第一篇：高二語文 《故都的秋》《道士塔》《珍珠與淚珠》知識(shí)精講 人教版

高二語文 《故都的秋》《道士塔》《珍珠與淚珠》知識(shí)精講 人教版第三冊(cè)

【本講教育信息】

一.教學(xué)內(nèi)容： 《故都的秋》《道士塔》《珍珠與淚珠》

（一）《故都的秋》

1.作者、背景及題意：

本文是郁達(dá)夫 1934 年寫的一篇著名的散文。當(dāng)時(shí)，作者從上海移居杭州，退到隱逸恬適的山水之間，思想苦悶，創(chuàng)作枯淡，文章的思想感情多較為低沉。雖然如此，作者所寫的文章常常能做到疏朗不羈的行文與精到細(xì)膩的筆觸相結(jié)合。本文就是一篇代表。

“故都”二字表明描寫的地點(diǎn)，作者用“故都”而不用北平或北京，含有深切的眷念之意——清、靜、悲涼。

“秋”字確定描寫的內(nèi)容，文章圍繞 “秋”之景來表達(dá)作者的內(nèi)心思想感情——以情馭景，以情顯景。

2.文章簡(jiǎn)析：

（1）作者分別從不同角度為我們描繪了秋花、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在記敘上述秋景時(shí)，是以時(shí)間為序來記敘的呢，還是以空間為序來記敘的？

解析：既不是以時(shí)間為序，也不是以空間為序，應(yīng)該說，是無序的，這正是散文形散特點(diǎn)的體現(xiàn)。作者所寫的這些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我們讀起來卻覺得很自然，并不覺得有什么不妥。這是因?yàn)檫@些景物都具有了“清、靜、悲涼”這么一個(gè)共同點(diǎn)，秋花——色；秋槐——形；秋蟬——聲；秋雨——味；秋果——實(shí)，例如寫秋院：“聽得到青天下馴鴿的飛聲?！保ㄟ@是境的寧靜）；“細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”、“靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ā保ㄟ@是心的寧靜）。“一椽破屋”、“破壁腰”（境的悲涼。）又如寫秋槐：“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)極柔軟的觸覺?！保ㄟ@是境的寧靜，也是心的寧靜。）“掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞?！保ㄟ@里有境的寧靜，也有心的悲涼。）

（2）故都的秋景可謂豐富多彩，作者為什么只選取上述秋景來寫呢？

簡(jiǎn)析：作者所寫的秋景的“清、靜、悲涼”的，他所寫的秋色是冷色，秋形是使人覺得有點(diǎn)兒落寞的，秋聲是衰弱的殘聲，秋味是都市閑人雨后話秋涼的情韻，秋實(shí)也是淡綠或微黃，而不是紅熟了的時(shí)候。從客觀方面來講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。從主觀方面來講，也有三個(gè)因素：第一，跟舊中國(guó)時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)；第二，也跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)；第三，還跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會(huì)選什么樣的景來抒什么樣的情。

（3）讀罷全文，你認(rèn)為郁達(dá)夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

簡(jiǎn)析：頌秋。但是，全文的基調(diào)是憂傷的、悲涼的，因此可以說，是作者對(duì)故都的秋的一曲悲涼的頌歌。本文是用深沉的憂思和落寞的悲涼來頌秋的。開頭就可以讀到這樣的句子：“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。”在文章的結(jié)尾“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把生命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”

（二）《道士塔》文章簡(jiǎn)析：

1.作者把王道士看作這出悲劇中的小丑，說這是一個(gè)巨大的民族悲劇，你是如何理解這句話的？

簡(jiǎn)析：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。他們?cè)趯?duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如！如果說王道士是那個(gè)時(shí)代的蠢人的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人，國(guó)寶是他盜賣出國(guó)門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對(duì)國(guó)寶的態(tài)度上看，我們可以看出在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國(guó)寶盜賣給外國(guó)強(qiáng)盜，就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇？

2.文章主要是寫莫高窟文物的流失，為什么題目卻作《道士塔》？

簡(jiǎn)析：文章以道士塔為線，引出王道士，由歷史的怪胎說及民族的悲劇，思路十分清晰。

道士塔→無知的道士→無知的破壞→無知的出賣→敦煌學(xué)的前途（鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。）

（三）《淚珠與珍珠》文章簡(jiǎn)析：

1.文題“淚珠與珍珠”是個(gè)什么關(guān)系的短語？二者有什么聯(lián)系? 簡(jiǎn)析：“淚珠與珍珠”是個(gè)并列關(guān)系的短語。題目來自文中阿拉伯詩人的故事，“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！睖I珠與珍珠有相似之處，都晶瑩圓潤(rùn)，悲喜之極會(huì)流下眼淚，而珍珠的形成也有一個(gè)艱苦的奮斗歷程，二者有相似之處。

二者并舉的用意在于告訴人們：珍珠貴重亦有價(jià)，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價(jià)。2.作者從幾個(gè)角度來寫淚珠？這種種眼淚可不可以顛倒順序來寫？為什么？

答：骨肉分離的眼淚、親子的愛憐之淚，生命的奮斗之淚、不為一己的慈悲之淚、為人類獻(xiàn)身的感恩之淚。

不可以。這些眼淚的順序安排有作者的深意。它們可以分為兩大類：小我的淚，大我的淚。由小到大，由淺入深。

【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）

一.課內(nèi)閱讀

（一）閱讀下面的語段，按要求答題。

（a）不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。（b）在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。（c）在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，甲一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，乙到青天下馴鴿的飛聲。（d）從槐樹葉底，朝東丙數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，丁對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。（e）說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。（f）最好，還要在牽?；ǖ?，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

1.在下面所列的詞語中，給文中空缺處甲、乙、丙、丁選擇恰當(dāng)?shù)脑~。

煮、泡、沖、燙；聽得、聽見、細(xì)聽、聆聽；漫、細(xì)、忙、點(diǎn)；靜、直、面 甲處（）乙處（）丙處（）丁處（）

2.b句中作者列舉了五處飽含秋意的景觀，但用筆極簡(jiǎn)，其原因是（）

A.這些景觀雖富于秋的特色，但都為人所寫過，作者要另辟蹊徑，故而一筆帶過。

B.這些景觀雖富于秋的特色，但不足表現(xiàn)作者的情感，僅以此襯托，故而用簡(jiǎn)筆。C.這些景觀雖富于秋的特色，但一般人只是感覺得到卻說不出來，故而一筆帶過。

3.作者從_________、_________、_________方面來描繪清晨在院中見到的景象，讀來親切感人。這是因?yàn)樽髡甙褌€(gè)人的心情與故都的秋色自然地融化在一起，________的眷戀，_________的落寞。4.d句中說：“自然而然地感覺到十分的秋意”，那么，e句中的評(píng)議是否多余？ 答：_______________________________。

5.作者在f句中要求在“牽?；ā毕逻€需有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”作為 “陪襯”，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.只有這樣，才構(gòu)成一幅完整的圖畫，秋天的氣氛才會(huì)顯得更加和諧。B.只有這樣，才能讓人更加體會(huì)到秋的意韻，理解作者無可奈何的心情。C.只有這樣，才能顯出牽?；ò簱P(yáng)的生命力，借以比喻作者不息的追求。

（二）閱讀下文，完成1—7題。

斯坦因他們回到國(guó)內(nèi)，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗浚屚鈬?guó)聽眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。

他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì) 使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡 晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗 離開如云的戰(zhàn)陣 決勝負(fù)于城下

對(duì)于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說，你們無力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來，比比學(xué)

問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。

偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說一句，寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不大舒心，被我攔住的軍隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。

我好恨！

1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含義是（）

A.斯坦因他們覺得王道士脾氣古怪，行禮行的鞠躬禮，稱呼稱什么“司大人諱代諾”什么的。B.斯坦因他們覺得王道士頭腦好簡(jiǎn)單，編幾句瞎話，他就相信了。

C.斯坦因他們覺得王道土連一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦也沒有，得一點(diǎn)小利就心滿意足。

D.斯坦因他們覺得讓王道士這么一個(gè)蠢人，這么一個(gè)對(duì)文物毫無知識(shí)的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。2.“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些“極基本的前提”是什么？ 答：。

3.解釋“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩過去的劍”在文中的含意。答：

。4.引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ 答：

。5.一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說明哪些問題？ 答：

。6.“寧肯存放在倫敦博物館里！”一句，是狠狠心說的，又覺“終究說得不太舒心”，這樣的思想感情怎樣理解？ 答：

。7.“大哭一場(chǎng)”表達(dá)什么感情？

答：。

（三）閱讀下文，完成１—５題。

① 不知愁的少女，最喜歡的總是寫淚與愁的詩。有一次看到白居易新樂府中的詩句“莫染紅絲線，??知君銷不得?！贝蠹叶枷矚g得顛來倒去地背。老師說：“白居易固然比喻得很巧妙，卻不及杜甫有四句詩，既寫實(shí)，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情?！?/p>

② 老師又問我們：“眼淚是滾滾而下的，怎么會(huì)橫流呢？”我搶先回答：“因?yàn)槔先说哪樕蠞M布皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來??”大家聽了都笑，他也頷首微笑說：“你懂得就好。但多少人能體會(huì)老淚橫流的悲傷呢？”

③ 人生必于憂患備嘗之余，才能體會(huì)杜老“眼枯見骨”的哀痛。如今海峽兩岸政策開放。在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團(tuán)聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十年闊別的郁結(jié)，已算萬幸。??那才要嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還多須斷腸”。這也就是探親文學(xué)中為何有那么多眼淚吧。

④ 記得兒子幼年時(shí)，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚，兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來?！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？

⑤ 想想自己幼年時(shí)的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢？ ⑥ 沙子進(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說，“眼因流多淚水而愈益清明”了。

⑦ 記得有兩句詩說：“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”想象得真美。然而我還是最愛阿拉伯詩人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠。”其實(shí)是牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤(rùn)的珍珠?？梢娚趭^斗過程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？

⑧ 最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解說因慈悲的觀音，愿為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。

⑨ 眼淚不為一己的悲痛而是蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。⑩ ??這也就是奧爾珂德說的“眼因流多淚水而愈益清明”的原因吧！

（摘自《淚珠與珍珠》，有刪節(jié)）1.第一段中“我”對(duì)“老淚橫流”的理解準(zhǔn)確嗎？為什么？ 答：

2.第③段中說：“探親文學(xué)中”“有那么多的淚水”，這反映出人們?cè)鯓拥母星椋孔髡咭庠谡f明什么道理？（第一問不超過35個(gè)字；第二問摘錄原句作答）

答：

3.通觀④～⑥段，作者是從什么角度來寫“淚水”的？（不超過25個(gè)字）答：

4.簡(jiǎn)要分析文章中所描摹的幾種不同的“眼淚”的深刻含義，并概括其共同的意蘊(yùn)。（1）母親的眼淚：_______________________（2）牡蠣的眼淚：_______________________（3）觀音的眼淚：_______________________ 作者筆下的淚水共同的意蘊(yùn)是_____________________ 5.下列對(duì)本文所作的評(píng)點(diǎn)，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.體味憂患與苦痛的價(jià)值，探尋親情與人生的真諦。B.七十老嫗仍具少女情懷，足見淚珠可以使人永葆青春。C.珍珠是牡蠣的淚珠——?jiǎng)尤说穆?lián)想，升華了文章的情思。D.宕開一筆寫觀音流淚、耶穌滴血，旨在增添文章的神秘感。E.珍珠貴重亦有價(jià)，純潔真摯的淚珠凝聚的情義卻無價(jià)。

二.課外閱讀

閱讀下文，完成1—4題。

南

京 余秋雨

六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火，許多事，本來屬于全國(guó)，但一到南京，便變得奇崛，讓人久久不能釋懷。歷代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”，那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識(shí)，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩?歷代農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全，那樣叱咤風(fēng)云，鬧成如此氣象?歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還

一會(huì)兒被外寇血洗全城，一會(huì)兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻? 中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染，情景自然就變得怪異起來。南京當(dāng)然也要領(lǐng)受黃河文明，但它又偏偏緊貼長(zhǎng)江，這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異，應(yīng)歸因于兩條大河的強(qiáng)力沖撞，應(yīng)歸因于一個(gè)龐大民族的異質(zhì)聚匯。

這種沖撞和聚匯，激浪喧天，聲勢(shì)奪人。因此，南京城的氣魄，無與倫比，深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的秋葉年年飄落，紫金山的架勢(shì)千載不移，去中山陵、靈谷寺的林陰道，永遠(yuǎn)是那樣令人心醉。

別的故都，把歷史濃縮到宮殿；而南京，把歷史溶解于自然。在南京，不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀，也不存在可以舍棄歷史的游玩。北京是過于鋪張的聚集，杭州是過于擁擠的沉淀，南京既不鋪張也不擁擠，大大方方地暢開一派山水，讓人去讀解中國(guó)歷史的大課題。我多次對(duì)南京的朋友說，一個(gè)對(duì)山水和歷史同樣寄情的中國(guó)文人，恰當(dāng)?shù)臍w宿地之一是南京。除了夏天太熱，語言不大好聽之外，我從不掩飾對(duì)南京的喜愛。

心中珍藏的千古名詩中，有不少與南京有關(guān)，其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最：

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派，再加上1000年，南京城實(shí)在是氣可吞天。

注：① 石頭城：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)在南京建金陵城；三國(guó)時(shí)，孫權(quán)把它更名為石頭城，并建筑宮殿；后經(jīng)六朝繁華，至初唐城已荒廢。② 淮水：即秦淮河，流經(jīng)南京。③ 女墻：城垛。1.請(qǐng)回答這篇散文中所表達(dá)的作者對(duì)以下兩個(gè)問題的看法：（1）明、清、近代、現(xiàn)代的政治風(fēng)云在南京表現(xiàn)出什么特點(diǎn)?（2）文中所列舉的歷史事件各有什么特點(diǎn)?（1）

（2）

2.這篇散文中，（1）南京城市風(fēng)貌的兩大特點(diǎn)是什么?（2）產(chǎn)生的原因是什么?（1）

（2）

3.這篇散文中，（1）選用北京、杭州與南京作比較有何作用?（2）文章結(jié)尾引用劉禹錫的《石頭城》詩有何作用?（1）

（2）

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A.“被外寇血洗全城”“在炮火中作歷史性永訣”分別指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史和中國(guó)人民解放軍解放南京、蔣家王朝覆滅的歷史。

B.作者借“受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染”，指出南京受到南方文明的深刻影響。

C.“南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)”中“悲劇性體驗(yàn)”是反語，作者借此引出對(duì)今日南京的描寫。D.《石頭城》詩中的“舊時(shí)月”，含有“今月曾經(jīng)照古人”的意思，它是六朝繁華的見證，是繁華易逝的象征。

E.“1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派”中的“氣派”是反語，真正的含義應(yīng)該是“凄涼”。

【試題答案】

一.課文閱讀訓(xùn)練

（一）１.泡；聽得；細(xì)；靜

2.B

3.形；音；色；秋中有情；情中有秋

4.不多余，為了突出寂寞，孤獨(dú)的冷落之感

5.B

（二）1.D

2.這個(gè)世界是分成一個(gè)一個(gè)國(guó)家的，敦煌在中國(guó)，敦煌文物屬于中國(guó)，中國(guó)政府對(duì)敦煌擁有主權(quán)。

3.額爾金扔下白手套，表示理虧、認(rèn)罪、投降，我接受額爾金投降；我把劍甩過去，要同額爾金決斗，額爾金接劍，接受挑戰(zhàn)。

4.表達(dá)了對(duì)火燒圓明園、毀我國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜無比憤恨，不惜一死，要跟強(qiáng)盜頭子拼個(gè)死活。

5.沒裝木箱，只用席子亂捆，說明清政府官員毫不珍惜這批無比珍貴的文物。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人收藏。

6.這是一句氣話，作者對(duì)清政府的腐敗無能痛恨極了，發(fā)狠說出這句氣話表達(dá)自己的氣恨。

7.清政府腐敗無能，是無法保護(hù)敦煌文物的，那是一個(gè)民族命運(yùn)極端悲慘的時(shí)代，那是一個(gè)令人椎心疼痛的時(shí)代。

（三）1.“我”的理解浮于字面含義的表層，因?yàn)椤拔摇比鄙偃松鷼q月的歷練，無法理解“老淚橫流”背后的悲傷。2.人們因如今海峽兩岸政策開放能得骨肉團(tuán)聚，感慨不已，悲喜交加；“人生必于憂患備嘗之余才能體會(huì)杜老‘眼枯即見骨’的哀痛?！?/p>

3.作者是從對(duì)親人的體恤、愛憐這一角度來寫“淚水”的。

4.（1）寄予的對(duì)兒子無限的愛憐之情（2）反映了艱苦的生命奮斗歷程（3）悲憫蕓蕓眾生，原分擔(dān)人世間的痛苦和罪孽，體現(xiàn)了博大的真愛；本文寫淚水，意在探詢親情的真諦，評(píng)判人生的境界。5.BD

二.課外閱讀

1.（1）許多事在南京變得奇崛。

（2）① 政治文化史染上艷麗色彩。② 農(nóng)民起義叱咤風(fēng)云。③ 社會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。解析：（1）第一段提到六朝金粉和明、清、近代、現(xiàn)代。第二段專門談“明、清、近代、現(xiàn)代”發(fā)生在南京的重大政治事件，符合“政治風(fēng)云”的范圍和“在南京表現(xiàn)出”的要求；該段第一句話，概括了其特點(diǎn)，關(guān)鍵詞是“奇崛”。

（2）首先要搞清文中列舉了哪些歷史事件，答案應(yīng)從第二段中找，概括一下三個(gè)疑問句即可。2.（1）① 氣魄無與倫比。② 把歷史溶解于自然。

（2）一個(gè)龐大民族（中華民族）的異質(zhì)聚匯，或兩條大河（南北文明）的強(qiáng)力沖撞。解析：（1）此題答案應(yīng)從第四、五段中找，考查抽取段中重要語句和概括性語句的能 力。

（2）產(chǎn)生的原因應(yīng)向前文（具體指第三段）去找，因?yàn)椤疤攸c(diǎn)”是用“因此”來說的。

3.（1）① 突出南京“把歷史溶解于自然”的特點(diǎn)。② 揭示“把歷史溶解于自然”的原因：南北文明匯聚。（2）① 引發(fā)讀者對(duì)南京由盛而衰的歷史的聯(lián)想。② 引出對(duì)當(dāng)今南京“氣可吞天”的贊頌。解析：（1）考查比較的作用，讓學(xué)生明確比較就是以此襯彼或以彼襯此，都是為了突 出描寫主體的某種特點(diǎn)。

（2）考查引用的作用，要明確所引內(nèi)容的含意和用在文中的目的。4.BD 解析：A項(xiàng)，“指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史”錯(cuò)誤，“南京大屠殺”就不是。C項(xiàng)“悲劇性體驗(yàn)”不是反語。文中第二段內(nèi)容可以證明。E項(xiàng)，“氣派”不是反語?！鞍褢压诺挠乃奸_拓到如此氣派”是指劉詩意境開闊；劉詩的內(nèi)容才可謂“凄涼”。

第二篇：高二語文道士塔

道士塔

教學(xué)目標(biāo)

了解作者及敦煌文化的一些常識(shí)。

準(zhǔn)確篩選語言信息，通過語言信息分析人物形象，然后把握作者所傾注的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)

通過作者“恨”的感情基調(diào)來分析形象及對(duì)中國(guó)文化的審視。了解語言所具有的敘事評(píng)議有機(jī)結(jié)合的寫作特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

從課文中找出依據(jù)，把握全文的感情基調(diào)。教學(xué)方法

通讀鑒賞法。討論法。課時(shí)安排

1課時(shí) 教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語

在上個(gè)世紀(jì)初的某一天，在中國(guó)西部的沙漠里蹣跚地行走著一小隊(duì)人馬，正朝向一個(gè)神秘的地方。他們穿著有別于土布長(zhǎng)袍的燕尾服，滿面塵灰，順著服尾上隨便綴著幾條黑色布條，迎風(fēng)飄搖著，胸前縫隙間還露出幾縷黃毛。高高的鼻梁上鑲鉗著兩只大大的藍(lán)眼睛，還架著兩片厚厚的玻璃，盡管衣衫襤褸，但還是禁不住幾絲興奮。當(dāng)興奮消散之后，絡(luò)緦胡邊又浮現(xiàn)出稍許的恐懼?；蛟S那個(gè)神秘的地方，周圍被官兵把持著，那么我們將命懸一線；或許，還要文書通牒還不一定能靠近那個(gè)神秘之處；或許??

或許，他們還不不知道，一切擔(dān)心都是多余的。因?yàn)椤吧咸焓枪降摹?，一切付出最終得到回報(bào)。因?yàn)樗麄儾贿h(yuǎn)萬里飄洋過海而來，賣掉了所有的家當(dāng)，冒著送命的危險(xiǎn)。“佛”沒有理由不實(shí)現(xiàn)他的諾言。還因?yàn)椋@里只有一個(gè)穿著土布道袍的道士，傻愣愣地站在虛掩的破門邊，把持著這個(gè)神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏縮中充滿好奇地打量著這些嘰哩呱啦的似人非人的東西??

這是一個(gè)故事，虛構(gòu)的，但又那么真實(shí)。為何這么說呢？那么我們今天就來學(xué)習(xí)一篇課文，（板書）《道士塔》，共同揭開這個(gè)謎。

二、背景揭示及作者介紹

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

2.莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。目前，北京圖書館藏有一萬余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、研析課文內(nèi)容 1請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文。

目的：掃清文字障礙，把握文章及作者所表露出的感情。

需要注意的文字讀音：箓（lù）蘸（zhàn）鮮血（xiān xuè）坍弛（tān chí）

蹊蹺(qī qīao)歆（xīn）羨 風(fēng)餐露宿 辯（辨）駁

2在明白作者所描述事情的梗概之后，作者怎樣評(píng)說這件事？

明確：全文描寫的是在19世紀(jì)初，發(fā)生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——當(dāng)時(shí)存留著“中國(guó)古代最燦爛的文化”——的一場(chǎng)文化浩劫。面對(duì)這場(chǎng)劫難，作者沉重地說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，那里“一個(gè)古老民族的作品在滴血”。

3面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇，找出最能直接體現(xiàn)作者強(qiáng)烈感情的一句話。明確：我好恨！

4縱觀全篇，結(jié)合文中信息找出作者恨的具體內(nèi)容是什么？為什么恨他們？ 分析：圍繞著這場(chǎng)浩劫，出現(xiàn)了與之有著直接關(guān)系的三者，即當(dāng)時(shí)在莫高窟當(dāng)住持的“原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士”，“幾經(jīng)周折”，“由他當(dāng)了莫高窟的家”的王圓箓。大量文物都是從他手里流走的。

王圓箓這個(gè)人物形象，可以從字里行間窺見其全貌。照片上的他“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”的一個(gè)平民。在發(fā)現(xiàn)文物以前，不僅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片凈白”，而且還把塑雕那“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的學(xué)淺笑變成了”“天師、靈官”的泥巴。故使作者親臨時(shí)看到的是“慘白的墻壁、慘白的怪象”，從而“腦中也是一片慘白”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)文物之后，只是到縣城時(shí)，“撿幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說說這樁奇事”。當(dāng)那些從西方來的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，用“一些現(xiàn)編的童話”和“一點(diǎn)隨身帶著的”“商品”，“少量的銀元”等就可以換取數(shù)以千計(jì)的珍貴文物。而當(dāng)那些人走的時(shí)候，王道士 “頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程”，與他們“依依惜別，感謝司大人、貝大人的‘布施’”?！败囮?duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口”，以盼望的姿勢(shì)佇立在夕陽底下。

其次就是從王道士手中“奪走”文物的歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家。他們“不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌起來。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充著偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥啵敢饷爸嵘砩衬奈ｋU(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備”。他們用“幾句現(xiàn)編的童話”和少得可憐的銀元，就從道士手里“換”走了他們所想要的大量文物?！盎氐絿?guó)內(nèi)，受到了熱烈的”。在他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲時(shí)，“他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”。

當(dāng)西方來的探險(xiǎn)者（實(shí)質(zhì)上講我們可以稱他們?yōu)槲幕袕?qiáng)或強(qiáng)盜）冒著生命危險(xiǎn)“在沙漠里燃起股股炊煙”時(shí)，“中國(guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷”；當(dāng)王道士隨著不時(shí)的進(jìn)城拿著文物給縣長(zhǎng)看看時(shí)，他們“文雅地摸著胡須，吩咐手下：‘什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來！’已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”；當(dāng)?shù)朗亢臀鞣絹淼奶诫U(xiǎn)者正進(jìn)行著他們所謂的交易，當(dāng)西方的探險(xiǎn)者，賣掉全部家產(chǎn)，冒著生命危險(xiǎn)也要把文物弄到手時(shí)，這里“沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)”，沒有“遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”。不僅如此，中國(guó)的官員卻嫌“運(yùn)費(fèi)不低”，故當(dāng)有一批文物送京時(shí)，其情景是“沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就

取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子”。而這些官員只是當(dāng)時(shí)封建末期滿清政府的縮影。

另外，站在這場(chǎng)浩劫之外的還有一個(gè)人，那就是“我”，作者自己。當(dāng)他看到道士對(duì)洞窟進(jìn)行“修葺”時(shí)，他在心底里痛苦地呼喊著“住手”；當(dāng)他看到西方文化列強(qiáng)一箱箱地運(yùn)走代表中國(guó)最燦爛文化的敦煌文物時(shí)，他想乘著戰(zhàn)馬，手持寶劍要與之“決勝負(fù)于城下”；當(dāng)看到中國(guó)官員隨手糟踐這些文物的時(shí)候，他想狠狠心說一句，寧肯把這些文物存放在倫敦博物館里，但卻很無奈，故只有大哭一場(chǎng)，從心里發(fā)出一句感情強(qiáng)烈的怨憤之語“我好恨”！

通過以上分析，明確：恨的主要內(nèi)容是王道士、西方文化列強(qiáng)、以中國(guó)官員為代表的滿清政府及他自己。因?yàn)橥醯朗柯槟居廾粒袕?qiáng)貪婪無恥，政府腐敗無能，自己無可奈何。

面對(duì)這場(chǎng)巨大的民族悲劇的王圓箓、晚清政府、文化列強(qiáng)、自己。5作者持怎樣的恨？

明確：通過對(duì)王道士、西方文化列強(qiáng)、滿清政府及自己人物形象的分析，得出：對(duì)麻木愚昧的王道士所持為憤恨，對(duì)貪婪無恥的文化列強(qiáng)所持為憎恨，對(duì)腐敗無能的滿清政府所持為痛恨，對(duì)無可奈何的自己所持為憾恨。

6導(dǎo)致作者“恨”的根本原因是什么？

明確：這場(chǎng)文化浩劫，盡管這些文物的流失絕大部分與王道士有直接關(guān)系，但從本質(zhì)上探討，之所以會(huì)出現(xiàn)這一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表政府的官員沒有認(rèn)識(shí)到敦煌文化的價(jià)值，他在生活上的各種腐敗行為與政治上的無能（沒有專門的文化保護(hù)官邸，沒有看守和門衛(wèi)等）。故導(dǎo)致恨的根本原因是腐敗無能的滿清政府。

7這篇文章，作者在記敘的過程中融入了自己強(qiáng)烈的感情，難道作者就只有恨嗎？為什么？

明確：面對(duì)這么一場(chǎng)“巨大的民族悲劇”，任何一個(gè)有識(shí)之士，任何一個(gè)對(duì)本國(guó)文化持有熱腸的人，都不免會(huì)對(duì)之扼腕嘆息的。扼腕嘆息的是中國(guó)最燦爛的文化，不僅是其物質(zhì)形態(tài)在自己國(guó)家，而且作為一門研究學(xué)科，也應(yīng)在自己的國(guó)家。西方文化列強(qiáng)盜取的不單是文物，更是作為一個(gè)文明古國(guó)的尊嚴(yán)。故任何一個(gè)愛國(guó)人士對(duì)待這種一現(xiàn)象都會(huì)有一種情感，那叫做愛，對(duì)本國(guó)文化與文明的深深熱愛，也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。

作者的所有無奈舉動(dòng)都像所有的敦煌研究學(xué)者一樣，都是為了“中國(guó)的榮耀與恥辱”，在榮耀與恥辱面前展現(xiàn)的是無比激越的情感，故“越是屈辱越是加緊鉆研”。而歷史終于印證“敦煌在中國(guó)”的時(shí)候，作者也像中國(guó)的專家一樣，“沒有太大的激動(dòng)，他們默默地離開會(huì)場(chǎng)，走過王道士的圓寂塔前”。從而引起讀者及后來之士不得不對(duì)中國(guó)文化命運(yùn)進(jìn)行重新關(guān)注與審視。

沉默中交織濃烈的愛與恨的情感。

8這場(chǎng)巨大的民族悲劇距今百年左右，那么當(dāng)下的我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)昨天的悲?。?開放題，這需要對(duì)中國(guó)文化作全面的考察與認(rèn)識(shí)，從愛護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的調(diào)度責(zé)任感上來認(rèn)識(shí)，并且還要具有全局觀念，運(yùn)用魯迅先生《拿來主義》的“取其數(shù)理化，去其糟粕”的觀點(diǎn)和方法加以審視。

四、課堂總結(jié)

文章通過道士塔以虛構(gòu)的方式向我們展現(xiàn)了一段史實(shí)，通過描述與這段史實(shí)有直接與間接關(guān)系的人物形象，讓我們體會(huì)到由于“歷史錯(cuò)步上前的小丑”的愚昧，其實(shí)本質(zhì)上是由封建統(tǒng)治者的腐朽無能，及其外國(guó)侵略者欺騙和擄掠，從而導(dǎo)致敦煌藝術(shù)經(jīng)歷文化浩劫。而這場(chǎng)浩劫也成為中華民族的“恥辱”，最后敦煌研究院的專家們?cè)谇柚屑泳o鉆研，所以使得日本學(xué)者不得不承認(rèn)不僅“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的結(jié)論。進(jìn)而使得“榮耀”的回歸。在作者的虛構(gòu)中，向我們展示了一個(gè)無比“真實(shí)”的史實(shí)，從中也流露出作者無比強(qiáng)烈

的感情，同時(shí)也讓讀者與作者一起感受這種情感。更重要的是看了這篇文章之后，會(huì)不自覺地對(duì)中國(guó)文化的命運(yùn)及價(jià)值重新審視。這就是本文的藝術(shù)魅力所在。

板書設(shè)計(jì)

第三篇：高二語文淚珠與珍珠達(dá)標(biāo)測(cè)試題

淚珠與珍珠

基礎(chǔ)鞏固·站起來，拿得到！

1.下列各組加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A.圓潤(rùn)（ｒùｎ）真摯（ｚｈì）牡蠣（ｄù）．．．B.縱橫（ｈ?ｎɡ）虔誠(chéng)（ｑｉāｎ）闊別（ｋｕ?）．．．C.祈禱（ｑí）分泌（ｍì）頷首（ｈàｎ）．．．D.荒蕪（ｗú）罪孽（ｎｉa）顏色（ｓｈǎｉ）．．．答案：C 解析：A項(xiàng)，“牡”應(yīng)讀“ｍǔ”；B項(xiàng)，“虔”應(yīng)讀“ｑｉáｎ”；D項(xiàng)，“色”應(yīng)讀“ｓa”。2.下列各組詞語沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.催淚 自詡 廬墓 云云眾生 B.顫抖 廢虛 溫厚 冥頑不靈 C.詞藻 機(jī)杼 涕淚 老淚橫流 D.搗蛋 霜鬢 鮮活 巔來倒去 答案：C 解析：A項(xiàng)，“云云”應(yīng)寫為“蕓蕓”；B項(xiàng)，“虛”應(yīng)寫為“墟”；D項(xiàng)，“巔”應(yīng)寫為“顛”。3.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)的一句是（）

A.又有一次，讀謝冰心的散文，非常欣賞“雨后的青山，好像淚洗過的良心”。B.難怪奧爾珂德說，“眼因流多淚水而愈益清明了”。C.老師說：“白居易固然比喻得很巧妙，卻不及杜甫有四句詩，既寫實(shí)，卻更深刻沉痛，境界尤高。那就是：‘莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情?！?D.說起“眼枯”，一半也是老年人的生理現(xiàn)象。答案：B 解析：B項(xiàng)后引號(hào)應(yīng)加到“了”的前面，因?yàn)橐玫膬?nèi)容是“眼因流多淚水而愈益清明”。4.選出下列句子有語病的一句()A.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

B.但是北京人的大白菜文化對(duì)我們卻是可以理解的。

C.我們樓里有個(gè)小伙子，為一點(diǎn)事，打了開電梯的小姑娘一個(gè)嘴巴。D.手帕胡同大概是賣手帕的。答案：B 解析：“北京人的大白菜文化對(duì)我們卻是可以理解的”應(yīng)改為“我們對(duì)北京人的大白菜文化卻是可以理解的”。

能力提升·踮起腳，抓得??！閱讀下面的文字，完成5—8題。

記得兒子幼年時(shí)，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚。兒子還奇怪地問：“媽媽，你為什么哭呀？”他爸爸說：“媽媽不是哭，是一粒沙子掉進(jìn)她眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來?！焙⒆由点躲兜孛覞M是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？

想想自己幼年時(shí)的淘氣搗蛋，又何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢？

沙子進(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說，“眼因流多淚水而愈益清明”了。

記得有兩句詩說：“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”想像得真美。然而我還是最愛阿拉伯詩人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠?！逼鋵?shí)是牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤(rùn)的珍珠?？梢娚趭^斗歷程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！

最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解

說因慈悲的觀音，愿為世人負(fù)擔(dān)所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。

眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。

基督徒在虔誠(chéng)祈禱時(shí)，想到耶穌為背負(fù)人間罪惡，釘死在十字架上，滴血而死的情景，信徒們常常感激得涕淚交流。那時(shí)，他們滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的。這也就是奧爾珂德說的“眼因流多淚水而愈益清明”的境界吧！

5.第1、2段寫母親為兒子流淚，抒發(fā)了什么樣的思想感情？

答案：慨嘆年幼者懵懂無知，不懂父母期望，一味任性頑皮，可憐天下父母心。希望做子女的要懂事，立志向?qū)W向善。

6.“沙子進(jìn)入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來”，這句話的喻意是什么？

答案：喻意是希望做子女的見到父母的眼淚，能夠醒悟過來，不要做沙子，要立志學(xué)好，讓父母高興。

7.第4段把淚珠與珍珠聯(lián)系起來，蘊(yùn)涵什么深意？

答案：眼淚是珍貴的，人因悲傷而流淚，無論是因?yàn)槭裁炊瘋?，都是一分珍貴的感情。8.面對(duì)流淚的觀音而流下感激的淚，面對(duì)十字架上的耶穌而感激得涕淚交流，這樣的眼淚流多了，為什么會(huì)使眼睛愈益清明？

答案：為感激而流淚，是良知未泯的表現(xiàn)。既然良知未泯，自身有什么罪孽就能知道懺悔，就能棄惡從善，這樣心靈就能夠高尚起來，眼睛也能清明起來。拓展應(yīng)用·跳一跳，夠得著！閱讀下面的文字，完成9—12題。

美 麗

①?gòu)奈催^多地留意樓前那排我叫不出名字的樹。

②一天，忽然來了登高遠(yuǎn)眺的雅興，一口氣登上六樓陽臺(tái)，憑欄放眼，無意間有了驚奇的發(fā)現(xiàn)：樓前的樹開花了！朵朵紫中透著粉白的花，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，合抱著條條剛剛軟活起來的青枝兒，在微風(fēng)吹拂下，溫柔地舞動(dòng)著，起起伏伏地如一片漾著香波的花海?？茨欠笔⒌臉幼樱恢诒晃野l(fā)現(xiàn)之前，它已經(jīng)在那里寂寞地開了多少日子。

③無意間的發(fā)現(xiàn)令我驚喜，也喚起了我深深的內(nèi)疚。陽春時(shí)節(jié)，只顧追隨人流，陶醉于“桃紅三尺，鴨綠一彎”的盛景，卻忽略了身邊這普普通通的樹。多少次在路旁小路上漫步，卻未曾想過抬起頭，望望枝頭是否有了春的消息；也根本不曾料到，這枝干皺裂的樹會(huì)開出光潤(rùn)鮮亮的花來?？墒?，面對(duì)許多如我這般的人的疏忽與冷淡，這看似平凡無奇的樹，在草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)，還是一如既往地讓蓓蕾綻放枝頭，無聲地將生命的美麗盡情揮灑。

④望著棵棵寂寞的花樹，我的心被一股感動(dòng)的潮水鼓蕩著，眼前浮現(xiàn)出一張熟悉的笑臉來。

⑤家鄉(xiāng)的一個(gè)男孩，很有頭腦，也很有才華。本可憑此謀一份不錯(cuò)的職業(yè)，享受舒適的生活，但他卻著魔似的愛上了那身國(guó)防綠，中學(xué)畢業(yè)后到荒涼的地方守衛(wèi)國(guó)門。許多朋友對(duì)此嘆息不止：“哎，到了那人煙稀少的大西北，你就是再有才華，又有誰知道呢？”他卻不以為然地笑了，說：“我不在乎有多少人知道我，我只想好好干，將來能夠說，在大西北，我的青春曾經(jīng)美麗過。”后來的事實(shí)證明，他的確干得很出色，但也并沒有因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。邊陲的軍旅生活艱苦而寂寞。別后的信中，他常向我講起邊疆的生活，字里行間沒有一絲怨悔，充滿了對(duì)西北高原和青春生命的熱愛。

⑥日子云煙般一天天飄遠(yuǎn)，那張熟悉的笑臉卻從未在我的記憶中淡去。如今睹樹思人，心被深深地觸動(dòng)，總覺得他與眼前的花樹有一種無言的默契。

⑦黃昏，又上陽臺(tái)，正是夕陽流金、百鳥歸林的時(shí)刻。樹下不斷有穿著入時(shí)的人走過，大都行色匆匆，不曾注意頭頂那滿枝的花朵。凝望春風(fēng)中繁花燦爛的樹——那夕陽下獨(dú)自靜立的花樹，心頭卻少了幾分驚喜，多了幾分落寞和惆悵。不覺地，我又想起那熟悉的笑臉，想起祖國(guó)邊陲的國(guó)防綠，想起在實(shí)驗(yàn)室里日夜鉆研的學(xué)者，想起在城市晨曦中揮動(dòng)掃把的清潔工??生活中多少美麗的東西，就像這眼前的花樹，雖在平凡中經(jīng)受著寂寞，但那分本質(zhì)的美卻瀟瀟灑灑地存在，不曾因少了欣賞的目光而削弱絲毫。

⑧我懂了花樹的美麗，也懂了花樹的寂寞。它的寂寞是因?yàn)闊o人欣賞它的美麗，而它的美麗正是因?yàn)樗惺芰藷o人欣賞的寂寞。

⑨于是，寂寞的花樹成為我心中最美的風(fēng)景。9.第⑤段中說：“在大西北，我的青春曾經(jīng)美麗過?！庇米约旱脑?，簡(jiǎn)要闡釋“美麗”在文中的含義。（不超過20字。）

答案：為祖國(guó)的大西北作出過自己的貢獻(xiàn)。10.第⑥段中，“他與眼前的花樹有一種無言的默契”這句話的具體含意是什么？（不超過30字。）

答案：他與花樹一樣，都具有甘于寂寞、努力體現(xiàn)自身價(jià)值的精神。11.第③段中說“無意間的發(fā)現(xiàn)令我驚喜”，“驚喜”的原因是________________________。第⑦段又說“心頭卻少了幾分驚喜，多了幾分落寞和惆悵”，其原因是_________________。（不超過10字。）

答案：普通的樹開出鮮亮的花 無人留意花樹的美麗 12.第⑨段中，作者把花樹看作“最美的風(fēng)景”，其原因是_____________________________（不超過27字。）

答案：花樹跟默默奉獻(xiàn)的人一樣，都能夠經(jīng)受寂寞，揮灑自己的本質(zhì)美。

第四篇：高二語文_道士塔教案

《道士塔》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解作者余秋雨和他的”文化散文”；了解敦煌文化的常識(shí)及文中所述史實(shí)。

2.品味本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩意的語言。

3.讓學(xué)生懂得國(guó)家富強(qiáng)的重要性，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情操。教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入

有一種文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從1600年前,綿延至今;有一種文化,燦爛輝煌,從100年前,就引來各方貪婪而攫取的目光;有一種文化,命運(yùn)多舛,只要短短的10年,就成了我們永久的痛??

它,就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表—敦煌文化.那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的?誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)?讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨,走進(jìn)他的<<文化苦旅>>,走進(jìn)他的<<道士塔>>,走進(jìn)敦煌莫高窟,去感受那份痛,去觸摸那份痛.二、知識(shí)積累

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品，所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí)；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀個(gè)性的影響，有追求隱于田園的理想。上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”。

2.敦煌。神奇?zhèn)髡f：公元336年一個(gè)叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙

山金光閃爍，像有無數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來朝拜勝景，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。

至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?、窟里的佛像和佛?jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”，包括洞窟550多個(gè)，壁畫5萬多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬冊(cè)。目前，北京圖書館藏有一萬余冊(cè)，英國(guó)圖書館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、【學(xué)習(xí)過程】

1.朗讀課文。（結(jié)合《全優(yōu)課堂》掃清字音、詞語）

箓（lù）蘸（zhàn）坍弛（tān pǐ）蹊蹺(qī qiao)歆（xīn）羨

2.作者為什么要細(xì)致、生動(dòng)地描繪王道士粉刷敦煌壁畫，毀壞塑像的情景？為什么要不厭其煩地復(fù)述王道士與外國(guó)人之間的那一筆筆交換帳？字里行間，你體會(huì)到了作者怎樣的思想感情？

學(xué)生誦讀、討論，并利用多媒體課件明確答案：

王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物等史實(shí)是作者所有情感的 激發(fā)點(diǎn)。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點(diǎn)。魯迅曾說過，悲劇就把美好的東西毀壞給人看。這一史實(shí)描述得越是詳細(xì)，對(duì)讀者震撼就越強(qiáng)烈。

3.將你最有感觸的或感覺最精彩的語段誦讀出來（小組全體成員一起誦讀），并簡(jiǎn)要說明該語段何以震撼了自己？

典例分析：課文第6段中作者寫到：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。”短短的幾十個(gè)字，在讀者眼前展開了一幅凄美的畫面，廣袤的天空，鮮紅的晚霞，漸行漸遠(yuǎn)的牛車，終于在西邊的地平線上化為了一個(gè)個(gè)黑點(diǎn)。這一隊(duì)牛車就象一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開了一條深深的傷口。讓讀者感到了一種錐心的痛苦。

4.這場(chǎng)巨大的民族悲劇，作者持何種情感？對(duì)這場(chǎng)文化悲劇，該誰來負(fù)責(zé)？

（1）作者對(duì)王道士的所作所為，對(duì)外國(guó) “文化財(cái)富的掠奪者”的欺騙和掠奪，充滿了痛恨和憤慨。而這些情感都源于作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛的神圣之情。由此我們體會(huì)到了作者那高大的自我形象。

（2）莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員

不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

四、課文小結(jié): 文章由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。文中生動(dòng)的描述復(fù)原了歷史陳跡，讓我們不如“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”。如果是康乾盛世的中國(guó)，或者是今天富強(qiáng)的中國(guó)，外國(guó)人又怎會(huì)有機(jī)會(huì)把我們老祖宗的心血運(yùn)離我們國(guó)家呢？

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。我想這就是余秋雨先生想通過這篇文章告訴我們的。

五、布置作業(yè)

以”誰是罪人”為題寫一篇隨筆.

第五篇：高二語文道士塔達(dá)標(biāo)測(cè)試題

道士塔

基礎(chǔ)鞏固·站起來，拿得到！

1.選出下列加點(diǎn)字注音全都正確的一組是()A.坍弛（ｔāｎ）凜冽（ｌｉè）呆滯（ｚｈì）甘肅（ｓū）．．．．B.卑微（ｂēｉ）敦煌（ｄūｎ）偌大（ｎｕò）炊煙（ｃｕī）．．．．C.醞釀（ｎｉàｎɡ）婀娜（ｎｕó）朔風(fēng)（ｓｈｕò）拎起（ｌīｎɡ）．．．．D.官?。ǎ洙┛词兀ǎ毹。睿╆P(guān)卡（ｑｉǎ）憨厚（ｈ?。睿鸢福篋 解析：A項(xiàng)，“肅”應(yīng)讀“ｓù”；B項(xiàng)，“偌”應(yīng)讀“ｒｕò”，“炊”應(yīng)讀“ｃｈｕī”；C項(xiàng)，“拎”應(yīng)讀“ｌīｎ”。

2.下列各組詞語中書寫全都正確的一項(xiàng)是()A.凜洌 傾瀉 漠然 尷尬 B.雕塑 歆羨 干燥 圓寂 C.蹊蹺 遺撼 倒朔 撿翻 D.啟程 裂縫 骯臟 辨駁 答案：B 解析：A項(xiàng)，“洌”應(yīng)寫為“冽”；C項(xiàng)，“撼”應(yīng)寫為“憾”，“朔”應(yīng)寫為“溯”；D項(xiàng)，“辨”應(yīng)寫為“辯”。

3.填入下列句子橫線處的詞語，正確的一項(xiàng)是()（1）夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得________________。（2）略略交談幾句，就知道了道士的________________。

（3）塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，________________就是那個(gè)王圓箓！A.蒼涼 品位 果然 B.悲涼 品位 竟然 C.悲涼 品味 居然 D.蒼涼 品位 居然 答案：B 解析：用“悲涼”體現(xiàn)其“可悲”，“品味”是動(dòng)詞，“竟然”有反詰、諷刺之義。4.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。．．．．B.這次選舉，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。．．．．C.齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國(guó)畫研究院的畫家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛好者也趨之若鶩。．．．．D.這部精彩的電視劇播出時(shí)，幾乎萬人空巷，人們?cè)诩依锸刂鵁善?，街上顯得靜悄悄的。．．．．答案：B 解析：B項(xiàng)中“不孚眾望”是“不使人信服”的意思，符合句意，使用恰當(dāng)。A項(xiàng)“莘莘學(xué)子”中的“莘莘”是眾多的意思，很顯然跟“一位”相矛盾；C項(xiàng)“趨之若鶩”的意思是“像鴨子一樣成群跑過去”，用在“藝術(shù)愛好者”身上不恰當(dāng)；D項(xiàng)“萬人空巷”是指“人都聚在一起，致使街巷都空了”，不合句意。

5.下列各句中句意明確、沒有語病的一項(xiàng)是()A.從今年10月1日起，中國(guó)將以兩萬多個(gè)小城鎮(zhèn)為重點(diǎn)推行戶籍制度改革，在小城鎮(zhèn)擁有固定住所和合法收入的外來人口均可辦理小城鎮(zhèn)戶口。

B.2001年10月7日21時(shí)20分，米盧蒂諾維奇率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)家男子足球隊(duì)在主場(chǎng)以1∶0戰(zhàn)勝了阿曼隊(duì)，提前兩輪以B組第一的成績(jī)昂首挺進(jìn)世界杯。第二天，全國(guó)各大報(bào)紙關(guān)于這起振奮人心的事作了詳細(xì)報(bào)道。

C.今年國(guó)慶、中秋雙節(jié)期間，一些不自覺的游客因身邊沒有帶清潔袋，就隨手將用過的垃圾扔在樹林里、草叢中，給美麗的風(fēng)景區(qū)抹上了不和諧的色彩。

D.黨風(fēng)中很多問題遲遲引不起警覺，都與這種見怪不怪的麻木心態(tài)和由此而來的失之以寬、失之以軟、失之以松有很大關(guān)系。答案：A 解析：B項(xiàng)介詞搭配不當(dāng)，“關(guān)于”改為“對(duì)”，“關(guān)于”表示關(guān)涉的范圍，“對(duì)”表示引進(jìn)對(duì)象或事物的關(guān)系者；C項(xiàng)應(yīng)將“用過的”三字刪去；D項(xiàng)介賓結(jié)構(gòu)不完整，應(yīng)在“失之以歟”后加上“的處理方法”。

能力提升·踮起腳，抓得??！閱讀下面的文字，完成6—9題。

他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡 晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣 決勝負(fù)于城下

對(duì)于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說，你們無力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來，比比學(xué)問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。

我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。

偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。

我好恨！

6.引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

答案：表達(dá)了對(duì)火燒圓明園、毀我國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜的無比憤恨，不惜一死，要跟強(qiáng)盜頭子拼個(gè)死活。

7.一批敦煌文獻(xiàn)送京的情景說明了哪些問題？

答案：沒有裝木箱，只用席子亂捆，說明清政府官員毫不珍惜這批無比珍貴的文物。另一方面，官員又極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人收藏。

8.“寧肯存放在倫敦博物館里”一句，是狠心說的；又覺“終究說得不太舒心”，這樣的感情怎樣理解？

答案：這是一句氣話，作者對(duì)清政府的腐朽無能痛恨極了，發(fā)狠說出這句氣話，表達(dá)自己的氣憤。

9.“大哭一場(chǎng)”表達(dá)了作者什么感情？

答案：清政府腐敗無能，是無法保護(hù)敦煌文物的。那是一個(gè)民族極端悲慘的年代，那是一個(gè)

令人椎心疼痛的年代。

拓展應(yīng)用·跳一跳，夠得著！

閱讀下面的文字，完成10—13題。

南 京

余秋雨

六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。

許多事，本來屬于全國(guó)，但一到南京，便變得奇崛，讓人久久不能釋懷。歷代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艷”那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識(shí)，使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩？歷代農(nóng)民起義多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全那樣叱咤風(fēng)云，鬧成如此氣象？歷代古都多得很，哪像南京，直到現(xiàn)代還一會(huì)兒被外寇血洗全城，一會(huì)兒在炮火中作歷史性永訣，一次次搞得地覆天翻？

中華民族就其主干而言，挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染，情景自然就變得怪異起來。南京當(dāng)然也要領(lǐng)受黃河文明，但它又偏偏緊貼長(zhǎng)江，這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異，應(yīng)歸因于兩條大河的強(qiáng)力沖撞，應(yīng)歸因于一個(gè)龐大民族的異質(zhì)聚匯。

這種沖撞和聚匯，激浪喧天，聲勢(shì)奪人。因此，南京城的氣魄，無與倫比，深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的秋葉年年飄落，紫金山的架勢(shì)千載不移，去中山陵、靈谷寺的林陰道，永遠(yuǎn)是那樣令人心醉。

別的故都，把歷史濃縮到宮殿；而南京，把歷史溶解于自然。在南京，不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀，也不存在可以舍棄歷史的游玩。北京是過于鋪張的聚集，杭州是過于擁擠的沉淀，南京既不鋪張也不擁擠，大大方方地暢開一派山水，讓人去讀解中國(guó)歷史的大課題。我多次對(duì)南京的朋友說，一個(gè)對(duì)山水和歷史同樣寄情的中國(guó)文人，恰當(dāng)?shù)臍w宿地之一是南京。除了夏天太熱，語言不太好聽之外，我從不掩飾對(duì)南京的喜愛。

心中珍藏的千古名詩中，有不少與南京有關(guān)，其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最：

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

②③ 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派，再加上1000年，南京城實(shí)在是氣可吞天。

10.請(qǐng)回答這篇散文中所表達(dá)的作者對(duì)以下兩個(gè)問題的看法：（1）明、清、近代、現(xiàn)代的政治風(fēng)云在南京表現(xiàn)出什么特點(diǎn)？（2）文中所列舉的歷史事件各有什么特點(diǎn)？ 參考答案：（1）許多事在南京變得奇崛。

（2）①政治文化史染上艷麗色彩。②農(nóng)民起義叱咤風(fēng)云（成大氣象）。③社會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。（意思對(duì)即可。）解析：（1）第一段提到六朝金粉和明、清、近代、現(xiàn)代。第二段專門談“明、清、近代、現(xiàn)代”發(fā)生在南京的重大政治事件，符合“政治風(fēng)云”的范圍和“在南京表現(xiàn)出”的要求。該段第一句話，概括了其特點(diǎn)，關(guān)鍵詞是“奇崛”。

（2）首先要搞清文中列舉了哪些歷史事件，答案應(yīng)從第二段中找，概括一下三個(gè)疑問句即可。

11.這篇散文中，（1）南京城市風(fēng)貌的兩大特點(diǎn)是什么？（2）產(chǎn)生的原因是什么？ 參考答案：（1）①氣魄無與倫比。②把歷史溶解于自然。

（2）一個(gè)龐大民族（中華民族）的異質(zhì)聚匯，或兩條大河（南北文明）的強(qiáng)力沖撞。

解析：（1）此題答案應(yīng)從第四、五段中找，考查抽取段中重要語句和概括性語句的能力。（2）產(chǎn)生的原因應(yīng)向前文（具體指第三段）去找，因?yàn)椤疤攸c(diǎn)”是用“因此”來說的。12.這篇散文中，（1）選用北京、杭州與南京作比較有何作用？（2）文章結(jié)尾引用劉禹錫的《石頭城》詩有何作用？ 參考答案：（1）①突出南京“把歷史溶解于自然”的特點(diǎn)。②揭示“把歷史溶解于自然”的原因：南北文明匯聚。

（2）①引發(fā)讀者對(duì)南京由盛而衰的歷史的聯(lián)想。②引出對(duì)當(dāng)今南京“氣可吞天”的贊頌。解析：（1）比較就是以此襯彼或以彼襯此，都是為了突出描寫主體的某種特點(diǎn)。（2）所引內(nèi)容的含意和用在文中的目的。

13.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A.“被外寇血洗全城”“在炮火中作歷史性永訣”分別指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史和中國(guó)人民解放軍解放南京、蔣家王朝覆滅的歷史。B.作者借“受到楚風(fēng)夷習(xí)的浸染”，指出南京受到南方文明的深刻影響。

C.“南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗(yàn)”中“悲劇性體驗(yàn)”是反語，作者借此引出對(duì)今日南京的描寫。

D.《石頭城》詩中的“舊時(shí)月”，含有“今月曾經(jīng)照古人”的意思，它是六朝繁華的見證，是繁華易逝的象征。

E.“1000多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派”中的“氣派”是反語，真正的含義應(yīng)該是“凄涼”。答案：BD 解析：A項(xiàng)，“被外寇血洗全城”“指清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓反清斗爭(zhēng)的歷史”錯(cuò)誤，是指“南京大屠殺”。C項(xiàng)“悲劇性體驗(yàn)”不是反語，文中第二段內(nèi)容可以證明。E項(xiàng)，“氣派”不是反語，“把懷古的幽思開拓到如此氣派”是指劉詩意境開闊。劉詩的內(nèi)容才可謂“凄涼”。