第一篇：《孫子兵法》對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭和現(xiàn)代軍事思想的巨大影響

《孫子兵法》對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭和現(xiàn)代軍事思想的巨大影響

一、《孫子兵法》在國內(nèi)的深遠影響

《孫子兵法》13篇共約6000余字，加之后人的斷句標(biāo)點也不過8000來字，但卻文字蒼古雄勁，內(nèi)容博大精深，揭示了故爭的最一般規(guī)律，在中國軍事史和軍事學(xué)術(shù)史上都占有重要的地位。

《孫子兵法》是一部“舍事而言理”，采用”抽象法”論述軍事領(lǐng)域內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的杰出著作。它又是從戰(zhàn)略高度來論述軍事問題的，具有高屋建瓴的氣勢，詳備富贍的內(nèi)容。書中充滿著對睿智聰穎的贊揚，飽含著對昏饋愚昧的鞭撻，顯露出對窮兵黷武的警告，貫穿著對軍事哲理的探索。許多名篇警句，有著極其豐富的思想容量。這些，充分表現(xiàn)出孫武過人的創(chuàng)作大賦和慧眼卓識。兵學(xué)家們學(xué)習(xí)它，得以登堂人室，從而步人軍事學(xué)的寶庫；軍事家們學(xué)習(xí)它，得以領(lǐng)悟制勝之本，從而點燃起智慧的圣光。

《孫子兵法》早在戰(zhàn)國時代就廣為流傳，“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之”（《韓非子·五蠹篇》）。漢代則為兵官的教科書，隋唐稱為兵經(jīng)。明朝茅元儀在《武備志·兵訣評》中說：“前孫子者，孫子不能遺；垢孫子者，不能遺孫子。”此種評價雖為溢美之辭，但確實道出了《孫子兵法》在幾千年封建社會軍事學(xué)術(shù)史上的作用和地位。

兵學(xué)家在軍事著作中征引《孫子兵法》文句的，可以舉出《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《潛夫論》、《淮南子》、《鹖冠子》等，至于唐代的《李衛(wèi)公問對》、宋代的《虎鈐經(jīng)》、元代的《百戰(zhàn)奇法》、明代的《登壇必究》，更是或全書、或某篇以發(fā)揮《孫子兵法》來樹立自己的學(xué)術(shù)論點的。

軍事家直接以《孫子兵法》指導(dǎo)戰(zhàn)爭的，更是不計其數(shù)。以《史記》為例，在孫臏、趙奢、韓信、黥布等人的列傳中，都有這方面的記載。后世對于《孫子兵法》的學(xué)習(xí)是十分廣泛的。秦末，項梁以之教過項籍（見《史記·項羽本紀(jì)》）；漢初，武帝曾打算以之教霍去?。ā妒酚洝肪?10）?！逗鬂h書·馮異傳》載：東漢名將馮異就很精通《孫子兵法》。至于三國以后，由于曹操首注《孫子兵法》，以后注家蜂起，吳有沈友，梁有孟氏，唐有杜牧、陳皞、紀(jì)燮、肖吉、賈林，宋有梅堯臣、何延錫、張預(yù)、鄭有賢等10余家，元有潘衍翁，明有劉寅、趙本學(xué)等50余家，清有汪淇、朱鏞等30多家。

《孫子兵法》歷來被尊為兵經(jīng)，號稱兵學(xué)鼻祖，兩千多年來久負(fù)盛譽。這只須略舉數(shù)例便可看出。司馬遷說：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇”（《索引述贊》）。宋朝鄭厚在《芝圃折衷》中說：“孫子十三篇，不惟武人之根本，文士亦當(dāng)盡心焉。其詞約而縟，易而深，暢而可用?！墩撜Z》、《易》、《傳》之流，孟、荀、揚著書皆不及也。以正臺，以奇勝，非善也；正變?yōu)槠妫孀優(yōu)檎?，非善之善也；即奇為正，即正為奇，善之善也?！泵鞒官撩褡逵⑿燮堇^光說：“予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微，為莫加焉。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也”（《紀(jì)效新書·自序》）。近代，偉大的革命先行者孫中山先生說過：“就中國歷史來考究，二千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學(xué)。所以照那十三篇兵書講，是先有戰(zhàn)斗的事實，然后才成那本兵書”（《孫中山選集》第672頁）。

二、《孫子兵法》在國外的巨大聲譽

《孫子兵法》的問世，標(biāo)志著獨立的軍事理論著作從此誕生，因而在世界軍事史上是一件具有劃時代意義的大事。它比色諾芬（前403—前355或354）的號稱古希臘第一部軍事理論專著《長征記》，比羅馬軍事理論家弗龍廷（約35—約103）的《謀略例說》、韋格蒂烏斯（四世紀(jì)末）的《軍事簡述》，不僅成書時間要早，學(xué)術(shù)性要強，而且有其獨特新穎的思想體系。它幾乎涉及了軍事學(xué)中理論科學(xué)的各個門類，各個分支學(xué)科。它在軍事學(xué)本上的理論意義，不僅跨出了奴隸制時代，也跨出了封建時代，直到今天，也仍然有著寶貴的借鑒作用和某種程度的指導(dǎo)意義。

《孫子兵法》在外國的流傳，以日本最早，朝鮮次之。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，早在唐代（日本奈良時代），《孫子兵法》就流傳到了日本，距今已經(jīng)1200多年了。那么，我國兵書是怎樣傳到日本，又是由誰傳去的呢？要回答這個問題，還得從日本遣唐使說起。我國唐朝，是當(dāng)時東亞政治、經(jīng)濟、文化中心，周圍國家紛紛遣使朝貢，派遣各方面人材入唐留學(xué)，其中以日本派遣留學(xué)生最多，學(xué)習(xí)成就最大。例如日本第8次遣唐使于公元717年3月到中國，留唐學(xué)生阿倍仲麻呂（中國名晁衡）不但完成了“國士學(xué)”的學(xué)業(yè)，而且接受了科舉考試，并以優(yōu)異成績考中了唐朝進士。與阿倍仲麻呂同時到中國留學(xué)的吉備真?zhèn)?，年?0歲左右，出身于右衛(wèi)士少尉這樣一個軍人家庭，自幼養(yǎng)成了與阿倍仲麻呂完全不同的性格，雖不擅長吟詩作文，但出眾的才華卻表現(xiàn)在各種實用的學(xué)問方面，其中對軍事鉆研尤深。他沒有進太學(xué)，而是拜趙玄默為老師，單獨受業(yè)17年，不但精通六藝，而且諳熟兵法，尤其對《孫子兵法》、《吳子兵法》鉆研最深。他把從唐朝所得的全部錢款，都完全用來購置各種書籍，“所得錫賚，盡市文籍，泛海而還”（《舊唐書·東夷傳》，中華書局點校本）。公元734年，吉備真?zhèn)鋷е谔?8年聽取得的豐碩成果回國。他把從唐朝所學(xué)、所購和受贈的大量圖籍和物品奉獻給了本國朝廷。其中弓矢之類的兵器占很大分量《續(xù)日本紀(jì)》上的清單中有弦纏漆角弓1張，馬上飲水漆角弓1張，露面漆四節(jié)角引張一均為騎兵用的角制弓；射甲箭20支，平時箭10支一皆為箭矢。由此可見。吉備真?zhèn)鋵娛路浅嵝?。他帶回日本的大量圖籍的詳細(xì)目錄雖然沒有流傳下來，但是，從吉備真?zhèn)浠貒笕翁咨儋E和太宰大貳期間，曾經(jīng)向工役人員講授《孫子兵法》、《吳子兵法》和諸葛亮八陣圖的記載著，包括《孫子兵法》在內(nèi)的我國的古代兵書通過吉備真?zhèn)鋫鞯搅巳毡臼呛翢o疑問的。

《孫子兵法》在日本的流傳，開始靠漢文本傳抄傳讀，直到公元1660年才出現(xiàn)日譯的《孫子兵法》。在德川幕府時代，日人研究《孫子兵法》的就有50余家，諸如林羅山《孫子諺解》、藤益《孫子摘要》、佐枝尹重《孫子管蠡》、吉田松蔭《孫子詳注》等。

《孫子兵法》的西傳，以法國神父約瑟夫·阿米歐在公元1772年于巴黎翻譯出版的法文《中國軍事藝術(shù)》叢書為最早。此書共收6部兵書，《孫子十三篇》是其中的第2部。公元1905年，英人卡托普譯《孫子兵法》為英文，在東京出版。公元1910年，英國漢學(xué)家賈爾斯譯為《孫子兵法，世界最古之兵書》在倫敦出版。公元1910年，布魯諾·納瓦拉譯為德文《中國的武經(jīng)》在柏林出版。到了現(xiàn)代，世界上許多國家都有《孫子兵法》的不同譯本。

《孫子兵法》傳到國外以后，對世界各國軍事學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了極其積極的影響，受到很高評價和贊譽。日本人說：“《孫子兵法》自奈良時代（公元710—784年）傳到日本以來，給日本歷史、日本人的精神方面以較大的影響”（摘譯自日本《讀賣新聞》1974年4月16日的文章：《發(fā)掘出來“兩個孫子”》）。孫武被尊為“武圣人”，《孫子兵法》被推崇為“兵學(xué)圣典”、“世界第一兵家名書”。日本戰(zhàn)國時代（公元15世紀(jì)末至16世紀(jì)70年代）的著名武將武田信玄非常崇拜《孫子兵法》，以《孫子兵法》為座右銘。他把《孫子兵法》中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠加火，不動如山”四句話寫在軍旗上，豎于軍門。日本古代的各種兵法，考其源流，無不與《孫子兵法》有著極其密切的聯(lián)系。如日本著名古代兵書《甲陽軍鑒》、《信玄全集》、《兵法記》、《兵法秘傳》等，其主要思想，都出自于《孫子兵法》。

著名軍事將領(lǐng)活用《孫子兵法》而取勝的戰(zhàn)例在世界戰(zhàn)爭史上也不乏記載。如日本八幡太郎曾向太江匡房學(xué)習(xí)《孫子兵法》，在陸奧戰(zhàn)役中，他看見雁鳥亂飛，想起了《孫子兵法》行軍篇中的“鳥起者，伏也”，遂判斷敵有伏兵，改變了作戰(zhàn)計劃，脫離了危險。日俄戰(zhàn)爭中，日本聯(lián)合海軍總司令東鄉(xiāng)平八郎在出發(fā)時沒有帶任何日本典籍，只隨身攜帶了一冊《孫子兵法》。在對馬大海戰(zhàn)中，他大敗俄國海軍，其陣法就出自于《孫子兵法》。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他曾用兩句話概括他戰(zhàn)勝俄軍的道理，這兩句話就是《孫子兵法》中的“以逸待勞，以飽侍饑”。而陸軍大將乃木希典，在戰(zhàn)后則以私費出版《孫子諺義》贈友?？梢姟秾O子兵法》在日本將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)中的地位和作用是多么的重要。在歐洲，叱咤風(fēng)云的軍事家拿破侖，在戎馬倥傯的戰(zhàn)陣中，手不釋卷地披閱《孫子兵法》。德皇威廉第二發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)失敗以后，在沒落的僑居中看到《孫子兵法》，當(dāng)他讀到“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)，合于利而動，不臺于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也”（《火攻》）那段話時，曾發(fā)出這樣地浩嘆：“早20年讀《孫子兵法》，就不會遭亡國之痛苦了?！敝聡娛录铱藙谌S茨也受到《孫子兵法》的影響，他的名著《戰(zhàn)爭論》就繼承了《孫子兵法》的許多思想。英國托馬斯·費立普少校主編的《戰(zhàn)略基礎(chǔ)叢書》，把《孫子兵法》排在第一位。

世界各國許多明智的軍事將領(lǐng)、無不讀《孫子兵法》，無不用《孫子兵法》，他們在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到了《孫子兵法》的真諦，在運用中體會到了《孫子兵法》的偉大，無不給予高度的評價和贊美。有的稱《孫子兵法》為東方兵學(xué)鼻祖，武經(jīng)的冠冕。如日本陸軍士官學(xué)校教官尾川敬二說：“孫子是東方兵學(xué)的鼻祖，武經(jīng)的冠冕；東方各種兵法，說皆出自孫子，實是不錯??至其文章蒼古雄勁，與內(nèi)容之美滿相映，大有優(yōu)于六經(jīng)之概；??又如其格言規(guī)箴，最為膾炙人口，可以當(dāng)為處世的教訓(xùn)，而貢獻于一般人士者不少。故孫子不獨在兵法上具有最高權(quán)威，且在思想上亦蔚為巨觀”（尾川敬二著《孫子論講·自序》，轉(zhuǎn)引自《孫子兵法體系精解》30頁）。也有的稱《孫子兵法》為武經(jīng)神理，和漢兵法的源頭。如福田勝久說：“偉哉武經(jīng)之神理，通治亂，辨興衰，實天下之至寶也”（談今著《中國歷代兵書述略》，載《文獻》第七期）。福本義亮說：“《孫子》者，武經(jīng)中之冠冕，而和漢古今之兵法，非未曾源于此者也。??而其意圖深遠，其謀畫精細(xì)，其術(shù)略的確，乃以孫子所以為兵之神也。古來我國名君賢將多精讀之”（同上）。還有的稱孫、吳兵法為言簡意賅的箴言。如美國海軍上校柏特遜說：“在遙遠的中國，有兩位將軍，他們所有的關(guān)于戰(zhàn)爭的議論，都可以凝集在一本小冊子里，不像克勞塞維茨那樣寫了九大巨冊，自足地寫下了數(shù)量有限的箴言。每則箴言都具體表現(xiàn)了他們關(guān)于戰(zhàn)爭行為的信條和重要教義。這兩位軍事主宰者——孫子和吳子，他們無價的真理，已經(jīng)長存了兩千年”（轉(zhuǎn)引自王健東著《孫子兵法思想體系精解》）。還有稱孫子為戰(zhàn)略學(xué)的始祖。如美國國會研究防務(wù)問題的高級專家、美國國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長約翰·柯林斯在他的《大戰(zhàn)略》中說：“孫子是古代第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。他于公元前400—320年間（此時間不確。按《史記·伍子胥列傳》上限應(yīng)是公元前512年）寫成了最早的名著《兵法》。孫子十三篇可與歷代名著包括2200年后克勞塞維茨的著作媲美。今天沒有一個人對戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識。他的大部分觀點在我們的當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時同樣重大的意義”（見約翰·柯林斯著《大戰(zhàn)略》，軍事科學(xué)院翻譯出版）。英國學(xué)者利德爾·哈特在其所著《戰(zhàn)略論》的扉頁上，所引軍事家語錄不僅以孫子的語錄列于篇首，而且占三分之二的數(shù)量，21條語錄中孫子的就占15條。他甚至這樣評價孫子“全勝”的思想，認(rèn)為：“最完美的戰(zhàn)略，也就是那種不必經(jīng)過嚴(yán)重戰(zhàn)斗而能達到目的的戰(zhàn)略——所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”

蘇聯(lián)米里施坦因·斯洛博琴科在1957年出版的《論資產(chǎn)階級軍事科學(xué)》一書中，對《孫子兵法》作了簡要的介紹和較為公允的評價。我們無妨把他的論述摘錄如下：“??最早、最優(yōu)秀的是孫子的著作。毛澤東同志稱孫子為中國古代大軍事學(xué)家。孫子的著作叫作《孫子兵法》，它的寫作年代大約是紀(jì)元前6世紀(jì)末5世紀(jì)初。在這本著作中，孫子總結(jié)了當(dāng)時中國奴隸主所進行的戰(zhàn)爭的豐富實踐，奠定了古代中國軍事科學(xué)的基礎(chǔ)?！?/p>

“《孫子兵法》共有13篇??。單單這些篇名就足以說明作者具有極為豐富的軍事知識，說明他具有研究軍事問題的極為深刻的方法，同時也顯示作者敘述問題所用的獨特形式。”

“??孫子的著作對亞洲各國各個歷史時期軍事科學(xué)的發(fā)展都有巨大影響。在19世紀(jì)，甚至20世紀(jì)，中國、朝鮮和日本都把孫子兵法規(guī)定為訓(xùn)練軍官的必修課程?！?/p>

正因為國外的一些軍事家認(rèn)識到了我國古代兵書《孫子兵法》在戰(zhàn)爭中的意義，所以許多國家把《孫子兵法》作為培養(yǎng)軍官的教科書、軍人的必修課。加日本德川家康曾專門出版《孫子兵法》，作為軍事教材，發(fā)給日本官兵學(xué)習(xí)。有的國家的軍事院校的主要教材，就是我國的《孫子兵法》。美國陸軍作戰(zhàn)學(xué)院院長發(fā)言人霍松說：《孫子兵法》簡明扼要，好記好學(xué)，又充滿哲理，學(xué)生們都愛學(xué)。《孫子兵法》是“國家戰(zhàn)略”課程教科書之一。又說，孫子是該學(xué)院學(xué)員們最喜歡的戰(zhàn)略家之一。

名噪第二次世界大戰(zhàn)期間的英國名將蒙哥馬利元帥，積極主張世界各國的軍事學(xué)院把《孫子兵法》列為學(xué)員必修課目。我國古代兵書不但廣為世界各國軍事家所學(xué)習(xí)和運用。而且在國外已經(jīng)成為一種專門的學(xué)問，被深入研究。更有趣的是，它還極大地吸引著廣大政治家、哲學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，甚至連企業(yè)家，商人等也爭相研讀《孫子兵法》?！秾O子兵法》已滲透到了人們的政治文化生活之中，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”成為人們的口頭格言，就連法國的電影《蛇》的序言也以《孫子兵法》中的話為導(dǎo)語。日本的體育運動和營業(yè)戰(zhàn)略也直接引用《孫子兵法》中的辭句作口號。日本天皇帶頭學(xué)習(xí)中國的兵書，讓海軍中將佐藤鐵太郎給他講授《孫子兵法》，為此佐藤鐵太郎專門著了《孫子御進講錄》。我國古代兵書儼然成了取之不盡、用之不竭的百科性的寶庫。軍事家評《孫子兵法》為“兵學(xué)圣典”；文學(xué)家評為“與其說是兵學(xué)的書，不如說是文學(xué)的書”，是“不朽不滅的大藝術(shù)品”；政治家評為“外交教科書”，“政治秘訣”；哲學(xué)家乃至企業(yè)家則評為“人生哲學(xué)”等。

世界上重要的工具書大部收進了孫子的資料。查閱世界著名的百科全書，例如英國的《不列顛百科全書》、蘇聯(lián)的《蘇聯(lián)大百科全書》、《蘇聯(lián)軍事百科全書》、日本平凡社的《世界大百科事典》等，都列有孫子的條目，《不列顛百科全書》第15版孫子條目寫了一千字的釋文。為適應(yīng)各方面的需要，翻譯、注釋的《孫子兵法》以及研究專著，在世界各個角落相繼出現(xiàn)。當(dāng)然，各國譯注的種類和數(shù)量是大不相同的，就國家而言，還要首推日本。早期的日本文人大部能閱讀漢籍，所以他們研讀的是漢文兵書，并且直接大量翻印我國兵書，日本主要的漢籍目錄上幾乎都著錄有翻刻的《孫子兵法》。自公元1660年開始，出現(xiàn)用日文翻譯的中國兵書《孫子兵法》。用日文撰寫的研究專著和注釋本，如林羅山的《孫子諺解》、物徂徠的《孫子國字解》、佐佐木琴臺的《孫子合契》、犬飼博的《孫子話說》、筱崎司直的《孫子發(fā)微》、河田東崗的《孫子句解》、佐藤一齋的《孫子副詮》、平山行藏的《孫子折衷》、吉田松陰的《孫子評注》、阿多俊介的《孫子之新研究》、佐藤坦的《吳子副詮》等等。以上均為軍界以外人士所著，其中以物徂徠的《孫子國字解》和吉田松陰的《孫子評注》流行最廣。與此同時，軍界研究《孫子兵法》的熱情更高，陸?？哲姼饔袑Ｖ鴨柺?。如陸軍中將落合豐三郎的《孫子例解》、海軍中將佐藤鐵太郎的《孫子御進講錄》、輜重兵大尉岡本的《古代東洋兵學(xué)·孫子解說》、空軍少將大場彌平的《孫子兵法》等等。這各式各樣的著者，站在不同的立場，從不同的角度對《孫子兵法》進行深入的研究，有的從哲學(xué)方面研究，有的從政治外交方面研究，有的從戰(zhàn)史和名將言論方面研究，有的從海軍理論方面研究，有的從空軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面研究，有的從戰(zhàn)斗綱要、軍隊教育等方面研究，還有的從近現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論方面研究，各有研究宗旨。但他們共同的目的是吸取《孫子兵法》等中國古代兵書中對他們有用的東西，為其現(xiàn)實服務(wù)。

近幾年，日本研究《孫子兵法》等中國兵書更深入一步，有的開展孫子思想史的研究，如佐藤堅司的《孫子的思想史研究》；有的把孫子和毛澤東同志的軍事思想對照起來研究，如《孫子與毛澤東》，有的把孫子與中日戰(zhàn)爭聯(lián)系起來研究，如《孫子兵法與中日戰(zhàn)爭》，還有的逐字逐句地研究《孫子兵法》。為適應(yīng)這一研究的需要，日本東北大學(xué)中國哲學(xué)研究所于1971年特編撰了《孫子索引》，這是我國古代兵書的第一部專書索引。同時，出版中國兵書的熱情仍然很高，從1974年至1980年，連續(xù)出版了上田寬的《孫子義疏》、山井涌譯的《孫子、吳子》等。另外各種報紙雜志上還發(fā)表了很多研究《孫子兵法》等中國兵書的論文。1974年我國《孫子兵法》和《孫臏兵法》及其他兵書同時在山東臨沂銀雀山漢墓出土的消息傳到日本以后，頓時轟動起來，專家學(xué)者驚嘆不已，紛紛撰寫研究論文，各種報刊連篇累牘地報道這一消息。僅《讀賣新聞》、《朝日新聞》、《產(chǎn)經(jīng)新聞》、《東京新聞》、《每日新聞（晚刊）》、《東京時報》這6種報刊從1974年4月16日至5月4日這19天中，就發(fā)表了20篇消息和專文。日本人對中國兵書的興趣之濃，研究熱情之高，充分顯現(xiàn)出來。

然而，更引人注目的是，西方的戰(zhàn)略家竟把中國古代兵法家孫子請到今天這個核時代的世界上來，對《孫子兵法》作了新的解釋，制定出了所謂“孫子的核戰(zhàn)略”。早在本世紀(jì)60年代初期，英國著名戰(zhàn)略家李德·哈特就提出將《孫子兵法》的精華使用到現(xiàn)代的核戰(zhàn)略。他在《孫子兵法》英譯本（塞繆爾·B格菲思將軍譯，倫敦1963年版）的序言中說：“在導(dǎo)致人類自相殘殺、滅絕人性的核武器研究成功后，就更需要重新而且更加完整地翻譯《孫子》這本書了”（轉(zhuǎn)引自《蘇聯(lián)帝國主義的世界戰(zhàn)略》第158頁，[日]三好修著，世界知識出版社，1982年1月版）。他還說，孫子的兵法“使我認(rèn)識到深邃的軍事思想是不朽的”（同上）。李德·哈特認(rèn)為，2500多年前中國這位兵法家的思想對于研究核時代的戰(zhàn)爭是很有幫助的。美國的戰(zhàn)略家們受到了啟發(fā)，從孫子的思想中認(rèn)識到美國“確保摧毀”戰(zhàn)略是失敗的戰(zhàn)略。美國研究中心斯坦福研究所主任、美國第一流戰(zhàn)略家福斯特首先提出，并和日本京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)教授三好修合作研究運用《孫子兵法》的對蘇新戰(zhàn)略，三好修稱之為“孫子的核戰(zhàn)略”。三好修在撰寫的論文和新著的《蘇聯(lián)帝國主義的世界戰(zhàn)略》中透露了這一新戰(zhàn)略的內(nèi)容。他反復(fù)引用《孫子兵法·謀攻篇》開頭的一句話：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“必以全爭天下”。他認(rèn)為孫子的這一觀點非常深奧，觸及了核戰(zhàn)爭的實質(zhì)，具有現(xiàn)實意義。核戰(zhàn)爭會給人類造成巨大災(zāi)難，理應(yīng)盡力避免，眼下最理想的戰(zhàn)略還是孫子提出的觀點：“不戰(zhàn)而克敵”，“不付代價取天下”。孫子在《謀攻》中還說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！备Ｋ固睾腿眯拚J(rèn)為，如果對敵人的戰(zhàn)略了如指掌，就能仗仗穩(wěn)操勝券；不了解敵人的戰(zhàn)略，只了解自己一方的戰(zhàn)略，就會有勝有負(fù)；完全不了解敵人的戰(zhàn)略，那就每戰(zhàn)必敗。這是永恒的真理。因此，為了在核戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝蘇聯(lián)，西方要首先不帶任何偏見，弄清蘇聯(lián)核戰(zhàn)略的最終目標(biāo)和具體內(nèi)容，重新制定出勝過蘇聯(lián)一籌的核戰(zhàn)略。福斯特通過美蘇戰(zhàn)略的分析對比，認(rèn)為：蘇聯(lián)的核戰(zhàn)略重點在于打擊美國的核戰(zhàn)略力量，即孫子“伐兵”的思想。他們的真正意圖還是要爭取“不戰(zhàn)而勝”，立足于生存與勝利。美國的“確保摧毀”戰(zhàn)略把打擊城布（社會財富）放在首位。在孫子看來，這是一種最拙劣，萬不得已才可采取的戰(zhàn)略，即攻城戰(zhàn)略。因此，福斯特提出美國要根據(jù)孫子的戰(zhàn)略原則，修改自己現(xiàn)在這種“無的放矢”的、十分不利的戰(zhàn)略，用“相互確保生存和安全”取代“相互確保摧毀”，把軍事力量作為戰(zhàn)略打擊目標(biāo)。據(jù)《紐約時報》1980年8月8日報道，美國總統(tǒng)卡特決定采取一種與福特的孫子核戰(zhàn)略更加接近的新的核戰(zhàn)略?？ㄌ睾炇鸬摹犊偨y(tǒng)第59號行政命令》決定，新戰(zhàn)略將把打擊蘇聯(lián)境內(nèi)的軍事目標(biāo)放在首位。美國不但制定了“孫子的核戰(zhàn)略”，而且又按照《孫子兵法》制定了新戰(zhàn)術(shù)。他們針對蘇聯(lián)和華約組織在傳統(tǒng)武器方面已超過北約，以及可能在西歐發(fā)生的戰(zhàn)斗，改變過去的攻堅戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，按照孫武的“攻其無備，出其不意”原則，制定了旨在快速、機動和深入敵后作戰(zhàn)的所謂“空運戰(zhàn)術(shù)”。2000多年前冷兵器時代的孫子，竟成了西方制定核時代戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的精神支柱，這是孫武萬萬沒有想到的。以上事例足以說明，在世界軍事史上，孫武堪稱軍事學(xué)派中獨具鮮明特色的佼佼者，《孫子兵法》是文化史上最為絢麗的軍事學(xué)術(shù)之花。我們中華民族應(yīng)當(dāng)以有這一杰出的軍事學(xué)家及其名著而感到自豪和驕傲。

三、《孫子兵法》在其他領(lǐng)域的影響

更值得一提的是，世界經(jīng)濟學(xué)界——企業(yè)家、商人等研究《孫子兵法》。先說日本。日本用《孫子兵法》思想研究管理很積極。山本七平寫有《參謀學(xué)——<孫子兵法>的讀物》的書，杉野機械公司總經(jīng)理杉野健二十分喜愛“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這句話，他說：“在現(xiàn)在這種激烈變動時期，讀《孫子兵法》是有效益的?！粦?zhàn)而屈人之兵，善之善者也’，這話說得多么好??！”日本有幾家大公司、大企業(yè)，規(guī)定下屬管理人員必須學(xué)習(xí)《孫子兵法》、《三國演義》，認(rèn)為商場競爭千變?nèi)f化，若不具有戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想很難立足社會，所以必須讀謀略教科書——《孫子兵法》，讀實踐《孫子兵法》的典型例證《三國演義》。

據(jù)香港《文匯報》報道：“在日本，不但搞軍事和國防的人把《孫子兵法》看作必讀物，甚至在日本最狂熱的棒球場上運動員對《孫子兵法》的警句也能脫口而出。一名叫大橋武夫的企業(yè)家還著了一本《用兵法經(jīng)營》的書，宣揚如何用兵法經(jīng)商。據(jù)說，他的公司采用了這種理論后，效率大大提高，業(yè)務(wù)飛躍發(fā)展?！眻蟮肋€引用這位企業(yè)家大橋武夫的話說：“這種經(jīng)營方式比美國企業(yè)經(jīng)營更合理，更有效。”另據(jù)《人民中國》雜志社日本專家村山孚先生介紹，日本中小企業(yè)的經(jīng)理們特別重視中國古典思想的研究，包括對《孫子兵法》的研究，日本一家大公司為了加強經(jīng)營管理，把公司所屬的中層以上的干部組織起來，舉辦學(xué)習(xí)班，一月一期，輪訓(xùn)學(xué)習(xí)的主要著作就是《孫子兵法》，在一年內(nèi)辦了12期，把應(yīng)該受訓(xùn)的干部全部輪訓(xùn)了一遍。在輪訓(xùn)中，要求學(xué)員根據(jù)《孫子兵法》所闡述的思想，研究如何把它運用到現(xiàn)實的管理中去，制定好本企業(yè)的發(fā)展策略。村山孚先生還介紹說，日本企業(yè)家為了使企業(yè)生存與發(fā)展，使用了兩根支柱，或者叫做兩個輪子。在生產(chǎn)經(jīng)營景氣時期，使用美國現(xiàn)代管理這根支柱、這個輪子，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營不景氣情況下，就要依靠中國的古代思想，特別是《孫子兵法》思想這根支柱、這個輪子?！秾O子兵法》中關(guān)于運籌謀略、對抗策略的論述是十分精辟的，這也許就是村山孚先生介紹的在日本企業(yè)不景氣時《孫子兵法》作用尤大的原因所在。其實，不管企業(yè)處于景氣或不景氣狀態(tài)，《孫子兵法》科學(xué)思想都是可以運用的。日本還有一本書叫《怎樣當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)》，它的作者占部都美曾把《孫子兵法》關(guān)于“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”的話在書中作了介紹，并認(rèn)為，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者必須具備孫武講的五個方面的道德修養(yǎng)，認(rèn)為《孫子兵法》所說的將帥五德標(biāo)準(zhǔn)，“在兩千多年后的今天仍然是適用的”。

美國經(jīng)濟界也重視《孫子兵法》的研究，美國《幸?！冯s志國際版在1985年4月29日出的那一期內(nèi)容中，按照營業(yè)額大小開列了美國大工業(yè)公司的名單，列在第3位的是通用汽車公司。這家公司的汽車銷量1984年為830萬輛，銷售額839億美元，在世界汽車工業(yè)中居第一。創(chuàng)這個業(yè)績的是這家公司的董事局主席羅杰·史密斯。他怎么創(chuàng)業(yè)成功的呢？《亞洲華爾街日報》說，因為他有“戰(zhàn)略家的頭腦，他能從2000多年前中國一位戰(zhàn)略家寫的《孫子兵法》一書中學(xué)到東西”。

美國學(xué)者喬治在《管理思想史》中頌揚《孫子兵法》說：“今日，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)過時，武器已經(jīng)改變，但是，運用《孫子兵法》思想，就不會戰(zhàn)敗。今日的軍事指揮者和現(xiàn)代經(jīng)理們，仔細(xì)研究這本名著，仍將很有價值?！泵绹硪粚W(xué)者胡倫在《管理思想的發(fā)展》中也推崇《孫子兵法》說，“中國孫子寫出了最古老而聞名的軍事著作”，并就《孫子兵法》中“多算勝，少算不勝”等觀點發(fā)表議論說：“這說明直線和參謀問題，至少已經(jīng)存在2500年之久了?！边B美國資產(chǎn)階級的學(xué)者都能夠給予孫子這樣的評價，可以看出孫子在世界上所享有的盛譽是何等的可觀。

第二篇：《孫子兵法》對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭意義

行政學(xué)院

思政1102班

0121119630215 辛云鵬

《孫子兵法》對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的意義

今天隨著軍事科技的發(fā)展與軍事技術(shù)裝備的不斷更新，戰(zhàn)爭已由原來的排兵布陣到現(xiàn)在的空地一體化，戰(zhàn)爭全然沒有了前方與后方之稱。當(dāng)前，冷戰(zhàn)已成為歷史陳跡。兩極戰(zhàn)略格局的解體，國際形勢發(fā)生新的變化，世界基本矛盾出現(xiàn)新的力量組合，逐步形成與孫子時代相似的“多極”戰(zhàn)略格局。和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的兩大主題。在這種形勢下，孫子的重戰(zhàn)和慎戰(zhàn)思想，更顯示出強大的生命力，它為人們認(rèn)識多極形勢下的軍事斗爭，駕馭局部戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展變化，提供了有益的借鑒。

《孫子兵法》對西方現(xiàn)代軍事思想的影響經(jīng)歷了一個歷史的發(fā)展過程。第一次世界大戰(zhàn)無情地暴露了各帝國主義國家軍事理論和軍事學(xué)術(shù)的缺陷和弱點，推動西方軍事家對資產(chǎn)階級軍事思想的反思。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后歐洲的軍事理論研究相對來說很活躍，出現(xiàn)了像魯?shù)堑婪?、哈特和富勒這樣一些出色的人才。他們試圖擺脫第一次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)的那種火力決定一切的戰(zhàn)場模式，從歷史的教訓(xùn)中謀求實現(xiàn)國家安全目標(biāo)的軍事理論。第二次世界大戰(zhàn)可以說是西方軍事理論工作者進行上述探索的實驗場，尤其是二戰(zhàn)以后幾場局部戰(zhàn)爭，使西方國家在付出了慘痛的代價之后，開始對資產(chǎn)階級軍事理論進行總結(jié)和反思。美國國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長柯林斯認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)是戰(zhàn)爭雙方“皆無現(xiàn)實目標(biāo)的盲目作戰(zhàn)，不久就淪為一場毫無意義的、僵持不下的、消耗大量人力物力的浩劫”。他一針見血地指出：“歷史上再沒有任何戰(zhàn)爭能像這次大戰(zhàn)這樣清楚地說明戰(zhàn)略思想典型地落后于技術(shù)了。”為了改變軍事理論的這種落后狀況，他認(rèn)真地研究《孫子兵法》，驚奇地發(fā)現(xiàn)：“今天沒有一個人對戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識。”這一時期，東西方戰(zhàn)略觀念出現(xiàn)融合互補趨勢，《孫子兵法》對西方軍事理論的影響達到前所未有的廣度和深度。英國名將蒙哥馬利元帥，積極主張世界各國的軍事學(xué)院把《孫子兵法》列為學(xué)員必修課目。我國古代兵書不但廣為世界各國軍事家所學(xué)習(xí)和運用。而且在國外已經(jīng)成為一種專門的學(xué)問，被深入研究。更有趣的是，它還極大地吸引著廣大政治家、哲學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，甚至連企業(yè)家，商人等也爭相研讀《孫子兵法》。《孫子兵法》已滲透到了人們的政治文化生活之中，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”成為人們的口頭格言，就連法國的電影《蛇》的序言也以《孫子兵法》中的話為導(dǎo)語。日本的體育運動和營業(yè)戰(zhàn)略也直接引用《孫子兵法》中的辭句作口號。日本天皇帶頭學(xué)習(xí)中國的兵書，讓海軍中將佐藤鐵太郎給他講授《孫子兵法》，為此佐藤鐵太郎著了《孫子御進講錄》。我國古代兵書儼然成了取之不盡、用之不竭的百科性的寶庫。軍事家評《孫子兵法》為“兵學(xué)圣典”；文學(xué)家評為“與其說是兵學(xué)的書，不如說是文學(xué)的書”，是“不朽不滅的大藝術(shù)品”；政治家評為“外交教科書”，“政治秘訣”；哲學(xué)家乃至企業(yè)家則評為“人生哲學(xué)”等。

世界上重要的工具書大部收進了孫子的資料。查閱世界著名的百科全書，例如英國的《不列顛百科全書》、蘇聯(lián)的《蘇聯(lián)大百科全書》、《蘇聯(lián)軍事百科全書》、日本平凡社的《世界大百科事典》等，都列有孫子的條目，《不列顛百科全書》第15版孫子條目寫了一千字的釋文。為適應(yīng)各方面的需要，翻譯、注釋的《孫子兵法》以及研究專著，在世界各個角落相繼出現(xiàn)。當(dāng)然，各國譯注的種類和數(shù)量是大不相同的，就國家而言，還要首推日本。早期的日本文人大部能閱讀漢籍，所以他們研讀的是漢文兵書，并且直接大量翻印我國兵書，日本主要的漢籍目錄上幾乎都著錄有翻刻的《孫子兵法》。自公元1660年開始，出現(xiàn)用日文翻譯的中國兵書《孫子兵法》。用日文撰寫的研究專著和注釋本，如林羅山的《孫子諺解》、物徂徠的《孫子國字解》、佐佐木琴臺的《孫子合契》、犬飼博的《孫子話說》、筱崎司直的《孫子發(fā)微》、河田東崗的《孫子句解》、佐藤一齋的《孫子副詮》、平山行藏的《孫子折衷》、吉田松陰的《孫子評注》、阿多俊介的《孫子之新研究》、佐藤坦的《吳子副詮》等等。以上均為軍界以外人士所著，其中以物徂徠的《孫子國字解》和吉田松陰的《孫子評注》流行最廣。與此同時，軍界研究《孫子兵法》的熱情更高，陸?？哲姼饔袑Ｖ鴨柺?。如陸軍中將落合豐三郎的《孫子例解》、海軍中將佐藤鐵太郎的《孫子御進講錄》、輜重兵大尉岡本的《古代東洋兵學(xué)·孫子解說》、空軍少將大場彌平的《孫子兵法》等等。這各式各樣的著者，站在不同的立場，從不同的角度對《孫子兵法》進行深入的研究，有的從哲學(xué)方面研究，有的從政治外交方面研究，有的從戰(zhàn)史和名將言論方面研究，有的從海軍理論方面研究，有的從空軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面研究，有的從戰(zhàn)斗綱要、軍隊教育等方面研究，還有的從近現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論方面研究，各有研究宗旨。但他們共同的目的是吸取《孫子兵法》等中國古代兵書中對他們有用的東西，為其現(xiàn)實服務(wù)。

美國學(xué)者喬治在《管理思想史》中頌揚《孫子兵法》說：“今日，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)過時，武器已經(jīng)改變，但是，運用《孫子兵法》思想，就不會戰(zhàn)敗。今日的軍事指揮者和現(xiàn)代經(jīng)理們，仔細(xì)研究這本名著，仍將很有價值?！泵绹硪粚W(xué)者胡倫在《管理思想的發(fā)展》中也推崇《孫子兵法》說，“中國孫子寫出了最古老而聞名的軍事著作”，并就《孫子兵法》中“多算勝，少算不勝”等觀點發(fā)表議論說：“這說明直線和參謀問題，至少已經(jīng)存在2500年之久了?！边B美國資產(chǎn)階級的學(xué)者都能夠給予孫子這樣的評價，可以看出孫子在世界上所享有的盛譽是何等的可觀。而《孫子兵法》對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的指導(dǎo)作用是顯而易見的，最近的就是海灣戰(zhàn)爭，《孫子兵法》在海灣戰(zhàn)爭的應(yīng)有主要可以從以下面幾個方面理解：

一、攻其不備，出其不意 美國伊拉戰(zhàn)爭在開戰(zhàn)時間上的選擇頗為稀奇。原本打算等最后通牒過了2天在進行比賽，但是突然通過臥底獲悉薩達姆正在開會，所以臨時決定立即開展，進行“斬首”行動。這次雖然沒有炸著薩達姆，但是給了伊拉克的防空施設(shè)和部隊指揮系統(tǒng)造成了極大的麻煩，畢竟薩達姆沒辦法一邊開會，一邊上前線查看。

二、先發(fā)制人 美國發(fā)動伊拉克之戰(zhàn)的核心軍事思想，其目的是先于伊拉克“大規(guī)模殺傷性武器”“發(fā)威”之前，干掉伊拉克的軍隊。于是美國在這場戰(zhàn)爭的推進速度極快，戰(zhàn)爭第二天，美國裝甲部隊就長驅(qū)直入，不到半月就拿下了巴格達。

三、上兵伐謀，其次伐交。意思是說打仗第一要比拼謀略，其次要比拼外交。美國在伊拉克戰(zhàn)爭期間，為了輕而易舉的進入巴格達，就先進行大規(guī)模的探測，弄清了敵人沿路布防的情況，認(rèn)為沒有威脅后，就用機動部隊長驅(qū)直入。最經(jīng)典的一筆是到了巴格達城外后，成功的策反了共和國衛(wèi)隊的總司令，以至于出動直升飛機，把共和國衛(wèi)隊司令接到了直升機上面運回航空母艦，使共和國衛(wèi)隊解體，從而輕松的進入巴格達。在外交上，美國早就在戰(zhàn)爭開始前很久就已經(jīng)做好了周邊阿拉伯國家的工作，使其同意駐軍，甚至直接從科威特邊境進入。許多戰(zhàn)略決策者直接依據(jù)孫子兵法來思考現(xiàn)實的戰(zhàn)爭問題。有資料說，在1990年海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)時，美國總統(tǒng)布什的桌子上擺著兩本書，一本是《凱撒傳》，一本是《孫子兵法》。據(jù)媒體報道，在這次戰(zhàn)爭中，有90頁之厚的《孫子兵法》英譯本運往沙特阿拉伯沙漠，供參戰(zhàn)人員閱讀。美國記者從戰(zhàn)云密布的海灣戰(zhàn)場發(fā)回的消息稱：“盡管中國在這里沒有派駐一兵一卒，有一個神秘的中國人卻親臨前線，操縱著作戰(zhàn)行動，他就是2500多年前的孫子?！痹谧罱l(fā)生的伊拉克戰(zhàn)爭中，美國司令就稱自己的作戰(zhàn)理論是根據(jù)《孫子兵法》提出的。媒體報道說：在伊拉克戰(zhàn)爭中，擔(dān)任美國中央司令部司令的弗蘭克斯是個熟讀《孫子兵法》的人。美軍在這場戰(zhàn)爭中采用的許多戰(zhàn)法都與孫子的思想相合，其中，孫子的“用間”思想不戰(zhàn)而下巴格達之役堪稱一絕。有一篇題目為“孫子出現(xiàn)在伊拉克戰(zhàn)場”的法新社的文章說：“中國著名的軍事思想家去世將近2500年之后，正在深刻地影響著在伊拉克戰(zhàn)場上英美戰(zhàn)地指揮官們的思維和行動方式”。“孫子的經(jīng)典著作《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想貫穿在攻克巴格達的整體戰(zhàn)略構(gòu)想之中”。

解放軍的軍事實力發(fā)展到今天，比以往任何時候都要雄厚都要強大，我們不需要跟世界上的軍事大國去全面的進行軍事力量的競賽，我們主要按照有所為有所不為的思路，去發(fā)展我們自身的強項。大家可以看到，這些年我們的軍事技術(shù)有了非常突飛猛進的發(fā)展，這就是我們的強項，就是我們的特色。有的學(xué)者做個研究報告：說中國的軍事力量現(xiàn)在是世界第二。軍事力量既要算硬實力更要算軟實力，無論是抗日戰(zhàn)爭還是抗美援朝戰(zhàn)爭，論硬實力來說，應(yīng)該說我們是打不過日本、美國的。我們最終就是勝利了，靠的什么？靠的是我們打的正義戰(zhàn)爭，我們有人民群眾，有黨的領(lǐng)導(dǎo)，有全體將士的精神、智慧，這些軟實力，加上不斷提升的硬實力才能打贏戰(zhàn)爭。我覺得我們面臨的未來的戰(zhàn)爭，恐怕也不能簡單的算算我有多少導(dǎo)彈、核潛艇，這些硬實力當(dāng)然是基礎(chǔ)，世界發(fā)展了我們也要發(fā)展，但是單純的靠這些可以去簡單計算的硬實力來衡量一個國家一個軍隊的整體實力是片面的，可以說我們現(xiàn)在的硬實力，對于我們解放軍自身而言，是空前的，超越了以往任何時代，那么我們所具有的這種實力，我們解放軍現(xiàn)在所擁有的軍事實力可以打贏任何對我國侵略、挑釁所引發(fā)的戰(zhàn)爭。只要有人民群眾的大力支持，有中央的英明的領(lǐng)導(dǎo)，有全軍將士英勇作戰(zhàn)的精神，再加上我們發(fā)展起來的雄厚實力，相信當(dāng)今的人民解放軍，一定能夠擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)我們祖國的神圣使命。信息化戰(zhàn)爭中，影響戰(zhàn)爭進程的因素更為復(fù)雜，戰(zhàn)場情況變化更為迅速，雙方斗智斗勇的軍事技術(shù)平臺更高，指揮員若沒有滿腹韜略則難以奪得戰(zhàn)爭的主動權(quán)。毋庸置疑，只有系統(tǒng)掌握孫子的思想體系，才能增強我們的謀略運籌能力，提高打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭的本領(lǐng)。

長期以來，中國的傳統(tǒng)兵學(xué),主流是以《孫子兵法》為代表的“兵權(quán)謀”文化。當(dāng)我們沉浸于謀略大國、“足智多謀”的時候，現(xiàn)代謀略已進入工程化、商品化、產(chǎn)業(yè)化的時代。在西方社會的智囊團、思想庫為發(fā)展軍備、打贏戰(zhàn)爭乃至為國家內(nèi)政外交發(fā)揮積極作用的時候。我們的軍事決策乃至戰(zhàn)爭決策還沒有充分利用咨詢機構(gòu),特別是民間咨詢機構(gòu)的智慧。當(dāng)我們面臨紛紜復(fù)雜的國際安全環(huán)境研究對策，積極推進中國特色軍事變革、進行信息化建設(shè)、抓緊軍事斗準(zhǔn)備時,常常需要能參善謀的高級智囊，如何發(fā)揮《孫子兵法》的謀略特質(zhì)，更好地服務(wù)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭，任重而道遠。

“常能緣法而生法，與夫離法而合法?！边@啟示我們，再好的兵法，如果只會照抄照搬，不結(jié)合實際思考和運用，那只能是紙上談兵，不僅無用反而有害。要很好地繼承優(yōu)秀軍事文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵是要結(jié)合現(xiàn)代戰(zhàn)爭特點創(chuàng)造性地加以應(yīng)用，才能找到發(fā)展與創(chuàng)新的支點，讓這本世界軍事名著煥發(fā)新的青春。

第三篇：古代軍事思想對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的影響

古代軍事思想對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的影響

2012級大氣科學(xué) 12010001012

王欣然

什么是軍事思想？軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和國防等基本問題的理性認(rèn)識，是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。不同隊級、國家或政治集團有不同的軍事思想。同一階級、國家或政治集團的軍事思想，在不同歷史時期或發(fā)展階段也有區(qū)別。軍事思想是一種社會意識形態(tài)，既受其他社會意識形態(tài)的制約和影響，也影響和作用于其他社會意識形態(tài)。

中國古代軍事思想內(nèi)容極為豐富。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國歷代兵書多達3380部，23500卷；目前尚存兵書2308部，18567卷；其中比較有價值的100多部，被選入百科全書的有39部。

中國古代戰(zhàn)爭之多，兵書和論兵要著之多，軍事群星之多，軍事典章之多，堪為世界之最，其軍事思想發(fā)展水平一直居于世界領(lǐng)先地位。但是在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域里，存在著兩種不同的聲音：一種認(rèn)為中國古代軍事思想（其代表作為以《孫子》為首的所謂武經(jīng)七書）已經(jīng)完全過時了，在以精確制導(dǎo)，全球快速機動，GPS和C4ISH為特點的世界新軍事革命面前完全是故紙一堆；另一種觀點則恰恰相反，認(rèn)為美軍就是在孫子兵法指導(dǎo)下打贏了海灣戰(zhàn)爭和最近的伊拉克戰(zhàn)爭，甚至煞有其事地宣稱，美軍指揮官給每個美軍大兵都發(fā)了孫子兵法，讓他們臨陣好好學(xué)習(xí)，書就裝在大兵們鼓鼓囊囊的大背囊里。

有人可能認(rèn)為中國古代兵法僅僅是“用兵之法”，之所以已經(jīng)過時不再有用，是因為那時的戰(zhàn)爭與現(xiàn)代戰(zhàn)爭已有了根本的不同。這其實是一種誤解。中國古代軍事思想博大精深，浩如煙海，在許多方面論述的并不是單純的用兵布陣，而大量涉及到政治與戰(zhàn)爭及經(jīng)濟與戰(zhàn)爭的關(guān)系，進而從政治及經(jīng)濟層面論述軍事問題和戰(zhàn)略問題，提出了許多至今仍然有用的政治軍事經(jīng)濟觀點，同時中國古代兵法還大量涉及到戰(zhàn)略學(xué)，戰(zhàn)術(shù)學(xué)，軍制學(xué)，軍事地理學(xué)，軍事心理學(xué)，軍事管理學(xué)，軍事人才學(xué)，戰(zhàn)爭性質(zhì)理論，戰(zhàn)爭指導(dǎo)理論等方面帶有一般規(guī)律性的基本理論原則。這些基本理論原則對于正面臨世界新軍事變革的中國軍隊和中國國防建設(shè)具有普遍的借鑒和指導(dǎo)意義。

今天，我們談到中國古代軍事思想和兵法，不應(yīng)拘泥于古代如何布陣，如何行軍打仗，如何火攻等。歷史已經(jīng)進入二十一世紀(jì)，世界也已進入新軍事變革年代，古代戰(zhàn)爭形式與現(xiàn)代戰(zhàn)爭形式已經(jīng)大相徑庭。但中國古代軍事思想和兵法的許多著名思想和論斷，如“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”，“兵者，詭道也”，“攻其無備，出其不意”，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，“上兵謀伐，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝”，“兵無常勢，水無常形”，“攻心為上，攻城為下”，等等，至今仍有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義，換言之，這些軍事原則是永恒不變的。

名噪第二次世界大戰(zhàn)期間的英國名將蒙哥馬利元帥，積極主張世界各國的軍事學(xué)院把《孫子兵法》列為學(xué)員必修課目。我國古代兵書不但廣為世界各國軍事家所學(xué)習(xí)和運用。而且在國外已經(jīng)成為一種專門的學(xué)問，被深入研究。更有趣的是，它還極大地吸引著廣大政治家、哲學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，甚至連企業(yè)家，商人等也爭相研讀《孫子兵法》。《孫子兵法》已滲透到了人們的政治文化生活之中，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”成為人們的口頭格言，就連法國的電影《蛇》的序言也以《孫子兵法》中的話為導(dǎo)語。日本的體育運動和營業(yè)戰(zhàn)略也直接引用《孫子兵法》中的辭句作口號。日本天皇帶頭學(xué)習(xí)中國的兵書，讓海軍中將佐藤鐵太郎給他講授《孫子兵法》，為此佐藤鐵太郎專門著了《孫子御進講錄》。我國古代兵書儼然成了取之不盡、用之不竭的百科性的寶庫。軍事家評《孫子兵法》為“兵學(xué)圣典”；文學(xué)家評為“與其說是兵學(xué)的書，不如說是文學(xué)的書”，是“不朽不滅的大藝術(shù)品”；政治家評為“外交教科書”，“政治秘訣”；哲學(xué)家乃至企業(yè)家則評為“人生哲學(xué)”等。

世界上重要的工具書大部收進了孫子的資料。查閱世界著名的百科全書，例如英國的《不列顛百科全書》、蘇聯(lián)的《蘇聯(lián)大百科全書》、《蘇聯(lián)軍事百科全書》、日本平凡社的《世界大百科事典》等，都列有孫子的條目，《不列顛百科全書》第15版孫子條目寫了一千字的釋文。為適應(yīng)各方面的需要，翻譯、注釋的《孫子兵法》以及研究專著，在世界各個角落相繼出現(xiàn)。當(dāng)然，各國譯注的種類和數(shù)量是大不相同的，就國家而言，還要首推日本。早期的日本文人大部能閱讀漢籍，所以他們研讀的是漢文兵書，并且直接大量翻印我國兵書，日本主要的漢籍目錄上幾乎都著錄有翻刻的《孫子兵法》。自公元1660年開始，出現(xiàn)用日文翻譯的中國兵書《孫子兵法》。用日文撰寫的研究專著和注釋本，如林羅山的《孫子諺解》、物徂徠的《孫子國字解》、佐佐木琴臺的《孫子合契》、犬飼博的《孫子話說》、筱崎司直的《孫子發(fā)微》、河田東崗的《孫子句解》、佐藤一齋的《孫子副詮》、平山行藏的《孫子折衷》、吉田松陰的《孫子評注》、阿多俊介的《孫子之新研究》、佐藤坦的《吳子副詮》等等。以上均為軍界以外人士所著，其中以物徂徠的《孫子國字解》和吉田松陰的《孫子評注》流行最廣。與此同時，軍界研究《孫子兵法》的熱情更高，陸?？哲姼饔袑Ｖ鴨柺?。如陸軍中將落合豐三郎的《孫子例解》、海軍中將佐藤鐵太郎的《孫子御進講錄》、輜重兵大尉岡本的《古代東洋兵學(xué)·孫子解說》、空軍少將大場彌平的《孫子兵法》等等。這各式各樣的著者，站在不同的立場，從不同的角度對《孫子兵法》進行深入的研究，有的從哲學(xué)方面研究，有的從政治外交方面研究，有的從戰(zhàn)史和名將言論方面研究，有的從海軍理論方面研究，有的從空軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面研究，有的從戰(zhàn)斗綱要、軍隊教育等方面研究，還有的從近現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論方面研究，各有研究宗旨。但他們共同的目的是吸取《孫子兵法》等中國古代兵書中對他們有用的東西，為其現(xiàn)實服務(wù)。

中華武德文化史上有兩句古語，一是“忘戰(zhàn)必危”，二是“好戰(zhàn)必亡”。尤其是在環(huán)球相對“變小”、戰(zhàn)爭的破壞力愈來愈大的當(dāng)今世界，“安國”與安國際社會融為一體，安己之國與安人之國相輔相成，國際社會的安全度以每個國家的安全系數(shù)為條件。因此，孫子“軍爭為?！泵}的真理性，越來越具有普遍的、現(xiàn)實的意義，應(yīng)引起國際社會和各國人民的高度重視。

應(yīng)當(dāng)看到，在高技術(shù)戰(zhàn)爭的烽火臺上，一只蝴蝶煽動起來的火星，有可能引發(fā)全球性的災(zāi)難；但是，完全可以預(yù)見，滅亡的首先是它自己。當(dāng)代中國的軍事“安國”之策，就是貫徹積極防御的軍事戰(zhàn)略方針。因此，適應(yīng)世界軍事領(lǐng)域的深刻變化，重視“科技強軍”，加強質(zhì)量建設(shè)，走有中國特色的精兵之路，提高現(xiàn)代技術(shù)特別是高技術(shù)條件下的防衛(wèi)作戰(zhàn)能力，則是實現(xiàn)“安國”的重要保證。同時，也是中國為維護世界和平作出更大、更多貢獻在道義上的責(zé)任和使命。

中國古代軍事思想對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的影響可以說無孔不入,不管現(xiàn)在的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有多先進,都脫離不開古代軍事思想的精髓,可以說如果沒有古人先驅(qū)性的軍事思想,現(xiàn)在的軍事思想發(fā)展不會這么快，因此中國古代軍事思想對于現(xiàn)在戰(zhàn)爭起著絕對的指導(dǎo)作用。

第四篇：孫子兵法在現(xiàn)代戰(zhàn)爭領(lǐng)域的應(yīng)用

三江學(xué)院

孫子兵法與謀略結(jié)業(yè)論文

院 系 商學(xué)院 專 業(yè) 財務(wù)管理 題 目 談孫子兵法與現(xiàn)代戰(zhàn)爭 班 級 112041F 姓 名 魯?shù)?學(xué) 號 12012041237

內(nèi)容摘要：本文對《孫子兵法》進行分析，學(xué)習(xí)古人的智慧，與當(dāng)代戰(zhàn)爭結(jié)合，發(fā)現(xiàn)其的地方。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》，戰(zhàn)爭

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

《孫子兵法》是中國古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

《孫子兵法》被稱為鎮(zhèn)國之寶，在中國被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。孫子兵法在古今中外得到了廣泛的贊譽和推崇，并經(jīng)歷千年傳世而不衰，我想最大的原因就是：孫子兵法不僅僅是一本研究具體戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的兵書和軍事理論著作，而是結(jié)合了軍事、政治、經(jīng)濟、外交等諸多方面為一體的戰(zhàn)略指導(dǎo)綱領(lǐng)。如果說我軍是利用《論持久戰(zhàn)》打贏了抗日戰(zhàn)爭，那么可以說孫子兵法的指導(dǎo)作用貫穿了自春秋戰(zhàn)國紛雜、激烈的斗爭以來，中華大地千年的軍事斗爭全過程。雖然，孫子兵法成書于2500年前，但是無論是在歷史上，還是在當(dāng)代；無論是在中原大地，還是在異域外國，孫子兵法都已經(jīng)成為了戰(zhàn)略決策者們不可或缺的重要決策依據(jù)。孫子兵法在非軍事領(lǐng)域的應(yīng)用也在近年來得到了廣泛的開拓和發(fā)展。也正是由于孫子兵法這樣不受歷史局限性的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，研究和應(yīng)用孫子兵法在未來戰(zhàn)爭中的應(yīng)用是一個十分有意義的話題。環(huán)顧當(dāng)今中國的現(xiàn)狀和周邊戰(zhàn)略環(huán)境，并不排除在未來發(fā)生局部或者更大范圍戰(zhàn)爭的可能。因此，戰(zhàn)僧今天開始，借助孫子兵法的總意和十三篇的具體內(nèi)容，談一些孫子兵法和在擁有假想敵人的情況下的一些具體應(yīng)用的話題。希望廣大的軍事開好者能夠多多指導(dǎo)，不枉兄弟一顆赤子之心。今天首先談一下我對孫子兵法的大致理解。

孫子用兵重謀略。無論是古代的冷兵器戰(zhàn)爭，還是現(xiàn)在的高科技戰(zhàn)爭都貴在以謀取勝，用最小的代價換取最大的利益。軍事斗爭又不僅僅是軍事力量的簡單對比，也是雙方政治、軍事、經(jīng)濟、外交的綜合較量。因此，一次戰(zhàn)爭的爆發(fā)往往牽扯到全盤的戰(zhàn)略構(gòu)架。孫子用兵重謀略，就首先重在用兵的條件選擇和用兵的慎重。正所謂“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！庇炙^“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。我國軍事大家劉伯承元帥在其基礎(chǔ)上提出了五忌，我想是對孫子兵法用兵最好的升華。一忌國力不足，二忌時機不利，三忌國內(nèi)不安定，四忌人民不擁護，五忌多面樹敵。美國之所以充當(dāng)世界警察的角色是和國內(nèi)的超強國力分不開的，前德國納粹膽敢發(fā)動戰(zhàn)爭也是建立在國內(nèi)空前整肅的基礎(chǔ)上的，雖然戰(zhàn)爭的性質(zhì)決定了其必敗的結(jié)果，但是這些例子都說明了用兵謀略之重要性。然而這都是建立在主動出兵和純軍事戰(zhàn)略的前提下的。然而戰(zhàn)爭的性質(zhì)和政治因素，也就是孫子兵法中五事之一，道。卻是決定戰(zhàn)爭勝敗的根本因素。環(huán)顧我國周邊，若沙俄肆意侵境，則不可不興兵；若美帝強手于臺海，則不可不興兵；若朝鮮越南小人反目，則不可不興兵；若東突悍匪興風(fēng)作浪，則不可不興兵；若南海小國討?zhàn)垖殟u，則不可不興兵；若印度支那犯我藏邊，則不可不興兵；所以說，孫子用兵重謀略，他提出了戰(zhàn)爭對國家全局的重要性，同時也有危害性。還強調(diào)了用兵的條件和前提，以及決定戰(zhàn)爭結(jié)果的條件。然而在當(dāng)今的國際形式下戰(zhàn)爭的爆發(fā)和結(jié)果還決定于最重要的政治因素。也正是因為這樣，中國在當(dāng)今和未來的國際環(huán)境里，如何用把握全局的戰(zhàn)略思想武裝自身的對外戰(zhàn)略是十分重要的問題。

孫子用兵善運勢。所謂勢，就是只對自己有利的態(tài)勢。孫子認(rèn)為勢有四個方面的內(nèi)容，一是軍隊的真正勢力，包括兵力和武器裝備。二是有利的地形，因為在古代沒有空軍和海軍，所以占據(jù)有力的地形對于戰(zhàn)役十分重要。三是部隊士兵的素質(zhì)，包括軍事技術(shù)，心理，狀態(tài)等等。四是指揮員的水平。這四點的運用關(guān)系到我方是否占據(jù)了有利的形式，關(guān)系到能否掌握戰(zhàn)役的主動性。

孫子用兵正奇集合，虛實結(jié)合。所謂正奇就是指正兵和奇兵。正兵是在戰(zhàn)場正面采用常規(guī)戰(zhàn)術(shù)進行戰(zhàn)斗的部隊，奇兵是指根據(jù)不同的戰(zhàn)場情況，出其不意的特種戰(zhàn)術(shù)和部隊。比如紅軍歷史上的四渡赤水就是利用了奇謀和奇兵。而現(xiàn)代軍隊中的特種部隊，敵后部隊，諜報組織以及最近在網(wǎng)絡(luò)上流傳的斬首行動，這些都是屬于奇兵的范疇。所謂虛實結(jié)合，就是指要時刻給敵人假像，不能讓敵人了解自己的真正實力和意圖。在古代的空城計，暗度陳倉，誘敵深入等典故和戰(zhàn)役就是對虛實的詮釋。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，軍力部署，部隊動向，諜報戰(zhàn)爭等都體現(xiàn)了虛虛實實的重要性。包括我們今天所有能接觸到的軍事新聞和軍事材料誰又能保證不是一種假象哪！另外，孫子用兵還特別提出了戰(zhàn)爭的主動性，在我國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭當(dāng)中，我們的部隊都是利用靈活性和主動性，在很多運勢不利的條件下托跨了敵人。孫子用兵也十分注重用間，也就是利用間諜。間諜獲取有力的情報固然重要，也是所謂的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。然而間的含義還不僅僅如此，間還包括內(nèi)間、反間、因間、死間、生間。合理充分的用間不但能獲取有力的情報，而且也可有效的瓦解離間和在內(nèi)部消滅敵人。從而利用最小的損失，換來最大的利益。

第五篇：毛澤東軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的應(yīng)用的論文

毛澤東軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的應(yīng)用的論文.txtゅ你不用一上線看見莪在線，就急著隱身，放心。莪不會去纏你。說好的不離不棄 現(xiàn)在反而自己卻做不到╮

毛澤東軍事思想是人類軍事思想發(fā)展史上的重要里程碑，為軍事思想全面通向真理開辟了發(fā)展道路

毛澤東軍事思想是中國繼兩千多年前的《孫子兵法》之后，又一次在世界產(chǎn)生巨大影響的軍事理論，閃耀著普遍的真理光芒。古代中國孫子兵學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志人們對戰(zhàn)爭和軍事問題的認(rèn)識，由悟性階段進入了理性階段，實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍。以拿破侖、克勞塞維茨、約米尼等人軍事思想為代表的第二次飛躍，發(fā)生在近代歐洲。它沖破中世紀(jì)的思想枷鎖，開始用科學(xué)手段探討戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律。不過，歐洲近代軍事科學(xué)相當(dāng)程度上是借助當(dāng)時自然科學(xué)中的機械論和社會科學(xué)中的歷史唯心論精神建立起來的，難免魚龍混雜，真理與偏見并蓄。以馬克思恩格斯軍事理論為啟始的第三次飛躍，為真正科學(xué)地考察解決戰(zhàn)爭和軍事問題，首次提供了一套完整的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論指南。毛澤東軍事思想則代表了這次飛躍的最高成就。

(一)創(chuàng)造了高超的以弱勝強的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)。古今中外的戰(zhàn)爭各不相同，但戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)的高低具有可比性。一般說來，在力量上擁有一定優(yōu)勢，或勢均力敵的條件下贏得的勝利，雖然也來之不易；但戰(zhàn)爭藝術(shù)的最高榮譽，從來屬于那些以弱勝強的統(tǒng)帥。西方歷史上的亞歷山大、漢尼拔、愷撒和拿破侖等人，都因此而摘取并獲得了“戰(zhàn)略之父”、“戰(zhàn)爭巨人”等桂冠和殊榮。相比之下，毛澤東的戰(zhàn)爭藝術(shù)更為高明。第一，世界歷史上的一些著名將帥，大都是能贏得若干戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，能贏得整個戰(zhàn)爭取得最后勝利的卻為數(shù)不多。而毛澤東一生不僅創(chuàng)造了大量以弱勝強的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗范例，而且指揮贏得了中國革命戰(zhàn)爭的最后勝利。其次，以往世界戰(zhàn)史上的以弱勝強，基本上是總兵力對比上的以少勝多，武器裝備上則相差無幾。毛澤東的戰(zhàn)爭藝術(shù)，不僅做到了數(shù)量上的以少勝多，而且還做到了以劣勢裝備打敗優(yōu)勢裝備之?dāng)?，其中包括先后打敗兩支擁有?dāng)時世界一流武器裝備的外國侵略軍。第三，毛澤東不但擅長運用戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)，而且善于從戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)的運用中提煉和升華出理論。毛澤東軍事論著數(shù)量之多，內(nèi)容之豐，影響之廣，在中外軍事史上沒有任何一個人能與之相比擬。近幾十年來，毛澤東軍事思想在國際上廣為傳播，毛澤東軍事著作成為不少國家包括發(fā)達國家軍政要人的案頭讀物，被許多國家列為軍事院校的研修課程，都從不同側(cè)面反映了毛澤東軍事思想的世界地位。

(二)所揭示的軍事規(guī)律達到了空前的廣度和深度。在毛澤東以前，中外眾多軍事統(tǒng)帥和軍事理論家在探索軍事規(guī)律上作出過各自的貢獻。但是，在世界軍事史上，還難以找到第二個像毛澤東那樣對軍事領(lǐng)域的種種問題既進行過長期而廣泛的實踐探索，又親自從事勤奮而深入理論研究的人物。從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的指導(dǎo)原則到國際反侵略戰(zhàn)爭的指導(dǎo)原則，從建軍路線到作戰(zhàn)方略，從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進攻、戰(zhàn)略決戰(zhàn)和戰(zhàn)略追擊，從游擊戰(zhàn)到運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，從小規(guī)模的戰(zhàn)斗到指揮百萬大軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)役運籌，從持久勝敵的全面戰(zhàn)爭到速戰(zhàn)速決的邊界自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，從“小米加步槍”條件下的建軍、作戰(zhàn)到建設(shè)國防現(xiàn)代化，從如何贏得戰(zhàn)爭到如何制止戰(zhàn)爭維護和平，這里面既包括了中國革命戰(zhàn)爭和國防發(fā)展的特殊規(guī)律問題，又包含軍事領(lǐng)域的大量一般規(guī)律問題；既廣泛涉及到軍事科學(xué)的應(yīng)用理論，又深刻地觸及到軍事科學(xué)的基礎(chǔ)理論，可以說覆蓋了軍事理論的各個重要層次和各個基本方面。所有這些，毛澤東都運用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和方法，對中國共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的直接經(jīng)驗和前人進行戰(zhàn)爭的間接經(jīng)驗，作了長期的實踐檢驗和精辟的理論概括。在此基礎(chǔ)上形成的毛澤東軍事思想，不能不是一座內(nèi)容博大精深、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)完整的軍事理論大廈。毛澤東對軍事規(guī)律的理論揭示，就其豐富性、系統(tǒng)性和真理性而言，都達到了前人未能達到的程度。

毛澤東軍事思想的地位，不只是比較于其它各家軍事理論而言的，其中也包括它在無產(chǎn)階級軍事理論發(fā)展史上的劃時代意義。在無產(chǎn)階級軍事理論歷史發(fā)展的前兩個階段，即馬克思主義軍事學(xué)說和列寧主義軍事學(xué)說的基礎(chǔ)上，毛澤東軍事思想又大大前進了一步。主要是：①對以前尚未遇到的新課題，第一次提供了科學(xué)答案。如開辟以農(nóng)村包圍城市的武裝革命新道路。②在前人未曾開墾的理論領(lǐng)域，首創(chuàng)了全新的學(xué)說。如軍事辯證法。③把過去已提出的一些基本觀點，發(fā)展成為系統(tǒng)的理論。如人民戰(zhàn)爭。④把以往的一些理論預(yù)見，變成了完整而成功的現(xiàn)實。如恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級的解放在軍事上也應(yīng)有自己的表現(xiàn)的預(yù)言，在毛澤東關(guān)于人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論與實踐中，得到了生動的體現(xiàn)。⑤在先哲們沒能完全解決或解決得不理想的問題上，作出了迄今最成功的回答。如怎樣建設(shè)一支永遠保持無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊。因此，毛澤東軍事思想作為無產(chǎn)階級軍事理論歷史發(fā)展的當(dāng)代豐碑，是名副其實、當(dāng)之無愧的。

(三)提供了具有普遍意義的軍事問題認(rèn)識論和方法論。毛澤東軍事思想的科學(xué)價值是多方面的，其中最具根本意義的，是它的軍事問題認(rèn)識論和方法論。這是因為，人們認(rèn)識和改造世界的實踐活動，包括研究、解決戰(zhàn)爭和軍事問題，無不受一定認(rèn)識論和方法論的指導(dǎo)和制約；一切理論也只有被用作認(rèn)識論方法論意義的工具時，才能進入實踐過程，在認(rèn)識世界和改造世界中長期發(fā)揮指導(dǎo)作用。馬克思主義世界觀不是教義，而是方法。由于各種條件的限制，馬克思恩格斯創(chuàng)立的認(rèn)識和改造世界的根本方法，即歷史唯物主義和辯證唯物主義，尚未在軍事領(lǐng)域充分展開。毛澤東把歷史唯物主義辯證唯物主義的基本原理系統(tǒng)地應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，從歷史觀、認(rèn)識論、辯證法與軍事斗爭實際的緊密結(jié)合上，創(chuàng)建了一整套科學(xué)的軍事思想及軍事思維方法。它不僅集中地表現(xiàn)為毛澤東的軍事辯證法原理，同時也體現(xiàn)在毛澤東軍事思想的全部內(nèi)容之中。如果說孫子兵法的認(rèn)識論方法論價值可以超時代、跨領(lǐng)域地輻射，那么，兼有高度哲學(xué)成就的毛澤東軍事思想所揭示的軍事斗爭的內(nèi)在規(guī)律，就尤其具有穩(wěn)定而廣泛的應(yīng)用價值。例如，在軍事方面，毛澤東軍事思想既可以為我們抵制當(dāng)代軍事思想中形形色色的錯誤觀點和思潮，正確地觀察思考戰(zhàn)爭與和平、軍事斗爭與軍事建設(shè)問題，提供一套科學(xué)的思路，又可以為我們新時期的國防和軍隊建設(shè)，特別是高技術(shù)條件下的建軍與作戰(zhàn)，提供研究新情況、探索新規(guī)律、解決新問題的銳利思想武器。在非軍事方面，毛澤東軍事思想所揭示的能使人舉一反

三、觸類旁通的軍事哲理，在現(xiàn)代社會中具有普遍的適應(yīng)性和融通性。無論是政治、經(jīng)濟、科技、外交等各條戰(zhàn)線，還是思想、文化、體育等各個行業(yè)，總之凡一切存在矛盾斗爭和開創(chuàng)性活動的領(lǐng)域，毛澤東軍事思想都能從立場、觀點和方法等多方面，撥動、啟迪人們的創(chuàng)造智慧，從中總結(jié)、抽象出科學(xué)的指導(dǎo)原則和實踐策略。