第一篇：舒婷詩《贈別》與《墻》賞析

舒婷詩《贈別》與《墻》賞析

v:* {behavior:url(#default#VML);} o:* {behavior:url(#default#VML);} w:* {behavior:url(#default#VML);}.shape {behavior:url(#default#VML);}Normal 0 false false false false EN-SG ZH-CN X-NONE/* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Table Normal“;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-priority:99;mso-style-qformat:yes;mso-style-parent:”“;mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;mso-para-margin-top:0in;mso-para-margin-right:0in;mso-para-margin-bottom:10.0pt;mso-para-margin-left:0in;line-height:115%;mso-pagination:widow-orphan;font-size:11.0pt;font-family:”Calibri“,”sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;} 舒婷作品鑒賞 贈別

人的一生應(yīng)當(dāng)有

許多停靠站

我但愿每一個站臺

都有一盞霧中的燈

雖然再沒有人用肩膀

擋住呼嘯的風(fēng)

以凍僵的手指

為我掖好白色的圍巾

但愿燈象今夜一樣亮著吧

即使冰雪封住了

每一條道路

仍有向遠方出發(fā)的人

我們注定還要失落

無數(shù)白天和黑夜

我只請求留給我一個寧靜的早晨

皺巴巴的手帕

鋪在潮濕的長凳

你翻開藍色的筆記

芒果樹下有隔夜的雨聲

寫下兩行詩你就走吧

我記住了

寫在湖邊的小路上

你的足印和身影

要是沒有離別和重逢

要是不敢承擔(dān)歡愉與悲痛

靈魂有什么意義

還叫什么人生

舒婷的詩，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風(fēng)格。舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨有 的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。這首《贈別》雖然是一首愛情詩，但是最后一節(jié)也寫出了一些人生哲理。

舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。

賞析舒婷的朦朧詩《墻》

原文：

我無法反抗墻，只有反抗的愿望。我是什么？ 它是什么？很可能 它是我漸漸老化的皮膚，既感覺不到雨寒風(fēng)霜，也接受不了米蘭的芬芳。還有可能

我只是株車前草，裝飾性地寄生在它的泥縫里，我偶然，它必然。夜晚，墻活動起來，伸出柔軟的偽足，擠壓我，勒索我，人我適應(yīng)各種各樣的形狀。我驚恐地逃到大街上，發(fā)現(xiàn)相同的惡夢，掛在每一個人的腳后跟。一道道畏縮的目光 一堵堵冰冷的墻。呵，我明白了，我首先必須反抗的是： 我對墻的妥協(xié)，和對這個世界的不安全感。

賞析舒婷的朦朧詩《墻》：意象詩往往具有哲理美，因為象征手法能加強詩的理性力量?；橄鬄榫呦螅浅橄笤姶箫@神通的地方?！皦Α笔墙┗说乃囆g(shù)傳統(tǒng)的象征。錢鐘書說：“傳統(tǒng)不肯

變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然當(dāng)作當(dāng)然和必然”。詩人說“我無法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說出她對傳統(tǒng)的不滿。

“我是什么？它是什么？”這是萬古常新的問題，詩人的回答也只能是哲學(xué)范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對于文學(xué)新人，傳統(tǒng)之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學(xué)新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識萌芽的契機。

于是，惡夢出現(xiàn)了——一個適應(yīng)傳統(tǒng)的夢。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個人的腳后跟”。是的傳統(tǒng)影響著每一個人，你適應(yīng)它，就只能射出畏縮的目光；你堅持它，捍衛(wèi)它，就成為“冰冷的墻”。

夢中有真理。詩人說“我明白了”。她應(yīng)該首先戰(zhàn)勝自己：克服妥協(xié)心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會為傳統(tǒng)的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統(tǒng)而改造傳統(tǒng)，由脫離傳統(tǒng)而豐富傳統(tǒng)。

新詩潮力求擺脫新詩的政治抒情傳統(tǒng)。內(nèi)容上，由強調(diào)“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉(zhuǎn)化為意象化，趨向于理念和感知的變形。其特點，尊重自我 的身世感受，著重表現(xiàn)富于“主體性”的人格形象?？陀^上，它確實表現(xiàn)出解放思想帶來的心靈復(fù)蘇，以及在新時期一代人的自覺。這種新的文藝風(fēng)氣，無疑是對傳 統(tǒng)的有力沖擊。

舒婷

原名龔佩瑜，福建泉州人。出生于1952年。中學(xué)畢業(yè)后，到上杭縣農(nóng)村勞動。1971年開始詩歌創(chuàng)作，1972年調(diào)到廈門進入工廠、做過泥水工、漿沙場、擋車 工、統(tǒng)計員、焊錫工等。1979年發(fā)表處女作《祖國啊，我親愛的祖國》一詩，引起注目，獲1970—1980年全國中青年詩人優(yōu)秀新詩獎。1980年調(diào)到 福建省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作。1982年出版第一部詩集《雙桅船》，其中不少詩篇得到讀者喜愛。她的詩真摯、柔婉、朦朧，以曲折的方式表現(xiàn)對人生的思考和探 索，曾被稱為“崛起的詩群”中的代表，因而引起爭論。主要著作有《雙桅船》（詩集，1982）、《舒婷顧城抒情詩選》（合著，1982）、《會唱歌的鳶星 花》（詩集，1986）等

第二篇：贈別詩

詩歌鑒賞四：贈別詩

一、知識歸納

1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；

2.常見意象：驛站、津渡、楊柳、長亭、南浦（水邊的送別之所）、酒、客棧、候館、旅社 舟船 砧聲 古道 陽關(guān) 胡笳、勞歌等

3.感情基調(diào)：依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；安慰與祝愿——曠達剛健，樂觀向上。4.題材情感主旨：

①依依不舍的離愁、留念：

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。（《南浦別》白居易）

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。（《贈別》 杜牧）（運用擬人修辭，借蠟燭寫別情）

②借對別后情境的想象，表現(xiàn)對友人的擔(dān)憂與思念：

……今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。（《雨霖鈴》

③真誠友誼的歌頌：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。（贈汪倫 李白）

④情深意長的勉勵：

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？（《別董大》高適）前兩句哀景襯壯情；后兩句是對朋友的勉勵、安慰，體現(xiàn)詩人樂觀豁達的胸懷，對友人真誠的情誼。格調(diào)高昂。

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。（《送杜少府之任蜀州》 王勃）

⑤坦陳心志的告白：

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（《芙蓉樓送辛漸》王昌齡）冰心、玉壺代指詩人高潔之志

二、方法點撥

1、從關(guān)鍵詞（情感詞）入手。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！踔疁o<送別>

2、要抓住詩中所描繪的景、物，體味情感。

①送別詩往往借助特有的物象表達情感，如酒等，如王維的《送元二使安西》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

主人似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中體現(xiàn)。②送別詩中的景往往因不舍與離愁而帶著感傷的意味。

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——王昌齡<芙蓉樓送辛漸> 江亭夜月送別二首（其二）王勃

亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。

“寒”字在詩中就不僅僅是通常感覺到的膚體寒冷，而是在特定的離別之夜獨有的內(nèi)心感受。

3、領(lǐng)會詩詞中所蘊含的典故的含義。

送魏大從軍 陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。以三個古代立功邊疆的英雄人物比喻魏大，寄以希望，同時也表現(xiàn)出詩人自己為國立功的宏愿。開篇以霍去病“匈奴未滅，何以家為”和魏絳消除邊患這兩個典故起，很自然地切合送魏大從戎，希望他能像霍去病和魏絳一樣殺敵建功，保衛(wèi)邊疆。而魏絳和魏大同姓，用這樣的典故更顯得有詩趣，古人寫詩填詞常用此法。接下以趙充國喻魏大，《漢書》稱其為“六郡良家子”，他抗擊匈奴，官至后將軍。這一典故用得很別致，不直接點出是用典，而是通過送別時的交談透出，別有一番風(fēng)味。最后以燕然勒石的竇憲喻魏大，激勵友人勇立戰(zhàn)功，詩人在使用這四個歷史上的抗敵英雄的典故時，或用其言，或用其事，或直接點出其名，或只說出其出生地，各不相犯，富有變化，表現(xiàn)送別時對朋友的勉勵之情。

4、抓細節(jié)描寫。

從詩歌創(chuàng)作的理論上來說，細節(jié)也叫“有包孕的片刻”，一個小小的行為動作，卻最耐人尋味。如李白《送友人》中的“揮手自茲去”，可以算是一個較為典型的例子，把千言萬語都融在這一“揮手”之中，達到“此時無聲勝有聲”的最佳境界。還有，柳永《雨鈴霖》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”，則更為典型，男女主人公緊緊握住對方的手，互相注視，淚眼汪汪，他們一句話也沒說，已經(jīng)到了哽咽不能語的地步。詞人以非常細膩的細節(jié)描寫，刻畫出主人公離別時愁苦的容態(tài)，凄惻的內(nèi)心，極其深刻地揭示出離別時的無窮悲痛。

5、諧音修辭。

贈別詩詞中最為常見的諧音字有以“柳”諧“留”，以“秋”諧“愁”等，如王維《渭城曲》中的“客舍青青柳色新”，鄭谷《淮上與友人別》中的“揚子江頭楊柳春”，如李益《喜見外弟又言別》中的“明日巴山道，秋山又幾重”，杜牧《寄揚州韓綽判官》中的“秋盡江南草木凋”等等。

和練秀才楊柳 楊巨源

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

題目：詩中‘折柳’和‘春風(fēng)’各比喻什么？有何好處？詩中哪些地方用了諧音修辭手法？有何深意？

答案:詩中的折柳喻行人，春風(fēng)喻送行人，生動而貼切，堪稱妙喻。詩中有兩個地方用了諧音的修辭手法，一是‘絲’，作者以柳絲含蓄地表達出離別之‘思’；二是‘柳’，實乃“留”，耐人尋味地寫出了無情折柳似有情，極其生動地表達了依依惜別之情?！?/p>

6、常用想象的表現(xiàn)手法，借對別后情境的想象，表現(xiàn)對友人的擔(dān)憂與思念。

如王安石的《示長安君》“欲問后期何日是？寄書應(yīng)見雁南征?！苯栌孟胂螅憩F(xiàn)兩人相見日期之遙遠。

三、閱讀下面詩歌，回答問題

（一）鷓鴣天〃送人 辛棄疾

唱徹《陽關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是**惡，別有人間行路難！

（1）“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情? 運用了哪種表現(xiàn)手法?（2）這首詞以“送人”為題, 下片寫出了哪兩層新意?(二)送 魏 二 王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

⑴結(jié)合詩句談?wù)勗娭小疤搶嵔Y(jié)合”手法的運用。

⑵你所熟知的哪首抒寫別離的詩或詞也采用了這種寫法？寫明作者及作品名稱，并寫下其

中最能體現(xiàn)這種寫法的句子。

(三)《丹陽送韋參軍》 嚴維

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

問：這首詩作者所要表達的基本情感是什么？請結(jié)合具體詩句談?wù)勛髡呤侨绾伪磉_這一情感的?(四)重送裴郎中貶吉州 劉長卿

猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。

問:作者如何表達惜別哀傷之情的？

（五）蝶戀花記 晏幾道

醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠①。

衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。

【注釋】①吳山：畫屏上的江南山水。

（1）賞析“斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠”兩句的表達特色？（4分）

（2）本詞最后作者為什么要提到“紅燭”？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（六）別董大 高適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

【注】①董大：指唐代著名的琴師董庭蘭。②黃云：烏云。③曛 ：昏暗。白日曛，即太陽黯 淡無光。

（1）“千里”，有人寫作“十里”，你認為用那個字更好？為什么？

（2）詩的后兩句表達了對友人怎樣的情誼？這兩句與王維送別詩“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的格調(diào)有什么不同？

（七）送杜十四之江南（孟浩然）

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。

日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

1．這首詩中的“渺?！币辉~在詩中有什么含義？包含著作者怎樣的心情？

2．詩歌的三、四句在表達技巧上有什么特點？

（八）送魏萬之京

（李頎）

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。

城樹色催寒近，御衣砧聲向晚多。

莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

注：離歌：離別之歌。關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣的聲音。

（1）首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個詞表達了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達出詩人送別的什么情緒？

（2）尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達出怎樣的思想內(nèi)容？

（九）送友人（李白）

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

注：“蕭蕭班馬”出自《詩經(jīng)》。班馬：離群之馬。

（1）首聯(lián)有何妙處？

（2）頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達出作者什么樣的思想感情？

（十）柳梢青〃送盧梅坡 劉過

泛菊①杯深，吹梅②角遠，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。

教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。[注]①泛菊：飲菊花酒。②吹梅：吹奏《梅花落》。

⑴“聚散匆匆”一句，在內(nèi)容上強調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起什么作用？

⑵作者在表達感情時主要運用了什么手法？請結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。參考答案：

（一）（1）①翹首遠望，依依不舍的惜別之情；②路途艱險，祝福平安的關(guān)切之情；③山高水長，前程迷茫的郁悶之情。④借景抒情或寓情于景。（分析略）

（2）①不應(yīng)把離別（相聚）視為人世間唯一悲痛（歡樂）的事。②人間的**遠比路途**險惡得多。

（二）基本情感是離愁。①“一別心知兩地秋”一句語帶雙關(guān)，“心”“秋”二字合成一個“愁”字。②借景抒情。后兩句的“日晚”、“寒鴉飛盡水悠悠” 所組成的環(huán)境給人凄涼孤獨之感，從而渲染了作者的濃濃離愁和悠悠情思。③“望”這一動作描寫，形象地表達出離別的不舍與牽掛。

（三）（1）首二句，先寫眼前餞別場面之溫馨，然后寫離別之景，是為實寫；末二句虛構(gòu)了一個境界：想像別后友人夜泊瀟湘，難以成眠之情景，是為虛寫。由眼前寫到將來，虛實結(jié)合，擴大了詩歌的意境，更能體現(xiàn)出離別之苦以及對朋友的擔(dān)心與思念。

（2）柳永《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。

《詩經(jīng)》《采薇》：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

(四)①借景抒情。詩人借助“猿啼”“客散”“暮江”“孤舟” 等特有意象，營造凄婉、蕭瑟的氛圍，表達哀傷之情。

②直抒胸臆?！皞摹?一詞直抒胸臆。

③反襯：“人自傷心水自流”，以流水的無情反襯人的傷心；“青山萬里一孤舟”，以青山萬里反襯孤舟之單，突出詩人的哀傷。

④對比。把自己與朋友的遭遇進行對比，突出對朋友境況的擔(dān)憂。

（五）（1）①選景典型。擷取斜月等自然景象和半窗、畫屏等室內(nèi)的景象，由屋外到屋內(nèi)，層次清晰；②運用細節(jié)描寫?！鞍氪啊焙汀伴e展”的細節(jié)表明夜深難以入睡，體現(xiàn)了主人公的郁悶傷感。

（2）①紅燭沒有辦法留人、只能為惜別而流淚；②運用了擬人的修辭手法，賦予蠟燭以人的情感，十分形象；③不直接表達情感，而是借紅燭間接表達出自己別后的凄涼心境，含蓄委婉，真切動人。

（六）①用“千”字好。“千里”虛指，體現(xiàn)出陰云范圍之廣，可以著力渲染凄寒悲苦的氣氛，與后句詩中“雪紛紛”照應(yīng)。“十里”實指，沒有這樣的表現(xiàn)力。

②本詩表達了對友人的勸慰和贊美之情，鼓勵朋友樂觀豪邁，積極進取。這兩句詩氣勢雄壯，胸襟開闊，是壯偉之音；王維之詩表達對友人的關(guān)切與擔(dān)憂，體現(xiàn)的是纏綿憂怨之情。

（七）答：（1）“渺?！币辉~包含著復(fù)雜的情感，從字面上來看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實是寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時的悵然若失。

（2）答：①第三句采用設(shè)問句式，前句問，造成轉(zhuǎn)折之勢，為后句抒情作準(zhǔn)備；

②運用夸張手法，僅僅望一下就肝腸寸斷，送別朋友的依依不舍與極度感傷之情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，含蓄細膩，余味深長，言有盡而意無窮。

（八）（八）（1）答：“微霜”“鴻雁”點出了送別時深秋時節(jié)蕭瑟的氣氛，從中表達出詩人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

（2）答：尾聯(lián)直抒胸臆，以長者的口吻表達了對魏萬的勸勉：莫把長安當(dāng)作行樂之地而虛度大好時光。

（九）（1）答：①“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；②“橫”字勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫出白水的動態(tài)，動靜結(jié)合，描摹出一幅秀麗的圖景，但又暗含了送別之意。③“青山”對“白水”，“北郭”對“東城”，首聯(lián)寫成工麗的對偶句，別開生面.（2）答：頸聯(lián)兩句是很工整的對偶；又巧妙地運用了比喻的修辭手法，用“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對朋友依依惜別的心情。兩個比喻生動形象地表現(xiàn)朋友間留戀而難舍難分的情感。

（十）⑴強調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉促。在寫聚、散的內(nèi)容之間起銜接作用，承上啟下。⑵主要運用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。

第三篇：淺析盛唐贈別詩

目錄

緒論..............................................................(1)

一、簡述贈別詩的起源和唐代之前的發(fā)展...............................(2)

二、了解盛唐時期贈別詩.............................................(3)1．盛唐贈別詩的環(huán)境特征.......................................(4)2.盛唐贈別詩的語言特征.......................................(5)3．盛唐贈別詩的意象特征..................................(5)4．盛唐贈別詩的思想特征........................................(6)

三、分析盛唐贈別詩的特點.........................................(11)1.與唐朝之前的贈別詩對比.....................................(11)2.與中晚唐時期的贈別詩對比...................................(12)結(jié)論.............................................................(14)參考文獻：........................................................(15)

淺析盛唐贈別詩

摘要

眾所周知，唐代詩歌是我國古代詩歌的集大成者，到達了前無古人后無來者的地位，是我國詩歌史上的最高峰。然而，贈別詩又是唐詩之中重要的組成部分，取得了很高的成就。其中，盛唐贈別詩更是一改以往贈別詩悲苦哀傷的常態(tài)，以及纏綿悱惻的兒女情懷。它們以開闊的詩境、爽朗的音調(diào)，獨標(biāo)高格，體現(xiàn)出超凡脫俗的高遠志向和開闊胸襟；它們以鮮明的藝術(shù)個性和迷人的文學(xué)魅力獨冠詩史，成為中華詩海中最為璀璨的明珠，讓后人敬仰、感嘆、回味無窮。【關(guān)鍵詞】重要 盛唐贈別詩 超凡脫俗 開闊胸襟 鮮明

緒論

盛唐贈別詩吸取了歷代贈別詩歌的優(yōu)點，并在其上加入了其獨特的盛唐氣象，使其完美的結(jié)合在一起，醞釀成為詩歌史上一壇絕妙的佳釀。觀其特別之處，可分為四類：

第一類是所處背景的不同。盛唐國泰民安，社會秩序良好；盛唐疆域遼闊，士人重視漫游，游歷州郡；盛唐歷代君主重視改革科舉制度，唯才是舉，政治清明。這種大環(huán)境，造就了盛唐人的豁達心態(tài)，造就了盛唐人良好的生活現(xiàn)狀，更造就盛唐贈別詩的與眾不同。

第二類是意象運用的不同。贈別詩常用的象征意象如:柳樹、春草、征帆、寒江、酒??因此，這些詩歌內(nèi)渲染了濃濃的哀傷，離愁的氣氛。大多數(shù)詩人就借悲景敘悲情，寫出自己送別時的憂傷、愁苦。而盛唐詩人卻多是借悲景反襯自己內(nèi)心的豁達，不恥那樣兒女情長，對前途充滿了期盼。

第三類是表達心態(tài)的不同。盛唐贈別詩中有詩人不同的心態(tài)，這些詩歌在憂傷中體現(xiàn)健康、于惆悵中透出曠達，超脫出以往的感傷惜別。它從這種積極健康的角度，向世人展示了贈別詩情感和理智并存的新形式。猶如萬綠叢中一點紅，橫空于詩園，使人耳目一新。

第四類是表現(xiàn)思想的不同。盛唐贈別詩不再拘泥于離別時的離愁別緒，它的內(nèi)容十分豐富，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的多樣性，其表現(xiàn)思想有表達知音相惜、蘊含理想、關(guān)注社會??這些詩中，詩人將心理品格宣泄得直接、強勁。

總之，盛唐贈別詩取得了其他時代無法取得的成就，達到了其他時代無法達到地位。它是贈別詩健康向上的代表，代表了贈別詩的正能量。它是贈別詩獨一無二的存在。

一、簡述贈別詩的起源和唐代之前的發(fā)展

贈別詩始于《詩經(jīng)》，《秦風(fēng)·渭陽》和《邶風(fēng)·燕燕》為最早的贈別詩?！拔宜途耸?，日至渭陽。何以贈之，路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之，瓊瑰玉佩?！笔恰肚仫L(fēng)·渭陽》中秦穆公的太子送晉公子重耳回國時的敘述。此詩沒有離別時的愁苦、悲痛，但抒發(fā)出真摯的悠悠思念之情，可以算得上贈別詩的詩祖。不久，《詩經(jīng)·大雅》中也出現(xiàn)了一些贈別類型的詩歌，它們的出現(xiàn)使“贈別詩”這種詩歌類型確立了下來。時至秦漢之交，一曲“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。探虎穴兮入蛟宮，仰天噓氣兮成白虹”奏出了贈別詩千古不滅的杰歌。兩漢、魏晉時期贈別詩都取得了較大的發(fā)展，特別是魏晉時期，贈別詩在內(nèi)容感情、題材多元化、重要意象、抒情方式等方面逐漸向成熟發(fā)展。如應(yīng)玚的《別詩二首》中的“朝云浮四海。日暮歸故山。行役懷舊土。悲思不能言。悠悠涉千里。未知何時旋?！币匀绱藟衙赖木吧鹫{(diào)，使得詩歌呈現(xiàn)出闊達的境界，擴大了感情的容量。以應(yīng)玚和曹植為代表的部分魏晉詩人，突破寫游子思歸的離愁別緒的局限，使得視野逐漸開闊，對后來贈別詩的創(chuàng)造和發(fā)展有極其深遠的影響。贈別詩的歷史經(jīng)過南北朝，再到隋朝，接著在唐朝這片詩歌沃土上，在盛唐氣象的影響下迎來了大發(fā)展。

二、了解盛唐時期贈別詩

作為贈別詩，盛唐贈別詩由于獨特的歷史背景，和社會風(fēng)氣，在詩歌的取材范圍、意向的運用和呈現(xiàn)、表達的思想感情??都有別于其他時期。要了解盛唐贈別詩，就要先了解形成它的環(huán)境特征、了解它的語言特征、了解它的意象特征、了解它的思想特征。1.盛唐贈別詩的環(huán)境特征

唐朝的出現(xiàn)，使得中國結(jié)束了魏晉南北朝和隋朝以來的社會動蕩，紛爭戰(zhàn)亂，使中國出現(xiàn)了一個接近三百年的統(tǒng)一格局。在公元755年之前，唐朝都處于一個上升的階段，政治基本開明，社會風(fēng)氣開放。強盛的國力，繁榮的文化，這對唐詩的繁榮與興盛，對詩人地位的提高無疑起到了重大的推動作用。由于富裕的生活，文化的發(fā)達，詩歌發(fā)展的基本成熟，唐朝出現(xiàn)大量的詩人。

唐朝的疆域遼闊，唐人出游頻繁，餞行贈別詩風(fēng)氣盛行，因此產(chǎn)生了大量的贈別詩。士人游歷州郡，漫游各地，很大程度上促進了南北文化的交融，結(jié)束了自南北朝時期以來的文化隔離。美好而又充足的外界環(huán)境，使得社會充滿了自信，產(chǎn)生了所謂的“盛唐氣象”。使得盛唐詩歌給人總體的印象是：豪邁、雄渾、博大、飄逸、深遠。盛唐贈別詩就在盛唐這個培育詩壇百花的肥沃土壤里，孕育出了如此巨量而優(yōu)秀的贈別詩歌。2．盛唐贈別詩的語言特征

歷代詩人在寫贈別詩時多喜歡描寫一種蒼涼、蕭條的景象，營造出憂傷、悲痛的氣氛，用來襯托自己所要抒發(fā)的的別離之情。但是到了唐朝，尤其是盛唐時期。大多詩人卻在用詞上避開了這類詞語，或者沒有去強調(diào)這些景象，所以沒有形成哀傷的氣氛。他們更喜歡用那種具有生機的，春意盎然的詞語去做描寫。王維的《渭城曲》，是描寫的邊塞送別的場景，但“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新?！钡膱鼍懊鑼?，卻給人綠芽初露的春意，和超脫凡塵的感覺。作者沒有用“寒雨”、“冷雨”、“涼雨”等詞語，卻用了“朝雨”;而“柳色新”更使人在邊塞景象中感到眼前一亮。李白更是在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中營造出一幅水天相接、廣闊浩渺的自然景象。給世人留下“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！钡那Ч偶炎鳌！肮路h影”、“碧空”、“長江”、“天際”這些自然景物，都給人一種遼闊、博大的感受。一句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！笔窃娙酸瘏⒆髌贰栋籽└杷臀渑泄贇w京》中，在北地邊塞送別時對雪花飛舞場景的描寫。眾所周知，塞外苦寒，北風(fēng)刺骨。正逢這樣的送別情節(jié)，詩人卻將其寫成了這樣壯美的景象，頗具浪漫色彩，同時可以看出詩人當(dāng)時驚喜好奇的神情。3．盛唐贈別詩的意象特征

盛唐詩歌繼承了建安風(fēng)骨中的優(yōu)秀傳承，風(fēng)范剛健有力，感情真摯熱烈，文筆豪華雄健。但由于不同的社會狀況，盛唐文人心境樂觀向上，盛唐詩歌在感情上體現(xiàn)出一種豪邁奔放，意境上表現(xiàn)出雄渾勁道。大部分詩歌不論是否帶有感傷都體現(xiàn)出雄渾悲壯、剛健昂揚的風(fēng)骨美，展現(xiàn)出明朗健康、昂揚向上的時代精神。其中李白的詩歌更體現(xiàn)出盛唐詩所獨有的鏗鏘有力、抑揚頓挫的風(fēng)骨美。李白的《渡荊門送別》：“渡遠赴荊門，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送舟行?！痹娙嗽凇吧诫S平野盡，江入大荒流”這組鏡頭中，給人以流動感和空間感，將靜止的的山嶺摹狀出活動的趨向來。再串接上江水奔騰直瀉的氣勢，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野，顯得天空寥廓，境界高遠。這樣壯美、遼闊的意象，蘊藏了詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣?！霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓?！备且蕴焐系脑撇蕵?gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術(shù)效果十分強烈。又如高適《別董大》中“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”前兩句直寫目前的景物，純用白描。以其內(nèi)心之真，寫別離心緒，十分深摯。以胸襟之闊，敘眼前景色，非常悲壯?！扒Ю稂S云”、“白日曛”、“北風(fēng)”、“雁”、“雪紛紛”等意象使人難禁日暮天寒、游子何之之感。但后兩句攜氣吞山河，威震四野英雄氣度而出。瞬間從悲苦中轉(zhuǎn)折到明朗健康、豪邁奔放。詩人高適在意象上的運用，足以看出盛唐贈別詩歌在憂傷中體現(xiàn)健康、于惆悵中透出曠達，超脫出以往的感傷惜別的意象特征。4．盛唐贈別詩的思想特征

盛唐經(jīng)濟的繁榮發(fā)達，政治環(huán)境的相對寬松，文化融合，使得思想出現(xiàn)多樣化。王維信佛，李白崇道，杜甫尊儒，都對其詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了很深的影響。王維的詩歌中常有參禪冥思、洞明世事的篇章；李白的詩歌飄逸超凡，被世人稱為詩仙；杜甫“詩歌合為事而作”，為天下疾苦擔(dān)憂。都是盛唐社會風(fēng)氣開放，文化交融，所引導(dǎo)的思想的多樣性。而詩人地位的提高，外部條件的優(yōu)越，造就了詩人們高度的自信和自尊，對投身社會和參與政治充滿了熱情。盛唐的送別詩中體現(xiàn)出的思想往往是對離別者的祝福和支持，而離別者本人通常也是樂觀、自信甚至是自負，充滿了建功立業(yè)，求取功名的雄心壯志。如:高適的《別董大》中在“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”這樣冰冷惡劣的景象中，詩人都在短暫的傷感后，如此樂觀豪爽的勸慰朋友：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”道盡

了盛唐詩人豁達的心態(tài)，和詩歌的豪邁健康。再如王勃的《送杜少府之任蜀州》中寫道“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”這里面既包含了對知己的相惜之情，又以豁達的胸襟面對別離。勸慰友人，莫要學(xué)小兒女的樣子，淚流滿巾。除此以外，還有高適的《別偉參軍》“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾?！?；陸龜蒙的《別離》“丈夫非無淚，不灑離別間。杖劍對尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。”都是這種類型的作品。王昌齡的《送柴侍御》中“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！本鸵浴安挥X有離傷”獨標(biāo)高格，既表明了詩人的離別時的感情，又吸引了讀者的眼光。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！惫P法靈巧，一句肯定，一句反詰，反復(fù)致意，懇切感人。云雨相同，明月共睹，“物因情變”，兩地竟成一鄉(xiāng)。盛唐詩人竟將離別之情表現(xiàn)得如此的豁達和灑脫，無一不表現(xiàn)出盛唐詩人在詩歌感情表達時的超凡脫俗。

《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社、《當(dāng)代著名學(xué)者詮譯古代經(jīng)典名作·王維》湖南出版集團

第四篇：舒婷詩歌賞析

【作者簡介】

舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩人。1969年下鄉(xiāng)插隊，1972年返城當(dāng)工人。1971年開始寫詩，1979年開始發(fā)表詩歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。

舒婷是朦朧詩派的代表作家之一。她的詩注重自我表現(xiàn)，追求心靈的自由，詩作貫穿著以個性和人道主義為核心的人生憂患意識和社會批判意識，表達了對現(xiàn)代社會人的處境的關(guān)懷。她的詩富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩歌帶來了朦朧美、含蓄美、彈性美。

致橡樹 舒婷

我如果愛你——

絕不像攀的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒

為綠蔭重復(fù)單純的歌曲；

也不止像泉源

長年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰

增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下

葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過

我們都互相致意，但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵

像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：

愛——

不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。

【注釋】

[1]凌霄花：又名“紫葳”，木本蔓生，莖攀援他物而高升，高可數(shù)丈。夏秋開花，橙紅色。[2]木棉：常綠喬木，產(chǎn)于熱帶，高可數(shù)丈。

[3]虹霓：雨后空中出現(xiàn)的彩色圓弧，有七種顏色。這種圓弧常同時出現(xiàn)兩個。紅色在外，紫色在內(nèi)，顏色鮮艷的叫“虹”；紅色在內(nèi)，紫色在外，顏色較淡的叫“霓”?！举p析】

《致橡樹》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩。詩歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹為對象，采用內(nèi)心獨白的抒情方式，坦誠、開朗地傾訴了自己愛情的熱烈、誠摯和堅貞，表達了愛的理想和信念。全詩感情色彩強烈，又具有清醒的理性思考，蘊含著豐富的社會內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。

全詩分為兩個部分。第一部分否定傳統(tǒng)的愛情觀。詩歌借用一系列自然物進行象征類比，對攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻（“險峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀，作了深刻的否定。詩人從現(xiàn)代女性覺醒意識出發(fā)，利用詩中的意象，使自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人格價值的決心躍然紙上。第二部分正面抒寫理想的愛情觀。強調(diào)這種愛必須有獨立的、與對方同等的地位和人格；這種愛，有堅實的根基和感情的的交流；這種愛允許保持自己獨立的個性；這種愛能同甘共苦，終身相依。這種富于人文精神的現(xiàn)代愛情觀顯示了詩人對新型愛情觀和人生價值的向往與追求。

詩歌以整體象征的手法構(gòu)造意象，以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情，一方面使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化；另一方面使作品的題旨不局限于愛情的視野，從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時又以平等的地位各自獨立這種道德理想。詩歌大量采用整齊勻稱的語言形式，它們在字、音、義上嚴格對應(yīng)，在行上寬泛對應(yīng)。既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表現(xiàn)了詩人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩風(fēng)。

雙

桅

船 舒 婷

霧打濕了我的雙翼

可風(fēng)卻不容我再遲疑

岸呵，心愛的岸

昨天剛剛和你告別

今天你又在這里

明天我們將在 另一個緯度相遇

是一場風(fēng)暴、一盞燈

把我們聯(lián)系在一起

是一場風(fēng)暴、另一盞燈

使我們再分東西

不怕天涯海角

豈在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的視線里

【賞析】

所謂舒婷詩歌的“低音區(qū)”部分，是指那些采用朦朧、象征的意象來表達詩人內(nèi)在的復(fù)雜心態(tài)與細膩情感的作品。如《自畫像》、《往事二三》、《童話詩人》、《雙桅船》、《北戴河之濱》等等。這部分作品由于內(nèi)蘊豐厚，表達曲折，具有較豐富的美學(xué)價值，需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。

《雙桅船》是詩人運用朦朧詩的寫法，采用象征、意象來表達人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進程中，時而與岸相遇，又時而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時，在理想追求進程中，詩人時而感到前行的艱難與沉重，又時而感到一種時代的緊迫感而不讓自己停息。“霧打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑?！痹娭兴憩F(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩人自我的、個性的東西，同時，又是那個特定時代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩人以她細膩的心，運用象征的技巧，把它完美地表達出來，使之成為一首膾炙人口的佳作。

本詩的一個重要藝術(shù)特點是象征。在朦朧詩中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來替代人的某種主觀情緒和某種社會態(tài)度。簡言之，就是用具象來表達抽象。詩題“雙桅船”，就是一種象征。全詩的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來表現(xiàn)詩人自己，表現(xiàn)詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。或者說，詩人覺得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩人心目中愛情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼矍闅w宿，“風(fēng)”意味著時代緊迫感給詩人的動力，“風(fēng)暴”暗指詩人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。

意象的運用，是本詩的另一個重要藝術(shù)特點。所謂意象，就是借用外在的景致來表現(xiàn)詩人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達到景中含情的藝術(shù)目的。而在朦朧詩中，詩人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對象，從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達到藝術(shù)表達的效果。詩人在《雙桅船》中所要表達的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動態(tài)過程的畫面。而在畫面之下，隱含并跳動著作者的心，作者的真情實感。全詩意象清新，組合自然，使詩人內(nèi)在強烈的情緒得以自如的表達。

另外，本詩的語言自然流暢，詩中所蘊含的情凝重而又細膩，既有濃濃的個人感嘆，又有開闊的時代情懷。詩的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用。

神女峰

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

沿著江峰

金光菊和女貞子的洪流

正煽動著新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚 賞析：

《神女峰》是作者在長江上看到神女峰美景后，有感而發(fā)創(chuàng)作的。全詩分為三部分，第一段寫了詩人看到神女峰的一系列動作，第二段寫了詩人的情感，第三段則進一步抒發(fā)了澎湃的情感。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，它的命名來源于一個古老的傳說，是古代女性*堅貞忠誠的化身。這座巫峽挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美麗的風(fēng)景，而作者卻賦予了它新的意義。

“揮舞的花帕”代表了世俗中對女性貞潔的觀念，而突然收回的手則昭示了詩人心中的驚醒與悸痛。從“緊緊捂住自己的眼睛”能看出詩人為神女說代表的手封建思想桎梏的古代女性*傷心落淚。在凄美的愛情故事流傳的同時，詩人仿佛體會但當(dāng)事人心中的凄苦和無奈。，“心真的能變成石頭嗎”一句，撥開了覆蓋在神女峰傳說中表面的虛化，揭示了女性內(nèi)心不為人所知的悲涼?！盀樘魍h天的杳鶴”而錯過的“無數(shù)次春江月明”表示無限惋惜。并進一步對這種散發(fā)著男權(quán)氣息的“婦道婦德”進行了徹底的解構(gòu)：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。作者從一個女性*的眼光，用悲天憫人的情懷寫出了復(fù)雜細致的情感，體現(xiàn)了女性*獨有的敏感細膩，在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。

詩歌反應(yīng)了女性對自身自由和解放的追求，同時批判了以人的幸福做為犧牲品的舊道德。在男權(quán)主義社會里，女性一直處于被動地位。男性按自己的道德標(biāo)準(zhǔn)把女性*定格在賢妻良母的位置上，以婦德來約束女性的行為。長期以往，女性不得不認同這些規(guī)范，并慢慢轉(zhuǎn)化為自身道德律令。雖然被人贊譽為貞潔的典范，受后人膜拜，但卻不能享受生命的快樂，這種榮譽是虛偽的。“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，是對真正愛情和生命的向往和追求，是對封建道德的強烈批判，也是對男權(quán)主義文化的聲討。這篇詩歌多愁善感，作者委婉的表達了作者由神女峰產(chǎn)生的一系列聯(lián)想，和面對神女峰這千年流傳的人間神話進行的“煽動性的背叛”。作為朦朧派的代表人物，全詩呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征。對人的自我價值的重新確認，對人道主義和人性*復(fù)歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探險構(gòu)成了全詩的思想核心。最后以“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的全新的觀念，顛覆了古老的封建道德觀念，追求友愛和諧的人際關(guān)系和真誠善良的人性回歸，追求社會和尊重和人的價值及社會權(quán)利，追求自我的物化和物化的自我。對人與人、人與社會的關(guān)系作了反傳統(tǒng)的全新的剖示。更值得一提的是，這首詩并不是一首閨怨詩，而是提出了新的希望，大膽追求幸福。

詩歌不僅在立意而且在藝術(shù)性*方面都取得了極大的成功。：“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細微的傳情動作，表達了詩歌的細膩和極強的抒情性。江濤，高一聲，低一聲展現(xiàn)了十足的韻律感和建筑美。作者以神女峰作為象征，把象征手法和一項手法相結(jié)合。作為朦朧詩一分子舒婷的《神女峰》體現(xiàn)了朦朧詩的藝術(shù)特色，而最后一句更是這種朦朧特點的一種聚焦。它給人以“言有盡，而意無窮”的詩歌美的感受。

《神女峰》作為舒婷詩歌的一篇代表作，無論在詩歌藝術(shù)上和主題挖掘上都達到了相當(dāng)高的成就。整首詩充斥著濃郁的女性主義氣氛。體現(xiàn)了對封建思想的解構(gòu)，對傳統(tǒng)女性*觀念的唾棄，現(xiàn)代女性*意識的充分張揚和釋放。

始祖鳥 從垣古 俯瞰我們 天空 它無痕

叢林莽原都在他翅翼的陰影下 鳴禽中它啞口 眾鳥只是復(fù)雜地 模仿 他單純的沉默 丑陋 遲鈍 孤單 屢遭強敵和饑寒 毀滅于洪荒 傳奇于洪荒

他倒下的姿勢一片模糊 因之漸漸明亮的是背景 那一幕混沌的黎明原始的曙光 用王冕似的名字 將他

銬在進化史上 據(jù)說這是永生 沒有自傳 也不再感想

賞析：沒人見過始祖鳥。生物課上的始祖鳥模型是根據(jù)化石制成的，生物課老師、生 物學(xué)家甚至考古學(xué)家也沒見過一只鮮活的始祖鳥。詩人舒婷筆下的《始祖鳥》中，我們可以看到一只鮮活的始祖鳥。一、一組始祖鳥的木板畫：

第一幅：凌空展翅圖。畫面的主體是始祖鳥的翅膀。詩人主要選用冷色調(diào)的 “陰影”，將“叢林莽原”都置放在陰影中，連“背景”——天空的曙光都被他的 翅膀遮住了。

第二幅：走向永生圖。這時，主畫面是始祖鳥的倒下，畫面一片模糊，像一幅 低速快門的照相機拍攝的快速運動照。這時的背景有了“一幕混沌的黎明原始的曙 光”，但畫面的主色調(diào)還是冷色調(diào)。

第三幅：永生圖。此時的始祖鳥成了一塊化石，這化石可能暴露在地表，也可能 深埋在地下，我們看到的只是他生命最后的情景。這情景被歷史、被地質(zhì)演變凝固 成了石頭。此刻始祖鳥不會復(fù)活，也不會再衰老，因而也“不再感想”。這幅畫與 前2幅相承相續(xù)，依然以冷色調(diào)為主。但作者并沒有詳寫第三幅畫，因為他面對的 正是這第三幅畫——一幅畫或一塊化石。

這三幅畫都以冷色調(diào)為主，給人一種凝重、厚實的沉重感，如三幅連環(huán)式的木板 畫，讓人感到冷峻、引人沉思。

二、精雕細琢的刀刻。詩人對始祖鳥的描寫，十分細致。有對始祖鳥一生的概 括： “屢遭強敵和饑寒／毀滅于洪荒／傳奇于洪荒”，精煉、準(zhǔn)確；也有對始祖鳥 一個細節(jié)的特寫： “俯瞰”“啞口”“沉默”“丑陋、遲鈍、孤單”“倒下”“一 片模糊”，細致、傳神。

三、對比手法的突出。詩人將始祖鳥與“眾鳥”進行對比?！氨婙B只是復(fù)雜的 模仿／他單純的沉默”中，詩人用“復(fù)雜”“單純”將“眾鳥”的膚淺無知、將始 祖鳥的深沉、豐富突出展現(xiàn)出來。所以，這也是詩人的思想意圖所在。對比手法的 運用，表明詩人對始祖鳥的情感色彩是褒揚而不是貶抑。

四、第三人稱、擬人化的運用。詩人以第三人稱的手法，用“他”，將始祖鳥 擬人化。而且用“俯瞰”“沉默”“遲鈍”“孤單”“倒下”“自傳”“感想”等 一系列詞語，將始祖鳥充分人格化。擬人化的運用，表明詩人對始祖鳥的情感態(tài)度 是肯定而不是否定。

舒婷的詩中，多用第一人稱的“我”，如《雙桅船》；或用第二人稱的“你”，如《寄杭城》。而更多的是我、你兼用，如《祖國啊，祖國》 《致橡樹》 《贈》 《秋夜送友》等。目的是為了突出詩的主體(第一主體“我”或第二主體 “你”)，達到傾訴式、對話式或書信式的抒情效果，拉近主體與客體或第一主體 與第二主體的距離。如果將《始祖鳥》中的第三人稱改為第二人稱，也能拉近詩的 主體“我”與客體“始祖鳥”之間的距離。但是，這種既不符合全詩的格調(diào)、色 調(diào)，也不適合展現(xiàn)一種深沉、豐富的內(nèi)涵。

應(yīng)當(dāng)說，詩人是用第三人稱“他”，是特意為了拉開“始祖鳥”與詩人、與讀 者的時空距離、情感距離，突出始祖鳥的原始、原初、久遠、深沉等特定的內(nèi)涵。與《始祖鳥》類似，舒婷的《船》采用的也是第三人稱。作者的《船》表面寫船 的擱淺，其實是寫作者自己的擱淺生活。作者1972年以獨生子女的原因照顧返城，但一直找不到工作，連民辦教師的名額都爭取不到。但作者不用“我”直接寫自 己，而日也不用“你”，卻用“他”“他們”來寫船。這有什么好?用詩歌評論家 藍棣之的話來說“在這里，舒婷較好的完成了從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，而不是把生活 真實直敘于詩中”。

應(yīng)當(dāng)說《始祖鳥》也是這樣，采用第三人稱“他”，正是詩人從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn) 化的結(jié)果。避免了將生活的真實直敘于詩中，也避免了將詩人的情感直接喧泄出 來，而且使詩的格調(diào)更凝重，更深沉，更豐富。

第三人稱手法的運用，表明作者對始祖鳥的情感方式是冷峻、深刻，而不是熱 烈、激昂。

五、時空倒置。

“從坦古，俯瞰我們”，采用的是時空倒置的手法。始祖鳥是化石，是垣古的一 只始祖鳥；明明是現(xiàn)在的我們在俯瞰始祖鳥化石，詩人卻寫成始祖鳥“從坦古，俯 瞰我們”。這里，作者將“現(xiàn)在”“垣古”兩個時間顛倒，又將“俯瞰的我們”和 “下面被俯瞰的始祖鳥”兩個空間位置顛倒。這樣做的目的是什么?有什么效果? 我們先看杜甫的《福州望月》 “今夜6l州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解 憶長安??”。明明是詩人自己在長安憶鹿洲的妻子兒女，卻寫成妻子兒女在鹿州 憶長安的自己。采用空間倒置，將“我”對妻子兒女的思念隱在妻子兒女對“我” 的思念之后。這是一種藝術(shù)的加工，使詩顯得更含蓄更抒情更富想象力。不具備一 定鑒賞能力的人還不一定讀得出詩人“我”的思念之情。

致大海 作者：舒婷

大海的日出

引起多少英雄由衷的贊嘆

大海的夕陽

招惹多少詩人溫柔的懷想

多少支在峭壁上唱出的歌曲

還由海風(fēng)日夜

日夜地呢喃

多少行在沙灘上留下的足跡

多少次向天邊揚起的風(fēng)帆

都被海濤秘密

秘密地埋葬

有過咒罵，有過悲傷

有過贊美，有過榮光

大海——變幻的生活

生活——洶涌的海洋 哪兒是兒時挖掘的穴

哪里有初戀并肩的蹤影

呵，大海

就算你的波濤

能把記憶滌平

還有些貝殼

撒在山坡上

如夏夜的星

也許漩渦眨著危險的眼

也許暴風(fēng)張開貪婪的口

呵，生活

固然你已斷送

無數(shù)純潔的夢

也還有些勇敢的人

如暴風(fēng)雨中

疾飛的海燕

傍晚的海岸夜一樣冷靜

冷夜的山巖死一般嚴峻

從海岸的山巖

多么寂寞我的影

從黃昏到夜闌

多么驕傲我的心

“自由的元素”呵

任你是佯裝的咆哮

任你是虛偽的平靜

任你掠走過去的一切

一切的過去——

這個世界

有沉淪的痛苦

也有蘇醒的歡欣 賞析.舒婷的《致大海》是詩人把大海作為一面鏡子來表現(xiàn)自己對社會人生的理解。

舒所表達的是對生活的感悟，“大?！兓玫纳?，生活——洶涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。

大海是社會，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅強地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。

舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對生活細膩的觀察，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實寫照。詩人將自己對生活的詮釋融入對大海的描寫當(dāng)中。詩中多處運用了排比，反復(fù)。舒婷是朦朧派的代表詩人，她以大海寫出對生活的感悟，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對生活。(1)舒婷的《致大?！肥窃娙税汛蠛Ｗ鳛橐幻骁R子來表現(xiàn)自己對社會人生的理解。闡述主旨是對生活的感悟,大海是社會，是生活，是朋友，是自己的心。人要象像海燕一樣，堅強地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。主旨表達人面對生活要心胸豁達,極積向上的人生真締.(2)指大海跟生活是息息相關(guān)的，另一方面則暗喻了生活就像大海一樣變幻莫測，波濤洶涌。（3）：作者在詩中把貝殼比作是夏夜的星，把勇敢的人比作疾飛的海燕。

(4)有沉淪的痛苦 也有蘇醒的歡欣 面朝大海，春暖花開

有沉淪的痛苦也有蘇醒的歡欣把黑暗放下,就是光明 把損失放下,就是收獲 面對現(xiàn)實生活 眉毛上的汗水和眉毛下的淚水, 自己要像海燕一樣，堅強地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。(5)有勇氣直面痛苦，有信念解決困難，有夢想塑造未來，有頭腦有智慧，有思想有品格，面對坎坷，首先要有大海一樣博大的胸懷去承擔(dān)它隨之帶來的痛苦，其次要有決心毅力和智慧去化解困難，最后，要有一顆自由的心來儲藏回憶，感恩這一切磨難給自己帶來的精神財富，和豐富的靈魂，以及經(jīng)歷坎坷后的從容氣質(zhì)。

致大海真的是很好的作品，澎湃的感情化作詩意，理智的思考蘊藉其中。其對人生·對自然·對生活的感悟加上流暢的情感述說使其達到到了完美的藝術(shù)境界

思念（舒婷)一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖 一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù) 一具獨弦琴，撥動檐雨的念珠 一雙達不到彼岸的槳櫓 蓓蕾一般默默地等待 夕陽一般遙遙地注目 也許藏有一個重洋 但流出來，只是兩顆淚珠 呵，在心的遠景里 在靈魂的深處

“思念”本就是一個極其美好的詞。古往今來，無數(shù)的騷人墨客都曾寫下流芳千古的華章麗句?！耙麓鼭u寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永）、“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”（晏幾道）、“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”（李煜）、“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹）、“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來不是，揚花點點，是離人淚”（蘇軾）、如哀似訴、凄婉低徊的詩句穿越了時空的局限，千百年來在無數(shù)的讀者中引起共鳴。在當(dāng)代女詩人的筆下，“思念”依舊以其純美真率讓多少人傷懷落淚。

詩的第一節(jié)，便以獨特的構(gòu)思和形式展現(xiàn)此詩與眾的不同。“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖 ”——能感其美卻無法觸其形；“一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù) ”——能曉其情卻無法覓其果。如此無奈和悲哀不正是如煙似夢的思念所在嗎？琴弦孤身只影，琴聲破碎欲絕，希望與失望在若斷若續(xù)“檐雨的念珠”中閃現(xiàn)。有槳卻無法致岸，有情卻無法會面，不正如“溯游從之，宛在水中央”及“盈盈一水間，脈脈不得語”的痛楚嗎？纏綿悱惻的相思愁苦滿溢詩里行間，令人不忍觸摸。

“蓓蕾一般默默地等待 ”，“默默”一詞使“蓓蕾”這個意象更加形象突出，等待的熱切和希望的深切之情溢于紙上；“夕陽一般遙遙地注目”，“遙遙”更突出了等待的悲哀和思念的痛苦。

兩個意象把人們思念的心定格在這暖和而溫暖的畫面里。而心的深處，是海洋。淚如海，思念如海，期待如海。最終翻騰不息的海語，溢滿了兩汪深湖，兩顆晶瑩剔透的淚珠，映現(xiàn)了世間一切的真情。思念的真切，在此從內(nèi)到外，由淺及深，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

相思不是簡單之物，詩人表現(xiàn)也從多角度多側(cè)面出發(fā)，用形象幫助思維說話。四個意象雖無邏輯關(guān)聯(lián)，但每一意象的本質(zhì)都能讓人聯(lián)想起意味相似的相思。此時，詩作的思維是跳躍的、抽象的，找不到明顯的邏輯痕跡，但給人情感感受空間是立體的，回味是深遠的。

舒婷詩《祖國啊，我親愛的祖國》 祖國啊，我親愛的祖國 我是你河邊上破舊的老水車 數(shù)百年來紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進你的肩膊 —— 祖國?。?/p>

我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間

千百年來未落到地面的花朵 —— 祖國啊!

我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國??！

我是你十億分之一 是你九百六十萬平方的總和 你以傷痕累累的－乳－房 喂養(yǎng)了 迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國啊, 我親愛的祖國![賞析] 《祖國啊，我親愛的祖國》是舒婷的代表作之一，旨在表達詩人對祖國的一種深情。歌頌祖國，這是一個永恒的主題，歷代詩人寫出了不少佳作。與以往同類的詩作相比，它具有鮮明的時代特征與個性*特色*——既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對祖**親艾艾的不滿與獻身的真情。從十年浩劫中生活過來、有著太多的坎坷經(jīng)歷的青年詩人舒婷，面對凝聚著深重災(zāi)難和獲得新生的祖國，很自然地產(chǎn)生出一種為個人的不幸而哀傷、為祖國的不幸而憂慮，同時又為個人與祖國的未來充滿信心和希望的憂患意識與歷史責(zé)任感。這首詩，以一個普通女工的赤子之心，真摯、委婉地抒發(fā)了對祖國的深情，吹奏出舒婷詩歌中最動人的樂章。全詩立意新穎，感情真摯，一反過去某些詩的浮泛與“神話”式的歌頌，從一個別致的角度來吟唱祖**親的歌。正如詩中所唱：“我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，詩人以赤子的目光，掃瞄著祖國的貧窮與落后，以拳拳的女兒之心，表達著哀怨的深情：“我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。為實現(xiàn)這美好的希望，詩人表達了一種獻身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由。”

為表達這種赤子的深情，詩人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、似哀似怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無前。為表達詩人對祖國的交融感與獻身感，全詩運用了主體與客體交錯換用、相互交融的手法。主體是詩人的“我”，客體是“祖國”，而在全詩的進展中，讓其合二而一——我即是祖國，祖國也就是我。祖國是我的痛苦，我是祖國的悲哀；祖國是我的迷惘，我是祖國的希望；我是祖國的眼淚和笑渦，而祖國正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。

全詩無一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。所選意象既質(zhì)樸又鮮明，既獨特又貼切，每一個詞也都與被描繪的景象緊密契合。抒情又非一覽無余的傾瀉，而很注意其波動的節(jié)奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到深沉，其中糾結(jié)著悲愴、憂患、熾烈，失望與希望，嘆息與追求等多種復(fù)雜而凝重的感情，體現(xiàn)出詩人獨有的委婉幽深、柔美雋永的抒情個性*。習(xí)慣上，人們將《祖國啊，我親愛的祖國》、《致橡樹》、《這也是一切》、《暴風(fēng)雨過去之后》這類作品稱為舒婷詩歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達詩人的政治情緒與時代理想，因而獲得較多的稱譽與贊許。

舒婷的 《這也是一切》： 不是一切大樹 都被風(fēng)暴折斷； 不是一切種子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情

都流失在人心的沙漠里； 不是一切夢想 都甘愿被折斷翅膀。不、不是一切 都像你說的那樣！不是一切火焰 都只燃燒自己 而不把別人照亮； 不是一切星星 都僅指示黑暗 而不報告曙光； 不是一切歌聲 都只掠過耳旁 而不留在心上。不、不是一切 都像你說的那樣！不是一切呼吁都沒有回響； 不是一切損失都無法補償； 不是一切深淵都是滅亡； 不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上； 不是一切心靈 都踩在腳下、爛在泥里； 不是一切后果

都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。一切的現(xiàn)在都在孕育著未來，未來的一切都生長于它的昨天。希望，而且為它斗爭，請把這一切放在你的肩上。

如何面對生活中的困難甚至災(zāi)難，首先要學(xué)會承受，然后奮起。正如著名教育家魏書生說：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊?！?/p>

舒婷在《這也是一切》中表現(xiàn)出她特有的溫情、浪漫和理想主義色彩。舒婷在《這也是一切》中希望在這片荒原上聳立起一座未來希望的高峰，讓四周的原野和群山都聚攏而來。

呵，母親-舒婷

你蒼白的指尖理著我的雙鬢 我禁不住象兒時一樣 緊緊拉住你的衣襟 呵，母親

為了留住你漸漸隱去的身影 雖然晨曦已把夢剪成煙縷 我還是久久不敢睜開眼睛 我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾 生怕浣洗會使它 失去你特有的溫馨 呵，母親

歲月的流水不也同樣無情 生怕記憶也一樣退色呵 我怎敢輕易打開它的畫屏 為了一根刺我曾向你哭喊 如今帶著荊冠，我不敢 一聲也不敢呻吟 呵，母親

我常悲哀地仰望你的照片 縱然呼喚能夠穿透黃土 我怎敢驚動你的安眠 我還不敢這樣陳列愛的祭品 雖然我寫了許多支歌 給花、給海、給黎明 呵，母親

我的甜柔深謐的懷念 不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌聲的枯井

本詩是懷念母親的佳作。詩人借夢幻，通過“慈母淚，珍藏的紅圍巾，童年幼稚的哭喊，成年后的不敢呻吟”等，表達失去母愛的孤苦無依。詩人以“古井”形容“懷念”，起到了無聲勝有聲的作用。讀后讓人感到情濃、意切，難以忘懷。

第五篇：舒婷詩歌賞析

雙梔船

霧打濕了我的雙翼，可風(fēng)卻不容我再遲疑。岸啊，心愛的岸。昨天剛剛和你告別。今天你又在這里，明天我們將在。另一個緯度相遇，是一場風(fēng)暴、一盞燈。把我們聯(lián)系在一起，是一場風(fēng)暴、另一盞燈。使我們再分東西，不怕天涯海角，豈在朝朝夕夕。你在我的航程上，我在你的視線里。

我的理解：通讀全詩，作者以一艘雙梔船的角度，描寫了它離開岸邊的不舍與纏綿。表達了一位漂泊無依的游子浪跡天涯對故鄉(xiāng)的癡戀，然而，心中的故鄉(xiāng)卻無時無刻不在我心中，在我的夢中，也許明天，就會與你相遇，我癡念這著故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)也牽掛著我。另一方面，我還認為這首詩中透露著詩人對未來美好陽光的憧憬，暫時離開岸漂泊，卻會在明天，又與彼岸相遇。盡管途中會有風(fēng)暴，美好的未來總會在風(fēng)暴后與我們偶然邂逅。人生，也像這一艘雙梔船，在不如意后，總會有光明、美好不期而遇。既然如此，不如揚上希望的帆，向著花開的明天遠航！

致橡樹 我如果愛你—— 絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果愛你—— 絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉； 也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下； 葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟； 我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里： 愛——

不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。

我的理解： 在這首詩中，詩人化作一棵木槿，用緊緊相依詮釋自己眼中的愛情——不是利用功名、不是無病呻吟、不是風(fēng)花雪月。只是與相愛之人擁有同一形象，不卑不亢，含情脈脈，緊握雙手，同甘共苦。愛，是兩個人的契約。因愛一個人的某些特點而愛某個人，那便不是真愛，真愛是愛一個人的一切，愛一個人本身。就像木槿和橡樹，永遠相依，永不分離。

向北方 一朵初夏的薔薇 劃過波浪的琴弦 向不可及的水平遠航 烏云像癬一樣 布滿天空的顏面 鷗群

卻為她鋪開潔白的翅膀

去吧

我愿望的小太陽 如果你沉沒了 就睡在大海的胸膛 在水母銀色的帳頂 永遠有綠色的波濤喧響

讓我也漂去吧 讓陽光熨貼的風(fēng) 把我輕輕吹送 順著溫暖的海流

漂向北方

我的理解：這首詩與舒婷其余的作品相比，格調(diào)更添了一份淡淡的憂傷。在孤苦漂泊，歷經(jīng)坎坷的路上，詩人多了一份隨波逐流，然而卻是看淡一切，超脫自然的平靜。更多的是對未來生活的向往與憧憬。北方，亦有陽光。