑地的沙灘，聽到了清脆的鳥鳴，海浪的拍擊聲。書里的人物，深深地吸引著我，他們像一個(gè)個(gè)高尚的靈魂，指引著我前進(jìn)的道路。

讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》，我會(huì)為保爾的愛國精神而深深地折服；讀到《魯賓孫漂流記》的時(shí)候，我會(huì)為魯賓孫的頑強(qiáng)生存的精神而欽佩；讀到《三國演義》，我會(huì)為桃園結(jié)義三兄弟的友誼深深地震撼。

書中，無數(shù)的靈魂映入內(nèi)心，讓我們的生活多彩，它像一道極光，照亮我的人生；如一條清澈的小溪，滋潤孤獨(dú)的心田；又似那一抹天邊的云霞，是亮麗的人生中的插曲。

一個(gè)個(gè)方塊字伴隨著我們的成長，每一個(gè)深刻的道理都深深地烙印在我們的心里。我們從唐詩、童話到國內(nèi)外的名著，再看到中華上下五千年，細(xì)膩而灑脫。

書，讓我們幻想那美好的未來，痛恨殘酷的現(xiàn)實(shí)，再到無可奈何的接受這一切，讓我們明白了無數(shù)的道理，我們?cè)谛≌f里遨游，在名著里陶醉……

書中的那些文字，如無聲的聲音在向人們?cè)V說著自己的經(jīng)歷，我喜歡這些文字……我，在等待。等待著一抹云霞照亮.

第二篇：史記選讀后感

勝敗兵家事不期

――讀《史記選》

“史記是偉大的名著，它反映了我國漢以前三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展過程。司馬遷繼承并發(fā)展了漢以前各種史書的優(yōu)點(diǎn)，建立了全新的體系。司馬遷作《史記》善于突出人物的性格特征，通過人物的言行來表現(xiàn)人物，所用語言生動(dòng)形象，繁簡得當(dāng)。司馬遷在運(yùn)用口語上的努力，也值得注意?！薄俣劝倏粕先缡钦f。沒有人可以懷疑或撼動(dòng)《史記》的低位，因?yàn)樗侵袊谝徊考o(jì)傳體通史，記錄了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史。但這本巨著曾一度困惑我，就因?yàn)樗鼮橥怀鋈宋镄蜗蠖龅哪切┡?。贊頌它的人太多了，我就來唱唱反調(diào)好了。

書中很多對(duì)細(xì)節(jié)的描寫，真實(shí)的讓我懷疑。畢竟那些人物已經(jīng)去世多年，就算再怎么考證，也不可能對(duì)其一言一行都有記載。《項(xiàng)羽本紀(jì)》成功塑造了一位絕世英雄，同時(shí)也完美的找出了導(dǎo)致這位英雄失敗的性格缺陷。書中開篇就講了一個(gè)小故事：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！膘妒琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。”不用我再搬當(dāng)年老師讓我們記在書上的評(píng)語大家也可以看出項(xiàng)羽的性格。而后各種細(xì)節(jié)描寫，讓項(xiàng)羽這個(gè)人躍然紙上：“秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。”精確的語句和動(dòng)作，令人叫絕。但正因?yàn)槿绱?，我不愿意用這些來評(píng)判項(xiàng)羽這個(gè)人。逃難中的叔侄兩人總不會(huì)隨身帶著史官記錄言行吧？

有一處十分讓我郁悶：作為項(xiàng)羽將來一定會(huì)滅秦稱王的鋪墊，有這么一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！边@句話流傳甚廣，為項(xiàng)羽的崛起做了許多貢獻(xiàn)。但焚書坑儒的秦始皇就沒聽到過嗎？殘暴如他，怎么能放任別人覬覦他的位置？而他竟然從來都沒派人剿滅項(xiàng)氏，真不像他的風(fēng)格。

而作為史書，最重要的時(shí)間地點(diǎn)等因素，居然也禁不住考證。最有名的烏江自刎，早些年也被學(xué)者考證出并不是在烏江。雖然只說地點(diǎn)不是江邊，但是我已經(jīng)完全有理由懷疑這場驚天地泣鬼神的自刎場景是子虛烏有。這一切的緣由，倒也不難分析出來。講項(xiàng)羽之死，司馬遷總結(jié)說：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！”因此之前項(xiàng)羽做的那些傻事——或者他根本沒做的——全是為了給這句話做鋪墊。但是他的總結(jié)，又和他的記錄在很多方面起了沖突：如果項(xiàng)羽居功自傲，專斷殘暴，缺少謀略，不重用人才，只憑力大無窮就成功滅秦了？稱霸天下了？就戰(zhàn)無不勝了？怎么說也要有一些人在追隨他，輔佐他，還要有他自己的正確決定才能做到吧。又想把這個(gè)人塑造成絕世英雄，又得為他已知的失敗找借口，真不是件容易的事。所以司馬遷用自己出色的文學(xué)筆法來描繪項(xiàng)羽，運(yùn)用的手段不必說，甚至不惜顛倒歷史。

在《秦始皇本紀(jì)》里，司馬遷就說過，秦朝的覆滅是因?yàn)椤叭柿x不施”。簡簡單單四個(gè)字，把紛繁復(fù)雜的世情明了化。儒家講究施仁義，似乎施仁義就能解決一切難題。那么，楚漢相爭的悲劇是因?yàn)榍厥蓟适┤柿x沒有將六國的后人屠殺殆盡，還是因?yàn)樵邙欓T宴上項(xiàng)羽施仁義沒有將劉邦的腦袋削下來？

項(xiàng)羽的失敗沒有那么簡單，劉邦的勝利也沒那么輕松。如果司馬遷拼命抬高項(xiàng)羽不僅僅是因?yàn)樗麑?shí)在喜歡這位英雄，那么剩下的一半原因就是，他在不動(dòng)聲色地貶低漢朝開國皇帝劉邦。貶低秦始皇情有可原，因?yàn)榇鬂h朝的合法要建立在秦的無道上。那么對(duì)劉邦的貶低，則是出于他內(nèi)心的憤慨。不要再崇拜這位起于草莽的開國皇帝，他建國后將身邊的功臣一一屠殺，比秦始皇殘暴多了。

有人說，文史之亂，始于丘明，說的是最早將文學(xué)創(chuàng)作引入史書里的人，是寫《左傳》的左丘明。就像“鄭伯克段于鄢”中一個(gè)“克”字，就能感覺到鄭伯的做法是不符合仁義禮教的。換成“伐”或“戮”都有不同的感覺，這就是“一字褒貶，春秋筆法”。雖然史書因此精彩生動(dòng)的很多，但到底摻雜了太多筆者的感情，讓人不能不憂傷。

我也曾一度迷戀太史公筆下的西楚霸王，也一度較真的去糾結(jié)他筆下的漏洞，認(rèn)為既然是歷史人物就必須真實(shí)描寫，知之為知之不知為不知，那些明顯就是編出來的故事決不能出現(xiàn)，我想告訴全世界司馬遷是個(gè)騙子——當(dāng)然，這樣做的后果就是被高中老師批為無知，因

為我懷疑司馬遷。公認(rèn)的偉人怎么能受到懷疑呢？作為一個(gè)無名小輩，是沒有資格妄圖撼動(dòng)前人的。另外，司馬遷是文學(xué)家和歷史學(xué)家，運(yùn)用點(diǎn)文學(xué)手法在史書里有問題嗎？

歷史沒有對(duì)與錯(cuò)，功過自有后人評(píng)說，對(duì)錯(cuò)也只在人心。反正他們都已經(jīng)死去那么久，文學(xué)家史學(xué)家們?cè)u(píng)說了無數(shù)，現(xiàn)在的人各種歷史翻拍劇也已經(jīng)把他們毀得稀碎，太在意這些過往也沒必要了。就讓我們兜著自己僅剩無幾的節(jié)操，好好地繼續(xù)活下去吧。篇二：史記讀后感

論《史記》

論文摘要：《史記》在中華古代歷史上存在三千多年，它能夠永保價(jià)值、永保擁戴的原因?！妒酚洝纷鳛橹袊鴼v史是一部創(chuàng)時(shí)代意義偉大的史書，它的優(yōu)勢以及價(jià)值。盡管《史記》被光環(huán)環(huán)繞，它又有哪些不足的地方。關(guān)鍵詞：《項(xiàng)羽本紀(jì)》、重要性、缺點(diǎn)

一: 《史記》創(chuàng)作的歷史背景及其司馬遷敘寫的悲慘經(jīng)歷。有一種東西總會(huì)令我們突生震撼，有一種東西總會(huì)令我們?yōu)橹袆?dòng)，有一種東西總會(huì)讓我們的內(nèi)心久久不能平復(fù)。這就是《史記》我讀后或者可以說是大多數(shù)讀者的感受。在歷史的年輪中，翻滾潮流，洗盡鉛華，《史記》總以一種以它特有的姿態(tài)為我們多見。

《史記》，為二千年前漢武帝時(shí)司馬遷所寫，也可以稱為《太史公紀(jì)》或《太史公書》。司馬遷的父親司馬談曾為太史令，司馬遷在此文化修養(yǎng)極高的環(huán)境下成長，十歲時(shí)便可通讀古代史書，二十歲便開始環(huán)游各地。聰慧好學(xué)的他對(duì)文學(xué)具有一種以生俱來的喜愛，受父親的影響，他更加對(duì)此進(jìn)行探索研究。人有生老病死，事態(tài)有炎涼變化。司馬談遭受了一些不幸、痛苦的經(jīng)歷，積勞成疾，抱病而死。臨終時(shí)囑托自己的兒子司馬遷，要繼承他的職業(yè)（也就是繼續(xù)為太史令），司馬遷痛哭流泣地接受父親的遺囑，開始了漫漫敘寫史書的征程。

二：《史記》主題內(nèi)容及起影響。

《史記》內(nèi)容包括：本紀(jì)十二卷、年表十卷、書八卷、世家三十

卷、列傳七十卷，總共一百三十卷。在《史記》以前，沒有這樣大部的史書，也沒有記、表、書、傳的體例。這都是司馬遷的首創(chuàng)。《史記》的材料，大抵都是從古史中取來的。如：《尚書》、《國語》、《國策》、《世本》，以及漢初時(shí)的《楚漢春秋》，都是《史記》的來源。后來有些事也都是司馬遷自己所經(jīng)歷的。

《史記》是我國第一步紀(jì)傳體史書，作為第一部通史?！妒酚洝酚浭隽宋覈S帝的上古傳說，商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)蕩不安。中華上下五千年的歷史，《史記》單單記述了三千年的歷史。三千年的滾滾歷史，三千年的恩恩怨怨，三千年的改朝換代，三千年的種種?！妒酚洝芬云涮赜械姆绞秸宫F(xiàn)在我們面前，將這一段時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改變發(fā)展為我們所知。西方人以其《歷史》作為世界十大歷史著作，而中國我想也就是《史記》可以列入其列?！妒酚洝凡焕橐徊亢棋臍v史巨作，擔(dān)當(dāng)起中國文化瑰寶?魁首?。

三、《史記》積極作用，以及不可避免的錯(cuò)誤。

《史記》在《二十四史》中列為第一部，可見其重要性?！妒酚洝吩谖膶W(xué)上有三個(gè)特點(diǎn)：（1）、富于情感。司馬遷是個(gè)情感豐富的人，然而他的遭遇并不好，所以將自己的情感賦予史書中，就是借著古人發(fā)著牢騷。我們可以從列傳中第一篇《伯夷傳》中看到，說許多?怨耶！非耶！?的話，完全是在牢騷話，和?史?風(fēng)馬牛不相及。此外他記述項(xiàng)羽而稱本紀(jì)，記陳涉而稱世家，及替刺客、游俠作傳，全是 憑著感情的沖動(dòng)，失去理性的束縛。拿史學(xué)眼光來看，會(huì)覺得不好。但是換成文學(xué)的眼光，這確是極好的。（2）、善于描寫。司馬遷在描寫一個(gè)人的時(shí)候，往往能夠活畫出一個(gè)人的申請(qǐng)態(tài)度來。例如：《項(xiàng)羽本紀(jì)》云：?秦始皇游會(huì)稽，渡浙江。梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也?！? 《高祖本紀(jì)》云：‘嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！?二人同是看秦始皇，都是在羨慕秦始皇，但二人說的話和語氣卻不同。項(xiàng)羽的話，不可移給高帝，高低的話，定不可移給項(xiàng)羽。這正是描寫的妙處，淋漓盡致，惟妙惟肖。（3）、趨于自然。司馬遷的《史記》，可算于當(dāng)時(shí)的白話文。不將究鍛煉修飾，只是白描。而且他的用字也是喜歡通俗的字。例如;《尚書》?平章百姓?，?平?解作?便?，《史記.五帝本紀(jì)》，采用《尚書》，老實(shí)改作?便章百姓?。所以，我們說《史記》是自然的。我們既可以把它當(dāng)史看，也可以當(dāng)文學(xué)來看，這有點(diǎn)像現(xiàn)代的歷史小說。

盡管《史記》的文學(xué)歷史地位及其高就，但是拿真正史學(xué)眼光來看，還是有些缺點(diǎn)的。例如存在（1）記載失真。《老子傳》《屈原傳》，所敘事跡，很多不準(zhǔn)確?！对酵豕篡`世家》中的莊生，《留侯世家》中的四皓，實(shí)際都不在情理之中。清儒早已辨定其不足信。又如：屈原在《漁夫》中的所說的漁夫，多半是屈原的寓言，未必正有其人；而司馬遷把他寫入傳中，放在?頃襄王怒而遷之?之下，接著說?乃作《懷沙》之賦?，好像真有其人一樣。（2）、體例不當(dāng)。不管拿新舊史學(xué)的眼光來看，不對(duì)的地方很多。例如：為項(xiàng)羽作本紀(jì)，為陳涉作世家，卻不為楚懷王孫心列傳。（3）、自相矛盾。例如《韓

非傳》云：?作《孤憤》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說林》《說難》十余萬言...人或傳其書至秦，秦皇見《孤憤》《內(nèi)外儲(chǔ)》之書。?而自序云：?韓非囚秦，著《說難》《孤憤》。?到底會(huì)死先著《說難》《孤憤》，而后被囚于秦，還是被囚于秦，而后著《說難》《孤憤》，兩處必有一處錯(cuò)誤。（4）、次序錯(cuò)亂。例如《司馬相如傳》，不宜在《西南夷傳》之下，《匈奴傳》何得在《李廣傳》《衛(wèi)霍傳》之間。趙翼說：他是做一篇，錄一篇，做完之后，沒有整理過。這話是對(duì)的。

四、《史記》精彩片段《項(xiàng)羽本紀(jì)》解讀。

我們可以來賞讀史記中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：?書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。?于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。?讀書做到能記住姓名就可以了，學(xué)習(xí)劍法，僅僅才能抵擋一人而已，沒必要來學(xué)，要學(xué)就應(yīng)該學(xué)習(xí)可以抵擋萬人的本領(lǐng)。但從這段話中我們可以得知項(xiàng)籍的年輕氣盛，少年陽氣方剛。秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：?彼可取而代也。?梁掩其口，曰：?毋妄言，族已！?梁以此奇籍。籍長八尺余，力能抗鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆以憚籍矣。秦始皇盛裝游覽會(huì)稽，橫渡浙江之時(shí)，項(xiàng)梁和項(xiàng)羽同眾人一樣圍觀觀看渡江盛況。項(xiàng)羽看過秦始皇之后，脫口而言：?不久之后，我必可以取代他！此時(shí)項(xiàng)梁驚恐被人聽到，此乃殺頭大罪，并且他們還算畏罪潛逃之人，急忙捂住項(xiàng)羽的嘴，警告他：?不要隨便說話，禍從口出，此話足以殺頭。?盡管當(dāng)時(shí)項(xiàng)梁當(dāng)時(shí)是那樣說的，但是自此以后，項(xiàng)梁開始認(rèn)為項(xiàng)羽是個(gè)可造之材，并非普通人?。№?xiàng)羽身高八尺有余，在現(xiàn)在而言是一米八以上的大高個(gè)，不僅高，而且赤手一人可以舉起青銅所鑄的大鼎，力氣可以說力大無窮，為人懼憚，就連那些吳中本地的年輕男子，都十分害怕懼憚項(xiàng)羽。年輕的項(xiàng)羽的在今后的起義復(fù)楚道路上將年強(qiáng)才氣發(fā)揮的淋漓盡致?？梢哉f在很多方面項(xiàng)羽是勝過劉邦的，劉邦為起義前可以毫無保留的說他就是一個(gè)地痞流氓。而項(xiàng)羽確是自小背負(fù)復(fù)楚重?fù)?dān)，在叔叔項(xiàng)梁教導(dǎo)下向著統(tǒng)治者走去。所以項(xiàng)羽的自身?xiàng)l件可以說是很符合來當(dāng)君王的，威猛、才氣和才智過人，并且有很好的旗號(hào)去起義來復(fù)國，今后還有一批忠于自己的文武戰(zhàn)將，還有可以為他出謀劃策協(xié)助他的亞夫。但不管任何人都有弱項(xiàng)，太過自信，有些狂妄，使他未能真正登上峰頂，成為一代君王，名垂千古。這也許就是命，但我個(gè)人還是更敬佩項(xiàng)羽多于劉邦。項(xiàng)羽夠骨氣，連在烏江自刎時(shí)也是豪壯的，光明磊落、立于天地的男子漢，誰又能說他不可歌可泣？也許太史公也是欣賞贊嘆項(xiàng)羽，依附于自己的情感，將項(xiàng)羽列為本紀(jì)，在他逝后為他贏得屬于自己的尊嚴(yán)。威懾呢么《史記》能夠經(jīng)久不衰，但從這一點(diǎn)足以證明。

論文結(jié)論：《史記》總能用它最好的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前。通讀史書，總會(huì)有這樣的感覺，《史記》無疑是印象以及感觸最深的地方。最為一名華夏子孫，值得應(yīng)該去讀《史記》。篇三：史記讀書筆記

《史記》讀書筆記

理學(xué)院 黃恒 2013201347 《史記》是由西漢司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史，被人們稱為“信史”，又被稱為第一部“正史”，是二十五史的第一部，全書分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，記載了中國從傳說中的黃帝時(shí)代（約公元前3000）到漢武帝元狩元年（公元前122年）長達(dá)3000年左右的歷史?！妒酚洝肥侵袊鴤饔浳膶W(xué)的典范，且包羅萬象，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的發(fā)展情況?！妒酚洝纷畛鯖]有書名，或稱“《太史公書》”、“《太史公傳》”，也省稱“《太史公》”?！笆酚洝北臼枪糯窌耐ǚQ，從三國時(shí)期開始，“史記”由史書的通稱逐漸演變成“太史公書”的專稱。《史記》與《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》（陳壽）合稱“前四史”。

《史記》全書130篇，五十二萬六千五百余字，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王生平、政績）；三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）；七十列傳（記重要任務(wù)的言行事跡，誰要敘述人臣，其中最后一篇為自序）；十表（大事年表）；八書（記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大，因此，司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。劉向等人認(rèn)為此書“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。魯迅稱它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《史記》是司馬遷一生的創(chuàng)作結(jié)晶。集中著述，花了15年左右，如果把資料的準(zhǔn)備工作算在內(nèi)，全部時(shí)間要超過20年。《史記》記錄的歷史，其體例為紀(jì)傳體，多以人物或家族為單位展開，故事性很強(qiáng)，文筆出眾，是后代傳記文學(xué)的先驅(qū)和樣板，影響至深至遠(yuǎn)。讀完《史記》，合卷之后覺得收益良多。主要體會(huì)有以下幾點(diǎn)。

一．《五帝本紀(jì)》

《五帝本紀(jì)》位于本紀(jì)書首，記載了上古時(shí)期從黃帝到虞舜的部落聯(lián)盟時(shí)代。它寫了中國五個(gè)在道德，治國，造福黎民等方面都不愧為模范的遠(yuǎn)古帝王。該篇的主要目的是明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處都顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。

黃帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物。其中堯舜更是被稱做圣人，見之于世的著作比較豐富，尤其堯舜禪讓的故事被后人傳為美談。作者寫此篇所依據(jù)的《尚書?堯典》據(jù)考證大約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，作者依之而寫成堯舜兩位古代帝王，從這之中寄托了自己的政治理想，并與秦漢以來的專制政治形成鮮明的對(duì)比，他的用意也是不言而喻的，故而堯舜無疑是《史記》中最令司馬遷本人尊崇的大公無私的理想帝王。

五帝之中，人品最高的可能就是舜了。據(jù)《史記》記載：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜的故事其實(shí)是家喻戶曉的。不顧親情的父親，心腸歹毒的繼母，驕傲無恥的弟弟，一家人居然整天都在思考著怎么殺了他。舜提心吊膽的活著，即使如此，他依然恭敬的侍奉父母，友善的對(duì)待弟弟。但是舜能在如此險(xiǎn)惡的家庭環(huán)境下生活，顯然也不是那種愚笨的老實(shí)人。瞽叟尚欲殺之，使舜上涂廩，瞽嫂從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。舜當(dāng)然清楚家人對(duì)自己的態(tài)度，所以他總會(huì)有充足的準(zhǔn)備。為此，修補(bǔ)倉庫時(shí)他特地帶上兩頂斗笠，鑿井時(shí)又費(fèi)時(shí)費(fèi)力從旁邊又鑿了個(gè)出口。正是由于他這種謹(jǐn)慎機(jī)智的性格，才讓他在這種充斥著絕望氣息的家庭中艱難的活下來，還造就 了他那出類拔萃的能力吧。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象?！毕笈c其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母?！币詾樗此懒耍患胰说某髳鹤炷槺砺稛o遺，馬上就開始瓜分舜的“遺產(chǎn)”。舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。對(duì)于不但想殺自己，連自己的妻子都想霸占的弟弟，舜僅僅是給予了他更多的關(guān)愛。這大概就是我們一直崇尚的以德報(bào)怨的源頭了。

舜因?yàn)榈滦羞h(yuǎn)揚(yáng)而為世人所知，但作為堯帝的接班人，他的能力自然也無愧于帝王的稱號(hào)?？陀^的說，舜的政績比堯還要偉大。他舉用賢能，懲治惡徒，興水利，考民情，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于時(shí)禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

二．《魯周公世家》 周公旦，這是中國歷史上的一個(gè)大人物，他的品德言行影響后人長達(dá)三千年，是后世為政者的典范。他是周文王姬昌的兒子，周武王姬發(fā)的弟弟，周成王姬誦的叔叔，他是離最高統(tǒng)治者寶座最近的一個(gè)人，他后來甚至還以攝政王的身份坐上了這個(gè)寶座，但最終還是回歸到臣子的位子。

三千年來，周公一直被模仿，但從未被超越。每當(dāng)一個(gè)老皇帝駕崩，總有一兩個(gè)權(quán)臣會(huì)站出來扮演周公的角色，大義凜然責(zé)無旁貸地為小皇帝獨(dú)攬大權(quán)，但最后往往會(huì)演變成挾天子以令諸侯，當(dāng)然有好一點(diǎn)的，但也終歸做不到周公那般的氣度瀟灑。

周公最著名的故事，大概就是曹操所說的“周公吐哺，天下歸心”了吧。周公對(duì)受封魯國的兒子伯禽也說道：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！敝芄t，可窺一二。

武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不愈。在這天下未定之時(shí)，武王卻染不治之癥。這對(duì)于新生的周王朝來說，無異于晴天霹靂。周公帶上玉璧，設(shè)立祭壇，向太王，王季，文王禱告，希望能以自己代替武王去死，恢復(fù)武王的健康。但是，他的禱詞頗具意思。“（武王）無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命于元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟?fàn)柮?。爾不許我，我乃屏璧與圭?！币馑际俏渫跞绻?，你們（指三王）也有好的祭祀。如果你們答應(yīng)我，我將璧圭獻(xiàn)上，聽候你們的吩咐；如果不答應(yīng)，我就帶走璧圭。周公的話，流露出明顯的和祖先進(jìn)行交易的語氣。這在崇尚鬼神，敬奉祖先的周朝，著實(shí)有些離今叛道。但是，這種實(shí)用主義的思想，也是周公精明和讓人敬佩之處了。周公恐懼流言日。主少臣疑之時(shí)，周公挑起了國家的大梁。但總有人為了自己的利益而在歷史上飾演著跳梁小丑。管叔之流，不甘權(quán)利旁落，便散布周公要篡權(quán)的謠言。周公向太公望等人解釋后，便一心一意輔佐成王。而后，又揮師消滅了造反的管叔，蔡叔，武庚的人。平定了天下。

周公死后，被成王葬于文王旁，表示不敢以周公為臣。這大概也是當(dāng)時(shí)對(duì)周公最大的肯定了?？偨Y(jié)：

《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？ 因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。

司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場“飛來橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。他終于從御用文人的枷鎖中擺脫了。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。

至人無己，神人無功，圣人無名。即使，這是圣人自己的愿望，但是，歷史真的能忘了這樣的人嗎? 究天人之際，通古今之變，成一家之言,如此者，唯司馬遷爾。篇四：讀《史記選——項(xiàng)羽本紀(jì)》有感

讀《史記選——項(xiàng)羽本紀(jì)》有感

——為霸王些悲歌

烏江邊，瑟瑟的吹著陣陣寒風(fēng)，吹亂了你飄散的長發(fā)，更吹冷了你破碎而絕望的心，烏江水似乎停止了奔騰，原本浩蕩的東流水如今只倒映出一張憔悴的面容，掛滿歲月風(fēng)云的滄桑。是你——項(xiàng)羽。你那已久魁梧的身軀，倚著長劍，仰望長空，目光犀利似乎欲穿透重重阻隔?？赊D(zhuǎn)瞬間，卻又陷入了深深的迷茫。四面楚歌愈加嘹亮，敵軍腳步更加逼近。你辭退了長者的善意，義無反顧的再次拼于刀光劍影之中。那蕩氣回腸的決斗，化作空中的狂風(fēng)，為你呼嘯，為你哀嚎。最終你成就了一段血的歷史，永遠(yuǎn)定格在那飄渺的長空。

好一個(gè)西楚霸王，英雄之魂豪氣沖天，似乎天地為之動(dòng)容，風(fēng)云為之變色。我感概，英雄末路，終究化作一片浮云，煙消云散。

想起當(dāng)年，你正是二十出頭，那是血?dú)夥絼偟哪挲g，那是風(fēng)華正茂的歲月。破釜沉舟，何等意氣風(fēng)發(fā)。古今多少英雄不為之贊嘆。你號(hào)令各方諸侯，問鼎中原。霸氣渾然天成，壯志應(yīng)運(yùn)而生。

我敬佩你、仰慕你。歷史似乎為你而傾醉，而你卻醉在歷史為你釀造的酒窖之中。秦末，各路諸侯蜂擁而起，割據(jù)一方。本來，天下大勢盡歸你所長控，統(tǒng)一中原舍你其誰！自起事以來，你一直演繹著一段壯與美的歷史，在人生的舞臺(tái)上譜寫一首驚心動(dòng)魄的歌。我知道，你就算在最后一刻也不甘于終端自己完美的表演。什么大丈夫能屈能伸，什么忍辱負(fù)重，更談什么江東子弟多才俊，卷土重來未可知。這一切都不在你的思緒范圍內(nèi)。這充分的體現(xiàn)了你的個(gè)人主義英雄主義，你只追逐個(gè)人的榮耀與成功，你認(rèn)為這時(shí)代的歷史就應(yīng)該為你譜寫，這風(fēng)云就應(yīng)隨你而變化。其他人算什么，充其量不過是你的綠葉與陪襯，是讓你屹立于歷史頂峰的墊腳石，是讓你的月色更加皎潔的群星。以致于你認(rèn)為無需聽取任何人的意見，更無顧及任何人的感受。個(gè)人英雄主義你雖然演繹的淋漓盡致，可就造就的只不過是你的匹夫之勇。垓下一段，漢強(qiáng)而楚弱，如此形勢危急，決定生死成敗的關(guān)頭，個(gè)人英雄主義完全葬送了你殘存的唯一希望。你不懂得靜下心來與群臣商議如何破敵之策，你只知道騎上你那快如閃電的烏騅穿梭于敵方千軍萬馬之中。雖然那樣是何等的威風(fēng)凜凜，你也殺得蕩氣回腸，你無悔了，在最后時(shí)刻盡顯英雄本色。

這是你在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)，而在生活中，情深意重，兒女情長的你再次為歷史刻畫出一副凄美的畫卷。

對(duì)親情，大家都知道項(xiàng)伯是你的叔父。畢恭畢敬是你一直對(duì)他的態(tài)度?？赡愀冻龅恼媲閰s無法得到真心的回報(bào)。你覺得最親最近最值得信賴的人卻偏偏成了你最應(yīng)該提防最應(yīng)該遠(yuǎn)離的人?？赡銢]有意識(shí)到，你內(nèi)心最真摯的親情迷惑了你的雙眼，左右著你的判斷。你看不清項(xiàng)伯，更認(rèn)為無需看清，甚至覺得已經(jīng)看得一清二楚了。

對(duì)愛情，堂堂的西楚霸王，一向以威武震懾天下，剛強(qiáng)與堅(jiān)毅是你留給任何人的第一印象。而你卻演繹了一段至死不渝、令人嘆為觀止的愛情神話。這正折射除了你內(nèi)心的那份兒女情長，那股柔情似水。那是一個(gè)寧靜的夜，有些凄冷。月光微弱。虞姬此刻愁眉莫展，心事重重。此時(shí)她的內(nèi)心感情猶如翻江倒海般變化著。她不忍與霸王生死別離，可命運(yùn)讓他們不得不作出抉擇。最終她還是伴著凄冷的夜與為了卻的愛離去了。留下的霸王你那落寞的眼

神與揪心的痛。你將虞姬緊緊的摟入懷中，盡量用自己的體溫溫暖她的心。在微弱的燭光下，你眼眶晶瑩閃爍的淚水為這段愛情留下最后的凄美。

戰(zhàn)場上你驍勇善戰(zhàn)，情場上你兒女情長。你你具備這他人無法比擬的個(gè)人魅力。從個(gè)人角度來看，你是美的化身，是他人一直追求的高度?？勺鳛橐粋€(gè)國君，一個(gè)軍隊(duì)的統(tǒng)帥，你卻為盡如人意。你個(gè)人的優(yōu)秀無法帶動(dòng)集體的優(yōu)秀，甚至是阻礙了集體的發(fā)展。更悲涼的說，你不應(yīng)該生活在那個(gè)烽火連天的亂世，更不適合立足于那個(gè)爾虞我詐的爭斗中。這是霸王你個(gè)人的悲哀，似乎又是那個(gè)時(shí)代的悲哀?？v然生不逢時(shí)，你依舊憑借個(gè)人的魅力成就一段永恒的歷史。

回望歷史長空，你霸氣猶存，柔情依舊。但愿此情此景不會(huì)隨風(fēng)而散，隨雨而逝。經(jīng)歷千秋萬代，跨越滄海桑田，你依舊是你，好一個(gè)西楚霸王。篇五：讀書筆記例選

讀書是讀快樂

——讀《我的圖畫書論》有感

（一）嘉興市華僑幼兒園 胡海燕

松居直是日本的圖畫書創(chuàng)作家，對(duì)于圖畫書有著深入的研究，被稱為日本的“兒童文化功勞者”，在他的《我的圖畫書論》中，處處透露著出一種觀點(diǎn)——讀書最重要的是體驗(yàn)書本身給我們帶來的樂趣，讀書是讀快樂。只有當(dāng)孩子真正體驗(yàn)到書籍所帶給他的樂趣時(shí)，他才能走進(jìn)書的世界。帶著松居直先生的觀點(diǎn)來審視我們當(dāng)前兒童的閱讀教育，至少給我以下一些啟示：

其一，讀書不是讀字。讀書和讀字是完全不同的兩回事，雖然書是由一定的文字組成的，但它不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)無意義的字、詞的機(jī)械堆砌，而是表達(dá)了一定的情境和情感，是向人們傳遞一種思想，一種精神的載體。讀書不是讀字，而是感受一種愉悅，正如松居直先生所言“讀書不是修行，而是一種快樂的享受?！比绻覀円哉J(rèn)字為基礎(chǔ)，讓孩子在讀書的過程中去辨別、區(qū)分某些文字，那么，讀書已經(jīng)失去了它本身的意義。在這過程中，讀字是目的，讀書反而成了一種手段了，這與真正的讀書是背道而馳的。會(huì)識(shí)字并不代表會(huì)讀書，松居直先生認(rèn)為，只有真正理解了書所表達(dá)的意思和內(nèi)容，體驗(yàn)書所描繪的意境，才算是會(huì)讀書。在重視早期教育的今天，我們常?？梢钥吹饺?、四歲的孩子便能將《三字經(jīng)》讀或背個(gè)滾瓜爛熟，但他們并不真正理解其含義。我曾經(jīng)為應(yīng)付考試讀過關(guān)于法律方面的書籍，我可以從頭到尾毫不費(fèi)力地將全文一字不差地讀出來，但我并不能真正理解這些文字所表達(dá)的意思，這與孩子讀《三字經(jīng)》是同樣的道理，不能算是讀書。

相反，松居直先生認(rèn)為，從對(duì)讀書概念理解的意義上來說，不識(shí)字的人也能讀書。也就是說，幼兒園的孩子雖然不認(rèn)字，但他們同樣可以讀書，他們可以通過聆聽成人的閱讀來理解、想象故事。雖然讀與聽是兩種不同的感官途徑，但它們同樣可以達(dá)到相同的目的，都可以算是讀書。

其二，讀書要拋卻功利。現(xiàn)代的家長和教師都越來越注重孩子的閱讀，但這種關(guān)注有著很大的功利性成份。許多家長認(rèn)為，從小讓孩子看書，可以讓孩子早認(rèn)字、早讀書、早開智，可以提高孩子閱讀理解能力和寫作能力，還可以拓寬孩子的知識(shí)面，應(yīng)付各種 各樣的測試。這種想法固然沒有錯(cuò)，但當(dāng)讀書被附加了那么多的目的時(shí)，讀書本身的意義和樂趣卻被忘卻和拋棄。當(dāng)孩子讀書時(shí)，家長們熱衷的是指導(dǎo)和提問，唯恐孩子在看書時(shí)遺漏了“重要”的東西，他們往往在孩子還沉浸于故事書的遐想中時(shí)就開始將一堆堆的問題向孩子轟炸。正如松居直先生所說“大人卻用提問的泥腳將這個(gè)童心的世界踐踏得亂七八糟”。更為糟糕的是，這種現(xiàn)象在目前幼兒園的閱讀教學(xué)中普遍存在，許多老師自身沒有或缺少閱讀的經(jīng)驗(yàn)，她們自以為是地操縱著孩子的思維，當(dāng)孩子正欲進(jìn)入故事翱翔時(shí)，卻被教師生生地拉回到現(xiàn)實(shí)生活中來。久而久之，孩子在讀書時(shí)會(huì)背上一個(gè)包袱，他在看書時(shí)關(guān)注的不是書的內(nèi)容和情節(jié)，而是揣測成人會(huì)提出哪些問題。在這種狀態(tài)下，孩子有的不是讀書的樂趣，而是對(duì)讀書的厭倦。

要改變這種現(xiàn)狀，正確的途徑就是拋卻功利的目的性，站在孩子的立場讀書給孩子聽。因此，首先，我們要尊重孩子。有過讀書體驗(yàn)的人都知道，當(dāng)讀完一本好書或一篇美文時(shí)，有時(shí)會(huì)被其中的意境所感動(dòng)，久久不能自已；有時(shí)則有一種想說想寫想表達(dá)的沖動(dòng)；有時(shí)卻只想一個(gè)人默默地回味和體會(huì)。孩子也是一樣的，我們要尊重孩子的想法，允許他們以自己的方式去理解、體驗(yàn)書籍，并不一定要用我們的方式去達(dá)成。感悟固然重要，但感悟只有發(fā)自內(nèi)心的才是最真實(shí)的，當(dāng)被加上一定的目的時(shí)，感悟就顯得空洞和無力了。其次，要讓孩子看真正有趣的書。當(dāng)前市場上，有著許許多多的圖畫書，但我們?cè)跒楹⒆舆x擇時(shí)，一定要從孩子的角度出發(fā)，選擇真正有趣的圖畫書。在為孩子選擇圖書的問題上，我們不需要“務(wù)實(shí)”，要將那些帶有實(shí)用目的的圖畫書推到一邊去。孩子思維處于具體形象時(shí)期，那些能結(jié)合孩子生活經(jīng)驗(yàn)，給孩子豐富想象空間的圖畫書才是好的書籍，“而且在那個(gè)世界里，無論動(dòng)物還是玩具都能說話。圖畫書的世界，童話的世界，就是這樣的世界，是一個(gè)能看到用眼睛所看不到的東西的世界?！蔽覀円押⒆訋氲竭@樣的一個(gè)世界中去。第三，要提供適合孩子的讀書方式。正如前面所言，孩子缺少識(shí)字閱讀的能力，但不識(shí)字同樣也能讀書。我們要采取更為輕松的方法，讓孩子體驗(yàn)到讀書的樂趣。在幼兒期，我們更多的是使用成人朗讀幼兒聽看的方式進(jìn)行閱讀，既在成人的朗讀下，孩子邊聽邊觀察畫面，借助畫面來補(bǔ)充和想象聽到的故事情節(jié)，從而加深對(duì)故事內(nèi)容的理解，體會(huì)其中的意境和情感。

其三，親子閱讀是最快樂的。對(duì)于孩子來說，最親近的情感莫過于對(duì)父母的依戀。父母是他們最喜愛和親近的人，與父母交流時(shí)孩子是最為放松的。當(dāng)他們坐在父母身邊，聽父母為他們讀書，這種愉悅的情感體驗(yàn)是沒有什么能夠替代的。這是一個(gè)相互滿足和愉悅的過程：父母為孩子讀書，如果書籍本身又十分有趣的話，這時(shí)孩子的滿足和喜悅是無可比擬的；父母看到孩子快樂，自己也會(huì)產(chǎn)生愉悅的情感，他們帶著這種情感去為孩子讀書時(shí)，所讀的不光光是書里的內(nèi)容，還包含著他們對(duì)孩子深深的愛戀，孩子在聽的過程中，會(huì)體會(huì)到這種愛的愉悅，這才是最為珍貴和難得的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻很少有家長能做到這點(diǎn)，他們往往借口工作忙壓力大，將孩子推到了電視機(jī)前，放棄了與孩子交流閱讀的時(shí)間與機(jī)會(huì)，這是多么的可惜和可悲。為此，松居直先生呼吁“我們做父母的，應(yīng)該重新?lián)碛懈⒆舆M(jìn)行談話的快樂時(shí)光”。

讀書是讀快樂，當(dāng)我們引領(lǐng)著孩子走進(jìn)書的海洋，幫助他體驗(yàn)到讀書的樂趣時(shí)，我們給予他的，是一生的幸福！由孩子“為什么不愛聽故事”談?dòng)變簣@故事教學(xué)

——讀《我的圖畫書論》有感

（二）嘉興市華僑幼兒園 胡海燕

當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行故事教學(xué)時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的孩子對(duì)同一個(gè)故事會(huì)有不同的反應(yīng)：有的聽得津津有味；有的剛開始能聽一會(huì)，但很快就被其它事物所吸引；有的則東張西望，游離于故事之外。孩子中為什么會(huì)有愛聽故事和不愛聽故事之分呢？分析這樣的情況，教師的反思往往停留在孩子的注意力和興趣指向上，認(rèn)為是孩子注意集中能力的差別或者是對(duì)故事內(nèi)容是否感興趣造成的，很少有人會(huì)去進(jìn)一步思考：這種差別和不同是怎么形成的。松居直在《我的圖畫書論》里的闡述，為我們拔開云霧，顯現(xiàn)真諦。松居直先生認(rèn)為，愛聽故事的孩子在聽的過程中，不光光是聽到，他還看到?！肮适碌那榫?，清晰地形成畫面（形象），在他們的心里，有如觀看了一部短電影。這些孩子聽故事時(shí)目不轉(zhuǎn)睛地盯著老師的臉和嘴角，然而他們看到的并不是老師的臉，而是心中放映的故事的電影?！币簿褪钦f，老師的有聲語言在這些孩子的內(nèi)心深處，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成具體形象的畫面，這種轉(zhuǎn)化需要憑借一定的想象力和對(duì)事物的理解力。反之，對(duì)于聽不進(jìn)故事的孩子，松居直先生認(rèn)為“是因?yàn)闆]有在心中想象故事、把它們變成畫的能力?！边@樣的孩子缺少對(duì)生活的感悟和體驗(yàn)，在他們的內(nèi)心深處是空空的一片，他們無法憑借聽到的詞語想象出相應(yīng)的事物或畫面，所以再好聽的故事，再優(yōu)美的詞匯，也不能把孩子帶入到故事中，他們只能去關(guān)注其他事物，游離在故事之外，不是他們不想進(jìn)入，而是他們無法進(jìn)入。

而那些聽了一半失去興趣的，松居直先生又是這樣分析的，他認(rèn)為這樣的孩子是由于不能理解其中的一個(gè)情境或片斷，中斷了對(duì)故事的想象而無法繼續(xù)，“就像看電影的時(shí)候膠片斷了一樣。膠片斷了，沒有辦法，孩子只好看其它映入眼簾的東西?！?/p>

松居直先生用淺顯的比喻，為我們分析和揭示了孩子為什么不愛聽故事的原因，讓我們知道為何相同的故事對(duì)于不同的孩子會(huì)產(chǎn)生不同的效果，同時(shí)也引導(dǎo)我們?cè)诠适陆虒W(xué)中，如何用正確的態(tài)度和方法去對(duì)待不同的孩子。

一、豐富孩子的經(jīng)驗(yàn)，提升孩子的理解能力

有著豐富經(jīng)驗(yàn)的孩子，他的經(jīng)歷和感悟必然多于他人，他對(duì)事物的認(rèn)知和理解也更

為深刻。同時(shí)，孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，也為他積累了豐富的情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)和感悟是一種內(nèi)隱的，可遷移的知識(shí)，是一種不可言傳的理解力。其實(shí)孩子愛不愛聽故事，很大程度上取決于孩子對(duì)故事的理解。如果故事能喚起孩子相關(guān)的回憶或經(jīng)驗(yàn)，孩子就會(huì)身臨其境，將自己融于故事之中，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，與主人公一起歡笑悲傷。反之，再好聽的故事，幼兒不能理解，那等于是對(duì)牛彈琴，彈琴的人還不覺得厭煩時(shí)，牛已經(jīng)感覺無聊之至了。例如，同樣是《蘿卜回來了》這個(gè)故事，對(duì)于北方的孩子來說，他們有過天寒地凍，大雪紛飛的親身感受，知道為什么小動(dòng)物在冬天特別尋找食物困難，所以他們更能理解故事中所描繪的冬天場景和故事中傳遞的小動(dòng)物間相互關(guān)心，為他人著想的精神，他們關(guān)注著故事的發(fā)展，被故事所深深吸引。而在南方生長的孩子，他們由于缺少對(duì)冬天大雪冰封生活經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)，他們是很難想象出大雪中，一串串腳印不斷向前延伸的場景和為什么大家要將幾只普通的蘿卜送來送去的情節(jié)，由于不理解他們會(huì)覺得故事無味而索然。

二、因材擇教，選擇適合孩子的故事

我們常常強(qiáng)調(diào)因材施教，而在進(jìn)行故事教學(xué)時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)強(qiáng)調(diào)“因材擇教”。從松居直先生的分析中，我們可以知道，孩子不愛聽故事并不僅僅是孩子注意力長短的問題，而是孩子能不能聽懂的問題。由于孩子理解力的不同，使孩子對(duì)故事的喜愛產(chǎn)生了差異。如果我們一味地選擇那些孩子不易理解的故事進(jìn)行教學(xué)，那結(jié)果往往是把孩子推向討厭故事、排斥故事的極端，那是非?？杀模@將斷送孩子對(duì)文學(xué)作品的喜愛。因此，我們應(yīng)該根據(jù)孩子的能力差異，選擇適合孩子的故事，從那些短小淺顯的故事入手，培養(yǎng)孩子對(duì)故事的感受力和理解力，引導(dǎo)他們慢慢走進(jìn)文學(xué)世界，走進(jìn)知識(shí)的海洋。

三、反思自身，正確對(duì)待孩子的“不愛聽”

我認(rèn)為，開展故事教學(xué)的目的是為了讓孩子在未曾具備獨(dú)立閱讀能力之前，以教師講述的形式來幫助孩子感受文學(xué)作品，并在這過程中豐富幼兒的詞匯，增強(qiáng)幼兒的理解力和想象力，培養(yǎng)幼兒對(duì)閱讀的興趣和愛好。這一目的指導(dǎo)下開展的故事教學(xué)是一種愉悅的教學(xué)，它所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是快樂的，積極的。因此當(dāng)孩子表現(xiàn)出不喜歡甚至厭倦時(shí)，故事教學(xué)也就失去了它本身的意義，這時(shí)何不允許幼兒選擇離開或選擇從事他們喜歡的活動(dòng)。

第三篇：《史記選》讀后感

《史記選》讀后感

本書是《史記》的精華選編，由王伯祥在研究《史記》的基礎(chǔ)上，整理出版了《史記選》。該書從?？比胧郑詮埼幕⒈緸榈妆?，參校宋蜀大字本、百衲宋本、南宋黃善夫本、汲古閣本、日本瀧川資言的會(huì)注考證本等，精選描寫生動(dòng)、故事性強(qiáng)的本紀(jì)、世家、列傳共20篇，作了詳盡的白話注釋。

該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明，生動(dòng)的描寫了三千年大大小小的一些史事。讀過這本書，讓我深深的感受到了祖國文化的偉大，令我心存敬意。

一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就。這一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

書中一個(gè)個(gè)帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項(xiàng)羽劉邦的楚漢相爭的風(fēng)起云涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事一個(gè)個(gè)鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊(yùn)，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。

歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當(dāng)我讀到《臥薪嘗膽》時(shí)，越王勾踐的毅力，讓我心生佩服，他讓我明白：面對(duì)困境時(shí)，我們的心態(tài)決定了我們的未來?！都埳险劚汾w括慘敗秦軍，讓我明白一個(gè)語言的巨人，卻可能是一個(gè)行動(dòng)的矮子。我們要多思考、多實(shí)踐。每一個(gè)故事，讓我們讀過之后，都是一種啟迪;每一個(gè)故事我們領(lǐng)會(huì)之后，都將變成我們的一種智慧!作為炎黃子孫的我們，生在一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承千年的國家，一個(gè)物阜民豐的泱泱大國。這里的歷史長河綿延不絕，先祖給我們留下浩如煙海的文化古籍，現(xiàn)如今的我們，通過這些穿越千年的文字，感受當(dāng)時(shí)的驚心動(dòng)魄，思考著曾經(jīng)的紛紛擾擾，也在茫茫書海里，學(xué)習(xí)做人所需要的傲然正氣。

在迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是我們依舊需要中華先賢德聰慧的精神力量。他們給了我們前車之鑒，只有我們?nèi)∑渚A棄其糟粕，才能將古代的歷史往事與當(dāng)今的社會(huì)有機(jī)結(jié)合，建設(shè)更好的新中國。

第四篇：讀后感集選

《昆蟲記》讀后感

近日，我讀完了《昆蟲記》這本書，感觸很深。

這本書的作者通過仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個(gè)?！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。

昆蟲世界非常奇妙！在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲會(huì)預(yù)測天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）飛到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣？聰明吧！

作者寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時(shí)候，我總想不到題材。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事。現(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問呢！

生活是寫作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲記》后，我深刻體會(huì)到的。

《三國演義》讀后感

閑來無事，捧起一卷《三國演義》，閱讀之余被描寫的已經(jīng)很熟悉的情節(jié)再次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風(fēng)云故事。數(shù)天之后感慨頗深，記錄下來，也算是收獲。

《三國演義》寫了三個(gè)國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。下面我最想談?wù)勛约簩?duì)三國演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。

在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。

對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元210、214和217年連續(xù)下了三道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針.他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,只要有才能就予以重用。

最值得我欣賞，是他那豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句“今北方仍由我所據(jù)”,并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇。

《愛的教育》讀后感

近幾年來，我讀過許多書，比如《水滸傳》、《海的女兒》等等，但讓我記憶猶新而又感動(dòng)的就是我們白老師推薦的意大利亞米契斯著的《愛的教育》，讀完這本書，讓我明白了許多道理。

這本書講得一位名叫安利柯的小男孩在學(xué)校的四年內(nèi)寫得日記，其中，最讓我感動(dòng)的還是題目叫一個(gè)愛國者思想的孩子。文中是講一艘法國輪船準(zhǔn)備從西班牙的巴塞羅那開往意大利的熱那亞。船上有許多游人，其中包括一個(gè)衣衫襤褸的少年。兩年前，安利柯被人賣到了馬戲團(tuán)，馬戲團(tuán)里人踢他、打他，不給他飯吃，強(qiáng)迫他學(xué)戲賣藝。到了巴塞以后，他想盡辦法逃出了馬戲團(tuán)，來到意大利領(lǐng)事館尋求保護(hù)，領(lǐng)事聽了他的遭遇后非常同情，把他安排到了回國的輪船上。船上的三個(gè)游客聽了他的遭遇，出于憐憫和同情，給了他一些錢。接著，三位游客又開始了卿天，把話題轉(zhuǎn)移到了意大利。他們?cè)秸f越激動(dòng)，把意大利說得一無是處。正在這時(shí)，忽然錢幣像冰雹一樣傾瀉下來，砸在他們的頭上。“把你們那些臭錢拿走，我絕對(duì)不會(huì)要那些侮辱我的祖國的人的錢！”一個(gè)憤怒的聲音在他們周圍炸開。

這篇文中的小男孩子雖說受過了很多苦，但是，他這種熱愛祖國的精神，值得我們大家學(xué)習(xí)。祖國猶如我們的媽媽，我們愛她，離不開她。雖然她也有許多不足之處，不盡人如意的地方，但我相信，隨著祖國的逐漸強(qiáng)大，我們的媽媽會(huì)越來越好，越來越富強(qiáng)的。

總而言之，愛的教育是一本我們大家值得去讀的一本好書，就如同讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人談話。

第五篇：唐詩選讀后感

唐詩泛指創(chuàng)作于唐朝的詩。唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，下面就是小編為您收集整理的唐詩選讀后感的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

唐詩選讀后感一

常言道：“熟讀詩書三百首，不會(huì)作詩，也會(huì)吟詩?！碧拼鳛槲覈糯姼璋l(fā)展的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了許許多多有名的詩人，寫出了無數(shù)膾炙人口的佳作篇章，為人傳誦至今?！短圃娺x》，正是唐詩傳播的重要渠道之一。

《唐詩選》，它齊集了唐代李白、杜甫、白居易等負(fù)有世界聲譽(yù)的偉大詩人的詩篇。其中囊括了唐代開宗立派、影響久遠(yuǎn)的大家，不下二十人。其余特色顯著、在文學(xué)史上有一定地位的詩人，也有百人之多。唐代詩壇多種藝術(shù)風(fēng)格的爭奇斗艷，詩歌體制的完備成熟，形成了百花齊放的偉觀，可以和思想史上戰(zhàn)國時(shí)代的百家爭鳴，前后媲美。是一本展現(xiàn)我國文學(xué)遺產(chǎn)中最燦爛、最珍貴的文化瑰寶的珍貴讀物。

輕輕打開《唐詩選》，翻動(dòng)那一頁頁洋溢著書香的頁面，隨著時(shí)間的推移，在不同的詩人大家之間轉(zhuǎn)換，跟隨著他們的腳步，領(lǐng)略唐朝的江山社稷，觀賞唐朝的壯麗河山。留戀唐朝的山清水秀，感受唐朝人民的風(fēng)俗世情，品味唐朝的美酒佳肴，傾聽唐朝的鐘磬裊裊，欣賞唐朝舞女舞衣翩躚……慢慢品讀完這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)，我不僅僅是在看一部詩集，更是在游走一段歷史，是在閱讀唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的整個(gè)過程，在閱覽一部集大家之成的思想錄。

看張若虛，在那個(gè)月明風(fēng)清的春夜，在花團(tuán)錦簇的江水邊，看到江潮連海，月共潮生，江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，象撒上了一層潔白的雪。月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色，渾然只有皎潔明亮的月光存在。由此一時(shí)感發(fā)，大筆一揮，寫下來《春江花月夜》這首名篇，被稱為是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，描繪了一幅無與倫比的春江花月夜圖，成就了張若虛，展現(xiàn)了一幅早起唐朝逐漸走向興盛的美好畫卷。

說起唐朝，不能不說到的一名詩人，就是詩仙李白了。從“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，到“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，從“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，李白的詩，可以說伴隨著我們走過了十幾年的求學(xué)之路，他的氣勢磅礴、絢麗，照亮世俗人間，他的樂觀開朗，不畏權(quán)勢，深深折服這我的心，他的瀟灑隨性，更是個(gè)性十足。這些，都在他的詩歌里面展露無疑。而李白的詩，也正好展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的人民，學(xué)子們的生活，展現(xiàn)盛唐時(shí)期的繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，學(xué)術(shù)之風(fēng)盛行，詩歌不僅僅是為了考取功名，也更是為了休閑娛樂，詩歌的發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)高峰時(shí)期。

唐朝，還有另外一個(gè)詩人，在《唐詩選》中，和李白一樣，也占據(jù)了重要的地位，也是我們必須了解，也從小就有所了解的詩人，他就是杜甫。杜甫，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，所以，他的詩歌里面，流露的感情，不像李白那么豪放，歡快，樂觀，向上，而更多的，是一種憂國憂民的辛酸，“國破山河在，城春草木深”，以及對(duì)國家發(fā)展的擔(dān)憂之情。杜甫被后人稱為“詩圣”，他的詩，被稱為“史詩”，正是因?yàn)槎鸥?，用他那惜字如金，“語不驚人死不休”的文字，“讀書破萬卷，下筆如有神”，記錄了在唐朝后期，整個(gè)社會(huì)的**歷史，展現(xiàn)了人民的疾苦，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，感慨當(dāng)時(shí)朝廷官員的迂腐“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，抒發(fā)自己的志向：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，表達(dá)自己對(duì)于亂世戰(zhàn)爭頻發(fā)的無奈：“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，表達(dá)自己對(duì)于英雄早逝的遺憾：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。當(dāng)然，其中也不乏一些精彩的描寫美景麗日的篇句：“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一樣白鷺上青天”。閱讀期間，讓人不得不感慨杜甫的用字功底，不得不感嘆社會(huì)的動(dòng)蕩與變遷，不得不傷感戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難。

無論是張若虛，還是李白，又或是杜甫，他們都是慢慢唐朝的代表，是唐朝鼎盛詩歌的代表。在《唐詩選》中，作者精選了這些詩歌，帶領(lǐng)我們品味唐朝的巔峰之作，帶我們玩轉(zhuǎn)其中，使我們流連忘返，久久不可忘懷?！短圃娺x》，就像一條涓細(xì)的河流，輕柔地淌過我們的指尖，拂過我們的心間，帶領(lǐng)我們到了一個(gè)絕妙的世界，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景，感受文化的世界。置身其中，仿佛能聽到鳥語，聞到花香，品到佳肴，真是美妙絕倫。

唐詩選讀后感二

在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒。它就是古詩，是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動(dòng)的語言，似乎在向我們?cè)V說著中國曾經(jīng)的歷史文化。

就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個(gè)伊索寓言，告訴別人一個(gè)深刻的道理。品讀古詩，能讓罪犯走向光明之路；能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財(cái)富，讓我們一輩子受益。

《唐詩三百首》，寄托了中國人對(duì)文明的夢想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。