第一篇：詩詞中的意向總結(jié)【很實(shí)用】

詩詞中的意向總結(jié)

^U^稍微看看留個(gè)印象～

1、樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 旅愁歸思

黃花：別愁 綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。

楊柳：傷別情懷 楊花,柳絮：晚春

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

2、花草類：

花開：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

菊：隱逸 高潔 脫俗

梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。

丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動(dòng)物類 猿猴：哀傷 凄厲

烏鴉：渲染荒涼氣氛 小人 俗客庸夫 哀傷

鴻鵠：:理想 追求

魚：自由 愜意

鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活

瘦馬： 奔騰 追求 漂泊 駿馬：志向

沙鷗：飄零 傷感

蟬：喻高潔之士

鳥：象征自由

莼[羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味，借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。

莊周夢(mèng)蝶：莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。

(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息

鴻雁：書信——對(duì)親人的思念。

鷓鴣鳥：旅途艱險(xiǎn) 離愁別緒。

寒蟬：悲涼。

鴛鴦：恩愛的夫婦

古詩詞中“燕子”意象

惜春傷秋、渲染離愁、或寄托相思、或感傷時(shí)事。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

4、風(fēng)霜雨雪水云類:

海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì) 海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì) 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

細(xì)雨：凄涼,愁,希望

小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng)：春天 美好

西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂

露：人生的短促 生命的易逝

云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子。

天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風(fēng)：秋風(fēng)

“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔 故地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望 搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情 絲竹：音樂 知音

磐石：堅(jiān)定不移 汗青：史冊(cè)

須眉：男子 巾幗：婦女 桑梓：故鄉(xiāng) 軒轅：祖國

三尺：法律 寸管：筆

青鳥：信使 愛情 吳鉤：泛指寶刀、利劍。昆山玉：比喻杰出的人才。

“漂泊”之感的意象：浮萍、飛蓬、孤雁、船等。

6、顏色類

白：純潔 無暇 喪事 紅：熱情奔放 青春 喜事

綠：希望 活力 和平藍(lán)：高雅 憂郁

黃：溫暖平和 紫：高貴 神秘

黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報(bào)效國家，收復(fù)失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’

懷桔：指孝順雙親。

采薇：借指隱居生活。

“山林”和“宮闕”的形象：表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國無門時(shí)，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。南冠：指囚犯，后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點(diǎn)

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

大漠：荒涼 ,空曠,孤獨(dú)

大江：豪放

城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

南山 代表隱居的地方

桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人

第二篇：詩詞中的意向總結(jié)

詩詞中的意向總結(jié)

“水”的意象

(1)因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物.如:“天階夜色涼如水,坐看牽?？椗?”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn).(2)因水的剪切不斷,綿軟不絕,常以水喻愁.如李白的“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁.”抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的 矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦.5,器物類 ，玉:高潔 故地重游 脫俗

簪纓(冠):官位 名望

西樓小樓:閨怨之情

磐石:堅(jiān)定不移

須眉:男子

珍珠:美麗 無瑕

搗衣砧:婦女對(duì)丈夫的思念.絲竹:音樂 知音

汗青:史冊(cè)

巾幗:婦女

天晴:歡愉 光明

金風(fēng):秋風(fēng)

桑梓:故鄉(xiāng)

三尺:法律

青鳥:信使 愛情

軒轅:祖國

寸管:筆

吳鉤:泛指寶刀,利劍.昆山玉:比喻杰出的人才.“漂泊”之感的意象: 浮萍,飛蓬,孤雁,船等.7,關(guān)于人的品質(zhì),行為活動(dòng)的.六朝舊事,南朝舊夢(mèng):表示往日富貴繁華的生活.擊楫:謂立志報(bào)效國家,收復(fù)失地.娥眉(蛾眉):美女

峨眉:高尚的德行

青青子矜:有才能的人

碧血:借指為正義事業(yè)所流的血.后來也用戶碧血“,”萇弘化碧“比喻蒙

怨而死或忠心不泯.折桂:比喻科舉及第.典出《晉書》:”武帝于東堂會(huì)送,問詵曰:'卿自以為何如?'詵 對(duì)曰:'臣舉賢良對(duì)策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉.“'

懷桔:指孝順雙親.采薇:借指隱居生活.山林” 宮闕“的形象:表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突.所謂”宮闕“也言 ”魏闕“,是朝廷的代稱,也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?所謂”山林“則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇, 報(bào)國無門時(shí), 作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱.哀鴻:比喻哀傷苦痛,流離失所的人.詠絮:謂女子詠雪.指女子工于吟詠,有非凡的才華.后來”詠絮“即指詠雪,”詠絮才" 即非凡才華.南冠:指囚犯,后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活.8,地點(diǎn) ，古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))

鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 純樸隱逸。

草原:遼闊 人生境界 人的胸襟

大漠:荒涼 ,空曠,孤獨(dú)

大江:豪放

城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華

憑欄:思念故國,故鄉(xiāng),親人.南山 代表隱居的地方

桃源:代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人

第三篇：詩詞意向及含義

1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對(duì)月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹 以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？ 由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到 全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

7、長亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼模瑝?mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤瑒e有一分愁滋味。

11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?/p>

26、陶朱 春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。

29、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

30、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

32、問鼎 《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖?，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見背 背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/p>

34、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

36、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉！’”

38、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

40、謝家 唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）。

42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹 《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?/p>

44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）

45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑?，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動(dòng)人。

47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思。

48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

51、雞口牛后 《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。7樓

54、泰斗 “泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰 典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

56、仁人 典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人 典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。8樓

58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。60、壁還 敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家 典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

62、等身 典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。64、心許 典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳 典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。67、斧正 典出《莊子·徐無鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正” 68、抱璞 典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。69、染指 典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。71、掣時(shí) 典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。[白衣按：此典故好象不應(yīng)該歸于“含貶損之意的”系列] 73、雷同 典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。[按：這個(gè)詞一般用于說話者自己對(duì)自己做的評(píng)價(jià)，是謙虛的說法，好象原作者歸類不對(duì)] 75、城府 典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。76、借光 典出《戰(zhàn)國策·秦策》，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77、物色 典出《后漢書·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。15樓

78、不才 典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。79、方寸 典出《三國志·蜀志》，指人的心。80、提刀 典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。[按，似乎應(yīng)該為“捉刀”，曹操的典故] {附《世說新語·容止》容止第十四1魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國，使崔季□（王圭）代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也?！刮何渎勚窔⒋耸?。} 81、下榻 典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤色 典出《論語·憲問》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。83、春秋 典出《詩經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

86、班馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?16樓 87、問鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場，失去問鼎冠軍的機(jī)會(huì)。[按，此條于32條重復(fù)，但例子補(bǔ)充得適當(dāng)] 88、辭第 漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲?。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤?bào)國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

90、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?19樓

91、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書·杜周傳》：“三尺安出哉？”[按，與35條有些重復(fù)，但更全面] 92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

94、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?95、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。” 20樓

96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（qu，勞苦）勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zhen，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺?，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對(duì)楚王問》。

99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。

100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞??乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。21樓

101、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語·識(shí)鑒》（或《晉書·張翰傳》）?！埃◤埡玻┰诼澹娗镲L(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛裕╣）菜羹：菰菜、莼（chun）羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?102、雙鯉 代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信?！抖鼗颓釉~·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦铮p鯉魚）思人。103、莊周夢(mèng)蝶 《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?104、采薇 借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞硪脖憩F(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?/p>

105、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣?！闭Z出《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收?！?/p>

106、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”典出《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！?/p>

107、懷桔 指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跑曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝版?zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?108、紅葉 代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?23樓

109、昆山玉 比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuo，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓??今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?/p>

110、詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。”據(jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮贰！保硪姟稌x書·王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華?！都t樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。111、細(xì)柳營 指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高?！?112、南冠 指囚犯?！蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸皶x侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！苟悾ㄍā摗┲?。?? 公曰：‘能樂乎？’對(duì)曰：‘先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。公語范文子。文子曰：‘楚囚，君子也?！背绥妰x囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”李白《流夜郎聞不預(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/p>

第四篇：詩詞 故事 很全

詩詞故事

（1）“東道國”的由來

“東道國”是由“東道主”一詞演變而來的。春秋時(shí)期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對(duì)秦穆公說：“秦如果不滅掉鄭國，而叫它成為東方道上的主人，秦國使者來來往往，缺少的資材食用由鄭來供應(yīng)，這對(duì)您也沒有什么害處。”秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。后來，“東道主”便成了一個(gè)固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請(qǐng)客的人，其方位的含義便不復(fù)存在了。

“東道國”就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動(dòng)中處于聚會(huì)居停之所和主辦其事的國家。（2）“馬虎”的來歷

人們都喜歡用“馬虎”來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個(gè)俗語的背后，原來有一個(gè)血淚斑斑的故事。

宋代時(shí)京城有一個(gè)畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。一次，他剛畫好一個(gè)虎頭，碰上有人來請(qǐng)他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什么，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。

不久，大兒子外出打獵時(shí)，把人家的馬當(dāng)老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責(zé)：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾?！?/p>

詩雖然算不上好詩，但這教訓(xùn)實(shí)在太深刻了，從此，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開了。（3）“枇杷并非此琵琶”

從前，有個(gè)紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以后，常因?qū)戝e(cuò)別字鬧笑話。

有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個(gè)字。寫完后便招呼仆人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個(gè)字寫錯(cuò)了兩個(gè)，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過后，在后面題了一首打油詩：

枇杷并非此琵琶，只怪當(dāng)年識(shí)字差。

倘若琵琶能結(jié)果，滿城簫鼓盡飛花。

這個(gè)紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個(gè)大紅臉。

“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。

將“枇杷”誤寫成“琵琶”，屬于同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因?yàn)閯e字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果仆人買回一把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。

漢字是表意文字。多數(shù)漢字的字形、字音、字義之間是有一定內(nèi)在聯(lián)系的。如：“枇”“杷”“琵”“琶”都是形聲字?！拌痢焙汀拌恕庇邢嗤穆暸浴鞍汀?，所以“枇”和“琵”讀音相同，“杷”和“琶”讀音相同?！拌凌恕倍值男闻允恰澳尽?，表示和樹木有關(guān)，“枇杷”指一種果樹或這種樹上結(jié)的果實(shí)?！芭谩倍值男闻允恰矮k”，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會(huì)發(fā)出美妙悅耳的聲音，“琵琶”是一種樂器，能彈奏出悅耳的音 1 響。

熟悉漢字的結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成分析漢字的習(xí)慣，有助于消滅同音別字。

（4）錯(cuò)評(píng)詠花詩

唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結(jié)伴游江西廬山，寫了不少詩，其中有一首是《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來！

有一天，宋代著名的科學(xué)家、文學(xué)家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評(píng)論道：“既然‘四月芳菲盡’了，怎么會(huì)‘桃花始盛開’呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂‘智者千慮，必有一失’呀！”說完，他也就把這事給忘掉了。

想不到有一年春夏之交的季節(jié)，他到一座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩來，才領(lǐng)悟到自己錯(cuò)怪了大詩人，也從中發(fā)現(xiàn)了高度對(duì)季節(jié)的影響：由于山上氣溫低，春季到來要晚于山下。

后來，他又找來白居易的詩讀，發(fā)現(xiàn)前面有一篇序，序中寫道：“（大林寺）山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風(fēng)候，與平地聚落不同?！鄙蚶ㄗx了，很有感慨地說：“都怪我讀書不細(xì)，經(jīng)驗(yàn)太少?。　?/p>

有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有一首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：

西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。

蘇東坡心想：堂堂宰相，怎么會(huì)做出這樣的詩？——“西風(fēng)”是秋風(fēng)，“黃花”是菊花，而菊花敢于和秋霜鏖戰(zhàn)，是能耐寒的，說西風(fēng)“吹落黃花”就已不對(duì)了，而且還吹得“滿地金”，落了一地，豈不大錯(cuò)特錯(cuò)？于是，他提筆續(xù)了兩句：

秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。

寫完，蘇東坡就走了。

后來，蘇東坡被貶到黃州，任團(tuán)練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時(shí)節(jié)，連日大風(fēng)。一天，風(fēng)聲停息以后，蘇東坡邀請(qǐng)好友陳季常到后園賞菊。

誰知到后園一看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時(shí)，他猛然想起一年前給王安石續(xù)詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯(cuò)了。

第五篇：詩歌中常見意向

詩歌中常見意向

折柳--送別,離情 梅花--堅(jiān)貞,高尚 楊柳——（代表）惜別 菊花——傲視 圓月——思念 落葉——失意 春風(fēng)——得意 古跡——懷舊 下面是我找的,你看看不知道有沒有用.1、落花：自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象。自然的形式豐富多彩，人類對(duì)美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。---------落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。

A、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。

“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風(fēng)和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少?！保虾迫弧洞簳浴罚?，伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

B、一是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間?！保ɡ铎稀独颂陨场罚闹锌梢钥闯鰢萍彝鲋蓿瑹o可奈何之情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！保ɡ钋逭铡兑患裘贰罚┦惆l(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞?；渌仍幔喝フl葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。

C、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物?！疤祀A夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁?！俺榈稊嗨鳎e杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來故國江南的音信。可等待半天，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望.在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義?！把阈小保褐^相次而行，如群雁飛行之有序列?！对娊?jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句?！把阈颉保猴w雁的序列。杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁?！备杏谩把阈颉眮碛餍值艿摹＿€有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林?二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群?！边@些詩文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長久。”張久齡云：“孤鴻海上來。”

5、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情?！跋娼漳郝暺嗲校顨⑿腥藲w去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）

B、傳說杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）

C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋?文天祥《金陵驛》）

6、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

7、燕子

A、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。B、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對(duì)今昔變化的無限感慨。“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）

8、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保ㄌ?駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹碧無情?！保ɡ钌屉[《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無動(dòng)于衷，詩人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆?！昂s凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初竭。”（宋?柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》。

9、月亮

A、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家?！保ㄌ?王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時(shí)?！保ㄌ?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！保ㄍ醢彩恫创现荨罚傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡?！保ㄌK軾《江城子》）

B、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁?！盎貥贩榍吧乘蒲芙党峭庠氯缢??！保ㄌ?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還?！保ㄌ?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

C、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱?。（”李白《把酒問月》），把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

D、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺?！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）說的就是這個(gè)道理。“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?！保ㄋ?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來喻人事。

10、船

A、中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)購物，更易觸發(fā)無限的思緒。寫于船上的詩，或?qū)懙酱脑?，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落。

下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天?？涨嗌n。暝色況復(fù)久，秋聲亦何長。

孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)?！?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

B、與“漂泊”之感相對(duì)，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對(duì)中國文人來說，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩，是歷來為人所傳誦的：

釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊?！究帐铩督寮词隆?/p>

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！f應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國人有著永遠(yuǎn)的吸引力。

A、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g《送柴侍御》）“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”（唐?戴叔倫《題稚川山水》）遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。

B、另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更暗含時(shí)間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象。“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》），這種虛無之感在古典詩歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山?！靶员緪矍鹕健钡奶諟Y明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問答》）。

C、同樣，“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感。

“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行?！保ǘ鸥Α斗顫?jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？”（宋?林逋《長相思》）

D、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間。詩人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧，在詩的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人”（劉長卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。” 曲終之后湘靈杳無蹤影，悲風(fēng)拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛?！扒K人不見，江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重?！肚G州記》載，南朝梁時(shí)詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈(zèng)一枝梅?！?/p>

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問“來日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿币粯?，“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

B、唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保☉?zhàn)國楚?屈原《離騷》），詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（”唐?元稹《菊花》），則表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱

敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。

“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！保铣瘶犯段髦耷罚┻@里虛實(shí)相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔?！办F露隱芙蓉，見蓮不分明?！保〞x《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

【其他有關(guān)“蓮花”的詩句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢?樂府古辭《江南》）“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無題四首》）“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐?張籍《春別曲》）

15、竹子

A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。

“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（”清?鄭板橋《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池（”清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。

B、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的?！白允亲娱嗥珢蹱?，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。

C、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的?！扒Щò俨莸蛄愫螅粝蚣娂娧├锟矗ā卑拙右住额}李次云窗竹》）。

D、有表現(xiàn)忠誠的?！笆紤z幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等

16、青松

青松是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄕ撜Z?子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。“愿君學(xué)長松，慎勿做桃李。”（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人?！柏M不罹凝寒，松柏有本性。”（三國?劉楨《贈(zèng)從弟》），詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！保ㄌ?王昌齡《長信秋詞》），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！保ㄔ?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如： “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。

18、柳

A、柳從《詩經(jīng)》開始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈?，含情脈脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留?！傲闭?，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒”，反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸與聯(lián)想。詩中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄌ?王昌齡《閨怨》）

C、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩人們喜歡以柳入詩，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩詞中常見意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩》｝；以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）；以“紅豆”象征愛情或相思｛如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思。”（唐?王維《相思》）｝；以“楊花”寫離情｛如“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂》）｝；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹昏鴉”（元?馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）、“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”（宋?秦觀《滿庭芳》）。還有“青苔”、“長江”、“青鳥”、“紅塵”、“青云”等等。