第一篇：淺談對(duì)教師禮儀的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)教師禮儀的認(rèn)識(shí)

12011244824 11地科班

羅凱丹

【摘要】禮儀是衡量一個(gè)國家社會(huì)的文明程度的標(biāo)志，中國為禮儀之邦，教師這個(gè)職業(yè)形象從某種程度上體現(xiàn)了國家的形象。師者，傳道授業(yè)解惑，而當(dāng)今教師的禮儀形象，教養(yǎng)，風(fēng)度，魅力和品位，更加深入影響著學(xué)生?！娟P(guān)鍵詞】教師禮儀

教師形象

禮，即禮貌、禮節(jié)；儀，即儀表、儀容、儀態(tài)、儀式等。一般認(rèn)為，禮儀就是人們?cè)谏缃恢袨榱嘶ハ嘧鹬囟谌菝惭哉?、行為舉止等方面約定俗成的共同遵守的規(guī)范和程序。中國禮儀是按著中國的歷史發(fā)展和民俗一點(diǎn)一點(diǎn)積累發(fā)展起來的，是根據(jù)自己國情及民俗習(xí)慣演變的能夠體現(xiàn)出民族精神、道德與規(guī)范的地域文化。所以禮儀根據(jù)地域的不同、民族的不同存在著一定差異的。古今中國禮儀的實(shí)質(zhì)都是尊重。即尊重他人和尊重自己兩方面，大致劃分為“外在的行為”和“內(nèi)在的修養(yǎng)”兩個(gè)部分。

第一，外在的行為——體現(xiàn)為德高望重、慈愛威嚴(yán)的師表形象。

語言——溫文爾雅，談吐斯文。傳統(tǒng)教師禮儀對(duì)教師語言的要求大略表現(xiàn)在如下幾方面。一要規(guī)范，《說文·序》：“孔子講學(xué)，書必大篆，語必雅言?！薄把叛浴奔次覈钤绲墓糯ㄓ谜Z，相當(dāng)于現(xiàn)在的普通話。摒棄方言，才能使知識(shí)得到更廣泛的傳播。二要謙恭，說話時(shí)要謙恭文雅，體現(xiàn)君子風(fēng)范。三要體現(xiàn)尊重，《弟子規(guī)》中所說的“刻薄語，穢污詞，市井氣”，不光學(xué)生要“切戒之”，教師更要首先“戒之”，而應(yīng)該“凡出言，信為先”，這是對(duì)學(xué)生的尊重，更是對(duì)自己的尊重。

服飾——青衫藍(lán)袍，樸素穩(wěn)重。身為人師不僅要注重道德提升，也要關(guān)注形象塑造；不僅要有一種內(nèi)在的清俊氣質(zhì)，還要有一種外在的飄逸灑脫。一心以教育為重，不講吃穿用度，不追求光鮮華麗的衣著，唯樸素為其根本，青衫藍(lán)袍、整潔恭肅、清俊儒雅、深沉穩(wěn)重，是教師形象的寫照。

體態(tài)——以身作則，言傳身教。歷代教育家思想家都對(duì)教師的行為示范作用作出了規(guī)定。荀子強(qiáng)調(diào)了教師行為要合乎禮儀，“夫師以身為正儀，而貴自安者也”，要成為學(xué)生效法的表率，“以善先人者謂之教”(《荀子·修身》)。朱熹《白鹿洞書院教條》更是明確規(guī)定教師必須：“言忠信，行篤敬。懲忿窒欲，遷善改過。”

待生——關(guān)懷備至，要求嚴(yán)格?？鬃訉?duì)學(xué)生總是“誨人不倦”，非常關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，他主張“有教無類”，認(rèn)為教育不分貧富貴賤，對(duì)學(xué)生一視同仁。

第二，內(nèi)在的修養(yǎng)——體現(xiàn)為學(xué)而不厭、誨人不倦、安貧樂道、樂于奉獻(xiàn)的師德形象。

勵(lì)志——刻苦鉆研，嚴(yán)于律己，剛正不阿，德行兼?zhèn)?。我國古代大凡有成就的學(xué)者和教育家，盡管出身、境遇不同，主張、見解各異，但刻苦勤學(xué)卻是他們的共同品德。教師作為社會(huì)期待和學(xué)習(xí)的榜樣，必須用自身道德主體的完善與挺立來垂范世人，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

治學(xué)——學(xué)而不厭，專業(yè)扎實(shí)，學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)有方。我國古代學(xué)者和教育家，少年始學(xué)，老而彌篤。

理想——內(nèi)圣外王，傳播道統(tǒng)，安貧樂道，無私奉獻(xiàn)。無論傳統(tǒng)教師自己愿意與否，其特定的社會(huì)角色使得其必須肩負(fù)起傳播道統(tǒng)的重任，注重師表的傳統(tǒng)教師都把能成為內(nèi)圣外王的“君子”、“大人”作為其終身的奮斗目標(biāo)，即既具有圣人的才能，又傳播道統(tǒng)，推行王道。

現(xiàn)代教師禮儀和傳統(tǒng)教師禮儀一脈相承，傳統(tǒng)師禮反映了中華民族文化的精髓：自強(qiáng)不息，厚德載物。因?yàn)榻處煪?dú)特的社會(huì)地位，這種傳統(tǒng)思想道德文化傳承和示范的使命就越發(fā)明顯而自覺。現(xiàn)代教師禮儀的體現(xiàn)，塑造一個(gè)良好的教師形象至關(guān)重要。在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中對(duì)教師禮儀作了如下規(guī)范：“衣著整潔大方，舉止端莊，語言文明，禮貌待人，以身作則，為人師表?！?/p>

一、教師的儀容。

教師的衣著儀容應(yīng)整潔大方，符合教師職業(yè)特點(diǎn)。所謂整潔，就是整齊和清潔。教師的服飾無論質(zhì)量好壞，新舊如何，都要做到端正妥帖、干凈衛(wèi)生。所謂大方，就是服飾、發(fā)式等不宜過分時(shí)髦華美、鮮艷刺目，而應(yīng)莊重明快、素雅含蓄。

二、教師的舉止

1．站、坐、行端莊穩(wěn)重

站姿挺拔端莊，坐姿文雅穩(wěn)重，步態(tài)協(xié)調(diào)穩(wěn)健，不僅給人以美感，而且體現(xiàn)了積極向上的精神風(fēng)貌，為學(xué)生提供了站坐行的標(biāo)準(zhǔn)榜樣。站姿切忌探脖弓背、斜肩翹臀；坐姿切忌前仰后傾、顫腿搖腳；走姿切忌彎腰駝背、左搖右晃。

2．面部表情豐富親切

教師情感表現(xiàn)的最重要方式就是面部表情活動(dòng)。根據(jù)講授內(nèi)容，教師應(yīng)適時(shí)變化面部表情。豐富的面部表情，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。微笑是良好心態(tài)的表現(xiàn)，是對(duì)他人的寬容和友善，因此，課上課下，教師都應(yīng)經(jīng)常面帶微笑。表情會(huì)因微笑而變得柔和，聲音會(huì)因微笑而變得親切，師生關(guān)系、同事關(guān)系會(huì)因微笑而變得美好。3．教師應(yīng)避免不恰當(dāng)?shù)呐e止

舉止不當(dāng)，是沒有風(fēng)度缺乏修養(yǎng)的自然表露。教師應(yīng)避免當(dāng)著學(xué)生的面淘鼻孔、揩眼屎、打哈欠、剔牙??還要做到不隨地吐痰，不亂扔紙屑、煙蒂等。

三、教師要有美的語言

客觀的說，教師使用不文明語言的現(xiàn)象仍然存在著。教師使用嘲笑、侮辱、誹謗、詆毀、歧視、恐嚇、貶損等不文明語言，致使學(xué)生精神上和心理上受到傷害的“語言暴力現(xiàn)象”還常有發(fā)生。語言暴力不僅侮辱了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)信心和興趣，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失生活的勇氣，走上違法犯罪道路。

教師應(yīng)加強(qiáng)自律，自覺規(guī)范自己的思想行為，語言應(yīng)符合教師禮儀要求。教師不僅要杜絕不文明語言，而且要帶頭使用文明禮貌用語。蘇霍姆林斯基說：“對(duì)語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量?！闭n堂不僅是傳授知識(shí)的地方，也是教師撒播禮儀的殿堂。語言文明，待人禮貌，不僅體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的尊重，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮貌的最直接方式。

塑造教師禮儀形象，更多程度上是禮儀素養(yǎng)的建立。禮儀素養(yǎng)是教師的人格精神的底蘊(yùn)。如前所述, 人格是人之規(guī)格, 是一個(gè)人心性、才情、人品等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。禮儀素養(yǎng)在很大程度上體現(xiàn)出教師的人品內(nèi)涵, 并且它還是教師整個(gè)人格精神的基礎(chǔ)。禮儀素養(yǎng)有利于教師確立和諧的人際關(guān)系, 以增加其潛在的人格魅力。在一定意義上,人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物, 人們通過社會(huì)聯(lián)系、人際關(guān)系來彰顯自己的社會(huì)地位和人格尊嚴(yán)。所以, 真正和諧的人際關(guān)系通常確實(shí)能昭示一個(gè)人的高貴的人品、不俗的才情和超凡的智慧, 同時(shí)也顯示了一個(gè)人在群體中的威望和受尊敬被信任的程度, 進(jìn)而使其具有潛在的人格魅力。

塑造好教師形象，有利于提升學(xué)生的整體素質(zhì)。教師是學(xué)生的一面鏡子 ,學(xué)生每時(shí)每刻都在進(jìn)行對(duì)照。作為一名合格的教師 ,應(yīng)該從思想上認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任 ,明白“教育無小事 ,教師無小節(jié) ”的深刻內(nèi)涵 ,意識(shí)到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著學(xué)生。如果每一位剛剛踏上工作崗位的青年教師 ,每一所承擔(dān)著教育重任的學(xué)校都能從根本上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn) ,并且努力地提高、培養(yǎng)教師自身禮儀修養(yǎng) ,必將對(duì)造就學(xué)生的良好道德品質(zhì) ,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè) ,發(fā)揮重大的作用。

當(dāng)今對(duì)教師禮儀建設(shè)，主要從教師禮儀教育中加強(qiáng)。以下是加強(qiáng)教師禮儀教育的措施。1)思想上要高度重視。教師禮儀課的教學(xué)應(yīng)從塑造教師個(gè)人形象人手,聯(lián)系教師切身利益,使每一個(gè)正在從事以及將要從事教師職業(yè)的人真正懂得,教師禮儀修養(yǎng)不僅是教師自尊自律 的基本要求,影響教師本身的事業(yè)發(fā)展及自我實(shí)現(xiàn),而且關(guān)系到受教育者的健康成長(zhǎng),關(guān)系到 國家和民族的文明程度。2)營造 良好 的禮儀環(huán)境。

在文明禮儀方面,學(xué)校每個(gè)教職員工都應(yīng)當(dāng)為人師表。學(xué)校教職工的基本形象和言行要求應(yīng)以適當(dāng)?shù)闹贫群图o(jì)律形式加以規(guī)范,要讓禮儀像空氣一樣無所不在,讓師生在其中耳濡目染,得到美的熏陶和滋養(yǎng)。

3)培養(yǎng)高素質(zhì)的禮儀教師隊(duì)伍。

名師出高徒,教師的素質(zhì)是素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵,教師禮儀教育也是如此。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：對(duì)教師禮儀的認(rèn)識(shí)

對(duì)教師禮儀的認(rèn)識(shí)

教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語言是教師用來傳授知識(shí)和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識(shí)到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對(duì)學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤物細(xì)無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表揚(yáng)這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。唐教授的講座還讓我意識(shí)到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時(shí)髦，超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個(gè)表率，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

教師禮儀的重要性

作為教師，為人師表者，我們?cè)诠ぷ鲘徫簧?，傳道授業(yè)解惑者，我們是不能夠誤導(dǎo)人家子弟的。教書育人的教師，是不能非議黨和政府，是不能蔑視我國憲法和其他法律，不能違背教育法、教師法，不能做出有損愛國主義和民族團(tuán)結(jié)的事情，不能和科學(xué)唱對(duì)臺(tái)戲的。這是教師的職業(yè)道德，也是規(guī)范。

作為一個(gè)教師，我們?cè)诠ぷ鲘徫簧希覀冊(cè)邳h和人民信任的那個(gè)講臺(tái)上，為人師表者，我們是不能信口開河的。社交禮儀認(rèn)為：君子和而不同。社交往往以對(duì)方為中心，所以要善解人意。老師和學(xué)生位置雖然是平等的，但仍然有差異。實(shí)際上是一個(gè)教一個(gè)學(xué)?，F(xiàn)代教育以學(xué)生為本，所以你一個(gè)真正有教養(yǎng)的人，一個(gè)真正熱愛自己工作崗位的人民教師，就要愛護(hù)學(xué)生、端正態(tài)度、以寬待人、要善于包容。要容人，容忍自己的同事有不同的教學(xué)方案和教學(xué)模式，容忍不同的學(xué)科有不同學(xué)科的教學(xué)要求，容忍不同的學(xué)生有不同的偏好和興趣，教文科的不能說文科比理科好，教理科的也不能認(rèn)為文科不管用?？傊?，待人接物要懂得寬容。而教師禮儀的一個(gè)非常重要的特征就是要擺正教師和社會(huì)交往層面的位置、和同事的位置、和同行的位置、和家長(zhǎng)的位置、和學(xué)生的位置，一句話,即是端正態(tài)度──“忠誠黨的教育事業(yè)”。教書育人是教師的天職，教者為先。所以每一個(gè)教師都要愛崗敬業(yè)，忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)，不厭其精，對(duì)自己學(xué)而不厭。而育人──教師者,萬事之師表也（有天然的親和力），要好自為之。自律是第一位的，嚴(yán)于律己，寬以待人。二者相鑒，缺一不可。教師禮儀的基本特征：

①師資──（所謂：教不嚴(yán)師之惰。）要有一技之長(zhǎng)、人格魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)他所傳授的知識(shí)、科目的興趣。

②師表，語言、心靈、儀表、行為都要美?？＞鸵紙A行方（一切都應(yīng)該是美的──契坷夫）。

③師德，講職業(yè)道德，要忠于祖國，要熱愛人民，熱愛黨熱愛社會(huì)主義，愛護(hù)學(xué)生。④師心，即愛心，不能辜負(fù)黨和國家對(duì)我們的期望。正如毛澤東所講，“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有覺悟、有文化的勞動(dòng)者”，要把黨和國家的教育方針，體現(xiàn)在我們的日常的工作中，轉(zhuǎn)化為實(shí)際的效果，不能恣意妄為，信口開河，不能朝思暮想。

教師同時(shí)應(yīng)注意的問題：①嚴(yán)于律己。②以學(xué)生為本（擺正和學(xué)生的位置）。③要有自知之明，發(fā)現(xiàn)自己的不足、有學(xué)習(xí)的意識(shí)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外造形象不同的對(duì)象對(duì)教師形象有不同的要求，不同的時(shí)代也會(huì)提出不同的要求。古代對(duì)教師形象的要求：要有尊嚴(yán)，要講教化，要高高在上，拉開距離，嚴(yán)格要求學(xué)生等。教師在現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該怎樣塑造教師形象呢？這是擺在我們面前的一個(gè)重要的問題。通過學(xué)習(xí)我知道了作為新一代的教師因該能正確處理各種人際關(guān)系：與同事的，與領(lǐng)導(dǎo)的，與學(xué)生的，與學(xué)生家長(zhǎng)的等等。社會(huì)對(duì)教師形象的要求是多方面多層次的，教師主要面對(duì)的是學(xué)生、家長(zhǎng)、黨和國家，不同對(duì)象會(huì)從不同的角度、不同出發(fā)點(diǎn)去思考問題，自然就會(huì)對(duì)教師提出不同層次的要求，因此我們作為一名教師，對(duì)自己形象的要求也要從多方入手。學(xué)生對(duì)教師形象的要求：首先要平等相待，相處要有平常心、平等心，不能擺教師的架子，因?yàn)槠降炔湃菀淄ㄔ挕Ｆ浯卧趯W(xué)生眼里好的老師的形象是朋友，所謂良師益友，師生關(guān)系很重要。朋友平等是前提，朋友是不能強(qiáng)加于人的。家長(zhǎng)對(duì)教師的形象要求是書教的好，對(duì)我家的孩子好，對(duì)我家的孩子“嚴(yán)格”些等，但老師注意通常家長(zhǎng)說的嚴(yán)格是有底線的，當(dāng)你真的很嚴(yán)家長(zhǎng)又會(huì)心疼孩子因而埋怨老師，造成不必要的麻煩，是老師和家長(zhǎng)之間不容易溝通，因此教師就要注意運(yùn)用不同方式面對(duì)家長(zhǎng)的不同要求。黨和國家對(duì)教師形象的要求就是希望教師培育出合格優(yōu)秀的全面發(fā)展的有多種能力的人才。不同的對(duì)象對(duì)教師的要求也是不同的，教師只有明確各方要求才能做得更好，更好的滿足各方的要求，教師才能更好的完成自己的本職工作。提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好修養(yǎng)，具備文明禮儀，是新時(shí)代賦予我們的要求。從內(nèi)心到外表不斷完善自我，美化自我，向外界展示自我的風(fēng)采，將有助于提高我們的生活質(zhì)量；學(xué)習(xí)交際藝術(shù)，掌握交際技巧，將有助于我們事業(yè)的發(fā)展。

重要性

教師的形象禮儀。形象對(duì)一個(gè)人來說是其綜合素質(zhì)的最初展示。教師要有良好的教師形象，必須講究美的儀表、美的儀態(tài)、美的語言。教師形象的好壞，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、美標(biāo)準(zhǔn)的形成，有著重要的示范和影響。塑造教師形象有四個(gè)效應(yīng)，首輪效應(yīng)就是儀表整潔。第二就是近因效應(yīng)。教師要時(shí)刻注意自己的言行，不做有損教師形象的事，時(shí)刻保持自己的教師尊嚴(yán)，公平對(duì)待學(xué)生，友善對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生愛上自己的課堂。第三要有親和效應(yīng)?！坝H其師，信其道”，我們教師不能將自己塑造成拒人于千里之外的人，遠(yuǎn)離學(xué)生，冷漠情感，讓學(xué)生認(rèn)為教師不友善、不親近，沒有共同語言，這樣很容易形成教師與學(xué)生之間的距離，容易產(chǎn)生矛盾。要使自己的課堂容易被學(xué)生接受，教師要努力將自己的情感與學(xué)生的情感聯(lián)系在一起，要善于將自己的情感表達(dá)出來，讓學(xué)生知道老師與自己沒有距離，可以說出自己的心里話，可以將老師當(dāng)作可以信任的大朋友，只有這樣，教師與學(xué)生之間才能產(chǎn)生師生情，使課堂教學(xué)互動(dòng)互助。第四就是定型效應(yīng)。作為教師，我們不可以有過激行為，不可以有魯莽行為，不可以出現(xiàn)有損教師形象的行為，一旦出現(xiàn)就很難從學(xué)生心目中抹去不良的印象。這是教師的職業(yè)道德素養(yǎng)問題，但我認(rèn)為也是教師的禮儀問題，因此我們教師在平常的工作中要時(shí)刻注意自己的言行，注意對(duì)待學(xué)生的態(tài)度等等。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。通過金教授的講解，我更深一部地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺(tái)是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說謊，這樣就會(huì)在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點(diǎn)來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身

教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

教師禮儀要求教師要嚴(yán)于律己，它具有率先性、示范性、整體性和深遠(yuǎn)性。具體說來，教師的禮儀主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

一、儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。日常工作中，我對(duì)自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先是發(fā)型,簡(jiǎn)潔而利落。其次是衣著，我總會(huì)保持得又干凈又整齊，衣服上沒有較為明顯的污漬，隔兩三天便會(huì)及時(shí)更換清洗；另外，服裝的式樣也能做到樸素大方，協(xié)調(diào)得體。由于自己學(xué)過美術(shù)，所以在色彩的搭配上有時(shí)也會(huì)考慮的多一些，就向金教授說的全身的顏色一般不超過三種。以前我對(duì)教師穿無袖無領(lǐng)的衣服一直沒有十分清楚的認(rèn)識(shí)，特別是夏天都捂著，多熱呀。現(xiàn)在通過金教授的講解，我對(duì)這一點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)。最后一點(diǎn)是在化妝和佩戴飾品方面，每天我都要化妝，但從不把妝化得很濃，首飾也是稍作點(diǎn)綴即可，而且能考慮到各種首飾的材質(zhì)，其它的飾物與服裝的搭配也注意要使之相互協(xié)調(diào)?？傊?，今后的著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合。

二、舉止。它包括坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等。它是教師與學(xué)生交往中的“人體信號(hào)”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。在我看來，教師注重了自己的著裝，但在坐立行方面卻做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以每當(dāng)穿正裝的時(shí)候，我絕不隨意坐，走起路來也是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?；而穿正裝時(shí)間長(zhǎng)了總覺得有些累，所以間隔一段時(shí)間我就會(huì)穿兩天休閑一點(diǎn)的衣服，在穿休閑服的時(shí)候，適時(shí)放松一下，有點(diǎn)隨意感，但也絕非肆無忌憚的去說、去坐。

三、語言。這是教師在教育活動(dòng)中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動(dòng)學(xué)生求知的欲望，撥動(dòng)學(xué)生上進(jìn)的心弦，把

知識(shí)真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們?cè)谒枷搿⑿袨樯喜粩喾e累加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

四、禮儀。主要是指教師在與人交往時(shí)所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。開學(xué)初，我便在學(xué)生中同時(shí)開展了“四個(gè)一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。既然是教師與學(xué)生同時(shí)進(jìn)行的，我想教師必定就要起好帶頭用，給學(xué)生做出表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實(shí)這里提出的“四個(gè)一”都是待人接物非?；镜亩Y儀常規(guī)，就說不是在學(xué)校里，對(duì)于一個(gè)一般的人來說也是應(yīng)該具備的。做教師的人，他應(yīng)該是全面發(fā)展的。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對(duì)于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個(gè)表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)校，作為教書育人的專門場(chǎng)所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，而對(duì)與一個(gè)社會(huì)來說，禮儀就是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)文明禮儀，使我們每個(gè)人在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。通過學(xué)習(xí)《教師禮儀》我認(rèn)為：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時(shí)髦，超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的大部分時(shí)間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)時(shí)要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。好的教師不僅通過在課堂上講課實(shí)施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，通過自己的存在，自己的人格，對(duì)學(xué)生發(fā)揮影響。因?yàn)椤吧斫讨赜谘越?，榜樣的力量是無窮的”。偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從?！薄吧碚笔墙虝说南葲Q條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅(jiān)信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時(shí)也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。教師的一言一行時(shí)刻影響著學(xué)生，教師的語言，行為，學(xué)生時(shí)刻在模仿著。作為教師我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的形象，時(shí)刻注意著自己的言行。比如我們老師要求學(xué)生見到老師要問好，那么我們教師是否在教育學(xué)生的同時(shí)也應(yīng)該做到這一點(diǎn)呢?這個(gè)問題好像是非常簡(jiǎn)單的事情，但是它是一個(gè)很

能體現(xiàn)人的素質(zhì)的實(shí)例。教師的禮儀有很多，我們教師應(yīng)養(yǎng)成一個(gè)好的行為習(xí)慣，因?yàn)槲覀兊穆殬I(yè)是個(gè)教育人的行業(yè)。正如《荀子?修養(yǎng)》中所說的那樣：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?自古以來，禮儀無論對(duì)國家、社會(huì)還是個(gè)人而言，都是不可缺少的。當(dāng)今世界，國家有大小之分，人口有多寡之別，社會(huì)形態(tài)也各不相同，但有一點(diǎn)是相同的，即文明民族都很注重禮儀。我們也往往把講禮儀作為衡量一個(gè)國家和民族文明程度高低的重要標(biāo)志。對(duì)個(gè)人而言，禮儀則是衡量道德水準(zhǔn)高低和有無教養(yǎng)的尺度。黨中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！笨梢?，禮儀是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)，是一個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)，獲得美好人生的基礎(chǔ)。

對(duì)于教師來說，禮儀更有它的特殊意義。所謂教師禮儀，是指教師在教育活動(dòng)中應(yīng)遵循的尊敬他人、講究禮節(jié)的程序，是教育工作者必須掌握并嫻熟運(yùn)用的人際傳播技能。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)具有很強(qiáng)的示范性，他不僅是學(xué)生處理人世疑難的導(dǎo)師，也是學(xué)生為人處世的楷模。教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注，對(duì)他們起著潛移默化的影響。因此，教師的禮儀，不僅是教師個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響著學(xué)生的思想行為，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要 的作用。教師作為文明公民必須自覺講究禮儀。人與動(dòng)物的區(qū)別除了會(huì)說話能勞動(dòng)以外，就是人是講究禮儀的，是脫離了野蠻和愚昧的。在社會(huì)這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重別人。其表現(xiàn)首先就是對(duì)別人要有禮貌。人人都有自尊心，并希望別人尊重自己。然而如果教師不注重講禮儀，甚至庸俗粗魯、舉止野蠻，就自然會(huì)導(dǎo)至被別人瞧不起，就更說不上讓別人尊重自己。所以，要成為一個(gè)受人歡迎和尊重的人，必須調(diào)節(jié)自己的言行，養(yǎng)成講究禮儀的良好習(xí)慣。教師禮儀不僅能夠?qū)處煹纳鐣?huì)交際活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用，而且對(duì)教師的教育、教學(xué)活動(dòng)也有調(diào)節(jié)作用。我們常聽人評(píng)價(jià)“某教師有涵養(yǎng)”，其實(shí)是他能在一些場(chǎng)合很注意分寸，注意用教師禮儀來調(diào)節(jié)自己的言行。

也就是說，教師禮儀對(duì)教師整體素質(zhì)的提高與發(fā)展起著一定作用。

教師作為人類靈魂的工程師，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣。教師禮儀是一種強(qiáng)有力的教育因素，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。前蘇聯(lián)杰出教育家馬卡連柯說：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格了。最好還是請(qǐng)他到角落里，在那里去擦鼻涕，叫誰也不要看見他?！笨梢娊處熥⒅囟Y儀的重要性。因此，教師只有摒棄那些不合身份的穿戴、不拘小節(jié)的言行、不加檢點(diǎn)的習(xí)慣，才能樹立教師的威信，才能教育和影響學(xué)生向正確的方向發(fā)展。近年來，我校通過師德建設(shè)，教師的禮儀有了很大的提高，但與教師禮儀相悖，乃至缺乏起碼的禮儀常識(shí)的現(xiàn)象在教師隊(duì)伍，尤其在青年教師身上還大量存在，這不能不引起我們的重視。比如公共場(chǎng)合語言粗俗不文明；不尊重學(xué)生，時(shí)常挖苦諷刺或冷漠疏遠(yuǎn)；對(duì)學(xué)生的提問、問候隨便應(yīng)付或干脆置若罔聞；上課時(shí)接聽、撥打手機(jī)；在教室內(nèi)吸煙、隨地吐痰；形象舉止過于隨意或濃妝艷抹、過于修飾，等等。這樣的教師怎能有威信？怎能成為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣？又怎能很好地履行教書育人的神圣職責(zé)？教師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生每時(shí)每刻都在進(jìn)行對(duì)照。作為一名合格的教師，理應(yīng)從思想上認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任，明白“教育無小事，教師無小節(jié)”的深刻內(nèi)涵，意識(shí)到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著學(xué)生。如果每一位剛剛踏上工作崗位的青年教師，每一所承擔(dān)著教育重任的學(xué)校都能從根本上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且努力地提高、培養(yǎng)教師自身禮儀修養(yǎng)，必將對(duì)造就學(xué)生的良好道德品質(zhì)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，起著重大的意義和作用。

適宜的服飾 適宜的儀容修飾 規(guī)范的儀態(tài)

第三篇：我對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)

我對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)

禮儀，是對(duì)禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱，它是指在人際交往中，自始至終地以以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為。禮貌是禮儀的基礎(chǔ)，禮節(jié)則是禮儀的基本組成部分。我國是文明古國，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。在社會(huì)生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一；一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。社交禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。

人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無盡的樂趣。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的、積極的影響是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從單位的角度來說，可以塑造單位形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，并最終達(dá)到提升單位的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。

這學(xué)期的禮儀課讓我們認(rèn)識(shí)了很多社交活動(dòng)中的誤區(qū)，老師通過實(shí)際的改造幫助我們認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的走路姿勢(shì)、形態(tài)都有很大的學(xué)問在里面，“眼睛直視，不要東張西望，抬頭挺胸，充滿自信，不要有一些無謂的小動(dòng)作”，這些基礎(chǔ)的東西通過同學(xué)親自的表演讓我有深刻的印象。通過這一課程的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)，自覺參與社會(huì)活動(dòng)，改造、變革社會(huì)環(huán)境，促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我。

楊慶忠

信息0941

090600404242

第四篇：對(duì)銀行禮儀的認(rèn)識(shí)

對(duì)銀行禮儀的認(rèn)識(shí)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速進(jìn)展，銀行業(yè)的發(fā)展 也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。銀行，通常特指由國家批準(zhǔn)設(shè)立的，專門經(jīng)營存款、貸款、匯兌等金融業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)商界而言，銀行不只是其必須依賴的流通環(huán)節(jié)之一，也是商界的重要組成部分之一。銀行之于社會(huì)各界，主要提供的是各項(xiàng)金融業(yè)務(wù)的服務(wù)。銀行的服務(wù)宗旨，應(yīng)當(dāng)是竭誠服務(wù)、信譽(yù)至上、顧客第一。凡此種種，均應(yīng)在銀行禮儀之中得到充分而具體的體現(xiàn)。

銀行禮儀是指銀行業(yè)的全體從業(yè)人員在工作崗位，待人接物、處理問題等，以一定的必要的程序來律己驚人的過程。包括工作人員的儀容、儀表、行為舉止、文化內(nèi)涵、素質(zhì)、修養(yǎng)、交往、溝通、工作態(tài)度、熱情服務(wù)等。從個(gè)人本身修養(yǎng)的角度看，要具備良好的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，從交際的角度看，以尊重、友好的態(tài)度為基礎(chǔ)，具備一定的人際交往能力、方式和方法。從傳遞的角度看，具備自信的態(tài)度、有效的溝通方式、互相達(dá)成思想與情感的順暢傳遞。

銀行禮儀內(nèi)容包括銀行前臺(tái)服務(wù)人員、柜臺(tái)人員、大堂經(jīng)理等人員的自身素質(zhì)、工作態(tài)度、為人處世等方面禮節(jié)和儀式上的提升。主要包括：服務(wù)禮儀規(guī)范、高級(jí)商務(wù)禮儀、職業(yè)素養(yǎng)提升、有效溝通技巧、客戶抱怨糾紛處理等。而對(duì)于銀行禮儀修養(yǎng)有：遵守社會(huì)公德、守時(shí)守約、熱情有度、寬容理解、真誠待人等。

銀行禮儀作用如下：

禮儀是服務(wù)規(guī)范的基礎(chǔ)。禮儀是人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人及交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使人們?cè)诮煌?感到手足無措，乃至失禮于人，熟悉和掌握禮儀，可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。

禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好??只要講究禮儀，事情都會(huì)做的恰到好處?？傊粋€(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。

尊重的作用。尊重的作用即向?qū)Ψ奖硎咀鹁?、表示敬意，同時(shí)對(duì)方也還之以禮。禮尚往來，有禮儀的交往行為，蘊(yùn)含著彼此的尊敬。

約束的作用。禮儀作為行為規(guī)范，對(duì)人們的社會(huì)行為具有很強(qiáng)的約束作用。禮儀一經(jīng)制定和推行，久而久之，便形成為社會(huì)的習(xí)俗和社會(huì)行為規(guī)范。任何一個(gè)生活在某種禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束，自覺接受禮儀約束的人是“成熟的人”的標(biāo)志，不接受禮儀約束的人，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束，甚至以法律的手段來強(qiáng)迫。

第五篇：談?wù)剬?duì)禮儀的認(rèn)識(shí)

談?wù)剬?duì)禮儀的認(rèn)識(shí)

禮儀對(duì)我們來說是非常重要的，我認(rèn)為禮儀就像是一種行為規(guī)范，就像是一些不成文的規(guī)矩，但是這些不成文的規(guī)矩是被大家認(rèn)可的。禮儀是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。我們都知道，中國被譽(yù)為“禮儀之邦”，可見講究禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。禮儀體現(xiàn)在生活的方方面面，注重禮儀對(duì)提高社會(huì)文明有重要的意義。一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)可以展現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)度、教養(yǎng)和魅力，因此作為一名當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)注重自己的禮儀修養(yǎng)。

通過對(duì)禮儀與修養(yǎng)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)禮儀有了更加深刻的了解。以前禮儀對(duì)我來講就是一個(gè)抽象的名詞，一個(gè)與我無關(guān)的事。而通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到我的看法是錯(cuò)誤的。禮儀是很重要的，尤其是個(gè)人禮儀，這對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和生活有著重要的意義。在課上，我對(duì)個(gè)人的儀表與風(fēng)度學(xué)到了很多。一個(gè)人的儀表大概就是人的外表，我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合下的儀表也應(yīng)是不同的。就像是在我們?cè)趯肀仨氁鎸?duì)的面試上，我們?cè)诖┲虬缟喜粦?yīng)當(dāng)太華麗，整體莊重整潔大方是最基本的要求。發(fā)式要和自己的臉型相搭配，我覺得去面試首先要有個(gè)比較干練的發(fā)型。最重要的是面帶微笑，人們從來不會(huì)為難向他微笑的人，不是嗎？這些都是禮儀的一部分，也是我們?nèi)粘２惶⒁獾牟糠郑€要我們女生平時(shí)都愛化妝，我覺得，女孩子化妝是可以的，但是不要畫太濃太艷的妝，那會(huì)給別人一種很不好的印象，畢竟別人對(duì)你的第一印象是你的外表，不可能看到你的內(nèi)心，所以化妝的部分還是很重要的。平時(shí)化點(diǎn)淡妝會(huì)顯得很精神，萬事適當(dāng)即可。儀表當(dāng)然還包括你的服飾。女人身上不要帶太多的首飾，衣服要簡(jiǎn)潔大方，尤其是在比較正式的場(chǎng)合，就最好是穿正裝，而且我還學(xué)到了，女士正裝的裙子的長(zhǎng)度是在小腿肚部分，至少是在膝蓋以下的。像男士的正裝也是有很多需要注意的地方，像扣子和領(lǐng)帶等。我們?cè)谶x擇鞋子的時(shí)候，要和自己的衣服相搭配，是屬于一個(gè)色系的，不要太突兀。儀表不僅包括這些表面上的，還包括一個(gè)人的談吐和行為舉止。從一個(gè)人的談吐就能看出一個(gè)人的修養(yǎng)。就像是通電話的時(shí)候，我們要介紹好自己，注意對(duì)方所說的話，自己說話要簡(jiǎn)潔明了。像是“謝謝”“您好”“對(duì)不起”“再見”等禮貌用語我們是要時(shí)常掛在嘴邊的，一個(gè)人的談吐可以體現(xiàn)一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，所以這就要求我們一定要多讀書，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。還有我們的行為舉止，古人都說了：“站有站相，坐有坐相”。溫文爾雅、舉止大方，彬彬有禮是我們的行為規(guī)范。我們要注意自己的形象。像是在公共場(chǎng)合我們說話或者打電話應(yīng)當(dāng)輕聲細(xì)語，不要大聲喧嘩，我覺得很多地方都有“禁止大聲喧嘩”的標(biāo)語，而且我們不要對(duì)別人評(píng)頭論足，這是對(duì)別人的尊重。不要隨地吐痰，不要隨地亂扔雜物等。

隨著這回的進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾暥Y儀，我們每個(gè)人都應(yīng)懂得一些基本的禮儀，塑造良好的內(nèi)涵和外在形象，做一個(gè)有禮貌、有風(fēng)度、充滿魅力的人。