第一篇：用景觀講述歷史

用景觀講述歷史

——廈門中華教育園設(shè)計簡說

提到講述歷史，人們都會認為那是在課堂、書本、博物館里的事，好像與園林景觀風馬牛不相及?？v觀國內(nèi)外各種類型的風景名勝，可以見到名山勝水、奇風異俗、古鎮(zhèn)名樓、皇宮圣域，可以領(lǐng)略風花雪月、小橋流水之美，觀賞高原雪域、大漠黃沙之壯。卻難以見到一處形象、系統(tǒng)地展示歷史的景觀園地。廈門中華教育園的設(shè)計就從這一空白處開始。

一． 廣闊的背景

第六屆“中國國際園林花卉博覽會”確定在廈門舉行，廈門不失時機地抓住這一機遇，在“實現(xiàn)跨越式發(fā)展”這一理念的指導下，拿出驚人的氣魄，將原本荒舊灘涂之地，改造成一片九島聯(lián)珠、氣勢恢宏、面積達6.76平方公里的黃金寶地，用于園博園的建設(shè)。以“和諧共存·傳承發(fā)展”為主題，著力打造一個集園林展示、休閑度假、文化娛樂為一體的主題公園，并把建設(shè)目標確定為“展園精致、景觀優(yōu)美、自然和諧、海峽兩岸風情濃郁、可持續(xù)發(fā)展的水上園博園”。并在園博園主展島之外，結(jié)合廈門獨特的地理與歷史文化特點，規(guī)劃了閩臺島、溫泉島、航海島、石文化島和教育島。

為何要在園博園中規(guī)劃教育島呢？廈門素有尊師重教的文化傳統(tǒng)，當年，著名教育家、華僑旗幟陳嘉庚先生既已提出“教育為立國之本，興學乃國民天職”的理念，如今，廈門市委、市政府也正全力推進“教育之城”、“文化之城”的建設(shè)，這為教育園的誕生打下了深厚的思想基礎(chǔ)。從大環(huán)境來看，廈門作為毗鄰臺灣的經(jīng)濟特區(qū)，肩負著促進海峽兩岸交流與合作的重要使命，教育園的建設(shè)必將有利于促進兩岸的交流。因此，廈門市政府與教育部高瞻遠矚，在規(guī)劃園博園的時候就確定要建設(shè)我國第一座以教育為主題的文化園區(qū)——“中華教育園”。

二．沉重的課題

中華教育，博大精深、源遠流長。在長達五千年的歷史長河中，無時不見教育的痕跡。有關(guān)教育的歷史事件、歷史人物、歷史文化遺存多如牛毛，舉不勝舉。如此重大的主題，要用園林景觀的形式來展現(xiàn)，談何容易！

造園自有造園的法則和規(guī)律，不可能照本宣科、羅列歷史，所造者應具觀賞性、趣味性、娛樂性。從另一個角度看，既然稱為“主題公園”，就必須充分展示主題，使內(nèi)容與形式水乳交融，方能名實相符、形神皆具。題材的重大、園區(qū)的局限，加上時間的緊迫、可資借鑒的東西很少，其創(chuàng)意、設(shè)計的難度，可想而知。三． 流淌的思緒

領(lǐng)受任務之際，擺在我們面前的只有一個名為“中華教育園”的命題和一塊面積約20.6公頃的土地?！耙粡埌准?，沒有負擔，好畫最新最美的圖畫，好寫最新最美的文字”。如何著手來寫畫這最新最美的圖畫和文字呢？對中華教育史，我等僅知皮毛而已，毫無研究可言?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”，要做好這一項目，必須先從學習入手。于是，書店、圖書館留下了我們的身影，廈大高教院幾乎被踏破了門檻，岳麓書院、東林書院、南京貢院乃至遠隔萬里的安陽殷墟都留下了我們的足跡。功夫不負有心人，在日以繼夜的刻苦學習中，中華教育的歷史畫卷在我們頭腦中逐漸清晰起來，慢慢演化成流淌的思緒。1.設(shè)計構(gòu)思：

中華教育園應該是什么樣的呢？它呈現(xiàn)給人們的將是：

一次中華教育發(fā)展史的生動展現(xiàn)：一幅立體的中華教育史長卷，讓人們在優(yōu)美的景觀環(huán)境中品讀歷史、感受現(xiàn)在、暢想未來。

一次自然、藝術(shù)與人文、歷史的共鳴：在自然環(huán)境優(yōu)美的杏林灣和造園精美的園博園區(qū)域內(nèi)，注入博大精深的教育文化、使之與園林文化、石文化、航海文化、閩臺文化等交相輝映，產(chǎn)生人文、歷史與自然、藝術(shù)的共鳴。

一個與區(qū)域規(guī)劃相共生的產(chǎn)物：根據(jù)規(guī)劃，集美區(qū)將成為廈門的教育重鎮(zhèn)，集美的發(fā)展將以杏林灣為中心，教育園建成后將與集美學村和大學城一起形成教育的強勢區(qū)域。

一個國際性的教育文化交流基地：園中的書院、國際夏令營、圖書中心等設(shè)施，將使教育園成為國內(nèi)、國際教育文化交流的重要基地和為本地學校師生提供學習、交流的理想場所。

一個具有知識性、觀賞性、唯一性的旅游景區(qū)：這是全國唯一的以教育為主題的文化園區(qū)，在旅游方面具有較大的吸引力。

綜合上述因素，我們將教育園主題定為：“傳承華夏民族悠久教育文化、促進炎黃子孫和諧健康成長”。2.VI設(shè)計

VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。VI設(shè)計一般用于企業(yè)、會展，園區(qū)運用還不多見。為樹立中華教育園的品牌形象，加深觀眾印象，理當運用。

經(jīng)反復考慮，我們選定了以教育的“育”字為主要設(shè)計元素，將殷商甲骨文中的“育”字和甲骨（龜板）圖案化，組合為標志。整體以紅色為基調(diào)，呈印紋形態(tài)，造型古樸、簡潔，充滿東方韻味。標志普遍應用于大門、各區(qū)入口、說明牌、指路牌、廣告、宣傳品等方面。甲骨文的育字為母產(chǎn)子的象形圖案，原意為生殖、繁衍，后延伸為傳承。選此字，旨在彰顯中華教育園“傳承華夏民族悠久教育文化，促進炎黃子孫和諧健康成長”的設(shè)計主題。

3.總體布局

中華教育園坐落于廈門“園博園”景區(qū)E島之上，東連園博大道，南鄰溫泉島，西通生態(tài)島，北望集美大學城，占地面積約20.6公頃。在這樣的環(huán)境中，如何布局方能突出重點、以點帶面呢？

再三思索，從突出重點的角度，我們認為應有一條集中展示中華教育史精華（含人物、事件、機構(gòu)、代表性建筑等等）的景觀軸線；從全面敘述、系統(tǒng)介紹的角度，應有一條以歷史時期為序的教育通史展線；從現(xiàn)代教育方面，還應有高等教育展示和面向青少年的教育互動園區(qū)等等。以此，我們將總體劃分為六個分區(qū)：

（1）中心景區(qū)：

按傳統(tǒng)的軸線對稱手法設(shè)置一條貫通南北的景觀軸線。前設(shè)“勵志廣場”、“南大門”，中劈“圣賢廣場”、旁列“經(jīng)典教育名篇石刻群”后置杏壇、影壁、“杏林書院”。使教育史上的人物、事件、機構(gòu)、代表性建筑、經(jīng)典文獻都能高度概括、集中地在此展現(xiàn)。

（2）“經(jīng)典情景園”

在東入口與南入口之間，以十九組根據(jù)成語和故事創(chuàng)作的大型雕塑組成“經(jīng)典情景園”。有曹沖稱象、曾子殺豬、魯班學藝、臨池盡墨、孟母三遷、學富五車、如坐春風、司馬光砸缸、孔子聞韶樂、伯樂相馬、囊螢照讀等等

（3）．“教育歷史縱覽園”：

以東入口“古文字廣場”為先導，按歷史時期分段，由東而西繞書院外圍分布。總體以重點人物和史實為主，用實景陳列的方式和特寫的手法，形象地展示源遠流長的中華教育史。在這里，人們可以窺見遠古文明和青銅時代教育之一斑；瀏覽傳統(tǒng)教育制度的確立、興盛與衰落；更可以看到新中國教育事業(yè)的發(fā)展。

（4）“教育互動園”：

設(shè)于教育園西入口附近，主要設(shè)置迷宮、象棋廣場、四大發(fā)明群雕、謎語大觀園、天籟之音以及一些兒童游樂設(shè)施。（5）“名校風華園”：

運用現(xiàn)代的景觀藝術(shù)表現(xiàn)方式，概括介紹兩岸四地著名的高校；在該區(qū)的中心位置，將國內(nèi)36所知名高校的代表性建筑及其象征性構(gòu)筑物有機組合，形成系列特寫景觀構(gòu)成的高校薈萃園。

綠化區(qū)種植百棵鳳凰木，形成百樹園和百樹廣場，寓意“十年樹木、百年樹人”的教育宗旨。（6）濱水園：

沿園區(qū)南部濱水地帶設(shè)各種書吧、酒吧、茶吧等休閑文化設(shè)施，在開放的空間里讓游人體會到舒適的濱水景觀及文化氛圍。

四．不懈的探索

我們要做的是以人文景觀創(chuàng)造為主體的園區(qū)設(shè)計，除在造園藝術(shù)上應遵循中國傳統(tǒng)園林“雖由人作，宛自天開”、“巧于因借，精在體宜”（明葉成《園治》）的法則外，必須貫穿現(xiàn)代“以人為本、和諧自然”的理念，力求采用多種多樣的手法來創(chuàng)造出既有歷史脈胳，又有鮮明時代氣息的新型園林。

（1）?！拜S線對稱”與“更宜散漫”

細審中國古典建筑與古典園林的布局特點，不難看出兩者的差異。古典建筑，特別是大式建筑，非常講究軸線對稱、布局嚴謹，而古典園林則講究“最忌居中，更宜散漫”。在設(shè)計中必須將兩者有機地結(jié)合在一起。

總體布局方面，我們在中心景區(qū)采用了軸線對稱手法，將“勵志廣場”、“南大門”，“圣賢廣場”、影壁、“杏林書院”列在同一軸線上，形成了一條長達400米的景觀長廊，給人以氣勢恢宏、層次豐富、主題鮮明的感覺。而經(jīng)典情景園、教育歷史縱覽園，則更多地采用傳統(tǒng)造園手法，“隨形而彎，依勢而曲”，以求曲徑通幽、步移景異。使總體曲直相輔、張弛得當、疏密有間、主次分明。（2）實景陳列與特寫

陳列，大都用于室內(nèi)，在園林中大量采用還很鮮見。出于系統(tǒng)地展示歷史畫面的需要，我們在經(jīng)典情景園和教育歷史縱覽園中采用了實景陳列與特寫手法，盡力擷取教育史中重要的人物、故事情景片段，以雕塑、石刻、小品、林木相結(jié)合的方式予以展現(xiàn)，并以“通史”這條線將這些閃光的珍珠串起來，將呆板的說教化為藝術(shù)的感染，以達到用景觀講述歷史、寓教于樂的目的，為增添趣味性和知識性，我們特地設(shè)置了一群（19組）成語故事情景雕塑，作為經(jīng)典情景園的主體，請中國雕塑家協(xié)會組織國內(nèi)著名雕塑家來進行設(shè)計制作。（3）在細節(jié)中深化主題 在細節(jié)中深化主題，一直是設(shè)計者所重視的環(huán)節(jié)，每一次深化都力求有新的創(chuàng)意。在教育園的設(shè)計中，我們在這方面下了一些功夫。略舉幾例于此，以供探討。

入口：最早設(shè)計的是以仿古建筑為大門，開始做的幾個方案，感覺太一般化。為達到深化主題的目的，我們采用了現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)題材相結(jié)合的手法：南入口中心以富有滄桑感的“中華教育園” 花崗巖透雕主景墻和“桃李芬芳”、“春色滿園”、“德被天下”、“道衍千秋“等四座花崗巖透雕副景墻組成，力圖給人以厚重、古樸的印象。地面鋪“中國古代書院建筑”、“琴棋書畫”、“漁樵耕讀”、“梅蘭竹菊”等四組影雕地刻，以豐富文化內(nèi)涵和視覺形象。東入口以一座由羅紋鋼制作的毛筆、石雕竹簡和硯臺組合構(gòu)成的鏤空景墻作為標志，以加深人們對“文房四寶”的印象。

圣賢廣場：最初的設(shè)計是以六座圣賢雕塑和15座歷代教育家雕塑為主體，中間為流水。在深化設(shè)計時，加進了石雕鼎、簋(Gui)等大型仿古禮器、“中華教育歷史大事記”流水地刻、儒道名言（儒家八德：忠孝仁愛禮義智信。道家八卦：乾坤震巽坎離艮兌）地刻等，以豐富其文化內(nèi)涵。

儒字石刻：為突出儒家在教育史上的地位，特意設(shè)計了一處儒字石刻，四周環(huán)繞六藝雕像。在進一步深化時，選用了印章形的天然景石，正面刻一個大大的儒字，其他幾面刻仁愛、中和等儒家經(jīng)典詞語，景石下加了一個龍紋硯臺，整體寓意“儒家文化這碇墨研磨了濃濃的中華文化”，以使主題得到升華。

石材做舊：由于本地盛產(chǎn)花崗巖，我們在教育園的建筑（如欞星門、泮水橋、杏壇等）、雕刻、鋪地中采用了大量的石材。為凸顯古樸、凝重的風格，我們將涉及歷史內(nèi)容的園區(qū)內(nèi)的所有石材都進行了做舊處理，使之與整體風格協(xié)調(diào)。。。。中華教育園的設(shè)計，是對以歷史文化為題材的現(xiàn)代主題公園設(shè)計的一次有益的探索。我們從中獲得了不少經(jīng)驗，也得到了不少教訓，在實戰(zhàn)中提高了水平、豐富了知識、鍛煉了隊伍。用景觀講述歷史的方式，力求奉獻給社會的是一部立體的畫卷、形象的史詩。效果如何，有待廣大觀眾和業(yè)內(nèi)同行們的評價。敬請專家學者們賜教！

第二篇：用電影講述毛澤東（推薦）

用電影講述毛澤東

李夢學

2012-7-20 15:24:53 來源：中國藝術(shù)報

作者：李夢學（原中國電影出版社總編輯）

自改革開放以來，我國重大革命歷史題材電影創(chuàng)作取得的成就令人注目，已成為中國銀幕的一大亮點。重大革命歷史題材電影體現(xiàn)國家意志，也體現(xiàn)中國特色社會主義文化的主體意識。據(jù)不完全統(tǒng)計，在重大革命歷史題材電影的畫廊，用不同形式展現(xiàn)毛澤東光輝形象的影片約有40部之多，這可以說是亮點中之亮點。

到目前為止，用電影這門獨特藝術(shù)手段塑造毛澤東大體可分為三種形態(tài)：一是把毛澤東作為主角，描述毛澤東在某個革命時期的處境、遭遇、作為以及他的喜怒哀樂，如《開國大典》《湘江北去》《扎西1935》《毛澤東去安源》《毛澤東與斯諾》《毛澤東和他的兒子》等；二是把毛澤東放到偉人群體中進行描述，也就是說在再現(xiàn)我黨重大轉(zhuǎn)折時期或重要事件中毛澤東在中央最高領(lǐng)導層里的不同處境、地位以及領(lǐng)袖風采，如《大決戰(zhàn)》《大轉(zhuǎn)折》《長征》《開天辟地》《重慶談判》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》等，此類形態(tài)較為多見；三是影片的故事并不是以毛澤東或中央領(lǐng)導核心層為講述對象，而是因為劇情安排需要毛澤東出場，有的是幾場戲，有的只是閃現(xiàn)一下，如《大河奔流》《西安事變》等。

無論是以毛澤東為主角，還是把毛澤東放到中央領(lǐng)導核心層進行刻畫或“閃現(xiàn)式”的表現(xiàn)，都體現(xiàn)了幾代電影人的一個共同愿望和追求，這就是要用鏡頭講述毛澤東的故事，讓毛澤東的豐功偉績通過光影流芳百世?；仨?3年銀幕上的毛澤東形象，可以看到電影塑造毛澤東所取得的進步和成績，還可以感受到電影人在處理偉人題材時所表現(xiàn)出來的探索創(chuàng)新精神。

>> 形似是一種探索一次開拓

毛澤東作為電影藝術(shù)形象第一次出現(xiàn)在銀幕是33年前的事情。1978年，第三代導演的領(lǐng)軍人物謝鐵驪拍攝著名作家李準編劇的《大河奔流》，電影作為國慶30周年的獻禮片很讓人期待，特別是傳說電影中將出現(xiàn)毛主席形象，人們都懷著一種復雜的心理翹首以待：一方面，毛澤東逝世才兩年，人民群眾還沉浸在對偉人的緬懷之中，當人們從話劇《報童》（于1979年改編成電影）中看到由王鐵成扮演的周恩來時，一種急切企盼能夠在銀幕瞻仰毛澤東形象的審美需求由然而升；但另一方面由于“文革”的陰影還揮之不去。在如此語境下，電影塑造毛澤東成為一種難以破除的禁區(qū)。

謝鐵驪成了第一個勇于開拓的電影人，他啟用北京人藝演員于是之扮演毛澤東。影片只用三個鏡頭描述毛澤東。第一個鏡頭是遠景：毛澤東走在黃河大堤上，只是個身影；第二個是全景：毛澤東與李麥握手，也是身影；第三個鏡頭是中景：毛澤東側(cè)背觀眾，面容看不見。毛澤東對李麥說：“李麥同志，你好！我們請你來談談黃河的情況好不好？”三個鏡頭一句話加起來也就30秒鐘左右，展現(xiàn)毛澤東亮相連個面部造型的鏡頭都不敢給，大有摸著石頭過河之感，十分謹慎。盡管如此，影片公映時的效果卻出奇之好，當觀眾看到毛澤東出場時，映入眼簾的盡管是個背影，但都不由自主地鼓掌、激動。這種審美情結(jié)說明人民群眾對毛澤東的熱愛，更說明人們心底里那種潛在的對偉人的審美需求。令人欣喜的是，國家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人民群眾的審美要求，幾乎是與影片放映同時，經(jīng)中央領(lǐng)導批準，古月被確定為毛澤東的特型演員進入八一電影制片廠，這為以后電影塑造毛澤東提供了人才基礎(chǔ)。

1981年，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題決議》，解放思想、實事求是的思想路線開始深入人心。這時，電影《西安事變》應運而生，成為第二部塑造毛澤東的電影。導演成蔭在黨的十一屆六中全會精神的鼓舞下終于有了新的突破，大膽啟用古月扮演毛澤東以實現(xiàn)形似，在銀幕上首次讓毛澤東轉(zhuǎn)過身來面對世界、面對觀眾；影片給毛澤東的戲并不多，但導演賦予毛澤東以肢體語言如抽煙、揮手等和盡可能多點的臺詞?！段靼彩伦儭肥枪旁碌奶幣?，他扮演毛澤東在形似上被社會認可，從此踏上塑造毛澤東的藝術(shù)生涯。

改革開放之前與改革開放初期，電影塑造毛澤東為沖破禁區(qū)開了個好頭?！洞蠛颖剂鳌泛汀段靼彩伦儭啡〉昧藙潟r代的歷史性突破，但是在藝術(shù)表現(xiàn)方面還只是停留在程式化、概念化的層面上，浮于模擬人物肢體語言和缺乏個性的臺詞上。如何解決毛澤東的形似與神似的統(tǒng)一已成為電影人亟待攻克的一大難題。

>> 神形兼?zhèn)涫撬茉烀珴蓶|的美學境界

隨著改革開放的步步深入，國家充滿活力和生機，文藝界的思想也空前活躍，紛紛掀起探索創(chuàng)新的新浪潮。前所未有的創(chuàng)作環(huán)境對中國電影創(chuàng)作構(gòu)成前所未有的驅(qū)動力，這種驅(qū)動力加快了電影塑造毛澤東的步伐。

繼《大河奔流》和《西安事變》之后，銀幕上的毛澤東形象又有新的進展，一些作品在創(chuàng)作環(huán)境允許下以較多的影像描述毛澤東，盡量使人物更加貼近生活、貼近觀眾，銀幕開始展示毛澤東的一些生活細節(jié)和外在性格特點如喜好吃紅燒肉和辣子，通過一些臺詞表現(xiàn)他的幽默和發(fā)脾氣等等，雖然這些描寫還僅僅是對毛澤東性格特征的表層思考，但至少已經(jīng)表明電影人開始意識到應該讓毛澤東打破神的牢籠，讓他走下神壇回到人民中間。

隨著時代的變遷發(fā)展，電影人在如何應用電影藝術(shù)手段塑造毛澤東這個問題上經(jīng)過不斷實踐，越來越意識到電影塑造毛澤東不管是寫他的一生還是寫他一生中的某個瞬間，神形兼?zhèn)鋭t是電影追求的美學境界。作為一部時空有限的電影，可以突出強化偉人性格特征的某個側(cè)面，比如他的軍事謀略和智慧，他的親民和廉政等等，也可以從多個側(cè)面對他進行描述，使之更加立體更加生動、鮮活。

1989年，長影經(jīng)過精心打造推出新中國成立40周年獻禮片《開國大典》。影片令人耳目一新，也令人振奮，人們終于在銀幕上看到了一位以往未能見過的毛澤東形象。影片首次把毛澤東作為主角塑造，由古月任主演，由著名電影劇作家張?zhí)烀?、張笑天等任編劇，導演由李前寬肖桂云夫婦擔當。影片通過精心設(shè)計的一場又一場引人入勝的戲，成功展現(xiàn)新中國成立之前毛澤東在兩種命運決戰(zhàn)時刻所表現(xiàn)出來的日理萬機、高瞻遠矚、指點江山的領(lǐng)袖風范和氣魄，給觀眾留下了深刻印象：毛澤東駕馭革命風云的能力和智慧；毛澤東面對傅作義拖延起義時間所表現(xiàn)出來的強硬態(tài)度和策略；毛澤東在記者招待會上的灑脫、從容不迫；毛澤東與兒子毛岸英的父子之情等等。影片打破常規(guī)敘事手法而采取紀錄片資料與藝術(shù)再現(xiàn)相結(jié)合的手法，這么做不但為影片增強真實性，而且為塑造毛澤東形象營造歷史氣息和生活質(zhì)感。

如果說古月在《西安事變》的表演顯得稚嫩，那么在經(jīng)歷8年的積累之后發(fā)生了質(zhì)的飛躍，他在《開國大典》的表演顯得十分自如、嫻熟，言談舉止和嬉笑怒罵都十分得當，恰到好處。古月的表演無疑成了提升影片藝術(shù)品位不可缺少的因素。

《開國大典》塑造毛澤東實現(xiàn)新的突破，創(chuàng)造出作為藝術(shù)形象的毛澤東所應有的神形兼?zhèn)涞拿缹W素質(zhì)。繼《開國大典》之后，由于電影人的發(fā)奮努力、不斷創(chuàng)新，終于涌現(xiàn)出一批無愧于時代無愧于人民的神形兼?zhèn)涞拿珴蓶|藝術(shù)形象，如從親情的角度講述毛澤東與毛岸英父子之情的《毛澤東和他的兒子》；表現(xiàn)風華正茂的青年毛澤東追求革命以及他的師生情結(jié)、戀人情結(jié)、同學情結(jié)的《湘江北去》等，電影塑造毛澤東終于開辟了一片新的天地。

>> 由明星扮演毛澤東也是一種嘗試

2009年、2011年兩年有兩部主旋律大片引起轟動效應，取得社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收，一部是新中國成立60周年獻禮片《建國大業(yè)》，另一部是建黨90周年獻禮片《建黨偉業(yè)》?！督▏髽I(yè)》票房破4億，《建黨偉業(yè)》票房突破4.2億，創(chuàng)下重大革命歷史題材影片的票房奇跡。兩部影片的出現(xiàn)終于打破了長期以來重大革命歷史題材電影難以進入市場的怪圈，證明重大革命歷史題材可以走進觀眾、也可以贏得市場。

這兩部影片之所以能夠創(chuàng)造重大題材電影的票房奇跡，是由多方面因素決定的，如文化語境的進步與開放、國慶黨慶情結(jié)、營銷策劃戰(zhàn)略、題材史詩風格、大場面大人物、明星云集等等，其運作經(jīng)驗給了我們啟示，也給了我們信心。

諸多因素中最具成效的應該是“明星大聚集”，這是最具炒作、也最能吸引觀眾眼球的創(chuàng)造。上百位明星一起上陣，明星演大人物，被稱之為“電影大閱兵”的運作是電影史上的奇跡，這似乎難以復制，但我們從中得到啟發(fā)，這就是讓明星扮演偉人，使偉人更具市場影響力。

在《建國大業(yè)》里扮演毛澤東的是唐國強，他是影視界認同的也是很有號召力的毛澤東扮演者，他那嫻熟、高超的演技把毛澤東塑造得惟妙惟肖；而在《建黨偉業(yè)》里扮演毛澤東的是當下時尚明星劉燁，據(jù)傳凡是影視劇因為有劉燁出演便有市場已成為共識，《建黨偉業(yè)》啟用劉燁一方面是他的外形經(jīng)過化妝與青年毛澤東比較接近，另一方面他正處在“走紅”期，有一大批粉絲追捧，這勢必大大拓展毛澤東在年輕人中間的受眾面?！督h偉業(yè)》上映之前，各媒體圍繞明星陣容進行爆炒，網(wǎng)友們紛紛加入其中，有網(wǎng)友還饒有興趣地排列一個明星的出場時間表，如第八分鐘劉燁扮演的毛澤東出場等等，頗有情趣，有點寓教于樂的意思。有網(wǎng)友認為明星出演大人物十分“養(yǎng)眼”。每個明星都有各自的粉絲，一百個明星的粉絲匯聚到影院，這聲勢之大可想而知，觀眾在“養(yǎng)眼”的同時，對黨的歷史，對毛澤東在那個時期的革命狀態(tài)和革命風采都得到不同程度的感知和感動。

據(jù)有關(guān)方面的不完全統(tǒng)計，扮演毛澤東的演員或扮演過毛澤東的演員，專業(yè)的和不是專業(yè)的加起來總共約有20位。有號召力有影響力的、得到觀眾和專業(yè)認可的主要有古月、王霙等特型演員。由誰擔當毛澤東這個角色雖然不是特型演員的專利，但不管由誰出演毛澤東起碼要達到形似，讓觀眾認同，如果連形似也無法讓觀眾認同，那就不能說是個稱職的演毛澤東的演員?！皫浉纭泵餍前缪菝珴蓶|或許會引起某些質(zhì)疑，但他畢竟是嚴格遵循形神兼?zhèn)涞拿缹W要求進行創(chuàng)作，職業(yè)態(tài)度嚴肅認真，社會效益和經(jīng)濟效益良好，對這種順應市場順應文化語境的探索理應得到肯定和鼓勵。

>> 對毛澤東人性人情的思考實現(xiàn)突破

電影塑造毛澤東如何做到使毛澤東的性格更豐滿更富血肉？如何揭示毛澤東的心靈世界？這些問題成了現(xiàn)實對電影人提出的更高層面的要求。上面提及的三次突破和三次探索都還沒有能夠達到這一層面的審美境界。豐滿血肉、塑造心靈實際上就是對偉人進行人性和人情的思考和解析。

去年與今年有兩部以毛澤東為主角的影片令人耳目一新，也為之感動，一部是描寫1921年之前毛澤東求索馬列主義和中國革命道路的《湘江北去》，另一部是描寫1935年紅軍北上時毛澤東在云南扎西粉碎蔣介石圍剿的《扎西1935》。這兩部影片都對毛澤東進行程度不同的人性和人情思考，取得了突破性的成果。

《湘江北去》在展現(xiàn)毛澤東不畏艱險一邊求學一邊鬧革命的同時，分別通過三條線刻畫毛澤東的戀人情、師生情和同學情，一是毛澤東與楊開慧的愛情，編導用較重的筆墨表現(xiàn)他們的愛情生活，平淡中富有浪漫，他們之間話語不多，但那種純情能夠從畫面中得到意傳；二是寫毛澤東與楊昌濟師生關(guān)系，通過這條線索表現(xiàn)出毛澤東尊師的品質(zhì)和對恩師的一片真情；三是寫毛澤東與同學的關(guān)系，通過這條線描述毛澤東對同學的一腔熱血，也描述了因革命信念和指導思想的不同，毛澤東與同學分道揚鑣時的痛苦與難舍。

人性與人情這兩個詞義是人類一種美好、神圣的向往和追求，也是衡量、評判文藝作品是不是具有感染力的一個十分重要的標準。從兩部影片所刻畫的具有人性和人情味的毛澤東形象中，多少讓我們感受到在當下文化語境下電影已經(jīng)開啟了對毛澤東人性與人情的思考。

電影塑造毛澤東走到今天，光影如畫，瞬息即逝,過去已成為記憶，今天也很快變成歷史，明天是今天的繼承和延伸?；厥子洃?，展望明天，電影人任重而道遠。

第三篇：講述用新鮮造句

1、新鮮空氣有利于健康。

2、他們盡情呼吸那里的新鮮空氣。

3、這種做法倒是怪新鮮的。

4、他們相互之間的愛情還新鮮，還純潔。

5、她拿出的工藝品大家都還沒見過，都感覺挺新鮮的。

6、暴雨后空氣變得新鮮了。

7、新鮮同種動脈移植功能良好。

8、少數(shù)薄片呈現(xiàn)新鮮的球粒結(jié)構(gòu)。

9、媽媽買的水果真新鮮。今天得空氣真新鮮。菜市場上有不少新鮮的蔬菜。

10、玫瑰花都一周了，還這么新鮮。

11、小明今天買的水果比昨天買的新鮮！

12、打開窗戶放進些新鮮空氣。

13、早上跑步發(fā)現(xiàn)今天的空氣很新鮮，不禁深呼吸了一下！

14、早上見了一件新鮮事，()豬把驢車撞翻了，新鮮的蔬菜撒了一地。

15、這就是室內(nèi)的植物能使空氣新鮮的原因。

16、面包剛剛從烤箱里出爐，看起來十分新鮮。

17、這次戰(zhàn)斗行動一定是什么新鮮玩意兒。

18、新鮮的空氣對健康是重要的。

19、他總是要買兩個不新鮮的面包。

20、我們不喜歡這種新鮮玩意兒。

21、在沒有被污染的世界里，空氣真的很新鮮。

22、新鮮黃油的分配量不足。

23、下了一陣雨，小草，花兒終于又露出了新鮮的笑容。

24、一場雨過后，空氣真新鮮??！

25、肺以新鮮空氣使血液凈化。

26、上網(wǎng)對鄉(xiāng)下的孩子來說還是件新鮮事。

第四篇：用武漢故事講述城市品格

用武漢故事講述城市品格

專家探討社會主義核心價值觀與武漢精神

夏靜 張晶《 光明日報 》（2014年07月14日03 版）

本報武漢7月13日電（記者夏靜 光明網(wǎng)記者張晶）由光明日報社理論部與武漢市委宣傳部聯(lián)合舉辦的“社會主義核心價值觀與武漢精神”理論研討會11日在武漢召開。來自北京、武漢等地的專家學者就如何進一步深化社會主義核心價值觀的理論與實踐研究，倡導和踐行武漢精神，實現(xiàn)城市精神與核心價值觀的有機統(tǒng)一進行深入探討。

“‘敢為人先、追求卓越’的武漢精神，是武漢的城市之魂，反映了武漢市民的文明水平和道德修養(yǎng)，精確表達了城市意志品質(zhì)和文化特色，全面體現(xiàn)了市民認同的精神價值和共同追求。”武漢市委宣傳部部長李述永指出，武漢精神是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。武漢一直致力于將社會主義核心價值觀融入武漢經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐過程，用武漢精神承載中國精神，用武漢故事講述城市品格，用武漢自信彰顯價值觀自信。她說：“武漢先后涌現(xiàn)出8位全國道德模范、12位感動中國人物、36位中國好人，是副省級城市和省會城市中全國道德模范人物最多的城市。這就是武漢人在踐行社會主義核心價值觀的生動實踐中形成的武漢故事和武漢表達?！?/p>

清華大學人文學院院長萬俊人、中宣部思想政治工作研究所副所長戴木才、國防大學馬克思主義研究所所長趙周賢等分別從踐行社會主義核心價值觀的方式和路徑、城市精神對推動培育踐行社會主義核心價值觀落地的重要意義、協(xié)調(diào)推進培育社會主義核心價值觀與弘揚武漢精神的重要途徑等方面提出獨到見解。萬俊人強調(diào)，武漢精神一定要有荊楚文化的底蘊和品質(zhì)，凸顯地方特色；戴木才建議，城市精神的總結(jié)提煉應更注重精神層面的指向，而不僅僅是行為指向，要追求深刻的片面，而不是膚淺的全面；趙周賢認為，武漢精神的表述巧妙地體現(xiàn)了武漢向國際化大都市邁進的長遠目標，具有很強的前瞻性和目標導向性。光明日報副總編輯劉偉出席研討會并致辭。他認為，城市精神是將社會主義核心價值觀落細、落小、落實，并把它日?；?、具體化、形象化、生活化的有效抓手。城市精神將社會主義核心價值觀具體化，社會主義核心價值觀則從方向上來指導城市精神。“武漢精神是社會主義核心價值觀與武漢具體實踐相結(jié)合的價值追求和個性表達?！覟槿讼?、追求卓越’8個字蘊含著武漢深厚的歷史文脈，反映了武漢獨特的城市品格，包含著武漢高遠的發(fā)展愿景。”他相信，武漢精神的提出和踐行能夠進一步激發(fā)武漢市民對家鄉(xiāng)的熱愛，對歷史和現(xiàn)實的思考，對生命和心靈的感悟，從而釋放出創(chuàng)新和創(chuàng)造的能量，將武漢建設(shè)成為一座人與人、人與環(huán)境和諧統(tǒng)一，充滿人文關(guān)懷的名城。

此次理論研討會得到武漢市各行各業(yè)的積極響應，300多位理論和實踐工作者參與撰寫論文，形成了一批理論成果。

第五篇：用普通話講述中國夢

“用普通話講述中國夢，用規(guī)范字書寫中國夢”推普宣傳周活動方案

今年9月第三周是第16屆全國推廣普通話宣傳周。本屆主題是：推廣普通話，共筑中國夢。為了進一步增強全體師生的語言規(guī)范意識和推廣普通話參與意識，促進推廣普通話和語言文字規(guī)范化工作不斷深入，我校特制定計劃如下：

一、活動時間：即日起——9月30

二、活動主題：“用普通話講述中國夢，用規(guī)范字書寫中國夢”

三、活動安排：

1、調(diào)整推普小組成員，進一步規(guī)范工作網(wǎng)絡(luò)，加強活動的領(lǐng)導。學校在原來的基礎(chǔ)上，調(diào)整推普領(lǐng)導小組名單，并召開推普領(lǐng)導小組會議，落實具體工作。

2、利用升旗儀式時間由學校領(lǐng)導專門對全體師生進行推普周宣傳講話，向全校師生發(fā)出“推普周”活動倡議，介紹推廣普通話和使用規(guī)范字的意義，明確本屆推普周的時間、主題，同時把學校推普計劃貫徹到全體師生，布置落實推普周活動安排。

3、少先隊組織開展以普通話和規(guī)范字為主體的常規(guī)評比活動，要求師生在公共場合說普通話；自查糾正一切錯別字、繁體字、異體字以及已廢止的不規(guī)范簡化字，各班推選檢查人員，落實監(jiān)督職能，計入紀律成績中。（張艷紅老師組織）

5、開展校內(nèi)宣傳活動，在校園電子屏幕滾動宣傳，進一步渲染推普氣氛，擴大推普宣傳的影響。（金美芳老師負責）

6、結(jié)合學校實際，創(chuàng)造性地開展“六個一”活動，全體師生積極參加，使“推普周”工作真正落到了實處。

（1）做一期推普專題小廣播或小電視臺，周四在全校播放。（金美芳老師）

（2）在社會或家庭進行一次推普宣傳（各班班主任布置）

要求學生將本屆推普周的時間、主題和有關(guān)推普知識向家長或親戚朋友進行一次宣傳，讓全社會充分認識到推廣普通話對消除語言隔閡，增進人際溝通，促進經(jīng)濟發(fā)展，提高城市文化品位，促進文明城市創(chuàng)建，維護國家統(tǒng)一和增強中華民族凝聚力等方面的重要意義。

（3）做一回“啄木鳥”，開展“爭當社會用字小醫(yī)生”的社會用字檢查活動。（各班綜合實踐老師安排一個短線或中長線活動，注意資料收集）

號召學生做個有心人，爭當社會用字小醫(yī)生，發(fā)現(xiàn)板報、宣傳櫥窗上有不規(guī)范的字及時向有關(guān)老師指出，在街面上發(fā)現(xiàn)有不規(guī)范的字及時向有關(guān)部門指出。

（4）組織一次以推普為主題的班隊會。（各班班主任組織）

利用班會時間，以班級為單位舉行推普主題班會，學生可以自編自演推普節(jié)目，或舉行有意義的競賽活動。

（5）組織一次“中華經(jīng)典美文誦讀活動或競賽”，繼續(xù)以古詩文誦讀為載體開展美文誦讀活動。（由教導處負責具體安排另行通知）

（6）組織開展一次“用規(guī)范字書寫中國夢”的硬筆字書寫比賽。（由花敏芳教導組織，通知另發(fā)）

董浜中心小學

二○一三年九月