第一篇：儒家詩歌中的教育意向

唐詩中的教育意義

10140316 地理科學學院 鄒蘇寧

唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多民族和國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。因此我將對唐詩中的教育意義進行分析。

一、寄情于景

登鸛雀樓王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

這首登高望遠詩把登鸛雀樓所見描寫得浩瀚壯闊，氣魄雄渾?！坝F千里目，更上一層樓”更是被不少人作為了座右銘。千古流傳。登鸛雀樓，先看到的是滿目蕭索、時不我待，再欲要更上一層，試圖找到另外不同的答案。若前后兩句顛倒，更上一層樓見到的卻是一片悲涼之景，完全失去了詩作中表達出的樂觀、積極探索的意境。王之渙是欲要窮盡目力，試圖挽回，最后給出「更上一層樓」五字，是否更上一層？而更上一層之后，又會是如何景象？給人無限美好的遐想。

望岳杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩字里行間洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣，表達了杜甫乍見泰山時的激動喜悅和驚嘆揣摩之情。他長久望泰山的出神，內(nèi)心豪情洶涌，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟。最后兩句寫出了杜甫由仰望泰山而產(chǎn)生的登臨“絕頂”的愿望，他想象中登上絕頂俯瞰群山的感受，可以看出他不怕困難、敢于攀登絕頂。表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但他自信終能有所成就，俯視萬物的雄心壯志。

登飛來峰王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

這首詩是北宋詩人王安石初入官場做的。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，他懷著要求變革現(xiàn)實的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景，通過對這種景物的幢憬表示了對自己前途的展望。

冬日歸舊山李白

未洗染塵纓，歸來芳草平。一條藤徑綠，萬點雪峰晴。地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。洗硯修良策，敲松擬素貞。此時重一去，去合到三清。

李白在開元九年春投刺不中，即游成、渝等地，同年與逸人東巖子在“岷山之陽”隱居，潛心讀書。開元十二年冬回到匡山，這才寫下了《冬日歸舊山》。短暫停留后他走向更加廣闊的天地。雖然時值寒冬，地冷谷寒，但難掩李白對舊山的喜愛。由于離居時久，詩人居所已成雉飛，猿啼、鼠走、獸奔之地，嘆惋之情表露無遺。最后李白表示要重新振作，發(fā)憤讀書，以求聞達于當世，實現(xiàn)自己的遠大抱負。詩篇中雖然描寫的是舊山景象和舊居的荒敗，實際上表達了一種即將告別隱居讀書生活的留戀之情，正是詩人整裝待發(fā)前的堅定誓言。

二、從軍報國

從軍行（其四）王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！

這首著名的邊塞詩前三句毫不避諱地描寫了戰(zhàn)爭環(huán)境的惡劣，后一句則體現(xiàn)了戰(zhàn)士的決心。戰(zhàn)士的誓言鏗鏘有力，擲地有聲，不難看出他們那種氣貫長虹、豪情萬丈的闊大襟懷，充滿的馬革裹尸、誓死報國的陽剛之氣。它反映了在這樣的一個開明盛世無數(shù)戍邊將士奮勇拼搏、悲壯激昂的衛(wèi)國豪情和復雜逼真的精神風貌。在那個封建時期，獻身邊睡、以身許國，成為那一個時代積極振奮的英雄的樂章。

從軍行楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

楊炯以唐初的一場戰(zhàn)事為背景寫起，表現(xiàn)了自己渴望從軍邊塞、渴望投身到如火如茶之戰(zhàn)事的全過程。全詩表現(xiàn)了將士曉勇善戰(zhàn)、為國捐軀的壯志豪情。詩中出征場景和激烈爭斗的景象，又描摹了志士擊揖中流的斗志和氣魄，給人力量，動人心魄。詩人從讀書人的角度寫出他對棄筆從戎的渴望和投身國難的抱負，也貫穿著文人憂國憂民的主線。對投筆從戎、建功立業(yè)的渴望，是入世文人的一種情懷。

三、托物言志

畫鷹杜甫

素練風霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。

這首詩歌是杜甫前期的作品。寫這首詩時，正值開元盛世。唐王朝到處是繁榮景象。杜甫正直青春年少，富于理想，有積極進取之心。詩由畫鷹聯(lián)系到真鷹，表達了他的理想。他希望自己能像真鷹一樣去戰(zhàn)斗，除掉那些誤國庸人。在詩句中可以感受到他的激情，他的凌云壯志。

茅屋為秋風所破歌杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

始聞秋風劉禹錫

昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼溜枕前覺，一夜顏妝鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪開望，為君扶病上高臺。

行路難 其一李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

答章孝標李紳

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十載長安得一第，何須空腹用高心。

贈言

贈韋侍御黃裳其一李白

太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。愿君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。

贈韋侍御黃裳其二李白 見君乘驄馬，知上太山道。此地果摧輪，全身以為寶。我如豐年玉，棄置秋田草。但勖冰壺心，無為嘆衰老。

送李判官赴東江王維

聞道皇華使，方隨皂蓋臣。封章通左語，冠冕化文身。樹色分揚子，潮聲滿富春。遙知辨璧吏，恩到泣珠人。

磧西頭送李判官入京岑參

一身從遠使，萬里向安西。漢月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費馬蹄。尋河愁地盡，過磧覺天低。送子軍中飲，家書醉里題。

酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

嶺南江行柳宗元

瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。

第二篇：詩歌中常見意向

詩歌中常見意向

折柳--送別,離情 梅花--堅貞,高尚 楊柳——（代表）惜別 菊花——傲視 圓月——思念 落葉——失意 春風——得意 古跡——懷舊 下面是我找的,你看看不知道有沒有用.1、落花：自然是人類永遠的認識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。---------落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。

A、一是把落花作為自然景物來描寫，構成一種優(yōu)美的意境。

“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞，美妙極了?！耙箒盹L雨聲，花落知多少?！保虾迫弧洞簳浴罚?，伴隨著風雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

B、一是面對落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間?！保ɡ铎稀独颂陨场罚闹锌梢钥闯鰢萍彝鲋?，無可奈何之情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞。花落巳葬，己去誰葬，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。

C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！保ㄍ醢彩侗壁樾踊ā罚┌翟⒃娙藢幙稍谂c頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物?！疤祀A夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩人借水的清冷，從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁?！俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

4、雁

相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出一線希望，興許大雁會帶來故國江南的音信?？傻却胩?，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望.在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應的形象來。強調(diào)的群體、共同飛翔的意義?！把阈小保褐^相次而行，如群雁飛行之有序列?！对娊?jīng)?鄭風?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句?！把阈颉保猴w雁的序列。杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁。”更有用“雁序”來喻兄弟的。還有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的《易林?二復之豐》：“九雁列陣，雌獨不群?！边@些詩文都是強調(diào)大雁和雁群的關系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠長久?！睆埦谬g云：“孤鴻海上來?！?/p>

5、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達思親之情、歸家之念。“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情?！跋娼漳郝暺嗲?，愁殺行人歸去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）

B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）

C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”（南宋?文天祥《金陵驛》）

6、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠行，以此表達思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達詩人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

7、燕子

A、燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。

“落花人獨立，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨想思之苦油然而生。B、又由于燕子有眷戀舊巢的習性，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨?！皾M地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）

8、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（唐?駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹碧無情?！保ɡ钌屉[《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動于衷，詩人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆?！昂s凄切，對長亭晚，驟雨初竭?！保ㄋ?柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。

“秋風發(fā)微涼，寒蟬鳴我側?！保ú苤病顿洶遵R王彪》。

9、月亮

A、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家?！保ㄌ?王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時。”（唐?張九齡《望月懷遠》）“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”（王安石《泊船瓜州》）“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”（蘇軾《江城子》）

B、明月還常常蘊涵邊人的悲愁?！盎貥贩榍吧乘蒲?，受降城外月如霜?！保ㄌ?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨?！扒貢r明月漢時關，萬里長征人未還?！保ㄌ?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

C、有時明月還蘊涵時空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此。（”李白《把酒問月》），把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

D、由于月亮的特點是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說的就是這個道理?！昂蘧皇墙瓨窃拢媳睎|西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”（宋?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個特點來喻人事。

10、船

A、中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)購物，更易觸發(fā)無限的思緒。寫于船上的詩，或?qū)懙酱脑?，儼然成為一個頗為壯觀的部落。

下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天?？涨嗌n。暝色況復久，秋聲亦何長。

孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)?！獎Ⅹ嵦摗赌呵飺P子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風吹動岸上的樹葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩歌，恐怕當屬李商隱的《木蘭花》：洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

B、與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達自由感受的詩，是歷來為人所傳誦的：

釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。————司空曙《江村即事》

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。————韋應物《滁州西澗》

11、青山

古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠，對中國人有著永遠的吸引力。

A、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g《送柴侍御》）“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉(xiāng)?！保ㄌ?戴叔倫《題稚川山水》）遠行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風景，遠志之人獨歸青山，求得一片從容，十分自在。

B、另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時更暗含時間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史進行反思；它提供一個坐標，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中?！保ㄔS渾《金陵懷古》），這種虛無之感在古典詩歌中得到反復表現(xiàn)，《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山?！靶员緪矍鹕健钡奶諟Y明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問答》）。

C、同樣，“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感。

“遠送從此別，青山空復情。幾時杯重把？昨夜月同行?！保ǘ鸥Α斗顫A重送嚴公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？”（宋?林逋《長相思》）

D、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間。詩人們很早就學會一項技巧，在詩的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人”（劉長卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?曲終之后湘靈杳無蹤影，悲風拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛?！扒K人不見，江上數(shù)峰青”的開放式結尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風韻獨勝，或詠其神形俱清，或贊其標格高雅，或頌其節(jié)操凝重?！肚G州記》載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈一枝梅。”

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨問“來日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞折柳”一樣，“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山”（高適），戰(zhàn)土由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

B、唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其品格吟風日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁?！保懹巍睹坊ń^句》）以后的詠梅詩，都只是宋人流風余韻的發(fā)揚。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保☉?zhàn)國楚?屈原《離騷》），詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（”唐?元稹《菊花》），則表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱

敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。

“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂府《西洲曲》）這里虛實相生，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔?！办F露隱芙蓉，見蓮不分明。”（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

【其他有關“蓮花”的詩句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢?樂府古辭《江南》）“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無題四首》）“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐?張籍《春別曲》）

15、竹子

A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊藏著深邃的哲理。

“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風（”清?鄭板橋《竹石》），高度贊揚了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池（”清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。

B、此外有表現(xiàn)竹子高風亮節(jié)的?！白允亲娱嗥珢蹱枺撔母吖?jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。

C、有表現(xiàn)頑強生命力的。“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看（”白居易《題李次云窗竹》）。

D、有表現(xiàn)忠誠的?！笆紤z幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等

16、青松

青松是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄕ撜Z?子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征?！霸妇龑W長松，慎勿做桃李?！保ɡ畎住顿洉逃S裳》），韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人?！柏M不罹凝寒，松柏有本性。”（三國?劉楨《贈從弟》），詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！保ㄌ?王昌齡《長信秋詞》），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！保ㄔ?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（白居易《長恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如： “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達這樣的情感。

18、柳

A、柳從《詩經(jīng)》開始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫柳，這是因為“柳枝依依”，含情脈脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留?！傲闭?，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒”，反映了那時贈別，馬上的、馬下的都折柳。B、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識到的感觸與聯(lián)想。詩中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄌ?王昌齡《閨怨》）

C、楊柳有著裊娜的風姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩人們喜歡以柳入詩，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩詞中常見意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）｝；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩》｝；以“丁香”指愁思或情結｛如“自從南浦別，愁見丁香結”（牛嶠《感恩多》）；以“紅豆”象征愛情或相思｛如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思。”（唐?王維《相思》）｝；以“楊花”寫離情｛如“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》）｝；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”（葛勝仲《點降唇》）；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹昏鴉”（元?馬致遠《天凈沙?秋思》）、“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”（宋?秦觀《滿庭芳》）。還有“青苔”、“長江”、“青鳥”、“紅塵”、“青云”等等。

第三篇：月亮在詩歌中的意向

月亮，懸掛在中國古典詩壇的上空?！霸鲁鲳ㄙ?，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！?《詩經(jīng)?陳風?月出》)自《詩經(jīng)》始，歷代詩人便有著解不開的月亮情結。陶潛“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”(《歸園田居》)的隱逸情趣，李白“舉杯邀明月，對影成三人”(《月夜獨酌》)的飄逸心性，杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”《月夜憶舍弟》的思鄉(xiāng)情感，蘇軾“明月幾時有，把酒問青天”(《水調(diào)歌頭》)的放曠情懷??無不凝聚著詩人的情感經(jīng)歷和生命體驗。在中國傳統(tǒng)文化中，月亮不僅僅是光照人寰的一個普通星體，而且是通脫淡泊的一種文化象征?！霸铝痢币庀筘撦d著民族深刻的文化內(nèi)蘊，流轉(zhuǎn)在詩人廣闊的心靈空間。本文試解讀高中《語文》課本中唐詩宋詞的“月亮”意象，以觀照月光世界里詩人的心靈律動。

松間明月：王摩詰令明月蒙上淡淡禪意

《山居秋暝》： “明月松間照，清泉石上流。”皓月當空，清冽的月光輕柔灑落于松林的幽徑；泉水淙淙，清澈的溪水靜靜流淌過山溪的臥石。月、松、泉、石四個意象組合成空明幽妙的意境，而“明月”則是其中的主體意象——因月之“明”，方可見泉之“清”。這是多么幽深明凈的超脫境界：又是多么令人神往的隱居所在!王維篤信佛教，中年以后即過著半官半隱的生活。這一“詩中有畫”之境帶有淡淡的禪意，映照出詩人恬靜閑適的心境?！吧盍秩瞬恢?，明月來相照”(《竹里館》)，“松風吹解帶，山月照禪林”《酬張少府》，結合王維的這些詩句看，“明月”、“清泉”暗含空潔靈動之意，成了詩人追尋隱逸生活和佛學境界的物化形式。

鑒湖皎月：李太白引皎月作為人生知己

在古代詩人中，李白以難以計數(shù)的詠月詩句構筑了自己獨特的月光世界。他時而上天攬月(“欲上青天攬明月”)，時而寄愁于月(“我寄愁心與明月”)，時而邀月同飲(“月光常照金樽里”)，時而賒借月色(“暫就東山賒月色”“且就洞庭賒月色”)??最常見的，是李白的泛月、乘月詩： “人攀明月不可得，月行卻與人相隨”(《把酒問月》)，“若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪”(《東門泛舟》)。月為詩人如影隨形一知己?！秹粲翁炖岩髁魟e》中便出現(xiàn)了類似詩句： “我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！倍嗲榈脑铝?，陪伴著孤獨的詩人。清高的詩人，邀來了同樣清高的月亮結伴東游。在李白的情感體驗中，在這個喧囂的世界里，冰清玉潔的一輪皎月，才是自己真正的人生知己?！懊髟轮比耄瑹o心可猜”(《獨漉篇》)，月本皎沽，我亦皎潔；月本無心，我亦無心。詩人在月影中孤芳自賞：同樣孤獨，同樣透明，同樣清高。人格化的月亮意象，與詩人的心靈世界契合為一體。

秦淮舊月：劉夢得請舊月見證悲涼歷史

《石頭城》： “淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！崩铉对姺ㄒ缀嗕洝?： “六朝建都之地，山水依然，惟有舊時之月，還來相照而已，傷前朝所以垂后鑒也。”寂靜的群山，冰涼的潮水，荒廢的空城，詩人描摹的是“故國” “寂寞”的現(xiàn)實，返視的卻是南朝近三百年的歷史。六朝國祚短促，驟興驟亡，劉禹錨請出月亮見證了這一段悲涼的歷史?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人”(李白《把酒問月》)，“人生代代無窮已，江月年年只相似” 《張若虛春江花月夜》，“舊時月”實亦“今時月”。但是在敏感的詩人筆下，月亮卻有著強烈的時間意識?！妒^城》無一句寫到六朝繁華的過去，但讀者無一例外會從拍擊“空城”的潮聲中觸摸到歷史的滄桑巨變。詩人巧妙地以“舊時月”作為歷史和現(xiàn)實的交匯點，成功地組接了歷史時態(tài)和現(xiàn)實時態(tài)，傳達的是詩人深沉的歷史悲涼感。

江心秋月：白樂天邀秋月聆聽人間仙樂

“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”這是《琵琶行》中以環(huán)境描寫烘托琵琶女高超演奏技藝的名句。急管繁弦戛然而止，聽眾心折無聲，江月分外澄澈。這給讀者留下了涵泳回味的巨大空間。一方面，連江心秋月也在聆聽琵琶女的“仙樂”，琵琶女的演奏技藝的確達到出神入化之境。另一方面，琵琶聲“似訴平生不得志”，讀者已從中領略到琵琶女那種凄楚之情漂泊之意，而敏感的詩人，也從對久已不聞的“京都聲”的陶醉中復歸現(xiàn)實，觸發(fā)出一種遷謫淪落的感傷之情。秋江月冷，月照離人，“別時茫茫江浸月”，江心秋月為“天涯淪落人”的情感交融提供了最適宜的時空背景。

滄海皓月：李義山托皓月感傷凄涼身世

《錦瑟》： “滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”珠生于蚌，蚌生于海，明月高懸，蚌得月光，光瑩明澈，這是一個美麗的傳聞。月是天際明珠，珠是水中明月，一輪皓月籠罩于滄海之上，顆顆明珠閃爍于煙波之中，這是何等美妙的境界!這是詩句的表層意蘊。其深層意蘊則具有多解性?！叭绻麑⑦@些作品看作李商隱以愛情感受為主要依據(jù)，融合全部人生經(jīng)驗，而以感傷身世為基本主題的抒情詩，或許與事實相去不遠?！保▍歉?、董乃斌主編《唐代文學史》下冊，第386頁）這里，不妨將《錦瑟》視為感傷身世之作。清何焯《義門讀書記》：“此篇乃自傷之辭??‘月明’、‘日暖’則清時而獨為不遇之人，尤可悲也?！蓖魩燀n《詩學纂聞》：“‘珠’，‘玉’皆寶貨，‘珠’在‘滄?！瑒t有遺珠之嘆，惟見‘月，照而‘淚’?！痹娙藢可硎赖摹斑z珠”“不遇”之嘆，寄寓于“滄海月明珠有淚”這種朦朧縹緲的境界之中，給讀者帶來的審美趣味是無限的。

小樓凄月：李重光用凄月演繹生命絕唱

清人陳廷焯評《虞美人》詞： “一聲慟歌，如聞哀猿，嗚咽纏綿，滿紙血淚?！?《云韶集》卷一)據(jù)宋代王錘《默記》卷上：“后主在蝎第，因七夕，命故妓作樂。聲聞于外，太宗聞之大怒。又傳?小樓昨夜又東風，‘一江春水向東流’之句，并發(fā)之，遂被禍?！蓖鰢铎献罱K被宋太宗以牽機藥毒死，李煜相伴著一輪凄月，演繹了風流君主的人生絕唱。

值得注意的是作為詞人的李煜的月亮情結?！按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！?“秋月”像一面鏡子，觀照過詞人縱情逸樂的歡顏，也映照出詞人階下罪囚的愁容?！罢桥f時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風”(《望江南》)，“歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月”(《玉樓春》)，“蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓”(《望江南》)，“去年花不老，今年月又圓”(《后庭花》)，這里描寫的故國之“月”，亦即今時“不堪回首”之月?！扒镌隆?，積淀著詞人敏銳的時間意識和綿綿無窮的悵恨。過去令作者心旌搖蕩神采飛揚的月光，而今變得冷艷刺目慘不忍睹，其中包含著多少物是人非滄桑巨變的哀痛!“故國”明月，寄寓著詞人李煜的生命體驗。

柳岸殘月：柳耆卿借殘月渲染離別情懷

《雨霖鈴》： “今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月?！眾A岸楊柳，參差拂動于凄涼晨風之中；天涯孤客，黯然獨守于天際殘月之下。柳永在舒緩而又哀惻的言辭中，傳遞出一種抑郁傷感的情調(diào)。昨晚別離，還在“都門帳飲”，還在“執(zhí)手相看”，今朝酒醒，“曉風”驅(qū)散了精神的麻木，惟有清涼的一鉤“殘月”斜掛天際，陪伴著孤獨的詞人。煙水迷離的凄美中，透出的是百般的思念和百般的無奈。此句向被稱作“千古俊句”。以“楊柳岸”、“曉風”、“殘月”三種意象的復合寫離愁別緒，詞家無出其右者?！皸盍笔羌脑㈦x別特定內(nèi)涵的意象，習習曉風、熹微殘月，映襯出漂泊無依的行客綿綿不盡的愁思。宦游的士子、遷謫的官員、羈旅的商人，去國思鄉(xiāng)，愁腸百結，都可能遭際此句設置的生活情境，引發(fā)戀家思鄉(xiāng)的情感。從此句中，可以觀照由“月亮”這一意象引發(fā)的懷人思鄉(xiāng)這種共鳴效應。

赤壁江月：蘇東坡酹江月感悟人生哲理

《念奴嬌?赤壁懷古》： “人生如夢，一尊還酹江月?！碧K軾赤壁祭奠江月，既有傷悼“千古風流人物”的吊古之情，更有感喟“早生華發(fā)”一事無成的個人憂傷。貶官黃州，是蘇軾人生的不幸，“酹江月”的確反映出一種“人生如夢”的空漠情緒。

但是，蘇軾的過人之處正在于實現(xiàn)了精神的自我完善。在這一點上，蘇軾筆下的月又充滿了探索思辨的哲理意味?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”(《中秋詞》)的曠達情懷，令蘇子在一貶再貶的苦難人生中不斷實行著精神的自我調(diào)節(jié)。與《赤壁詞》作于同一時期的《赤壁賦》，“以江風山月作骨”，反復出現(xiàn)“月亮”意象，有著不同尋常的意義。清風明月，主客“共適”，高貴卑賤，莫能變其規(guī)律，販夫走卒，共享人生之趣，正是在“一霎那間留下了永恒”。大江滾滾東流，一去不返，是為變，然滔滔江水，流之不盡，是為不變；月亮月半盈滿，月初空損，是為變，然風月無邊，你我共適，是為不變。人生百年，何其短促，是為變，然千萬年來，人類繁衍，綿綿不絕，物我同一，化作永恒，是為不變。人從自然而生，復歸自然而滅，自然生生不息，人即生死同一。蘇子涉月詩文表現(xiàn)的留戀人生熱愛生命的生活態(tài)度，正是得之于無邊風月的深刻啟示。自此而后，詠月詩又增加了其哲理內(nèi)蘊。

西樓滿月：李易安向滿月傾訴閨閣憂怨

這是一個月滿西樓的靜寂之夜。“月明人倚樓”(白居易(長相思))，夜不成眠的女詞人李清照佇立西樓，推窗望月，想像著大雁飛回時，丈夫趙明誠或許會托雁傳書，帶來平安的信息。在《一剪梅》中，這一情境以一個倒裝句推出： “云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?！毕胂穹蚓摹板\書”，實寫自己的思念。其時，李清照結婚未久，趙明誠負笈遠游，夫婦天各一方，“花自飄零水自流”，所以才有“一種相思，兩處閑愁”之嘆。詞人的閨閣之思也是人間一種美好的情感。月虧還盈，花好月圓是人們的美好愿望，“月滿”而人不“圓”．反襯出詞人內(nèi)心的一種憂怨。清澈的月光、飄浮的云影、輕飛的大雁，組合成一種朦朧的境界。李清照用她獨有的女性視角和人生體驗感知月象，情感顯得特別的細膩和婉約。

淮揚冷月：姜白石以冷月烘托劫后荒涼

《揚州慢》： “二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。” “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！?杜牧《寄揚州韓綽判官》)唐代揚州，何其繁華阜盛。而今，維揚名橋靜臥水上，但已不見了昔日的歡聲笑語玉人笙歌。只有一輪“冷月”悄無聲息投影清波隨波蕩漾。這是“胡馬窺江去后”出現(xiàn)的殘破景象。月，本無所謂冷熱。月之“冷”是客觀物象作用于詞人心靈的感覺，似乎月也懂得人間的苦難。殘橋、冷月、清音、凄情，構成了一種清遠空靈的境界，詞人以靈動之筆寫出了揚州城昔盛今衰的黍離之悲。

“多情只有春庭月，猶為離人照落花?！睆埫凇都娜?)懸掛在中國古典詩壇上空的月亮是多情的。她是一種道具、一種背景、一種氣氛，更是一種文化符號、一種情感媒介、一種審美意趣。她的空明、澄澈、高潔的品性，她的暗示、隱喻、象征等效用，令無數(shù)詩人傾倒。于是，月亮意象無處不在地滲入古典詩詞的字里行間，鑄就作品的血脈和靈魂。

在人類的文學寶庫中，中國的古典文學是其中的瑰寶，而中國的古詩，中國的唐詩宋詞，是這瑰寶中的鉆石。我們今天來欣賞古人吟月的詩篇，這些詩篇，只是中國古詩中的滄海一粟。

中國古詩中寫到月亮的，不計其數(shù)。古代的詩人為什么喜歡吟月？我想，是因為月亮的美麗和神奇。在人類肉眼能觀察到的宇宙天象中，月亮是最美妙的，月亮掛在夜空中，陰晴圓缺，亙古如一，神秘而親近。古人不明白月亮出沒變化的科學道理，便編出很多神奇的故事，生發(fā)出很多詩意的聯(lián)想。月亮出現(xiàn)在中國人的詩中，絕不是單純寫景，有人望月思鄉(xiāng)，有人詠月抒情，有人借月諷喻，不同的時候，不同的心情，不同的際遇，詩人筆下的月光便有不同的涵義。在《詩經(jīng)》中，便已出現(xiàn)寫月亮的詩句：“月出皎兮，佼人僚兮”。數(shù)千年來，一代又一代詩人用綺麗的想象和斑斕的文筆，把月亮描繪得千姿百態(tài)，展示了中國人的浪漫和想象力。

自然的月亮

中秋之夜，一輪滿月靜靜普照著天下人，哪怕是在喧囂戰(zhàn)亂的時代，也能給人帶來幾分寧馨。

寫景的詠月詩篇非常多，我只能挑選一些有代表性的作品和大家共賞。唐代詩人王維，寫過不少膾炙人口的描繪美妙自然山水詩，其中有很多吟詠月光的名句，譬如：“明月松間照，清泉石上流”，“深林人不知，明月來相照”，“松風吹解帶，山月照彈琴”。這些詩，盡管只有一兩句寫到月亮，但我們誦讀，卻能感覺到通篇皆是皎潔明朗的月光。譬如他的《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

王維的這首詩，表達的是一種安寧美妙的心境，擁有了這樣的心境，才可能發(fā)現(xiàn)大自然的寧靜優(yōu)美。其中“明月松間照，清泉石上流”，是唐詩中最膾炙人口的妙句之一，已經(jīng)成為中國人描繪寧靜自然之美的名句。想象一下，銀色的月光從松樹的枝葉間靜靜流射下來，照亮了在石灘上流動的泉水，清澈的泉水反射著月光，在天地蜿蜒流動，發(fā)出晶瑩的喧嘩。這是何等優(yōu)美寧靜的景象。

唐代詩人孟浩然，也有一些寫月夜景色的詩句，寫得清靜闊大，如同一幅幅意境幽遠的畫，讓人讀而難忘，譬如：“野曠天低樹，江清月近人”，“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”，“秋空明月懸，光彩露沾濕”。

劉禹錫的《望洞庭》，我以為是寫月色的詩篇中很出色的一首，詩人在一個明月之夜站在洞庭湖畔遙望，把眼簾中的月下美景寫成了一首七絕：

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

這是一個無風的月夜，月光靜靜撫照著洞庭湖，湖面波平如鏡，如同一個巨大的銀盤。最富有想象力的是最后一句：“白銀盤里一青螺”，湖中的小山，就像白色銀盤中的一只小小的青色田螺。我們讀這首詩，眼前很形象地出現(xiàn)了月光下寧靜的湖和山。

中秋之夜，一輪滿月靜靜普照著天下人，哪怕是在喧囂戰(zhàn)亂的時代，也能給人帶來幾分寧馨。杜甫曾在顛沛流離中過中秋，他在旅途中寫了《八月十五夜月》：

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

杜甫這首詩，寫在旅途中，**的年代，遠離故鄉(xiāng)，心情不會愉快。但是，當他看到出現(xiàn)在晴朗夜空中的一輪明月，還是會詩興大發(fā)。在詩中，他沒有張揚羈旅思鄉(xiāng)之苦，而是細膩地描繪月光之美。一輪滿月，如明鏡飛入夜空。月亮高懸在天，無法攀登，但皎潔的月光是可以親近的。這首詩的后面四句，寫得浪漫而富有想象力。月亮照在河流中，河流變成了一條銀色之路，路面上似乎鋪滿了潔白的雪和霜；月亮照在樹林中，月光如白色羽毛，在樹梢上飄飛。在這樣的明朗之夜遙望月宮，清晰得能數(shù)得清玉兔身上的毫毛?！罢鞍淄谩?，“數(shù)秋毫”，在杜甫的詩中是難得的浪漫，這樣美好的月光，安撫沉靜了羈旅游子的心。

唐代詩人李樸的七律《中秋》，也是寫月夜美景的佳作。

皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

李樸的《中秋》，把中秋之夜的月色寫得有聲有色，猶如闊大壯觀的畫卷。我們可以欣賞這首詩的前面四句。浩瀚廣闊的夜空中，月亮像一面寶鏡般升起來。萬籟無聲，似乎連天上的仙樂也因為驚嘆美妙的月色而停止了演奏。此時，整個宇宙的主角就是夜空中那一輪皎潔的滿月，把無邊的天地照耀得一片通明。

其實純粹寫景的詠月詩非常少，所有涉及月色的詩篇，都表達了詩人內(nèi)心復雜的情緒，我們說“自然的月亮”，只是選取那些描繪了美妙月色的佳句，如果深入分析，都可以發(fā)現(xiàn)隱含在月色中的情感和寄托。

人文的月跡

明月在空中照耀著人間，這是一種永恒，人的生命一代代衰老更替，但不管是古人還是今人，在相距千百年的不同時刻抬頭望夜空，看到的卻是同樣的一輪明月。

在古人的詩中，月亮是一個涵義極其豐富的意象，它代表著繽紛多彩的歷史，代表著古往今來的歲月，代表著人類心中奇妙的幻想。李白寫過一首題為《把酒問月》的詩，是這類詩中出類拔萃的代表作：

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

李白的這首詩，使人想起屈原的《天問》，古人對大自然中那些難以解釋的神秘現(xiàn)象，有過很多想象?！扒嗵煊性聛韼讜r？我今停杯一問之?！比娨詥柧溟_場，問茫茫蒼穹，月亮是什么時候出現(xiàn)的？結下來兩句，繼續(xù)著詩人的疑問：“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，人無法攀登明月，然而月亮卻仿佛永遠跟隨著人的腳步和目光。后面四句，描繪皓月東升時的美妙景象，“皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發(fā)”，月亮升起時，如一面皎潔明亮的鏡子飛到紅色的宮闕樓頂，等云霞散盡，滿世界都流動著月亮的清輝。這里的“綠煙”，是云霞的代稱。接著又是詩人的對天詰問：“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？”夜幕降臨時，月亮從海中升起，早晨，又隱沒在云霞中，它到底從哪里來，又到哪里去？這是千古疑問，沒有答案，但常問常新，激發(fā)人類的想象。下面的四句，是詩人對月宮景象的遐想和詢問：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”在中國的神話中，月亮上住著玉兔和嫦娥，嫦娥奔月的故事，中國人都熟悉，李商隱寫過《嫦娥》：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！崩畎自娭袑︽隙鸷陀裢玫南胂?，和李商隱的想象是差不多的，月宮美妙，但那里的生活一定是寂寞孤獨的，所以李白發(fā)問，孤獨的嫦娥，有誰與之為鄰？其實這是明知故問，嫦娥的孤獨，在寂寞的月宮中永無解脫的可能。后面的幾句，是李白的名句：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”。明月在空中照耀著人間，這是一種永恒，人的生命一代代衰老更替，但不管是古人還是今人，在相距千百年的不同時刻抬頭望夜空，看到的卻是同樣的一輪明月。這是李白對時空、對生命、對歷史的奇思妙想。讀著這些詩句，抬頭仰望夜空中的明月，現(xiàn)代人也會想，李白當年看見的，也該是這樣一輪明月吧。

李白還有一首題為《古朗月行》的五言詩，寫于他在京師失意時，是以月寄情泄憤，詩中的隱喻，現(xiàn)代人讀不出來。這首詩的前面那幾句，非常形象地描繪對月亮的想象，也寫了與月亮有關的神話傳說：“少時不識月，呼作白玉盤。雙疑瑤臺境，飛在青云端。白兔搗藥成，問言與誰餐？仙人垂兩足，桂樹何團團？”這首詩，和《把酒問月》有異曲同工之妙，也是用一個個提問，把讀者引入神奇的境界。

飛天登月，是中國人幾千年來的夢想，去年，“嫦娥一號”衛(wèi)星成功升空繞月飛行，實現(xiàn)了中國人的千年夢想。在中國的古代，不少詩人曾經(jīng)夢想自己變成飛鳥，夢想能騰云駕霧，乘風飛入太空。飛上天后干什么？當然要看看天堂的景象，要看看月亮上的風光。而這樣的風景，全憑詩人的想象。李賀有一首著名的詩，題目就是《夢天》，詩中寫的就是天上的奇景：

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

玉輪壓露濕團光，鸞佩相逢桂陌香。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

李賀是中唐的詩壇奇才，被稱為“詩鬼”，他一生抑郁不得志，只活了二十七歲。但他的詩歌卻是唐詩中一座巍峨峻拔的奇峰。他詩中的悲涼情調(diào)，是發(fā)自內(nèi)心的自然流露。生不逢時，人間無望，便幻想飛上天去尋求，天上其實更寂寥虛幻。就如李商隱所詠：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，也如蘇東坡所嘆：“只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。然而李賀因為敢大膽夢想，才寫出不朽的詩篇。李賀的《夢天》，從頭至尾充滿了詭異和怪誕，天宮的景象，在他的詩中并非美妙完美，所有的描繪，都給人凄冷悲涼的感覺?！袄贤煤浮痹诨野档奶焐锌奁?，慘白的光芒斜照著半壁月宮?！坝褫唹郝稘駡F光，鸞佩相逢桂陌香”兩句，是寫天宮的綺麗，玉輪碾過之處，熒光閃爍，每一滴露珠上都映射濕潤的月光，仙人們迎面而過，能聽到他們身上的玉佩丁當作響，能聞到風中的玉桂清香。對天堂的描繪，也就到此為止。后面四句，是詩人對時空的懷想和感慨。人間的千年萬載，在天上只是走馬的瞬間，而在空中俯瞰人世，那廣袤大地不過是幾縷塵煙，浩瀚大海只是天仙的杯中之水，生命是何等渺小。我以為，這首詩中，最后那幾句，才是真正的絕唱。在地上，在人群中，很難產(chǎn)生如此縹緲闊大的奇想，只有思緒飛升到高天云霄，感覺自己已成天宮的一員，在九霄云外遙望人間，才可能寫出這樣的詩句。李賀沒有飛天升空的經(jīng)驗，但他憑詩人的大膽想象，在一千多年前就有了今天宇航員的視野。這也是詩歌的魅力。

情感的月光

“月亮懸掛在中國詩壇的上空。她是人間戲劇美麗而孤寂的觀眾，一切都在她的注視下，她所觀察到的一切隱秘、激情、悲傷和歡樂，都被轉(zhuǎn)化成美妙的比喻和文字，她無聲地連接起遠隔千山萬水的思念?！?/p>

動人的吟月詩，當然不是純粹寫景，而是借月色寄托內(nèi)心的情感。這種情感，很復雜，人間的喜怒哀樂、悲歡離合，都可能蘊涵其中。在古人詩中，明月是故鄉(xiāng)，是親人，是愛情，是友誼，明月是歲月，是歷史，是無所不至的時空，明月是綺麗夢想，是美好愿望，是心靈的無限延伸。有一個外國評論家，在讀了中國古人那些詠月詩之后，曾發(fā)出這樣的感慨：“月亮懸掛在中國詩壇的上空。她是人間戲劇美麗而孤寂的觀眾，一切都在她的注視下，她所觀察到的一切隱秘、激情、悲傷和歡樂，都被轉(zhuǎn)化成美妙的比喻和文字，她無聲地連接起遠隔千山萬水的思念?！边@樣的評論，也在我的心里引起了共鳴。

在明月之夜，遠離故鄉(xiāng)的游子會被皎潔的月光撩動思鄉(xiāng)情懷。李白的《靜夜思》，是中國人最喜歡最熟悉的思鄉(xiāng)之詩。“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩，流傳了一千多年，連三歲的孩童也會吟誦。游子思鄉(xiāng)的文字，沒有什么作品比這二十個字影響更大了。其實，此類好詩句，在唐詩中俯拾皆是，譬如杜甫的：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，白居易的：“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，張九齡的：“海上生明月，天涯共此時”，王建的：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，都是能引動無限遐想的動人佳句。

說到這一類吟誦月亮的詩歌，不得不再談談李白。李白的吟月詩中，還有一首影響特別大，那就是《月下獨酌》。

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

這是一首感情深沉浪漫，意象奇特，極富有想象力的天才之作，可以說是千古絕唱。作品以常人想不到的念頭開場，可以說是奇峰突起，把人帶入一個奇妙的情感世界。在花間月下，擺酒自酌，應該是宜人的環(huán)境，然而李白卻不滿足，為什么，因為孤獨，身邊沒有一個至親好友。于是李白忽發(fā)奇想，“舉杯邀明月，對影成三人?！迸e杯向天，邀請明月，月亮、我和我的影子，成了三人，這是前無古人的奇思妙想，是李白的創(chuàng)造。全詩率性純真，雖然浪漫奇特，卻毫無做作。對此，編《唐詩別裁》的沈德潛這樣評價：“脫口而出，純乎天籟。此種詩，人不易學?！痹诶畎讓憽对孪陋氉谩分?，曾有很多后人也在詩中邀月，但想要超過李白，似乎沒有可能了。

前年秋天，在臺北和一批臺灣作家共度中秋之夜。從高樓餐廳的窗戶可以俯瞰臺北夜景，電光曳動，燈火璀璨。但是，大家的目光只是注視著天上的那一輪滿月。月華如水，滿世界流動著寧靜和安詳，中秋的明月，照耀著全世界的中國人，無論身在何方，此時，心魂都會在月光中飄飛回故鄉(xiāng)，和親人團圓。坐在我身邊的是一位臺灣女詩人，我問她，此刻，如果要你選一首詩表達心情，你選什么詩。她幾乎不假思索地回答我：“蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，‘但愿人長久，千里共嬋娟’。”她的話，引起我的共鳴，也被在座的所有人贊同。

古人詩中吟詠中秋的篇章，不計其數(shù)。流傳最廣的，也許應屬蘇東坡的《水調(diào)歌頭》：

丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞，是蘇東坡在中秋之夜把酒問月，懷念他的弟弟蘇轍（字子由），也是對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。把酒問月，是受了李白的影響，但蘇東坡這首詞完全從李白的《把酒問月》脫化出來，有了自己的獨特風格和意境。這首詞仿佛是詩人和明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有情趣，又有理趣，耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，詩中對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩、瀟灑的風格和行云流水一般的語言，感動并吸引了一代又一代讀者。此詞的最后兩句“但愿人長久，千里共嬋娟”，已成為中國人對遠方親友的最常用的祝福語。

如果說，中國古代詩人中有誰在吟月的題材上可以和李白相媲美，我以為，非蘇東坡莫屬。因為《水調(diào)歌頭》已成中秋詠月的絕唱，后人忽略了蘇東坡其他寫中秋吟月亮的詩詞。其實，蘇東坡還有一些中秋吟月的詩篇，也寫得意味深長。他的七絕《中秋月》，寫清涼月色，感嘆人生無常：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看?！绷硪皇灼呓^《八月十五日看潮》：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”詩題中有看潮，詩中卻并未見潮，詩人只是囑咐不要鎖門，等月上中天后，可以踏著月光出門去江邊看夜潮，給人闊大奇妙的想象空間。必須提一下的，是《中秋見月和子由》，也和他的弟弟蘇轍有關，是和蘇轍的詩而作，這是古人寫中秋詩篇中難得的長歌，共十四聯(lián)二十八句，從月升寫到月落，其中繪景抒情、記人敘事，既激越酣暢，又低回婉轉(zhuǎn)，讀來讓人心動：

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。遂令冷看世間人，照我湛然心不起。西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。青熒滅沒轉(zhuǎn)山前，浪風回豈復堅。明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。

蘇東坡在這首詩中把明月比作天公之眼，這樣奇特的比喻，前所未有。而“一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤”這兩句的氣勢，也是非同凡響。使我感動的，是詩人自己在月光中的影子，“卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客?！边@是一個沉浸于月色的詩人，是一個既浪漫又憂傷的思想者和夢游者

翻開唐詩宋詞，吟詠月亮的名篇佳作比比皆是。古代文人為何鐘情于這一物象？歸納起來有以下幾點：

一、用月色渲染氣氛，表達貶謫的悲劇、懷才不遇的感慨

古代為官清政廉潔、敢于直諫，不與世俗同流合污的正直文人，往往逃脫不掉被貶官流放的命運。因而古詩中這類題材的作品數(shù)量就很可觀。而月亮這一審美物象，便成為一種美好的象征出現(xiàn)在他們的作品中，抒發(fā)他們?nèi)松鸁o常的感慨。如蘇軾的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影?！边@首詞寫于他被貶黃州之時，是一首詠物詞，詠一只孤獨寂寞的鴻雁。詞的開頭，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的氣氛，為下文孤鴻的出現(xiàn)設置了特定的場景。作者借對這只離群失伴、形單影只孤鴻的描寫，表現(xiàn)了自己在受政治迫害后孤獨的處境和悲傷的心情。這首詞和他同一時期的作品《記承天寺夜游》有異曲同工之妙。那“何夜無月？何處無竹柏？“”的發(fā)問，正是這種處境和心情的真實寫照。

二、借月亮抒發(fā)對家鄉(xiāng)親友的思念

古時候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子們往往在月園時想起自己的父老鄉(xiāng)親，想起自己日夜思念的故土、親友。他們仰望天空那一輪明月，把這種思念之情傾注于筆端，希望通過月亮來祝福和表達情意。這方面，李白是詠月的高手，他的那句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”便是明證。蘇軾的《水調(diào)歌頭》更是抒寫思鄉(xiāng)懷人的千古絕唱?！懊髟聨讜r有，把酒問青天”，“人有悲歡離合，月有陰晴園缺”，這些膾炙人口的名言佳句，一方面表達了對親人的思念，一方面也抒發(fā)了對自然、人生的感悟。在這首詞中，作者運用大膽的想象，勾勒出一幅皓月當空、孤高自許的曠遠境界，把自己遺世獨立的意緒和神話傳說融為一體，在月的陰晴圓缺中滲入了濃厚的哲理意味，并在詞的結尾把對親人的思念擴展到人類普遍的情感體驗，表達出對天下有情人深深的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟?！绷硗?，像李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等都是借月來表達鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的。

三、借月亮抒寫亡國之痛、愛國之情

此類作品，最有典型意義的是南唐后主李煌的〈〈相見歡〉〉：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院、鎖清秋?！边@里，詞人用如鉤的殘月渲染了一種凄慘、暗淡的意境，烘托他國破家亡的悲傷心情。那冷冷的月光，既照見了愁人“無言獨上西樓”，也照見了失去的“三千里地山河”（〈〈破陳子〉〉）。這一切在冰涼澄澈的月光下失去了任何遮掩，不容人不正視這嚴酷的現(xiàn)實人生。王沂孫的〈〈眉無，新月〉〉開篇寫到“漸漸痕懸柳，淡彩穿插花，依約破初瞑。‘”傳神地寫出了新月升起之態(tài)。

1、月亮的基本象征意義之一：月亮是母親與女性的化身，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社會的靜溫與和諧，她反映著女性世界的 失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說，給月亮是月亮成為一個女 性化的象征意象。在中國的傳統(tǒng)文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，女性為陰。它指向一個曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏 族社會放逐的母系社會。相對于當時那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴的社會，月亮所代表的母系社會理想。

2.月亮的基本象征意義之二；月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它 既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的 哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大 的天問 意識和人生喟嘆。

3、映照在中國人心靈世界里有兩種不同的月亮世界：一種是神話觀念中的月亮，神話的月亮是詩化的月亮，它談泊靜溫空寂通脫給中國的古典藝術以深刻的象征 啟示；一種是科學本體的月亮它盈虧變化，時晦時明，啟迪著中國的科學 與智慧。因而月亮可以有很廣泛的衍生意：

（1）思鄉(xiāng)或相思：在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神 家園、恢復世界的和諧統(tǒng)一的心理，反映在古典詩詞里常常表現(xiàn)出望月思 鄉(xiāng)的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉(xiāng)愁，詩人懷念 家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。當孤臣浪子云游天涯之際總是把 明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，明月成為啟動鄉(xiāng)愁、寄托相思、返歸家園的神秘象 征物。這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象 征，因而每當入人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的寄托精神的 寄托了；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發(fā)了旦古一 月兩地相思和思鄉(xiāng)的主題。

(2)月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫 的心理。

（3）月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩面之間 的辯證發(fā)展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫持渺的宇宙意識和歷史 意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月

亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識相雄渾高古的審

美境界。

（4）月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實苦難、超群拔

俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現(xiàn)實的功利的人生目的和道德之后，月亮就成

為一種飄逸的風范。

第四篇：詩歌鑒賞專題意向

高考復習詩歌鑒賞專題——意象

分析意象的詩歌鑒賞題模式

1、解答分析：這類題目須把握兩點：形象特點及其所表達意義。

2、答題步驟：（1）用一兩個詞語準確概括形象特點。

（2）結合詩句分析為何使用這一形象。（3）指出形象所表達情感或營造意境。

【常見意象】

一、送別類意象（表達依依不舍之情；敘寫別后的思念）

1.楊柳?！傲迸c“留”諧音，借以表達依依惜別的深情。

2.長亭。送別之所，蘊含著依依惜別之情。3.南浦。多見于南方水路送別的詩詞中。

4.酒。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福等。

二、思鄉(xiāng)類意象（思念家鄉(xiāng)；牽掛親人）

1.月亮。

2.鴻雁。游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，又有懷念故人之意。

3.莼羹鱸膾。[chún gēng lú kuài] 莼:莼菜；膾:切得很細的肉。比喻懷念故鄉(xiāng)的心情。

4.雙鯉。另：“搗衣”“砧聲”。

三、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

1.梧桐。是凄涼悲傷的象征。

2.芭蕉。表達孤獨憂愁特別是離情別緒。

3.流水。傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。4.猿猴。借猿啼表達悲傷之情。

5.杜鵑/子規(guī)。凄涼、哀傷的象征。

另：斜陽（夕陽、落日、殘陽）、西風，也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。

丁香，指愁思、哀怨或情結。楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，給人一種飄忽不定的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）

1.菊花。堅強的品格，清高的氣質(zhì)。

2.梅花。堅強、不屈不撓的品格。3.松柏。堅貞不屈的人格。4.竹。正直謙虛，堅貞高潔

.5.黍離。表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

6.冰雪、草木。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

五、愛情類意象（表達愛戀、相思之情）

1.紅豆。象征愛情或相思。

2.蓮。與“憐”音同，借以表達愛情。3.連理枝、比翼鳥。用作恩愛夫妻的比喻。

六、戰(zhàn)爭類意象（對戰(zhàn)爭的厭惡；對和平的向往）

1.投筆。棄文從武。

2.長城。指守邊的將領。

3.樓蘭。指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

4.柳營。指軍營。

5.請纓。喻殺敵報國。

6.羌笛。多見于唐代邊塞詩。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

七、閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）

1.五柳。

2.東籬。表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。

3.三徑。指代隱士居住的地方。

第五篇：古代詩歌意向

古代詩歌中常見意象集釋

月亮

①一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”又如杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?②明月還常常蘊涵詩人的悲愁，如王昌齡《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還?！?③有時明月還蘊含時空的永恒，如李白《把酒問月》：“古人今人若流水，共看明月皆如此?！?④月圓喻親朋相聚，事情結果圓滿；月缺喻新朋分離，事情不如意，如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”

燕子

①燕子因結伴而成為愛情的象征，如：晏幾道《臨江仙》：“落花人獨立，微雨燕雙飛。” ②由于燕子有眷戀舊巢的習性，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>

菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。如屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。如唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

梅花

常常是堅忍不拔、高風亮節(jié)的人格象征。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！蓖醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來。”陸游《卜算子·詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！蓖趺帷赌贰罚骸安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤。”?

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿?勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。?

蓮

①由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！睍x《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！碧拼矢︶浴恫缮徸印罚骸盁o端隔水拋蓮子，要被人知半日羞?！?/p>

②又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

竹子

多為“堅貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征，如蘇軾《綠竹筠》：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗?！庇秩鐒⒓妗缎轮瘛罚骸白允亲娱嗥珢蹱枺撔母吖?jié)雪霜中?！?/p>

梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕氂?，到黃昏、點點滴滴?！?

楊柳

①柳諧音“留”，又古人有折柳送別的習俗，故楊柳便成為離愁別緒的象征。如《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！蓖醪g《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！绷馈队炅剽彙罚骸敖裣菩押翁?，楊柳岸，曉風殘月。”

②又常作故鄉(xiāng)的象征，如許渾《咸陽城西樓晚眺》：“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！?③又常被當作遣愁的憑借，如賀鑄《青玉案》：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨?！瘪T延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處?！?/p>

杜鵑鳥

①凄涼、哀傷的象征，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！庇秩缜赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”、王令《送春》：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回。”? ②用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼，如白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴?！崩畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

③也有用來比喻忠貞的，如文天祥《金陵驛》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸?！?/p>

鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”、李群玉《九子坡聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”等。?

寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！彼稳肆馈队炅剽彙贰昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?

鴻雁

①鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”歐陽修《戲答元稹》：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華?！壁w嘏《長安秋望》： “殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓?！?/p>

②也有以鴻雁來指代書信。如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時到，江糊秋水多。”李商隱《離思》）：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多?！?

丁香結

指愁思或情結，如唐人牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見丁香結”。?李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！崩钌屉[《代贈》：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”“丁香結”喻指心中郁結的憂愁。

浮云

比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”。

黃昏落日

在詩詞中黃昏日暮就帶上了相思離別的意味，充滿了人生悲涼的色彩。如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸?！倍鸥Α对亼压袍E》：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”朱淑真《蝶戀花·送春》：“把酒問春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。”

流水

①常用以比喻綿綿不盡的情思，如李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”杜甫《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?/p>

②比喻時間流逝，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”

③比喻雖具體可感卻難以把握的事物，如杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”

長亭

一般都與送別聯(lián)系在一起。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！蓖鯇嵏Α段鲙洝分芯陀小堕L亭送別》一折，其中也有“遙望見十里長亭，減了玉肌”的句子。

憑欄

往往用于表達較為激烈的感情，或表示懷遠，或表示吊古，或表示抑郁愁苦，或表示悲憤慷慨等等。如李煜《浪淘沙》：“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難?！?柳永《八聲甘州》：“爭知我，倚欄干處，正恁凝愁。”《水龍吟》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

漁翁

常用以喻指隱逸清高、遺世獨立之人。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，唉乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。” 東籬

多用于比喻隱逸之士或遠離塵俗、潔身自好的品格。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！碧K軾《戲章質(zhì)夫寄酒不至》：“漫繞東籬嗅落英?！崩钋逭铡蹲砘帯ぞ湃铡罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

南浦

屈原《九歌·河伯》有“子交手兮東行，送美人兮南浦”之句，所以南浦也就帶上了離別的意味。如南朝江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷何之如！”白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”

西樓

多跟相思之情聯(lián)系在一起。如李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”

新亭

《世說新語》中有“新亭對泣”的故事，故“新亭”常用于象征憂國傷時的悲憤之情。如辛棄疾《水龍吟》：“長安父老，新亭風景，可憐依舊?！眲⒖饲f《賀新郎》：“多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土？”

猿啼

表現(xiàn)愁緒，如杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?/p>

☆八拜之交：舊稱異姓結拜的兄弟姐妹為八拜之交。八拜，古代世交子弟謁見長輩的禮節(jié)。典出宋代邵伯溫《聞見前錄》十記李稷拜訪文彥博事。

☆布衣之交：指平民百姓之間的效。布衣，舊時平民百姓家的衣服?！稇?zhàn)國策·齊策三》中有“衛(wèi)君與文（孟嘗君田文）布衣交”之語，《史記·廉頗藺相如列傳》中有“臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎”之語，為其出典。

☆車笠之交：指不以貴賤而諭的朋友。晉代周處《風土記》載“越俗性率樸，初與人交，有禮，封土壇，祭以大雞，祝曰：”卿雖乘車而我戴笠，后日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當下?！越徊灰载氋v而諭也?！?/p>

☆杵臼之交：指不分貴賤而交的朋友。杵臼：舂米的棒槌與石臼?！逗鬂h書·吳礻右傳》載：“時公沙穆東游太學，無資糧，乃變服客亻庸，為礻右憑舂。礻右與語大驚，遂與共定交于杵臼之間?！焙笫辣阋浴拌凭手弧敝阜Q交友不分貴賤。

☆肺腑之交：指無語不談，推心置腹的朋友。唐代白居易《代書詩一百韻寄微之》中有地“肺腑都無隔，形骸兩不羈”之句，明代高攀龍《馬母林孺人六十序》中有“蓋孺人有子曰惟任，與不佞等托肺腑交”之語，為其出典。

☆患難之交：指同在一起共過憂患艱難的朋友。典出明代焦竑《玉堂叢語·薦舉》“仲舉與文貞在武昌，因患難之交??皆入啟事，悉登臺閣。”

☆金蘭之交：指友情契合如兄弟般的朋友。典出《世說新語·賢媛》“山公與嵇、陸一面，契若金蘭。”

☆金石之交：指友情濃厚如金石般堅固的朋友。典出《漢書·韓信傳》